Azlitz -!or'.}(esir

Harrz lsN-KrsrR.Hafiz Ibn-Kesir

Naslov originalar "Halkul-alem"

Izdavat:

Ilur'r, o,o.o,, Bvärv

7a izÄrreta-

Frxruorr SrJevnooZrC, rror.

Priievod sa ar+skog:AMIR MEHIö, PRoF,

Rec€nziF:ISMET PuRDri, PRor.

Lektura:

Mrnrr,e Serrovrc, pnor

Dzajn naslovne str.ne:

H^&s Tiir

Korekura i orp:

ILUM, D.o,o.

Urednik:

Fenruorr SrJaunooZIi, rnor,

Prodaja i distribucija:

ILUM, D.o,o,nob,: +j87 62 rt 7r aacmaii: ilum.d.o.o@gmail.coD

CIP ' KaBlogizacija u publikaciiiNacionalna i univ.nicFka bibliotckiBolnc i H.rc.sovinc, Sa'ajdo

ibn KEsIR, Ebu clFidi knailSFmnj. *ijcB /lbn-K.sir ;

lpijdod e alapskos Ahn M.[ie]. - B!äim:I lum,2oo8. - r97 s i ; rocm

Pdjood dj.la; Halkul-alcm.

lSBN 978-99t8-79o-oo-9

L ibn Kshvidiibn Kcsir, Ebu d lidi kmail

COBISS.BHJD !6ot6t r2

STVARANJE,SVIJETA

Bulim, zoo8.

PREDGOVOR

Hvala Allahu, Prvom i Posljednjem, Vidljivom i Nevid-

liivom, Koii sve zna. On je Prvi, nemaniöega prije Njega'

ön je Posllednli, nema niöega nakon Njega, Vidliivi, ne-

ma nitega iznad Niega, Nevidl.iivi' nema niöegabez Nje-

ga, Vjeöni, Neprolazni, Koji neöe nikada nestati i Koji öe

irviiek imati svoiswa savrlenosti, uvijek trajeti, konstent-

no, bez prekidanja, ograniöenosti ili prolaznosti On zna

pokrete crnog mrava u Pustinii, u mrkloj noöi, On zna

Lroj pje5öanih zrna. On je Uzviieni, Veliki, Svemoguöi:

"Onai kome pripada vlast na nebesima i na

Zemli, koli nema d;eteta, koii u vlasti nema or-

uk" i t ";i je sve sworio i kako treba uredio!"

(El-Furkän, z )

"Allah je nebesa, vidite ih, bez stubove podi.

gao, i onda svemirom zavladao, i Sunce i Miesec

iotöinio, svakd se kreie do roka odredenogr On

upravli. s.,im i pomnfto idair dokaze da biste

se uvlerili da iete pred Gospodara svoga stati "

(Er-Ra d. z )

PREDGovoRSrveuNlr wunre

On ie nebo uloasio prek.rasnim zvijezdama:

"Neka ie uzviöen Onai koli je na nebu sazviieitla

,*oJo'i o o1i-" d"o wjetiljku i Miesec koii sia"'

(El-Furkän' 6r.)

lznad neba je postavio Priiesrolje' prostrano' uzviSeno'

öurrro - " to ie Ar3 uzvileni (Aiul-Aziu) - koji ima

uzuiö"n" nori*", nose ga plemeniti meleh' obilaze ga

Kernbiiinni'' oni slave i veliöaju (Allaha) Ovako su ne-

L.r" irüuni.n" -.t.Lima. svakog dana sedamdeset hilia-

l" rlii oUia" S.i,ul-Ma'mür' na öewrtom nebu i viie se

n" uäi"iu "i"-u' .n i öir'e tehlil (izgovataiu: "Lä ilähe.il-

iJUn j"N.." l.g a osim llla'hi'), tahmid (izgovuaju:

"El-harndu lilläh' j "HvÄa Nlahi')' tehbir (iz1ovala,\ll

"Allahu ekbef' - "Allah je najveCi")' donose salavate i

selame.Zemliu ie sworio za sworenie i dao im vodur

"On ie nepomiöna btda po njoi sworio i bla-

eorl-li"no- ie uöinio i proizvode niezine na

iiri "i*ait' sve to u tetiri vremenska razdob-

lia" (Fussilet, ro.)

ti. prije swarania neba, i na nioj od svega sworio po par'

l"i'"Ji ,"f." ,u" ico ;. potrebno Svoiim robovima i lieri

' Ik rbfii;; "rt"Ä^b,*iii rn€leki ili oni koii su odrbnni . . .:ü*i:ü-,, t'x"t", na öewnom n'bu prcma koioi sc meleki

äf.*." ii"i' "lif"*, * isti naöin kao iro se ljudi olaeöu prema

äär" Z"i.lli, "uit"-;e i poltuju (op prev)

i zimi, i sve ito je potrebno iivotinjama i stoci ko.iu oni

posjeduju.

"Koii we savröeno stvara, koji .ie prvog öovieka

sworio od ilovaöe." (Es-Sedide, z )

2A Potoms$o njegovo swara od neznatne kapi

tekudine" (Es-Sedide, 8.),

ti. kapi tekuöine stavljene na odgovaraiuie miesto Zatim

ea ie (tovjeka) uöinio sposobnim da iuie ividi' nakon

Ito nije bio spomena vriiedan. Odlikovao ga ie znanjem

i poduöavaaiem. Svojom Rukom ie stvorio Adema' a s '

oca wih liuii, oblikovao je njegovo tijelo, udahnuo mu

od Svoga Rüha, naredio melekima da mu sedädu uöine;

od Ade-ma, a. s , stvorio ie njegovu ienu Havu' majku

liudi, niome ie odstranio njegow usamljenost' nastanio

ea ie s niom u Diennetu i obilno ih obdario blagodati-"ma.

Zatim ih je protjerao na Zemlju, a u tome ie velika

mudrost Mudroga. Od njih je rasiiao brojne muikarce

i äene i razdiielio ih Svojom moCi na lualjeve i öobare'

siromaöne i bogate, slobodne i robove Nastanio ih je po

lrajwimaZemlje, uzduä i poprijeko, i uöinio da se smje-

njuju, generaciia za generacijom. sve do Sudnieg dana i

i;lagania diälä Pred Sveznajuiim. Mudrim On im je dao

riieke u razliöitim kraievima, dao klimatske zone' manie

i veCe, sve u skladu s potrebama, dao im je izvore i vrela'

Poslao im ie oblake s kiöom, pomoöu nje niöu i bujaju

H

PRlEDcovoRSTv x.aNJE SVUETA

biljke, usjevi i plodovi. Dao im je sve ito su traiili i rekao

im:

"Ako vi budete broiali Allahove blagodati' nede-

te ih nabrojati - Allah, uistinu' praita i samilos-

tan ie." (En-Nahl, r8.)

"I daie vam svega onoga öto od Niega iitete'-i

ako bi.te Allahov" blagodati brojali, ne biste ih

nabrojali, - Öovjekje, uistinu, nepravedan i ne-

zahr-alan'" (Ibrähim, :+.)

Pa neka ie davlien Plemeniti, Uzviüeni' Blagi Medu

naiveiim blagodadma ko.ie im ie dao, medu naiveiim

dobroöinswiÄa prema niima, nakon ito ih ie sworio'

opskrbio ih, dao im puteve i sPosobnost goYora Jeste I

r" Ito im i. slao posLnike i objavliivao kniige' da po-

ir.ne dozvolieno i nedozvoljeno (halal i haram)' da im

od Ni.e" don"ru neke vijesti i ProPise i da im obiasne

oocetak i povratak (Allahu) na Sudnjem danu'

Sretan je onaj koji islreno prihvati ove vijesti' izvria-

ua n"red.no, öuu" se zabranienog, pa tako uspije i bude

obasut trajnim blagodatima, spaien od mjesta u Diehen-

n"-., odi"d.nog za one koji su poslanike u laä utjerivali

i koji öe s drveta Zekküm' jesti, odvratnu kaPljevinu piti

i u nesnosno.i Patnji biti

;Zrbhr^;h^"" "r"'-'"ka Diehennema "To je drro koie Ce rasti

s dna Di;hcnncma." (Es-Safiät' 6+ )

Zahvaliuiem Mu lijepom, velikom, blagoslovljenom

zahvalom koja isPuniava prostranswa nebesa i Zemlje,

trainom ivieönom, kojanadilazi prolaznost vremena' sve

do Sudnjeg dana, u svakom vremenu, sadainjem, proö-

Iom i buduöem, onako kako odgovara Njegovoj uzviöe-

noi veliöini, vieinoivrhovnoj vlasti i Njegovom plemeni-

rom Licu. Sviedoöim da nema drugog boga osim Allaha'

Jedinog, On nema sudruga, dleteta, roditelia, nid iene,

nema nadzornika ili vezira, nema Sebi sliönog, jednakog'

niti ravnog.I sviedoöim da ie Muhammed, salldlahu 'alejhi ve

sellem, Njegov rob i poslarik, Njegov miljenik i prija-

telj, odabran iz reda najboljih Arapa, da je on peöat pos-

lanswa, da mu pripada uzviSeno öisto vrelo (Havd), pra-

vo zaqovora (üefä'ara) na Sudnjem danu, da ie on nositi

uzviSJni bajrak s kojim €e ga Allah uzdi€i na uzvi5enipoloiai (meham mahmud) koie öe priäelikivati sva swo-

renja, pa öak i Ailahov prijatelj Ibrahim, a s', i niegova

ostah LraCa vjerovjesnici i poslanici, neka je na njih naj-

bolii. posrovanjem ispunjen, selam i sdavar' Neka je Al-

lahovo zadovollswo na sve Poslanikove, sallallahu 'alejhi

ve sellem, poötovane i öasne ashabe, predvodnike, ple-

menite, naiveie znalce nakon vjerovjesnikä. Tmina se ne

moie mijeiati sa wjetlom; onaj koji poziva je obznanio

svoje pozivanje; dan ne moäe poniititi noöne tmine u

kojima iivi stoka'

Y

PRlEDcovoRSTVaRANJE svlIETA

Ovo je knjiga u kojoj öu, uz Allahow pomoö' podr-

iku i ono 3to mi je Allah podario svoiom snagom i mo-

Ci, spomenuti kazivania o vjeroviesnicima, kako su tekli

doe"d"li od ur"-"n" Benu-lsra i la do vremena neznania

(di-ahil i ieta). pa sve do kraja poslanswa na\eg vjeroviesni-

ka Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem Spomenut

iemo niegovu siru (i ivotoPis) onako kako ie bilo' ito ie

izli jeöiti grudi. odsrraniti t jeskobu i doniieti nam li iek za

sve bolesti.Od kraililan (predaia Benu-lsra'ila) spomenuli smo

samo ono öto je Zakonodavac dozvolio da se prenosi'

dakle, one predaie koje se ne suprorsravliaiu Allahovoi

Knjizi i haäisu Poslanika, sallallahu aleihi ve sellem -

to su priöe koje niti su istinite, niti su laine (ne moie

," urvidi,i ni jedno, niti drugo, a to uwrdivanje iona-

ko niie od presudne vainosti, bitna je pouka)' Ono ito

je u nli-" optittto -i smo saielt, uz ono öto je nejasno

n"u"li ,ao propis, a ono 3to smo smatrali beskorisnim

spomenuli i-o t"rno usputno Oslanjat iemo se samo

ä o.o Sto potiöe iz Allahove Knjige, hadisä Allahovog

Poslanika, ällallahu 'aleihi ve sellem, koji su vjerodos-

rcjni (shih)'li dobri (haten)' a one koji su slabi (/z f)

öemo poiasniti. U Allaha ie sva pomod i na Njega se os-

l"nlrrno. N"m" snage niti moii osim u Allaha' Silnog'

Mudrog, Veliöanswenog, Uzviöenog'

"I tako, eto, kazuiemo ti neke viiesti o onima

koii su bili i nestali, i objavliufemo ti od Sebe

Kur'an." (Taha, 99.)

Allah je ispriöao neka kazivanja Svome Vjerovjesni-

ku, sallallahu 'alejhi ve sellem, o prollim swarima u vezi

swaranja sworenjä, kazivanja o prollim narodima, kako

ie postupao sa njihovim poboinjacima (evli jama)' a ira

je zadesiio Niegoue nepriiarelle Allahov Poslanik' salld-

i"hu'"l.lhi t.,"11"-, pojasnio jc to svome ummetu Kod

svakog dijela iemo navesti ono öto je od njega do nas sti-

glo, a prije toga öemo spomenuti aiete koji su objavljeni",,

,,ezi-s tim, Tako öemo o tome biti obaviieöteni onako

kako treba, a ostavit öemo ono od öega nema koristi i Sto

nema nautnu vrijednost, a to je ono 5to misle neki uöe-

n iaci iz redova slfedb enika'Kryige (ehlal-kitab) , a' od tega

za veiinu ljudi nema nikakve koristi; od njih to prenosi

samo nekolicina uöenjaka, öto mi ne prihvatamo, ne ide-

mo njihovim smierom, nego od niih spominiemo samo

poneito, ito temo navesti u saäetom obliku Pojasnit ie-

mo lta je u tome taöno i öta se slaie s onim lto rni imamo'

a ira se ne slaie i i ta moramo negirar"

5ro se tiöe vjerodostojnog (sahih) hadisa kojeg biljeäi

Buhari, Allah mu se smilovao, od Amra ibn El-Asa' r' a '

koii ie kazao da je Allahov Podanik, sallallahu 'alejhi ve

sellem, rekao:"Prenosite od mene, pa makar i jedan ajet, a ne-

rna smetnje da prenosite od Benu-Isra'ila Preno-

UzvileniAllah je rekao u Svoioi Kniiz-

vi Allah ie kazniti, a onoga ko bude traiio uPuru mimo

njega Allah ie u zabludi ostaviti."'

Ebu-Zerr, r a., je rekao: "Kada.ie umro Allahov Pos-

larik, sallallahu 'alejhi ve sellem, nije bilo ptice koia mage

svojim krilima, a da nije prenosila znanje od njega ""

Imam Alrmed ibn Hanbel bilieäi tt svome Masnedu

da ie Ebu-Zeid el-Ensari rekao: "Klanjao je Allahov Pos-

lanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, sabah-namaz s nama,

zatim se ispeo na minber pa nam ie dräao govor sve dok

nile nastupilo podne Tada je siöao i klanjao podne-na-

maz, a zatim se popeo na minber i driao naln govor sve

doknije nastupila ikindija Silao je i klanjao ikindiiu-na-

maz, a zatim se PoPeo na minber i driao nam govor dok

sunce nije zaölo. Govorio nam je o onome öto se vei do-

sodilo, kao i o onome öto ie se tek dogoditi, a najudeniji

äd nas su najbolje zaparntili."r

'/riuziia na riieii Uzvisenog: "Sve iivorinle koie po Zemlji hode

i sl€ oLice koie na krilima svoiim lete svietovi tu poPut vts - tt

Kniii Mi nis;o nika i,.stavili - i saltupide se posliie grcd Gos'

ooiarom svoiim." (El-En'äm, 18.), b'liei€ Muslim i imsm Ahnedu svone Musned*

STVARÄNJE svIJET^

site od mene i nemojte lagati na mene, ie! ko na

mene namjerno slaie, neka sebi pripremi mjesto

u Vatri"'

on se prenosi u vezi israilijara koji su prihvatl.iivi kod nas,

jer ne postoji niöta lto bi ih powrdilo ili opovrgnulo, pa

je, prema opöem stavu, dopuiteno njihovo prenoöenje'

Na takav natin öemo ih i mi koristiti u svoioj knjizi' Ne-

ma srnetnje da se okoristimo onim öto naii propisi po-

wrduju, a ono ito naii propisi opovrgavaiu smatraJno

odbaöenim, njegovo prenoienje se ne dozvoljava, osim

da se ukaäe na rc da se ono odbacuje i negira' Allah,

slavljen i hvaljen neka je On, obogatio nas.ie naöim pos-

lanikom Muhammedom, sallallahu 'aleihi ve sellem, u

odnosu na sve druge vjerozakone (ierijate) i Knjigom u

odnosu na sve druge kniige. U onome ito imamo ne na-

lazimo nikakvih nepravilnosti nit i izmjena, Iaäi ipod-

metanja. iskrivljavanja i Preinaiavania, niri. povrh svega

roga, dokidanja i mijenjania.NaS Poslanik, salla.llahu hleihi ve sellem, nam je ono

ito.je potrebno da znamo pojasnio, raziasnio i uöinio

shvattjivim. To ie spoznao onai ko ie spoznao, a niie onai

ko nije. Kao lto ie rekao Alija ibn Ebi-Talib, r a.: "U

Allahovoi Kniizi su viiesti o onome öto je bilo prije vas i

o onome ito Ce biti poslije vas, presude o onome öto je

izmedu vas. On je zbilja, nije iala. Silnika koji ga osta-

' Biljeä Buhari i imem Ah meÄ u svome Munalu

O RIJEEIMAUZVISENOG:"ALLAH JE STVORITELJ SVEGA","'

Uzviöeni Allah je rekao u Svojoj öasnoj Knjizi:

"Allah je sworitel.i svega i On upravlja svim "

(Ez-Zumer, 62.)

Sve. osim Allaha, sworeno ie od strane Njega' posralo ie

i nastalo, sworeno je nakon lto nije bilo niita, nal<on ne-

postojanja, i Arö (Prijestolje), koji je iznad svih stvorenja,

i ono iro je pod zemljorn, i ono 3to je izmedu njih, i iive

i neiive wari - sve su to Njegova sworenja, u Njegovoj

vlasti, Njemu robovi, pod Njegovom silinom i svemo6i,

Njegovim nadzorom i voljom. Uzviöeni Allah kaäe:

"Koii ie n' Sest vremenskih razdoblja nebesa i

Zeml.ju i ono 3to je medu njima stvorio, a on-

da cijelim svemirom zavladao; On .ie Milostivi i

upitalo Njemu onogakoji zna." (El-Furkän' 59 )

'Ez-Zuner, 62.r 5

t 6 STVAT NJE svrJET^

'On zna zemlj t ulazi, a lta iz nie iÄazi, i

Ita se s neba spuöta, a öta se na nj uspinie; On iesamilostan i On Praöta griiehe." (Sebe', z.)

"U iest vremenskih razdoblla On je nebesa i

Zemliu sworio, i onda svemirom zavladao; On

zna ita u zernlu ulazi i ita iz nie idazi i lta s neba

silazi i lta se prema njemu diie, on je s vama gdje

god bili, i we lto radite Allah Yidi." (El-Hadid,

4.)

Islamski uöeniaci se slaiu, jednoglasno, da je Allah

sworio nebesa i Zemliu i ono irc ie izmedu njih za Iest

dana, kako to navodi plemeniti Kuian, a u to ne sum-

nja nijedan musliman. Jedino se razilaze oko toga da li

su d dani bili poput ovih nalih dana ili je svaki dan bio

popur hiljade godina kako mi brojimo, te zauzimaju dva

stava, kako smo veö naveli t Täfitu Razilaze se i oko

toga da li je prije swaranja nebesa i Zemlje bilo stvore-

no ilta drugo, Neke skupine mutekellimina smatraju da

prije nebesa i Zernlje nije sworeno niita i da su oni swo-

reni iz niöega, Drugi kaiu: "Ne, prije swamnia nebesa

i Zemlje postojda su druga sworenja, shodno rijeöima

UzviSenog: 'On

re u öest Yremenskih razdoblia nebesa i

Zemlju sworio - a Niegov Prijesto ieriznad vode bio -

da bi vas isku$ao koli de od vas bolje postuPati. Ako ti

rekneö: 'Posliie smrti biCete doista oiivlieni', neviemici

ie sigurno reCi: 'Ovo niie ni3ta drugo do oöita varka!'

O nur:äMe Uzvrisi'roc: "A.*I II jag!f:! jf!91:: jZ

(Hüd, 7.) U hadisu Imrana ibn Husaina se kaäe: 'Posto-

iao je Allah, prije Njega nije nilta posto.ialo, Njegov Arö

j" blo n" uodi, zapit"o ie u Opomeni (Zihru) sve' a zarim

sworio nebesa i Zemlju.""

A-hmed ibn Hanbel je rekao da je Ebu-Ruzejn Lu-

kajr ibn Amir el-Ukajli, r. a , uPitao:

"Allahov Poslanite, gdje je bio nal Gospodar prije

nego ie sworio nebesa i Zemlju?" On, sallallahu'rle-jhi ve sellem, je odgovorio:

"Bio je u maglini'

iznid, njega jeb\o zrak, ispod njega je bio zrak' a

zatim je sworio Svoj Arö na vodi "'

U drugoj veniji hadisa od Hammada ibn Seleme se

kaie: "Gdje je bio na5 Gospodar prije nego je sworio

,wo."n;"?...'1 - " ortatak je isti. Biljeäi ga i Tirmizi i kaie

da je hasen.Oni se takoder razilaze oko toga 5ta je prvo sworeno'

Neki kaäu: "Pero (kalem) je sworeno Pri,e svega osta-

log." Ovo je stav Ibn-Däerira, Ibnul-Dievzija i drugih'

tb"n-Ol"rir k"Z" d" je nakon pera stvoren fini oblak To

dokazuju hadisom koieg bil.ieie imam Ahmed' Ebu-Da-

vud i Tirmizi od Ubade ibn Samita, r' a , koji je rekao:

"Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve

sellem: 'Prvo öto je Allah sworio je pero' a zatim

'eiti.i. euh,.i i i.,rn nhned .rs'on< Munctut'niijä i"*r"r, ru'-l'ladie i imam Ahmed u svone Mxsnedt

r 8

mu rekao: 'Piii!'- i tada ie zapisano ono öto Öe se

desiti do Sudnjeg dana.""

Tekst hadisa je od Ahmeda Tirmizi kaie da ie ovo ha-

sen-sahth-garib hadis. Veöina islamskih udeniaka prihva-

ta predaju hafiza Ebul-Ala' el-Hemedanija i drugih (da

.je fu5 sworen prije toga /pera/), a ovo prenosi i Ibn-Die-

rir preko Dahhaka od Ibn-Abbasa, r. a , na lto upuöuje i

haJis kojeg biljeti Muslim u svome Salzlu gdekaäe da'

.ie Abdullah ibn Amr ibn El-As, r. a., rekao:

"euo sam dajeAllahov Podanik, sallallahu 'alejhi

ve sellem, rekao: 'Allah je zapisao sudbine swo-

renja prije nego öto je sworio nebesa i Zemlju na

pedeset hiljada godina, a Njegovo priiestolie (Arö)

je bilo na vodi.""

Oni kaäu: "Ovo zapisivanie sudbine je pisanje sud-

bina perom." Ovaj hadis ukazuje da se to desilo nakon

swaranja Aria, dakle, sigurno jeAri bio srvoren Prije Pe-ra kojim se zapisivala sudbina, kao ito to smatra veiina

islamskih uöenjaka. Moäda hadis o peru navodi da je pe-

ro prvo lto je sworeno od ovoga svijeta Ovo powrduje i

predaja koju bilieii Buhari od lmrana ibn Husajna koji

.je rekao:"stanovnici

Jemena su rekli Allahovom Poslani-

ku, sallallahu 'alejhi ve sellem:

'Doöli smo ti da

, Bllj"t. EbrD""rdjr-izi i imam Ahmed u svome Mtsne&t'Biljeii Muslim

O ursöria,r UzvrisNoc: "Aruur rr srvorurrrt svrce.. " r9

nauöimo o vjeri i da te pitamo o prvoj swari (ira

je prvo sworeno).'- On je odgovorior 'Postojao

.ie Allah i nije bilo niöega prije Njega (u jednom

rivajetu se kaäe: t Njim', a u drugom: 'osim Nje-

ga'). Njegov Ari je bio na vodi, u Opomeni (Zl-

hru) je zapisano svel On je sworio nebesa i Zem-

lju."'U drugo.j verzij i se kaäe: "...a zatim je swo-

rio nebesa i Zemlju."

Zatim su ga pitali o potetku swaranja nebesa i Zemlje.

Nakon iro su rekli: "Doil i

smo da te pitamo o Prvoi srva-

ri (!ta je prvo sworeno)", on im je odgovarao salno ono

lro su pirali i nije ih obavjeiravao o swaranjuAria kao 3to

je ro uradio u hadisu koieg smo naveli. Ibn-Dierir i neki

drugi kaäu: "Ne, Allah je sworio vodu prije prije fuia."

Ibn-Mes'ud, r. a., prenosi od ashabä Allahovog Poslani-

ka, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji su rekli: "Zaista je

Allahovo Priiesrolie (Ari) bilo na vodi, i nije bilo swore-

no nitta izuzev vode koja je sworena prije." Ibn-Dierir

pripovijeda daje Muhammed ibn lshak rekao: "Prvo !to

je Allah sworio bili su svjetlost (nur) i tama, zatim ih .ierazdvojio i dao da mma pripadne noöi i ona bude crna i

mraöna, a svjetlost da pripadne danu i on bude sviietao i

sjajan." Ibn-Däerir je rekao: "Kaie se: 'Nai Gospodar je

nakon pera sworio Tion (Kursijj), zatim je nakon Kursij-

ja stvorio Ari. zatim zrak i tamu. a nakon toga ie sworio

vodu i Svoj ArJ postavio na vodi."' Ebu-Erake je rekao:"Neki öovjek je upitao Abdullaha ibn Amra od öega su

STv RANJE svIlETA

STVaRANJE svuETA

stvorena stvorenja na öto je on odgovorio: 'Od wjetlosti'

tame, vode i zemlje' , ^ z rim ie rekao: 'Idite Ibn-Abba-

su, r. a.' pa ga pitajte', te su od$li i.pitali ga, pa im je

Ibn-Abbas rekao isto to. Jo! im ie rekao:'Vratite mu se

i pitaite ga od iega ie sve !o sworeno Oni su se vrati l i

i piri i gl, a on je prouöio:' l daie vam da se koristite

oni- öto 1" tt" tt"b"sima i onim lto ,e naZemli| sve je

odNlega. To su, zaista, pouke za ljude koji razmiiliaiu'

(El-Dääsiie, r l.)"

Ja smatram da su ovi stavovi utemeljeni na israilijati-

ma koji niti su istiniti' niti su laini, osim onih za koie se

navede dokaz istinitosti ili lainosd, a Allah najbolje zna'

OPIS STVARANJAARSA I KLJRSIJJA

Uzvileni Allah je rekao:

"Onome najuzviJenijem, koji ArSom vlada, koji

$atje Objart, rijeli Svoje - kome hode od robo-

ra Svojih, da upozori na Dan susreta medusob-

nog." (Gä6r, r t.)

"I neka ie uzviSen Allah, Madar istiniti, nema

drugog boga osim Niega, Gospodara Aröa veli-

öanswenog!" (El-Mu minün, I r6.)

"Allah je, nema boga osim Niega, Gospodar Ar-

öa veliöanswenog!" (En-Neml, 26.)

"I on pra.5ta, i pun ie l.iubavi, Gospodar At$a,

Uzviieni." (El-Burüdi, r 5-16)

"Milostivi, koji upravl.ia Aröom." (Taha, l.)

"Gospodar vai .ie Allah, koji ie nebesa i Zem-

lju za öest rremenskih razdoblja sworio, a onda

v

S:TVARANJE SVIJETA

- upravljafudi Ar$om, svemirom zagospodarioNiko se neCe modi zauzimati ni za koga bez do-

puötenja Njegova. Eto, to vam ie Allah, Gospo-

dar vai, pa se Njemu klaniaite! Zaöto ne razmis-

lite?" (Junus, t.)

"Meleki koii drie Ari i oni koji su oko njegaveli-

öaiu i hvale Gospodara svoga i vieruiu u Ni i mo-

le se da budu oproöteni gdiesi viernicima: 'Gos-

podaru nai, Tisve obuhrarai milolöu i znaniem;-zato oprosti onima koii su se pokaiali i koii sliie-

de Tvoj put i saöuvai ih patnie u vatril"' (Gäfir'

l . \

"I meleki ie na krajevima njegovim stajati, a Pri-

jesto Gospodarawoga öe tog dana iznad niih os-

merica dräti." (El-Hakka, rZ.)

"I vidieCeö meleke kako Priiesto okruiuju, veli-

tajudi i hvalerii Gospodara woga; i svima öe se

po pravdi presuditi i reCi Ce se: 'Hval.ien neka je

Allah, Gospodar svi etova'."' (Ez-Zume6 7 S.)

U dovi, koja je zabiljeLena t Sahihu, ktie se:

"Nemaboga osim Allaha, Uzviienog, Blagog, ne-

ma boga osim Allaha, Gospodara Aröa plemeni-

tog, nema boga osim Allaha, Gospodara nebesa,

Gospodara Zemlje, Gospodara ArSa plemenitog."

Orrs srvÄMNia ARia I KLJRsr i ia

Prenosi se od Abbasa ibn Abdul-Muttaliba, r a :

"sjedili smo sa Allahovim Poslanikom, sallallahu'alejhi ve sellem, u Batha'i (dolini u Meki), pa je

naiüao jedan oblak. Allahov Poslanik, sallallahu'alejhi ve sellem, reöe: 'Znate li lta je ovo?''Oblak'- odgovorili smo.

'Bijeli oblak!'- dodao je. Rek-

li smo: 'Bijeli oblak!'

'I onaj koji se prvi pojaviol'- rekao je. Uöutali smo. On nas je upitao:

'Zna-

te li koliko ima izmedu neba i Zemlje?' 'Allah i

Njegov Podanik najbolje znaju' - odgovorili smo''Izmedu nlih je razdaljina od pet stotina godina'

izmedu dva neba je pet stotina godina, da se pro-

de svako nebo treba per stotina godina, a iznad

sedmog nebaje more, izmedu njegovog dna i po-

vrüine iznosi koliko izmedu neba i Zemlje. Zatim,

iznad togaje osarn uglednih, izmedu njihovih ko-

Ljena i stopda ie koliko izmedu neba i Zemlie'

na njihovim ledima je Ar!, izmedu njegovog do-

njeg i gornjeg dijela iznosi koliko izmeclu neba i

Zemlp, a Nlah. je iznad svega toga i Njemu niie

skriveno nijedno dielo Ademovog poromka "'

Ovo je Ahrnedova veoija Hadis biljeäe joi i firmizi,

Ebu-Davud i Ibn-Madie preko Semmaka. Tirmizi kaze

da je ovaj hadis hasen. Surejk prenosi nekoliko ovakvih

hadisa od Semmaka, a Ebu-Davud prenosi jednu verziju:

'Biljeie Ebu-Damd, Tnmizi, lbn-Madäe i imrm Anmed s svome

V

OPrs iTvAR{Nl^ ARla I KURSUJA

"Allah je iznad Svoga Aria, a Njegov Art je iznad

nebesa."

Hadis kojeg prenosi Ahmed ibn Se'id je sahih-hadis ls-

lamski uöenjaci se slaiu u vezi njega

Hafiz Ebul-Kasim ibn Asakir ed-Dimiiki je napisao

jedno pogavlje kao odgovor na ovaj hadis. Nazvao gaje:"Pojaönjenje uobrazilje i maite u pogledu hadisa o ikri-

panju", na kraju nije prihvatio Muhammeda ibn Isha-

ka ibn Beüiara za Prenosioca (ravi)u) Naveo je stavove

ljudi o njemu. Medutim, teksthadisase prenosii drugim

putem (senedom), u kojem nema Muhammeda ibn Is-

haka. To prenose Abd ibn Humejd i lbn-Däerir u svo-

jim Tefiina,Ibn Ebi-Asim i Taberani u svojim kniiga-'^a

Ki.tabursnne, Bezzar s svome Masnedu, hafrz Diji

el-Makdisi u Muhmra preko Ebu-lshaka es-Sebi'ija, od

Ornera, r a., koji je rekao:

"Neka iena je doöla Allahovom Poslaniku, sallal-

lahu 'alejhi ve sellem, i rekla:

'Zamoli Allaha da

me uvede u Diennet."' Omer je zadm nastavio:"Paje veliöao Gospodara i rekao:

'Zaista Niegovo

Prijestolje nadvisuje nebesa i Zemlju i zaista ima

zvuk poput ökripe novog sedla pod teretom.""

Abdullah ibn Halifa ie rekao: "Ovo nije poznato kao

ovakvo," Postoji i sumnja o njegovom slulanju od Ome-

' Bllj.n IbrDr.'i. ."T,b. ti t Dzani ttt'Bejau

24 Srv RÄNIE SVIJETA

"Zr,are li kolika ie razddjina izmedu neba i zem-

l.jei" Onisu odgovoril i : "Neznamo." On ir rekao:

"Razdal.jina izmedu njih je sedamdeset i jednu ili

sedamdeset dvije ili sedamdeset tri godine."

Ostatak hadisa je isti. Ebu-Davud biljeii hadis od Diu-

bejra ibn Muhammeda ibn Diubejra ibn Mut'ima' koji

prenosi od svog oca, a on od djeda koii ie rekao:

"Neki beduin ie doiao Allahovom Poslaniku, sal-

lallahu äejhi ve sellem, i rekao: 'Allahov Poslani-

öe, lludi su izgladnjeli, porodice su izgladniele, a

imovina propala (stoka skapava), pa zamoli Alla-

ha da nam dä kiiu, mi traiimo zagovor kod Alla-

ha preko tebe i kod tebe preko Allaha ' Allahov

Podanik, sallallahu 'aleihi ve sellem, reöe: 'Teiko

tebi, znai li ti öta si rekao?!' - pa je poöeo veliöari

Allaha i nije prestao sve dok se to nije odrazilo na

licima ashaba, Zatim ie rekao: 'Teiko tebi, ne tra-

äi se preko Allaha zagovor kod nekoga (od Nje-

govih sworenja). Allahova volja ie uzvi3enija od

toga. Teöko tebi, znai li ti ko je Allahl! Njegovo

Prijestolje nadvisuje nebesa ovako.'- paie svojim

prstimapokazao (sPojio poput kupole i oponaiao

zvuk sedla pod jahaöem) ."'

Ibn-Beiiar u svome hadisu navodi'

'Biljeii Ebu-Dawd

z6 SrvARANJE SVIJETA

ra, r. a. Postoje i neki ovakvi mevkufi mursel-hadisi, neki

od njih sadrie i öudne dodatke, a Allah najbol.ie zna

lJ Buhar'ilevom Sahihn navodi se vjerodostojna pre-

daja da je Allahov Podanik, sallallahu 'alejhi ve sellem,

rekao:

"Kada budete od Allaha traiili Däennet, traiire

Firdevs, to je najviii dio Däenneta, srednji dio

Dienneta, a iznad njega je Prilestolje Milostivog(Ariar-Rahnan) ."'

Naö iejh El-Mezzi kaäe da je on najljepüi i najuzvi-

teni.ii dio (Dienneta), a iznad njega je Aröur-Rahmän.

U nekim predajama (eserima) se kaie da öe stanovnici

Firdevsa öuti tkripanje Aria - a to je njegovo slavlienie i

veliöanje - zbog njihove blizine niemu. U Sahihu se ne-

vodi da .je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem,

rekao:

"Zatresao se Arö Svemilosnog zbog smrti Sa'da

ibn Mu'aza.""

Hafiz Muhammed ibn Osman ibn Ebi-Sejbe spomi-

nje u svojoj knjizi Sry' -Ari, od neklh lludi iz prvih ge-

neracija (selef): "Da je Ar! srvoren od cwenog rubina,

izmedu njegova dva kraja.ie razdaljina koliko pedeset hi-

ljada godina." Spomenuli smo u vezi sa rijeöima Uzviie-

'Biljeze Buhari i imam Ahned u wone Murnedu'Bilieze Mudim i imrm Ahmedu svome Muncdu

z7

nog: "K Njemu se penju meleki i Dübril u danu ko-ji pedeset hilada godina traje" (El-Me'äridi, 4.) da je

udaljenost izmedu Arüa i sedme Zemlje pedeset hiljada

godina, a njegova öirina iznosi pedeset hiljada godina.

Neki predstavnici l/z ul-helama smatrajr da je Arö za-

obljenog oblika i da okruiuje svijet sa svih strana i zatoga nazrwalu devetom sferom i sferom atlasa. Ovo mi3-

ljenje nije dobro jer .je powrdeno u hadisu da on ima

temelje i da ga nose meleki, a sfera nema temelja i ne

nosi se. Takoder, on se nalazi iznad Dienneta, a Dien-ner iznad nebeca, on (Dienner) ima stotinu srupnjeva(deredia), izmedu svake dvije (deredäe) je razlika kolikoizmedu neba i Zemlje. Dakle, udaljenost izmedu njega i

Kursijja nije udaljenost izmedu dvije sfere. Takoder, pod

pojmom lri u jeziku se misli na prijestolje kralja, shod-no rijeöima Uzvitenog:

"Vidio sam da iedna lena njima vlada i da joj je

wega i svaöega dato, a ima i pri.iesto velitanswe-ni." (En-Neml, z;.)

On nije nikakva sfera iArapi to ne razumijevaiu tako.

Kur'an je objavljen na arapskom jeziku, dakle on (Ari) je

Prijestolje koje ima svoje osnove i koje nose meleki, a ni.ie

kupola iznad svijeta, niti neito ito natkriva sve stvoleno.

Uzviöeni Allah kaie:

"Meleki koii drie Prijesto i oni koji su oko nje-

ga veliiaju i hvde Gospodara svoga i vieruju u

Ofls srverrr,rle Ani,r r KuxsUJa

2 8 S]r./AMNJE svrJET^

Ni i mole se da budu oProiteni gdjesi viernici-ma: 'Gospodaru nai, Ti sve obuhvataö miloöiu i

znanjem; zato oprosti onima koii su se Pokajali i

koii slijede Tvoi put i saöuvaj ih patnje u vatri!"'(Gäfir, 7.)

U hadisu se navodi da ih je osmerica, na niihovim ledimaje Art, shodno rijeöima UzviSenog:

"I meleki üe na kralevima njegovim staiati, a pri-jesto Gospodara woga ie tog dana iznad njih os-

merica dräti." (El-Hatka, tz,)

Sehr ibn Havieb je rekao: 'Ari

nose osmerica. ee-

werica njih go.vorc Sabhanelzalkhtmme ue bi handi-

he, lekel.hamda'ali hilmihe ba de 'ilmihe' ('SIavljen ne-

ka si Ti, Gospodaru moj, neka Ti je hvala Hvala ti za

Tvoju blagost nakon Tvoga znanja'), a druga öewericagovore: Sxbhänekallihumme ue bi hamdihe, bhel-ham-du bk 'afvike ba'd.e kudretike' ('Slavljen neka si Ti, Gos-

podaru moj, neka Ti je hvala. Hvala ti za Tvoj oprost

nakon Tvoje svemoöi')." Sto se tiöe hadisa kojeg bilieii

imam Ahmed od lbn-Abbasa, r. a., da je Poslanik, sal-

lallahu 'alejhi ve sellem, powrdio rijeöi Umejje - znaöi

Ibn Ebi-Salta, r. a. - iz dva stiha u kojima je Umejje re-

kao:

"Coajeh i bik, pod Njegouom su dernom nogom,A pod drugom orao i u zasjedi lau. "

OHs sTvaRÄNJA ARiA I KuRsuJA

Na to je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: "ls-

rinu si rekao"', a ovaj.je recitovao dalir:

"Sunce se rada ta kraja noii suake,Njegou izlazak je runen i tuene boie

Koja se odbija, pa nam se blagom ne liniW izmaöenom, a da je nema sue sledeno bilo bi."

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: "Istinu si

rekao." Ovaj hadis je ispravnog seneda (sahih), a njegovi

prenosioci su pouzdani. On ukazuje da je broj onih koji

danas nose Art öetiri, demu se suprotstavlja hadis o nosa-

öima Aria. Gospodaru moj, osim da se kaie: powrdiva-

nje njih öewerice i njihovih svojstava ne znaöi negiranie

onih mimo njih. A Allah najbolje zna.

U poeziji Umejje ibn Ebi-Salta, r. a., o Ariu se kaäer

"Wliöajte Alldha, zaista On za aZaje da se oelila

Na! Gospodar na nebu Koji omrkne, Wlihi,

Na uzuilenom zdanju koje ljude zadiuljuje

I Koji je postauio izndd neba Prijesolje

Uzdignuto - Njega pogledi ne obuhuataju -

oho njega oidii meleke uinke,"

"Visoke" - podrazumijeva nakrivljavanje glave radi gle-

danja u visinu, jer su toliko visoki, "uzdignuto" - znaöi

visoko, koje dominira okolinom, a "Prijestolje" (reti) u

'Biljeii imam Ahmed u svone Musnedu

OPrs sTv RANJA ARia I KuRsul^ 1 r) o SrvaR NjE svUETA

jeziku oznaöava ArJ, U stihovima Abdullaha ibn Rewa-

he, r. a., koje je on izrecitovao svojoj Zeni kada mu ie ona

predbacivala za njegovu robinju, kaäe ser

"Sujedoöin da V Alhhouo obelanje itinito,

I da je uatra borauiite neujerniiko,I da je Ar! posauljen na uodi,A iznad Atid je Gospodar rrjetoaa tuih,

Ai nose plemeniti melehi,B oäiji ne h hi, o znaieni.

"

Navedeno spominju Ibn-Abdulbert i vile islamskih uöe-

njaka. Ebu-Davud prenosi od Diabira ibn Abdulla-

ha, r. a., da je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem,

rekao:

"Dozvoljeno mi je da kaiem o jcdnom AIIaho-

vom meleku koji nosi fuI da je razdaljina izmedu

mehkog dijela njegovog uha i njegovog ramena

koliko sedam stotina godina."'

Ovo prenosi i Ibn Ebi-Asim u öijoi verziji s ekair: " . .raz'

ddjina koju ie ptica preletjeti za sedam stodna godina."

Od Enesa ibn Malika, r. a., se prenosi da je Allahov

Podanik, salldlahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Ko kaie kada ustan e i kada omrkne: Allaharn-

me inni a$ahta, aihedahe ae aihedu ,neld'iheteke

ue hameleti 'aiike ue dä:emi'i halkihe bi etneke En-

te la ikhe illn Ente uahdeke k ierihe leke oe eihe'

du enne Mxhammedzn 'abduhe ue re*luhd ('Gos'

podaru moi, osvanuo sam i pozivam za svjedoka

Tebe, pozivam za svjedoke Tvoje meleke, nosaöe

Tvoga Arla i sva Tvo.ia sworenja da si Ti Allah'

Jedini, osim kojeg drugoga boga nema, Ti nemai

sudruga; i svjedoöim da je Muhammed Tvoj rob

i Tvoj poslanik), Allah ie osloboditi jednu nie-

govu öewrtinu od vaue, a onoga ko ovo prouöi

öetiri puta, Allah öe cijelog saöuvati od vatre "'

U drugoj verziji prenosi se od Ebu-Hurejre, r a , od

Selmana ibn Islama, r. a , da je rekao:

"Rekao je Allahov Podanik, salldlahu 'alejhi ve

sellem: 'Ko jednom kaie: Alkhxmme ianl uihi'

thke ue uihidal-mela'ihete ue hameletel-'atii ues-se'

mdu,itl ue men fhirne uel-erdt ue men fhinne ue

übidxdäemi'a halhike bi ennehe Entallaha lz iLihe

illa Ente ue ekfiru men eba zdlike minel-euueline

ul-ahirlne ue elhedu enne Mxhammeden 'abduhe

ue rcsüluke' ('Gospodaru moj, za svjedoka pozi-

vam Tebe, i za svjedoke pozivam meleke, nosioce-fvogaAröa, nebesa i ono 3to ie na niima, Zemlju i

ono ötoje na njoj, i pozivam za svjedoke svaTvoja

sworenja da si Ti Allah, Jedini, osim kojeg dru-

'Biljeii Ebu'Davud 'Biljeii Ebu-Davud

Srvrn,rrl e svrl rr,r

gog boga nema, a odbacu.jem one koji to odba-cuju, one prijainje i one potonje, i svjedoöim da

.je Muhammed Tvoj rob i Tvoj poslanik'), Allahte jednu njegovu treiinu osloboditi od vatre, kokaie dva puta, Allah ie osloboditi dvije njegovetreiine, a ko to kaie tri puta, Allah öe ga cijelogosloboditi vatre.""

lbn Ebi-Sejbe, r. a., prenosi drugu verziju ovoga ha-disa od Ebi-Se'ida, r a., dajeAllahov Poslanik, sallallahuäejhi ve sellem, rekao:

"Nema nijednog roba (öovjeka) koji öetiri purakaLe: Allihtmme innt aihiduhe ue hefä bihe iehidaae alhidu hamehte'ariihe ue meliiketehe ue diemi'ahathiheae ene eihedaen la ikhe illa Ente uahdzhe klerihe lehe ue enne Mahammedzn'abdake ue rcsrlu-*e'('Gospodaru moj, pozivam Tebe za wjedoka -

a Ti si dovoljan kao sv.jedok - i za svjedoke pozi-vam nosioce Aria, i meleke. i sva Tvoja sworenja.a i ja säm wjedoöim da nema boga osim Tebe,

Jedinoga, Ti nemat sudruga, i da je MuhammedTvoj rob i Tvoj poslanik'), a da mu Allah neieupisati da je osloboden od vatre."'

Prenosi i Muhammed ibn Osman ibn Ebi-Sejbe uodjeljku "SvojstvaArii' od Ebu-Zerra, r. a., koji je rekao:

OPrs srv MN]A ARia I KuRsUlA 3 1

"Uüao sam u Mesdiidul-Haram (Kabu). . aAlla-

hov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je bio

sam, sjeo sam kod njega i rekao: 'Allahov Posla-

niie, koji je najvredniji ajet koji ti je objavljen?'

On je odgovorio: 'Ajetul-Kursija je poPut vrijed-

nosti jednog kralja nad drugim."'

Kursijj

Prenosi lbn-Dierir preko Diuveibira - koii je dab pre-

nosilac - od Hasana el-Basrija da je on rekao: "Kursiji ie

Ar!". Nije potvrdeno da je Hasan ovo rekao, ali je Pot-vrdeno i od Hasan i od dmgih, ashaba i ubi'ina, da je

Kursijj neSto drugo, a ne säm Ar5

Ibn-Abbas i Se'id ibn Däubejr, r' a., o rijeöima Uzvi-

lenog: "...Njegov Kursi.ii nadvisuje nebesaiZemliu ""

(El-Bek"re, z5 5.), rekli: "To je Njegovo znanje."

Ibn-Abbas, r' a., je rekao: "Kursijj je mjesro stopala'

a veliöinu Aria zna samo Allah," Biljei'l Hallm u Muste-

drehu i küe: "Ovo je predaja koja isPunjava uvjete dvo-

jice lejhova (Buharije iMuslima),-a oni ie ne Prenoseod Ibn-Abbasa, r a " Ovo biljeäi i Sudia' ibn Muhalled

el-Fellasi u svome Tefsiru od Ebu-Asima en-Nubejla, a

on, opet, od Sevrija. Ispravno je reöi da je to stav Ibn-Ab-

basa, r a., kojeg prenosi Ibn-Däerir' Es-Seddi prenosi od

Ebu-Malika: "Kursijj je ispod Ar!a." Es-Seddi je rekao:

"Nebesa i Zemlja su u unutra!niosri (iupljini) Kursiila, a'Biljeii Taberani'Bifjeii lbn-Kesir u D2liil-tne'anidi ue'-'une i

, 4 Sw,rnrr;e svrlere

Kursijj je ispred fu!a." Ibn-Däerir prenosi od Ibn-Abba-sa, r. a., daje on rekao: "Kada bi se sedam nebesa i sedamZemalja razastrli tako da dopiru jedni do drugih, premaprostranswu Kursijja bili bi kao karika u prostranoj pus-tinji!"

lbn-Dicrir biljeii od Ibn-Zejda da mu je njegov oracpriöao da jeAllahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem,rekao:

"Sedam nebesa prema Kursijju su poput sedamdirhema baöenih u pustinju."'

Ebu-Zerr, r. a., je rekao:

"Öuo sam Allahovog Podanika, sallallahu 'alejhi

ve sellem, kako keie: 'Kursijj prema Ariu je sa-mo kao äeljezna halka postavljena izmedu dvijepustinje na Zemlji.""

Prvi hadis je marcl, a ovf Ebu-Zerra, r, a,, munkati'.Od njega se prenosi i drugim putem sa spojenim lancemprenosilaca: hafiz Ebu-Bekr ibn Merdevejh kaie u svomeTifira da je Ebu-Zerr, r. a., upitao Allahovog Poslani-ka, sallallahu 'alejhi ve sellem, o Kursijju pa je on, sallal-lahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Tako mi Onoga u eijoj je Ruci moj äivot, sedamnebesa i sedam Zemalja su prema Kursijju samo

' Bif ieii lbn-Dierir eeTabeti u D2.tni tl-BdanxzBilieii lbn-Dierir et-Tab eÄ $ Dtami'ul-Beiaau

Onrs srvanrr. :Je Ar5,r t Kunst lJa j t

kao karika postavljena na Pustinji zemaljskoi Ve-

liöina Arüa, spram Kursijja je poput veliöine pus-

tinje prema toj halci."

Hadis biljeii Muhammed ibn Osman ibn Ebi-Sejbe u

svome djelu Stojstua Arla. Prenosi se joi od Ebu-Zer-

ra, r. a. da je rekao:"Uiao sam u Mesdäidul-Haram (Kabu) i vidio

Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem,

samog, pe sam sjeo kod njega i upitao: 'Allahov

Poslanite, koji je najvredniji ajet koji ci je objav-

ljen?' On je odgovorio: 'Ajetul-Kursija je poput

te i te pusrinje prema toj i toj halci "'

Ibn Däerir u svojoj Histotijl biljeii da je Se'id

ibn Diubejr, r. a., rekao: "U vezi sa rijeöima Uzviienog:

'a N,egovo Priiestolje je bilo na vodi', Ibn-Abbas, r' a.,

je upiran na öemu je bila voda, pa je odgovorio: 'Na kri-

lima vjetra.' Rekao je i sljedeöe: 'A nebesa, i Zemlje, i sve

ito je na njima oPasavaju mora, sve to okruäuje ogrom-

no zdanje, a to zdanje okruiuje Kursiii."' Ibn-Dierir isco

ovo prenosi i od Vehba ibn Munebbiha Vehb je "ogrom-

no zdanje" protumatio kao krajeve nebesa koji okruäu-ju zemlje i mora poPut krajeva Sarora Neki wrde da se

pod pojmom "Kursijj" misli na osmu sferu koju oni na-

zivaju "sferom postojrnih zvijezda'. Oni tako cvrde iersmatraju da se pouzdano zna da se on (Kursijj) nalazi

neito iznad sedam nebesa. Velik broj niih navodi pret-

hodni hadis kako bi to povezali s tim da su oni (nebesa i

3 6 STVAMNJE svuETA

Kursijj) povezani poput halke koja spaja dva pustinjska

podruöja, ali ovo nije veza jedne sfere s drugom. Neki

od njih govore: "Mi ovo priznajemo i zato ga nazivamosferom." Mi kaiemo: "Pod Kursijjom se u jeziku ne misli

na sferu, veö, kako kaie velik broj naöih dobrih prethod-nika (rrly'), na ono 5to je ispred Arüa, kao prilaz njemu

Dakle, on nije sfera. A za wrdnju da se u njemu nalazeposto.jane zvijezde oni nemaju dokaza. Pored toga, oni se

ni sami medusobno ne slaäu, lto se dä vidjeti u njihovim

knjigama, a Allah najbolje zna."

LEVHI.MAHFUZ(PLOCA POMNO CUVANA)

Hafiz Ebul-Kasim et-Taberani prenosi od Ibn-Abba-sa, r a., da je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi vesellem, rekao:

"Zaista je Allah sworio Plodu pomno tuvanuI Leuhi-Mahfuz\ od bijelog bisera. njenc srrani-ce su od crvenog rubina, njeno pero je svjetlost(nur), njeni zapisi su svjetlosc, Allah u svakomdanu ima tri stotine i tezdeset momenata u ko-jima stvara i daje opskrbu, usmröuje i daje äivot,uzvisuje i unizuje i radi ono tto hoie."'

khak ibn Bitr prenosi da je lbn-Abbas, r. a., rekao:"U Levhi-Mahfuzu stoji zapisano: 'Lä ilähe illallähu vah-deh (Samo je Allah bog), Njegova vjera je islam, Mu-hammed, sallallahu 'alejhi ve sellem, Njegov je rob i pos-lanikr onoga ko bude vjerovao u Allaha. smatrao istini-tim Njegovo obeianje i sliledio Nlegova Poslanika, sal-

' Biljeii Taberxni

3 7

3 8

lallahu'alejhi ve sellem, On öe uvesri u Diennet "'Jo! je

rekao: "LevhlMahfuz je ploöa od bijelog bisera Duga je

onoliko koliko ima izmedu neba i zemlje, Siroka onolikokoliko ima od istoka do zapada, njene ivice su od bisera

i rubina, njene korice su od crvenog rubina, njeno Peroje svjetlost, njene rijeöi podupiru Ari, a njena sadriinaje pod zattitom meleka." Enes ibn Malik i drugi iz reda

selefa kaäu: "Levhi-Mahfuz se nalazi na öelu lsrafila", a

Mukadl kaie da se on nalazi s desne strane Aria.

SryARANJE NEBESA, ZEMLJE IONOGA STO JE IZMEDU NJIH

Rekao je Uzviieni:

"Hvaljen neka je Allah koji je nebesa i Zemljusworio i tmine i svjedo dao, pa opet oni koji nevieruju - &uge sa Gospodarom svojim iziedna-öuju!" (El-En'am, t.)

"Koji ie za öest vremenskih razdoblja nebesa i

Zemlju i ono ito je medu niima stvorio. a on-da cijelim svemirom zavladao; On je Milostivi iupitaj o Niemu onoga koji zna." (El-Furkän, 59.)

Ima i drugih ajeta u Kur'anu koji o ovome govore. Ko-mentatori Kur'ana (ztfesiri) se razilaze oko duiine tra-janja ovih iest dana i zastupaju dva miöljenja, a veiinanjih smatra da su oni poput natih dana. Ibn-Abbas, r. a.,Mudiahid, Dahhak i Ka'b smarraju da je svaki dan tra-jao koliko hiljadu godina prema naiem brojanju. Ovenjihove predaje biljeie Ibn-Dierir i Ibn Ebi-Hatim, aovo stajaliite podräavaju i imam Ahmed, lbn-Däerir, te

) 9

STVaR,1NJ! svr.lETÄ

T_

ST1/aR NIE svr.lETA

jednaskupina kasni.jih uöenjaka. Allah najbol.je zna. Na-vest iemo ono 3to ukazuje na ovakav zakljuöak, Ibn-Die-rir prenosi od Dahhaka ibn Muzahima da ovih iest da-na imaju sljedece nazive: Ebdied, Hewez, Hunijj, Kele-men, Sa'fes i Kareöet (Kuriied.

Ibn-Dierir kaäe da posto.ie tri sta.ialilta po pitaniu ukojem danu je zapoöeto swaranje: sl.jedbenici Tevrata (ii-dovi) kaiu da je Allah zapoöeo swaranje u nedjelju, djed-benici Indäila (laöiani) kaäu da je Allah zapoöeo swara-nje u poned.jeljak, a mi muslimani kaiemo ono ito je donas doprlo od Allahovog Podanika, sallallahu 'alejhi vesellem:

"Allah.je zapoöeo swaranje u subotu."'

Ovo je stav muslimänä koji biljeäi Ibn-lshak, a njemureZe neki safi.iski pravnici i drugi. Medurim, postoji i sra-jaliite da .je ro nedjel.ja. To stajalilte prenosi Ibn-Däerirod nekoliko ashaba. Takoder se prenosi i od Abdulla-ha ibn Selama, a zastupa ga i Ibn-Däerir. To je tekst Te-vrata, njemu teie neki pravnici kasnijih generacija.

Najvjerovatnije .je da je to ned.jelja, swaranje je upor-punjeno za iest dana, zadnji je petak i zato ga muslimaniuzimaju kao sedmiöni praznik, a to je ujedno i dan popitanju kojeg je Allah ostavio u zabludi sljedbenike Knji-ge, a mi iemo navesti pojainjenje u vezi njega, ako Bogda.

STvaRANtE NEBEsa, ZEMTJE I oNoca .To JE tzMEDU NJlrl 4r

Uzvi3eni je rekao:"On

ie za vas sve ito postoji na Zemlii sworio,

zatim ie Svoju volju prema nebu usmjerio i kao

sedam nebesa ga uredio; On sve zna." (El-Beka-

re, 29.)

"Pr:eci 'Zr, zaista, neCete da vjerujete u Onoga

koji je u dva remenska razdoblja Zemlu stvo-

rio - i joö Mu druge ravnim smatrate? To ie Gos-

podar wietova!' On je nepomidna brda po njoi

stvorio i blagoslovljenom je uöinio i proizvode

njezine na njo.j odredio, sve to u öetiri remenska

razdoblja - ovo le objalnjenie za one koji pitaiu,

zatim se nebeskim visinama uputio dok ie nebojoö maglina bilo, pa njemu i Zen ii rekaor'Poja-

vite se milom ili silor4t' - 'Pojavljujemo se dra-

ge volje!' - odgovorili su) pa ih u dva vremenska

razloblja, kao sedam nebesa, stvorio, i odredio

ita ie se u svakom nebu nalaziti' A nebo najbli-

ie sjajnim zvijezdama smo ukrasili i nad njim Mi

bdijemo. To je odredba Silnoga i Sveznajucega."(Fussilet,9,-rz.)

Ovo upuiule na to da ie Zemlja sworena priie neba,jer je ona neka vrsta osnove za zdanje (nebo). Uzviöeni

kaie:"Allah vam ie uöinio Zemlju prebiva.liötem, a

nebo zdanjem, i On vam obliö,e dale i likove'Biljeii imam Ahmed u wome Musncdu

-Y

SryaR^NJE svrJETA

vaöe öini lijepim, i jelima ras opskrbljuje ukus-nim. To je Allah, Gospodat va.I, i neka je uzviöenAllah, Gospodar wjetorz!" (Gifir, 64)

Uzviteni je rekao:

" Zar Zemliu posteliom nismo uöinili, i planinestubovima, i vas kao parove sworili, i san vai po-öinkom uöinili, i noC pokrivaöem dali, i dan zaprivretlftanje odredili, i iznad ras sedam silnihsazddi, i svjetiljku plamtedu postavili?" (En-Ne-bd, 6.-r r.)

"Zar ne znajtu nolernici da su nebesa i Zemljabili jedna crelina, pa smo ih Mi raskomadali, ida Mi od vode we iivo straramo? I zar neie vie-rovatii" (El-Enbi.id, ro.)

tj. razdvo.iili smo nebo i Zemlju pa mogu puhari vjetro-vi, padati ki3e, izvirati vrela, teöi rijeke i äivjeti äivotinje.Zatim je On rekao:

"I to lto je nebeski svod osiguran Nate je die-lo, a oni se ipak okreüu od znamenja koja su naniemu' (El-Enbiid, lz.)

tj. od postojanih zvijezda koje smo sworili, planeta, pre-krasnih zvijezda i drugih sjajnih nebeskih tijela. U sve-mu tome su znakovi koji upuduju.na mudrost Sworirel.iaZemlie i nebesa, kao öto kaie Uzviöeni:

SrvAMN.,E NEBrsa, ZEMUI r oroce iroJe rzvrDu NJIH 4,

'ä koliko ima znamenja na nebesima i na Zemljipored kojih prolaze, od kojih oni glave okredu!Vedina ovih ne vleruje u dlaha, nego druge Nie-mu smatra ravnim." fiüsul rol.-ro6,)

Sto se tiöe rijeöi UzviSenog:"A öta je teie: vas ili nebo sworiti? On ga je saz-dao, svod njegov visoko digao i usavröio, noCinjegove mraönim, a dane wijedim uöinio. Pos-lije toga je Zemlju ponvnao, iz nje je vodu ipaSnjake izveo, i planine nepomiönim uöinio- na ulivanje vama i stoci vaöol" (En-Näzi'ä.t,27.-1.)

neki l.judi se hvataju za ove aiete i smatraju da.je nebosworeno prije Zemlje. Time se suprotstavljaju dvama ka-regoriinim :jerima koje smo naveli i oni ne razumi.ju oveplemenite a.jete. Ono öto trebaprihvatiti iz ovih ajetajes-te to da je Uzvileni Allah poravnao Zemlju , 1z nje izveovodu i painjake, a sve ro nakon stvaranja neba. On je sveto odredio Svojom svemoöi, kao öto On, Uzvileni, krie:

"On je nepomiöna brda po njoj sworio i blagos-lovljenom ie uöinio i proizvode njezine na njojodredio, sve to u öetiri wemenska razioblja -

ovo je objainjenje za one koji pitaju' (Fussilet,

ro . )

tj. dao je mjesta bogata ispaöom, mjesta bogata vrelimai rijekama.

tSrvenenJe svrlrre

Zatim je, polto je upotpunio izgled donjeg i gornjegsvijera, poravnao Zemlju i izveo (iz nje) ono ito je bi-lo smjeöteno u njoj, dao je izvore i rijetne tokove, pase pojavilo bilje i plodovi. Zato se poravnaranje Zemljetumati kao izvodenje vode, bilja i r-r&rliivanje planina,Uzvi5eni je rekao:

"Poslije toga je Zemlju poravnao, iz nje je vodui painjake izveo, i planine nepomiönim udinio"(En-Naziät, lo.-lz.)

tj. odredio im njihova mjesta na njo.j (Zemlji) i uövrstioih, dao da budu postojane i nepomiöne. Rekao je Uzvi-ieni:

"Mi smo nebo Svojom Rukom sazdali, aMi, uis-tinu, joi neizmjerno mnogo molemo, i Zemljusmo prostrli - tako je diran Onaj koji je prostro!- i od svega po par stvaramo da biste vi razmis-lilil" (Ez-Zerijät, 47 .-49.)

"Svojom Rukonf', q. Svo.iom moii, a "jo$ neizmjemomnogo moiemo" znaöi da je sve ono tro je iznad joiprostranije, svako viSe nebo je prostranije od onog ni-ieg. Zato je Kursryj iznad nebesa, on je prostrariji (veii)od svih njih, a Arö je mnogo veii od svega roga. Nakonovoga, UzviSenije rekao: "i Zemlju smo prosuli", tj. rav-nom smo je uöinili i udinili smo da bude postel.jom, tj.m.jesrom smiraja, a ne mjestom gdje öe ljudi biti uznemi-ravani i gdje nede imati opskrbu. Zato je Uzviieni rekao:

Srveneryr Nrrrs4 ZTvLJE r oNoca iTo lE TZMEDU NIrH 4j

"ako je divan Onaj koji jeprostm!" Uau ('rezrLik"i") neupuöuje na redoslijed u nastajanju. U jeziku ro.le uobi-öa.jeni naöin navodenja obavijesri, a Allah najbolje zna.

Prenosi (Ibn-Däerir) od Imrana ibn Husalna da ierekao:

"Uiao sam kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vesellem, a svoju devu sam svezao kod vrara, pa sumu doili neki liudi iz Benu-Temima, a on .je re-kao: 'Prihvatite radosnu vijest, o Benu-Temim!'Oni rekoöe: 'Vei si nam dva puta ponudio rados-nu vijest.' Zatim su kod njega ulli neki ljudi izJe-mena, pa.je on rekao: 'Prihvatite radosnu vijest, ostanovnici Jemena, kad.le nije prihvatio Benu-Te-mim!' Oni odgovoriie:'Prihvaramo, Allahov Pos-laniöe'- i joJ rekole: 'Doöli smo da te pitamoo ovome.' On reöe: 'Posro.jao je Allah, nije biloniöeg osim Njega, Njegov fui je bio na vodi, uOpomeni.je sve zapisao i sworio je nebesa i Zem-lju.'- kad u tom neko povika: 'Ode woja deva, oIbn-Husajne!' Oriiao sam i vidio da je orrgla po-voce svog ulara i, tako mi Allaha, bio sam poielioda sam je ostavio."'

Ovdje je ovako preneseno. U knjigama El-Megazi iEt-Tevhid, kao i u nekim predaiama, kaie se: "...azatim

'Biljeii Buhari

46 Srverur,r;r svryrre

je sworio nebesa i Zemlj!,"' Ovo je, rakoder, predajaNesa'ija.

Imam Ahmed kaäe da je Ebu-Hurejre, r. a., rekao:

"Allahov Poslanik, sallallahu'alejhi ve sellem, je

uzeo moju ruku i rekao: 'Allah je sworio Zem-l.ju u subotu, srvorio.je planine u nedjelju, stvorio

.je drveCe u ponedjeljak, sworio je neprijarnosti uutorak. sworio.je svjerlost u sri jedu, razasuo je i i-votinje u öewrnk, a sworio je Adema iza ikindi.jeu petak, na kniu swaranja; stvoren je u zadnjimtrenucima petka, izmedu ikindiie i noöi.""

Nesa'i bil.ieii u svome Ti'firu od Ebu-Hurejre. r. a.,da .je rekao:

"Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, jeuzeo moju ruku i rekao: 'O Ebu-Hurejre, zaistaje Allah sworio nebesa i Zemlju i ono öto je iz-medu njih za iest dana, a zatim se sedmog danauzdignuo na ArI. Zemlju je sworio u subotu."';

STVaRANJE NElEsa, ZEMLJE r oNocA STo JE TZMEDU NlrH 47

i to.fe najvjerodostoj nije." ZtaöL o,tal hadis Ebu-Hurej-re, r. a., powrduje Ka'b, njih dvo.jica su zajedno istr:üi-vdi i uöili hadis, jedan prenosi iz svojih listova, a drugiono lto je ispravno öuo od Poslanika, sallallahu 'alejhi vesellem. Ovaj hadis jednako prenose i Ebu-Hurejre, r a.(koji je pamtio hadise) i Ka'b iz svojih listova. Neke ravi-je ga vez$t zaYjerovjesnika, sallallahu 'a.lejhi ve sellem,a sigurno je da (lanac prenosilaca) seie do Poslanika, sal-lallahu 'alejhi ve sellem, .jer.je (Ebu-Hurejre, r a.) rekao:"Uzeo je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, moju ru-ku,..", a zatim se u tekstu hadisa (mem\ navodi neitoveoma öudno. Medu rim scvarima je da nema spominir-nja swaranja nebesa, nego se spominje swaranje Zem-lje i onoga tto je na njoj za sedam dana. Ovo se proti-vi Kur'anu, .jer je Zemlja sworena za öetiri dana, zatimsu nebesa sworena od magline za dva dana. Ono je bi-lo vodena para koja se uzdigne kada se voda jako zagri-

ie, lto nastane od vreline zemlie. Prenosi da su Ibn-Ab-bas, Murre el-Hemedani, Ibn-Mes'ud, r. a., i drugi asha-bi Allahovog Podanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, u vezisa rijeöima Uzviienog: "On je za vas sve üto postoji naZemlii stvorio, zatim je Svoju vol.ju prema nebu usmje-rio i kao sedam nebesa ga uredio; On sve zna." (El-Be-

kare, 29.), rekli: "Allahov Arl je bio na vodi, nije bilosworeno niita prije vode. Kada je (Allah) ielio da sworistvorenja izveo je iz vode maglinu koja se uzdigla iznadvode, a poito je ono (nebo) liöilo na nju $emnn ilejhi)

Ovaj hadis se suprotstavlja predaji lbn-Däurejdäa. Pre-nose ga Ibnul-Medini, Buhari, Bejheki i drugi ha6zi. UEt-Ttiiha Buhati kaäe: "Neki od njih prenose od Ka'ba

'Biljeä Buhari'Biljeie Muslim i imam Ahmed u svome Musnda; ovo je verzijaMuslima

I Biljeii Bejheki

48 Srvr c.r r.rl r su;rre

nazvano .je 'nebo'

$em'i). Zarim jewda presulila, pa jeostala Zemlp koja je bila raskomadana i tako je nasta-lo sedam zemalja za dva dana (ned.jelja i ponedjeljak).Sworio je Zemlju na ribi, a to.je'nün'kojeg spominjeUzviöeni Allah: 'Nun, Tako Mi kalema i onoga tto onipi5u.' (El-Kalem, r.), riba jc bila na vodi, voda na sti.je-ni, stijena na ledima meleka, melek u puslinii, pusriniana vjetru. Ovo je pustinja koju spominje Lukman, onanije ni na Zemlii, ni na nebu; riba se kreöe i to uzroku-.je kretanle i zemljotrese na Zemlji, paju je On uövrstioplaninama te se ona smirila, U utorak je Allah sworioplanine i sve ono korisno na njima, U srijedu je swo-rio dweCe, vodu, minerale i üra biia, odvoiio ie nebo iuredio ga kao sedam nebesa za dva dana, öewrtak i pe-tak. Petak je nazvan danom diume (sakupljanja), jer suu njemu sabrana swaranja nebesa i Zemlje, a na svakomnebu.je uspostavljen red." Zatim kaiu: "Na svakom nebuje sworio meleke koji ie na njemu äivjeti, rnora, hladneplanine i ostalo 3to ne zna niko osim Njega. Zatim .jenebo ukrasio zvijezdama i uöinio ga li.jepim i öuvanim,zaitiCenim od 3e.jtana. Kada je zavröio swaranje onoga lto

.je ielio, On se uzdigao na fui." U ovoj predaji, koju na-vodi Es-Seddi, nalaze se mnoge öudne swari i mnoge odnjih potiöu iz israili.jata. Kada .ie Ka'b el-Ahbar primioislam za vrijeme Omera, r. a., pred Omerom ibn Hat-tabom, r. a., je priiao neke swari iz uöenja djedbenikaKnjige. Omer, r. a., ga.je pomno sluiao i tudio se kako

Srv,rr r,r.lB NrsBsA, Zp^rr.Jt r oxocl lrolr IzvrDU NJIH 49

se u tome nalazi mnogo togaistinitog ito navodi i isprav-ni Serijat. Zato mnogi dozvoljavaju prenoüenje onog 5toje navodio Ka'b el-Ahbar o ovome, kao i prenoüenje odBenu-Isra'ila. Medutim, ipak u njima (israilijatima) jo!

uviiek ima mnogo toga 3to.je iskivljeno i neispravno.Buhari bil.ieii t srome Sahiha da je Muävija u vezi

Ka'ba el-Ahbara rekao: "Iako je sve ovo ovako, ipak gasmatramo laöcem."', tj. ono üto on prenese, na to se nemoäe osloniti, a Allah najbolje zna.

Mi navodimo ono öto su govorili najveöi islamskiuöeniaci, uzimamo od njih. Slijedimo hadise öija je vje-rodostojnost powrdena, a ostavljamo ono ito .ie laino.Ostälö je ono 5to ne moiemo ni powrditi, niti opovrg-nuti - time se moiemo pomoöi u naöem Priöaniu

Buhari biljeäi od Ebu-Hurejre, r. a., da je AllahovPodanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"KadajeAllah zavriio swaranje, zapisaoje u Knii-zi ko.ia je kod Njega, iznad Aria: 'Zdirtd Moja t i'Iast naduisuje Mojx srdäbu."'"

Ovako to biljeie Muslim i Nesai od Kutejbe, t a., a za'

tim je to rekao i Buhari.

'Biljeii Buhed'Biljeie Buhari, Muslim i imzm I'hmed t svome Mutnedu

E-

t o STVÄIÄNJE slrlETA

Sedam Zemalia

Uzviieni Allah je rekao:"AllaÄje sedam nebesa i isto toliko Zemalia stvo-rio; Niegovo naredenje na we se njih odnosi, anek znate da je A-llah kadar sve i da Allah zna-njem Svojim we obuhrata!" (Et-Täläk, rz.)

Ibn-Däerir bil.lezi da je Ebu-Seleme ibn Abdurah-man imao nekakav spor s ljudima u vezi neke zemlie, pa.je uiao kod Aiie, r a,, i spomenuo joj ro. Ona je rekla:

"O Ebu-Seleme, osravi se zemlje, zaistaje AllahovPoslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: ,Koprisvoii koliko pedalj zemlje, biL ie mu privezanzavrat l<roz sedam Zemalja,""

Täkoder se biljeäi i u knjizi El-Mezalim i kod Musli_ma, od Jahjaa ibn Kesira. Biljeii ga i Ahmed lancem kojidoseie do Ai3e, r. a. Buhari biljeäi predaju Salima od nie-govog oca da je Vjeroviesnik, sallallahu .alejhi ve sellem,reKao:

"Ko uzme neiro od zemlje bez ikakvog prava, ona

ie mu biti privezana na Sudnjem danu kroz se-dan Zemalja.",

' Bifieie Buhad, Muslim i im m Ahr�;'ed \ svome Münedu!Biljeä Buhari

Täkoder se biljeäi u El-Mezalirnu od Abdurahma_na ibn Ebi-Bekrete, a on od svog oca da je Allahov pos-lanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Vri.jeme protiöe na isti naöin od dana kada ie

Allah stvorio nebesa i Zemlju, godina ima dva-naest mjeseci."r

Ovim hadisom se ovo ieli naglasiti, aAllah najbolie zna,Odredivanje zneöenja ajeta:

"Allah j e sedam nebesa i isto toliko Zemalia stvo-rio; Njegovo naredenje na we se niih odnosi, anek znate da je Allah kadar sve i da Allah zna-njem Svojim sve obuhvata!" (Et-Taläk, r z.)

jeste odredivanje da broj od dvanaest mjeseci odgova-ra broju mjeseci kod Allaha od poöe*a swaranja. Ovoslaganje u vrenenuje ujedno i slaganje po mjestu, DaljeBuhari bil ieZi predaiu Se'ida ibn Zejda ibn Arnra ibn Nu-fejla da se Erva sporila s njim oko prava za koje je onawrdila da joj je oduzeo i poäalila se Mervanu. Se,id jerekao:

'Ja da sam oduzeo neko njeno pravo?! Sv.jedoöim

da sam öuo Allahovog Poslaaika" sallatlahu 'alei-

hi ve sellem, da ka.ie: 'Ko bespravno uzme pedalj

zemlje onaie mu na Sudnjem danu biti privezanaza vrar kroz sedam Zemalja."',

STV^MN,E NrBEsa, ZEMTJE r oNocA lTo JE TZMEDU NlrH , r

I Bif.ieä€ Buhari i imam Ahned u svone Musnedu'Biljeii Buhari; Erva je kcerka Ebu-Evsa

Imam Ahmed bil.jeäi predaju Ibn-Mes uda, r. a., kojije rekao:

"Rekao sam:'Allahov Poslaniöe, koje je na,siljenajgore?' On je odgovorio: 'Obradivanje zemljekoju öovjek musliman bespravno oduzme svomebratu. Nema nijednog kamenöiöa na zemlji kojuneko bespravno uzme, a da mu na Sudnjem da-nu neie biti plivezan za vrat u utrobi Zeml.le, anjenu utrobu zna sarno Onaj koji ju je stvorio.""

Hadis biljeäi .jedino Ahmed i u njegovom larcu preno-silaca (isnad.u) nema manjkavosti.

ImamAhmed biljeäi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da.ieÄllahov Poslanik, sallallahu 'alelhi ve sellem, rekao:

"Ko bespravno uzme peddj zemlje, bit ie mu pri-vezana za vrat kroz s ed.am Zema\a "'

On jedini biljeii (ovaj hadis) na ova.l naöin. Hadis ispu-njava uvjete Muslima,

Ahmed bil.leäi od Ebu-Hurejre, r a., da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Ko bespravno oduzme pedalj zemlje, bit ie muprivezana za vrat kroz sedem Zemalia," t

'Bifjeii imam Ahmed u svone Musnedu'Bifjeii irnan Ahmed u svome Muntdu; Biljeti imam Ahmed u svome Musnedu

STVaMNJE svrJETA JTVAR NJE NEBESA, ZEMLJE I ONOGA STO JE IZMEDU N'IH ' '

I ova.j hadis biljeäi samo on na ova.j naöin. Hadis ispu-niava uviete Muslima.

Ahmed, takoder, biljeii od Ebu-Hurejre, r. a., da .ieAllahov Podanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:

"Ko bespravno uzme pedalj zemlje, bit öe mu pri-vezen z^ vfat kroz sedam Zenalia "'

I ovaj hadis biljeäi samo on na ovaj naöin. Taberani gabilieäi od Mu'aviie ibn Kurre, od lbn-Abbasa, r. a., kaomerfu', Ovi hadisi su popur mutevatir-hadisa' u vezi po-wrdivanja postojanja sedam Zemalja i onoga lto se timeäeli reöi, a ieli se reii da je waka od njih iznad one pret-hodne i veöaje od nje i tako sve do sedme zemlie kola je

wrda zemlja, u kojoj nema pukotina. U njenoj utrobi senalazi srediöte, a to je jedna odredena zamiöljena taöka.To je stleciöte teikih elemenata, gdie se oni slijevaju sasvih strana, ako nemaju nekih zapreka. Postoji razilaäe-nje oko toga jesu li one spojene ili je izmedu wake odnjih i one koja iza nje slijedi prazan prostor. Po tom pi-tanju postoje dva stava i ovo razilaienje se vrti oko sfera.Oöigledno je da je izmedu svake od njih i one koja izanje sli.jedi prazan prostor, shodno rijeöima Uzviöenog:

"Allah je sedam nebesa i isto toliko Zemalja swo-rio; Njegovo naredenje na sve se niih odnosi, a

'ßilieii imam Ahmed u svome Masnd'Murevatir-hdisi su najvjerodostojniii hadisi, u svakoj generacijiih prenosi olilci broj ljudi da je nemoguie posumnjati u njihoi!vjerodosrojnost (op. prer)

, 4 STvar Nlr svrJETA

nek znate da ie Allah kadar sve i da Allah zna-njem Svojim sve obuhvata!" (EcTäläk, rz.)

Ahmed biljeäi predaju Ebu-Hurejre, r a., daje rekao:"Sjedili smo kod Allahovog Poslanika, sallallahu'alejhi ve sellem, pa.je proiao jedan oblak. Onje rekao: 'Znate li lta je ovoi' Odgovorili smo:'Allah i N.iegov Poslanik najbolje znaju.'On reöe:'Onaj koji se po.javi kao kazna na Zemlli za oneko.ji ne zahvaljuju Allahu i ne obraiaju Mu se do-vom. A znate li 5ta je ovo iznad vas?' 'Allah i Nje-gov Poslanik najbolje znaju!' - odgovorili smo.On reöe: 'To je uzdignuti skriveni talas i nebopomno öuvano. Znate li koliko ima izmedu vasi niega?' 'Allah i Njegov Podanik najbolje znaju!'- odgovorili smo. On reöe:

'Koliko per stotina go-

dina. A znate Ii im je iznad njegai' 'Allah i Nje-gov Poslanik najbolje znaju!' - odgovorili smo.On reöe: 'Koliko pet stotina godina' - i tako svedok nije nabrojao sedam nebesa. Zatim je upitao:'A znate li ita je iznad toga?' 'Allah i Njegov Pos-lanik najbolje znaju!' - odgovorili smo. On reöe:'Ar5. Znate li koliko ima izmedu njega i sedmogneba?' 'A.llah i Njegov Poslanik najbolje znajul'-odgovorili smo. On reöe:

'Koliko pet srorina go-

dina.' Zatim je upitao: 'A znate li 3a je ispodvas?''Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju!'- odgo-vorili smo. On reöe:'Zemlja. Znate li tra je ispod.

STVaMNIE NEBESA, ZEMLJE I oNocA iT o JE IZMTDU NirI{ i t

nie?''Allah i Njegov Poslanik najbolje znajul'-

odgovorili smo. On reöe: 'Druga Zemlp., Znate

li koliko ima izmedu njih?' 'Allah i Njegov Pos-

lanik naibolje znaju!' - odgovorili smo. On reöe:'Koliko sedam stotina godina' - i tako je nasta-

vio sve dok niie nabroiao sedam Zemalja. Zatimje rekao: 'Tako mi Allaha, ako neko od vas bu-

de spuSren na nainiiu. sedmu Zemlju' propao ie '

Zatim je prouöio: 'On je Prvi i Posliednii, i Vid-

liivi i Nevidliivi; i On zna sve!' (El-Hadid, l.)"'

Tirmizi biljeii predaju Ebu-Hureire. r' a., i u drugoj

verziji gdje se navodi da je razmak izmedu svake dvije

Zemlje pet stotina godina, a na kraju spominje ono Sto

smo spomenuli kod tumaüenja ovog ajeta iz sure EI-Ha-

did. Tirmizi kaie da ie ova verzija garib. Ejjub, Junusibn Ubeid i Aliia ibn Zejd küu "Ovo je najljepte ito

smo öuli od Ebu-Hurejre, r' a." Prenosi ga i Ebu-Mu-

hammed Abdurrahman ibn Ubejj od Ebu-Hurejre, r' a',

spominjuöi isti tekst (metn), ali bez dodatka na kraju'

Takoder ga biljeäi i Ibn-Dierir u svome Tefiru, aIi kao

mursel-hadis i tako je naivjerovatnije, a Allah najbolje

zna.. B:tljei.e ga i hafiz Ebu-Bekr el-Bezzar i Bejheki, od

Ebu-Zerra el-Gifarija, r a,, koji prenosi od Vjerovjesni-

ka, sallallahu 'alejhi ve sellem, alinjihovlanac Prenosilacanije valjan, a Allah najbolje zna

' Bllj.r" Tirmit' t lln"rn AI med t svome Musnedu

t 6 STv RAN.,E svrJETA

Kad smo govorili o wojswima Aröa veö smo navelionaj poznati hadis koji govori o tome da je Arö uzdignutiznad sedmog neba, naveli smo ono tto wjedoöi u koristtome i ono Ito mu se suprotstavlja. I u njemu se kaleda rastojanje izmedu svaka dra neba iznosi pet stotinagodina, tj. da ih razdvaja pet stotina godina.

Sto se tiöe stava kojeg zastupa jedna grupa mutekel-limina na remelju hadisa "...bit öe mu privezana za vralkroz sedam Zemalit, oni kal.u da su to sedam slojeva.Ova.j stav se suprotstavlja vaniskom znateniu a.ieta, vje-rodostojnih hadisa i velikom broju kategoriönih izjavakoje se temelje na hadisu kojeg smo naveli od Hasana,a on od Ebu-Hurejre, r. a. Pored toga, on se protivi ias-nom znaöenju hadisa i ajeta bez val.janih argumenata idokaza, a Allah najbolje zna. Ovako to navode i broj-ni predsravnici sl.jedbenika Knjige (ehlul-kitabija), a odniih i iedna skupina naöih uöenjaka (alima). Oni kaiuda je naiaZemlja sndana od pra.Sine, ona ispod nje odleljeza, ona ispod od sumpornog kamenja ird. Svaki ova-kav stav se odbacrrje ako nema pouzdan lanac prenosila-ca, ko.jeg öine iskreni ljudi. Tälav.ie duöa.j sa predajomod lbn-Abbasa, r. a., u koioj on kaie "Na svakoj Zem-l.ji ima sworenja koliko i na ovoj, öak je i Adem poputvaieg Adema, Ibrahim poput vaieg lbrahima." Biljeäi jeIbn-Däerir, na slraien naöin, a navodi je i Beiheki kadagovori o (Allahovim) imenima i wojswima. Ona (preda-

SrvenlriJe Nlttsa, ZeltrJr r oroc,t iroJr rzvlDu NJIH 57

ja) se prenosi ovako, a vjerovarno ju .ie Ibn-Abbas, r' a.,uzeo iz israilil'ata, a Allah najbolje zna

Imam Ahmed biljeii predaju Enesa ibn Malika, r. a.,koji kaie da .je Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem,rekao:

"Kada je Allah sworio Zemlju uöinio je da se po-rresa, zatim je sworio planine, rasporedio ih ponjoj, pa se ona smirila. Meleki su se zadivili pla-ninama i upitali: 'Gospodaru, ima li medu Tvo-jim sworenjima neöto snaäni.je od planina?'On.ieodgovorio:'Da, äeljen,'Oni tpitaie:'Gospodaruima li nelto snainije od äeljeza?'On je odgovorior'Da, rotrd.'Or.i lPitaie: 'Gospodaru, ima li neötosnainije od vatre?' On je odgovorio: Da, t)jctar,'Oni upitaler 'Gospodaru ima li neöto snainije odvjetra?' On je odgovotiot Dd, toujek hoii diieli t4-ko da mu tte zna ljeüca la daje ksnica '"'

Hadis bilieii iedino Ahmed.Neki iak navode i rasprostiranje planina na Zeml.ii

po ostalim kra.jevima, na istok i zapad, i spominju nji-how lirinu, duiinu pruianja, visinu i toliko o njima go-vore da bi ovdje bilo preopöirno sve to navoditi. UzviöeniAllah je rekao:

"Z,ar ne zna| da, Nlah s neba spuöta vodu i da MipomoCu nje stvaramo plodove razliöitih vtsta; a

' Biljeti imam Ahmed u svome Mtme&t

j 8 STvaR NTE swrlETA

postoje brda bijelih i cwenih staza, razliöitih bo-ja, i sasvim crnih." (Fatir, 27.)

Rekli su Ibn-Abbas, r a. i drugi: "'Däuded' su pute-vi." Ikrime i neki drugi kalu da su "garäbib" crni putevivisoke, mraöne planine. Ovo jasno govori da se planinerazlikuju po svo.jim bojama na razliöitim krajevimaZem-l.je. Uzviieni Allah u Svojo.j Knjizi spominje DLadijj' , atojevelika, istoöna planina, osrrvo Ibn-Amra, prema Ti-grisu kod Mosula, pruä se na sjever tri dana hoda, uvisinu pola dana; zelena.je zbog mnoüwa drveda, na nje-mu se nalazi selo koje se naziva "Selo osamdeseterice",zbog stanovnika koji su se spasili u ladi, zajedno sa Nu-hom, a. s,, i ko.ie spominju brojni komentatori Kur'ana(mufessiri), a Ällah naibolie zna.

Uzviieni Allah spominje i brdo Sinaj (Ihri Sejna)-Hafiz Ibn-Asakir bil.ieäi u knjizi o vrijednostima Mes-diidul-Aksaa (Diamije u Jerusalimu), govoreii o svetojplanini, predaju Ebu-Hurejre, r. a., koji je rekao: "Na!

Gospodar se zakleo öetirima planinama i rekao: 'Täko

mi smokve i masline, i Sinajske gore, i grada ovog, bez-bjednog.' (Et-Tin, r.1.) Smohta jeplaninaulja, maiinaje brdo Bejtul-Makdisa, a brdo Sinaj i ouaj sigumi gmd

SrvanNjr Nsssse, ZeÄ{r,Jr r oroc,r irolr IzvrDU NJIH 59

su brdo kod Meke." Keie: " Snohua je brdo na kojem .ieDam:.;k, a ma.slina je brdo na kojem je Beltul-Makdis."

Hafiz lbn-Asakir prenosi od Ka'ba el-Ahbara da jerekao: "Na Sudnjem danu ie biti öetiri planine: Velikaplanina, Libanon, Tirr i Diudijj. waka od njih ie na Sud-njem danu biri bijeli biser koji öe ow.jetljavati prostorizmedu neba i Zemlje, (svjetlox) Ce biri uperena premaBe.jul-Makdisu, sve dok se ne pojavi jedno wjedo (nur)na kojem Ce biti naöinjeno Njegovo Prijestolje (Kursij.i)i tada 6e On presuditi ko öe biti stanovnici Dienneta, kostanovnici DZehennema: vidjedeö meleke loko Prijestookruiulu, veliöajuöi i hraleii Gospodara woga; i svimaCe se po pravdi presuditi i reCi Ce se: 'Hrzlien neka jeAllah, Gospodar svj etova.' (Ez-Zumer, 7 5 .)"

Mora i rijeke

Uzviöeni Allah je rekao:

"On öini da se morem koristite, da iz njega wje-äe meso iedete i da vadite nakit kojim se kitite -

ti vidiö lade kako 9 sijeku da biste neöto iz obi-lja niegova stekli i da biste zahralni bili. On lepo Zemlji nepomiöna brda pobacao da vas onane potesa, a i tiieke i puteve da se ispravno us-mjeravate, i putokaze, a i po zviiezdama se oniupravljaju. Pa da li je onda Onaj koji swara kaoonaj koji ne stvan?! Urazumite se! Ako vi budete

'"1 bi reteno: 'O Zcrnlio, gutai vodu sroiu, a ti, o nebo, prestani!'I voda se povule i ispuni se odrcdba, a lada prisude na planiniDtudijj, i bl reöeno: 'Dalcto nek je namd ncvicmi&i!"' (Hnd,aa.) Z Diudiiise klir da ie to mjesto {planina) n: kojojje priselaNuhova lada

6o SrvenrNJr svrtsr,\

brojali Allahove blagodati, neCete ih nabroiati -

Allah, uistinu, praöa i samilostan je." (En-Nahl,r4.-r 8.)

"On je dvije vodene povröine jednu pored dru-ge ostavio - iedne je pitka i slad<a, druga slanai gorka, a izmedu njih je pregradu i nevidliilubranu postavio." (EI-Furkän, 53.)

"Pustio je dva mota da se dodiruju, izmedu niihje pregrada i ona se ne mijeüaju." (Er-Rahmän,r9--zo-)

Pod ova dva mora se misli na jedno slano i gorko more iono oije za piöe, a drugo je pirko - to su rijeke koje tekui presijecaju podrutja, radi dobrobiti sworenja, kako tokaie Ibn-Diurejdl i mnogi drugi islamski udenjaci.

UzviJeni je joö rekao:

'Jedno od znamenja Niegovih su lade nalik nabrda koje morem plove. Ako äeli, On umiri vje-tar i one na povriini njegovoi osaiu nepokretne- to su pouke srakom onom ko je strpljiv i za-hvalan - ili ih potopi, zbog grijehova koje su za-radili-a mnogima ioprosti." (Ei-Sürä. I2.-r4.)

"Zar ne vidiö da laile Allahovom milo$Cu moremplove da bi vam pokazao neke dokaze Svoje. Tosu, zaista, pouke za we strpljive i zahzlne. A kad

SrvenrNJr Nrrrse, ZtvLJ! r oNoca 5To JE TZMEDU NIrH 6r

ih talas, kao oblak, prelaije, mole se Allahu is-l:reno Mu vjeru ispwijedajudi; a dim ih On dokopna dovede, samo Mu neki zahva.lni ostaju, Adokaze Naöe samo izdajnik, nezahralnik poriöe."(Lukmän, 3 r.-12.)

"Stvaranle nebesa i Zemlje, smjena nodi i da-na, lada koja morem plovi s korisnim tovaromza l.jude, kiia koju Allah spuita s neba pa ta-ko u äivot vraCa zemlju nakon mrwila njezina -

po kojoj je rasijao svakojaka üra biä, promjenavfetrova, oblaci koji izmedu neba i Zenlie leb-de - doista su dokazi za one koli imaju pameti,"(El-Bekare, r6+.)

UzviSeni je podario blagodati Svojim robovima timeito im je sworio mora i rijeke. More, zajedno sa osta-lim blagodatima zemlje i onoga öto nide iz nje, sa svimito ima slan i gorak okus, u öemu je velika mudrost zaöistoöu zraka, jer kad bi morska voda bila slarka, zrakbi se ustajao i ne bi bio öist zbog äivotinja koje ugibajuu njemu (moru), a time bi prijetilo istrebljenje ljudima.Stoga je velika mudrost u tome 5to je, radi oswarenjaove koristi, morskoj vodi dato ovo svojswo. Zbog togaje Allahov Podanik, sdldlahu'alejhi ve sellem k'i. je

uoitan o moru. rekao:

6z Srv,rnerlr svrlrm

"Njegova voda je öista, a uginule iivorinie iz njega

su dozvoljene."'

Sto se tiöe rijeka, njihova voda je slatka, pitka, pri-jatna za pite onome ko to ieli. Uzviieni .je uöinio daone teku, njima je ispresijecao Zemlju, dao da se ulije-vaju jedne u druge i tako opskrbio Svoje robove. fujekaima velikih, a ima i onih manjih, sve u skladu s potreba-ma i koristi. Lingvisri i mufessiri (komentatori Kur'ana)za rasprostiranje mora, velikih rijeka, njihovih poloäa-ja, odredivanje zavröetka njihovih tokova kaiu da je tomudrosr i dokaz svemoöi Uzviienog Sworirelja, da Onradi po Svo.joj volji i mudrosti. U Njegovim rijeöima: "I

mora napunjenog," (Et-für, 6.) nalaze se dvije poruke:

da se ovdje misli na more ispod Arla koje se spomi-nje u poznatom hadisu. Ono se nalazi iznad sedamnebesa, izmedu njegove povriine i dna .je koliko iz-medu dva neba, iz njega ie pasti kiöa prije oävljenja,od öega öe biti oäivljena tijela iz svo.jih m ezan. Ovajstav.je odabrao Er-Rebi' ibn Enes;

da je " more" (babr) zajedniöka imenica i da obuhvatasva mora na Zemlli i to ie stav veöine islamskih uöe-njaka. (d.humhar) .

Oni se razilaze po pi tznju znaöerya ryeti El-Bahrul-mes-däir, pa se kaäe: "(To je) ispunjeno (more)", i kaie se:

Srv,cRAr.r]e r.rpsmA, ZeÄrI-Jr r oroc,r lro tp IzutDU N.IIH 6l

"Na Sudnjem danu ie se pojaviti vara koja ie se ras-

plamsati, ona ie obuhvatiti ljude", kao 5to smo spome-

rtuIi t TiSiru od Niie, Ibn-Abbasa, Se'ida ibn Däubei-

ra, Ibn-Mudiahida i drugih. Jot se kaäe: "Time se mis-

li na zabranu öinjenia razvrata, zbogkojega ie Zemlia't

oni koji su na njoj biti potopljeni." Ovo se prenosi od

Ibn-Abbasa, r. a., a ro je stav Es-Seddija i drugih.

Ovo powrduje i hadis ko.iegbiljeii imamAhmed pre-

ko Omera ibn El-Hattaba, r. a., od Allahovog Poslani-

ka, sallallahu 'atejhi ve sellem, koji je rekao:

"U svakoj noii more se zatalasa tri pttai zauaü

od Allaha da ih (ljude) potopi, pa mu Uzviüeni

Allah to zabrani,"'

Ishak ibn Raievejh Prenosi od Awame ibn Havieba

koji je rekao:

"Jedne noöi sam iziiao iz vojnog logora, a niko

osim mene nije bio izitao. Otiiao sam na Minu,

sjeo, te mi je palo na Pamet kako se more talasa'

da bi moglo preii vrhove brda i da bi se to moglo

desiri jo5 dok sam budan, pa sam sreo Ebu-Sali-

ha koji mi je rekao: 'Omer ibn El-Hattab nam je

priöao da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve

sellem, rekao: 'U svakoj no6i more se zatalasa tri

pura i zatrüi. od Allaha da ih (liude) potopi, pa

mu Uzviieni Allah to zabrani."'' Bifjelr Ibn-Madie i im am lthmed, u svome Musnedu 'Biljeii imarn Ahmed u svome Mutedx

64 STv r.aNjE WTJETA

U lancu prenosilaca (ovog hadisa) nalazi se jedan nepoz-nat öovjek, a Allah najbolje zr'a.

I ovo jejedna od Njegovih blagodatispram Njegovihrobova - da ih On öuva od zla mora, da ih ono ne po-ropi, da im ga je potöinio, da ono nosi njihova prevoznasredswa ka-ko bi oni sdgli u razliöite krqeve Zemlje ra-di bavl.jenja trgovinom i sliöno; On ih upuiuje pomoöuonoga 5to je sworio na nebu i Zemlji, kao ito su zvijezdei planine koje je uöinio znakovima pomoöu kojih se oniupravljaju na svojim putovanjima; dao im je u njemu ibisere i drago kamenje koji su prekrasni i skupocjeni, akoji se ne mogu naii osim u njemu; sworio im je u nje-mu posebne vrste iivotinja i udinio ih dozvoljenim, öaki kao uginule:

'Yama se dopuöta da u moru lovite i da ulov je-dete, da se njime vi i putnici koristite, a zabra-njuje vam se da na kopnu lovite dok obrade ha-dä obavljate. I bojte se Allah4 pred kojim ietese sabtati." (El-Miide, q6.)

V,ierovjesnik, sallallahu älejhi ve sellem, je rekao:

"Njegova (morska) voda je öisra, a njegove ugi-nule äivotinie su dozvoliene."

U drugom hadisu, koji biljeäe lbn-Madäe i Ahmed,kaäe se:

' ' _ _ M E D I N J I H 6 tSTVAR\ \JE \EßE!A ' ZEMLJF J ONOGA 5 'UJ t ' /

"Dozvoliene su nam dvije vrste mesa uginulih äi-

votinla i dvije vrste kwi: riba i skakavaca' jetra i

slezena."'

Hafiz Ebu-Bekr el-Bezzar u svome Musneda bi\eLi

oredaiu Ebu-Hureire, r a., koji je rekao: "Allah je razgo-

u"r"o ," -ora- n" "apadu, a razgovarao je i sa morem na

isroku. pa ie zapadnom moru rekao: fd Preko tebt P.rc-no-

,;, nrlk) od Srijih ,oboua. Pa kako Pottupai s njima?'Ono

ie odgovorilo: :Ja

ih potapam ' On ie tekao:

'Ruino jc to's

noii stnne!' pa mu nije dao ukase i zabranio je lov u

nieÄu. Zatim je razgovarao sa istoönim morem i uPitao:lln

orrko trb, ,r"no,i. neke od Suojih roboua' pa hdho Por

ni^ , niinil'O"" ie odgovorilo: 'Ja ih nosim na svoioi

..,.i, p."-" nii-" ,e odnosim kao majka prema svome

di"t.*'- p" mu ie On dao ukrase idozvolio lov Zatim

ie rekao: 'Nemoj

PotoPii nikoga "''

Ovai hadis; S,rhejla prenosi samo Abdurrahrnan

ibn Abiullah ibn Amr i on je munker-hadis Spominie

,. id, e" preno"i Suhejlkao mevkuf-hadis Ja mislim da

i. naivf,rouarniie da ie on uezan za Abdullaha ibn Amra

iU" fi-A*. ier se on nalazio na Jermuku i bio u jed-

no; od d,ni1" ,krpin. koje su studirale knjige sljedbenikä

Kniiee (ehlul-kitab), pa je govorio o mnogo stvari ko-

je io-tiöu iz israilijata, neke su priznate i Poznate' a ne-

'Biliete fbn Madze i imfl Ahmed ! 'vome tqßkeau

'ü"i" i. .i,uia, rO i munker zbog dabosri Abdunahmana ibn

^'fä'rrli, il1 ,q^ä iu^-Adijj je re[ao: "on sPada medu munker

hadise."

66 STVAR TNJE svrJET^

ke neispravne i odbatene. Abdurrahmana ibn Abdulla-ha ibn Amra smatraju slabim prenosiocem lbn-Me'in,Ebs-Zer'a, Ebu-Hatim, Däevzedi.ani, Buhari, Nesai iEbu-Davud, a Ibn-Adi.ij kaie: "Njegovi hadisi su mun-ker, a najpoznatiji je hadis o moru."

Komentatori Kur'ara (mufessiri) i mutekellimini ka-iu u vezi sa oblacima, duäinom iivota, morima, rijeka-ma, planinama, onim öto.je na Zeml.ji: gradovima, ruie-vinama, gradevinama, sedam slojeva da je njihova suiti-na u njihovim pojmovima; poznati, odredeni broj slo-jeva, posebnosti vezane za gradove i slojeve u pogledubiljaka (koje r: njima äive) i prerade minerala (ruda) ko-ji se nalaze u svakom dijelu (slo.iu) i ugovine. Zemlja jeobilno opskrbljena vodom, izuzev jedne njene öetvrtinei to je devedeset stepeni, a Boäijaje milost rakvo raspros-tranjivanje vode kalo bi na njoj mogle äivjeti äivorinje,bujati usjevi i plodovi, kao ito kaie UzviSeni:

A Z.emrt|r le za srvorenra mza.stto. na nro, lmavoöa i pa.lmi sa plodom u öaökama i tira sa lisiemi miomirisna wijeia - pa, koju blagodat Gospo-dara svoga poriöete!" (Er-Rahmän, ro.-r3.)

Oni kaiu: "Naseljeni dio ovog svijeta otprilike iznosidvije treöine ili netto viöe, to je devedeser i pet stepeni."Dal.je kaiu: "Zapadno veliko more, za koje se kaie da jeokean, s jedne strane oiviöava zapadne gradove, U nje-mu se nalaze Kanarski oroci, izmedu njih i kopna imadeset stepeni ili oprilike mjesec dana putovanja. 1b je

Sw,rnrNJr rrarse, ZTuLJE I oNoGA 3lo JE IZMEDU NJ|L 67

dio mora koje nije moguie preöi, niti njime ploviti zbog

mnolwa pojava i promjena vjetrova i talasa U njemu se

n. loul, niti se iz njega ita vadi, njime se ne plovi radi

trsovine, niti radi neieg drugog. Ono se proteäe na jug

svl do Mleseöet ih planina (Däibalul-kumri) - a kaie se i

Dhibalui-hamei -�to ie miesto iz kojeg izvire Nil u Egip-

ru, prelazi ekvatot a zatim se proteie na istok i zalazi u

neooznati dio Zemlje. U njemu se nalazi (danaSnji) Ma-

dagaskar. a na niegovim obalama se nalaze brojni pusri

dii-elovl. Onda se ptoteZe na isrok i sjever sve do Kine-

,ko* ^or" i Indilskog okeana. Zatim se proteie ioö na

istok sve do kraia poznatog dijela Zemlje Tamo se nala-

ze kineski gradovi Od istoka Kine pruia se ka sjeveru'

obuhvata kinesk. gradove i dostiäe do pregrade (zida)

leääudia i Me'diudäa. Nakon toga obuhvata i okuiuje

zemlie koje nisu poznate, pa se pruia na sjeverozaPad I

okruiuie qradove Rusije, prolazi pored niih' pruia se na

,"o"d u n-.pornrr" podrutia prema kopnu' ide zapadno

i ," rrp"dn" ,,rrn. 2emlje se vraia kroz Gibraltarski mo-

re,l" gd;e ""urö"u" nl"gov krajni dio prema Samu Zatim

zauzi-ma perziiske gradove, sve dok ne stigne do Kons-

rantinije i drugih njihovih gradova. -Od istoönog velikog mora se izdvajaju druga mora

u koiima se naiaze brojn. ostrva Öak se kaie da u In-

dijskom okeanu ima hiljadu i sedam stotina ostrva na

koiima se nalaze mnogi gradovi i gradevine' mimo ne-

nasranjenih ostrva. Za niega se kaie da ie Cirkumteres-

68 STVaRANIE svrJlTA

trijalni okean (okean koji okruiuje nastanjeni svijet). Nanjegovom istoku je Kinesko more, na zapadu je Crvenomore, na sjeveru.je Indijski okean, a jug je nepoznat."

Spominju da izmedu Indijskog okeana i Kineskogmora postoje planine koje ih odvajaju, po n.jima posrojestaze kojima se kreöu prevozna sredswa, dao ih je OnajKoji ih.je sworio, kao 3to je isto ro uöinio i na kopnu.Rekao je UzviSenir

Ml rmo Po zemtr nePomlcne Planlne razmres-tili da ih ona ne potresa, i po niima smo sta-ze i bogaze sworili da bi oni kuda äele stizali."(El-Enbijd, 3 r.)

Ptolomejje spomenuo jednog od indtskih vladara usvojoj kniizi koja nosi naziv Almagrst lerabizirani nazivza Ptolomejevo $elo Megale Sintaxis) koja je preved.e-na na arapski jezik za vri. jeme Me muna. a ona je ornovanauka da su mora izrazito odvojena od okeana na zapa-du i istoku, kao i na jugu, odnosno sjeveru. Postoji viietakvih (mora), ali se ona nazivaju po gradovima (dria-vama) koje okruiuju. Tako, npr, imamo More Kdzema(danalnje Crveno more), a Kalzem je naselje na obali ublizini Ejle (nekadainja luka na Crvenom moru). ZatimPerzijsko more (Perzi.jski zaljev), Kaspijsko more, Sredo-zemno more, Zuto more, Krimsko more, koje se takoderproteäe do Sredozemnog mora, na jugu Konstantinije inaziva se Konstantinijskim zalievom, zato mornari oba-

SrvereNJr rrrrs,r, ZrvLJr r oNoce lro rr IzvrDU NJIH 69

ru, kada dodu do Alelaandrije zapuöuju se prema Krimu

zbog vodenih struja l ovo ie jedno od öudesa na ovom

svijetu, svakavoda se kreöe i pitkaje osim one morske' rerje svako more stajaöa voda, njegova vodaje slana i gorka,

izuzev Kaspijskog mora, jer se u niemu nalazi ogromna

koliöina pitke vode prijatne za piöe, kalo su nas obavi-

jesti l i oni koji su ga Posjeri l iJoi se kaäe: "To je more' koje je cijelom svojom du-

iinom kruänog oblika." Kaie se i: "Ono

.ie podijeljeno

na treöirre i nije sPojeno sa Atlantskim okeanom, veö je

od njega odvojeno." Njegova duiina iznosi osam slotina

milja. Sirina Sesr srorina. a kaie se da je i veie od roga' a

Allah najbolje znaMore dalje ima plimu i oseku koja se vidi kod Busre,

a takoder se vide i kod zapadnih gradova, voda nadola-

zi od poöetka mjeseca i tako nastavlja sve dok ne proile

öetrnaesta not To je plima Zatim dolazi do povlaöenja,

a to je oseka, koja naje do kraja mjeseca. Spominiu se

granice ovih mora, njihovo nastajanje i kraj' spominju

ie j.zera nastala spajanjem rijeka i druge vrste vodenih

oovriina i moövara.Uöenjaci takoder spominju poznate velike rijeke na

Zemlji. spominiu niihove izvore i uiia Nismo u mogui-

nosti sve to navesd zbog obimnosti, veö eemo govoriti

samo o onome öto je vezano za rijeke koje su sPomenute

u hadisu. Rekao je UzviSeni:

vezno tuda plove od Krima prema Sredozemnom mo- 'Tj. Kaspijsko more

Srveneryr svr;rn STVaMNJE NEBrsa, ZEMLJE r oNoca sTo .lr IZMEDU NlrH 7r

"Sejhan (rijeka u Tirrskoj), Diejhan (rijeka u Ti.rr-skoj), Eufrat i Nil, sve su ovo däenetske rijeke "'

Imam Ahmed biljeii predaju Ebu-Hureire, r. a., da je

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:"eetiri rijeke izviru iz Dienneta: Eufrat, Nil, Sej-han i Däejhan."'

Ovaj lanac prenosilaca ie vjerodostoian prema uvjetimaMuslima.

Kao da se äeli reii, a Allah najbolje zna, da ove rijeke

liöe rijekama u Däennetu po svojim svojstvima, pitkoöi,

toku i da su istovrsne po svojim osobinama (i tome sliö-

no), kao ito se kaie u drugom hadisu kojeg biljeäi Tir-

mizi od Ebu-Hurejre, r. a,, i smatra ga v.jerodostojnim,da je Allahov Poslanik, sallallahu'alejhi ve sellem, rekao:

"Daule su iz Dienneta i u njima je li.iek od za-

trovanja''

tj, onaje sliöna dienetskim plodovima, a ne znaöi da je iz

Diennera. Osjeti la sviedoöe da medu niima postoii raz-

lika i da se radi o prenesenom znaöenju, kao i u rijeöima

Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem:

"Groznica (vruöica) je zapah od vruöine Däehen-

nema, pa je hladite vodom."a

' Bifjeie Muslim i imam Ah ned 't svone M*sne,/"'Bifjeii imam Ahmed u svome Mune&rI Biljeäi TirmiziaBiljeäe Tirmizi i imam Ahmed u svone Mutnedu

"Allah je sworitelj nebesa i Zemlje; On spuötas neba kiiu i öini da pomodu nje radalu plädovikojima se hra-nite; i daje ram da se koristite lada-ma koje plove morem voljom Njegovom, i dajevam da se rijekama koristite; i daie vam da se ko-ristite Suncem i Mjesecom, koji se stalno kredu,i daje vam da se koristite noii i danom; i dajevam svega onoga öto od Njega ittete, i a-ko bisteAllahove blagodati brojali, ne biste ih nabrojali.- Covjek je, uistinu, nepravedan i nezahvalan."(Ibrahim,3z.-34.)

U dva Sahiha zabi\eiena.je preda.ja Malika ibn Sa.sa,ada je Allahov Poslanik, sallallahu äejhi ve sellem, kadaje spomenuta Krajnj a granica (Sidrctal-Manteha) , rekao:

"Ispod nje izviru dvije skrivene i dvije vidljive ri-

jeke. Sto se tiöe dviju skrivenih, to su dvije die-netske (rijeke), a öto se tiöe onih vidljivih, to suNil i Eufrat."'

- _ Kod Buharija se kaie: ovo je njihov kvalitet, njihov

oblik, osobine i blagodati, a na Zenlli od onoga lro jedäenetsko ima samo ime.

U Muslimovom Sahihu se navodi predaia Ebu-Hu_rejre. r. a., da je Allahov Poslanik, sallaliahu'alejhi ve sel-lem, rekao:

I Biljeä Buhari, Muslim i imant Altmed u svome Musnedl

U skladu s rim su i njegov€, sallallahu äejhi ve sel-lem, rijeöi:

"Kadase pojata groznica, stijavaiteje vodom. Za-

ista, iestina groznice je od zapaha Däehennema.,,

Sliöno ovome i ove ri.jeke imaju svoje izvore na Zemlji.Sto se tiöe Nila, ro je rijeka ko.joj na Zemlji nema rav-

ne u pogledu njene hirrosti, ljepote i duiine njenog rokaizmedu izvora i u3öa. Ona izvire ispod Mjeseöevih pla-nina, tj, bijelih. One se nalaze na zapadu zemlje, juänood ekvatora. Kaie se i da su crvene i da ispod niih izvi-ru vrela. Zarim joj se pripaia deser udaljenih priroka. popet od n jih se ulijeva.ju u isro more, a onda se iz njega iz-dvaja test rijeka, svaka od njih se ulijeva u drugojezero.lz njega izrire iedaa ri.ieka, a to je Nil, ko.ji protiöe krozSudan, premaÄbesiniji, zatim kroz Nubiju öt1ije ttajpoz-natiji grad Dongola, pa kroz Ä.suan i onda sriäe na vracaEgipta. Iz Abesinije ona donosi vodu nastalu usled kiiai zemlju od bujica, üro je oboje potrebno (Egiptu), jer sunjegove kiJe oskudne i nisu dovoljne za obradu zemlje iza drveie. Iz njegovog pi.jeska ne niöe niöta sve dok Nilne nadode i ne donese zemlju i tako obezbijedi ono iroje potrebno, a Egipat je zemlja kojo.j je to najporebni.je:

"Kako oni ne vide da Mi gonimo kiöu u ogoljeluz:mlju, i öinimo da, uz pomoi nienu, niöe rasti-nje kojim se hrani stoka njihora, a i oni sami -pa zaJto neCe da vide?!" (Es-Sedide, zz.)

STVARANIE NEBEsa, ZEMLJT I oNocA STo tD lzMlDU Njiri 73

Nil kratko teöe kroz Egipat i razdvaja se na dva di-

jela kod jednog naselja na njegovoj obali koje se naziva

Setnuf, odakle teöe na zapad i ulijeva se u Sredozemno

more. Sto se döe istoönog dijela i on se takoder razdva-

ja na dva ogranka kod Dievdiera, zapadni ogranak tede

prema Dimjatu i uli.leva se u more, a istoöni teöe prema

Elmunu i tamo se uliieva u iezero istoöno od Dimjata.

Sve ovo se dogada na velikoj razddjini i od njegovog iz-

vora i od utöa, zato ie on riieka s najduäim tokom. Rekao

je Ibn-Sina: "On ima posebnosti u odnosu na sve druge

rijeke na Zemlji. Jedna od njih je i to da i ma n{;teti raz-

mak izmedu izvora i u!öa; druga, on teöe kroz pustinje i

pjeskovita podruöja, u njemu nema trnja, malovine, ni-

ti äabokretine; sljedeiaje to da u njemu nede pozelenjeti

kamen ili sedra zbog öistoöe, pitkoöe i ljepote njene vo-

de; sljedeöa je to da on nadolazi u vrijeme kada se druge

rijeke smanjuju, a smaniuje se kada druge rijeke nadola-

ze." Spominju se neki Iludi koji su iüli do izvora Nila i,

popevSi se na uzviienie. vidieli izuzetan prizor. preliiepe

uoJoskok", öudesne swari, tako da onaj ko to sve vidi

osraje bez riieöi, kako wrde poviesnitari i geografi'

Kajs ibn Hadzdiadi prenosi: "Kada jeAmr ibn El-As

osvojio Egipar dotli su mu njegovi stanovnici kada ienastupio naipoznatiji mjesec u kalendaru kopta i rekli:'O vladaru, nai Nil ima zakon i ne teöe drugaöije osim

prema njemu.' On ih je upitao: 'A koji je toi' Odgovorili

su: 'Kada

nasrupi dvanaesra noi ovog mjeseca mi uzme-

Swenerge wr;rr,r

ET

74

mo nevinu djevojku, damo nadoknadu njenim rodite_ljima, uljepöamo je na.jboljim nakirom i odjeöom kojuimamo, a zatim je bacimo u ovaj Nil.'Amr im .je odgo-vorio: 'Zaistaovoga

nema u islamu, islam dokida ono !roje bilo prije njega.'- pa su oni proveli u iidekivanju taimjesec, a Nil je rekao nir i vi ie. niri manje (nego obiino r."U drugoj verziji se navodi da su oni proveli tai miesec ijoi dva mjeseca. a Nil nije tekao, pa su se vidno zabrinuli.Amr, r. a., .ie pisao Omeru ibn El-Harraou, r. a., o rome,pa mu je Omer, r, a., odgovorio: "Ti si ispravio ono öto sizatekao. a ia ri!:Jiem pismo iu njemu ruanicu. baci je uNil. Kada je pismo doilo Amrtr. r a.. on.je uzeo ru srrJ-nicu, razmorao je, kad na njoj pi3e: "Od Allahovog roba,Omera. vladara pravovjernih egipacskom Nilu: ako reiejkako ti ielii, onda nemoj teöi, a ako Allah, Svemoquii iJedini, odreduje kako öei reci. onda mi od Allaha irazi-mo da poteöei," Amt r. a., je bacio ovo u rijeku i kadaje svanulo u subotu Allah je dao da Nil poreöe iesna-est lakata za jednu noö. Tako.je Allah dokinuo rai obiöaistanovnika Egipra sve do danaSnjih dana.

Sto se tiöe Eufiata, on izvire na sjeveru Erzina, teöepored Malariie. a zarim Semiiara, dalje prema pireju pri jekojeg skreie na isrok prema Balusu (grad u blizini Ha_lepa), pa prema uwrdi Dia'ber (u lraku), zatim oremaRakki. a porom prema sjevernim prosrranswima, zarimprema Ani, pa prema Hitu, pa prema Kufi, zatim pre-

SrvexeNlr r{ssrs,a, ZsMrIr r onoce 5ro JB tzvtDu NlrH 7t

ma granici Iraka, ulijeva se u veliko jezero iz kojeg izviru

ooznate velike riieke.Sto se tiöe rijeke Sejhan, za niu se kaie da izvire na

Sredozemlju i reöe na sjever, zapad, iug i istok. Teöe za-

padno od Däejhana i mimo njega, kroz grad danas poz-

nat kao Sis, a na samom poöetku islamske dräave to po-

druöie ie bilo u rukama muslimana. Kada su Fatimidi

zauzeli egipatska podruöia. zagospodaril i Samom isvo-

je neprijatelje potisnuli sve do Nikifura u Armeniji, Sis

je postojao, dakle od godine 3oo-te godine, pa sve do

danas. Allah öe nam ga vratiti u njegovoj Punoi snazi i

moöi. Zatim se riieke Seihan i Diejhan spajaju i posta-ju lednom rijekom, a potom se ulijevaju u Sredozemno

more izmedu ljasa i Tarsusa.Sto se tiöe Diejhana, za njega sekrize joi i Diejhux,

a narod ga naziva Däahan lzvire na Sredozemlju, teöe

prema Sisu, od sjevera prema jugu, po veliöini je blizu

Eufrata, zatirn se spaja sa Sejhanom i postaju jednom ri-

jekom. a porom se uli ievaiu u Sredozemno more izmedu

Ijasa i Tarsusa, a Allah najbolje zna.

Ostala stvorenja: kopno i more

Rekao je Uzviteni:

"Allah ie nebesa, vidite ih, bez stubora podigo,

i onda svemirom zavladao, i Sunce i Miesec pot-

Sweuulr svrllre

öinio, svako se kreCe do roka odredenog; On up-

F

Swenerlr svr;rre

ravlja svim i potanko izlaie dokaze da biste seuvjerili da iete pred Gospodara svoga stati. Onje Zemljt ravnom uöinio i na njoj nepomiöneplanine i riieke stvorio i od *akog ploda po par,muSko i äensko, dao; On dan zastire noöu. To sudoisra dokazi liudima koii razmitliaju. Na Zem-lji ima predjela koji jedni s drugima graliöe ibaöta ima lomm zasadenih, i njiva, i palmi saviöe izdanaka i samo s jednim; iako upi.iajujed-nu te istu vodu, plod nekih öinimo ukusnijim oddrugih. To su doista dokazi liudima koii pameriimaju." (Er-Ra'd, z.-4.)

"Onaj koji je nebesa i Zemlju sworio i koji vamspulta s neba kiiu pomoiu koje Mi dajemo daozrlene baiöe prekrasne - nemoguieje davi uöi-nite da izraste dryeie njihovo, - Zar pored Alla-hapostoji drugi bog? Nepostoji, ali su oni narodkoji druge s Njim izjednaöufe; Ona.l kojije Zem-lju prebivaliötem uöinio i kroz nju rijeke proveoi na njoi brda nepomiöna postavio i dva morapregradio. - Zar pored Allaha postoji drugi bogiNe postoji, nego veiina niih u neznanju iivi."(En-Neml, 6o.-6r.)

"On spuita s neba vodu koju pijete i kojom senatapa rastinje kojim stoku napasate; On öini davam pomoCu nje nste iito, i masline, i palme, i

STVARANIE NrBEsa, ZEMLJE I oNoGA iTo JE IZMEDU NJ|II 77

groide, i svakovrsni plodovi - to ie, zaista, do-

kaz za ljude koji razmiSl.iaiu; On öini da se noii

i danom koristite, i Suncem i Mjesecom' a zvi-

jezde su volli Niegovoi potöiniene - to su, uis-

tinu, dokazi za liude koii pameti imaju - i svim

onim lto vam na Zemlji raznoboinog swara - to

je, doista, dokaz ljudima koii pouku primaju "

(En-Nahl, r o.-r 3.)

Uzvileni je sPomenuo ono Sto je sworio na Zemlli',

planine. drvece. plodove, nizije, visoravni, vrste neiivih

tvari i iivorinja, pustinjskih i plodnih podruöia, kopna

imora: sve to upuiuie na Niegovu uzvi3enost, svemoi,

mudrosr i milosr u swaranju svega onoga Sto je potrebno

wakom äivom biöu, u noöi ili danu, ljeti ili zimi, ujutro

ili uveöer. Kaäe Uzviöeni:

"Na Zemlii nema nijednog iivog bida, a da ga

Allah ne hrani. On zna gdie öe koje boraviti i

gdie ie sahranjeno biti. Sve to ima u jasnoj Knji-

zi." (Hüd, 6.)

Hafiz Ebu-Ja'la biljeii predaju Omera ibn EI-Hatta-

ba, r. a., da je on rekao:

"Öuo sam da ieAllahov Podanik, sallallahu 'alejhi

ve sellem, rekao: 'Allah ie sworio hiljadlu xmmetä

(naroda. vrsca l ivih biör). iesr stotina u moru. a

öetiri stotine na kopnu. Prvo öto öe biti uniiteno

V

Srv,rmNyr svr;rre

su skakavci, pa kada budu uniötavani, padat öepoput zrna ogrlice kada se prekine njen konac,""

Ube.ida ibn Vakida' Ebu-Harim smatra slabim, aIbn-Ädijj kaäe: "Opienito gledano, njegovi hadisi se neprihvataju, a njegov uöitelj .ie joi slabiji od njega." Fel-las i Buhari kaiu da je ovo munker-hadis, a Ebs-Zer'ada nema potrebe da se od njega prenosi. Slabim ga sma-traju i Ibn-Hibban i Darekurni, munkerom ga smarraIbn-Adijj zbog njegovog znatenja, a i zbogdrugih hadi-sa, a Allah najbolje zna.

Rekao je Uzvileni:

"Sve livotinje koje po Zemlji hode i sve pticekole na krilima svojim lere svjerovi su poput ras- u Knjizi Mi nismo nista izostavili - i sakupiöese poslije pred Gospodarom svojim." (El-En'äm,

3 8 . )

Ajeti kojisu vezaniza stvaranje nebesa ionoga itoje na niima

Vei smo spomenuli da je swaranje Zemlje prethodilostvaranju neba, shodno rijetima UzviSenog:

"On je zzvas sve 3to postoji na Zemlji srvorio,zatim je Svoju volju prema nebu usmjerio i kao

I Biljeü Suluti t Ed-Dnntl-mnsam'Jedan od prenosilaca hadisa (op.prev.)

STvaR NjE NEßEsa, ZEMLIE I oNoGA sTo lri IZMEDU NJIH 79

sedam nebesa ga uredio; On sve zna." (El-Beka-

re, 29,)

"Reci: 'Zar, zaista, neCete da vjeruiete u Onoga

koii ie u dva wemenska razdoblja Zemlju swo-

rio - ijoö Mu druge ravnim smatrate? To je Gos-

podar wietova!' On je nepomiöna brda po njoi

sworio i blagoslovljenom ie uöinio i Proizvodeniezine na njojodredio, sve to u öetiri vremenska

razdoblja - ovo ie obiaönjenje za one koji pitaju,

zatim se nebeskim visinama uputio dok je nebo

jo3 maglina bilo, pa niemu i Zemlji rekao: 'Poia-

vite se milom ili silom!' - 'Pojavljujemo se dra-

ge vol.je!' - odgovorili su, pa ih u dva wemenska

""rdobli", k"o sedam nebesa, sworio, i odredio

3ta öe se u svakom nebu nalaziti A nebo naibli-

äe siajnim zviiezdama smo ukrasili i nad njim Mi

bdilemo. To ie odredba Silnoga i Sveznajuieg"(Fussilet,9.-rz )

"A öta ie teier ras ili nebo stvoriti? On ga je saz-

dao, svod njegov visoko digao i usavröio, no-

öi njegove mraönim, a dane svijetlim uöinio'

Poslije toga ie Zeml}.r- poravnao " (En-Näzi'är'

27 -3o.)

"Porarnavanje" (deh,ild) nije dio stvaranja, ono se desilo

nakon stvaranja neba.

V

8o STv R NIE svrJETA

"Uzvi$en je Onaj u öiioj ie ruci vlast - On svemoie! - Onaj koii je dao smrt i äivot da bi isku-öao koji od vas de bolie postupati; - On je Sil-ni, Onai koji praöta - Onaj koji je sedam nebesajedna iznad drugih stvorio - ti u onome öto Mi-lostivi swara ne vidiü nikakva nesklada, pa po-novo pogledaj vidii li ikal{av nedostatal<, zatimponovo viSe puta pogledaj, pogled de ti se vrati-ti klonuo i umoran. Mi smo rama najbliie nebosjajnim zvijezdama ulrasili i uöinili da vatra. iznjih pogaila Sejtane, za koje smo patnju u ognjupripremili." (El-Mulk, r.-5.)

"I iznad vas sedam silnih sazdali i sietiljkuplamteCu postavili?" (En-Nebe', rz.-r 3.)

"Zat ne vidite kako je Allah sedam nebesa, jed-no iznad drugog, stvorio, i na njima Mjesec svi-jedim dao, a Sunce svjetiljkom utinio?" (Nüh,r s . - r6.)

"Allah j e sedam nebesa i isto toliko Zemalj a stvo-rio; Njegovo nareclenje na sve se njih odnosi, anek znate da je Allah kadar sve i da Allah zna-njem Svoiim sve obuhvata!" (Et-Täläk, rz.)

"Neka je uzviüen Onaj koji je na nebu sazvije-ida sworio i u njima dao sietiljku i Mjesec koii

Srv,rnrNJs Nsnrse, Zrvr,Jr I oxoc'l lro JE rzurou rJIn ur

sia. On öini da se noC i dan smieniuju, ta ie po-

uka za onoga koji hode da razmisli i ieli da bude

blagodaran." (El-Furkan, 6r.-62.)

"Mi smo nebo najbliie vama siainim z.tiiezÄa'

ma okitili i iuvamo ga od sval<og Seitana prkos-

nosa da ne prisluikuje mdeke uzviSene; niih sa

,uif, ,tr*" i"d"j,, da ih otjeraiu: niih öeka Pat-

nia neprekidna, a onoga koji öto ugrabi - stigne

svjedica bliste ." (Es-Säffet, 6 -ro )

"Mi smo na nebu sazviieida sworili i za one koji

ih Dosmatraiu ukrasili i öuvamo ih od srzkog öej-

,"r,. prokl"iog; . orroga koji lradom prisluökuie

stiie svietlica vidliiva." (El-Hidär, r6 -r8 )

"Mi smo nebo moii Svoiojsazdali, aMi' uistinu'

ioi neizm.ierno mnogo moäemo " (Ez-Zariilt'

47.)

"I to öto je nebeski svod osiguran Naöe je djelo'

a oni se ipakokreiu od znamenia koja su na nle-

mu. I noZ i dan Nlegovo su djelo, i Sunce i Mie-

sec, i svi oni nebeskim svodom plove"' (El-En-

bij i, lz.-lt.)

"I Sunce se kreie do svo.ie odreilene granice' to

ie odredba Silnoqa i Sveznajuieg' I Miesecu smo

od.edili ooloiai;l o,t se uviiek ponovo kreie kao

stari savieni palmin prut, Nit' Sunce moie Mie-sec dosti i i nit 'noCdan presrii i , svi oni u svemiruplove." flasin, 38.-4o.)"On tini da zora sviCe, Onie nol odredio za po-öinak a Sunce i Mjesec za raöunante yremenaito je odtedba Silnoga, SveznajuCeg. On rzm jestvorio zytezde da se po njima u mraku upravlja_te, na kopnu i motu, - Mi potanko objaSnjar,a-mo znamenja NaJa ljudima koji znaju.', (El-En,^m, go._97,)

"Gospodar va3 je Allah, koji ie nebesa i Zem-

lju u Sest vremenskih razdobl.ia sworio, a oodasvemirom zagospodario; On tamom noCi Drekri_va dan, koji ga u stopu prati, a Sunce iMiesec izvijezde se pokoravaju Njegovoj volii, Samo Onswara i upravljal Uzviien neka je Allah, Gospo_dar svjetova!" (El-Aiaf, ;+.)

Ajeri o ovome su veoma brojni. o svima njima smovei govorili t Tefirx.

Ono iro Allah äeli jesre dad nam viiesti o srvaraniunebesa. njihovoj ogromnoj i ir ini i vi: ini, (reci) da je rotako uöinio radi ljepote, esredke i savrjenosti, kao ito ka_ie UzviSeni: "Täko Mi neba punog zvjezdanih puteva,'(Ez-Zärijet 7.), tj. soorenog prekrasnim. "Ti u onome3to Milostivi srvara ne vidii nikakva nesklada, pa po_novo pogledaj vidii Ii ikakav nedostatak, zarim Donovo

SrvÄR^NtE NlsEs , ZIMLJE I oNoca STo JE IZMDDU NJIH 8l

vi$e puta pogleda.i, pogled öe ti se vratiti klonuo i umo-

ran." (El-Mulk, 3.-4.) "Klonuo" znaöi da nije u stanju

na njemu naii bilo kakvu manjkavost ili nedovrienost,

a "umoran'znati iznuren, nemoian, pa i ako bi posma-

trao sve dok se ne umori, oslabi i onemoöa, neöe se po-

javiti nijedna manjkavost ili mahana na njemu, jer ga ieUzviteni mudro sworio i njegovo obzorje ukrasio zviiez-

dama. Rekao je Uzvi5eni: "Täko mi neba sazvijeädima

okidenog" (El-Burüdi, t ). r i. okiienog zviiezdama'

Rekao je Uzvileni: "Mi smo na nebu sazviieltla swo-

rili i za one koji ih posmatraju ukrasili i duvamo ih od

svakog öeitana proktetog; a onoga koji lcadom prislu-

Skuje stiäe svjetlica vidfiva." (El-HidLr, 16 -r8 ) SPo-

menuo ie da je njegov izgled ukrasio zvijezdama posto-

ianim i oadalicama (Sunce, Mjesec i s.lajne zvijezde) i da

pror,o. oko niih tuva od sejrana Ovo ie prekrasno zna-

lenie. Rekao ie: "...i öuvamo ih od svakog öejtana prok-

letos", kao i: "Mi

smo nebo najbliie vama siainim zvi-

iezdama okitili i öuvamo ga od svakog öeitana prkosno-

ga da ne prisluökuje meleke uzviöene; njih sa svih strana

gadaiu." (Es-Säffät. 6 -8.)

Buhari t Sahihu u knjizi Poieral swaranja' kaie da

ie o riieöima Uzviienogr i'Mi .-o ,r"bo najbliäe vama

sialnim zvilezdama okitili" (El-Mulk, 5 ), Katade, r' a ,

rekao: "stvorio je ove zviiezde radi tri swari: uöinio ih je

ukrasom neba, kaznom za lejtane i znakovima (putoka-

STvaR NJE svr.lET^

84 Srvenu.qr svryere

zima) prema kojima ie se upravljati oni koji putuju. Kobi ovo tumaöio drugati.je, pogrijeiio je "

Uzviöeni je rekao:

"On ram je sworio zvijezde da se po njima umra.ku upravljate, na kopnu i moru. - Mi po-tanko objaJnjavamo znamenja Naöa l.judima ko-ji znaju." (El-Enäm, 97.)

Ko moäe reii da se moie upravljati bez ovo troje, tj. kozna propise koji mogu uputiti kuda iöi i kuda se zapuci-u (Pojave)rr na Purovanrur \rnl urrecu l na Promrene \PoJave./ naZemli. Ko to kaie, pogrijelio je. To je zbog toga ito se

na putovanjuiOni utjeöu Promrene

veiina njihovih izjava u vezi s ovom remom (poglavljem)zasniva na proizvoljnom miiljenju i pogreinom razmi!-ljanju. Uzvitenije joi spomenuo da je sworio sedam ne-besa jedno iznad drugog. Uöenjaci se razilaze oko togajesu l i ona spojena il i medu njima posroji pr:znina. rezarzimaju dva stava po ovom piranju. Ispravan je onajdrugi stav ko.jeg smo vei naveli u poznatom hadisu ukojem se kaie da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi vesellem, rekao:

"Znate li koliko ima izmedu neba i Zemlje?""Allah i Njegov Poslanik na.jbolje znaju" - odgo-vorili smo. On je rekao: "Izmedu njih je kolikopet stotina godina. Od svakog neba do neba ima

F

STVARANIE NlBEsa, ZEMI-JE I oroce iro Jr rzulDu NJIH 8 t

pet stotinagodina, veliöinasvakog nebaje pet sto-

rina godina."'

Hadis biljeie Ahmed, Ebu-Darud, Ibn-Madie i Tirmizi

i smatraju ga dobrimtJ dva Sahiha zabilieien ie hadis Enesa, r a , o Noö-

nom putovanju (Isra) u kojem se kaie: "Na zemaljskom

nebu je nalao Adema, a. s , a Däibril, a, s,, mu je rekao:'Ovo je woj otac Adem', pa ga je on Poselamio' a ovaj

mu je odvratio selam i rekao: 'Dobro dolao, najbolji od

svih mojih sinova..."' i dalje, do niegovih rijet\: "Zat|m

su se uzdigli na sljedede nebo." Ovako se spominie i kod

ueöeg, öewrtog, petog, lestog i sedmog neba, Sto upu-

iuje na niihovu odvoienost: "Zatim smo se uspinjdi sve

dok nismo stigli na drugo nebo. Oworeno nam.ie i bt re-

öeno: 'Ko je to?... " ' ' Ovo upuöuje na ono ito smo rekli,

a Allah naibolie zna.Ibn-Hazm, lbnul-Munir, Ebul-Feredi ibnul-Däerzi

i mnogi drugi islamski uöenjaci se slaäu da su nebesa

okrugla lopta. Na ovo upuiuju rijeöi UzviSenog: "Svi oni

u sverniru plove." (Jasin, 4o ) Hasan je rekao: "kruäe",

Ibn-Abbas, r a., je rekao: "U vretenu PoPut vletena na

razbolu." Joi kaiu da na ovo upuöuje Sunce, poito ono

svake nodi zÄazi na zapadtu' a rada se na kraju nje na

isroku, kao ito kaie Umejje ibn EbiSalt:

'Biliezi Ebu-Davrud'Bil ie:e Buhrri. Mudim i imrm Ahmed u sv"me Mrnrlz

8 6 STvaRANJE svrJrra

"Sunce * rada na hujx noli suaheNjegou izkzah je rumen i cruene boje

Koja rc odbija, pa nam rc blagom ae iiniWi iznüenom, a da je nema ne skdeno bilo bi."

Buhari biljeii hadis od Ebu-Zerra, r a., da je Alla-hov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao Ebu-Zer-ru, r. a., kada je sunce zalazilo:

"Znai li kuda ide?" "Allah i Njegov Poslanik naj-bolje znaju" - odgovorio sam. On reöe: "Ono pu-tuje sve dok ne uöini sedädu ispod Aria, zatraiidozvolu (da izide ponovo) pa mu se dozvoli, ablizu je vrijeme kada ie uöiniti sedädu, pa neöebiti primljena od njega i kada ie zerrl ir i dozro-lu, pa mu neöe biti data. Bit ie mu reöeno: 'Vrati

se odakle si i doilo', pa öe iziöi sa zapada, a to surijeöi Uzviienog: 'I Sunce se kreie do svoje odre-dene gtanice, to je odredba Silnoga i Sveznaju-Ceg. ' (äs in ,38. -59. ) "

Ovo.je Buharijeva verzi.ja koju on navodi u Sahiha,kryi-ga Bed'ul-halk. On ih takoder biljeii i u knjizi Et-Tefsir.U knjizi Et-Gvhid navode se kao hadis odA'meöa. Bilje-ii ga i Mudim u .lal ihu, krylga.El-lnat od A meia i od

Junusa ibn Ubejda, te Ebu-Davud od Hakema ibn Ut-be, a svi oni od Ebu-Zerra, r a. Tirmizi kaie da je ovohasen-sahih hadis.

STVAR NJE NEBrsa, ZEMLJ! I oNoGA iTo JE IZMEDU NIIH 87

Kad se ovo zna, vidi se da je ovo hadis koji se ne su-

orotstavlia onom ito smo rekli o kruinom obliku puta-

,r1", ",o ,u, prema dva najpoznaüja steva, nebesa On

ne upuiuie na to da je Art kruinog oblika, kao ito neki

wrde. Dok zali smo neisPravnosl niihovog srava onim

5ro smo naveli. Hadis ne upuöuje da se Sunce uspinje

iznad nebesa, s naöe suane, sve dok ne uöini sedädu is-

pod Aria. vei ono zalazi od naiih oii iu a usrvari se kreie

ivojom öewrtom sferom, kako to navodi viie komenta-

tora Kur'ana (mufessira). U hadisima ne Postoji neito

tto ro opovrgava. ali posroli r 'r osieri lnom sviietu' a to ie

oomraöenie Sunca. Ono se delava kad se Sunce kreöe'

dode do sredine, a to ie sredina noöi, kao npr' vremen-

ski razmak izmedu dva pola, sjevernog i juänog, ono tada

bude naiudalieniie od fuSa za vri ieme zevala gledano s

naie strane. Kada bude u ploiaju u koiem cini sedidu

i traii dozvolu od svoga Gospodara Veli ianstvenog da

ponovo izide s istoka, pa mu se dä dozvola, uprkos ne-

voljkom odobrenju da izide zbog griieha ljudi Zato j€

Umeiie rekao:"Koia se odbiia, pa nan se blagom ne iini

Vei izmuierin.- o do je nema sue edcto bilo Li "

Kada nasrupi vri ieme u koiem Allah bude hrio da

ono izide sa zapada, ono öe uöiniti sedidu i zatr:izitl do'

zvolu da ponovo izide, kao i obiöno, Pa mu se nece do-

zvolid. Ono ie ponovo uöiniti sedidu i ponovo zatraiiti

dozvolu, pa mu se neöe dozvoliti, te öe se ta noö oduljiti,

Swanery e svl;r'r,r

kao Ito smo pojasnili t Tifint. Onda ie ono reii: "Gos-

podaru,.iutro je blizu, a moj cilj je daleko", pa öe mubiti reöeno: "Vrati se odakle si i doilol" pa 6e se pojavitisa zapada, Kada ro l iudi vide, svi ce povjerovari i na rose odnose rijeöi Uzviienog:

"Zar oni tekaiu da im meleki dotlu, ili kaznaGospodara tvoga, ili neki predznaci od Gospo-dara woga? Onoga dana kada neki predznaci odGospodara tvoga dodu, nijednom öovjeku neiebiti od koristi to ito ie tada vierovati, ako pri-je nije vjerovao ili ako nije, kao vjemik, kakvodobro uradio. Reci: 'Samo vi tekajte, i mi iemo,doista, öekati!"' (El-Enäm, r 58.)

Ovime pojaün.javaju sljedeöe rijeöi Uzviienog: "I Suacese kreie do svoje odredene granice..," fasin, 38.) Kaiese da je to vri.jeme kada öe Suncu biti naredeno da sepojavi sa zapada. Kaäe se da je njegova odredena granicanjegovo mjesto na kojem öini sedldu ispod Aria. Joi sespominje da.je to kraj njegovog puta, a to je ujedno i krajovog svi.jeta (dunjaluka).

Prenosi se od Ibn-Abbasa, r a., da ie on prouöio: ',I

Sunce se kreie i rrue' svoje odredene granice..." (Jä-

8 8

rTi. prouiio ie rijeij: qJ FJ ,:z- i:jt,t- t Sunce se kreiedo svoie od.edene tranice-, na sljedeai nröin, 'lJ ) .j;J ,.l.:.J ,'rJ,3ro rnaii: "t Sunce se krede i xrMe *.;e odredeni g;nicei\oP. Prev.l

STVARANJE NEBEsa, ZEMLJE I oNoca sTo lE tzMEDU NJIH ü9

sin, 38.), tj. nema zaustavljanja; dakle, öini sedidu dok

se kreCe. Zato Uzviöeni kaie:

"Nit' Sunce moie Mjesec dostiöi, nit' noC dan

prestiii, svi oni u svemiru plove" (Jäsin, 4o )

Ovo znaöi da Sunce neöe dostiii Mjesec pa da dominira

njegovim prostorom, niti obrnuto, kao ito ni not ne-

ie freteöi dan, tj. neöe zakasniti da svane' nego, kada

odi dan, dode noö i ukloni njegove tragove, kao ito kaäe

UzviSeni u drugom ajetu:

"Gospodar va! ie Allah, koji je nebesa i Zem-

lju u $est rtemenskih razdoblja sworio, a onda

svemirom zagospodario; On tamom noii prekri-

ra dan, koji ga u stoPu Prati, a Sunce i Mjesec i

zvijezde se pokoravaju Niegovoi volii' S'mo On

swara i upravlia! Uzviöen neka je Allah, GosPo-

dar svjetora!" (El-A'ral l+.)

Uzviieni je rekao:

"On öini da se noi i dan smieniuiu, to je Poukaz: onoga koii hoCe da razmisli i ieli da bude bla-

godaran." (El-Furkan' 6z )

Razlikuje se jedno od drugoga i smjenjuju se (noi i dan)'

kao lto kaie Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem:

"Kada nam dode no6, ode dan i zade sunce, neka

se iftare postati."

v

SrvAR.{NJE svUETA

Postoji precizno odredena granicakoja noö odvaja od da-na, a mimo njih dvoje ne postoji treöe vrijeme. U veziovoga Uzviieni kaie:

"Kako ne vidiö da Allah uvodi noö u dan i uvodidan u noi, idajepotöinio Sunce i Mjesec- svakose li:reCe do roka odredenog - i da Allah dobrozna ono lto raditei" (Lukmän, 29.)

Iz ovog uvodi u ovo, tj. poveiava trajanje .jednoga na ra-öun onog drugog, njih dvoje nekad budu jednaki, kaou proljete, kada prije njega noö bude duga, a dan kra-tak, pa se noö konstantno skraiuje, a dan produiava, svedok se ne izravna.ju - to je potetak proljeia, Zatim sedan neprestano produiava, a noö skraöuje i tako sve dokse ponovo ne poravnaju - to je poöetak jeseni, Zatim seproduiava noö, a skraiuje dan sve do kraja jeseni. Ondase opet dan produäava, malo po malo, a noö skraiuje,malo po malo, i tako sve do poöetka proljeöa, kako smoveö pojasnili i mko tokom cijele godine. Zato je UzviSenirekao:

"On iivot i smrt daje i samo od N.iega zavi-si izmjena noöi i dana, pa zaSto ne shvatite?"(El-Muminün,8o.)

On upravlja svim time, On je Mudri Ko.ji ne pravi ne-sklada i zato kod spominjanja tri ajeta u kojima spomi-nje nebesa, zvijezde, noi i dan On kaäer "to je odredba

STvARANJE NEBESA, ZrMrJp I oroc'r lro Jr lzvrou NIn 9l

Silnoga, Sveznajuieg..'" (El-En'äm, 96 ), tj' Silni koji

upravlja svime i sve se Njemu pokorava, Njegovom zna-

nju ne moie niita promaöi, On sve ureduje prema Svom

poretku, Njemu se niüta ne opire i ne suprotstavlja'

lJ dva Sahtha se navodi da je Ebu-Hurejre, r' a , pre-

nio da je Allahov Podanik, sallallahu 'alejhi ve sellem'

rekao:"Ällah je rekao:

'Ilznemiraua Me ioujek, psaje ari-

jeme, a Ja strx urÜeme, u Mojoj Rxci je ulast Ja

smjenjujem noi i dan ""

U drugom rivajetu se kac:e'. 'A Ja sam urijeme, Ja smje'

niuiem not i dan "

Uöenjaci, medu kojima su i Safrja, Ebu-Ubejd El-Ka-

sirn ibn Selarn i drugi, kaiu: "Onaj ko psuie vriieme - tj'

kaie: 'Grozno vrijeme je ovo utinilo s nama, utinilo je

djecu sirotadima i iene udovicamd, a Uzviieni je rekao:

AJa sam arijeme', t1.Ja sam vrijeme na koje on misli; jer'

On ga takvim öini, On ga odreduje, a vrijeme je swore-

no i samo Allah moäe nlime upravljari - on uswari psuje

Onoga Koji ga (vrijeme) takvim öini, a misli na vrijeme'

AllJle Onaj Koji to tini, Sworitelj svega, Onai Koji

sve ureduje, kao 5to kaäe Uzviöeni', ' a Ja sam urijeme'

u Mojoj rxci je ulast' Ja smjenjujem noö i dan'i kao ito ka-

ie: 'Reci: 'O Allahu, koji sur vlast imaJ, Ti vlast onome

kome hoöei daieö, a oduzimaö je od onoga od koga ho-

ie!; Ti onoga koga hoieö uzvisuieS, a onoga koga hoiei

' B'rlF J,h-t. M*lr.n nan Ahned t stone Mtsndu

V

unizujeü; u Tvojoj ruci le svako dobro, Ti, uistinu, svemoieö! Ti uvodiö noö u dan, i uvodi3 dan u noi; Ti odneüvog swara| äivo, i od üvog neiivo; Ti opskrbljuielkoga hoCeö, bEz raöuna.' (Ali'Imran, 26.-27 )"

Uzviieni je rekao:

"On je Sunce izvorom svredosti uöinio, a Mje-sec siainim i poloäje mu odredio da biste zna-li broj godina i raöunanje. - Allah je to mudrosworio. - On potanko izlaie dokaze ljudima ko-ji razumiju. U smjeni noii i dana i u onom öto jeAllah na nebesima i na Zemlii stvorio zaista pos-toie dok^zi za ljude koii se Allaha boje" (Jünus,

t.-6.)

tj. razliöitost Sunca i Mjeseca u pogledu koliöine svjetlos-ti, oblika, vremena (pojavljivanja), kretanja; On je zrakeSunca uöinio svjetloiiu, Sunce blistavim dokazom, siai-nom svjeri l ikom. Mjesec je utinio svjerlom. rj. slabil imod Sunca, uöinio je da on bude odraz Sunöevog svjetlai odredio mu je poloäaje, tj. da se svake noii na poöet-ku mjeseca po.javljuje kao mali prut, sa slabim sv.jetlomzbog njegove blizine Suncu i male koliöine svjetlosti ko-ju dobija. Zbog odredivanja ove koliüine (svjedosti koiudobija), Mjesec druge noöi biva dalje od Sunca i zbogslabog svjetla od prve noöi njegovo svjetlo te biti slaboi ove noii. Nakon toga, njegovo svjetlo se pojaöava svedok se ne upotpuni (dok ne bude puni Mjesec) u noöi

SrveneNjr srBEse, ZTuLJE I oNoG STo JE IZMEDU NJIH 93

kada se pojavi na istoku, nasPram Sunca' a to ie öeuna-

esta noru miesecu Porom se (njegovo svjetlo) smanjui€

zbog njegovog pribliäavanja Suncu s druge strane, Pa sve

,rkJ do [."i".i.t..a i sve dok ne bude opet onako kako

ie i bilo, na poöetku drugog mjeseca Po njemu se mogu

Lroiati mieseci, kao öto se i po Suncu mogu broiati noöi

i dani, a ond" se tako mogu brojati i godine, kao lto kaie

Uzviienir

"On ie Sunce izvorom wietlosti uöinio, a Miesec

slajnim i poloiaie mu odredio da biste zndi broi

sodina i raöunanje. - Allah je to mudro strorio'I On pot"rrko idaie dokaze ljudima koji razu-

miju." $unus, 5.)

"I Mi smo nod i dan kao dva znamenja uöini-

li: znamenie za noö smo uklonili, a znamenie za

dan smo vidnim uöinili kako biste mogli da tra-

äite od Gospodara svoga blagodati i da biste broj

godina znali i da bistewijeme raöunalir i sve smo

poranko obiasnili." (El-Isri' I z.)

"Pitaiu te o nladacima' Reci: 'Oni su ludimao"rrak" o """^"no i za hadiiluk' Ne iskazuie se

öestitost u tome da sa strainje strane u kuCe ula-

zite, nego ie Cestitost u tome da se Allaha boji'

t", d" bitte postigli ono 3to ielite"" (El-Bekare'

r 8.r.)

-r-

94 STARAN.IE svrIETA

Naveli smo sva miüljenja o ovome u Wiru, Plane-telwijeÄe (heoahib) su na nebu, medu njima ima ko-meta, a prema terminologiji komentatora Kur'ana to sumereori. Ovo je znanje koje je u osnovi ispravno i su-protstavl.ja se astrologiji; ne moäe ga nadvladati ono 3tonije ispravno i neko proizvoljno miüljenje za koje nemadokaza, awlezdaima sedam. M.jesec na zemal.jskom ne-bu, Merkur na drugom, Venera na treiem, Sunce na öet-vrtom, Mars napetom, Jupiter na iestom, Saturn na sed-mom. Ostale zvi.jezde se nazivaju postojanim (es-setabit),one se, prema njima, nalaze u osmoj sferi i to je Kur-si.jj, prema uöenju velikog broja kasnijih uöenjaka. Dru-gi, pak, kaiu: "Nije tako, sve zvijezde se nalaze na ze-maljskom nebu i nema nikakve smetnje da one budujedne iznad drugih.' Ovo dokezuju ri jeiimz Uzviienog:"Mi smo vama najbliie nebo sjajnim zvijezdama ukra-sili i uöinili da vatra iz njih pogaila öejtane, za koje smopatniu u ognju pripremili." (El-Mulk, t.) i Njegovimrijeöima: "Pa ih u dva vremenska razdoblja, kao sedamnebesa. sworio, i odredio öta ie se u svakom nebu na.la-ziti. A nebo najbliäe sjajnim zvijezdama smo u*rasili inad njim Mi bdijemo. To je odredba Silnoga i Svezna-juiega." (Fussilet, rz.)

Zemaljsko nebo se medu njima izdvaja po svojimukrasima od zvijezda., pa ako ovo upuöuje na to, ondaje tako. Ako i ne, nema smetnii ni u onome lto drugikaiu, a Allah naibolie zna.

SrvlnwJe Nrgesl, ZtuLJE r oNoGA iTo JE IZMEDU NJIH 95

Kod njih se kaie da sfera ima sedam, a ne osam, i da

u njima kruZe ove postoiane zviiezde. a planere se kre-

iu suprotno od (uobiöajenih) putanja, od istoka prema

zapadu. Mjesec zaokruäi svoju Putaniu u (svakom) m.ie-

secu, a Sunce svoju za godinu dana, a ono je na fewrtom

nebu. Kada se kreiu, medu niima nema nesklada; njiho-

vo kretanie ie uskladeno. eewrto nebo je od zemdjskog

neba veöe dvanaest puta Saturn zaokruii svoju putanju

u trideser godina, a on je na sedmom nebu i ono je, dakle

od zemaljskog neba veöe tri stotine i iezdeset puta'

Oni govore o veliöini ovih zvijezda, njihovim puta-

niama i kretanju i toliko opiirno govore o tim swarima

da öak govore i o astrologiji i tome kako one utjedu na

promien. na Zemlji, o öemu veiina njih ne zna niöta'

kada su Grci nastaniivali Sam prije rodenja Isaa, a s"

puno su govorili o ovome, ito bi bilo Preopöirno za na-

vesti. Zileli su u Damasku, u niemu su sagradili sedam

kapiia, na ulazu svake kapije su sagradili hramove koii su

imali simbole ovih sedam

od njih u njenom hramu,Oboiavali su svaku

su im se moliwama,zt'\ezda.obraöali

ito su zabiljeäili brojni historiöari i drugi To spominje i

auto r djela Kita bus-sifl i l-me htum (Krj iga t hriuenih njni)

kada govori o Suncu, Mjesecu, zvijezdama i drugome, a i

drugiuöenjaci iz Harrana (filozofi iz Harrana iz drevnog

doba). Oni su blli mnogoboöci, oboiavali su sedam zvi-

jezda, a bili su skupina Sabejaca. Zato je Uzviieni rckao:

96 STVaRANTE svUlTA

"Medu znamenjima Njegovim su noC i dan, iSunce i Mjesec. Ne padajte licem na de ni predSuncem ni pred Mjesecom, veC padaite licem nade pred Allahom, koji ih je stvorio, ako ielite dase samo Njemu jedinorn klanjate," (Fussilet, 37.)

Rekao je Uzviöeni, obavjeltavajuCi nas o pupavcu(hudhudu) koji je rekao Sulejmanu, a. s., vijesti o Bel-kisi, kraljici Sabe u Jemenu, i njenoj vojsci:

'Wdio sam da jedna äena njima vlada i da joj jesvega i srrlega dato, a ima i priiesto veliöanstve-ni: yidio sam da se i ona i narod niezin Suncuklaniaju, a ne Allahu - Sejtan im je prikazao li-lepim postupke njihove i od Pravog puta ih od-vratio, te oni ne umiju da naalu Pravi put pa dase klanjaju Allahu, koji izvodi ono öto .je skri-veno na nebesima i u Zemlji i koii zna ono ötokrijete i ono lto na javu iznosite. Allah je, nemaboga osim Njega, Gospodar svega Jto postoji!"(En-Neml, 23.-26.)

Rekao je Uzvileni:"Z* ne znal da se i oni na nebesima i oni naZemlji Allahu klanjaju, a i Sunce, i Mjesec, i zvi-jezde, i planine, i drvede, i äivotinje, i mnogi lju-di, a i mnogi kaznu zasluäuju, A koga Allah po-nizi, niko ga ne moie poltovanim uöiniti; Allahono öto hode radi." (El-Hadtdä, rt .,

STVaR^NJE NEsEsA, ZEMLJE I oNoGA sTo.l! IZMEDU NJIH 97

"Zt oni ne vide da sve ono üto ie Allah swo-

rio sad desno, sad lijevo pruä sjene svoje A'llahu

posluöno i da je ono pokorno? Ällahu se klania'sve

livo na nebesima i na Zemlii, u pwom redu

meleki. i oni se ne ohole, boie se Gospodara svo-

ga koji vlada niima, i dine ono öto im se naredi"'(En-Nahl, +8.-lo.)

"Ällahu se pokorava sve $to ie na nebesima i na

Zemlii, htieli ili ne htjeli, a i siene niihoYe, uiu-

to i u sumrak." (Er-Ra'd' r i.)

"Niega veliöaiu sedmera nebesa, i 7*mlia, i oni

na njima; i ne postoji ni$ta 3to Ga ne veliöa, hrz-

leCi Ga; ali vi ne razumi.iete velilanie njihovo' -

On ie doisra blag i mnogo pra5ta"' (El-Isrä', ++ )

NajljepSa nebeska tijela koja se mogu vidjeti na ne-

b.rl-" i i" Zemlie su zvilezde, najljepöeg su izgleda, a

medu niima se najljepöirn smatraju Sunce i Mjesec To

su oni koie Halil (Allahov prijatelj, Ibrahim, a' s ) koris-

tio da dokaZe da oni nisu boianswa. Ovo se spominje u

rijeöima Uzviienogr"I kad nastupi noC, On ugleda zvijezdu i reöe:'Ovo je Gospodar moi!'A poöto zade, reöe: 'Ne

,,olim one koii zalaze!'" (El-En'am, Z6')

Onda je kategoriönim, nepobitnim dokazom pojas-

nio da oni nestaju:

9 8 Swenmyr svl;rra

'A kad ugleda Mjesec kako izlazi, reöe 'Ovo jeGospodar moj!' A poito zade, on rede: 'Ako meGospodar moj na Pravi put ne uputi, biiu sigur-no jedan od onih koji su z:lutali.' A kad ugledaSunce kako se rada, on uzviknu: 'Ovo je Gos-podar moj, ovo je najvede!' - A poöto zade, onreöe 'Narode moj, ja nemam niöta s tim lro viNjemu druge ravnim smatrate! Ja okreCem licewoje, kao pravi vjernils prema Onome koji ienebesa i zemlju stvorio, ia nisam od onih ko-ji Njemu druge ravnim smatraju!"' (El-En'äm:

77.-79.)

Pojasnio je karegoriönim, nepobitnim dokazom dasu ova nebeska djela koja se mogu vid.jeti (golim okom)uswari zvijezde i da im ni Mjesec ni Sunce ne mogu do-nijeti neko dobro kao boianswa, jer su i sami sworeni (rj.nisu bogovi), oblikovani. odredene su im putanje. oni nemogu odsrupiri od onoga za iro su sworeni i mor:ju tou potpunosri ispuniavad, ne mogu se suprotsraviri, ni-ti opirati, Ovo je dokaz da su oni sworeni i oblikovani.Rekao je Uzviieni:

"Medu znamenjima Njegovim su noi i dan, iSunce i Mjesec. Ne padajte licem na de ni predSuncem ni pred Mjesecom, yed padajte licem nade pred Allahom, koji ih je stvorio, ako ielite dase samo Njemu jedinom klanjate." (Fussilet, 37.)

SrvenrNjr rrars.r, ZTvLJE I oNoc 5To lE IZMEDU NJIH 99

lJ d.va Sahiha je zabiljeäena predaja u vezi namaza Pripornraöenju Sunca od Ibn-Omera, Ibn-Abbasa, Aiöe' a i

od drugih ashaba, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu'alejhi ve sellem, u jednoj svojoj hutbi (govoru), rekao:

"Zaista su Sunce i Mjesec dva Allahova znaka i

oni se ne pomraöuju zbog smrti nekoga, nitizbog

neöijeg äivota (rodenja)."'

Buhari biljeäi u Sa,tr iba, knligt Bed'tul-halh predaju

Ebu-Hurejre, r a.' da jeAllahov Poslanik, sallallahu 'alej-

hi ve sellem, rekao:

"Sunce i Mjesec öe biti dvije kugle na Sudnjem

danu."'

Hadis biljeii samo Buhari.

Ha6z Ebu-Bekr el-Bezzar prenosi od Seleme ibn Ab-

durrahmana da je u vrijeme Halida ibn Abdullaha bio u

mesdäidu u Kufi kada je dolao Hasan, sjeo kod njega i

rekao:

"Priöao nam je Ebu-Hurejre, r a , da je Allahov

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

'Zais-

ta öe Sunce i N4jesec na Sudnjem danu biti raz-

buktani u vatri.' Hasan je upitao: ä koja 1e nji-

hova vjera?' 'Ja ti prenosim od Allahovog Posla-

' Bil;";" n"h"'i, Mu"li- i im m Ahmed ! svorne Mü'ned'l'Biljeii Buhari

Swln-lllJt svr;ere

nika, salldlahu 'alejhi ve sellem, a ti pitaü ko.ja jenjihova vjera?' - odgovorio je Ebu-Hurejre, r a."'

Hafiz Ebu-Ja'la prenosi od Enesa, r a., da je AllahovPoslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Sunce i Mjesec ie biti razbuktani u vatri.",

Ibn Ebi-Hatim biljeäi da je lbn-Abbas, r a., o rijeti-ma Uzviöenog; "Kada Sunce sjaj izgubi" (EcTekvir, r.),rekao: "Allah ie na Sudnjem danu u moru ugasiti Sunce,Mjesec t wijezde, iza toga ie poslad vjetar koji ie raspali tivatru." Ove predaje upuCuju na to da su Sunce i MjesecAllahova sworenja kojajeAllah sworio onakvim kakvimje äelio. Zatim On s njima öini ono tto hoöe. Njemu pri-pada neograniiena vlasr i sveobuhvarna mudrosr, On neodgovara nikome za ono $to öini po Svom znanju. mu-drosti, svemoii i volji kojoj se niko ne moäe suprotstaviti,umanjiti .je ili nadvladati. A kako je sam o lijepa poezijakoju je naveo imam Muhammed ibn Ishak ibn Jesar napotetku knjige o Podanikovom, sallallahu 'alejhi ve sel-lem, iivotopisu od Zejda ibn Nufejla koja govori o swa-ranju neba i Zemlje, Sunca i Mjeseca i osralog. Ibn-H!3am kaäe da je to poezija Umejje ibn Ebi-Sa.ha:

'Alkhu apacajen hualospjea i zahualu suoju,Iuaze zzdouoljtna lto odredio je urijeme da traje,

tBiljeii Ebu-Ja'laI Biljeti Ebu-Ja'la

STVAnANID NEBEsa, ZEMLJE I oNoc^ 5To JE IZMEDU N.IIH rot

Ll Njegouoj urhounoj uLuti iznad hoje nemd

Boga, ni gospodara. koji n noie da mijenja.

Z,Lto, o öorjeöe, Plo?asti se öutdj,

Jer od Allaha ne moäei sakrit' niita,

Cuuaj se da AIIahu ne smana! raanim nekog,

A pat upate je jalafl Portdo,Cuuaj se, i diinni su imali nade suoje .

A t-i i Bog, i Gotpodar noj i nada moja'

Zadouoljan sam Tbbom, Boäe moj Gospodaru'

Zar da pored Tebe, Allzhu, dtagog boga uzmem?!

A ti si Onaj pun dobrute i milosti

Koji siposlao Musat' poslaniha' da poziua

I rehao mu: 'Idite ti i Harun i pozouite

Alkha fauona koji razurat öini '

Pa rehao mu je: fesi Ii ti gradio orto

Bez podapiruöa dok xisi bio

Zadouoljan da ouahui buda?'

I rekao mu je: Jesi li ti uzdigao oao

Bez snboua? Podigni ondn sebi zdanje!'

I rekao rrta je: Jesi li ti stuorio ono

Sto izrnedu njih je

Soijerlim, pa kad nol doäz ono iilezxe?'

I rehao rna je: 'Saljei li ti Sance junom

Pa ono otuijetli ono lto je na Zemlji osuantlo?'

I rekao mu je: 'Ko

iini da äito u polju niie

Pa iznihne zelenilo koje se talua,

Pa se x hksju njihoua zna Pojaue?

Swerexp svrlrr,l

U tome je znak onom ko pameti ima.'Ti si mikiiu Suojom Janßa tpatioA u *robi ribe je nolima bio,Ako Ti buden zuio imenom Tuojim,Gospodaru nai,Dat lei mi i aiie od oprosta grijeha mojih.Gospodatu roboua, podari dobrotx i milost SuojuMeni, i blagoshui porodiat i imetah moj."

Kada se ovo zna, vidimo da su zvijezde na nebu, kakoone postojane tal<o i planete, sworene. Stvorio ih je AllahUzvileni, kao 3to On kaie:

"Pa ih u dya rtemenska razdoblja, kao sedam ne-besa, sworio, i odredio öta ie se u svakom nebunalaziti, A nebo najbliie sjajnim zvijezdama smoukrasili i nad njim Mi bdijemo. To fe odredbaSilnoga i Sveznajudega." (Fussilet, rz.)

Sto se tiöe onoga ito spominju brojni komentatoriKur'ana u vezi kazivanja o Harutu i Maruu da je Ve-nera bila iena koju su oni pokuiali zavesri. re je onaodbila, osim da joj otkriju Allahovo najuzviöenije ime(ismallahil-a'zan) ito su oni i uöinili, pa je ona bila uz-dignuta na nebo kao zvijezda, mislim da je ro podmet-nuto od strane äidova, jer to prenosi Ka'b el-Ahbar, aod njega to prenosi skupina uöenjaka prvih generaci.ja,spominju6i ro u vidu pouöne priöe i predaje od Benu-Is-ra ila.

Srvenu.us Nrsrse, ZE^,{LIE I oNoca iTo JE IZMEDU Nrlri ro,

Imam Ahmed i lbn-Hibban biljeie hadis Ibn-Ome-

ra, r. a,, on od Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem,

u kojem se spominje cijela ova priöa. U njemu se kaie:"Prikazala im se Venera u liku najljepöe äene, doila im

je, pa su je zatrazili za sebe"', zatim se spominje cijelo

kazivanje.Ovo biljeii Abdurrezzak u svome Tefiru i to je naj-

ispravnije i najpouzdanije.Biljeie ga i Hakim u svome Mutedrehu i lbn Ebi-Ha-

tim u svome Tefiru odlbn-/tbbasa, r a. U njemu se ka-

ie: "U to vrijeme je postojala äena kojaje od drugih iena

bila ljepSa poput Venere u odnosu na druge zvijezde" i

spominje se ostatak priöe. Ovo su najljepöe rijeöi koje se

prenose o ovom kazivanju, a Allah najbolje zna.

Ovakavje i hadis kojeg biljeii hafrz Ebu-Bekr el-Bez-

zar od lbn-Omera, r a., koji prenosi od Vjerovjesni-

ka, sallallahu 'alejhi ve sellem Amr ibn lsa prenosi od

Ibn-Omera, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'ale)-

hi ve sellem, spomenuo Suhejla i rekao:

"On je bio nepravedni ubiraö desetine' pa I je

Allah preworio u plamenu loptu (kometu)."

Navodi se da ga od Zeida ibn Eslema prenosi samo Mu-

beiiir ibn Ubejd i da je ovo slab hadis. OdAmra ibn Di-

nara prenosi samo Ibrahim ibn Zeid i to ie nesiguran

hadis.

'Biljdi imam Ahmed u svone Masned*

Tr04 Srvenrrlr svrjtre

Ja kaiem: Sto se ride Mubeiiira ibn Ubeida, on ieporijeklom iz Kufe, Svi ga smatraju slabim prenosiocem.Imam A-hmed i Darekurni za njega kaäu da je podmetaohadise i lagao. A 3to se tiöe Ibrahima ibn Zejda, svi seslaiu da je i on slab. Za njegov hadis Ahmed i Nesa'ikaiu da.je metruk (odbaöen).

Ibn-Me'in kaie da od njega niSta nije pouzdano. Bu-hari kaie da se od njega sve odbacuje. Ebu-Hadm iEbu.-Zer'a kaiu da je ovo munker-hadis, slab hadis. Uskladu s ovim, od njih dvojice' se niöta nc smatra pouz-danim. Kad njih dvojica kaiu neiro li.jepo, kaiemo dasu to predaje Benu-Isra'ila (israilijati), kao ito smo veispomenuli u vezi predaja Ibn-Amra od Ka'ba el-Ahbara.To su obiöne brbljarije na koje ne treba obraäti paänju,a Allah najbolje zna.

Mlijeöni put i grmljavina

Ebul-Kasim et-Taberani prenosi od Ibn-Abbasa, r, a., da

.le Heraklo pisao Muäviji, r. a., rekavii: "Ako je kod njihosmlo ilta od poslanswa, obavi.jestit Ce me o onome ötoiu ih pitati." Kain: "Pa ga je pitao o Mlijeönom putu,o grmljavini i o mjestu koje .je samo jednom obasjaloSunce." Zatim nastavlja i kaie: "Kada je Muäviii doilopismo i izaslanik, on je rekao: 'Ovo je neito ito me nikonikad nije pitao. Ko zna ovo?!' Reöeno jer 'Ibn-Abbas."'

SwlnrNJe rmrse, Zrnallr t oNocA sTo JE IZME

Mu'avija, r. a., je poslao Heraklovo pismo Ibn-Abbasu'

r. a., pa mu je Ibn-Abbas, r a , napisao: "Grmljavina je

garancija stanovnicima Zemlje da neöe biti potopljeni'

Mllleöni put je nebeska kapija koja ga odvaja od Zem-

lje, a lto se tiöe miesta koje ie Sunce obasjalo samo u

jednom danu, to je dno mora koje se rastavilo Benu-Is-

," ilu." Ovo je pouzdano preneseno od lbn-Äbbasa, r' a'

Sto se tide hadisa koleg biljeäi Taberani od Däabi-

ra ibn Abdullaha, r. a , koii kaie da je Allahov Posla-

nik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"O Mu'aze' ja te

Saliem narodu sliedbenika Knjige, kada te budu pinli o

Mlijecnom putu na nebu. ti reci da ie to otrov zmiie is-

poj Atl"', io je munker-hadis, najvjerovatnije je da je

podmetnut.Rekao je Uzviöeni:

"On varn pokazuie munju da se upla$ite i pona-

date, i On stvara teike oblake l grmljavina veli-

ta i hvali Njega, a i meleki, iz strahoPoötovanja

prema Niemu; On ialje gromove i udara niima

Loga hoCe - i opet oni raspravljaju o Allahu, a

On sve moie." (Er-Ra'd, rz.-r 3.)

"straranie nebesa i Zeml.ie, smiena nodi i da-

na, lada koia morem plovi s korisnim toratom

za !ude, kiöa koju Allah sptrSta s neba pa ta-

ko u iivot vrada zeml.iu nakon mrwila niezina -

po kojoj je rasijao svakoiaka iiva bica' Promjena'Tj. Mube!öira ibn Ubejda i Ibrahima ibn Zejda (op. prev)

STVAR^NIE svrJETA

vietrova, oblaci koji izmedu neba i Zemlje leb-de - doista su dokazi za one koji imaju pameti."(El-Bekare, r6+.)

Imam Ahmed prenosi od jednog öovjeka iz plemenaGafar koji je rekao:

"Öuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi

ve sellem, kalo kaie: 'Allah je sworio oblak, pa.jeon progovorio najljepöim govorom i nasmijao senajl.jepSim smijehom.'"

Rekao je "Njegov govor je grmljavina, a njegov smijehje munja."

Imam Ahmed, Tirmizi, Nesa i, Buhari u knjiziEl-Edeb i Hakim u ,412 *edrchabiljei.e da je Nlahov Pos-lanik, sallallahu äejhi ve sellem, kada je jednom öuogrmljavinu i vidio munju rekao:

"Gospodaru naö, nemoj nas ubiti Svojom srdi-

bom, ne uniSri nas Svojom kaznom i oprosri namprije toga."'

Ibn-Dierir prenosi daje neki öovjek öuo Ebu-Hurej-ru, r. a., koji je, kada je öuo grmljavinu, rekao: "slavljen

nekaje Ona.j Kojem gromovi izriöu zahvalu!", AJiju, r a.,da je rekao: "Slavljen

neka je Onaj Kojeg vi slavite!", aisto tako i lbn-Abbasa, Esveda ibn Jezida,

'Iävusa i druge.

SrveneN]r r.rssBs,\, ZpÄ,rllr I oNoca sTo iE IZMEDU NJIH ro7

Malik prenosi da bi Abdullah ibn Omer, r. a., kada

bi öuo grmljavinu, govorio: "I grmljavina veliöa i hva-

li Niega, a i meleki, iz strahopoötorania prema Niemu;

On öalje gromove i udara njima koga hode - i oPet oni

raspravljaju o Allahu, a On sve moäe." (Er-Ra'd' rl )

Covorio bi i: 'Zaisra je ovo srraina oPomena stanovni-

cima Zemlle."'Imam Ahmed billeäi predaju Ebu-Hurejre, r. a., daje

Allahov Poslarik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Rekaoje vaö Gospodar:'Kada bi Mi se pohotauali

Moji rcboui, Ja bih im dao kilu nola, a nnce po

danu. Kada öujete ghs goma, lpominjite Alhhd,

jet on (grom) zaista ne pogada onoga ko tpominje

Glkhd."'"

Sve ovo smo naveli u Te$iru, nekaiehvala Nlahu,

'BilleLi imzm Mzllk r Mu'cna1t"Biljdi imanr Ahmed u svone Mttsnedu

I Biljer.e Tirmizi, Nesii i imzm lltmeÄ u svome Mrsnedu

STVARANJE MELEKA INJIHOVE OSOBINE

Rekao ie Uzviöeni:

"Oni govore: 'Milostivi ima dijete!' Hralien ne-

ka je On! A meleki su samo robovi poitovani'

Oni ne govore dok On ne odobri i postupaju

onako kako On naredi. On zna öta su radili i öta

ie uraditi, i oni öe se sarno za onoga koiim On

bude zadovolian zauzimati, a oni su i sami' iz

stahopoötovania prema Njemu, briini A ono-

ga oJ njih koii bi rekao: Ja sam, doista, pored

Njega, bog!' - kaznili bismo Diehennemom, ierMi tako kainjavamo mnogoboöce." (El-Enbijt'

26,-zq.)

"Gotovo da se nebesa raspadnu.iedna iznad dru-

gih! A meleki veliöaju i hvale Gospodara woga i

lrol" oprort"zaot" koji su zaZemlji' -Allahie,

zaista, taj ko.ji praöta i koii ie milostiv' (E!-Süra,

s . )

1 0 9

Srv,rnerJr svr;rre

"Meleki koji drle Prijesto i oni koji su oko nje-ga velidalu i hvale Gospodara svoga i vieruiu uNiega i mole da budu opro3teni grijesi vjernici-ma: 'Gospodaru nai, Ti sve obuhratai milojöu iznaniem; zato oprosti onima koji su se pokajalii koji slijede Tvoj put i saöuvaj ih pamje u vatri!Gospodam nai, uvedi ih u edenske vrtove, ko-je si im obedao, i pretke njihove i iene njihove ipotomstvo njihovo, one koji su bili dobri; Ti si,uistinu, silan i mudar,"' ( Gafir, Z.-8.)"Njegovo je ono ito je na nebesima i na Zenlji!A oni koji su kod njega ne zaziru da mu se kla-njaju, i ne zamaraju se. Hvale ga noiu i danju,ne ma-laksaraju." (El-Enbiji, r9.-zo.)

"Svakome od nas mjesto ie odredeno, mi smo uredove poredani i samo Njega hvaiimo! " (Es-Säf,fa t , r64 . - r66 , )

"'Mi smo u Diennet u3li samo dobrotom Gos-podara woga, On je vladar svega, On zna bu-duinost natu i proilost naöu i ono Sro ie izmedutoga' - govoriie. Gospodar woj ne zaboravlja."(Merjem, 64.)

"A nad vama bdiiu iuvari, kod Nas cijenjeni

pisa , koji znaju ono 3to radite." (El-lnfitär,ro . - rz . )

STVAR NJE MEr-EKA r NJIHovE osoBINE

"Mi smo öuvarima vatre meleke postavili i odre-

dili broi niihov kao iskuienie onima koii ne vje-

ruiu.,, A voiske Gospodan tvoga samo On zna'

I Sekar ie liudima samo opomena." (El-Muddes-

sir, , r.)

"Edenski vrtovi u koie ie uöi oni i roditelii nii-

hovi i iene niihove i porod njihov - oni koii su

bili destiti - i meleki ie im ulaziti na svaka vrata:'Mir neka je vama, zato $to ste trPieli, a divno li

.ie najliepöe prebivali5te!"' (Er-Ra'd, z3'-24 )

"A na Dan kada se nebo raswori i samo tanak

oblak pojavi i kada se meleki sigurno spuste, to-

sa dana öe istinska vlast biti samo u Milostivoga'

i biöe to muöan dan za neviernike'" (El-Furkän,

z5.-26.)

"Mi priie tebe nismo poslali niiednog poslani-

ka koji nije jeo i trgovima hodao' Mi tinimo da

iedni druqe u iskuienie dovodite, pa izdriite! A

GoroodJwoi vidi sve. Oni koji ne vieruiu da

ie pred Nas stati - govore 'Zaito nam se ne po-

öalju -el"ki ili za3to Gospodara svoga ne vidi-

-o?' Orri .o, ""i.t., u duöama svo.iim oholi' a u

nepraviinosti su sve granice preil i " {El-Furkän:

zo.-zt.)

"Ko je neprijateli Allahu i melekima Niegovim i

poslanicima Njegovim i Diibrilu i Mikailu - pa

Y_

Srvenex;r wrJer,r

Ällah je, doista, neprijatelj onima koji neöe davjeruju." (El-Bekare, 98.)

"O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje öuvai-te od vatre öije de gorivo ljudi i karnenje biti, io kojoj ie se meleki srrogi i snaini brinuti, kojise onome 3to im Allah zapovijedi neie opirati, ikoji Ce ono lto im se naredi izlrtiti." (Er-Tahrim,6.)

Ajeri koji govore o melekima su veoma brojni, Allahih opisuje kao bi6a snainog vjerovanja, snaäne grade, li-jepog izgleda, veliöanswenog oblika i razliöite, kao ötoOn, Uzviteni, kaie:

"l kad izaslanici Naii doiloje Luru, on se zbognjih nade u neprilici i bi mu telko pri duöi, pereöe 'Ovo je muöan dan!' I narod njegov pohr-li niemu - a i priie su radili sramotna dyela. 'O

narode moj'- reöe on - 'eto mojih kieri, one suvam öistije! Bojte se Ällaha i pred gostima mojimme ne sramotite! Zar medu vama nema razurnnaöovjeka?' " (Hnd,, ZZ .-zS .)

Spomenuli smo t TtSiru ono lto spominju brojniuöenjaci da su se meleki pred njima pojavili u liku mla-dih, lijepih, privlaönih mladiä, pa je Lutov, a. s., narodosietio potrebu ?a niima, Zaro ih jeAllah kaznio odrede_nom, teSkom kaznom. Isro tako je Diibril, a. s., dolazio

STVAMNIE MELEKA I NJIHov! osoBlNE I I 3

Allahovom Poslaniku, sallallahu 'aleihi ve sellem, u razli-

titim oblicima, nekada u liku Dihje ibn Halife el-Kelbi-

ia. nekada u liku beduina, nekada u svom izvornom obli-

iu u koiem ie sworen. On ima test stotina krila, razmak

izmedu svaka dva krila je koliko od istoka do zapada'

kako gaje on (Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem) vidio

du" pot". ;.dtto-, kako se s neba spuita na Zemlju, a

drugi pur kod Sidretul-Munteha kod koje je dienetsko

orebivaliite. Rekao ie Uzvi5eni: "Uöi ga.iedan ogromne

snage, razoriti, koji se pojavio u liku svome na obzor-

|u rialviSem, zatim se pribliilo, pa nadnio" (En-Nedäm'

s.-8i, ti. Dribril, a. s , kao öto navodi velik broj ashaba'

medu kojima su i Ibn-Mes'ud, Ebu-Hureire, Ebu-Zerr i

Aiia. r a., "blizu koliko drz lu-ka ili bliäe - i objavio ro-

bu Njegoru ono dto ie obiavio" (En-Nedim' 9 -r o )'

ri. Aliahouom robu Muhammedu, sallallahu 'aleihi ve

sellem. a zatim dalie ka2e (UzviSeni): "On ga je i dru-

ei put vidio, kod Sidretul-Muntehaa, kod koieg ie die-

ietsko pr.bivaliire, kad je Sidru pokrivdo ono iro ie

poL,rivjo - pogled mu niie skrenuo, niie prekoraöio'"

(En-Nedim, r 3.-t7 )Spominie se u hadisima o Notnom putovanJu l€o r

,r ,uri Noö.to pu,ou"nje (El-Isri) da je Sidretul-Munte-

ha na sedmom nebu. U jednoj predaji se navodi da je na

ie:tom nebu. rl. njen poderak i njeni diielovi su na sed-

mom, nju je pokrivalo, po Allahovoj odredbi' ono ito

ie pokrivalo. Kaie se da je prekriva svjetlo Gospodara

I I 4 SweneN;r svr;rr,r

Uzviienog, I kaie se da.je prekriva postel.ja od zlara, ilise kaie da je prekrivaju raznovrsne boje koje se ne moguizbrojati. Joi se kaie da je natkriva.ju meleki popur ga-vranova ili da je prekriva Allahova sv.jerlost tako da nikone moie da je vidi od njene l.jepote i bljeitavosti. Nemanikakvih proturjeönosti izmedu ovih stavova, moguie jeda je sve to istovlemeno. Spomenuli smo da je AllahovPoslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Zatim sam doveden do Sidretul-Muntehaa kadona lotosovo drvo s plodovima poput ä_rpova..."

U drugoj verziji se kale:"...kao Cupovi (iz mjesra) Hediera, kad njegovo(lotosovo) li5öe kao u$i slonova, Ispod njega izvirudvije ri.jeke sakrivene (unutralnje) i dvije rijekevidljive (vanjske). Upitao sam: 'Koje

su ove dvije,o Diibrile?' Rekao je: 'Sto se tiöe dviju skrivenih,to su dvi.je rijeke u Diennetu, a öto se tiöe dvijevidljive, to su Nil i Eufrat."'

O ovome smo veö govorili u poglavlju o swa nnju Zem-lje, morima i rijekama koje su na njoj. Dalje se kaie:

"Zatim sam uzdignut do Bejtul-Ma'mura, u nje-

ga svaki dan ulazi sedamdeset hiljada meleka i unjega se viie ne vraöaju."

Spominje se i da.je vidio Ibrahima, a. s., Halila, ledimanaslonjenog na Be.jtul-Ma'mur. Takoder smo spomenuli,

ST R NlE MELEK{ I NJrHov! osoBINE r r t

u vezi s Bejul-Ma'murom, da se on nalazi na sedmom

nebu i da ima stepen koji ima Kaba na Zemlii'

Sul]an es-Sevri prenosi da je Ibnul-Kewa pitao Ali-

ju, r a., o Bejrul-Ma'muru pa je on odgovorio: "To je

mesdiid na (sedmorn) nebu za ko.ii se kaie daie Durüh- dvorac na dewrtom nebu. On se nalazi tatno iznad

Kabe. Njegova svetost na nebu je poput svetosti Bejta

(Kabe) na Zemlji. U njemu svaki dan klarja sedamdeset

hiljada meleka i nikada se viie ne vrate u njega." Isto ovo

od Alije, r. a., prenose Alija ibn Rebi'a i Ebu-Tirfeil.

Taberani biljeäi predaju 1bn-Abbasa, r. a , da je Alla-

hov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Bejtul-Ma'mur se nalazi na nebu, za njega se ka-

äe da je Durräh - dvorac na öewrtom nebu, on se

nalazi iznad Bejtul-Harama (Kabe) i kada bi pao,

pao bi na njega. Svaki dan u njega ude sedmdeset

hiljada meleka, zatim ga nikad viöe ne vide Zais-

ta on na nebu ima stePen svetosti koji ima Meka

(na Zem\i);'

Ovako prenose i El-Avfi od Ibn-Abbasa, r' a , Mudiahid'

lkrime, Rebi'a ibn Enes, Es-Seddi i mnogi drugi Kaade

je rekao:"Preneseno nam je da je Allahov Poslanik, sallal-

lahu 'aiejhi ve sellem, jednog dana rekao svojim

ashabima: 'Znate li lta je to Beitul-Ma'mur?' Oni

odgovoriie: 'Allah i Njegov Poslanik najbolie zna-

ju.' On je rekaor 'Mesdäid na nebu, iznad Kabe,

rSrve nrN;e sv4rra

da se sruii, srulio bi se na nju. U njemu svaki danklanja sedamdeser hiljada meleka i kada izidu, ni-kada se viie ne vrate u njega."'

Dahhak wrdi da ga .ie izgradila skupina meleka, kaze seda su to bili däini iz loze lblisa, L a., a Allah najbolje zna.

Drugi, pak, kaiu da se na svakom nebu nalazi hramza vrienje ibadeta kojeg su izgradili meleki i kojeg obi-laze, isto kao ito sranovnici Zemlje svake godine obilazeKabu prilikom obavljanja hadäa, kao i prilikom obavlja-nja umre u svako doba godine, obavljaju tavaf i klanjajunamaz u svako doba. Se'id ibn Jah.ia kaäe na poöetkusvoje knjige El-Megazi: "Priöao

nam je Ebu-Ubejd ha-dis Mudiahida daje svetost njegovog prosrora na sedamnebesa i sedam Zemalja, on je öervrti od öetrnaest hra,mova, na svakom nebu ima po jedan hram i na svakojzemlji ima po jedan hram. Kada bi pali, pali bi jedan nadrugi." Ebu-Muävi.ja prenosi da je lbn-Omer r a., re-kao: "Harem je sver na svih sedarn nebesa, kao ito je sveti na Zemlji, a i Bejrul-Makdis (Mesdäid u Jerusalimu) jesvet na svih sedam nebesa, kao ito .je svet i oa Zemlji,kao 3to su rekli neki pjesnici:

'Onaj hoji je staorio nebesa izgradio jc na njima

Kalx, njegoui snpoul w najöuriti i najduäi.'"

Naziv Kuie na nebu je Kuöa svemoii (Be.jtul-'izzeti).Ime meleka koji u nju puita meleke je Isma'il. Sedam,deset hiljada meleka svaki dan udu u Bejtul-Ma'mur i

r 1 6 r 1 7

nikada se vi3e u nju ne vrate. U nju mogu ulaziti samo

stanovnici sedam nebesa. Zato Uzviieni kaie: "..'Avoj-

ske Gospodara woga sarno On zna. ." (El-Muddessir,

3 r . )Imam Ahmed bil.leäi predaju Ebu-Zera, t a , da je

Allahov Podanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:

"Ja doista vidim ono lto vi ne vidite i öujem onoaro vi ne eujere. Nebo Skripi inema na njemumjesta ni koliko öetiri prsta, a da na njemu melekne öini sedädu. Kad biste znali ono öto .ja znam,ma.lo biste se smijali, a puno biste plakali, ne bis-te se nasladivali svojim suprugama u Postelama,veö biste izlazili na uzvisine i glasno molili Allaha,Slavljen i Uzvilen neka je On."'

Ebu-Zen, r.a., je rekaor "Tako mi Allaha, poäelio sam

da sam nepomiöno drvo." Ovaj hadis biljeie Tirmizi i

Ibn-Madie. Tirmizi kaie da je on hasen-garib.Hafiz Ebul-Kasim et-Taberani prenosi od Däabira

ibn Abdullaha, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu'alejhi ve sellem, rekao:

"Na sedam nebesa nema mjesta ni koliko zajedno

stopalo, pedalj ili dlan, a da na njemu melek nije

na kijamu, sedädi ili se vraöa (sa sedide, ruku'a),

a kada nastupi Sudnji dan, svi 6e oni reöi: 'Nismo

' B,ll.t T""l-, Ibr-M"& e i tthmed t svome Matnedu

STVAnANJE METEKA I NIIHoVE osoBINE

r r 8 STVaRANJT sviIETA

Te oboiavali onako kako rreba, osim öto Ti nismonikog ravnim smatrali,""

Ova dva hadisa upuöuju na to da na sedam nebesanema nijednog mjesra, a da ga melek nije zauzeo i öiniibadet na njemu. Medu njima ima onih koji su uvijek nakijamu (stoje). Ima ih koji su uvijek na ruku' (klanjajuse), ima ih i koji su uvijek na sedädi, a ima i onih kojiobavlja.ju druge vidove ibaden, a Allah ih najbolje zna.Oni s ralno öine ibade r, velita1u Alla\a (tes blä) , spominjuga (zihr) i rade ono iro im Allah naredi. Oni imaju svojepoloiaje kod svoga Gospodara, kao ito kaie Uzvijeni:

"Svakome od nas mjesto je odredeno, mr smo uredove poredani i samo Njegahra.limo!" (Es-Säf-fet' ß4.-166.)

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, .je rekao:

"Zar se neöete poredati u safove kao ito meleki

staju u safove kod svoga Gospodara?" Upitali sur"A kako oni staju u safove kod svoga Gospodarai',On je rekao: "Poravnaju

prvi safi zbiju se u safu.,'

Rekao je:

"Odlikovani smo nad (prijaSnjim) narodima s tri

swari: zemlja nam ie uöinjena mesdiidom, njena

I I 9

praiina nam je uöinjena öistom i naii safovi suudinjeni poput safova meleka."'

Tako ie oni na Sudnjem danu doöi pred svoga Gos-

podara u safovima. kao ito kaze Uzviteni:

"I kad doale naredenje Gospodara tvoga, a me-

leki budu sve red do reda." (El-Fedir, zz )

tj. kada budu srajali u safovima pred svojim Gospoda-rom na Sudnjem danu. Ka:ie Uzviieni:

"Na Dan kada Ruh (Diibril) i meleki budu u re-

dove poredani, kada ie samo onaj kome Milos-

tivi dozvoli govoriti, a istinu ie reii." (En-Nebe',

1 8 . )

Ibn-Abbas, r. a., kaie da se ovdje pod pojmom "Ruh'

misli na ljude. Isto smatraju Hasan i Katade. Kaie se da

su meleki po obliku poput ljudi. Ovako kaäu lbn-Ab-

bas, r. a., MudZahid, Ebu-Salih i El-A'me3, a kaäe se i

da je to (tj. Ruh) Däibril, a. s. Tako smatraju Eö-Sa'bi,

Se'id ibn Däubejr i Dahhak. JoI se kaie da je to jedan

rnelek koji se zove Ruh, jer je velik kao sva sworenja'

Alija ibn Ebi-Talha prenosi da je Ibn-Abbas, r' a ' rekao:"'Na dan kada Ruh...' - to je melek koji je veii od svih

drugih meleka."

Srv,rtreNlr urrrx,r r NJIHovE osoBINE

I Biljeä nberani 'BiljeZi imam Ahmed u wome Masneda

tzo Swenmle svryrn

Ibn-Däerir biljezi daje Ibn-Mes'ud, r. a., rekao; "Ruh

je na tewrtom nebu, on je uzviöeni.ji od nebesa i plani-na. Meleki waki dan dvanaest hiljada pura izreknu rijetidavl.jenja Allaha, Allah od svake rijeöi slavljenja sworijednog meleka i syi Ce oni na Sudnjem danu srajati ujednom safu." Ovo je veoma öudan (garib) stav tbera-ni biljeäi od Ibn-Abbasa, r. a., da.je rekao:

"Cuo sam Allahovog Poslanika, sa.llallahu 'alejhi

ve sellem, kako kaie:'Zaisra Allah ima.jednogmeleka, kad bi mu se reklo: 'Progutaj nebesa iZemlje u.jednom zalogaju!', on bi to udinio. Nje-gov tesbih (slavljenie Allaha) .je:

'Slavljen neka siTi onako kako Ti doliku.je.""

I ovaj hadis je öudan (garib),Kod navodenja svojstava meleka koji nose Ari rekli

smo da.je Däabir ibnAbdullah, r a., prenio dajeAllahovPoslanik, sallallahu 'ale.ihi ye sellem, rekao:

"Dozvoljeno mi je da kalem o jednom Allaho-vom meleku koji nosi ArI daje razdaljina izmedumehkog dijela njegovog uha i njegovog ramenakoliko sedam stotina godina.""

Hadis bil.iete Ebu-Daiud i Ibn Ebi-Hadm, s rim da kodnjega sto.ji: ". . . koliko sedam stotina godina ptiöijeg leta."

I Biljeii Täberanii Biljeii Ebu-Dawd

t 2 L

Kod navodenja svojstava Däibrila, a s., navedena je

jedna vrlo bitna swar: "Uöi ga jedan ogromne snage."

(En-Nedim, y.) Spominje se da je oo Pomoau svoie og-

romne snage podigao gradove Luta, a. s., a bilo ih ie se-

dam, i sve one koji su bili u njima, a bilo ih.ie oko öetiri

srorine hil iada. sve njihove iivotinje isva biia, svu zem-

lju koja je pripadala rim gradovima, polia, gradevine i sve

ostalo. Podigao je to na svojim krilima sve dok do njih

nije doöao oblak s neba i dokmeleki nisu öuli lajanjepasa

i kukurijekanie pijetlova, a zatim ih je tresnuo o zemlju

(okrenuvii ih naopaöke) tako da su njihovi gornii dijelo-

vi postali donji. To je ogromna snaga. Njegove (Allaho-

ve) rijeöi: Zn minetit znaöe: onaj koji je sworen kao li-

jepo, bljeltavo i prekrasno biöe. U drugom ajetu se kale:'io su doista rijeöi poslanika plemenitog'" (El-Häkka,

+o, Et-Tekvir, rq ), tj. Dtibril, a. s., .ie Allahov izaslanik,"plemenitog', tj. onoga koji je L.iepog izgleda i koji je

,n"i*, koli 1. dobio izuzetnu snagu i moö od Gospoda-

ra Aria, "cijenienoga", tj onoga koji ima poöasno mjes-

to i poloäaj kod Allaha, GospodaraAröa Veliöanswenog,"kome se drugi pokoravaiu". ti. onoga koiem se pokora-

vaju oni u NaJviüem skupt (el-melehl-a'k), "pouzdano-

ga", tj. onoga koji je u potpunosti pouzda* Zbog stega

ovoga je on posrednik izmeclu Allaha i Njegovih poslani

ka, a. s., koiima ie On slao objave. U njima su se nalazile

istinite vijesti i pravedni propisi. Dolazio je i Allahovom

Podaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, i prikazivao mu se

STvaR NJE MELEK I NJrsovE osortNE

Srv,ureNle svrlrr,r

u razliöitim likovima, kako smo veö naveli. U njegovomizvornom obliku, kako ga je Allah sworio, vidio ga .je(Muhammed, sallallahu 'ale.jhi ve sellem) samo dva puta.Däibril, a. s., ima iest storina krila, kako to biljeii Buha-ri od Za'ide ei-Sejbe ranija koji je plrao Zurra o rijetimaUzviienog: "Blizu koliko dva luka ili bliie - i obiaviorobu Njegoru ono Sto te obiavio." (En-Nedim, 9.-ro.)On je rekao: "Priöao nam je Ibn-Mes'ud, r. a,, da je Mu-hammed, sallallahu 'alejhi ve sellem, vidio DZibrila, a. s.,i da on ima test stotina krila."

Imam Ahmed biljeii predaju Abdullaha koji je re-kao: "Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je vi-dio Däibrila, a. s., u njegovom izvornom obliku, imaoje iest stotina krila, svako krilo zaklanja horizonr. S nje-govih krila otpada perje od bisera i safira"', a tojedinoAllah zna.

Ahmed takoder biljeäi predaju Ibn-Mes uda, r. a., daje Allahov Poslanik, sallallahu äejhi ve sellem, u vezi sajetom: "On ga je i drugi put vidio, kod Sidretul-Mun-tehaa" (En-Nedim, r3.) rekao:

"Vidio sam Diibrila, on ima Sest stotina krila, snjegovog perja otpadaju biseri i safiri."'

Ahmed joi biljeii predaju Ibn-Mes'uda, r.a., da jeAllahov Poslanik, sallallahu hlejhi ve sellem, rekao:

Sr.r' neNlE MLLEK^ r NJIHovE osoBINE r 2 l

"Vidio sam Däibrila kod Sidretul-Muntehaa, on

ima lest stotina krila."'

"Upitao sam Asima' o njegovim krilima, pa je odbio da

mi kaZe." Kaie: "Obavijestili su me neki njegovi drugovi

da su Däibrilova krila od istoka do zapada." Ovo su jaki

i pouzdani lanci prenosilaca koje navodi samo Ahmed'

Ahmed biljeii i predaju lbn-Mes'uda, r. a., da je Alla-

hov Poslanik, sallallahu 'aleihi ve sellem, rekao:

"Doiao mi je Däibril u zelenom, na njemu su bili

biseri."r

Lanac prenosilaca hadisa ie pouzdan (sahih)'

Ibn-Dierir biljeii Predaju Abdullaha o rijeöimaUzvi-

ienog: "Srce ni.ie poreklo ono sto ie vidio " (En-Nedim'

I r.) - 'Allahov Poslanik, :allall:hu aleihi ve sellem' je vi-

dio Diibrila, a. s., dva skuraogrraöa na niemu bi ispunila

prostor izmedu neba i Zemlje." Njegov lanac prenosila-

ca je jak. U dva Sahiha se bilieä hadis Mesruka koji je

rekao:

"Bio sam kod Ai3e, r. a., Pa sam 1e rtpirao" 'Zar

Allah nije rekao: 'On ga je na obzoriu jasnom

vidio' (EcTekvir, z3 ) i: 'On ga ie i drugi Put vi-

dio, kod Sidretul-Muntehaa.' (En-Nedim, 13 )

'Btlj"tt l-"- Ah-.d t .* me Murlu' led noe od prenosilaca had isa (op. prev )I'Biljetiima- Ah-ed u s"one Mundu

'Biljeii imam Ahmed u svome Mrsnedt'Biljeäi imam Aimed u svome Musnedx

Swenrrlr svrycre

Ona je rekla: 'Ja sam prva iz ovog ummeta piralaA.llahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem,o tome pa je on rekao: 'Zaista

.je to Däibril, sa-mo dva pura sam ga vidio u obliku u kojem jesworen; vidio sam ga kako se spuöta s neba naZemlju, njegova veliöina je koliko izmedu neba iZemIp.""

Buhari bil.jeii predaju lbn-Abbasa, r. a., da je Alla-hov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, upitao Däibri-la, a, s.:

"Sto nas ne pos.jeöujeö öe!öe nego 3ro to öiniii" -pa je ob.javljeno: "'Mi se spuötamo samo po na-redbi Gospodara woga, On je vladar svega, Onzna buduönost natu i proölost naiu i ono jto ieizmedu togd - govoride. Gospodar woj ne zabo-ravl.ja." (Merjem, 64.)'

Buhari rakotler biljeii da je Ibn-Abbasa, r. a., rekao:"Allahov Poslanik, sa.llallahu alejhi ve sellem, je bio naj-

dareiljiviii öovjek, a joi dareiljivi.li je bio rokom rama-zana kada bi se sasta.jao sa Diibrilom, a.s., a on ol sesastajao s njim svake noii u ramazanu i poduöavao gaKur'anu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ietada bio dareiljiviji od vjetra."r

' Bifjeie Buhari, Muslim i imam lthmed u svome Munetlu' Biljeäe Buhari i imam Ah med u svome Munelur Biljeä Buhari i imam Ah med. u svome Mune&.t

r 2 t

Buhari joi biljeii da je Omer ibn Abdulaziz bio maloodgodio ikindi.ju, pa mu je Urve rekao:

"Öuo sam Beiira ibn Ebi-Mes'uda koii ie öuo odEbu-Mes'uda, a on je öuo Allahovog Poslanika,sdlallahu 'alejhi ve sellem, da je rekao: 'Do5ao je

Däibril i predvodio me u namazu, pasam klanjaos njim, zatim sam klanjao s njim, zatim sam kla-njao s njim, zarim sam klanjao s niim, zatim samklanjao s njim - brojedi na prste pet namaza."'

Medu svojswima Israfila, a. s., navodi se da je on je-

dan od onih koji nose Arö, on öe puhnuti u rog (rlr), ponaredbi svoga Gospodara, tri puta: ptvo puhanie .ie iza-zivanje uiasa, drugo puhanje je puhanje smrti, a treöe je

puhanje radi oäivljenja, kako öemo pojasniti na odgova-rajuöem mjestu u ovo.j naSoj knjizi, uz Allahovu pomoi

S;r.le rog u koji se pule. Svaki njegov zavoj iznosi koli-ko izmedu neba i Zemlje. Na njemu se nalazi mjesto ukojem su duie robova, kada mu Allah naredi da puhne i

oznaii pro2ivlienje. te on puhne, duie ie izi i i usrreptale,pa öe Gospodar, slavljen i uzviien neka je On, re(i: "Th'

ko mi Moje moli i ueliöine, naka daia ie se lratiti a tijelo

koje je nasmnjiuaLt na dunjaluku" pa öe one uöi u tiiela

u mezarima, zatim öe tijela oäivjeti, oworit ie se njihovi

mezari i oni ie \ziü iz rylh Lureü na mjesto okupljanja(mahüer). Zato je Allahov Poslanik, salla.llahu 'alejhi ve

sellem. rekao:

STVaRÄNJE Mrlrl<a r NJrHov! osoBrNE

'Bi l jei i Buhari

FSrvrneN]a svrllre

"Kako da uiivam kada.je Israfil uzeo rog, pris-lonio usta i öeka da mu se dä dozvola." Upitalisu Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sel-lem: "Sta da izgovaramo, Allahov Poslanidel" Onje odgovorio: "Izgovarajte: 'Haüotull,ihu

ae nitmel-Vehil. Alallahi teuehhelnd.' ('Allah nam je d,o-vol.jan, divan li je On zaititnik. Na Allaha se os-lanjam6')."'

Hadis biljeäe Ahmed i lirmizi od Ebu-Se'ida el-Hudri-

)4 , L ^ ,

Imam Ahmed biljeii predaju Ebu-Se'ida, r. a., da ieAllahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, spomenuoIsrafila, a. s., i rekao:

"S njegove desne srrane je Diibril, :r. s., a sa n,€-gove lijeve strane je Mikail, a. s.".

U Muslimovom Sahiha biljeä se predaja Aiie, r. a.,da bi Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kadabi noöu ustao da klanja, govorio:

"Allahu, Gospodaru Däibrila, Mikaila i Israfila,Sworitelju nebesa i Zemlje, Ti Koji zna! nevidlji-vo i vidljivo, Ti iei presuditi medu Svojim robo-vima u onome oko öega su se razilazili. Uputi mena ono u öemu se razilaze u istini sa Tvojim dopu-ötenjem, Ti upuöujeü koga hoöe3 na Pravi put."r

IBiljeäe Tirmizi i imam Ah ned, t svome Muyrcda'Biljeii imam ALmed u svone MasnednjBi l jezi Musl im

STVan,lNJE MTLTKA I NIlHov! osoBlNE 1 2 7

U hadisu o rogu (kaie se) da ie Israfil, a. s , biti pr-

vi kojeg 6e Allah oiivjeti nakon usmröivanja zbog pu-

hanja u rog. Muhammed ibn El-Hasan en-Nekka! spo-

minje da je Israfil, a. s., melek koji je pwi uöinio sedZ-

du, pa mu je povjereno öuvanie Levhi-mahfuza Ovo

biljeii i Ebul-Kasim es-suhejli u svojoi kniizi Et-Taitfu

uel-a'lam,Rekao je Uzvileni:"Ko je neprijatelj Allahu i melekima Njegovim i

poslanicima Njegovim i Diibrilu i Mikailt' - pa

All"h 1", doit,", neprijatelj onima koji neöe da

vieruju." (El-Bekare, q8.)

Njih dvojicu izdvaia izmedu ostalih rneleka zbog njiho-

ve ciienjenosti. Däibril, a. s., je uzviieni melek, o kojern

smo vei govorili. Sto se tiöe Mikaila' a. s , on ie zadu-

ien za bilje i prirodne pojave i kod Gospodara z:uzima

poloiaj najodabranih meleka.Imam Ahmed bilieii predaju Enesa ibn Malika da je

Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve selletr, rekao Dii-

bri lur"Sta je to p" nikada ne vidim da se Mikail smi-

je?" On je odgovorio: "Mikail se nije nasmiiao od

momenta kada je sworena valrr '"

Ovi meleki su zasluäili da budu spomenuti u Kur'-

anu, v.jerodostojnim hadisima, a spomenuti su i u Posla-

'Biljeäi imam Ahmed u svome Musnedu

r28 Swemll;r svrltu ra9

On ima pomoönike koii vade duöu öovjeka iz njegovog

tijela s*,eiok ona ne dode do grla' tada ie svojom rukom

uzima melek smrti. Kada.ie uzme, iz ruku je ne ispuöta

ni za koliko je rreptaj oka, dok je oni ne uzmu od njega,

stave u iefine iumotaiu je. Uzviienije rekao:

"Allah Ce vjernike Posto.ianom rijeöiu uöTrstiti

i na ovom i na onom sviietu, a neviernike öe u

zabludi ostaviti; Allah radi 3ta hode'" (Ibrähim,

27)

Zatim se s njom uzdiZu, Pa ako je bila dobra (du!a)'

owore ioj se nebeske kapije, a ako nije, ostanu zaworene

ibiva poslana nazad na Zemlju. Uzvileni ie rekao:

"On vlada robovima Svojim i öalje vam öuvare;

a kad nekome od vas smrt dode, izaslanici Naii

mu, bez oklijevania, du$u uzmu. Oni öe, posliie,

biti vraCeni Allahu, svome istinskom Gospoda-

ru. Samo Ce se Onpitati i On Ce naibrie obraöun

svid.ieti." (El-En'am, 6r.-62 )

Ibn-Abbas, r' a., Mudiahid i mnogi drugi kaiu da je

Zemlja u rukama meleka smrti poput tepsiie, iz nje uzi-

ma ono öto hoöe, a spomenuli smo da meleki smrti do-

laze öovjeku prema niegovim djelima: ako je bio vjernik,

dolaze mu meleki bi.ielih (svijedih) lica, bijele od.ieöe, li-

jepe naravi, a ako je bio nevjernik, onda je sve obrnuto'

Neka nas Allah satuva toga.

STVaMNIE MELEK r NJInovE osolINE

nikovoj, sallallahu äejhi ve sellem, dovi: ,,Allahu, Gos-

podaru Diibrila, Mikaila i Israfila..." Däibril, a. s.. sespuita sa uputom poslanicima, kako bi to prenijeli lju_dima. Mikail, a. s., je zaduien za prirodne pojave i biljepomoiu kojih se dobiia opskrba na ovome sviietu. Onima pomoCnike koji izvröavaju ono ito im on naredi, ponaredbi svoga Gospodara, Oni tjeraiu vjerar i oblaki upravcu u kojem äeli Gospodar, slavljen i uzviien nekaje On. Nema nijedne padavine koja silazi s neba, a da snjom nije melek koji je usmjerava ka niezinom miesruna Zemlji,lsraf l, a. s., je zaduien za puhanje u rog radiustajanja iz kaburova, proiivljenja i okupl.janja, kada öebiti nagraden onaj ko je bio zahvalan, kainjen svaki ne-vjernik, grijesi (onih koje Allah bude odredio) oproöteni,za rrud nagradeno, kada öe di€la biri popur bljejravih bi-sera. Diibril, a. s., dobija uputu koja mu se objavljuje.Mikail, a.-s.,.je zaduäen za opskrbu, a Israfil, a. s., dob.ijanaredbu da pruäi pomoC ili donese nagradu/kaznu.

Sto se tiöe meleka smrti, njegovo rme se ne spoml_nje u Kur'anu, niri u vjerodostojnim (sahih) hadlima.U nekim predajama se spominje njegovo ime: Azrail. aAllah naibolie zna.

Uzviieni je rekao:

"Reci: 'Melek smrti, koji vam je za to odreden,duie de ram uzeti, a poslije iete se Gospodarusvome vntiti."' (Es-Sedide, r r,)

\ ) o Srvenrr;r svr len

Ibn Ebi-Harim prenosi od Däafera ibn Muhammedakoji je öuo svoga oca kako kaie:

"Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je

gledao u meleka smrti kod glave jednog öovjekaensarije, pa mu je rekao: 'O

meleku smrri, budinjeian s mojim ashabom, on je vjernik.'Meleksmrti je rekao: 'Muhammede,

olaköa.j du3u, ra-zvedri se, jer ja sam njeian sa svakim vjernikom.Znal da naZemlli nema nijedne kuöe oblijepljeneglinom ili obloäene krznom, na kopnu ili moru, ada.je ja u danu ne obidem pet puta, dok ne upoz-nam mlade i stare, a, tako mi Allaha, Muhamme-de, kada bih ielio da uzmem duöu muiice, ne bihto mogao, .jer.je Allah Onaj koji nareduje uzima-nje duia."'!

Däaferibn Muhammed je rekao: "Mojorac mi je pre-nio o njihovom obilaäenju kod vakta svakog namaza, atu su i kada dode smrt, pa ako umire neko ko je pazio nanamaz, melek ga öuva, otjerava lejrana od njega i doiap-tava mu rijeöi (talhin): La ilahe illallah Mahamedar-Re-sulullah' u tom izuzetno vainom trenurku." Ova.j hadisie mursel, u hadisu o rogu smo spomenuli od Ebu-Hu-rejre, r. a., on od Allahovog Poslanika, sallallahu 'aiejhi

ve sellem, (hadis) u cjelosti. U njemu se kaäe:

STVAMNJE MELEKA r NIrHovE osoElNE

"Allah ie narediti Israfilu da puhne u rog radi us-mriivanja. pa ie on puhnuti te ie umriieti sra-

novnicinebesa i Zemlje, izuzev onih za kojeAllah

bude hrio (da ne umru). Kada se oni smire. me-lek smrti öe doöi pred Silnog, slavlien i uzviienneka je On, i reci: Gospodaru, pomrli su stanov-nici nebesa i Zemlje, osim onih za koje si Ti to

htio,'Allah öe upitati, a On zna ko je ostao: ?zko je ottao?'On öe odgovorit i:

'Osrao si Ti. Zi-

vi, Koji nikada neöei umrijeti, oni koji nose Tvoj

Ar!, Däibril i Mikail', pa 6e On reii: Neha amrttDzibril i Mihail.'- Nlah ie dari da Ari progovoripa öe on reöi: 'Gospodaru moj, Däibril i Mikailumiru. On ie reii:

'Suri, Ja sam propisao smrr sui'

na hoji su ispod Mog,4ria. Niih dvoiica umriieie

Zarim öe melek smrti doöi pred Silnog, slavljen i

uzviten neka je On, i reöi: 'Gospodaru, umrli su

Diibril i Mikail.'Allah öe upitati, a On zna ko je

ostaot 'P/t Lo j€ oltao? 'On ie odgovoriti: 'Ostao si

Ti. Zivi. Koji nikada neiei umrijeti, oni koii nose

Tvoj Art i ostao sam ja.'Allah öe reii: 'Neha amru

oni koji nose Moj Ari. 'Pa ie oni umrijeti Allah öe

narediti Ariu da uzme rog od Isra6la. Zatim öe

melek smrti doöi pred Silnog, slavl.ien i uzviöen

neka je On, i reii: 'Gospodaru, umrli su oni koji

su nosili Tvoj Ar3.'Allah öe upitati, a On zna ko

1e osrao: ?a ho je ostao?' On (e odgovoriti: 'Os-

1 3 r

IBiljeii Gberani

r 3 t STv RANIE svrJlTA

tao si Ti, Zivi, Ko.ji nikada neiei umrijeri i ostaosam ja.'Allah ce reöi: 'Ti i jedno od Mojih smo-renjd, ttuorio tam te iako to niti Zelio. Umri.' - paöe on umrijeti, Onda neie ostati niko izuzevAlla-ha, Jedinog, Svemoguieg, Jednog, Koji.je utodiitesvemu, koji ni.je rodio i roden nije i Kojem nikoravan nije. On je Posljednji jednako kao lto je irfvl.

Zatim.je naveo cijeli hadis. Biljeie ga tberani, Ibn-Die-rir i Be.jheki. Hafiz Ebu-Musa el-Medini navodi ga uknjizi Et-Tivalat i kod niega posroji dodarak koii je ga-rib: "...pa ie rnu Alla\ reü: Ti si jedno od Mojih snore-njd, Jtao o tam te kako sam htio, umri smia nahon hojenikdda neaci biti oZiuljen.

"

Medu melekima öi.ja se imena spominju u Kur'anusu i Harut i Marut, kako smatra velika skupina udenial<aprvih generacija. Navode se kazivanja o n;ima, Sta;e snjima bilo i brojne predaje koje su veiinom israilijati.

Imam Ahmed prenosi merfu'-hadis od Ibn-Ome-ra, r a,, Ibn-Hibban ga smatra vjerodosrojnim (sahih).Mislim da se on veäe zaAbdullaha ibn Omera, r. a., i da.je jedan od onih prenesenih od Ka'ba el-Ahbara, kakoöemo objasniri, a Allah najbolje zna. U njemu se kaäe:"Njima se Venera prikazala u liku najljepie äene." OdAlije, Ibn-Abbasa i Ibn-Omera, r. a., prenosi se da je Ve-nera bila iena i da je, kada su oni rraäili od nje ono jto

Srv,tnlr.rlr meuxe r rtraovE osoBtN!

je spomenuto, ona odbila, osim da joj otkri.iu Allahovonajuzviöenije ime, pa su je oni poduöili njemu. Ona gaje izgovorila, uzdigla se na nebo i postala zvijezdom.

Hakim biljeäi u svome Mustedrehu da je Ibn-Ab-bas, r a., rekao: "U to vrijeme .je bila jedna äena ljepiaod drugih äena kao 3to.je Venera ljepia od ostalih zvijez-

da." Ovo je najljepöa izjava u vezi Venere. Zatim se kaieda je njihov sluöaj i njihova priöa vezana za vri jeme ldri-sa, a. s., a kaie se i da je to bilo za vrijeme Sulejmana, a. s.,sina Davuda, a. s., lto smo pojasnili u Wiru.

To su israilijati koje prenosi Ka'b el-Ahbar, kako to

navodi Abdurrezzak u stome Tbfiru, sa najvjerodosto.i-nijim lancem prenosilaca i najpouzdaniiim ljudima u

njemu, a Allah najbolje zna.

Joi se kaie da se rijeöima Uzviöenog: "...i onome öto

ie bilo nadahnuto dvojici meleka, Harutu i Marutu,

u Babilonu..." (El-Bekare, Ioz..) ieli reti da su to dva

plemena diina. iro sma(ra lbn-Hazm: ovo ie usamljenomiiljenje i daleko od ispravnogstava. Ima i ljudi koji ute:"...ono 3to le objavljeno dvojici kraljeva (vladara)"'-

sa kesrom, pa su ih tako uöinili dvojicom barbara, Perzi-janaca. Ovako kaäe Dahhak. Ima i onih ljudi koji govore

da su oni dvojica meleka s neba, ali ved je doöla Allahova

odredba o njima i ono tto se o njima prenosi. Ako su

preda.je o njima vjerodostojne i ako se kaie da su meleki,

'Tj. uöe r;pi nelekejni (dvojici neleka) kao neliheini \dvqtci k'a-ljeva) (op. prev.)

r r j

I Biljeii Taberani

r14

tada je sud o njima poput suda o Iblisu, l. a. Medutim,ispravno je da su oni diini. kao !ro iemo pojasniri.

Od melekä koji su spomenuti u hadisu imamo Mun-kira i Nekira, a. s. Njihovo spominjanje u hadisima sevezuje za ispitivanje u kaburu. Rekao je Uzviieni:

"Allah ie vjernike postojanom rijeöju utwstitii na ovom i na onom svijetu, a nevjernike ie uzabludi ostaviti; Allah radi öta hoöe." (Ibrahim.27.)

Njih dvojica su ispitivaöi u kaburu. Zaduäeni su daumrlu osobu pitaju u kaburu o njegovom gospodaru,njegovoj vjeri i poslaniku. Ispituju i dobre i loöe. Oni sudvojica plava i crna, imaju zasrlaiujuii izgled i glas, spa-sio nas Allah kaburske kazne i u&rstio nas postolanomrijeöju, amin!

Buhari biljeäi predaju Aiie, r. a., da je upitala Allaho-vog Poslanika, sallallahu äe.jhi ve sellem:

'Jesi li doiivio dan reii od dana Uhuda?" On jeodgovorio: "Doiivio

sam puno toga ocr ryog na-roda, a najteäe lro sam od njih doäivio bio je danAkabe, kada sam govorio Ibn Abd Jalilu ibn AbdKelalu, pa mi on nije odgovorio ono öto sam äe-lio, oti iao sam zabrinurog Iica i nisam se zausraviosve dok nisam doiao do brda Se'alib, podigao samglaru i vidio jedan oblak koji mi.je pravio hlado-vinu. Pogledao sam, kad na njemu Däibril, po-zvao me i rekao: 'Allah je öuo lta ti je woj narod

r l t

rekao i kako su ti odgovorili, poslao ti je mele-ka planinä da mu naredi3 Ica god leli! da im uöi-

ni. '-pa me zovnuo melekplanina, poselamio mei rekao: 'Muhammede, ita äelii? Ako ieli!, ja iu

sruiiti na njih Ahiebane (dva brijega u Meki) "'

Vjerov.jesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao:"Ne, ja ielim da Allah iz njihove kiöme (porom-

swa) izvede one koji öe oboäavati samo Allaha ikoji Mu neöe nikoga ravnim smatrati."'

Hadis biljeäi i Muslim od Ibn-Vehba.

Vrste meleka

Postoje razliöite vrste meleka, ovisno o tome kakav im je

oblik dao Allah.

. Meleki koji noteAri (hameletul-Art); njih smo veö spo-

minjali;

. Kerubijjani oni koji se nalaze oko Aröa, oni su najöas-

niji meleki, pored onih koji noseArö, i odabrani, shodno

rijeöima Uzviienog:"Mesihu neie biti zazorno da prizna da je Alla-

hov rob, pa ni melekima, N.iemu najbliäim..."(En-Nisd, r7z.);

S:avAMN.lE MELEXA r NlIHovE osoBlNESrveaerlc sv4rm

'Biljeäe Buhari i Muslim

r36 Swluryr svr;rra

. Diibril i Mihail, a. *

O wima njima je Uzvileni rekao da oni, u ta.jnosti, traieoprosta za viernike, On kaäe:

"Meleki koji drie Priiesto i oni koji su oko nje-ga velitaju i hvale Gospodara woga i vjeruju uNjega i mole se da budu oproüteni grijesi vjerni-cima: 'Gospodaru nai, Ti sve obuhvataö milo5iui znaniem; zeto oprosti onima koji su se pok4alii koji slijede Tvoj put i saöuvaj ih patnje u ratri!Gospodaru nal, uvedi ih u edenske wtove, ko-je si im obeäo, i pretke njihove i iene njihove ipotomstvo njihovo, one koii su bili dobri; Ti si,uistinu, silan i mudar. I poltedi ih kazne zbogruinih djela, ier koga Ti toga dana poötediö kaz-ne zbog ruinih djela - Ti si mu se smilorao, a tode, zaista, velfü uspjeh biti!", (Gäfir, z.-q.)Ovo je njihova öista narav i oni vole kada se neko njo-

me odlikuje. Prenosi se u hadisu od najiskrenijeg (Mu-hammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem), da je rekao:

"Kada öovjek tajno öini dovu za svoga brata, me-lek kaäe: 'Amin, i tebi isto to"":

. melzki ttanounici redam nebesakoji neprektdno ibadetöine, i noCu i danju, i uiutro i uveöer, kao jro kaäe lJzvi-öeni:

STVaRANIE MELEK I NJItlov! osoalNE

"Hvale ga noiu i danju, ne malalaavaiu." (EI-En-

bili, zo.)

Ima ih koji kon"unlno öine ruku', neki su konstantno

nakijamu, a neki na sedädi. Ima i onih koji u skupinama

pohode Bejtul-Ma'mur, svakog dana sedamdeset hiljada

njih ude u njega i nikadaviie ne dodu na red. Ima i onih

koji su zaduäeni za däenetske baide i pripremanje po-

öasti za njegove stalovnike, pripremanje uiitaka za niih:

odjeöe, namje$taja, stanova, iela, piöa i ostalog üto Liud-

sko oko niie vidielo, uho nije öulo, niti srce zamislilo;

. öuuar (kÜutar) Däenneta je rnelek koji se zove Ridvan

i spominje se u nekoliko hadisa;

. melehi zadaäeni zd uamt (kdi;njaaanje), or.i se zov:u Ze'

banije. Ima ih devetnaest, a njihov predvodnik je Malik,

on nadzire sve u nioi (Vatri) Oni se spominju u ri jeöima

Uzvi!enog:"I oni ko.ii ie u latri biti govoriCe straärima die-

henemskimr 'Zamolite Gospodara svoga da nam

bar jedan dan woju patniu ublaä!"' (Gä6r' +l )

"Oni ie dozivati: 'O Malik! Neka Gospodar woj

uöini da umremo!' - a On öe reii: 'Vi öete tu

vjeöno ostati!' Mi vam Istinu öaliemo, a.li veCini

ras je Istina odvratn a'" (Ez-Zuhruf, z7 '-28 .)

"O vi koji vjeru.iete, sebe i porodice svoje öuraj-

te od ratre öÜe ie gorivo liudi i kamenje biti' iI Biljeä Muslim i Ebu-Davud

r l 8 Sw.rneulr svqrre

o kojoj öe se meleki strogi i snaäni brinuti, kojise onome 3to im Allah zapovijedi neCe opirati, ikoji Ce ono 3to im se naredi izvröiti." (Er-Tahrim,6 . )

"Nad njim su devetnaestorica. Mi smo tuvarimaratre meleke postavili i odredili broi njihov kaoisku3enje onima koji nevjeruju, da se oni kojimaje Knjiga data uvjere, i da se onima koji vjerujuvjerovanje utvrsti, i da onima kojima je Knjigadataionikoji suvjernici nesumnjaju, i daoni öi-ja su srca bolesna i oni koji su nevjernici - kaiu:'Sta je Allah htio ovim primjeromi' Tako Atlahostavlja u zabludi onoga koga hoie, i na praviput ukazuje onome kome hoöe, A vojske Gos-podara woga samo On zna. I Sekar ;e liudimasarno opomena;" (El-Muddessir, 3o.-3 r.)

. meleki su, rakoder, zaduieni za öuvanie liudi. shodnorijeöima Uzviöenog:

"Za Njega je jednak od ras onai koji tiho govorii onaj koji to glasno öini, onai koji se noiu skri-va i onaj koji po danu hodi. Uz srakog od vassu meleki. ispred njega i iza njega - po Alla-hor.unaredenju nad njim bdiiu. Allah neöe izmiienitijedan narod dok on sam sebe ne izmijeni. A kadAllah hode da jedan narod kazni, niko to ne mo-

STvARANJE MELEx r NJrHovE osoBINt 1 3 9

ie spri.jeöiti; osim Njega nema mu za.ititnika."(Er-Ra'd, ro.-t t.)

Valibi prenosi od Ibn-Abbasa, r. a., da je, u vezi s aje-

tomr "...U2 sra-kog od vas su meleki (mu'akkibäun),

ispred njega i iza niega - po Allahoru naredeniu nad

njim bdiju..." (Er-Ra'd, rr.), rckao: " Ma'ahkibitat st

meleki." Ikrime prenosi od Ibn-Abbasa, r. a., da je rekao:" Jahfezaneha min emrillalt - rc st melel<t koji ga tuvaju,

oni su ispred i iza njega, a kada dode Allahova naredba,

oni se udalje od njega." Rekao je Mudiahid: "Nema ni-jednog öovjeka, a da uz njega nije melek koji.ie zaduien

da ga öuva od dZinä i ljudi, dok spava i dok je budan. Sve

3ro bi doilo da mu naudi, on ro odstrani. izuzev onoga

lto Allah ieli da ga zadesi."Ebu-Usame je rekao: "Nema nijednog öovjeka, a da

uz njega nije melek koji ga öuva, izuzev od onoga öto muje propisano."

Ebu-Midilez je rekao: "Doiao je neki öovjek Ali-ji, r a., i rekao: 'Za\sta jedna skupina ieli da te ubiie',

pa je on odgovorio: 'Zaista, uz svakog öovjeka su dva

meleka koji ga öuvaju od onoga od öega on sam ne bi

mogao, a kada dode odredba, oni se sklonu izmedu nje

i njega. Zaista je smrtni öas (ediel) nepromjenljiv;"'

. melehi hoji tx zdduäeni da budno paze Qeh ljudi, shod'

no rijetima Uzviienog:

r40 Srvenerlr svr; rr,r

"Kad se dvojica sastanu i s.jednu jedan s desne, adrugi s lijwe strane, on ne izusti ni jednu rijeö,a da pored njega nije prisutan onaj koji bdije."(Kä4 rz.-r 8.)"A nad vama bdiju duvari, kod Nas cijenjenipirari, koji znaju ono ito radite." (El-ln6rär,ro.-r z.)

Hafiz Ebu-Muhammed Abdurrahman ibn Ebi-Ha-tim er-Razi u svome Täfira prenosi od Mudäahida da.jeMuhammed, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Ukaiire poitovanie prema Plemenirim pisarima

ko.ji se ne odvajaju od vas osim u dva sluöaja: kadaste diunubi (kada imate odnos sa braönim dru-gom) i kada obavljate fizioloöku porebu, pa ka-da se neko od vas pere neka se zakloni iza kakvogzida, svoje deve ili neka ga zakloni njegov brat."

Ovaj hadis je mursel, ali ga ojaöataBezzar t svome Mas-neda preko Düafera ibn Sulejmana. U njemu se prenosiod Ibn-Abbasa, r. a., da je AJlahov Poslanik, sallallahu'alejhi ve sellem, rekao:

"Zaista vam.je Allah zabranio razgoliienost, pastidite se Allaha i onih koji su s vama, Plemenitihpisara, ko.ji se ne odvajaju od vas osim u tri slu-taja: kada obavljare fiziololku potrebu, kada stedäunubi (kada imate odnos sa braönim drugom)i kada se neko od vas kupa. Kada se neko od vas

STvaRÄNJE MILIKA I NJIHovIt osoBINE

pere razgoliien, neka se zakloni svojom odjeöom,nekakvim zidom ili iza svo.je deve."'

Pod pojmom "ukaiite poitovanje" se misli da ih se

stidi i pred njima ne öine ruina djela koja ie oni biljeZiti,jer Allah ih je stvorio kao plemenita biöa h.iepog ahlaka(naravi). Jeden vid isk:zivanja po5tovanja prema niimanavodi se u hadisu koji biljeäe Sahihi, Suneni i Musne-di. od velikog broja ashaba. a oni od Allahovog Poslani-ka, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji je rekao:

"Meleki ne ulaze u kuöu u kojoj se nalazi slika,pas ili neöista osoba."'

Od Ebu-Se'ida se prenosi ova verzija: "Meleki ne ula-ze u kutu u kojoj se nalazi slika ili statua."r U rivajetuMudiahida, koji prenosi od Ebu-Hurejre, r a., kaie se:"Meleki ne ulaze u kuöu u kojoj se nalazi pas ili statua."

Od Ebu-Hurejre, r a., se prenosi, takoder, dajeAlla-hov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Meleki se ne nalaze uz skupinu (koja putuje) ukojoj se nalaze pas i l i zvono,"a

Zurare ibn Evfa prenosi od Alejhisselama:

'Biljeie ga lbn'Kes;r u Dlaniul-nesanitu uenonen, Rezzx uKelfil-estaru, a sponinje ga i Hepen; u Medzmc uz-zeua'i&t i kü:e:' ' ledino

'e od lbn.Abbrsa. r . a. . prenori nr ovr i n: l f in'Biljeie Buhari, Muslim, Ebu'Davud, Tirmizi, Nesi;, Ibn'Madte,iman Ahmed i Datimi

a Biljeäe Ebu-Davud, Tirmizi, imamAhmed u svome MusnedaiDa'

r42

"Meleki ne prisuswuju skupini (koja putuje) ukojoj se nalazi zvono."'

Bezzü bilieü predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Alla-hov Poslanik, sa.llallahu

'alejhi ve sellem, rekao:"Zaista Allahovi meleki poznaju ljude" - a mis-lim da.je rekao: "znaju njihova djela, kada videda je öovjek pokoran Allahu, spominju ga medusobom i prozivaju ga (po imenu) i govore: 'No-

öas je uspio taj i taj', 'Noöas se spasio taj i taj'. Akada vide da je öovjek nepokoran Allahu, spomi-nju ga rnedu sobom, prozivaju i govore: 'Nodas je

propao taj i taj.""

Buhari biljeäi predaju Ebu-Hurejre, r a., da je Alla-hov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Meleki se smjenjuju, postoje meleki noöi i me-Ieki dana, oni se sakupljaju na sabahu i ikindiji.Zatim se Njemu uzdiiu oni koji su bili kod vas,pa ih On upita, a On najbolje zna: 'Kabo ste otta-uili Moje roboue?'Oni odgovore: 'Ostavili smo ihdok su klanjali."';

(Navodi se i) ". ..a i kada smo im doili, oni su klanja-

li." Na ovaj naöin se hadis navodi u knjizi Bed'ul-halk

'Ri\eLi Rezzar u Keiful'atantrBiljete Bnhari, imam Malik t Mwettau i iman Ahmed u svome

STvaRANJE M€LEK I NIIHovE osoBINE r41

(Buhari), On ga sam navodi u ovoj verziji, ali ne i Mus-

lim, Obojica ga navode u svojim Sahlhima na poietktt

spominjaja hadisa od Malika.Bezzar biljeäi predaju Enesa, r. a., da je Allahov Pos-

lanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Nema ni.jednog od dvojice öuvara koji odnesu

Allahu, Slavljenom i Uzviienom, ono ito su bilje-

äili ujednom danu, pa na poöetku i kraju stranice

bude traäenje oprosta (istigfar), a da Allah neie

re(i: 'Oprottio sam Suome nbu ono ito je izmeda

korica.""

Zatim k{ze da ga prenosi jedino tmam ibn Nediih

i ovaj hadis je dobar. Ja kaiem da ovaj hadis ojaöava

Ibn-Me'in, dok ga Buhari, Ebu-Hatim, Ebu-Zer'a, Ne-

sa i i lbn-Adijj smatraiu slabim; Ibn-Hibban ga odbacu-

je, a imam Ahmed küe da ne zna pravo stanje njego-

ve v.jerodostojnosti. Hadisom se äeli reöi da svaki öovjek

ima dvojicu meleka öuvara, jednog ispred i drugog iza

sebe, koji ga öuvaju po Allahovoj naredbi, a ima i drugu

dvojicu, iednog sa desne. a drugog . l i ieue (rrane' Pi5är <r

desne strane je nadreden onome s lijeve strane, kao öco

smo vei spomenuli kod rijeöi Uzvitenog: "Kad se dvoji-

ca sastanu i siednujedan s desne, a drugi s liieve strane,

on ne izusti nijednu rijeö, adaporednjega nije PrisutanOnai kofi bdije." (Kä( rz.-t8.)

'Bi l je2i lbn.Kesir u Dän; 'ul 'n^antd ua 'u '-a '

STVARANJE wrIlTA

r44

Sto se tide hadisa kojeg biljeäi imam Ahmed odIbn-Mes'uda, r a., dajeAllahov Poslanik, sallallahu 'alej-

hi ve sellem, rekao:"Nema

nijednog od vas, a da za ryega nile zadu-Zen njegov pratilac diin i pratilac melek." Asha-bi upita3e: "Zar

i za tebe, Nlahov Poslaniöe?" "I

za mene, ali je mene Allah pomogao protiv njega(diina) pa mi on nareduje samo dobro", odgovo-rio je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem,'

biljeäi ga samo Muslim. Moguie je da ovaj melek prati-lac je zadt|en za trwanje öovjeka, veö sam o za to d,a gaupuöuje, po dozvoli svoga Gospodara, na dobro i Praviput, kao 3to.je i njegov pratilac tejran zaduien da uloiisve svoje napore da ga zavede i odvede u zabludu. Bezg-rieian je samo onai koga Allah uiini bezgrieinim. a po-moi je samo od Allaha.

Buhari biljeäi predaju Ebu-Hurejre, r a., da je Alla-hov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Kada nastupi petak na svaka vrata mesdiida do-du meleki koji zapisuju one koji dolaze, a kadaimam sjedne, oni zawore svoje listove i udu dasluiaju zikr."

U ovoj verziji ga bil.jeZi samo Buhari. U oba Sahiha seprenosi u drugoj verziji. Uzviieni je ret<ao:

STvAR.{Nlr MELE(A I NJIHov! osoßINE L4t

'Obadaj propisane moliwe kad Sunce s polo-

vine neba krene, pa do noCne tmine, i molitm

u zoru ier moliwi u mru mnogi prisusmriu "

(EI-Isri,28.)

Imam Ahmed biljeii predaju lbn-Mes'uda' r' a , a on

od Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem,' kao tto i

Ebu-Hurejre, r. a., prenosi od Vjerovjesnika' sallallahu

äejhi ve sellem, u vezi s rijeöima UzviSenog: ". .i moli-

tvu u zoru ier moliM u zotu mnogi prisustvuiu' (El-Is'

rä', 78.)', da je rekao:"Njoj prisuswuju meleki noöi i meleki dana

"

Biljeie ga joi i Tirmizi, Nesa'i i Ibn-Madäe. Tirmizi kaäe

da je ovo hasen-sahih hadis.

Buhari biljeäi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Alla-

hov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Namez u däematu je vredniji od namaza pona-

osob za dvadeset i Pet Puta. Meleki noöi i me-

leki dana se sastaju na sabah-namazu " Ebu-Hu-

rejre, r. a., je rekao: "Ako hodete, uöite:'. .i moli-

tvu uzoruier molitvi u zoru mnogi prisustlrrju''(El-Isri,7$.)"r

Buhari dalje biljeii od Ebu-Hurejre, r. a., da je Alla-

hov Poslanik, sdlallahu 'alejhi ve sellem, rekao: .

'Biljeii imam Ahmed u svome Musned*'Biljeäi imam Ahmed u svone Msne&rr Biljeäi Buhari

SwlaeN;e sv4 era

'Biljeti imam Ahmed u svone Mu:nedx

146 Swe.nelqn *yrrr

"Kada muä pozove woju äenu u postelju pa onato odbije te on zanoCi ljur na nju meleki je prok-linju sve dok ne svane,"'

U dya Sahiha se navodi da je Allahov Poslanik, sal-la.llahu äeihi ve sellem. rekao:

"lzgovarajre 'amin' kada to imam izgorara. jer öijiizgovor rijeöi 'amiri podudari s onim od melekabir Ce mu oproiteni priiainji grijesi.".

U Buharijevom Sahiha zabiljezrna je ova verziia:"Kada imam kaäe 'amin i meleki na nebu kaäu'amin, pa öiji se izgovor rijeöi'amin podudaris onim od meleka bit ce mu oproöteni pri.jaönjigrrjesi."r

U Buhatijevom Sahihu r*od,er je zabilplena predajaEbu-Hurejre, r. a., da je ÄIlahov Podanik, sallallahu 'alej-

hi ve sellem. rekao:"Kada imam izgovori: 'öuo Allah onoga ko Gahvali' ( Semi1lLaha liaex hamid.eh') recite: 'Bo-

äe, Gospodaru nai, n ekaTi jehvaki (AllihammeRabbena ue lekel-haml'), jer, zaista, onome öi.je seri.ieöi poklope s ri,jeöima meleka bit ie oproJteniprijainii gdiesi."a

I Biljeä Buhari'Biljeü Buharir BiljEtc Buhari i imam Ah med u s{ome Mu'neda4 Biljele Buhati, Muslim, Ebu-Davud, Tirmizi, Nesdi i imam Ah-

med, v, svome M*ncdn

)TV RANJE MELEKA T NJIHOVE OSOBINE r47

Biljeäe ga svi osim lbn-Madle.Imam Ahmed bil.jeü predaju Ebu-Hurejre, r. a. (ili

Ebu-Se'ida, r. a., prenosilac ni.je siguran) da je AllahovPoslanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:

"Allah ima meleke koji obilaze po putevima traä-6i one koji spominju AJlaha. Kada natlu ljude ko-ji spominju Allaha" jedni druge dozivaju: 'Dodi-

te onome tto ste traiili!' Zatim ih obaviiu woiimkrilima (koja ispune prostor) do ovozemdjskogneba, pa ih Gospodar njihov upita - a On boljezna od njih: 'Su baäu Moji robot,i?' -'Za};neljujn

Ti, veliöaju te i spomiryd', odgovore oni. A jenIi Me uidjelil', upita On, a oni odgovara.iu: 'Ne.'

On ih ponovo zapitat A kako bi bilo da s Me oi-d.jeli?' -'Da su Te idjeli,jo! viSe bi Ti zahvaljiva-li, veliäi Te i spominjali', odgovore. On ponovozapita A za lta mole? '- 'Mole Te za Dlennet', od-govore oni. A jesa li ga aidjeli?', upita On. 'Ne',

odgovore oni. A haho bi bilo da su ga uiQdi?', a-pita On, a oni odgovore: 'Da su ga vidjeli, viöe biza njim iudjeli i viöe bi gr rraLili.' - A od tega ftaltzahitu?', zapita,On, a.oni odgovaraju: 'Od Vatre!'- A jeru li je ttidjeli?', (ponovo) upita On, a oniodgovara.ju: 'Ne.' - A hdho bi bilo dz su je aidje'/l?l (ponovo) upita On. 'Da su je vid.jeli, viüe biod n,e bjeiali i viüe bi od nje strahovdi', odgovoreoni, a On (zatim) kaäe: 'Ja uas uzimam za stjedohe

148 Swanrnye svr lere

dz taTh im o?rortio!'Meleki (potom) kaäu: 'Medu

njima.ie tai i ta.j, a on nije jedan od njih, nego .jedoiao (medu njih) zbog neke potrebe!', a AllahUzviöeni odgovara: 'Oni su ljudi u iijem dralnanije flerretan onaj koji r lrjima tjedi.""

Imam Ahmed biljeäi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da jeAllahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Ko od muslimana otkloni neku od ovozemalj-

skih reikoöa, Allah Ce od njega odstraniti neku te-ökoöu na Sudnjern danu. Ko sakrije mahanu mus-limana, Allah öe sakriti njegovu i na dunjaluku ina ahiretu. Allah pomaie Svome robu sve dok onpomaze svome braru. Ko bude krenuo na put datraii znanje, Allah ie mu olakiari put u Däennet.Neöe se sakupiti ljudi u nekoj od Allahovih ku-ia da bi uöili Kur'an i poduöavali se, a da na njihnede biti sputtena smirenost, prekriri ih milost,natkriliri ih meleki, a Allah öe ih spomeouri kodonih ko.ji su kod Njega.",

Imam Ahmed biljeii predaju Ebu-Se'ida, r a., iEbu-Hurejre, r a., da.jeAllahov Poslanik, sallallahu alej-hi ve sellem, rekao:

"Neie se sakupiti ljudi da bi spominjali AJlaha, ada ih meleki neöe natkriliti, prekrit ie ih milost,

STvaR-aNJE MErE(a r NJIHovE osoBINE r49

na njih öe biti spuitena smireflost, a A]lah te ih

spomenuti kod onih koji su kod Njega."'

Tirmizi kaäe da je hasen-sahih hadis. Mnogi hadisi spo-

minju ovu temu. lJ Musnedu imama Ahmeda i t Sune-

rima zabiljeien je Predaja Ebu-Derda a u kojoj se kaie:"Meleki krilima zaklanjaju onoga ko traii nauku

iz zadovoljswa zbog onoga 3to radi"'

tj. prave im hladovinu. Uzviteni kaie:"Budi prema njima pailjiv i ponizan..." (El-Is-

r ^ , 2 4 . )

"I budi ljubazan prema viernicima koii te sliie-

de!" (Eö-Su'ari, zr 5.)

Imam Ahmed biljeii predaju Abdullaha ibn Mes-'uda, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu

'alejhi ve sel-

lem, rekao:"Allah ima meleke koji puluju Po Zemlli i koii

mi prenose selame od mog ummeta."'

lmam Ahmed biljeäi predaju Aiie, r. a., daje Allahov

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekaor

'BiljeäeMuslim, Tirmizi, Ibn-Madie i imam Ahmed u svome '4u&s-

'Bilieie Ebu-Davud i Ibn-Madier Biljeie Nesa i ; imam Ah ned t svone Mune&t

'Biljeii imam AJmed u s vome Musnc&.t'Biljeä Musfim i imam Ah n,ed t svone MunEAl

r t o SrvARANJE svrIETA

"Meleki su sworeni od svjetlosti (nura), däini susworeni od plamena vatre, a Adem .je sworen odonoga üto vam je veö reöeno."'

Hadisi koji spominju meleke su veoma brojni. Spo-menuli smo ono tto je Allah htio, N.jemu neka je hvala.

Prednost meleka nad liudima

Uöenjaci se razilaze po pitanju prednosti meleka nad l.ju-dima i zauzimaju razlit ire sravove; o ovome se najviiemoie naöi u knjigama mutekellimina i njihovom suprot-stavljanju mu'tezilijama i onima koji se slaäu s njima, aveö smo naveli njihov stav po ovom pitanju kada smogovorili da lbn-,Acakir spominje u svojoj Iüro iji lJmeyju ibn Amra ibn Se'ida ibn El-Asa, da je sjedio na jed-nom si.jelu sa Omerom ibn Abdulazizom, pa je Omerrekao: "Nema nikog plemenitijeg kod Allaha od pleme-nitog öov.jeka." Ovo je potkrijepio rijeöima Uzviienog:"A oni kofi vjeruju i öine dobra djela - oni su, zbi-lja, najbolja stvorenja," (El-Bejjine, 7.) S njim se doiioUmejje ibn Amr ibn Se'id, a Irak ibn Malik .je rekao:"Nema nikog plemenitijeg kod Allaha od melekär oniMu sluäe na oba svijeta (i dunjaluku i ahiretu) i izaslani-ci su Njegovim vjerovjesnicima." To je potkrijepio rije-öima Uzvitenog: "...Gospodar

vaö ram zabranjuje ovodrvo samo zato da ne biste meleki postali ili da ne bis-

STv R.ANJ! MELEx r NJIHovL osoBINE r t r

te besmrtni bili." (EI-A'räl zo ) Omer ibn Abdulaziz ieupitao Muhammeda ibn Ka b: el-Kureziir:

"Sra ti ka-

ieü, Ebu-Hamzai" On je odgovorio: "Allah je odlikovao

Adema, sworio ga je Svojom rukom, udahnuo je u njega

Svoga duha, naredio melekima da mu uöine sedidu, od

njegovog potomswa je uöinio vjerovjesnike i poslanike i

one koje rneleki posjeCuju." Omer ibn Abdulaziz se slo-

iio u vezi s ovim i naveo i drugi dokaz, a ukazao je i na

slabost dokaza kojegje prethodno naveo, jer se rijeöi: "A

oni koli vjeruju i öine dobra djela. '." (El-Bejjine' 7 ) ne

odnosi samo na ljude. Allah vierovanje povezuie sa me-

lekima: "I vieruiu u Njega'..", isto tako i sa däinima: "I

mi smo, öim smo Kur'an öuli u nj povjerorali; a ko u

Gospodara svoga vjeruje, ni Stete ni nepravde ne treba

da se boji" (El-Diinn, r l.) i: "I ima nas muslimana. . "

(El-Däinn, r+.)Smatram da je najbolje Sto ima po or om pit aniu ono

ito prenosi Darimi od Abdullaha ibn Amra, r. a., a to je

najispravni.ie:

"Kada je Allah sworio Däennet' meleki su reklir'Gospodaru, daj da mi jedemo i pijemo od njega,

ti si ljudima sworio Zemlju' - pa je Allah rekao;'Neiuuöiniti da dobiPotomci onoga kogotam stuo-

rio Suojom Rahom bxdu kao oni za koje sam tekaa:'Brdi!' i oTri tortale,"'

I Bifjeie Muslirn i imam Ah ned u svome Musne&r

STVARANJEDZINAIKAZIVANJEO SEJTANU

Uzviöeni ie rekao:

"On ie öovleka od sasu"leue ilovaöe, kao 5to je

grn&rija, stvorio, a dlina od Plamene Yatre -

p4 koju blagodat Gospodara stoga Poritete?!"(Er-Rahmän, r+.-r6.)

"Mi smo sworili Ädema od ilovaöe, od blata us-taialog, a loö prije smo stvorili däine od vatreulatete | (E)-Hidär, 26.-27.)

Ibn-Abbas, Ikdme, Mudiahid, Hasan i mnogi drugiu vEzi rijeöi UzviSenog:. "od watre uärene" kaZu: "To suplameni jezici" i ro.je najljeple miölienie.

Muslim biljeäi hadis Ai3e, r. a., da je Allahov Poda-nik, sdldlahu ale.ihi ve sellem, rekao:

"Meleki su sworeni od wjedosti (nura), diini sustvoreni od vatre, a Adem ie stvoren od onoga ötovam je vei reöeno."

I 5 ?

rt4 Slaxlnyr svrytm JTVARANJE DZINA I KAZIVAN]E O SE]TANU

Velik bro.j komentarora Ku/ana (mufessira) kaiu dasu däini sworeni prije Adema, a. s. Na Zemlji su, dak-le, postojali diini i ljudi, Allah je diinima dao vlasr nadIjudima pa su ih oni pobili, iskorijenili s nje i nastani-li je nakon njih. Es-Seddi u svome QJSr'rz spominje daIbn-Mes'ud, r a., prenosi od nekolicine ashaba Allaho-vog Poslanika, sallallahu äejhi ve sellem, da se Allah,kada je zavriio sa swaraniem onoga 5to ie ielio, uzdigaona Ar!. Iblisu je dao vlast nad dunjalukom - a on je bioiz plemena meleka ko.je se zvalo Diinn, a tako su se zvalijer su bili öuvari Diennera. Uz vlast, Iblis ie takoder bioi öuvar. pa je u sebi pomislio: "Allah mi je ovo dao zaroiro sam bolji od meleka."'

Dahhak prenosi od Ibn-Abbasa, r. a., da, kada su dä!ni poöinili nered na Zemlji i prolili krv, Allah im.je pos-lao Iblisa s vojskom meleka koji su ih pobili i orierali ihsa zeml.je na morska ostrva,

Muhammed ibn Ishak prenosi od Ibn-Abba.sa, r. a.:"Prije nego je iskazao nepokornosr, Iblis se zvao Azazil.Zivio je ta Zen\i, od, svih meleka se najvite trudio inajviöe je imao znanja. Bio ie odjednog plemena koje sezvalo Diinn." Ibn Ebi-Harim prenosi od Se'ida ibn Diu-bejra, r. a., daje njegovo ime bilo Azazil i da ie on bio me-du najplemenitijim melekima i od najöasnijeg njihovogplemena. Bio je rizniöar däinä, imao.je vlast na zema!-skom nebu. Imao je vlast i nad Zemliom. Od Ibn-Abba-

\ r 5

sa, r. a., se takoder prenosi da .je on upravljao onim ltose nalazi izmedu neba i ZemIye. Ovo navodi lbn-Dle-rir. Katade prenosi od Se'ida ibn Musejjiba: "Iblis je biozapovjednik meleka zemaljskog neba." Hasan el-Basri jerekao: "On nije bio melekom ni koliko trepaj oka, onje u osnovi bio däin, kao ito je Adem, a. s., u osnovi bioöovjek." Sehr ibn Havöeb i drugi kaiu: "Iblis je bio,iedanod däina koje su meleki pokorili. Jedna skupina njih gaje zarobila i odvela na nebo." Ovo navodi lbn-Däerir.

Joö kaiu da, kada ieAllah htio da swori Adema, a. s.,da na Zemlji nastani njega i njegovo potomswo nakonni€ga, On je oblikovao njegovo tijelo od nje (zemlje).Iblis, koji je bio zapovjednik däina - a veCina njih su bilivjernici, njegovo ime je bilo Azazil - doiao je da ga vidi.Kada ga je vidio osuöenog, znao je da ie on biti biCe nadkojirn on neCe imati vlast. Rekao je: "A-ko budem imaovlast nad tobom, sigurno öu te uniltiti, a ako ti budelimao vlast nada mnom, ja te sigurno neöu sluöatil" Ka-da je Allah u Adema udahnuo od Svoga Ruha, öto €emopo.iasniti, i naredio melekima da mu uöine sedidu, Iblis

.je osjetio ogromnu zavist prema njemu i ni.ie htio da muuöini sedldu. Rekao je: Ja sam bol.ji od njega. Mene sisworio od vatre, a njega si sworio od zemlje." Tako senije pokorio naredbi (Allaha) i usprotivio se Gospodaru,Slavljenom i Uzviienom. Pogri.leöio je u pogledu svojihrijedi (tj. lto.je rekao to lto je rekao), udaljio se od Nje-gove milosd i izgubio poloäaj koji je wojim ibadetom' Biljeie Tirmizi i imam Ah n.ed. u *ome M*ncrrl

l-r t 6 STvaRANJE svrlrra STVaRANJE D2INA r K{zrv^NJE o SEJTaNU

bio zasluZio. On je bio poput meleka, iako nije bio odnjihove vrste, .jer je sworen od vatre, a oni od svjerlos-ti. Njega.je zavela njegova narav koja ga.je vukla i on sevratio svojoj vatreno.j prirodi:

"Svi meleki su se, zajedno, poklonili.,, (El-Hidialo.)"A kada rekosmo melekima: 'poklonite

se Ade-mu!' - oni se poklonile, ali Iblis ne htfede, on seuzoholi i posta neviernik," (El-Berare, 34.7"A kad smo rekli melekima: 'Poklonite

se Ade-mu!'- svi su se poklonili osim lblisa, on ie bio ie-dan od diina i zato se ogrijeiio o zapovijest Gos-podara svoga. Pa zar iete njega i porod njegov,pored Mene, kao prijatelje prihratiti, kad su vamoni nepriialeljii Kako je iejtan loia zamjena ne_vjernicima!" (El-Keh6 so.)

I Iblis izgubi poloäj uglednika, bi mu zabranjenoda nasranjuje (nebo), pa bi spuj(en na Zemlju, prezren,poniien, s obeöanom kaznom u varri. z, nleg, i za onediine i l jude koji ga budu sli. iedil i . pored oulqa. on öeulagati svoj krainii napor da zavodi ljude, na sv-e naiine,öekajuöi ih u zasjedi, kako kaäe Uzviienr:

"'Reci mi' - reöe onda - 'evo ovoga koga si iz-

nad mene uzdigaol ako me ostaviö do Smafta svi_jeta sigurno öu, osim malobro.jnih, nad potom-stvom niegovim ?agospodariti,' 'Odlazi!, _ reöe

r t 7

On. 'Onima koji se za tobom budu poveli i tebi- kazna däehenemska biCe vam puna kazna. I za-vodi glasom svo.jim koga moieö i potjeraj na nlihsvoju konjicu i svoju pieöadiju, i budi im ortak uimecima, i udjeci, i daji im obeCanja-a öeltan ihsamo obmanjuie - ali ri, doi$ta, neiei imati ni-lokve vlasti nad robovima Mojim!'Ä Gospodarwoj je dovoljan kao zaititnik!" (El-ls!i, 62.-6t.)

Navest öemo kazivanje o tome kada budemo govo-rili o swaraniu Adema, a. s. Ovdie se äeli reöi da su dii-ni sworeni od vatre i da su oni poput ljudi: jedu, piju irazmnoäavaju se. Ima ih vjernika i nevjernika, kako nasUzviteni obavjettava u suri El-Ahkäß

"Kadati poslasmo nekoliko diina da Kur'an slu-öaju, kada dodoöe da ga öuju, oni rekoier 'Pst!'A

kad se zavröi, vratiSe se narodu svome da opo-minju. 'O narode naö' - govorili su - 'mi smosluia.li Knjigu koja se poslije Musaa objavljuje,koja potvr,iluje da su istinite i one priie nje, i ko-ja ka istini i na Pravi put upuCuje, O narode naö,odazovite se Allahovu glasniku i vjerujte u AIla-ha, On ie yam neke grijehe vaöe oprostiti i l€sod patnje neizdrlljive zaötititi!'A oni ko.ii se neodazow Allahow glasniku, takvi Mu na Zemljinede umaöi i mimo Niega z*Jtitnika neCe naCi,Onl ru u vchkoJ zebludl." (El-Ahkäf, 29,-32,)

U suri El-Däinn Uzvileni jc rekaor

r t 8

r-..rI

ISTVARANJT svrJET^

"Reci: 'Meni ie ob.iavljeno da je nekoliko diina

prisluökfta.lo i reklo: 'Mi smo, doista Kur'an, ko-

ii izaziva diijenje, sluöali koji na Pravi put upu-iuje - i mi smo u njega povierorali i vi3e niko-ga neCemo Gospodaru naöem ravnim smatrati, aOn nije - neka uzviSeno bude dostojanswo Gos-podara naJeg!- uzeo sebi ni drüge ni djeteta; je-dan nai bezumnik je o Allahu laii govorio, a mismo mislili da ni ljudi ni drini o Allahu laii negovore; i bilo je ljudi koji su pomoö od dünatra-äili, pa su im tako obijest poveCali; i oni misle,kao lto ivi mislite, da Allah nikoga neöe oiivleti;i mi smo nastoiali da nebo dotaknemo i utvrdilismo da je moCnih öurara i zvijezda puno; i sje-dili smo okolo njega po busijama da bismo ötoöuli, ali de onaj, ko sada prisluökuje, na zvijezdupadalicu koja weba naiii; i mi ne znamo da li seonima naz,emlii teli zlo ili im Gospodar niihovieli dobro; a medu nama ima i dobrih i onih kojito nisu, ima nas vrsta razliöitih; i mi znamo da nemoiemo Allahu na Zemlji umaöi i da od Njegane moäemo pobieöi; i mi smo, öim smo Kur'anöuli, u njega povjerovali; a ko u Gospodara svogavjeruje, ni Stete ni nepravde ne treba da se boji; iima nas muslimana, a ima nas zalutalih; oni kojiislam prihrate Pravi put su izabrali, a nevjerni-ci Ce u Dlehennemu gorivo biti,' A da se Pravog

STVAMNJE DäNA r KAzrvaNJr o !rjr,$.ru r t 9

puta drie, Mi bismo ih vodom obilnom pojili,da bismo ih time na kuinju stavili; a onoga koneöe da se Gospodaru svomeklanja On ie u pat-niu teöku uvesti." (El-Diinn, r.-r7.)

Spomenuli smo tefsir ove sure i potpuno kazivanje nakraju sure El-Ahkä[ Tämo smo spomenuli i hadise veza-ne uz to. Ovaskupinaje bila od diina Nasibina (u Iraku),a u nekim predajama od diina Basre, koji su prolazili po-red Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kojije bio na kijamu u namazu, sa svojim ashabima, u Nahlikod Meke, pa su zasrali i sluiali njegovo utenje Kur'ana.Zatim su ostali sa Vjerovjesnikom, sallallahu'alejhi vesellem, cijelu noi. posravljali mr.r piranja o raznim swr-rima koje im nareduje i zabranjuje, a pitali su i mimotoga, pa im je on rekao:

"Svaka kost ko.ju nadete, od iivotinje koja je zak-lana s bismillom, neka na njoj bude neüto hraneza vas, i balega Zivotinja öije je meso dozvoljenojesti."

Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je zabranio dase njima öistimo nakon obavljene nuäde (jerje ovo dvojehrana diina) i rekao:

"To je za vaiu braöu diine."

Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je takoder zabranio

da se mokri u rupe', jer su to staniita diina. Poslanik, sal-

'Bi l je i i Tirmizi

r60 Slen,u.ue *rlru

lallahu 'alejhi ve sellem, im je prouöio suru Er-Rahmän,pa bi oni, waki put kada bi prouöio: "Pa, koju blagodatGospodara srcga poriöetei!", rekli: "Niiednu od Tvojihblagodati ne poriöemo, Gospodaru naö, neka Ti je hva-la." Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ih .je pohvaliozbog toga kada je oru suru uöio pred ljudima, a oni suJutjeli. Rekao je:

"Däini su l.jep$e reagovali od vas. Nijednom imnisam prouöio: 'Pa, koju blagodat Gospodansvoga potiöete?!' - a da nisu rekli: 'Nilednu odTvojih blagodati ne poriöemo, Gospodaru nai,neka Ti je hvala.""

Hadis biljeli Tirmizi od Däubejra, a Ibn-Dlerir i Bezzarod lbn-Omera r. a,

Razilaze se po pitanju da li 6e däini vjernici udi uDlennet ili Ce njihova nagrada za pokornosr biti samoto da ne budu kainjeni u vatli. Od ova dva stava ispra-van ie onaj koji kate da Ce oni uCi u Dlennet u skladus opöenitim znaöeniem Ku!'ana i opCenitim znaöenjemrijeli UzviSenogr

"Za, onoga koli se stajanja pred Gospodaromsvojim bojao, bide dva petivoja - pa, koju bla-godat Gopodrr. ryog.poriöete?!" (Er-Rahmän,46.-47.)

Swen-ANJr oirru r xezrv NJE o aEJTANU r6 r

Ällah öe, dakle, i njima to darovati. Kada oni ovo ne bidobivali, ne bi On spominjao da im je pripremio bla-godati. Sämo ovo dovolian je dokaz po ovom Piranju' aAllah najbolje zna.

Buhari bil.ieti predaju Ebu-Se'ida el-Hudriia, r. a , daje rekao':

"Vidim davoliö stoku i pustinju, Pe kada si u Pus-tinji sa svojom stokom i kada budei uöio ezan zanamazi podigni svo.j glas pri pozivu, .ier mu.iezi-nov glas neöe öuti nijedan diin, öovjek, niti biloita drugo, a da to nede svjedodici na Sudnjem da-nu,

Ebu-Se'id, r. a., ie rekaoi "euo sam ovo od Alla-hovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem."

Navodi ga Buhari, di ne i Muslim'Sto se tiöe diina nwjernika, od niih su öejtani, a nji-

hov predvodnikje Iblis, l. a., nepriiateljAdema, a. s., oca

wih ljudi. Allah je niega i njegovo potomswo uöinio ne-prijateljima Adema, a. s., i njegovog potomswa. Allah,Slavljen i Uzviüen neka je On, obdario je öistoCom od

grijeha onoga ko bude vjerorao u Allaha, istinitim sma'

üao Njegove poslanike i bude se vladao po Njegovimpropirima. Rekao jc Uzvlücni;

I Tj. rekao jc ocu Abduuahmana, jednog od ptenosilaca ovog hadisa(oP. Prev.l

' Bilictr Buharl i imam Ahmed ! svomc Mu edta

r6z Srveuryr svr;rta

"'Äli ti, doista, nedeö imati nikakve vlasti nadrobovima Mojim!'A Gospodar woj je dovoljankao zaötitnik!" (El-lsra', 6t.)

"I Iblis se uvjerio daje o njima ispravno mislio, ioni su se poveli za njim, osim nekolicine vjerni-ka nad kojima nikaftve vlasti niie imao; Mi smohtjeli da ukalrmo na onoga ko vieruie u onaj svi-jet, a ko u njega sumlrja. - A Gospodar tvoj bdinad svim." (Es-Sebe', zo.-zr,)

"O sinovi Ademovi, neka var nikako ne zavedeSejtan kao öto je roditelje lraöe iz Diennea izveo,skinuvii s njih odjeCu njihoru da bi im stidnamjesta njihova pokazao! On vas vidi, on i volskenjegove, odakle vi niih ne vidite. Mi smo uöi-nili öeitane zaötitnicima onih koji ne vjeruju."(El-A'Äf, zz.)

"I kad Gospodar woj reöe melekima: Ja Cu stvo-riti öovjeka od iloraöe, od blata ustajalog, i kadmu dan lik i u njega udahnem duöu, 11 mu sepoklonite!' Svi meleki su se, zajedno poklonili,osim Iblisa; on nije htio da se s njima pokloni.'O Iblise' - reöe On - 'zaito ti ne htiede da sepoldoniS?' 'Nije moje' - reöe - äa se poklonimöovjeku koga si sworio od ilovaöe, od blata usta-jzlog.' 'OndaiÄazi iz Dienneta'- reöe On - 'nek

si proklet i neka se prokletswo zadrii na tebi do

STaRANJE DrrNA r KAzrver.De o lrjrer.ru 163

Dana sudnjeg!' 'Gospodaru moj' - reöe on - 'daj

mi wemena do dana kada ie oni biti oävljeni!''Daje ti se roll - reöe On - äo Dana veC odre-denog.' 'Gospodaru moj' - reöe - 'zato öto si meu zabludu doveo, ja Cu njima na Zemlji porokeliepim predstaviri i potrudifu se da ih we zave-dem, osim medu njima Tvojih robova iskrenih.''Ove fu se istine Ja drlati' - reöe Onr 'Ti neCe3imati niftakve vlasti nad robovima Moiim, osimnad onima koji te budu sl4edili, od onih zalu.talih.' Za sve njih mjesto sastanka DrehennemCe biti, on ce sedam kapija imati i kroz svaku deodreilen broj njih proöi!' (El-Hidir, 28,-44)

Uzvitenije spomenuo ovo kazivanje u suramaEl-Be-kare, El-A'räf, ovoj suri, El-Isri, Tähä i Säd. O svemuovome smo govorili u tim temama u ru,öem Uin, e,Allahu pripada zahvala. Navest iemo ga, ako Bog da,opet kod kazivanja o Ademu, a. s. Ovim se leli reü daje Allah dao roka lblisu do Sudnjega dana i odredio dabude neprijatelj ljudima, o öemu nas obavje$tava Uzvi-Seni:

"I Iblis se uvjerio da je o njima ispravno mislio, ioni su se poveli za njim, osim nekolicine vierni-ka nad kojima nikakve vlasti niie imao; Mi smohtjeli da ukaäemo na onoga ko vjeruje u onaj wi-jet, a ko u njega sumnja. - A Gospodar tvoj bdinad svim," (Sebe', zo.-zr.)

r64 STv taNlE svrJET

"I kada bude we rijeleno, öeltan Ce redi: 'Allah

vrm je pravo obedanje dao, a ia sam woja obe-danja iznwjerio; ali, ia nisam nilokve vlasti nadvama imao, samo sam r"s pozirao i vi ste mi seodazyali; zato ne korite mene, ved sami sebe, ni-tl Ja mogu yama pomoCi niti vi molete pomo-di meni. Ja nemam ni3ta s tim 3to ste me prijecmatrali Njemu ravnim.' Nwjernike sigurno öe-ka bolna pamja. A oni koji su vierovali i dobradjela öinili bide uvedeni, voljom Gospodara nji-hova, u dänetske ba5öe kroz koje Ce rijeke tedi iu njima de vjeöno bonviti, u njima de se rijeöju'Mir!' pozdravljati." (lbrähim, zz.-23.)

Iblis, l. a.,.ie i danas üv i on iltekuje Sudnji dan, ka-ko to navodi kur'anski tekst. On ima woje prijestoljena povrlini mora, sjedi na njemu i öalje svoje podanikemedu ljude da medu njima Sire smutnje i svakojaka zla.Uzvileni je rekao:

" , . .Zato se bodte protiv öejtanovih ötidenika, jerie $ejtanovo lukavstvo zaista slabo." (En-Nisd,26.\

Prije njegovog najveCcg grijeha njegovo ime je bi-lo Azazil. En-Nekka! kaäe da je Vjcrovjesnik, sallallahualeihi ve sellem, u vezi s ovim rekao Ibn-sajjadur

"Sta vidill" Odgovorio je 'Vdim prijestolje navodi." Vjerovjesnik, sallallahu a.leihi ve sellem,

Srver,w;e oäru r reztv NJa o IIJTANU t6t

mu ie r€kaor "ldi od mcnc, ti ne moleö izbjeCisvoju sudbinu!"

On je shvatio dajc to öcjtansko otkrivanjc od samog Iblisa, l. a., öije je prijestoljc na moru Ibn-Sajjad gledao, Za-to mu je (Muhammcd, sa.llallahu 'alcjhi ve scllem) rekao:"Idi od mcne, ti ne moäcö izbjeCi svoju sudbtnu!" - tj. tinc moäcö biti podl|i i prczrcniji,

Dokaz tome da se Iblisovo prijcsrolje nalazi na morujcstehadis kojegbiljcli imamAhmed od Dlabira ibn Ab-dullaha, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi vesellem, lckaol

"Iblisovo pri.jcstoljesc nalazi namoru, Svakog da-na on lalje svoje podanike da siju smutnju meiluljudima. Kod njcga najvlSi poloäaj ima onaj kojisije najvite smum.ie medu l.judlma."'

Imam Ahmed dalje biljeäi od Dlablra ibn Abdulla.ha, r, a,, da,je öuo Allahovog Poelanik*, sallallahu 'aleihi

ve :ellem, kako kaäe:"lbllrovo prleetolje e€ nelazl ne moru odekle onlelje svoJe podanlke de rlu smumJu meilu lJudl=ma, Kod n,ege lma najvltl psleäaj onej keJl El,€nalvll€ smutnl€ medu Uudlma,"r

rBiljoii imam Ahmcd u oysmc M#n dul Bilj€i.i imem Aim€d u tvemp MwnsCa

r66 STVAR NtE svrJET^

Imam Ahmed dalje biljeäi od Däabira ibn Abdulla-ha, r. a., da ie Allahov Poslanih sallallahu alejhi ve sel-lem, upitao Ibn-Sa'ida:

"Sta vidi!?" On .je odgovorio: "Vdim prijestoljena vodi" - ili je rekao: 'na moru" - "i oko nje-ga zmije.' Alejhisselam je rekao: "To

.le Iblisovoprijestolje."'

A od Ebu-Se'ida, r. a., prenosi se da je Allahov Posla-nik, sallallahu äejhi ve sellem, upitao Ibn-Sa'ida:

"Sta vidi!?" On .je odgovorio: "Vidim prijestoljena moru i oko njega zmi.je." Alejhisselam je rekao:"hrinu je rekao, to je Iblisovo prijestolje.""

Imam Ahmed bileäi putem Mu'aza et-Temimi.ja iEbu-Zube.jra, oni od Däbira ibn Abdullaha, r.a., da jeAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Zaista je öe.jtan izgubio nadu da Ce ga oboäavationi ko.ji klanjaju namaz, ali ih ipak provocira."r

Muslim biljeti predaju Dlabira da je Allahov Posla-nik, sallallahu äefhi ve sellem, rekao:

"Zaisa je öejtan postavio woje prijestolje na vodiodakle Salje svoje sluge ljudima i najvi3i poloia.j

! Bif icii imam Ahmcd u svomc Muncd*'Biljeii imam Ahmed u svome M*ncdu:: Bilieii imam Ahmed u svome Mx:ncdx

JryAMNJE DZINA I KÄZIVAN]E O SE]TANU r67

kod njega ima ona.j koji medu njima öiri najviiesmutnje. Jedan od njih dode i kaie:'Nisam odus-tao od toga i toga we dok ga nisam ostavio dagovori tako i tako' - pa mu Iblis rekne: 'Ne, ta-ko mi Allaha, niüta nisi uradio!' Zatim mu dodedrugi i lcrie: 'Nisam ga napuötao sve dok ga ni-sam odvojio od njegove iend, pa ga on primaknesebi i rekne: 'Divan li si ril"'

Ova.j hadis smo naveli kod rijeöi Uzvilenog: "...ka-

ko Ce muä od äne rastaviti..." (El-Bekare, roz.) - toznaöi da sihr (vradäbinu) prave Sejtani, diini i l.judi i takorastavl.ja.ju one koji se vole i ko.ji su dragi jedni drugima.Zato Iblis, l. a., hvali trud onoga ko bude uzrokom dase oni razdvoje. Onaj ko je Allahu mrzak, Iblisu je drag,onaj ko srdi Allaha, Iblisa öini zadovoljnim, nekaje Alla-hovo prokletstvo na njega. Allah.je objavio rz u'aatizetejn(sure El-Felek i En-Näs) pomoöu kojih se otklanjaju raz-liöite vrste zala, njihovi uzroci i posl.jedice, kao 3to jednaod njih kaie:

"Reci: 'TinLim za.Ititu Gospodata !udi, Vladaraljudi, Boga ljudi, od da öejtana-napasnika, koiizle misli unosi u srca ljudi - od däina i od ljudi!"'(En-Näs, r.-t.)

Ovo je zabiljeäeno u oba Sahiha od. Etesa. U Buharije-vom Sahihu se navodi predaja Safijje bint Husejn da jeAllahov Poslanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:

r68 Swrnnql svr;ate

"Scjtan kola ljudskim tijclom poput krvi,"

Hafz Ebu-Ja'la biljeli prcda,ju Enesa, r. a., dajc Alla-hov Poslanik sallallahu 'alejhi vc sellem, rekao:

"Sejtan stavlja uzdu na srcc öovjcka, pa ako onspomcneAllaha, ona spadnc, a al<o zaboravl, onastcgne njcgovo srcc i to su lcjtanove splctke (vc-svcsc)."'

Polto zikr odgonl lcjtana od srca, u njemu je pod-s.letnik za ljude. Kaäe Uzvi3cni:

". ,.Ä kada zaboravll, sjcti se Gocpodara svoga ireci: 'Gospodar moj de me uputiti ne ono lto jebofe I kortsnljc od omgr"' (El-Kchfl za,)

Sapurnik Musaa a, s,, je rekaor"'Vldl!'- rcte on -'kad rmo re kod one ctllenewrsdll, ,a mrn zobonvlo onu rlbu - rcm JeJtonJe uölnlo de Je zeboravlm, dc tl J€ nc ,pom€nern- morc da ,€ onB tHhnule u n|orst bel öudnove.tol"'(El=Kehfl 61.)

Uzvlöent lülah Je, takoiler, rekeot',,,d1 üejtan uöt.nl tc on zBbonvl de gs sponene Eospodaru rvon€,,,,'Q0ruf 4aJ, tj, (uülnlo Je da raboigvi) onaj od dvoJleckoJl Je eanJao da poJl vlcdera, Dakle, keda Je Juru6 a, r,,rBiljpü Ebu.la'la

Swer^ryr oZrnr r xeav Nrs o lsJr Nu r69

njemu rckaor "Spomeni mc kod woga gospodard', ova.jjc zaboravio da ga spomcnc svom€ gospodaru, tj, vlada-ru u öiioi ic on vlasti bio, Ovaj zaborav je od Sejtana,pa je Jusuf, a. s., u zaworu provco jo| nekoliko godina.Zato jc nakon toga rckaor "I tada, posltJe tollko vreme-ne, sjctl ec jcdrn od onc dvojtc., on.j koil cc sparlo,,."flsuf +i.), tj. nakon dugog pcrioda. I sjeti se onaj, tj.onaj od one dvojlce lto.ie bio zaboravio, Zeto kalemo daje onaj koji je zaboravlo uswari onaj od one dvojice kojijc sanjao da poji vladara, i to jc ispravniji od dva stavapo ovom pltaniu! kao ito smo navclt u ?äyslrz, a Allahnajbolje zna.

. Imam Ahmcd biljeti predaju Ebu-tmime da je re-Kaoi

"Magarac na kome je jahaoAllahov Poslanik, sal-lallahu'alejhl ve scllem, jednom prillkom je posr.nuo, pa sam r€kao: 'Propao Je,itan!' Na to je Vje"tovjesnik, sallallstru 'alejhl ve sellem, lekao: 'Ne

govorlr 'Propao !ejtan', jer lted to kaäe! on je .ioJveCl I keäe: Je eanr ga woJom soegorn cayladao,rIGd kaäeJr 'U lme Allehe', sn se smanll I poetanedtan kao mutl€a,"'i

Blljeäl ga e*mo lmcm Ahrned ea dsbrlm laneem pr€Ro-rlle€a,

Ahmed dalje bllJeäl prcde,u Ebu-Hurcire, !, a,, de ieAllahov Poslenlk, mllellehu 'alelhl vc scllcrn, rekeo:I BilJetl imanr Ahrned u nomc Mtt ola

r70 Srvlurqe svr;are

"Zaista, kada neko od vas dotle u däamiiu, dodemu $ejtan i uzjale ga kao ito neko od vas uzja-!e svoju jahalicu, pa kada se ova.j smiri, on ga ilinapusti ili zauzda,"

Ebu-Hureire, r. a., ie nastavio: "Avi to vidite. Stose tiöe onog ostavljenog, on se njiSe ovako i samospominjeAllaha. A ito se tiöe zauzdanog, on miöeusnama, ali ne sporuinje Allaha, Slavljen i Uzvi-len neka ie On.'

Biljeii ga jedino Ahmed.Imam Almed biljeäi predaju Ebu-Hurejre, r a., da je

AJlahov Poslanik, salldlahu äejhi ve sellern, rekao:"Urok je istina, u njemu je lejtan i zavidnost pre-ma ljudima."

Imam Ahmed billeii da je Ibn-Abbasa, r. a., rekao:"Neki öovjek je doöao Allahovom Poslaniku i re-kao: Xlahov Poslaniöe, ia u sebi zamiöl.jam nekeswari, a draäe mi je da padnem sa neba nego dato i spomenem.' Poslanik, sallallahu aleihi ve sel-lem, rcte:'Alliha ehber, Alhfu ekber' (Nlah iena.lvedi')! Hvaia Allahu Koji je Jejtanske spletkesveo na ubaciranje loöih misli."'

Hadis biljeäe Ebu-Davud i Nesdi.Buhari biljeii predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Alla-

hov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

Sw,rnwyr oär.t,r r xezrveNrs o SEJT^NU 1 7 r

"Nekome od vas dode tejtan i upita: 'Ko je swo-rio ovo? Ko.je sworio ovo?' - we dok ne upita: 'A

ko je srvorio tvoga Gospodara?', pa kada ga (öo-vjeka) ro zadesi, neka zarraii utoöiire kod Allaha(od iejtana) i neka prestane (misliti o tome)."r

Uzviteni .je rekao:

"Oni koji se dlaha boje, öim ih sablazan öej-tanska dodirne, sjete se, i odjednom dodu sebi."(El-A'räf, zo r .)

"I reci: 'Tebi se ja, Gospodaru moj, obraCam zazaötitu od priviilenia öejtanskih, i Tebi se, Gos-podaru moj, obraCam da me od njihova prisus-tva za.ltitii!"' (EI-Muminün, 97.-98.)

"A ako Sejtaa poku$a da te na zlo navede, ti po-traii utoöiöte u Ä.llaha, On uistinu we öuie i zna,"(EI-A'räf, zoo.)

"Kada hoCei da utij Kur'an, zatraä od Allahazaititu od leitana prokletog, on doista nema ni-kakve vlasti nad onima koji vleruju i koji se uGospodara svoga pouzdaju; njegova je vlast je-dino nad onima koji njega za zaltitnika uzimalui koji druge Allahu ravnim smatraju." (En-Nahl,98.-roo.)

'Biljeie Buhari i Muslim

SrvelerJe svr;re

Imam Ahmcd i tutori Suncnl biljetc predajuEbu-Se'ida da jc Allahov Poslanik, salla.llahu 'alc.ihi vesellem, rekao:

"Utjeöem sc Allahu, Koji svc öujc, we zna, odprokletog ieirana, nicgovog podsticanja, puhanjai rulnih misli."

Isti hadis jol prcnosc i Dlubcjr ibn Mut'im, Abdul-lah ibn Mes'ud i Ebu-Usamc cl.Bahili. U komcntaruovog hadisa sc kaäe da jc njcgovo podstlcanjc njegovahrana, puhanje jc oholost, a ruäne misli su poeztja.r

U dva Sahiha je ztbiljclena prcdrja Enesa, r, a.) o to-me da bi Allahov Poslantk, sallallahu 'a.lejhi ve sellem,kada bi ulazio u nulnik, rckao:

"Utjcöem sc Allahu od nedistoöe i svega lto je rui-no."

Vcllk broj uöenjeka kaäe da je lstl'azar zlkr koji ltlti odIejmna.

Imam Ahmed blljetl pr€daiu Ebu-Hurejre, r, a,, da jeAllahov Poelanlh sallallahu 'alejhl ve sellenr, rckao:

"Ko odc u nuänlk, neka navude zastor, ako nenognc, onda neka na}rravl nalu hrpu pljed<a I

Swenrl.Je oZnre r rezweNyr o irJreru r73

neka joj okrene leda . Zisra se 3ejtan igra öovje-kovim mjestom. Ko ovako postupi, lijepo je pos-rupio, a ko ne bude, nema grijeha."'

Buhari biljeü da je Sulejman ibn Sured rekao:"Neka

dvojica su se svadala kod Vjeroviesni-ka, sallallahu 'alejhi ve sellem, dok smo mi sie-dili, pa ie iedan od niih vrijedao drugoga wedok mu lice nije pocrvenjelo. Vjerovjesnik, sal-lallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: Ja znam .jed-nu rijeö, ko je izgovori, otiöi ie od njega onoöto ga je snallo Grdäba). Neka ka.äe: 'Utieöem

se Allahu od prokletog lejtana' (EnZu bitlnhimiflei-icjtänir-Mdätm')i, Zaam su tom öovlekurekli: 'Zar nisi öuo öta je rekao Vjerovjesnik. sal-lallahu'alejhi ve sellem?'On.je odgovorio: Ja ni-sam lud,"'

Bil.ieäe ga jo3 i Muslim, Ebu-Davud i Nesa'i.Imam Ahmed biljeäi predaju Ibn-Omera, r. a., da ie

A.llahov Poslanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:"Neka niko od vas ne iede liievom rukom i nekane pije lijevom rukom, zaista tejtan jede lijevomrukom i pi.je li.jevom rukom."r

! Biljete Ebu-Davud, Ibn-Madie i imam Ahm€d u svome Mttncda'Biljeie Buhari, Muslim, Ebu-Davud i imam Ahmed u svome Mrer-

r Biljeie Muslim i imam Alr meÄ t svome Manrdt

I Bfljetr Ebu.Davurl, Dulnl i lmem Aämpd u no me ManoduI Eh',. tlldht nln.c!.!.lhi4tt-,Edlin" = "Urjedem ,e Allchu sdPloxl€rog |e r6Jtr loP, Pr€vJ

r74 Sw,tteryt svr;rn

Ovaj hadis je sahih i zadovoljava uvjete obz Sahiha.Imam Ahmed biljeäi predaju Ai5e, r. a., da je Allahov

Poslanik, sallallahu äeihi ve sellem, rekao:'Ko

iede li.ievom rukom, öejtan jede s njim, kopije lijevom rukom, tejan pije s njim."'

Imam Ahmed biljeti predaju Ebu-Hure.jre , r. a., da jeAllahov Poslanik, sallallahu äejhi ve sellem, vidio nekogöovjeka da pi.le stojeCi i rekao:

"Prestanil" Oraj je upirao: "Zaitol" Poslanik reöe:"Bi li ti bilo drago das tobom pi.je maökal" "Ne!"

- odgwon ovaj. "Zusta, s tobom pije onaj koji jemnogo ruäniji, öejtan." - zavröi Poslanik, sallalla-hu alejhi ve sellem.'

Biljeäi ga jedino Ahmed.Takoder, on biljeii i predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je

A.llahov Poslanik, sallallahu äe.jhi ve sellem, rekao:"Kada bi onaj ko.ii pi.ie stoieti znao Jta je u nje-govom stomaku, prestao bi."r

Imam A.hmeda biljeä daje Ibn-Zubejr pitao Däabi-

I Bifjeii imam Ahmed u wo me Muney'u1 Biljcri imam Alm€d u svome Musntd*I Bilicä imam Ahmed u wome Muncdta Bilieii imam Ahmed u srome Mxncd*

"e_uo sam da je Vjerovjesnik, sallallahu ale.jhi vesellem, rekao: 'Kada öovjek ude u svolu kuCu ispomene Allahovo ime dok ulazi i dok iede, Sei_an rekne:'Ovdje vam nema konaka, niri iela.,Ako ude i ne spomene Allahovo ime pri ulasku,on rekne: 'Dobili

sre konak', a "ko n. .oo-.rr"Allahovo ime ni pri jelu, on rekne: ,Dobili sre

i konak i jelo " On (Däabir, r. a.) je odgovorio:'Da! (Poslanik to iest rekao).,,,

Buhari bil.jeZi predaju Ibn-Omera, r. a., da ieAllahovPoslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Kada se pojave sunöwe zra-ke, ne klaniaite na-maz sve dok Sunce potpuno ne izide, a i kadapoönu nestajati sunöeve zrake, ne klaniaite namazwe dok ne nesnnu. Nemoiteklaniad namaz kadao.no.izlazi ili zalazi, zaisra se ono pojavljuje izme_du dva iejtanova roga."'

Biljeäe Muslim i Nesa'i.Buhari biljeii da je Ibn-Omer, r. a., rekao:"Vidio sam Allahovog poslanika, sallallahu ,alej-hi ve sellem, kal<o pokazuje prema istoku i kaie:'Eno, zaisra smurnia dolazi oruda, zaisra smurniadolazi oruda, odakle se po.javljuje rog öejtanx.';.

SrvlqaNlr oZrLu r K^zrvlr,;t o trparu

I Bifjeä Buhari, Muslim, Nesa i i imam Ahmed u svome MrsnalulBiljeii Buhad

1 7 5

176 Slutr.yt srryra

Biljeii ga jedino Buhari.U Sanmima se tayodi da ie Allahov Poslanilq sallal-

lahu alejhi ve sellem, zabratjivao da se sjedi na glanicisunöanog dijela i hladovine i govorio:

"To je Jejranovo mjesto"

Navode se i hadisi sa isrim znateniem.Uzviieni Allah kaäe:

"Plod de mu poput glava Sejtanskih biti.', (Es-Säf-fe\ 6t.)

Ispravno je reCi da su to Sejtad, to nisu zmije kao lto na-vode neki komentatori Kur'ana (mufessiri), a Allah nai-bolje zna. Zaisra su duie nestabilne, u njima ima ruinihJejtanskih osobina, kao i onih li.jepih, melekskih. Zatoje Uzviteni rekao: "Plod €e mu poput glava lejtanskihbiti." (Es-Säfiät, 65.) 7-ene koje su vidjele ljepotu Jusu-fa, a. s., su rekle: ",..'Boäe, boäe!' - usHiknuSe - 'ovo

nije öovjek, ovo ie melek plemeniti!"' (üsu[ 1r.)Buhari biljeäi predaju Däbira, r. a., da je Allahov

Poslanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:"Kada nastupi noö, duvajte svoju d.jecu (skupiteih u kuie), zaista se iejtani tada raiire (po Zem-lji), a kada nastupi jacüa, molete ih puistiti. Za-wara.jte vrata i spomenite Allahovo ime, utrnitelampu i spomenite Allahovo ime, pokrijte piCe ispomenite Allahovo ime i pokrijte svoje posude

Sner-wyr o2rre r xrzrver;e o (rlreru

(sa hranom) i spomenite Allahovo ime, pa makarda preko njih stavite neito (itap i sl.)",

Biljeäi Ahmed kod ko.ieg joJ sto.ji: "...5ejtani zaista neowaraiu ono ito ie zaworeno."

Imam Aimed biljeä preda.ju DZabira, r. a., da.je Alla-hov Poslanik, sallallahu 'aleihi ve sellem, rekao:

"Zatvorite woja vrara, pokrijte vaie posude, za-worite posude s piCem, utrnite svoje lampe, zaistaJejtani ne owaraju zaworena vrata, ne podiiu va-Je pokrivaöe, ne owaraju posude s piöem, a i mi!moäe zapaliti kuiu.".

Buhari biljeäi predaju Ibn-Abbasa, r. a., da jeAllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Kada bi neko od vas, kada leli da pride supruzi,rekao: 'Gospodaru, udalji od nas Sejtana i udaljiSejtana od onoga tto nam daö'- ako bi im se ro-dilo dijete, iejtan mu ne bi mogao nauditi, niriimati vlasr nad njim,"r

Takodeq on biljeii od Ibn-Abbasa, r. a., da je AllahovPoslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Ako neko od vas, kad pride ieni, kaie: 'U imeAllaha. Gospodaru, udalji od nas {ejtana i udalli

, Bilj€ri Buharil Biljeii imam Ahmed u wome MunclaI Bifjeä Buhari i irnam Ah med u svome M*t cd

r78 SrvereN;r svr;rm

'Biljcä Buhari'Biljeii BuhariI Biljelr Bulrari, Muslim, Nesa'i i imam Ahmed u svome MunellaBiljeä Buhari, Muslim, Nesii, Ibn-Madä i imam Ahmed u svo-

tejtana od onoga tro nam dai' - ako im bude datodi.jete, tejtan mu neCe moCi nauditi."'

Buhari biljeäi predaju Ebu-Hurejre, r.a., da je Nla-hov Poslanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:

"Kada neko od vas zaspi, lejtan mu na podl.jkusveie tri övora i pri vezivanju svakog &ora kaie:'Mora,i

prespavati cijelu noi.'Alo se on probudi ispomene Allaha, odrijeöi se jedan &or. Ako uzmeabdest, odrijeii sejoJ jedan, a ako klanja, odrije-Si s€ i tleii övor. Tä.i osvane öio i raspoloZen, a usuprotnom osvane loJeg raspoloäenja i lijen.""

Buhari biljeäi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Alla-hov Poslanik, sallallahu a.lejhi ve sellem, rekao:

"Kada se neko od vas probudi i bude uzimao ab-dest, neka tri pura ispere nos, zaista Iejtan spavau njegovom nosu,"l

Bilieie ga i Muslim i Nesa'i.Buhari biljeii da je Abdullah, r. a., rekao:"Neko je spomenuo kod Vjerovjesnika, sallalla-hu äejhi ve sellem, nekog öovjeka koji cijelu noöspava, paje (Poslanik, a. s.) rekao: 'Tom

se dovje-ku iejran pomolwio u uii. ' I l i je rekao: 'u ule.; 'r

Srvene$t oäru r r,lzrvervlr o irJreru r79

BiljeZi ga Muslim od Osmana i Ishaka, a obojica njih odDierira. Biljeie ga i Buhari, Nesa'i i Ibn-Madze.

Buhari biljeii predaju Ebu-Hurejre, r a., da je Alla-hov Poslanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:

"Kada se uöi ezan za namaz, Jejran pobjegne, buö-no puöajuii vjetar, da ne öuje ezan. Kada se ezanzavrji, vrati se. Kada se uöi ikamet, on (pono_vo) pobjegne. Kada se zavrli, on (oper) dode dase ubaci izmedu tovjeka i njegova srca (njegovihmisli u namazu) i govori: 'Sjeti se toga i roga!, wedok öov.iek ne bude znao da li je klanjao üi iliöetiri rek'ata. Tada treba uöiniti sehvi-sedädu.,,'

Imam Ahmed bil.jeäi predaju Enesa, r. a., da ie Alla-hov Poslanik, sallallahu 'aJejhi ve sellem, rekao:

"Zbijte safove, zaista öejtan staje u praznine.",

Ahmed je rekao:"Enes ibn Malik, r a., je rekao da je Allahov pos-lanik, sallallahu äejhi ve sellem, govorio: 'Zbijte

safove, pribliäite se jedni drugima, sastavite rame-na, tako mi Onoga u eijoj je Ruci duöa Mulam-medova, zaista ja vidim öeitana kako se uvlaöi upraznine u safovima u obliku crnog janjera.''r

IBiljeä BtrharilBiljeii imam Ahmed u svone Mlsn.d3 Biljeäi imam Ahmed u svone Mu'ncd'l

r80 Slenrllt svr;tte

Buhari biljeäi predaju Ebu-Se,ida, r. a., da ie AllahovPoslanik, sallallahu äeihi ve sellem. rekao:

"Kada neöto hoöe pro6i ispred vas, sprijeöite ga, aako odbije, ponovo ga sprijeöite, a ako odbije (idalje nastoji proöi), borire se protiv njega, jer jeto iejtan,"'

Biljeäe ga i Muslim i Ebu-Davud,Imam Ahmed je rekao da je Ebu-Ubejd Hadäib Su-

lejman ispridao: "Vdio sam Ata'a ibn Jezida el-Lejsijakako stoji na namazu, poJao sam da prodem ispred nle-ga, pa me on spri.jeöio."

Imam A-hmed biljeäi preda.iu Ebu-Se,ida el-Hudri-ja, r. a., da je Allahov Poslanik, sa.llallahu äejhi ve sel_lem, stao da klanja sabah-namaz, a on (lblis), stao ie izanjega i ometao ga u uöenju. Po{to je zavriio sa namazomreöe:

"Da sre vidjeli mene sa Iblisom, Ispruiio sam ru-ku i SCepao ga tako da sam medu ova dva prstaosjetio hladnoiu njegove sline. Da se nisam sietioSulejmanove, a. s., dove, Iblis bi osvanuo svezanza dlamijski stub, da se medinska djeca sa njimigraju. Ko od vas moäe sprijeöiri da izmedu njegai kible neko prode, neka to uöini.""

'Biljete Buhari, Muslim i Ebu-Dawdl BiljeZe Ebu-Davud i imam t$med u srome Mtmedt

Srvennryt oZru r KAzrvl qr o öqmlu r 8 r

Hadis biljeii i Ebu-Dawd i kaäe: ,,Ko moä...,,_ Da wedo lca.ia.

. Buhari biljeii predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Alla_

hov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kl"r,lao ra-bah-namaz, a zatim rekao:

"Zaista mi se öejtan ukazao, ometao me u namazu

ne bih 1i ga prekinuo, pa me Allah rijeiio njega."'- i do kraja hadisa.

Biljeäe ga Muslim i Nesii.U svom komentaru, Buhari o rijeöima Uzviöenog ko_

je nas obavjeitavaju o Sulejmanu, a. s., kale da ie on re_kao: "'Gospodan moj' - rekao je - 'oprosti mi i datulmi vlast kakrnr niko, osim mene, nede imati! Ti uisti_nu, bogato darujeö|"' (Sad, 3 5.) - Revh je rekao; ,'pa

ieSe.jtan orjeran poniäen."

Od Ebu-Hurejre, r. a., se prenosi da je Allahov pos_lanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekaor

"Juöer je Ifrit däin nasrnuo kako bi mi prekinuonamaz. Uzviieni Allah mi je dao snagu ja ga sav-ladam i uhratim, Razmiöljao sam da ga sveämza dlamijski stub kako biste ga svi gledali, a ondasam se sjerio dove Sulejmaaa, a. s.: 'Gospodaru

moj, oprosti mi i daj mi vlast kakvu poslije rne-ne nikome nedeö dati."',

' Biljeä Buhatil BiljeZi Buhari

r8z STVaRANIE svrJETA

Mudim biljeii predaju Ebu-Derda'a, r. a., daje rekao:"Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kla-niao, pa smo ga öuli kalo govori: 'Utjeöem seAllahu od tebe', zatim je rekao: 'Proklinjem te Al-Iahovim prokletswom'. tri puta, ispruiio je svojuruku kao da dohvata neöto, Kada je zavröio na-maz, rekli smo: 'Allahov Podaniöe, öuli smo kakou namazu govoriö neito öto nismo nikad prije öulida govoriS, i vidjeli smo kako pruia^i svoju ruku.'On je rekao: 'Zaista je Allahov neprijarel.j Iblis do-iao saplamenom vatre koji je ielio sraviti na mojelice. Rekao sam: 'Utjeöem se Allahu od tebe'- triputa. Zatim sam rekao: 'Proklinjem

te potpunimÄllahovim prokletswom.' Zatim sam poäelio daga kaznim. Tako mi Allaha, da nije dove naöegbrata Sulejmana, on bi osvanuo svezan i niime bise igrala medinska djeca.""

Uzviüeni je rekao:"...neka va.s nikako livot na ovom wiietu ne za-vara i neka las u Allaha öejtan ne pokoleba.,'(Lukmän, If.)

"Sejtan je, uistinu, vaö neprijateli, pa ga taLvimi smab"aite! on poziva pristaöe svoje da budu sta-novnici u Vatri," (Färir, 6.)

Srvlter;r oZr*t r xezrveNlr o lrJreru 183

Sejtan oe äali nikakvog rruda oko öovjeka ne bi li mu seon pokorio u wakom stanju, kretanju ili mirovanju, kaoito navodi hafiz Ebu-Bekr ibn Ebi-Dun'ja u svo.ioj knjiziMenidullejun.

U djdu SanenBbu-Dar.uda se kaie da ie Allahov pos-lanik, salla.llahu äejhi ve sellem, rekao u iednoi dovi:

"I utjeöem Ti se da me öejtan ne izbezumi kodsmlti."

U drugim predajama se navodi da .je Iblis rekaor ,'Gos-podaru, tako mi Tvoje moCi i veliöine,.la iu ih zavoditisve dok su im duie u rijelima', pa je Uzviieni Allah re-kao: "Täho mi Moje moöi i aeliiine, Ja la im oprujttti ,uedob od Mene buda raäili oprosm. "'

Rekao je UzviSeni:"Sejtan ras pla"li neimaitinom i narraCa vas dabudete Jkrti, a Allah vam obeCava oprost i nagra-du Svoju; Allah je neizmjerno dobar i zna we.,'(El-Bekare, 268.)

A.llahovo obeöanje je ono koje .je istiniro, a iejtanovo jeono koie ie lalno.

Tirmizi, Nesa'i i Ibn-Hibban u srome Sahihu, a iIbn Ebi-Hatim u svo me Tif iru,biljeie predaju lbn-Mes-uda, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alefhi ve sel-lem, rekao:

rBiljeti Muslim I Biljeäe Ebn-Darrrd i im am lthmed u syome Mxsrcdu

184 Swlhryr svr;er,r

"Zaista üejtani imaju dodir (urjeca.l, zer), a i me-Ieki imaju dodir (urjecaj). Dodir iejtana je navra-ianje na o i pikazivanje istine laänom. Dodirmeleka je navraöanje na doblo i powrdivanje is-tine. Kome se ovo drugo desi, neka zna da ie tood A]laha, pa neka se zahvali Allahu. A kome sedesi ono prvo, rreka zatraLi utoöiite od öejtana.,,Zatim je prouöio: "Sejtan vas plaüi neimaitinomi navrada vas da budete Ikrti, a Allah vam obeCa-!? oprost i nagradu Svoju; Allah je neizrniernodobar i zna we." (El-Bekare, 268.),

Kada smo govorili o vrijednosrima sure El-Bekare,spomenuli smo da iejtan bjeäi od kuCe u kojoj se onauöi. Kada smo govorili o vrijednostima Ajetul-Kursijje,rekli smo da onome ko je prouöi naveöer iejtan ne prilazido rurra,

_ Buhari biljeii predaju Ebu-Hurejre, r. a., da je Alla-hov Poslanik, salldlahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Ko kai*: 'La ilahe illzllahu aahdeha k ierihe hh.Lehal-mulku oe hhal-hamdu ae Hrae bb halli !ei'-in hadir', - scotiw puta u danu, imar Ce nagä-du kao da je oslobodio deser robova, bit CeLuupisano stotinu dobrih djela, bit öe mu obrisanosrotinu loiih djela, imat ie zaltitu od öejtana tosa

t Bifjeie Tirmizi i Ibn-Hibban s svom Sal)ih,lr -Nema boga osim Allaha, Jedinoga, On nema druga. Njemu pri_

pada vlast i hväla i On sve moä." (op. prev.)

Srvltlr,tlo oäNe r xlzrvmjr o lrJuru r 8 t

dana sve do noCi i niko neöe doöi s neöim bol.jimod toga, osim onoga ko izgovori viSe od toga."'

Biljele ga Muslim, Tirmizi i Ibn-Madäe od Malika. Tir-mizi kaäe da.je ovo hasen-sahih hadis.

Buhari takoder biljeii predaju Ebu-Hurejre, r. a., da.je Allahov Podanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Sejtan svakog dovjeka dodirne svojim prstimaprilikom öovjekovog rodenia, osim Isda, sina Me-r.jemina; otiSao je da ga dodirne, ali je dodirnuozastor (hidiab)."'�

BuharijoS biljeäi od Ebu-Hurejre, r. a., da je AllahovPoslanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:

"Zijeenje je od iejtana, kada se nekom od r.asbudezijevalo neka to sprijeöi koliko mole,jer kadneko od vas kaie: 'Aaa!' (pri zijevanju), iejtan senasmiie,",

Biljeäe ga Ähmed, Ebu-Davud i Tirmizi, a Nesa i ga sma-tra sahihom. U drugoj verzüi se karel

"Kada se nekom od vas bude zijevalo, neka se suz-dräi koliko moäe,jer Sejtan tada ulazi (kroz usta)."

' Biljele Buhari, Muslim, Tirmizi, Ibn-Madie i imam Ahmed u svo-

'Biljdi BuhariI Biljcä Buhari, Ebu-Dawd, Tirmizi i imam AÄmed r svome Mty

r86 Smur;e svr;rreSTverer;e o2rr.re I x,lzrv^NrE o SEJTANU r87

Imam Ahmed biljeäi predaju Ebu-Hure.jre, r a., da jeAllahov Poslanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:

"Allah voli kihanje, ne voli (ili: mrsko mu je) zi-jevanje. Kada neko od vas kaie; 'ha-ha' (prilikomzijevanja), to se iejtan smije iz njegovih usa.,,,

Buhari jol bil.ieäi predaju Mesruka, r. a., da je Ai-ia, r. a., upita.la Allahovog Poslanika, sallallahu ,alejhi vesellem, o zijevanju u namazu, pa je on rekao:

"To je dio kojeg iejran ugrabi od namaza nekogod vas,""

Biljeäe ga Ebu-Davud i Nesai.Bullari biljeZi predaju Katade, a on prenosi od svoga

oca (Ebu-Katade) da je Allahov poslanik, sallallahu ,ale.j-hi ve sellem, rekao:

"Li.iep san .ie od Allaha, a ruiaa san.je od üejtana,pa kada neko od vas usnije ruäaa san od kojegse prestraii, neka pljucne na lijwu stranu i nekazatraZi utoöiüte kodAllaha od njegovog zla, pa muon neie nauditi."l

__ ImamAhmed biljeäi predaju Ebu-Hurejre, r. a., da jeA.llahov Poslanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:t Biljeä nrmizi i imam A.h md u svome Musncau" Biljele Buhari, Ebu-Davud, Nesa'i i imam Ahmed u svome ,,l4zr_

r BiJjeie Buhari i imam Ahmed, t svome M*ne&t

"Neka niko od vas ne pokazuje oruäjem na svogabrata, ier ne zna moida Ce mu ga iejtan izbid izruku i tako baciri u vatrenu provaliju."'

UzviJeni A.llah ie rekao:"Mi smo vama najbliie nebo sjajnim nijezda-ma uknsili i uöinili da vata iz njih pogaila tej-anq za koje smo patnju u ognju pripremili..(El-Mulk, s.)

"Mi smo nebo najblile vama sjainim uije;dla-ma okitili i öuvamo ga od svakog öejtaaa prkos-noga, da ne prisluükuie meleke uzviöene; niih sawih srana ga<hju da ih orjeraiu: njih öeka pat-nja neprekidna, a onoga koji lto ugrabi - stignewjedica blisava." (Es-Säfiät, 6.-ro.)

"Mi smo na nebu sazvijdda sworili i za one koiiih posmatraju ukrasili i fuvamo ih od svakog öej-tana prokletog; a onoga koji kradom prisluökujestiäe wjedica vidljiva." (El-Hidtr, r 6.-1 8 .)

"Kur'an ne donose üeitani, neamislivo ie da tooni line; oni to nisu kadri, oni nikako ne rnoguda ga prisluJkuju." (E5-Su'ard, zro.-z\2.)

Obav.jeötavajuii nas od diinima, Uzviöeni le rekao:I Biljeii imam Ahmed u wo me Mrmed*

r 8 8 Slenelqr w4tte

"I mi smo nastojali da nebo dotaknemo i utvr'-dili smo da je modnih öuvara i zvijezda puno; isjedili smo okolo njega po busijama da bismo $toöuli, ali Ce onaj, ko sada prisluJkuje, na zvijezdupadalicu koja vreba naidi." (El-Dtinn, 8.-q.)

Buhari biljeti predaju Aije, r. a., da je Allahov Posla-nik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

"Kad meleki razgovaraju usred oblaka o swarimakoje Ce se desiti na Zemlji, iejtani naöuju koju ri-jeö i prenesu je u uho proroka (gatara), kao kadneko neüto ulije u faöu, i k tome dodaju joö sro-rinu svojih laii."'

Buhari biljeäi predaju Ebu-Zube.jra, r. a., da je Alla-hov Poslanik, sallallahu äejhi ve sellem, rekao:

"Oni nisu niita!""Ashabi su rekli: "Allahov Posla-nide, oni nam nekada govore neöro 5to je istina",pajeAllahov Poslanik, sallallahu 'a.leihi ve sellem,rekaor "Toje istinita rijeö koju im kaäu diini, do-öapnuje u uho svog Stiienika poput kokodakanjakokoJke, as njom dodaju jot stotinu svojih laii.'r

Ovo je predaja Buhari.ja.Buhari joö biljeäi od Ebu-Hurejre, r. a., da.je Allahov

Poslanik, sallallahu 'alelhi ve sellem, rekao:' Biljeä Buhari1Tj. garari i vnöad, oni ne znaju nisu (op. prev,)I Biljete Buhari i Muslim

Srvenervje o2rN,r r rculvlN;E o SEJT,ANU r89"KadaAllah

naredi neku swar na nebesima, mele_ki udare svojim krilima iz poniznosti prema Nje-govim rijeiima kao kad lanac udari po stijeni, po_koravajuii se Njegovom govoru, a kada im se sri-öa strah u srcima, upitaju: 'Sta je rekao vai Gos_podar?' Odgovore onome koji je pitaor ,lstinu jerekao, on je Uzviöen i Velik pa to öuje onaj kojiprisluiku.je, a oni koii prisluikuju su ova(o, weledan na drugom" - pa ie Sufan (jedan od pre_nosilaca) to pokazao rukom, iskrenuo ie ruku ipokazao prstima. "On öuje neöto, pa to proslijedionom dote, ona.iproslijedi drugom i talo sve dokro ne stave na jezik öarobojaka (sahira) ili vraöa_ra. Molda ga (diina) pogodiplamen prije nego rodostavi (darobnjaku), a moida dosravi prije negoga pogodi, pa s tim doda joj srotinu woiih lJi.Zatim se kaiet 'Zar nan tog i tog dana nije rekaoto, to i toi'- pa mu se povjeruje zbog onoga ltoje öuo s neba.",

Rekao je Uzviieni:

"Onome ko se bude slijepim pravio da ne bi Mi-lostivog veliöao, Mi demo öejtana natovariti, p3ie mu on nerazdvojni drug postati; oni de ih odPravog puta odvraäti, a liudi de misliti da su naPravom putu. I kada koji dode pred Nas, reii de:

'Biljeä Buhari i Muslim

r90 Swann qr wrytre Srvrnelqr oZrle r xezrv,wlr o ie;revu'Kamo sreCe da je izmedu rnene i tebe bila to-lika razdaljina kolika je izmedu istoka i zapada!IQko si ti bio zao drug!" (Ez-ZÄruf, 36.18.)"Mi smo im bili odredili lole drugove koji su imlijepim prikazir"li ono öto su uradili i ono öto Ceuraditi, i na njima se obistinilo ono ito ie reöenoza. tatode, dline i ljude koji su prije njih bili inestali - doista su nastraddi,', (Fussilet, 2 5,)'ä drug njegov de reCi: 'Gospodaru naö, ja ganisam silom zaveo, sam je u velikoi zabludi bio.''Ne prepirite se preda Mnom!, - reCi de On -'joö davno sam rzm zaprijetio, Moia Rijeö se nemijenja i Ja nisam prema robovima Svojim ne_praiöan."' (Kt f , z7.- 29.)

"Täko smo svakom vjerovjesniku neprijateljeodterlirali, öejtane u vidu ljudi i dlina koli sujedni drugima kiCene besiede govorili da bi ihobmaruli - a da je Gospodar tvoj htio, oni to nebi uöinili; zato ti ostavi njih, i ono Jto izmiJljaju- i da bi srca onih koji u onaj wijet ne vjeruju bi-la sklona tome i zadoyoljna time, i da bi p;öiniligrijehe koje su potinili." (El-En,äm, üz_rq.)

Kada smo govorili o osobinama meleka, naveli smohadis kojeg biljeZi Ahmed od Ibn-Mes,uda, r. a., da ieAllahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao:

r9\

"Nema nijednog od !as, a da z rje1 \ije zadu-äen njegov pratilac diin i pratilac melek.,, Asha-bi upitaie: "Zar i za tebe, Allahov poslaniöe?,, ,'lza mene, a.li ie mene Allah pomogao protiv njega(diina), pa mi on nareduje samo dobro" _ odgo_vorio je Poslanik, sallallahu 'aiejhi ve sellem.'

-

.. Imam Ahmed biljeii predaju Ibn-Abbasa, r. a., da je

Allahov Poslanik, sallallahu äeihi ve sellem, rekao:"Nema nijednog od vu, a da za tjega, nije zadu-irn njegov pratilac iejtan." Äshabi upitaöe: ,,Zari za tebe, Allahov Poslaniöe?" "I za mene, ali iemene Allah pomogao proriv niega, p" 1. o, p.i-hvatio islam" - odgovorio je Poslanih sallallahualejhi ve sellem."

Biljeäi ga Almed i on ispunjava uvjete sahiha.

, , Imam Ahmed biljeäi predaju ÄiJe, r a., koja je ispri-

quai

"Jedne noCi, dok .ie Allahov poslanik sallallahuäejhi ve sellem, bio kod mene, iziiao ie radi ne-ke porrebe. Mene je obuzela ljubomora, pa kad jeon doiao i vidio me u tom stanju, upitao me: ,OAiöa, da te nie spopala ljubomorai'Ja mu rekoh:A kako da ne bude l.jubomoran neko popur mene

' Biljele Muslim i imam Ah med, u svome Mtsncds'�Bifjeli imam Ahmed u svo me M*ncät

r 9 z Swenell;e svrlere

zbog nekog poput tebe!' Onda on reöe: 'Zar ti jedoiao woj Sejtanl' Ona rede: 'Allahov Poslaniöe,pa zar uz mene ima Jejranl' On reöe: 'Da!', a onaga upita: 'Ima li sa svakim öov.jekom?' Poslanik,sallallahu 'dejhi ve sellem, reöe: 'Da.' Aita upita:'Pa ima li i s tobom, Allahov Poslaniöe?' 'Ima, alimi je moj Gospodar pomogao protiv njega pa jeon primio islam.""

Imam Ahmed biljeli predaju Ebu-Hurejre, r. a., da jeAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

"Zaista vjernik vodi wog üejtana kao lto neko odvas vodi woju devu na putovanju.""

Biljeäi ga jedino imam Ahmed. Izraz "vodi svoga Jejtani'znaöi vodi ga za uzde, popuira i zateie, kao lto se radi saqevom.

Rekao je Uzviöeni:"'E zaito si odredio pa sam u zabludu pad - re-öe - 'kunem se da du ih na Tvom pravom putupresreati, pa Cu im sprijeda, i stragr, i zdesna islijera prilaziti, i Ti Ceö ustaaoviti da veCina njihneie zaha"alna biti!"' (El-A'iäf, r6.-17.)

Imam Ahmed biljeii predaju Sebure ibn Ebi-Faki-ha, r. a., da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sel-lem, rekao:

STv TANJE DZNÄ r K ztv NJE o SElraNU \ 93

"Zaisa öejtan sra.ie na put dovjeku, pa srane nanjegov pur islama i kaäe: 'Zar primal islam i na-puötai svoju vjeru i vjeru svojih predaka?', pa gaon ne poslula i primi islam. Zatim on srane naput njegove hidlre i kaie: 'Zar se seliJ i osravljaiwoju zemlju i svoje nebo, a izbjeglica je popurkonja u pustoJi?', pa ga on ne posluöa i preseli se.Zatim stane na put njegovog däihada, a on ula-ie svoj trud i imetak, i kaäe: 'Zar da se borii oada pogine(, da ti se iena preuda, a imovina raz-dijelil', pa ga on ne posluüa i bori se." AllahovPoslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: "Ko

ovako uradi, ima pravo kod Allaha da ga On uve-de u Dlennet; ako pogine, ima pravo kod Allahada ga uvede u Diennet; ako se utopi, ima pravokod Allaha da ga uvede u Diennet; ako mu nas-trada njegova jahalica, ima pravo kod Atlaha daga uvede u Dlennet."'

Imam Ahmed biljeii predaju Abdullaha ibn Ome-ra, r. a., da je Allahov Podanik, sallallahu 'alejhi ve sel-lem, redovno udio sliedeiu doru, ujurro i uveöer:

"Gospodaru moj, molim Te za pomod na ovom

i onome wiietu. Gospodaru moj, molim Te zaoplost i pomoö u mojo.j v.ieri i mom dunjaluku,porodici i imetku. Gospodaru moj pokri.j stidner Bif jele Muslim i imam lthmed t svome M*ncdu

'Biljeti imam Ahmed u *o me M*ncda r Bifjۊi imam Ahmed u svome Mtsncd*

t94 SrveuNlt svr;ere

dijelove moje i oddoni od mene strah. Gospoda-ru moj podari mi zaöritu ispred i iza mene, s mo-je lijeve i desne srane i iznad mene, utieöem Tise Tvojom veliöinom da ne budem obmanut odstrane onoga öto je ispod mene."'

Biljde ga Ebu-Dawd, Nesa'i, Ibn-Madäe, Ibn-Hibbani Hakim.

' Biljeii imam A-hmd u wo me M*rncd*