studio sul tema dei 12 sensi_2004

8/7/2019 Studio Sul Tema Dei 12 Sensi_2004

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Studio sul tema "I dodici sensi" (novembre 2004)

Introduzione

Come introduzione allo studio dei 12 sensi ho scelto di riportare la prefazione, scritta dalla

dottoressa Emanuela Portalupi, al testo di un convegno tenuto da Robert Gorter su questotema.88Aggiungo che questi miei appunti sui 12 sensi sono volutamente schematici e sono offertisolo come possibili chiavi di ricerca su questo argomento complesso: una sorta di grigliainiziale tutta da verificare e arricchire con le proprie individuali esperienze e idee chepossono sorgere in seguito a questi imput iniziali.

Prefazione di Emanuela Portalupi

Luomo oggi ammette lesistenza di cinque sensi.

Sappiamo per che questo non giusto

e che dobbiamo in verit distinguere dodici sensi umani.

I sette sensi che di solito non si considerano

sono altrettanto validi per lepoca terrestre

quanto i cinque che vengono normalmente enumerati:

vista, udito, gusto, odorato, tatto.

Rudolf Steiner

"Lenigma delluomo"

Per molte ragioni lesistenza terrena di Rudolf Steiner ha cambiato la faccia del mondo e

una di queste sicuramente la nascita della pedagogia Waldorf: il fatto cio di aver fondato

sullimmagine scientifico-spirituale delluomo una pedagogia adatta agli uomini in evoluzione

nel nostro tempo, una pedagogia dellanima cosciente. Se ne accorgono, senza bisogno di molte

parole, i genitori che fanno un simile investimento per i propri figli, certo molto pi faticoso e

coinvolgente di quanto non richiedano altre scuole. (Non sanno che rischieranno di restare gi

con i figli grandi alluniversit a lavorare ancora perch la scuola continui a crescere ...) Se ne

accorgono gli insegnanti, che vedono i loro scolari maturare e trasformarsi solo perch loro

stessi si sono mutati ed educati per riconoscere le qualit spirituali nel bambino e cercare di

condurle a pienezza grazie al modello umano racchiuso nel piano di studi steineriano. E se ne

88 Robert Gorter: I 12 sensi delluomo relazione del convegno tenuto a Milano nel febbraio 1995


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accorge la maggior parte degli ex allievi, che sa riconoscere nella propria persona con

gratitudine e consapevolezza Il dono prezioso che ha ricevuto nelle scuole Steiner.

Ma operare in questo ambito pedagogico significa costruire pazientemente dentro di s

unimmagine radicalmente differente dellinfanzia e della crescita umana. Non la stessa cosa

pensare che un bambino sia un adulto di piccole dimensioni, in grado di digerire il mondo come

noi e di imparare nello stesso modo, o piuttosto pensare che abbiamo davanti un esserespirituale che ci viene incontro da lontano e che prende possesso piano piano di una corporeit

morbida e nuova, che andr elaborata attraverso malattie e lezioni scolastiche fino a diventare

proprio quella che gli serviva per manifestarsi e inserire qualcosa di assolutamente originale nel

mondo: per diventare proprio questo essere umano, unico come lui.

E se si vuole compiere questa transizione a una immagine al tempo stesso fisica, animica

e spirituale del bambino, uno dei processi evolutivi che devono essere conosciuti e compresi,

dallinsegnante come dal genitore, la nascita della percezione attraverso leducazione della vita

sensoria. Se osserviamo noi stessi e i bambini di cui ci occupiamo, ci rendiamo conto che la

fisiologia umana molto pi complessa delle tradizionali descrizioni schematiche. Ci stato

insegnato che i sensi sono cinque vista, udito, gusto, odorato, tatto perch di fatto sono

almeno cinque gli organi di senso riconoscibili anatomicamente. Ma la medicina riconosce per

esempio anche la "funzione complessa" dellequilibrio, attribuibile anatomicamente alla regione

dellorecchio, una sensibilit termica, che non facilmente identificabile sul piano anatomico,

ma misurabile con test clinici, e la cosiddetta cenestesi, cio quel senso di benessere o di

disagio dellorganismo nel suo complesso che non ha una collocazione nota, ma chiaramente

identificabile. Altre forme di sensibilit che riconosciamo per esempio nei rapporti con il mondo

e con le persone, nellapprendimento delle lingue, nella comprensione dei pensieri, non vengono

abitualmente individuate con precisione. Il resto trascende per lo pi nella filosofia.

Se si prende per come riferimento la concezione antroposofica delluomo, luomo

quale microcosmo ci appare come limmagine delle forze macrocosmiche che lasciano la loro

impronta sia nellorganismo fisico e vitale delluomo, sia nella capacit di sviluppare qualit

animico-spirituali nel corso della biografia fra nascita e morte. Il sistema dei sensi uno degli

aspetti di queste forze del macrocosmo impresse nellessere umano. La teoria dei sensi

steineriana riconosce quindi dodici sensi connessi con le forze dello Zodiaco. Essi si sviluppano

gradualmente nelle varie fasi dellet evolutiva. Tale sviluppo naturale nella crescita, ma

richiede la stessa attenzione che viene dedicata per esempio alla cura di una sana crescita dei

denti oppure allacquisizione di una buona postura corporea e della giusta conformazione della

colonna vertebrale.

Lo sviluppo dei sensi andrebbe quindi attentamente compreso e accompagnato con

leducazione in famiglia e ligiene della vita quotidiana, con una terapia rispettosa dei bisogni del

bambino e, soprattutto, con una sana e adeguata impostazione pedagogica nella scuola. Se i

sensi verranno educati in modo salutare, da essi si svilupperanno alcune qualit fondamentali

dellanima e dello spirito del bambino e del giovane divenuto adulto, consentendogli una piena e


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libera espressione di s. Una carenza nelleducazione dei sensi lascer invece qualche senso pi

debole che richieder alladulto un grosso lavoro di compensazione, proprio come una colonna

deforme o un arto rimasto un po pi corto... Ne risulta evidente come lapplicazione pratica di

una teoria dei sensi affrontata nel modo detto possa incidere in modo significativo sia sulla vita

in famiglia sia su quella scolastica.

proprio lesperienza diretta di ci era lintento del seminario presentato in questovolume, tenutosi 4 Milano dal 17 al 19 febbraio 1995, presso la Scuola Rudolf Steiner. Non si

tratta perci di un testo sistematico scritto per la pubblicazione, ma di uno strumento di lavoro,

di una traccia per ulteriori approfondimenti liberamente ri cavata dai tre giorni di lavoro

seminaristico con lAutore, il prof. Robert Gorter, medico antroposofo, docente di immunologia

presso luniversit di S. Francisco (USA), direttore dellIstituto per la Ricerca Immunologica e

Oncologica di Berlino, ricercatore presso il Verein fr Krebsforschung di Arlesheim (Svizzera) e

consulente medico della scuola di terapia artistica di Firenze.

stata volutamente mantenuta la forma colloquiale "in presa diretta", proprio perch

non solo i contenuti, ma lo stesso stile di lavoro di Gorter, nellapparente inquisitoria semplicit,

costituiscono lindicazione di un percorso possibile per rielaborare interiormente questo tema,

su cui si sono variamente cimentati molti autori e molti conferenzieri.

E come? Partendo dallesperienza e dalla percezione del quotidiano davanti ai nostri

occhi, usare le proprie conoscenze e il proprio senso pratico per comprenderne lessenza

spirituale celata, e, una volta afferratala al tempo stesso con fedele seriet e levit giocosa

trasformarci, e con ci trasformare quel che ci circonda.

Emanuela Portalupi

Premesse generali

Compito dei sensi quello di comunicare lesistenza e le caratteristiche delle realt che sipercepiscono, sia interne che esterne a noi.Nelluomo possiamo individuare 12 sensi, che si possono suddividere nel modo seguente:

I 4 sensi corporei: TATTO, VITA, MOVIMENTO, EQUILIBRIO connessi con la volont che permettono la percezione della propria interiorit.

I 4 sensi animici: OLFATTO, GUSTO, VISTA, CALORE connessi col sentimento chepermettono la percezione del mondo esterno.

I 4 sensi spirituali: SUONO, LINGUAGGIO, PENSIERO, IO connessi col pensiero chepermettono la percezione dellinteriorit altrui.


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Provo a indicare alcune caratteristiche che, nel mio studio sui 12 sensi, mi sono sembratecomuni a tutti.In nota indico la bibliografia che mi stata di aiuto per lo studio dei 12 sensi.89Ho provato a disegnare un mio quadro illustrativo dei 12 sensi, cos come li vedo io anche

cromaticamente.Archiati offre alcuni quadri illustrativi sui 12 sensi, che metter in fondo alla trattazione.

I 12 sensi sono collegati con i 12 segni dello Zodiaco (su cui non ho ancora studiatonulla).

La maggior parte dei 12 sensi ha una o pi sedi corporee su cui basarsi per compiere ilproprio lavoro (esempio: il tatto ha sede nella pelle e nelle mucose, la vista ha sedenellocchio ecc.).

Lo studio dei sensi uno dei capitoli pi inesplorati finora dalla scienza ufficiale. Ciascuno dei sensi ha un suo senso opposto, polare. Per esempio lopposto del tatto

lIo, in quanto il tatto aiuta la percezione di s e lIo aiuta la percezione dellinterioritdellaltro.

Molti sensi lavorano in stretta collaborazione con altri. Quasi mai una percezionesensoriale pura, perch allinterno di ogni percezione pi sensi collaborano fra loro.Per esempio il tatto per agire ha bisogno del senso del movimento, del senso delcalore ecc.

Ogni senso, se ben coltivato nellinfanzia, pu avere una sua metamorfosi in termini diqualit interiore nellet adulta. Per esempio sviluppare esaurientemente il tattonellinfanzia permette da adulti di sviluppare un senso religioso, una sensibilit per leverit spirituali.

Molti modi di dire, entrati ormai nel linguaggio corrente, sono in realt una profondarivelazione delle caratteristiche reali, concrete ma anche simboliche e figurate deisingoli sensi.

Inoltre vorrei dire che ho trovato forti collegamenti con le conoscenze neurologiche di cuiparla Oliver Sacks (famoso neurologo inglese) quando dice che nellesame neurologico del

89 Rudolf Steiner: Arte delleducazione-Antropologia, editrice antroposofica Milano

Robert Gorter: I 12 sensi delluomo relazione del convegno tenuto a Milano nel febbraio 1995

Marcello Carosi: Iniziazione ai sensi sottili edizioni mediterranee, Roma, anno 2001.

Pietro Archiati: I 12 sensi in relazione alla pedagogia seminario tenuto a Roma nel giugno 1994

Oliver Sacks: :Luomo che scambi sua moglie per un cappello Biblioteca Adelphi

Friedrich Benesch: Pentecoste oggi Fenice edizioni s.a.s. 1992


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sistema sensoriale si pu distinguere fra sensazioni esterocettive e sensazioni propriocettive.Sacks parla di un sesto senso, un senso segreto che al contrario dei 5 sensi noti estudiati dalla medicina ufficiale stato scoperto da un certo Sherrington (neurologo?) nelsecolo scorso. Si tratta di un flusso sensoriocontinuo ma inconscio proveniente dalle partimobili del nostro corpo (muscoli, tendini, articolazioni) che ne controlla e ne adatta di

continuo la posizione, il tono e il movimento in un modo per che a noi rimane nascostoperch automatico e inconscio90. Molte malattie di cui parla Sacks sono patologie di alcunidei 12 sensi illustrati dalla scienza dello spirito (il senso della vita, il senso dellequilibrio,il senso del movimento e cos via).

Caratteristiche principali dei 12 sensi

I sensi corporei

Permettono di percepire la propria interiorit,sono sensi dinamici che interessano la sferadella volont.

Senso del TATTO

Ha il compito di far percepire i propri confini, la propria corporeit, la propria forma. La

sua sede corporea si trova nella pelle, nelle mucose.Si trova in stretta correlazione con altri sensi: il senso del calore, del movimento,dellequilibrio, della vita.Alla base della sensibilit termica, cutanea, dolorosa ecc. c sempre una stimolazionetattile.Per un esame neurologico delle sensazioni esterocettive (sensazione di dolore, sensazionetermica) e propriocettive (sensazione di movimento, di vibrazione, di pressione, diposizione) si parte sempre dalla stimolazione tattile.Il tatto in rapporto con la sensualit, e la sessualit e con la nutrizione (preparazione deicibi ecc.).Nella prima infanzia attraverso il tatto il bambino sviluppa, unimportantissima coscienzafisica di s.Metamorfosi: sviluppare bene il senso del tatto nellinfanzia permette di avere nelletadulta un senso per le verit spirituali che operano nel mondo.Modi di dire: una verit che puoi toccare con mano, tanto vero che tangibile, prenderecon-tatto, agire con tatto, un caldo opprimente, un freddo pungente, ecc.

90 Oliver Sacks:Luomo che scambi sua moglie per un cappello Biblioteca Adelphi 174, pag. 69


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Senso della VITA

Ha la funzione di dare informazioni generali sul proprio organismo, sul proprio benessereo malessere, sulle proprie sensazioni di dolore, stanchezza, energia ecc.La scienza medica ufficiale lo chiama cenestesi. collegato col senso del tatto, del movimento, dellequilibrio.

in stretto rapporto con laria e con il respiro.Quando in difficolt il senso della vita, manca laria, fino alla situazione estrema dellosvenimento.La disfunzione del senso della vita pu portare a disturbi psicosomatici, a varie forme dinevrosi, (di origine cardiaca, intestinale, gastrica ecc.) fino a forme di disagio psichico, statidi ansia o di panico, in cui non si capisce pi il senso delle cose.Metamorfosi: se viene sviluppato bene nellinfanzia nellet adulta d origine alla fiducia ealla compassione.

Modi di dire: come va la vita?, come stai?, come ti senti?, sentirsi in forma ecc.

Senso del MOVIMENTO

Noi conosciamo tre tipi di movimenti: 1)i movimenti intenzionali, 2)i movimenti passivi(essere trasportati da qualcosa), 3)i movimenti vitali interni (per esempio la respirazione).Per compiere i movimenti intenzionali occorrono i muscoli e lo scheletro.I movimenti intenzionali sono connessi con lintenzione di compiere unazione. Percompiere unazione ho bisogno di tre fattori:

a)il programma di movimento connesso con quellazione (sfera del pensare),b)laffinit con quel programma (sfera del sentire),c)la volont di compiere il movimento (sfera del volere).I movimenti interni. Il senso del movimento riguarda anche tutti i movimenti propri deisette processi vitali (respirazione, termoregolazione, nutrizione, secrezione,mantenimento, crescita, riproduzione). La fisiologia ha studiato il fenomeno della omeostasiper cui nellorganismo umano c una continua attivit di movimento interno preposta ariequilibrare continuamente gli squilibri chimici, fisici, batterici, psichici, che avvengono innoi durante la giornata. Si pu far rientrare nei movimenti interni anche la immunologia,ladattamento enzimatico, le reazioni allo stress ecc.Il senso del movimento connesso col senso della vita, della vista, del tatto, dellequilibrio.Senso del movimento e senso dellequilibrio sono fra loro interdipendenti: luno lacontrapposizione dellaltro: ogni movimento rompe lequilibrio statico che c subitoprima che si compia quel movimento.Metamorfosi: se viene sviluppato bene nellinfanzia nellet adulta d origine al senso delkarma, cio lavere coscienza che quello che accade nella propria vita non casuale ma strettamente legato alla biografia anche delle proprie vite precedenti.


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Leuritmia un ottimo mezzo per sviluppare bene il senso del movimento. I movimentinelleuritmia devono essere compiuti in maniera oggettiva. Facendo euritmia sisperimentano movimenti che sono sottratti allegoit ed entrano nella sfera dellobiettivit.Modi di dire: prendere le mosse, darsi una mossa, partire per cominciare una attivit,rimuovere un avvenimento sgradevole, sapersi muovere bene nel proprio lavoro, ecc.

Senso dellEQUILIBRIO

Lorgano fisico che serve per la percezione dellequilibrio si trova nella parte destra esinistra del capo in prossimit dellorecchio interno. costituito da tre canali semicircolarilegati a un utricolo e a un sacculo.Il senso dellequilibrio lavora per mantenere il corpo nella giusta posizione, nelle tredimensioni dello spazio (alto/basso, destra/sinistra, davanti/dietro) in relazione alla gravit. Iosono in equilibrio quando ho una percezione sensoria interiore di quiete e una percezione

spaziale completa di tutto ci che mi circonda in tre dimensioni. Se mi trovo in cima a ungrattacielo o su una montagna, non ho la sensazione delle pareti intorno a me, e alloraperdo facilmente il senso dellequilibrio.Lequilibrio in stretto collegamento con il senso della vista, del movimento e delludito.In euritmia ci sono molti esercizi che hanno a che fare con la ricerca dellequilibrio: nelletre dimensioni (eseguendo per esempio il passo tripartito anche con il movimento dellebraccia) nella dimensione verticale (eseguendo esercizi con la polarit alto/basso:) e nella dimensione orizzontale (lavorando per esempio sullotto in orizzontale con la

polarit destra/sinistra).La metamorfosi del senso dellequilibrio la coscienza sociale, cio accettare che ognunoveda le cose dal suo punto di vista, che spesso diverso dal proprio.I disturbi dellequilibrio portano a diversi tipi di patologie: latassia (non coordinamentonelle azioni muscolari, incapacit di mantenere una postura), la vertigine, latetosi(movimenti involontari e bizzarri), la dismetria (mancanza di controllo dei movimentivolontari, dovuta a disfunzioni neurologiche).Modi di dire: fare il passo pi lungo della gamba, perdere la bussola, essere una palla alpiede, andare con i piedi di piombo, essere una persona con i piedi per terra, essere nellenuvole, mi manca la terra sotto i piedi, quella vicenda mi ha scombussolato, essere unapersona equilibrata, fare un bilancio fra i pro e i contro.


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I sensi animici

Permettono di percepire il mondo circostante, sono sensi che hanno a che fare con la sferadel sentimento.

Senso dellODORATOHa la sua sede corporea nel naso. Elegato allelemento dellaria. Ecollegato con il respiro(infatti mentre si respira si annusa).Nelluomo la parte del cervello preposta allodorato molto piccola, mentre in moltianimali grande. Negli animali il fiuto ha un ruolo molto importante per lasopravvivenza, un autentico strumento conoscitivo.Non ci sono parole precise, nelluso comune, che possano indicare le qualit dellodorato,come ci sono invece per il gusto (dolce, amaro ecc.).

significativo che attraverso il respiro gli odori e i profumi entrino dentro alluomo.Ha una posizione di confine fra esteriorit e interiorit, fra anima senziente e animacosciente, fra volont e sentimento.La forza seducente del profumo. Laromaterapia.Lodorato, come il gusto, pu essere soggetto a forti polarit: dallebbrezza di un profumoalla nausea di un odore acre.Insieme al calore e al tatto, lodorato molto attivo nel processo sessuale.Metamorfosi: se sviluppato bene nellinfanzia, nellet adulta si trasforma nello sviluppo

dellanima cosciente. Lodorato connesso con il giudizio morale, associato a qualitmorali.Lodore di qualcosa ci riporta immediatamente alla memoria di esperienze anchelontanissime: d lapertura a strati profondi della nostra coscienza, non facilmenteconoscibili.Espressioni nel linguaggio: avere fiuto, avere la puzza sotto il naso, andare a naso, lasciarsiprendere per il naso, ecc..

Senso del GUSTO

Ha la sua sede corporea nella bocca. Ha molte caratteristiche comuni allodorato.Ambedue si alterano quando si raffreddati. Ambedue sono sensi conoscitivi che dannoinformazioni sulla realt delle cose, mediante sensazioni di piacere o sgradevolezza ecc.Il gusto connesso con il nutrirsi. Il momento del nutrirsi durante i pasti un momentoimportante sotto molti punti di vista, e rivela lo stile, le tradizioni, e la mentalit dellepersone. Si pu mangiare come un animale o con molta raffinatezza. Si pu vivere ilpranzo comunitario come una celebrazione (pranzo di Babette) e come un simbolo dicomunione fra le persone, o di convivialit ecc.

Metamorfosi: nel gusto ha le sue radici lanima razionale.


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Espressioni nel linguaggio: avere gusto (vuol dire avere un buon livello di stile, in tutti icampi), non c gusto, non riuscire a gustare le cose che si fanno, ecc.

Senso della VISTA

Ha la sua sede corporea nellocchio. Locchio un organo complesso, perch complessa la rielaborazione che compie il cervello dellimmagine percepita dallocchio.Il senso della vista si pu accomunare al tatto. I ciechi vedono per mezzo del tatto(alfabeto brail). Ci si aiuta col tatto l dove la vista non funzionaC differenza fra vedere e guardare. Fra sentimento e conoscenza. Il processo visivo generauna impressione che riguarda sia la sfera del sentimento sia quella conoscitiva delpensiero. Luce e conoscenza sono quasi sinonimi, cos come lo sono tenebra e nonconoscenza. Nella lettura evidente la connessione fra lattivit visiva e quella conoscitivadel pensare.Si pu dire che luomo tripartito (testa, tronco, membra pensare, sentire, volere) possiede

un occhio in ciascuna delle tre parti.Locchio del pensiero: non vedo chiaroLocchio del sentimento: vedere di buon occhio o di mal occhionon vedo lora (sfera delritmo)Locchio del volere, dellagire: non ci ho visto pi e gi botte da orbiMetamorfosi: nellocchio ha le sue radici lanima senziente.Espressioni nel linguaggio: accarezzare con lo sguardo, fare gli occhiacci, andare a tastoni,essere tenuto allo scuro, mi venuta unilluminazione, glielho letto in volto, ecc.

Senso del CALORE

Ha la sua sede corporea nelle terminazioni nervose che scorrono in tutta la pelle. Ma tuttoluomo un organo di senso, riguardo al calore.Ha una forte relazione con molti altri sensi: con il senso del movimento, del tatto, dellavita.Si pu percepire caldo o freddo anche nella voce o nel suono o nel colore.Ogni persona ha una sua impronta calorica individuale e diversa dagli altri. E in sensofigurato ci sono caratteri pi calorosi e altri pi freddi.

Per la crescita fisica sono importanti le calorie ingerite attraverso la nutrizione e per losviluppo complessivo del bambino sono importanti il calore umano e affettivo con cui accolto e accompagnato nella crescita.Luomo, come tutti gli animali a sangue caldo, dotato della facolt della omeotermia chegli permette di mantenere costante la temperatura interna del corpo indipendentementedalla temperatura dellambiente esterno, mediante il fenomeno della termoregolazione. Iltutto avviene entro certi limiti, superati i quali subentrano dei disturbi qualicongelamento, ustioni, assideramento, soffocamento ecc.

Espressioni nel linguaggio: una persona calorosa, mi ha accolto con freddezza, ha una vocecalda, mi hai riscaldato il cuore, mi ha gelato con lo sguardo ecc.


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I sensi spirituali

Permettono di percepire linteriorit altrui, sono sensi che hanno a che fare con la sfera delpensiero.

Senso dellUDITO

La sua sede corporea lorecchio. Lanatomia dellorecchio complessa, la suacostituzione tripartita: orecchio esterno, medio e interno.Steiner dice che lorecchio creato dal suono (dal mondo spirituale dei suoni), per poterricevere il suono. Cos come locchio creato dalla luce per percepire la luce.Il mondo spirituale ha creato degli organi tali che siano in grado di riceverne le suequalit. Il fatto che lorecchio interno abbia la forma di una spirale sta a indicare chenellorecchio si imprime fisicamente qualcosa del mondo spirituale.Ludito percepisce (mediante il suono) la natura e la qualit propria dei corpi, la loro

individualit. Posso capire la qualit di un corpo da come risuona (esempio: distinguere seun bicchiere di cristallo o se una moneta vera o falsa). Ludito percepisce anche, daltono di voce, la disposizione danimo di una persona.Lascolto della musica, nellesperienza musicale connessa anche con la danza, coinvolgetutto luomo nei suoi elementi costitutivi: il sistema neurosensoriale, il sistema ritmico e ilsistema delle membra.La stazione eretta delluomo e la capacit di orientarsi nelle tre dimensioni dello spaziosono possibili anche grazie ai canali semicircolari dellorecchio che sono connessi con il

senso dellequilibrio.Ludito si trova al limite fra la realt terrestre e la realt cosmico spirituale, fralinserimento nella materia (orientamento nelle tre dimensioni dello spazio) e la capacitdi collegarsi al mondo spirituale (per esempio attraverso lesperienza musicale).Espressioni nel linguaggio: essere tutto orecchi, chi ha orecchi per intendere intenda,raggiungere una con-sonanza o avere una dis-sonanza con unaltra persona.

Caratteristiche comuni dei tre sensi pi propriamente spirituali: senso del linguaggio,

senso del pensiero e senso dellIoIl senso del linguaggio insieme al senso del pensiero e al senso dellIo sono propri solodelluomo e non si trovano nel mondo animale.Questi tre sensi permettono di mettersi in relazione con le persone che ci attorniano.Tutti e tre riguardano la percezione dellinteriorit altrui.Perch sono detti sensi spiriuali? Provo a esprimerlo.Sono chiamati sensi spirituali perch portano in s delle facolt potenziali che possonoessere pi o meno sviluppate a seconda delle qualit del proprio percorso evolutivo. Isensi spirituali hanno qualcosa in comune con le tre forme di conoscenza soprasensibile dicui parla Steiner immaginazione, ispirazione, intuizione perch anche quelle, come


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questi sensi, sono facolt potenziali che luomo ha in s e che nel suo cammino terreno pugradualmente sviluppare.Sono connessi con la vera conoscenza dellaltro che Steiner dice essere il fondamentoessenziale per un approccio radicalmente nuovo alla questione sociale, nei tempi futuri.Steiner ne parla nel ciclo di conferenze Esigenze sociali per tempi nuovi.

Tali sensi si sviluppano imparando ad assumere specifici atteggiamenti nel rapporto con ilprossimo. Con il senso del linguaggio si pu imparare a realizzare un vero ascoltocercando di cogliere lanima che si rivela nelle parole dellaltro. Con il senso del pensierosi pu imparare a capire il pensiero profondo che c nellaltro fino a cogliere, con il sensodellIo, il vero Io dellaltro.

Senso del LINGUAGGIO o della PAROLA

La sua sede corporea la laringe. La matrice spirituale della laringe come organo cheproduce il suono articolato la Parola cosmica.

Il senso del linguaggio connesso con il senso delludito, della vista e del movimento.Linsieme orecchio-laringe come un occhio metamorfosato. Si pu parlare con gli occhi.Si pu con gli occhi ricevere immagini e poi trasmettere emozioni e pensieri.Si parla di linguaggio visivo per i sordi.Il contenuto dei suoni articolati avvertibile non solo per mezzo del linguaggio, ma ancheattraverso il gesto, la mimica, la scrittura e il canto.

Qual la facolt potenziale del senso del linguaggio? O in altri termini qual la metaevolutiva spirituale del senso del linguaggio?

quella di saper sviluppare un vero ascolto delle parole espresse nel linguaggio altrui,cos da riuscire a cogliere lanima che si rivela nelle parole dellaltro.

Senso del PENSIERO

I pensieri sono indipendenti dalla lingua in cui sono espressi, uno stesso pensiero puessere espresso in tante diverse lingue. La lingua solo un mezzo per esprimere unpensiero. Il pensiero ha un carattere universalmente umano.Lorgano fisico in cui si svolge il senso del pensiero il cervello.Il senso del pensiero strettamente collegato al senso della vista, delludito e del

linguaggio.Si usa per conoscere la realt che si percepisce con gli altri sensi. la elaborazione di quello che luomo percepisce attraverso il sistema neurosensoriale.Luomo percepisce il mondo esterno, e attraverso il senso del pensiero se ne forma deiconcetti. Pensare collegare, approfondire, confrontare, definire le cose percepite delmondo esterno.C una polarit fra i sensi corporei e i sensi spirituali, come fra sonno e veglia, fra non-coscienza e coscienza, fra vita fisica e vita spirituale. Sensi corporei e sensi spirituali non

possono

lavorare al massimo

nello stesso momento (dopo una forte mangiata si riesce apensare poco).


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Il senso del pensiero collegato col senso della vita. Entrambi colgono lessenza e non ilparticolare delloggetto che percepiscono. Il senso della vita percepisce la totalit delproprio benessere o malessere e non il particolare stato di un organo, cos come il pensierocoglie lessenza di una cosa, e non i particolari.

Qual la facolt potenziale o la meta evolutiva del senso del pensiero? la capacit di

saper comprendere il pensiero profondo che c nellaltro anche al di l delle parole chepronuncia o anche se la persona non sa esprimere a parole il proprio pensiero profondo.(Mi viene in mente per esempio il lavoro di comprensione di un analista nei riguardi delproprio paziente, che spesso va molto oltre le parole che il paziente stesso sa esprimere).

Senso dellIO

Lorgano percettivo del senso dellIo lintera persona umana. Nello sviluppo evolutivodellessere umano in senso dellIo lultimo a essere comparso, il pi giovane, il pirecente. Se per Io si intende la coscienza di s e dellaltro, sappiamo che tale coscienza

appena entrata a far parte dellessere umano, la conquista pi recente nella storiaevolutiva delluomo.Lintervento dellIo dice Marcello Carosi si stabilisce secondo due direzioni opposte: ocome punto di arrivo, a seguito dellattivit dei sensi in cui lIo prende coscienza di qualcosa e questo il processo di apprendimento oppure come punto di partenza di decisionicoscienti, in cui lIo svolge la sua funzione stimolatrice e responsabile della scelta fatta,servendosi dellattivit dei sensi e stimolando il loro intervento.

Qual la facolt potenziale o la meta evolutiva spirituale del senso dellIo?

la possibilit di percepire lIo altrui, i suoi pensieri, la sua interiorit.Questa possibilit pu verificarsi solo grazie allassopimento, per una frazione di secondo,del proprio Io per potersi immergere nellIo dellaltro. 91Luomo, dice Steiner, nel processo di conoscenza dellIo altrui vive un alternarsi disimpatia e antipatia, dedizione e difesa interiore, assopimento e risveglio. La percezionedellaltro, come processo conoscitivo, la metamorfosi di un proprio processo volitivodormiente.In altre parole, per poter capire o conoscere veramente lIo dellaltro occorre che una

persona sia in grado di mettere momentaneamente da parte il proprio Io, per immergersinelle caratteristiche profonde e nelle diversit dellaltro. E questa unesperienza che,almeno in parte, ciascuno fa quotidianamente nel rapportarsi agli altri, anche se pi omeno coscientemente.In questo alternarsi fra laddormentarsi nellistante di apertura allaltro e il risvegliarsi nel momento in cui si ritorna in s stessi c lelemento primordiale del vivere socialedegli uomini. 92

91 R Steiner: Antropologia, ottava conferenza.

Pietro Archiati: I 12 sensi in relazione alla pedagogia Seminario tenuto a Roma nel giugno 1994, pag. 9-10

92 Friedrich Benesch: Pentecoste oggi edizione Fenice


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Figure di Archiatisui 12 Sensi

Prima figura: i tre ambiti di percezione dei sensi. Percezione della propria

interiorit, percezione del mondo, percezione della interiorit altrui.

Seconda figura: sensi corporei o dinamici, sensi animici, sensi spirituali, in

relazione alle tre attivit animiche delluomo: volere, sentire, pensare.

Il loro progressivo sviluppo nei primi tre settenni di vita, in relazione

alle tre esperienze pedagogiche fondamentali: sperimentare cheil mondo buono volere, 0-7 anniil mondo bello sentire, 7-14 anni

Il mondo vero pensare, 14-21 anni


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Terza figura: i 7 sensi lunari (gi presenti nella fase evolutiva lunare, in cui

nelluomo si forma il corpo astrale) e i 5 sensi terrestri (che si formano

soltanto nella fase successsiva, quella terrestre, in cui nelluomo entra lIo).

Quarta figura: sensi diurni, coscienti, di vegliasensi notturni, inconsci, di sonno


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Settima figura: i 12 sensi in relazione alle Gerarchie spirituali.

studio sul tema dei 12 sensi_2004

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