; ; ; ; ; : : f Aiiitfe Besani | : : ;

STUDIJA O KARMI

TEOZOFSKO DRUŠTVO HRVATSKE

ZAGREB 1994-Umnoženo za potrebe dru-Š-tva.

U V O D

Medju mnogim značajnim darovima koje je Teozofsko društvo do­nijelo zapadnom svijetu, naučavanje o Karmi, zajedno sa nau- čavanjem o Reinkarnaciji spada vjerojatno u najvažnije i naj- dragoc jeni j e .Ono usmjerava ljudske misli i želje s područja samovolje i slučajnosti na područje zakona i pravila i prema čovjekovom znanju, podredjuje budućnost njegovoj vlastitoj kontroli.

Osnovnu ideju nauke o Karmi lako je shvatiti, a ona glasi: "Što čovjek sije, to će i žeti!"Primjenom zakona na pojedinosti svakodnevnog života učimo njegovo djelovanje, a njegove sveobuhvatne posljedice, poje­dinca iz mase koji je željan znanja sve više uznemiruju, kako njegovo znanje raste.

Princip na kojem se zasniva ova proizvoljna nauka prirode obično je lako shvatljiv za ljude prosječne inteligencije i obrazovanja. Od samog principa, medjutim, pa do njegove pri­mjene pojavljuju se razne poteškoće, čijem razrješavanju oni koji hoće svladati predmet ovih studija i postati stručnjaci moraju posvetiti puno vremena.

Isto je i sa naukom o Karmi: onaj koji proučava ne može se zadržavati samo na općenitim stvarima, već mora proučiti sva područja IZVORNOG ZAKONA i pokušati ga primijeniti u svim ži­votnim uvjetima, kao i naučiti u kojoj mjeri on sputava čov­jeka a u kojoj mjeri dopušta slobodu.

Treba takodjer naučiti gledati u Karmi jedan općenito važeći ■prirodni zakon i odnositi se prema prirodi, kao prema jednoj cjelini koju samo poslušnošću možemo pobjediti.

2

TEMELJNI PRINCIPI1

Da bi shvatio Karmu, nora onaj koji proučava od početka imati jasne predodžbe o izvjesnim temeljnim principima, jer će u protivnom teško shvatiti i postavljat će beskonačna pitanja na koja nema svrhe odgovarati dok se ne svladaju neki osnovni pojmovi.S tog razloga predavanje počinje ovim prikazom, iako su mnogi čitatelji već upoznati s tim iz prijašnjih izlaganja.

Temeljni pojam na kojem počiva sve kasnije ispravno razumje- vanje Karme je taj, da je to ZAKON vječno stalan, nepromjen­ljiv, koji se nikad ne smije prekršiti i koji je sadržan u prirodi svih stvari.

Gdje ovaj pojam nedostaje dogodi se na primjer, da loše pou­čeni Teozof kaže kako se ne treba uplitati u tudju Karmu. Medjutim, kada i gdje jedan prirodni zakon djeluje, možemo, sudjelovati koliko god je to u našoj moći.Čujemo li koga kako nas uvjerava da se ne treba miješati u zakon sile teže, treba shvatiti da to spada u uvjete s kojima čovjek mora računati, ali svakome stoji na raspolaganju da bilo koju neugodnost i poteškoću koju bi mu to moglo prouzro­čiti izbjegne, suprotstavljajući se drugom silom, podupirući stupom na primjer ono što bi uslijed djelovanja zakona sile teže, ili na drugi način bilo oboreno.

Kad nam je nešto u prirodi tegobno i opterećuje nas, koristi­mo mi svoju inteligenci ju da bismo to promijenili, a nikome ni u snu ne pada na pamet da nam kaže, kako se mi u dato, nama nesimpatično stanje ne trebamo miješati, niti smijemo prilike mijenjati. Uplitati se možemo samo onda ako posjedujemo znanje, hi, naime, prirodnu silu nemožemo uništiti, niti možemo spri­ječiti njeno djelovanje. Posljedice djelovanja te sile možemo, medjutim, neutralizirati i preusmjeriti ako imamo na raspola-

■>J

znanju drugu, dovoljnu snagu.Dakle, iako ova sila radi nas samih nikada neće nimalo slabije djelovati, mi to djelovanje možemo preusmjeriti, odnosno na. neki ga način zaobići, shodno našem podavanju njene prirode i snagama s kojima raspolažemo.

Karma nije ništa svetija od bilo kojeg drugog prirodnog zakona. Svi zakoni prirode su pojavni oblici izražavanja božanske pri­rode i mi živimo i krećemo se u njima, adi oni nisu zapovjedi, nego sile koje prouzrokuju stanje i prilike u kojima živimo i koje djeluju unutar i izvan nas.Mi možemo raspolagati i služiti se njima sve dotle dok ih ra­zumijemo, a koristeći svoju inteligenci ju postajat ćemo sve više njihovi gospodari, sve dok čovjek ne postane natčovjek, a priroda njegov sluga.

ZAKONI: PRIRODNI I OD LJUDI USPOSTAVLJENI

U vezi s ovom materijom često vlada zabuna, jer se prirodni zakoni na zapadu promatraju odvojeno od duhovnih i moralnih zakona, iako su duhovni i moralni zakoni isto tako dio pri­rodnih zakona (kao što je to npr. zakon elektriciteta), bu­dući da su svi zakoni dio prirodnog poretka.Kod gotovo svakog čovjeka, prirodni su zakoni izmiješani sa ljudskim propisima, te nastojimo samovolju ljudskih odredaba i zakonodavstva prenijeti na područje prirodnih zakona.Nauka je zakone koji reguliraju fizičke pojave i fenomene spasila od te samovolje, ali duhovni i moralni svijet nalaze se još uvijek u stanju kaosa i bezakonja.

Preduvjet za naše postojanje nije Božja zapovijest, nego sve- r.risustvo i neodvojivost Božanske prirede. Za sve date morala zakone , ljudima su neophodna raz jnšnj enj a njima nepoznat ili po djedica u moralnom svijetom

4

Neznanju ljudi treba pripisati i to što riječi proroka sma­traju za samovoljne i od njih samih izdano naredbe Božanskog zakonodavca, umjesto da činjenice shvate jednostavno kao pos­ljedice moralnih fenomena na jednom, isto tako uredjenom pod­ručju kao što je fizičko.

u sekundarno-socijalnom smislu zakon je naredba izdanaod strane nekog vlastodašca ili nekog zakonodavnog tijela, moć zakona, u svakom slučaju, ovisi o priznavanju autoriteta zakonodavca.

Izedju Hindusima nailazimo na oba ova pojma: na prirodne i od ljudi uspostavljene zakone . Prema prikazu Manua, kralj je sa- mocLržac kojem se podanici moraju pokoravati. Iznad kralja sto­ji, medjutim, jedan zakon kojem se on mora pokoravati. To je zakon koji djeluje automatski i sadržan je u prirodi svih stva­ri .Nasuprot njegovoj neograničenoj samovlasti, veže kralja naj- vi^i zakon i smrvit će ga, ukoliko ga ovaj ne uvažava. To zna­či - potčin javanje slabih. najveći je i najsudbonosniji neprija­telj kraljeva. Suze slabih, podrivaju temelje prijestolja, a patnje naroda uništavaju vladara.Fizički i nadfizički svijet prožimaju jedan drugi i uzroci pokretanja u jednom prouzrokuju posljedice u drugom.U staroj. Indiji, kao i drugdje, uspostavljali su kralj i nje­govi savjetnici društvene zakone, no to $u bili umjetni a ne prirodni zakoni. Oni su za podanike bili obavezni, a provodi­li su se kažnjavanjem.Umjetni zakoni su promjenljivi - onaj tko ih postavlja može ih — jenjati ili ukidati. Prirodni zakoni su nepromjenljivi — ne mogu se mijenjati niti ukidati i pripadaju samoj prirodi stva- ri. Umjetni zakoni su ograničeni (lokalni), dok su prirodni univerzalni. Zakon protiv kralje, naprimjer, provodi se u poje- ćinim zemljama kamama propisanim od strane pojedinih zakonoda­vaca, na način da se lopovu odsijeca ruka, ili .ga se zatvara a zatvor, ili biva obješen. Izvršenje Kazne ovisi, medjutim, o

pronalaženju počinitelja. Jedna promjenljiva i neprirodna, kazna kojoj čovjek može izmaći, ne stoji očito ni u kakvoj uzročnoj vezi sa zločinom kojeg kažnjava.krirodni zakon ne pozna bazne, medjutim, jedno stanje nepo­grešivo slijedi drugo. Krade li čovjek, postaje i njegova na­rav (priroda) takva i sklonost nepoštenju se povećava, dok nastojanje da se ostane pošten stvara sve veće poteškoće. Posljedica pokazuje svoje djelovanje u svakom slučaju i u svim zemljama, a poznavanje ili nepoznavanje bilo kakvih drugih či­njenica u vezi s ovom materijom ne izaziva nikakvu razliku u posljedicama.Ograničena ili promjenljiva kazna koju čovjek može izhjeći, znak je da se radi o umjetnom, a ne prirodnom zakonu.

Prirodni zakon je posljedica odred jenih stanja i odnosa, te pod ovakvim ili onakvim uvjetima slijede nepogrešivo ovakve ili onakve prilike i stanja. Želimo li izazvati stanje broj 2, moramo proizvesti stanje hroj 1 i tada će bez oklijevanja i kao nepogrešiva posljedica uslijediti ono drugo.Ove posljedice ne mijenjaju se, dakle, same po sebi, nego na­dolaze nova stanja, nastaju drugi uvjeti i odnosi, te tako prijašnje stanje mijenja.Prema zakonu sile teže, naprimjer, teče voda duž nekog strmog kanala, odnosno sve što odozgo dotiče, oticat će nepogrešivo niz padinu. Ovo oticanje može se medjutim spriječiti. Postavimo li prepreku, tada će otpor kojim se prepreka suprotstavlja sili teži, shodno sili gravitacije održavati ravnotežu. Unatoč tome, ostaje na snazi zakon težine i djeluje na prepreku.Prvo stanje naziva se uzrok a novonastalo posljedica i isti uz­rok ima uvijek za posljedicu isto djelovanje, sve dok se ne po­javi neki drugi uzrok.

TEMELJNI ZAKON

Karma je u pravom smislu riječi prirodni zakon: predstavlja zakon univerzalne uzročnosti, odnosno zakon uzroka i poslje­dica. Predstavlja temelj svim posebnim zakonima, svim uzro­cima i djelovanjima.U svim svojim pojavnim oblicima, gledano sa svih strana i u svim svojim dijelovima, to je prirodni zakon. Ne predstavlja nikakav poseban zakon, nego jedan općeniti uvjet, jedan zakon o kojem ovise svi ostali zakoni, koji predstavljaju njegove pojedinačne izražajne forme.U Bhagavad Giti navodi se, da nijedno stvorenje njemu ne može umaći - ni andjeli (devasi), ni ljudi, ni životinje, ni bilj­ke, ni rude - svi se razvijamo unutar ovog sveobuhvatnog za­kona .Sam Logos, utjelovljen u svemiru,'zastupljen je u svakom očito­vanju ovog zakona. Sve dotle dok nešto stoji u vezi i odnosu s materijom i Utjelovljeno je u njoj, nalazi se ono i pod djelo­vanjem karmičkog zakona. Neko stvorenje može izbjeći ovim ili onim njegovim izražajnim i pojavnim oblicima, ili stremiti da ih nadvisi, ali nitko i ništa ne može se 'osloboditi ovog zako­na, sve dotle dok se on očituje.

VJEČNO SAPA

Ovaj univerzalni zakon uzroka i posljedica povezuje sve u jedno, sve što se u jednom pojavnom razdoblju dogadja, povezuje sve jer predstavlja jedan sveopći uzajamni odnos.izajamni i medjusobni odnos medju svim što postoji - to je Karma larma stoga, istovremeno postoji sa pojavom svakog pojedinog svi­jeta. Ona je vječna kao i svemir. Jedno s drugim stoje u odnosu a sve što je unutar postoji uvijek. Nikad ne počinje, nikad ne prestaje. Nestvarno nema postojanja, stvarno nikad nc prestaje

postojati- Ne postoji ništa odijeljeno, ništa izdvojeno, ništa samo za sebe, ništa izvan odnosa- Kanma predstavlja odnos i vezu medju svim što postoji.Očituje se za vrijeme manifestacije pojedinog svijeta i bit će tu skrivena sve dok ga zatičemo, kao i kod njegovog ras­padanja.

U svemiru je sve sadašnjost: sve što je bilo, sve što se sada očituje, sve što će biti, sve što može biti. U životu, odnos­no stvarnosti (postojanju) nalaze se sve mogućnosti kao i sve stvarnosti.Ono što je vanjsko, što se ispoljava, što postoji, što je razvijeno - predstavlja manifestirani svijet.Ono što je takodjer stvarno, iako iznutra, ograničeno, neraz­vijeno i neotkriveno - je nemanifestirani svijet. Ali ono iz­nutra, ne manifestirano, takodjer je stvarno, kao i vanjsko - manifestirano.

Odnos medju stvorenjima, bilo u manifestaciji, bilo izvan manifestacije, predstavlja vječnu Karmu i kako život nikad ne prestaje, ne prestaje ni Karma, već postoji uvijek.

Manifestacijom Logosa stvara se vječni lanac (spoj) - vječni odnos jednog prema drugom i slijed koji se ispoljava kao uz­rok i posljedica.U jednom životu, u svemiru, sve je povezano sa svim, sve je sa svim i prema svemu u odred jenom odnosu i ustrojstva i odnosi slijede jedan za drugim, jedan drugog privlače, jedan s drugim su uzročno povezani prema njihovom slijedu u vremenu, odnosno u pojavnom svijetu.

Mnogi koji proučavaju ovu materiju zastanu nad takvim metafi­zičkim načinom gledanja, medjutim — sve dok ne shvatimo ovaj pojam vječnog postojanja, što predstavlja osnov svega, ne mo­žemo shvatiti ni suštinu stvari- Neprestano ćemo se vrtjeti u '■raga, a iza svakog odgovora stajat će novo pitanje i nepreki-

zašto iza svakog početka.o

- 8 -

Ukoliko ovo želimo izbjeći, moramo marljivo tražiti bit (srž) - sve dok ovaj pojam ne shvatimo tako, da on postane dio nas sa­mih. Tada će nam svemir postati razumljiv, kao i istovremenoat i sveopći uzajamni odnos svih stvari, te kružni slijed uzroka i posljedica.

Kaže se da je VJEČNO kao ocean koji izbacuje svjetove kao va­love. Ocean simbolizira život bez forme, uvijek isti. Valovi kao dijelovi imaju oblike i osobine. Oni se uspinju i padaju, raspršuju se u pjenu a sitne kapljice predstavljaju svjetove u jednom svemiru.Isto tako, možemo uzeti jedan silan vodopad kao što je Niagara, naprimjer. Masa njegove struje je jedno prije nego padne, a tada se dijeli u bezbrojne kapljice, od kojih svaka ponovno zrači svjetlom. Kapi su slične valovima, a duga koju stvaraju predstavlja šaroliki život.Voda je medjutim jedna, dok je kapljica mnogo, kao što je ži­vot jedan, iako je bića mnogo.Bog - očitovan ili neočitovan je (premda različit) jedan isti.Iako očitovanjelii-pokazuje--svojstva, on je neočitovan (nemani - testiran), bez svojstava.

Logos i njegov svemir su jedno, iako on predstavlja jedinstvo, a svemir raznolikost. On je život, a svemir forma.Izvan očitovanja Karma je latentna, skrivena, jer su bića u očitovanom samo pojmovi u neočitovanom. Očitujući se, Karma djeluje tako da su svi dijelovi jednog svijeta, jednog siste­ma, jednog svemira povezani medjusobno, i u odnosu su jedan prema drugom.Nauka objašnjava da se ni jedna kretnja pojedinog dijela ne može održati (izvesti) bez da se sve povuče u sudjelovanje jer svi predstavljaju jedno.veze i odnosi su sveopći i zajedništvo se ne može prekršiti, jer prekršaj jednog znači prekršaj cjelokupnog jedinstva.Nepovredivost prirodnog zakona počiva na njegovoj sveopćoj važnosti. On je univerzalan i prekršaj zakona na jednom mjestu izazvat će opći kaos.

\

- 9 -

S L I J E D

Vidjeli smo da, kao što očitovanje jednog svemira sadrži u seli slijed pojava i fenomena, tako nastaje i općenita i uza­jamna veza - slijed uzroka i posljedica.Svako djelovanje je sa svoje strane jedan uzrok i tako ide dalje "bez kraja, jer razlika izmed ju uzroka i djelovanja nije razlika u prirodi, nego u odnosima. Spone odnosa koje postoje u misli Vječnoga,postaju spone u odnosima izmedju pojava u svijetu koji se očituje.Prije očitovanja nekog svemira, misli o njemu koji će nastati, kao i o odnosima u njemu, nalaze se u Vječnom.

Ono što istovremeno postoji u vječnom Sada, izvan vremena i prostora, pojavljuje se u vremenu i prostoru kao slijed fe­nomena. •Da “bismo razumjeli da je jedan svijet sagradjen iz fenomena, odnosno iz pojava, prisiljeni smo si predstaviti ove fenomene po redu, kako slijede jedan iza drugog.U misli Vječnog oni su, medjutim, uvijek i ne postoji ograni­čenje slijeda i odnosa jednog prema drugom.Samo u nižim svjetovima, gdje se mjerenje vremena vrlo razli­kuju, nailazimo mi na “brojna ograničenja u gušćoj materiji.

Mozart, naprimjer, pripovjeda o stanju svoje svijesti u kojem on jednu glazbenu kompoziciju prima kao jedan jedini dojam (uti­šale),iako bi pri budnoj svijesti ovaj dojam mogao prikazati je­dino kao slijed tonova i nota.Slično je ako promatramo sliku na kojoj je neki krajolik ili bitka - ona će ostaviti na nas cjeloviti dojam. Mrav, medju­tim, koji puže preko slike ne može sagledati cjelinu, nego samo slijed dojmova jednog dijela kojeg on obuhvaća.Usporedbom uspijevamo shvatiti kakav se svemir čini Logosu, a kakav se prikazuje nama: Njemu jedinstveni dojam i potpuna i •savršena cjelina, a nama golemi slijed koji se polagano razotkriva

10

Što su za njega medjuodnosi i spone, sa nas je slijed. Djetinj­stvo, mladost, starost vidimo mi kako slijede jedno za drugim, kao i dan za danom i godinu za godinom, umjesto da ih sagleda­mo kao cjelinu.Ono što je istovremeno i sveopće, za nas su samo male točkice preko kojih pužemo kao mrav preko slike.

Ako se popnemo na brijeg te pogledamo na grad ispod njega, vidjet ćemo kako su kuće povezane blokovima i ulicama. Gledajući, doživljavamo ih kao jednu cjelinu,Sidjemo li, medjutim, u grad, morat ćemo lutati od ulice do ulice i gledati svaku kuću pojedinačno, kako slijede jedna iza druge.Tako je i sa Karmom: mi vidimo pojedinačne odnose, jedne iza drugih, a ne-možemo sagledati slijed odnosa odjedanput jer je naš vidokrug ograničen.Ovakve usporedbe pomažu nam da shvatimo nevidljive stvari, te našoj tromoj sposobnosti predstavljanja služe kao oslonac.

Ove ovo nabrojeno trebalo biram pomoći u proučavanju Karme. Karma je sveobuhvatna i u vezi i odnosu sa svim. Očituje se kao zakon uzroka i posljedica u svakom svijetu, shodno pojava­ma i fenomenima u njemu.

UZROČNOST

U novije vrijeme ovaj pojam se često napada. Huxley, na primjer, tvrdi u "Contemporary Review" da mi poznajemo samo posljedice a ne uzroke. Ako se jedna lopta, nakon što biva udarena od nekog, polirene — po njemu se ne bi moglo tvrditi da je udarac onoga ko­ji je udario prouzrokovao kretanje, nego samo to da je kretnja posljedica udarca.

11

Ovaj krajnji skepticizam dolazi do izražaja kod mnogih velikih ljudi devetnaestog stoljeća. To je bila reakcija i otpor na sklonost lakovjernosti i prihvaćanju mnogo čega nedokazanog u Srednjem vijeku.Otpor je imao svoje dobre strane, ali je bilo i pretjerivanja.

Iako se osjetilima ne može dokazati, pojam uzročnosti nastaje sasvim prirodno u ljudskom razumu. Kad tokom dužeg vremena jedna pojava nepogrešivo slijedi drugu, spajamo ih mi u našem razumu jednu s drugom i kad se jedna dogodi očekujemo drugu.Na taj nam način', činjenica da nakon nezapamćenog broja noći uvijek dolazi dan, daje čvrsto uvjerenje da će sunce sutra opet izaći, kao što se to dogodilo i bezbroj puta prije.

Slijed ne sadržava u sebi nužno i uzrok.Mi ne promatramo ni dan kao uzrok noći, niti noć kao uzrok dana, iako oni nepogrešivo slijede jedan iza drugog.Da bismo shvatili uzrok, trebamo više od nepromjenljivog sli­jeda. Potrebno je da razum uvidi ono što osjetila nisu u sta­nju prepoznati - odnos izmed ju ovih dviju stvari po kojem na­stupanje prvog izaziva pojavu dingog. ‘Ovaj slijed dana i noći nije izazvan ni od jednog ni od dru­gog. Oboje proizlaze iz odnosa Zemlje prema Suncu i taj odnos predstavlja istinski uzrok, koji je kao takav od strane razuma neprepoznat. Sve dotle dok ovaj odnos ostaje nepromijenjen, imat će za posljedicu isto djelovanje.Da bismo razlikovali uzrok od nečeg drugog, mora naš razum utvrditi odnos medju pojavama koji je dovoljan da izazove je­dnu pojavu uz pomoć druge. Jedino tada možemo opravdano govo­riti o uzročnosti.Spojne karike izmedju pojava, koje se nikad ne prekidaju i koje naš razum prepoznaje kao aktivne odnose, jer dovode do pojave drugog fenomena — čim se pojavi prvi, nazivamo uzrokom. To su sjenke uzajamnih odnosa koji egzistiraju u Vječnom, iz­van vremena i prostora i prostiru se kroz život jednog svijeta, gdje postoje uvjeti za njihovu manifestaciju.

Uzročnost je izražajna forma prirode -Logosa - emanacija Vječne Stvarnosti. Gdjegod u Vječnom postoji uzajamni odnos, odnos koji zahtjeva slijed da bi se očitavao - to je uzroč­nost.

PRIRODNI ZAKONI

Slijedeći korak u našem proučavanju je promatranje prirodnih zakona.Kad dospijemo do toga što se smatra prirodnim zakonima, nismo u stanju reći kroz koje područje se oni prostiru.Naučnici su prisiljeni da se, kad prijedju granice realnog, izjašnjavaju sa sve većim oprezom. Uzroci i posljedice koji su unutar našeg područja promatranja neprekidni, ne moraju postojati u drugim područjima;. -Isto tako, dj-elovanja koja se ovdje smatraju nepromjenljivim i stalnim, mogu biti prekinuta usljed nekog uzroka - izvan poznatog u današnjem vremenu, iako, vjerojatno ne i izvan mogućnosti saznanja.

Izmed ju 1850. i 1890. godine nastale su mnoge pozitivne tvr­dnje o dobivanju energije i neuništivosti materije. Tvrdilo se da u svemiru postoji izvjesna zaliha energije koja se ne može ni uvećati ni umanjiti, te da sve energije predstavljaju odredjene oblike ove energije i mogu se pretvarati iz jednog oblika u drugi-Zaliha jedne energije (kao naprimjer topline) može se mije­njati, ali ne i ukupna zaliha energije. Kao što se brojka 20 može načiniti iz 20 jedinica, ili iz 2x10, ili 5x4, ili iz 12+8 itd... - tako je i sa promjenljivim oblicima i ukupnom zalihom - ukupni zbroj mora ostati isti.

- 13

U pogledu materije ustanovljeno je slično - da je neuništiva, odnosno da joj je količina uvijek ista, iako su neki, kao npr.

i tLudwig Buchner, tvrdili da su kemijski elementi nedjeljivi i da će jedan atom ugljika uvijek ostati atom ugljika.Na ova dva primjera počivala je znanost i oni su služili kao temelj materijalizmu. Sada se medjutim došlo do toga da se kemijski elementi rastvaraju, odnosno da su razloživi i da bi sam atom mogao postati jedan vrtlog u zraku, ili možda tek sa­mo jedna rupa bez zraka. Možda postoje atomi, kroz koje prit- ječe energija, te drugi kroz koje energija otiče - otkuda?Kamo?Zar ne bi moglo biti da je fizička materija neopipljiva i da se u zraku može rastvarati? Može li zrak novoj materiji dati život?Tamo gdje je nekad vladala sigurnost, sad je sve puno sumnje i neizvjesnosti.Svaki svijet ima, medjutim, jednu granicu preko koje se "ne prekoračuje".Sapo unutar jednog danog područja možemo .mi. sa sigurnošću govo­riti o nekom prirodnom zakonu.

Što je prirodni zakon? U jednom članku o Hinduizmu u časopisu "Contemporary Review" (Suvremeni pregled), objašnjava doktor J.N. Farquhar, da ako Hindusi žele provesti svoje reforme - moraju odbaciti ideju o Karmi.Isto tako bi se onda moglo reći, da čovjek, ako želi letjeti, mora odbaciti pojam atmosfere. Razumjeti zakon Karme ne znači odreći se djelatnosti, nego poznavati uvjete pod kojima nešto možemo najlakše i najbolje provesti u djelo. Doktor Farquhar, koji je očito podrobno studirao modemi Hinduizam, nije shva­tio naučavan je o Karmi, kako je poučavano u starim svetim ru­kopisima kao i u modernoj nauci.Prirodni zakon ne predstavlja zapovijed, nego samo utvrdjiva- nje uvjeta-

Priroda ne zapovijeda ovo ili ono, ona samo kaže:ovo su odre- djeni uvjeti i gdje oni postoje slijedit će neizostavno takav i takav rezultat.Neznajući ovo - bespomoćni smo i predani na milost vrtlogu, prirodnih sila. Znajući - postajemo stručnjaci i njezine sile služe nam poslušno i voljno.Svaki prirodni zakon je zakon u koji trebamo biti upućeni, a ne zakon prisile. Potrebno je znanje da bismo koristili si­le prirode.

Pod normalnim tlakom kuha voda kod 100°C. To je uvjet.Ako se popnemo na brdo tlak postaje manji. Voda ovdje kuha. na 95°C. Ovdje medjutim, više ne možemo pripremiti dobar čaj jer je voda zakuhala pri temperaturi od 95°C.Zabranjuje li, dakle, priroda priredji vat i dobar čaj na pla­ninskom vrhu? — Nipošto ne! Pod normalnim tlakom kuha voda kod jedne temperature koja je potrebna za pripremu čaja.Smanji li se tlak, treba manjak nadoknaditi dodavanjem vodene pare, dok ne dobijemo potreban tlak.Isto -tako, ako želimo proizvoditi vodu spajanjem kisika i vo-♦dika, potrebna nam je za to odgovarajuća temperatura koja se može dobiti uz pomoć električne iskre. Održavamo li tempera­turu na nuli, ili umjesto kisika uzmemo dušik, nemožemo dobiti vodu. Priroda utvrdjuje uvjete koji omogućavaju dobivanje vode i oni se ne mogu mijenjati. Nama je, dakle, slobodno proizvo­diti vodu, ali moramo ispuniti odred jene uvjete. Bez njih nema vode.Jesmo li stoga sputani ili slobodni? Slobodni samo "ukoliko provodimo uvjete, a vezani s obzirom na rezultat - sve dok uv­jeti nisu jednom provedeni.Pozna li naučnik ove činjenice, moći će se suočiti sa svakom poteškoćom, pronaći će uvjete i način na koji se može postići odredjeni rezultat i bit će siguran da se može pouzdati u željeni uspjeh.

POUKA. ZAKONA

Velika je pouka koju znanost daje današnjoj generaciji.Vjera nas poučava vjekovima, iako više dogmatski nego racio­nalno. Znanost dokazuje da poznavanje uvjeta daje slobodu, te da ih čovjek - ukoliko zna - može savladati. Naučnik pro­matra odred jene posljedice, te ponavlja svoje isprobane po­kuse, tako da sve slučajno, sporedno i što ovdje ne pripada isključuje. Tako polako ali sigurno otkriva od čega se sas­toji jedna stalna (nepromjenljiva) posljedica. Kad jednom postane svjestan činjenica, tad više ne radi sa sumnjom, već pouzdano, bez straha od skretanja, a priroda njegovu nadu nagrad ju je uspjehom.Iz ove pouzdanosti nastaje uzvišeno strpljenje istraživača. Luther Burbank naprimjer, u Kaliforniji uzgaja mil i one sje­menki. Da bi ih posijao, bira tisuće biljaka, združuje sto­tine-nj ih i ide-strpi ji-vo--prema svom cil ju;" Može se pouzdati u prirodne zakone i kad nešto pod je krivo — zna da je zabuna na njegovoj strani, a ne na strani prirode.

Postoji jedan prirodni zakon po kome se sve mase medjusobno privlače. Po tome se svako materijalno tijelo nastoji uvijek gibati prema zemlji.Treba li stoga reći: "Ne mogu se penjati stepenicama! ?"Ne, jer postoje drugi zakoni. Sili koja me drži na zemlji suprotstavljam drugu, nagomilanu u svojim mišićima i pomoću nje podižem svoje tijelo. Netko — čiji mišići su oslabljeni usljed bolesti, mora vjerojatno bespomoćno čekati u prizemlju. Ja, medjutim, ne kršim zakon ako napregnem snagu svojih miši­ća i popnem se stepenicama.

Nepovredivost zakona ne sputava nego- daje slobodu. Ona omogu­ćava napredak znanosti i čini ljudske napore i trud logičnim i razumnim poslom. U jednom svijetu bez zakona bili bi svi na­pori uzaludni, kao i razum. Mi bismo bili divljaci koji drhte pod pesnicom neobične, nerazumljive i strašne sile. Zamislimo jednog kemičara u laboratoriju u kojem je dušik čas stabilan, čas eksplozivan, ili kisik jednom aktivSth, drugi put neakti­van. U jednom svijetu bez zakona ne bismo se usudili dirati tamo gdje neznano što iz odredjene djelatnosti može proisteći. Ovako se ponašamo sigurno i mimo jer znamo da je zakon stalan i nepovrediv.

KANTA NE GUŠI

Karma je, dakle, veliki prirodni zakon sa svim onim. što u se­bi sadrži.Kako se sa sigurnošću možemo kretati u fizičkom svijetu, jer poznajemo njegove zakone, isto se tako slobodno možemo kreta­ti i u mentalnom i moralnom svijetu - jer možemo naučiti nji­hove zakone.S obzirom na svoje moralne i mentalne pogreške, većina ljudi nalaLzi se u sličnom položaju kao oni prethodno opisani, koji se ustežu popeti stepenicama zbog zakona sile teže. Oni sjed­nu bespomoćno govoreći: "To je moja priroda (narav) , ne mogu ništa protiv toga! "Ispravno bi bilo reći da je to ljudska priroda, onakva kakvom ju je čovjek stvorio u prošlosti i ona predstavlja njegovu Karmu. Poznavanjem Karme, medjutim, može čovjek promijeniti svoju prirodu i oblikovati ju za. sutra drugačije nego što iz— gleda danas. Mi se ne nalazimo u kandžama neminovne sudbine keja nam se izvana nameće, nego u svijetu zakona, te prirod­nih sila koje možemo koristiti da bi postigli onakvo stanje stvari kakvo želimo. Znati i htjeti - to je ono što nam treba.

17

Moramo shvatiti da Karma nije sila koja nas guši i koja će nas zdrobiti, nego jedan skup odnosa i uvjeta iz kojih proiz­laze stalni i nepromjenljivi rezultati.

Sve dok čovjek u tome živi bez razumijevanja, sličiti če čov­jeku koga tjera struja rijeke i koga udara svako drvo koje pliva na vodi. Svaki če ga povjetarac otpuhnuti i svaki vrtlog privući. To tada nazivamo neuspjehom, nesrećom ili zlom sudbi­nom. Zakon nas stavlja u položaj da svoj krajnji cilj ostvarimo uspješno i stavlja nam na raspolaganje sile koje možemo koris­titi.

Narav - koja je rezultat naših prethodnih želja, misli i djela, možemo promijeniti i usmjeriti u drugom pravcu. Naša buduća na rav je, isto tako neminovno kao i sadašnja, rezultat odnosa i uvjeta, koje sada promišljeno i s namjerom stvaramo. Jedna pos­lovica kaše da je i navika druga narav, a misli stvaraju naviku

Gdje postoji zakon - ništa nije nemoguće izvesti, a Karma je jamstvo za razvijanje duhovnog i moralnog savršenstva kod lju­di . Ovaj princip treba primjenjivati u praksi - u svakodnevnom, životu ljudi, kao i nastojati uočiti povezanost izmedju vječnih načela i prolaznih đogadjaja - što na neki način čini i religi­ja, ali s malo uspjeha.

Kad čovjek zna za vezu izmedju prljavštine i bolesti, držat će svoje dvorište urednim. Svoje duševno i moralno dvorište ostav­lja on, medjutim, prljavo, jer ne vidi nikakvu vezu izmedju svojih duhovnih i moralnih pogrešaka, te raznih groznih iskustava nakon smrti, kojima mu se religija prijeti.

On dakle ili ne vjeruje prijetnjama ili se nada da če nekim sporazumom sa višim "Autoritetom" izbjeći posljedice. Ni u jednom, ni u drugom slučaju, medjutim, ne česti on svoj put.Sve dok čovjek ne uvidi da je u mentalnom i moralnom svijetu zakon takodjer nepovrediv, kao i u fizičkom, teško se možemo nadati da će se u ovom drugom ponašati isto tako razumno kao u fizičkom.

- 18 -

Kao što znamo, čovjek živi u tri svijeta - fizičkom,osjecajnom i mentalnom i sa svakim dolazi u doticaj preko tijela sagradje- nih od odgovarajuće vrste materije, u kojima djeluje.Prema tome, stvara on u svakom od ovih svjetova - shodno vlada- jućim zakonima i silama odredjene posljedice, koje takodjer potpadaju pod sveobuhvatni zakon Karme.U svakodnevnom životu pri budnoj svijesti stvara čovjek Karmu u ova tri svijeta svojim djelima, željama i mislima. Dok nje­govo fizičko tijelo spava - stvara on Karmu u osjećajnom i men­talnom svijetu, a količina ovdje stečene Karme ovisi o stupnju razvoja koji je dostigao.Možemo se ograničiti na ova tri svijeta, jer prosječni čovjek nije svjestan onoga što je iznad. Nesmijemo, medjutim, zabora­viti da smo slični stablu čiji korjeni se nalaze u višim svje­tovima, a čije grane su razgranate u nižim svjetovima, u koji­ma borave naša smrtna tijela i u kojima se ispoljava naša svi­jest.U svakom od ovih svjetova djeluju zakoni i moraju se prouča­vati svaki za sebe - kao.da je njihovo djelovanje neovisno, kao što svaka nauka proučava zakone koji djeluju unutar nje­govog područja, ali pri tom ne zaboravlja ni širi utjecaj.Tako mora i čovjek dok djeluje u fizičkom, osjećajnom i menta­lnom svijetu, razmišljati o slobodi djelovanja i ograničenjima zakona koji vladaju na njegovom području djelovanja. U svakom od ovih svjetova su zakoni nepovredivi i nepromjenljivi i sva­ki ima svoje djelovanje, iako je konačni rezultat njihovog medjuođnosa jedna djelotvorna sila koja ostaje kad se sve su­protnosti izjednače.

Sve što općenito vrijedi za zakone, vrijedi i za Karmu - veli­ki zakon. Postoji li neki uzrok, slijedi i odredjeni dogadjaj, odnosno posljedica.Odstranimo li uzrok ili ga promijenimo, mijenja se i dogadjaj. Ako se netko napije, naprimjer, može li on reći: "To je moja Karma, da se opijam"'!

- 19 -

Cn se opija jer u njemu postoje odredjene sklonosti, prisustvo lošeg društva, kao i susjedstvo gdje se prodaje piće. Uzmimo da bi on želio prevladati svoju lošu naviku. Poznata su mu tri uvjeta koja ga vode u pijanstvo te može reći: "Nisam do­voljno jak da odolim svojim sklonostima kao i lošem društvu. Izbjegavat ću mjesta gdje se toči alkohol, kao i društvo lju­di koji me navode na piće!"On mijenja dva vanjska uvjeta da bi promijenio ovaj treći - u sebi. Rezultat toga je da se više ne opija. Time ne otklanja svoju Karmu nego se pouzda je u nju. Isto tako ne-možemo sma­trati, da se prijatelj koji mu savjetuje da se kloni lošeg društva, upliće u njegovu Karmu.Ni za jednog čovjeka ne postoji karmička naredba koja ga pri­siljava da se opija. Postoje samo odredjeni uvjeti pod kojima će se on sigurno napiti.Promjena uvjeta, odnosno dodatni napor volje prouzrokuje je­dno novo stanje i na taj način novu posljedicu - dodavanjem umjesto isključivanja. Čovjeku je potpuno slobodno uplitati se u prirodne zakone u.slučaju kad to želi i može. On može spri­ječiti djelovanje jedne sile suprotstavljajući joj drugu.' Naprezanjem mišića može nadvladati silu težu.U tom smislu smije se čovjek uplitati u Karmu i trebao bi to činiti kad god je potrebno pobuniti se protiv odred jenih pos­ljedica. Možda izxax nije najsretnije izabran jer se materija lako može krivo shvatiti.Zakon glasi: ovaj ili ovakav uzrok prouzrokuje ovo ili ovakvo djelovanje i posljedice. Zakon je nepromjenljiv ali se igra pojava neprestano mijenja.Najsilniji od svih -uzroka su ljudska volja i ljudski razum, iako se taj uzrok obično zaobilazi kad ljudi govore o Karmi.Ki smo uzrok jer predstavljamo Božju volju i jedno smo s Bo­gom koji je u našim bićima. Našim neznanjem i djelovanjem kroz grubu materiju ova volja je sputavana, sve dok ju produhovlja- vanjen ne svladamo. Nepromjenljivost Karme ne znači nepromjen- Ijivost posljedica, nego zakona, i to je ono što nas čini slo­bodnim.

I

- 20 -

U svijetu u kojem bi sve ovisilo o slučaju bili bismo zaista robovi. Ali kao što znamo, naša sloboda i sigurnost leži up­ravo u ovom zakonu.U Srednjem vijeku kemičari nisu imali slobodu, nego samo po­sljedice koje su željeli proizvesti i koje su morali prihva­titi kako su dolazile, nepredvidive i često neželjene i na njihovu vlastitu štetu.Posljedica odredjenog pokusa mogao je biti neki korisni rezul­tat ili učinak, ali je isto tako mogao razni jeti u komadiće onoga koji pokus izvodi. Roger Bacon npr. prouzrokovao je takve posljedice koje su ga stajale jednog oka i prsta na ruci i ba­cile ga nekoliko puta bez svijesti na pod njegove sobe.S one strane naše spoznaje mi srno u opasnosti jer nas odredje- ni uzrok koji pokrenemo može uništiti, budući smo u moralnom i mentalnom svijetu često slični Rogeru Baconu. U području na­še spoznaje možemo se kretati slobodno i sigurno, kao što se dobro obučeni kemičar u današnje vrijeme kreće po svom labo­ratoriju.Za sva tri svijeta u kojima živimo vrijedi činjenica da što više znamo, to više možemo predvidjeti i kontrolirati. Budući da je zakon nepovrediv i nepromjenljiv, znanje je uvjet za slobodu.Istražujemo, dakle, Karmu i koristimo znanje da bismo mogli voditi svoj život.Mnogi kažu: "Ah, koliko bih želio da sam dobar! "S druge strane, .medjutim, ne poduzimaju ništa da bi stvorili uzroke koji će ih dovesti do toga da svoju tvrdnju mogu i do­kazati, slično kemičaru koji želi dobiti vodu bez stvaranja (osiguravanja) uvjeta koji su za to potrebni.

Isto tako, nesmijemo zaboraviti da svaka sila djeluje na svoj na.čin i u svojem pravcu, i kad izvjestan broj sila djeluje na odredjcnu točku, rezultat tog djelovanja je jedna rezultantna sila.Kao što smo za vrijeme našeg školovanja učili konstruirati .paralelogram sila i na taj način pronaći rezultantu njihovog

21

djelovanja, tako bismo trebali pomoću Karme naučiti razumjeti sukob sila, kao i njihovo zajedničko djelovanje.

Često čujemo ljude kako se pitaju zašto neki dobar čovjek nema uspjeha u poslu, dok drugi, koji je loš, ima uspjeha.Izmedju dobrote i stjecanja novca ne postoji, medjutim, nikak­va uzročna veza.Isto bismo tako mogli reći: "Ja sam dobar čovjek, zašto ne mogu letjeti?"Dobrota ne osigurava mogućnost letenja, a još manje mogućnost sticanja novca.Tennyson se u svojoj pjesmi "Nagrade" dotiče velikog zaklona, kad objašnjava da nagrada za vrlinu nije ni "prah", ni mir, ni zadovoljstvo, već divota besmrtnosti.Vrlina je sama sebi plaća, u punom smislu riječi. Ako smo is­tinoljubivi, naša će nagrada biti da i naša narav postaje is­tinoljubiva, a tako je to sa svakom vrlinom.Karmičke posljedice mogu biti jedino onakve kakvi su njihovi uzroci — u njima nema samovolje kao kod ljudskog nagradjivanja.

SHVATI ISTINIT

Očlkuda ljudima osjećaj da bi dobrota u životu morala biti praćena uspjehom? .Pobijediti zabludu i postići uspjeh možemo jedino tako da shvatimo istinu koja će biti podloga za naš uspjeh, te nas učiniti sposobnim za život i daljnji napredak.U prethodnom slučaju istina je slijedeća:"Ako čovjek živi u skladu sa Božanskim zakonom, onda je sre­ća posljedica jednog takvog harmoničnog odnosa."Zabluda se sastoji u tome da se ovozemaljski uspjeh poisto­vjećuje sa srećom, kao i da se zaboravlja na utjecaj '/remena.

Metko se, naprimjer, posveti trgovini i odluči svoj posao oba­vljati pošteno i ne varati druge- On, medjutim, vidi da ga pre­stižu drugi - nesavjesni, koji ne drže do časti i poštenja.Ako je slab, uplašit će se i slijediti njibov primjer. Ako je jak, reći će: "Radit ću u skladu s Božjom voljom, što takodjer može predstavljati ovozemaljski uspjeh!"Posljedica toga je unutrašnji mir i sreća, ali ne i gore spo­menuti prestiž. Tokom vremena, medjutim, dobije on na povjere­nju, ono što je izgubio u novcu, dok se kod čovjeka koji dru­ge vara, ta sklonost još povećava i on gubi svako povjerenje.U jednom društvenom uredjenju gdje postoje natjecanja i kon­kurentske borbe, postižu se trenutačni uspjesi usljed nedosta­tka savjesnosti.U uredjenju u kojem vlada kooperacija, odnosno medjusobna su­radnja, savjesnost će sama sebe isplatiti.Davanje niskih nadnica radnicima koji su to prisiljeni prihva­titi zbog teškog ekonomskog položaja, može pojedine poslodavce dovesti do uspjeha. Za čovjeka koji pristojno plaća svoje rad­nike može izgledati, da je u toj trci za blagostanjem pregažen. Njegovi radnici će, medjutim, raditi bolje i budućnost će mu donijeti sretnu žetvu, jer je takvo sjeme i sijao.Mi se moramo opredjeliti za jedan cilj u životu, sa svim nje­govim posljedicama, a nagradu za dobrotu ne smijemo tražiti u novcu, niti smatrati nepravdom ako ga nemamo.Jednu poučnu priču ispričao je neki čovjek iz Indije. Radi se o čovjeku koji je drugom učinio nepravdu. Ovaj povrijedjeni zatražio je zadovoljštinu, obrativši se kralju. Pošto mu je dozvoljeno da sam odredi Kamu, on je zamolio kralja da njego­vog neprijatelja učini bogatim. Upitan za razlog ovako čudne odluke, odgovorio je srdito:"Bogatstvo i ovozemaljsko blagostanje pružaju pojedincu mnogo više prilika da čini nepravdu, što nakon smrti prouzrokuje proživi javan je ozbiljnih patnji. Često su lagodni materijalni uvjeti žestoki neprijatelji kreposti, a ono što se smatra "dobrom Karmom", često je po svojim posljedicama čista suprot­nost tome. Meki se ljudi u nesreći dobro snalaze, dok u sreći

- 22 -

- 23

dospijevaju na Icrivi put i daju se zarii jeti svjetovnim užicima.

Razmotrimo sada kako čovjek utječe na svoju okolinu, odnosno naučno rečeno, kako organizam djeluje na svoju okolinu i kako ona reagira.Čovjek djeluje na svoju okolinu na bezbroj načina, a oni se mogu svrstati u tri oblika izražavanja: voljom, mislima i dje­lima.Razvijeni čovjek u stanju je koncentrirati, odnosno združiti svoju energiju, da bi prouzrokovao odredjeno djelovanje ili učinak.Ova koncentracija, ovo skupljanje njegove energije u jednu je­dinu silu, koja u njemu miruje kao privezani konj i koja je spremna pojuriti - je volja. Ona predstavlja unutrašnju kon­centraciju i jedan oi tri načina samo izražavan ja.Stvari koje prouzrokuju radost ili tugu, izazivaju u živih bića odredjenu energiju, i tu energiju koja je potaknuta (izaz­vana) vanjskim stvarima nazivamo njihovim željama, bilo da se radi o energiji privlačenja ili odbijanja. Tek onda kad je us­mjerena ka jednom ođredjenom cilju, možemo ovu - za izlazak spremnu energiju nazvati voljom.Ova volja predstavlja izražaj i manifestaciju višeg Ja, a ne osobnosti, i ono odredjuje koji smjer ili cilj treba postići, oslanjajući se na prethodna iskustva.U ljudskom svijetu želje predstavljaju važan uzrok Karme i razlog su mnogim poteškoćama. Na višem stupnju razvoja volja predstavlja najsnažniji karmički uzrok i kad čovjek uspije svo­je želje preinačiti u volju, "svlada on svoju sudbinu".

kisli spadaju u oblik izražavanja Ega pomoću kojeg on opaža vanjski svijet - to je aspekt spoznaje. Tako stečeno znanje, te djelovanje Ega prema tom znanju nazivamo misli.Ovaj slijed, odnosno ponavljanje važan je faktor za Karmu jer djeluje stvaralački i kao što znamo izgradjuje karakter.

- 24

f

Način izražavanja koji neposredno djeluje na okolinu, odnosno energija koja iz Ega izlazi prema vani predstavlja djelatnost.To je zapravo djelovanje Ega na okolni svijet.Snagu skupljanja energije u jednu zajedničku nazivamo voljom. Sposobnost opažanja vanjskog svijeta nazivamo spoznajom, a sposobnost utjecanja na vanjski svijet nazivamo djelatnošću.

Iza svake djelatnosti slijedi nepogrešivo odredjeni učinak ili povratna djelatnost od strane vanjskog svijeta - Karma. Unutrašnji uzrok ove povratne djelatnosti je volja, način njenog djelovanja ovisi o spoznaji, a ono što ju neposredno izaziva je djelovanje. Ovo troje čine "tri niti od kojih se ispreda karmičko uže", odnosno tri Parke ili Boginje sudbine.

"Bog stvori čovjeka na svoju sliku i priliku" - kaže jedan hebrejski sveti rukopis, i pojam "Trojstva" u svim većim reli­gijama simbolizira tri izražajne forme, tri aspekta Božanske svi­jesti preslikana na područje (trojstvo) ljudske svijesti.Kod prvog Logosa (kako ga Teozofi nazivaju) - Kahadeve ili oca kršćana, "prevladavala: -je-vol ja. On je objavljivao moć suvereni­teta - vrhovne Božanske vladavine, Zakon na kojem je izgradjen Svemir.Drugi Logos — Vishun ili sin, je mudrost.On je sila koja sve sadrži i sve prožima i pomoću koje se Sve­mir održava.Treći logos — Brahma ili Sveti duh je djelotvorni agent, odnos­no stvaralačka snaga pomoću koje se Svemir manifestira.U Božanskoj ili ljudskoj svijesti ne postoji ništa što nije

♦zastupljeno u nekom od ova tri vida manifestacije.

Isto tako, i materija ima tri temeljna svojstva,a svako odgo­vara jednom od .ovih oblika svijesti. Bez njih se ona ne bi mogla očitovati, kao što se ni svijest ne bi mogla manifesti­rati bez svoja tri izražajna oblika.Da. bi mogla egzistirati, materija posjeduje svojstvo inercije.To je zakon postojanosti (tamas) i on je osnova stabilnosti.

“I

J

i

Ovo svojstvo odgovara volji i na nju reagira.Drugo svojstvo je pokretnost materije. To je zakon kretanja (rajas). Ovo svojstvo sposobnosti kretanja odgovara djelat­nosti .Treće svojstvo naziva se ritmom. To je zakon sklada ili har­monije (sattva), koji izravnava i uskladjuje kretanje i bez kojeg bi ono bilo kaotično i razarajuće i predstavijalo bi nemir. Ovo svojstvo odgovara spoznaji.Yoga-sistem koji sve promatra sa stajališta svijesti, naziva ovo svojstvo ritma "mogućnošću raspoznavanja", sa svrhom da materija bude prepoznata od strane duha, da bi mogla biti upoznata.

Naš svijet sačinjava sve ono što se nalazi u našoj svijesti i što utječe na okolinu, kao i sva okolina na koju utječemo.Naš odnos i povezanost izmed ju naše svijesti i okoline je na­ša Karma. Pomoću spomenuta tri oblika svijesti stvaramo mi našu vlastitu sudbinu, našu vlastitu Karmu.Ovim posebnim, osobnim odnosima stvaramo mi sveopći odnos iz­med ju Ega i okoline.U masi iz koje se želimo izdvojiti i uzdići, svaki pojedinač­ni odnos postaje sveopći i sve dotle dok traje očitovanje, ne možemo izići iz ovog kruga sveopće povezanosti i uzajamnih odnosa.Ovo raščlanjivanje sveopćeg, te ponovno ujedinjavanje posebnog u sveopće čine vječnu suštinu svijeta. To je put izlaska radi skupljanja iskustava, te put povratka sa stečenim iskustvom.To je veliki kotač razvoja, koji promatran sa stajališta mate­rije izgleda tako nemilosrdan. Promatran sa stajališta Zakona izgleda on, medjutim, sasvim drugačije i život ne predstavlja "vapaj", nego "pjesmu".

- 26

PARALELNA SVOJSTVA

Razlikujemo, dakle, tri duhovna faktora i tri odgovarajuća svoj­stva materije pomoću kojih stvaramo Karmu. Da bismo mogli uprav ljati svojom sudbinom moramo ih naučiti razumjeti i dobro upoz­nati. Proučavati ih možemo odred j enim redoslijedom, ali je iz više razloga bolje prvo razmotriti presudne faktore, jer je u njima sadržana moć znanja i izbora.Naše želje možemo mijenjati služeći se mislima, ali misli teš­ko možemo mijenjati, iako nam često uspjeva da ih uz pomoć že­lja obojimo.Svaka radnja prouzrokovana je, na kraju krajeva, mislima.Na najnižem stupnju barbarstva, kao i kod tek rodjenog djete­ta, povod djelatnosti je uvijek odredjeno privlačenje ili od­bijanje. Gotovo istovremeno sa pomisli na nešto odbijajuće, javlja se i želja da se to izbjegne. I obratno, ako nam je ne­što prouzrokovalo radost ostaje sjećanje na to, čovjek žudi za tim i nastoji to opet postići.Ovo troje je dakle, nerazdvojivo jer ne postoji radnja kojoj ne prethodi misao ili želja. Odred jena radnja, odnosno djelo­vanje predstavlja vanjsku manifestaciju nevidljivih misli i želja, a njeno izvodjenje rad ja opet nove misli i nove želje, predstavljajući krug u kojem se čovjek neprestano vrti.

MISAO - KAO GRADITELJ

Misao dakle, djeluje na materiju. Svaka promjena u svijesti praćena je očredjenim vibracijama u materiji i slične promje­ne koje se često ponavljaju, Izazivaju i slične vibracije.Ove vibracije najjače su u nama najbližoj materiji - a to je ‘naše vlastito mentalno tijelo.

- 27 -

Ponavljanjem pojedinih misli, ponavljamo mi i odred, j ene vi­bracije, i baš zato što je za pojedinu materiju lakše zavibrirati na ovaj, a ne na neki drugi način, ponavljamo mi često odredjene misli, a što ih češće ponavljamo, to sprem­nije su odgovarajuće vibracije.Nakon izvjesnog vremena i nakon puno ponavljanja nastaje u našem mentalnom tijelu odredjena sklonost ka ponavljanju ove vrste vibracija. Kad se to dogodi - vibracije u materiji i misli u našoj svijesti postaju nerazdvojivo vezane i misao se u svijesti pojavljuje automatski - bez ikakve prethodne aktivnosti od strane svijesti.Iz toga slijedi da, ako o nečem razmišljamo - npr. o nekoj vrlini, osjećaju ili želji i zaključimo da bismo tu vrlinu željeli posjedovati ili njegovati odredjene osjećaje, mi po­činjemo polako stvarati misaonu naviku.Razmišljamo li o tome hotimično svakog jutra, uskoro ćemo ustanoviti da misao u misaonom aparatu nastaje sama od sebe, odnosno kroz prethodno spomenuto automatsko djelovanje mate­ri je -Ustrajemo li u našim misaonim formama, izgradit ćemo jednu čvrstu naviku koja se može promijeniti samo dugotrajnim pos­tupkom jer nas misao radi otpora volje povlači unazad.Mnogi-su vjerojatno otkrili kako nemogu zaspati bez mučnih misli kojih, bi se željeli riješiti, ali im se ipak nevoljko vraćaju.

Isto tako, njeguje li čovjek naviku čestitosti i poštenja, tada će on automatski pošteno i djelovati. Nadje li se u prilici da učini nešto nepošteno, njegova navika i osjećaj za pravdu uvijek će ga snažno vući od toga. To se kod lopova ne dogadja, jer on za razliku od nas nije svladao, odnosno ne posjeduje naviku ispravnog djelovanja, te stoga i ne žali radi onog što je počinio.

- 28

Ustrajnošću čovjek jača pozitivnu mentalnu naviku, sve dok ne postane jača od bilo kojeg suprotnog utjecaja.Čovjek postaje p.ouzdan, više nemože krasti niti lagatijer posjeduje postojanu - nepokolebljivu vrlinu koju je u se­bi izgradio.

Mislima, dakle možemo kod sebe izgraditi svaku željenu naviku. Nema vrline koju na ovakav način ne bismo mogli postići.Sile prirode djeluju s nama kad ih naučimo razumno primjenji­vati i koristiti da naum služe.Onaj tko ljubi svoju ženu, muža ili dijete otkrit će, da to kod osoba koje osjećaju ljubav izaziva sreću.Proširimo li taj krug ljubavi, rezultat će biti i jedan širi osjećaj sreće.Tko ovo uvidi i tko drugima želi sreću, taj će nastojati is­koristiti ljubav prema drugima, te će svoj krug proširiti što dalje, sve dok se s ljubavlju ne bude odnosio prema svakom ko­ga sretne. Na taj ćemo način svladati naviku ljubavi i jedan osjećaj pretvoriti u vrlimi - jer vrlina zapravo predstavlja jedan plemenit, općenit i stalan osjećaj.

Sve potpada pod utjecaj zakona, što znači da čovjek ne može postići nikakve mentalne sposobnosti niti moralne vrline ako samo sjedi i ništa ne poduzima. Uspjeh možemo postići samo pojačanim i ustrajnim misaonim radom. Pomoću misli možemo iz­graditi svoju mentalnu i moralnu prirodu, na način da snagom svojih misli stvaramo sebe onakvim kakvi bismo željeli biti.Moramo ustrajno razmišljati o nečemu što želimo postići i to ćemo sigurno uspjeti, odnosno vrlo brzo izgradit ćemo svoj karakter.U prošlosti smo izgradjivali karakter s kojim smo rodjeni, a sada gradimo ovaj s kojim ćemo umrijeti i s kojim se ponovno vraćamo. To je Karma. Svatko se radja s odred.jenio karakterom, a karakter je najva.žniji dio Karme.

- 29

Muslimani imaju običaj reći: "Svatko se radja sa svojom sud­binom oko vrata" . To znači da čovjekova sudbina ovisi najve­ćim dijelom o njegovom karakteru.Čovjek čvrstog karaktera može se održati i u najnepovoljni- jim okolnostima, kao i svladati najteže prepreke. Za razliku od toga, čovjek slabog karaktera zakazat će i kod najEianje poteškoće.

VJEŽBE MEDITACIJE

Čitava teorija meditacije zasniva se na ovom Zakonu, jer meditacija predstavlja jedno proEiišljeno i ustrajno razmiš­ljanje usmjereno na neki odred jeni predmet, i kao takva predstavlja snažan karmički uzrok.Njome Čovjek, koristeći znanje i misli da bi promijenio ka­rakter, može postići željeni rezultat.Ako smo rod jeni kao kukavice, možemo se zamišljati hrabrima, ako smo .rodjeni nepošteni, možemo se zamišljati poštenima ili ako smo rod jeni neiskreni, možemo u mislima željeti da budemo istinoljubivi.Moramo imati povjerenja u sebe i u zakon.Osim toga, nesmijemo zaboraviti još jednu stvar. Konkretna niisao nalazi svoje ostvarenje tek u djelatnosti. Ne provodi li čovjek misli u djelo, povratni učinak je njihovo slablje­nje. Mora uslijediti pojačana djelatnost u smjeru konkretnih misli, inače će napredak biti spor.

- 30 -

Pokušajmo si sada predočiti slijedeće: Karakter s kojim smo rodjeni u velikoj mjeri utječe na našu buduću sudbinu, jer on odred ju je pravac našeg djelovanja u ovom životu.Našim mislima, medjutim, kao i djelima koja se temelje na nji­ma možemo mi taj karakter promijeniti, ukloniti njegove slabos­ti i greške, a dobre osobine i pojedine sposobnosti ojačati. Čovjek se rad ja s odred j enim karakterom, ali ga može mijenja­ti. Znanje nas usmjerava kako ćemo to činiti, ali svatko za sebe mora sam ovo znanje primjenjivati u praksi.

VOUA I ZELJE

Potrebno je još objasnili i djelovanje želja.Volja predstavlja energiju koja nas potiče na djelovanje.Kad ona biva prevladana usljed vanjskih utjecaja, tada to nazivamo nižom izražajnom formom, odnosno željom ili žudnjom - kao što misao predstavlja niži aspekt spoznaje.Kad se čovjek nad je pred predmetom koji mu pruža radost i posegne za njim bez razmišljanja, na to ga navodi želja.Ako se suzdrži govoreći; "Ne mogu si to sad priuštiti jer imam drugih obaveza i dužnosti", tada je prevladala volja.Kada je ova energija našeg Ja kontrolirana i vod jena razumom - tada je to volja. Ako je, medjutim, neobuzdana i upravljana od strane vanjskih poticaja - tada je to želja.Žudnje i želje nastaju u nama spontano - nešto hoćemo rado i obrnuto, nešto ne volimo ili ne želimo. Naša sklonost ka ne­čemu, ili naša odbojnost nisu pod kontrolom ni volje ni razu­ma. Kada ih želimo opravdati, koristimo mi sve svoje snage. da bi to učinili, ali moramo ■ shvatiti da su to početne i nerazum­ne reakcije i da one prethode mislima. To, medjutim, nimalo ne utječe na našu mogućnost njihovog svladavanja i preinače, van ja iako se to ne dogadja odjedanput.

- 31

Uzmimo naprimjer fizički okus. Ponudimo li djetetu maslinu konzerviranu u soli, on će to vjerojatno s gnušanjem odbiti. Pošto posvuda vlada moda i rasprostranjeno je mišljenje da su ovakve masline ukusne - nakon kratkog vremena počinju ih

isvi rado jesti. Odbojnost se pretvorila u sklonost.Na koji način je došlo do promjene u ukusu? Djelovanjem volje koja je upravljana od strane razuma.

OVLADAVANJE ŽELJAMA

Naše želje možemo mijenjati uz pomoć misli.Želje s kojima smo rodjeni mogu biti dobre, loše ili osrednoe prirode i u prvim danima djetinjstva obično slabo na njih ut­ječemo.Jednog dana, medjutim, shvatimo da su neke želje korisne, dok druge nisu, te da su neke čak i štetne. Tako počinjemo stvara­ti u sebi mentalnu sliku onih želja koje bi mogle biti koris­ne i plemenite i svjesno ih počinjemo izgradjivati snagom na­ših misli.Otkrivamo da pojedine fizičke želje koje nemožemo svladati i koje nas privlače svojim dražima kao što su npr. prekomjerno uživanje u jelu, alkoholnim pićima ili zastranjivanja u spol­nom životu mogu prouzrokovati razne bolesti. Kao posljedice se javljaju prekomjerno debi janje, rastro jencst živaca i pre­rana iscrpljenost.Tada odlučujemo ne popuštati više takvim željama. "Uzdama ra­zuma" pokušavamo zauzdati naša osjetila i čvrstom namjerom ih nastojimo savladati, iako nam se otimaju. Sliku pijanice ili izmozdenog razvratnika nastojimo potisnuti iz sebe, nastojeći pobijediti svoju sklonost ka odredjenim uzrocima koji su od nas napravili to što jesno.

32 -

Tako je isto i sa ostalim željama. Podržavat ćemo one koje nas oplemenjuju i pomažu nam da se duhovno uzdignemo, a boriti se protiv onih koje uništavaju naše tijelo i duh.Ponekad se nećemo moći oduprijeti, ali bez obzira na ta ponov­na vraćanja moramo ustrajati. Popuštat ćemo našim željama i tek kasnije ćemo se sjetiti da smo odlučili biti ustrajni i izdr­žljivi.S vremenom će nam, medjutim, uspjeti da se, čim se želja poja­vi, sjetimo svoje čvrste odluke. To će biti vrijeme naše borbe naša KURTJESHETRA - i nekad ćemo pobijediti a nekada izgubiti. Izdržimo li i budemo li ustrajni neuspjeha će biti sve manje, dok konačno zauvijek ne prevladamo ovaj oblik želje.Pobijedit ćemo jer smo radili u skladu sa Zakonom.

VAŽNE NAPOMENE

1. ljude koji se bave ovom materijom uznemiruje činjenica što noću često sanjaju da su podlegli odred jenom iskušenju ili da su privučeni nekom željom za koju su odavno smatrali da je pobijedjena.Znanje će nam pomoći da se riješimo ovog nemira. Čovjek se za vrijeme sna nalazi u svom astralnom tijelu i neka želja koja je preslaba da bi izazvala vibracije u fizičkoj ma­teriji, prouzrokuje vibracije astralne materije. Opire li se onaj koji sanja, želja ubrzo nestaje.Ovdje se zapravo radi o preostaloj materiji astralnog ti­jela, koja je prije bila korištena prilikom ispoljavanja odredjenih želja i požuda. Ona je sada,usljed dugotrajnog nekorištenja, u procesu raspadanja. Prolazna forma neke želje može ju povremeno oživjeti i prouzrokovati umjetne vibracije. To se može dogoditi dok čovjek spava, ali i u budnom stanju. Pošto je riječ o lažnoj uzbuni, treba ju

- 33

jednostavno potisnuti od sebe i vibracije će prestati.

2. Onaj tko je odlučio ovladati svojim željama nesmije ni mis­lima ostaviti previše slobode, jer će ih misli ponovno stva­rati. Misli će buditi i oživljavati želje, te poticati čov­jeka na djelatnost.Za čovjeka koji se suzdržava od nekih radnji, ali si u mis­lima daje oduška Shri Krishna kaže: "Svaki licemjer naj­više vara zapravo samog sebe" .Želje nemožemo svladati ako ih pothranjujemo mislima. Fizič­kim potiskivanjem, a pothranjivanjem u mislima samo ih jača­mo. Bolje je ne boriti se protiv njih, nego im se jednosta­vno -uklanjati. Ead nastanu moramo svoj duh usmjeriti na ne­što drugo (neku knjigu npr), odnosno nešto vrednije što nam u tom času privuče pažnju. Bori li se čovjek protiv čega lo­šeg on je u svojim mislima zaokupljen time, te to što je loše pothranjuje i jača. Zna li pak, da bi se u ' ođredjenoj situaciji mogla pojaviti neka želja, mora uvijek biti spre­man da svoje zanimanje usmjeri na nešto drugo.. Na takav na­čin želju ne pothranjujemo ni djelima ni mislima i ona mora nestati.

Nesmijemo nikada zaboraviti da stvari, predmeti ili bića za- vrjedjuju našu pažnju i privlače nas jer se u njima nalazi Bog. "Ništa pokretno ili nepokretno nemože opstati bez njegovog pri­sustva" !Na odredjenom stupnju razvoja ovo privlačenje pomaže naš napre­dak, i tek kasnije ćemo neke stvari prevladati.Kad se dijete igra lutkom to je dobro, jer kod njega sazrijeva majčinska ljubav. Jedna odrasla žena koja se igra lutkom za- vrjedjuje, medjutim, naše sažaljenje.Predmeti naših želja izazivaju u nama osjećaje koji potpomažu naš razvoj i potiču nas na djelovanje. Prestaju biti potrebni onda kad ih prerartemo, a kad nam više nisu potrebni postaju za nas pogubni. Što ovo znači za Karmu nije potrebno ni objaš­njavati.

- 34

Našim željama stvaramo odredjene prilike i okolnosti, koje opet privlače predmete naših želja koji se u takvim okolnos­tima nalaze, te tako putem želja utječemo i na buduće okol­nosti u kojima ćemo boraviti kao i osobine koje ćemo steći.Njeguje li čovjek samo čiste želje, odbacujući ono što nije korisno, osigurava si time buduće prilike u kojima će moći pomagati svojim bližnjima, kao i osobine koje će mu omogućiti siguran uspjeh i napredak.

POSLJEDICE NAŠEG DJELOVANJA

Potrebno je još razmotriti utjecaj naših djela na Karmu.Kao što je već. spomenuto - djelovanje predstavlja treći as­pekt, odnosno treću izražajnu formu našeg Ega.Naše djelovanje, odnosno način na koji utječemo na svoju oko­linu predstavlja treću nit našeg karmičkog užeta i sigurno najmanje važnu.Kako nastaju naše misli i želje, izazivajući vibracije u men­talnoj i astralnoj materiji koja nas okružuje, ili stvarajući posebne misaone forme i forme želja, nastaju i odgovarajuće radnje, dajući" našem djelovanju u vanjskom svijetu formu i oblik.

U trenutku kad nastaje, utječe odredjena radnja na stvari i ljude oko nas, te ovisno o slučaju predstavlja djelovanje našeg organizma na okolinu, ili povratno djelovanje okoline na nas.Povratno djelovanje naših misli je kao što smo vidjeli, u izgradnji našeg karaktera i odredjenih sposobnosti. Dobrim željama stvaramo si priliku Za postizanje moći - utjecaja, a .naša dj.ela rezultiraju u ovome što nas okružuje.

- 35

To su odnosi i prilike u kojima se nalazimo, te prijatelji i neprijatelji koji nas okružuju.Rezultat ili izvor jednog dijela našeg djelovanja u prošlos­ti je i naše fizičko tijelo, sastavljeno od strane elementar­nog duha.Ono predstavlja odgovor prirode na dio naših sposobnosti iz prošlosti, koje su mogle na ovakav način hiti prikazane u materiji. Priroda ovdje predstavlja moćnog andjela Karme - od­nosno suca pravde koji je vjerno zahilježio prošlost.

Dva dijela Karme donosimo mi sa sohom prilikom rodjenja - to je priroda naših misli i priroda naših želja. To su sklonos­ti koje smo stekli u davnoj prošlosti.U trećem dijelu Karme se radjamo, To je .onaj dio koji ograni­čava našu sposobnost vlastitog izražavanja. Naše djelovanje prema vanjskom svijetu u prošlosti sada povratno djeluje na nas u obliku ograničenja na koja nailazimo, te naše okoline i našeg fizičkog tijela.Podrobnim studijem naših prošlih djela, te usporedjivanjem sa sadašnjim prilikama i okolnostima mogli, bi, jasni je shvatiti nc ke pojedinosti koje nam sada nisu poznate, Mnogo o tome pisano je u svetim spisima Budista i Hindusa koji se temelje na paž­ljivom i točnom promatranju uzroka i posljedica.Mi ćemo se danas zadovoljiti nekima od potvrdjenih i općenito važećih činjenica, a to su: "Svaka okrutnost prema bespomoć­nima - okrutnost roditelja i odgajatelja prema djeci, okrut­nost inkvizitora prema onima za koje su smatrali da su krivo­vjerci, okrutnost ljudi prema životinjama i provodjenje poku­sa na živim životinjama - vraća se počiniocima u obliku fizič­ke nakaznosti". Vrsta i težina nakaznosti ovisi o prirodi i obimu okrutnosti.

- 36 -

SAVRŠENA PRAVEDNOST

Za fizičke patnje koje smo drugima nanijeli slijede i nas fizičke muke, jer K a m a predstavlja ponovno uspostavljanje poremećene ravnoteže. Razlog koji nas je potakao na neko djelo ne mijenja puno stvar, kao što ni činjenica da je net­ko spasio dijete iz vatre neće utjecati na ublažavanje ope­kotina spasioca.Ako je povod za neko djelo bio dobar i plemenit, bez obzira na to koliko je ono bilo loše izvedeno (primjer inkvizitora koji su željeli spašavati duše od paklenskih muka ili vrše­nje pokusa na živim životinjama u svrhu zaštite čovjeka od bolesti), to se tada odražava na karakteru. Zato se dogadja da med ju osakaćenim ljudima srećemo i one blagog i strplji­vog karaktera. To pokazuje da su oni u svom prošlom životu nastojali pravilno rasudjivati ali su krivo činili."Andjeli pravde" uvijek su dosljedni i budući je ljubav bila krivo usmjerena a želja za pomoć praćena nasiljem, izvršite­lji zaslužuju "osakaćeno" tijelo.Žudnja za vlašću i nedostatak suosjećanja za druge, povezani s nasiljem koje drugom prouzrokuje bol povlače isto tako po­sebne mentalne i osjećajne poremećaje i posljedice.Ima slučajeva da ljudi, umjesto za okajavaju počinjena zla dje­la u prošlosti, još pogoršaju svoju Karmu novim zločinima i to baš u životu u kojem ih je stigla Karma koju treba izdrža­ti za već počinjena djela te vrste u prošlosti.

Urodjene ili nasljedne bolesti takodjer predstavljaju povrat­no djelovanje naših zlodjela u prošlosti. Pijanac iz nekog od prošlih života rodit će se u porodici gdje je ovisnost o alkoholu ostavila duševne bolesti, epilepsiju i slično. Razvratnik će biti rodjcn u porodici opterećenoj spolnim boles- t ima.

37

Loče nasljedje takodjer je posljedica nepoštenih dijela u prošlosti.

Često moralna priroda nekog čovjeka koji još snosi tešim kaz­nu za svoja djela u prošlosti pokazuje da se očistio od zla, iako fizičke posljedice još ostaju. Prevladano nezadovoljstvo i strpljivo podnošenje sudbine pokazuje nam da je zlo iza tog čovjeka i da će uspjeti, iako posljedice još mora snositi. Jedan u borbi teško ranjeni vojnik može ostatak života pro­vesti kao bogalj, pa ipak osjećajgubitka udova i bolovi ne traju tako dugo, jer pokazuju da je on slavno ispunio svoju dužnost prema domovini.Nj. oni koji pobjeđjuju u velikim bitkama nebi trebali previ­še žaliti za osakaćenim tijelom i onim što je izgubljeno, jer ono zapravo pokazuje ono što je prošlo. To je obilježje stečeno u sukobu sa zlom koje je prevladano i treba ga strp­ljivo podnositi, jer je sigurno da tada u slijedećem životu više neće ostati nikakav ožiljak.

NASA OKOLINA

Nanija i obitelj u kojoj se čovjek radja predstavljaju odgo­varajuću sredinu koja mu je dana za razvoj potrebnih sposob­nosti, ili za utvrdjivanje već stečenih koje sada dolaze do izražaja pomaganj em drugima.Za jednim dinamičnim i napornim životom u kojem pojedinac pos­tiže odredjeni napredak i u kojem se bude latentne snage i potiče razvoj odredjenih sposobnosti slijedi ponekad miran ži­vot med ju prosječnim ljudima, s ciljem da se stečene sposobnos­ti provjere i učvrste. Kad pojedinac stekne odredjene duhovne sposobnosti i vježbom ih učvrsti tako da one postaju dio nje­gove prirode, biva ponekad u novom životu doveden u takvu oko­linu gdje su ove sposobnosti izlišne i gdje ga čekaju zadaci

38 -

koji mogu izgledati nedostojni i za njega neprijatni i ne- prihvatij ivi.Tko nožna ništa o Karmi bunit će se protiv toga i svoje nepri­jatne dužnosti izvršavat će gundjajući, a sa žaljenjem će po­mišljati na sv.oje neiskorištene sposobnosti.Nabrajat će kako ovaj ili onaj glupan ima puno bolji posao od njega, a uopće nije pogodan za to mjesto.On sam, medjutim, nije u stanju shvatiti da svatko dobiva od­red jeni zadatak; s kojim se već susretao i na neki ga način svladao, i da nema daljnjeg razvoja bez ponavljanja onog što mislimo da smo već naučili.

Tko zna nešto o Karmi, taj će u sličnom položaju mimo prou­čavati svoju okolinu i shvatit će da nema napretka ako se ba­vimo samo onim što nam ide lako i što smo u prošlosti već svladali. Posvetit će se predano i neugodnim dužnostima i nastojati naučiti ono što je još potrebno, da bi se mogao pos­vetiti novim dužnostima i zadacima.

NASI BLIŽNJI

Sličan spomenutom je i primjer pojedinca kojemu se čini da je uhvaćen u zamku obiteljskih obaveza i dužnosti, i koji bi naj­radije pobjegao od svega toga i bavio se nekim uzvišenijim stvarima pomažući čovječanstvu.Onaj tko nezna ništa o Karmi nastojat će se osloboditi posto­jećih veza ili će ih raskinuti, ne znajući da time samo pro­uzrokuje njihovo ponovno uspostavljanje. Onaj tko nešto zna o Karmi prepoznat će u tim dužnostima i obavezama samo povratno djelovanje svojih vlastitih djela u prošlosti i strpljive će ih prihvatiti i savjesno ispunjavati. Jedino tako možemo otplatiti svoje 'lugove iz prošlosti.

39

U našim dužnostima i obavezama sadržane su, medjutin, i odre- djene pouke a na nama je da ih otkrijemo i shvatimo.One će nam pomoći da razvijemo odredjene snage, koje će nam kad jednom budemo slobodni od ovih obaveza, opet pomoći da valjano i predano obavljamo ovaj poziv za kojim sada žudimo.

Onaj tko nešto zna o Karmi pokušat će za svoj narod ili u svojoj obitelji stvoriti takve prilike .koje će privući ple­menite i napredne Egose na višem stupnju razvoja.Nastojat će savjesno urediti svoje domaćinstvo, tako da ono zrači čistoćom, harmonijom i dobrim raspoloženjem. Stvorit će prijatnu sredinu s mnogo ljubavi, sredinu čija će moralna i duhovna atmosfera tvoriti odredjeni magnet koji će privla­čiti Egose na visokom stupnju razvoja, stvarajući rodbinske odnose - bilo da se radi o mladim roditeljima kao članovima domaćinstva, budućim supružnicima ili prijateljima. .Daljnjim trudom doprinosi ovakav pojedinac razvoju sličnih prilika u svom gradu, pokrajini i zemlji. On zna da se Egcsi radjaju u sa njih odgovarajućoj sredini, te da će on stvara­jući ovako povoljne prilike i. uzvišenu sredinu privući i Egose tih osobina.

NASA NACIJA

Sto se tiče nacije, onaj koji proučava Karmu mora pažljivo pro­matrati odnose i uvjete pod kojima je rodjen, da bi mogao raz­lučiti je li ovdje radi unapredjivanja svojih nedovoljno raz­vijenih sposobnosti, ili da pomaže svom narodu koristeći odre­djene sposobnosti koje je dovoljno razvio.U prijelaznim razdobljima u kojima se u pojedinim nacijama uspostavljaju novi odnosi, radjaju se upravo takvi Egosi koji posjeduju potrebne sposobnosti zz. uspostavljenje odnosa kojima ‘narod i'đc u susret-

U Americi naprimjer, gdje su svojevremeno niknuli počeci kolek­tivne države, države u kojoj će zajednički rad zamijeniti poje­dinačno natjecanje rodjeni su mnogi Egosi sa izuzetnim organi­zatorskim sposobnostima, sa visoko razvijenom snagom volje, te sa izraženim trgovačkim duhom.Oni su postavili temelje udruženjima i trustovima , solidnim industrijskim organizacijama kojima bi se trebala ukloniti ne­lojalna natjecanja uskladjivanjem proizvodnje i ponude sa po­tražnjom.Na taj način otvorili su put kooperativnoj proizvodnji i raz­mjeni, te sretnijoj budućnosti.

Uskoro će biti rodjeni Egosi koji će nesebično raditi za dobro­bit naroda i koji će dovršiti proces uspostavljanja novih odno­sa. Oni će snagu spomenutih individualnih organizacija usmjera­vati u pravcu djelovanja za opće dobro.Tako Karma svladava okolnosti, a poznavanje zakona može nam osigurati željene prilike. I onda kad osjećamo karmičke poslje­dice, moramo se truditi da shvatimo na koji način smo ih pri­skrbili, jer u našim rukama je budućnost. Sadašnjim djelima uvjetujemo buduće prilike i okolnosti u kojima ćemo živjeti.To neka bude misao vodi— lja ljudima koji se osjećaju nesret­nim u svojoj okolini. Moraju shvatiti da su sami stvorili svoj karakter, kao i prilike u kojima žive.Ako smo imali dobre misli, one se ispoljavaju u našem karakte­ru, ali sve zablude plaćamo okolinom s kojom nismo zadovoljni.Ne srni jemo se zadovoljiti samo time da budemo dobri, već moramo nastojati i pozitivno utjecati ha svoju okolinu. To će nam se vratiti povoljnim okolnostima. Jedna nesebična majka naprimjer, koja u svemu popušta, svom sinu, udovoljavajući i puštajući mu sve na volju, ne pomaže mu time ni malo da svlada svoje sebič­ne sklonosti. Ona time samo pothranjuje njegovu nižu prirodu, zapostavljajući onu drugu. Sin raste neobuzdano i sebično, pos­tajući rob svoje vlastite ćudi i svojih želja. Kao takav postaje uzrok nesreće u svojoj kući i sramoti porodicu.

Sve ovo je zapravo posljedica prouzrokovana nedostatkom mud­rosti kod majke, te ona stoga proživljava patnje i nevolje.

S druge strane, neki sebični čovjek stvara svoje buduće okol­nosti, naprimjer, da u želji za odredjenom titulom ili prizna­njem izgradi bolnicu u kojoj mnogi bolesni i umirući nadju utj ehu.Ovo će rezultirati za njega povoljnom okolinom, odnosno uži­vat će u plodovima svoga rada. Njegova sebičnost, medjutim, i žudnja za priznanjem imat će takodjer svoje posljedice, ali ne na fizičkom, nego na duhovnom i moralnom području u vidu boli i razočarenja.

POZNAVANJE ZAKONA

Poznavanje Karme ne pomaže čovjeku samo u tome da utječe na svoju vlastitu budućnost, već i da razumije djelovanje kar- mičkog zakona kod drugih ljudi, te da im bude od pomoći.Jedino poznavanje zakona nam omogućava da se u svijetu u ko­jem je zakon nepovrediv krećemo bez straha, te da pomažemo drugima da steknu istu sigurnost.

U fizičkom svijetu ne smatra se prekršiteljem onaj tko oma­lovažava prirodne zakone, čak što više, onaj tko na to ukazuje smatra se lud jakom. Ludost je, medjutim, to što se zanemaruje činjenica da u svjetovima iznad fizičkog (astralno i mentalno područje) takodjer vlada odredjcrti zakon i njegovo nepoštiva­nje povlači teške posljedice. U svim svjetovima, kao i u fizič­kom, zakon je nepovrediv i sveobuhvatan i svugdje vrijedi, sli­jedeća istina:

42

"Božji mlinovi melju sporo ali temeljito i sve što se na sporosti izgubi, temeljitošću se nadoknadi".Vidjeli smo da je ono u čemu smo sada rezultat naše prošlos­ti, te da smo svoj karakter izgradili mislima. Prilike u ko­jima živimo rezultat su naših želja, a okolina naših djela. Promotrimo sada u kojoj mjeri mi možemo utjecati na rezultate naše prošlosti, odnosno u kojoj mjeri smo ograničeni, a u ko­joj mjeri nam je ostavljena sloboda.

OPREČNA MIŠLJENJA

U pogledu pojmova Reinkarnacije i Karme u svijetu vladaju opreč­na mišljenja.Robert Ovven i njegova škola promatrali su čovjeka kao proizvod okoline, zanemarujući nasljedjivanje, odnosno naučni oblik Karme. Smatrali su da se čovjek može mijenjati promjenom okoline, te da je to najuspješnije kod djeteta inje udaljavanje iz nepo­voljne okoline može razviti u čestitog čovjeka.Ova teorija, medjutim, ne sadrži potpunu istinu.

Drugi opet naglašavaju utjecaj nasljedja zanemarujući okolinu.ttPo Ludwigu Buchneru npr. "Priroda" je jača od odgoja.Oba primjera sadrže istinu. Ako se dijete koje sa sobom donosi na. svijet i odred jenu narav odgaja u jednom drugačijem mentali­tetu i s ljudima drugačije emocionalne prirode, koji potiču njegove sposobnosti i vrline, one će se razvijati jer se redo­vito pothranjuju. U protivnom, one će zakržljati. Utjecaj oko­line može biti dakle, dobar ili loš.Dijete se, takodjer, radja sa odredjenim fizičkim nasljedjem, na koje okolina isto tako ima utjecaj i o kojoj ovisi da li će se razviti zdravo ili bolesno.Ove činjenice po tvrd ju je i dr. Barnardos Heine, po kome se sklo­nosti ka dobrom mogu njegovati i poticati odgojem, dok se sklo-

_ At 3 -

nosti ka zlu mogu zatomi j i vat i i iskorjenjivati.Velike promjene, medjutim, ne mogu se napraviti samo u jednom životu.Karakter s kojim se rodimo je takodjer odred jena snaga s ko­jom moramo računati. Nemožemo ispoljavati sposobnosti kojih nemamo, niti loše navike možemo odmah potpuno iskorjeniti.One su tu, pritajene i čekaju na odgovarajuću hranu iz okol­nih misaonih formi i loših želja koje nas okružuju i iz ko­jih se možemo potpuno isključiti samo okultnim putem, što prosječnom čovjeku nije poznato.

MODERNO GLEDIŠTE

Moderno naučno gledište — da organizam djeluje na svoju oko­linu, kao i da okolina povratno djeluje na njega, pri čemu jedno drugo mijenjaju, što uzrokuje nova povratna djelovanja - prihvaća ono što smo upravo razmatrali.Iz jednog života u drugi nosi čovjek sa sobom svoju "prošlost". Ona raste i razvija se zajedno s čovjekom, koji postaje sve snažniji u kontroliranju svojih postupaka i usmjeravanju svoje budućnosti.

Po Teozofskom gledištu, ono što smo sa sobom donijeli mi više ne možemo mijenjati, kao ni okolinu u koju smo ubačeni. Oboje, medjutim, možemo ublažiti i modificirati, a što više znamo, to uspješnije ćemo djelovati.

SAMO ISPITIVANJE

Prvi korak u tone je da preispitano svoje urodjene sposobnosti i osobine, dobre i loše, našu snagu i naše slabosti, te naše sadašnje prilike i okolinu.Naš karakter je taj kojeg najbrže možemo promijeniti, stoga se odmah moramo dati na posao. Preba razlučiti koje bismo sposob­nosti željeli unaprijediti, te protiv kojih slabosti se moramo boriti - jer one su naši najveći neprijatelji. Razmotrimo ih, imajući na umu da o slabostima nesmijemo razmišljati, nego sa­mo o odgovarajućim sposobnostima i osobinama. Mislimo na ono što bismo željeli postati i to ćemo sigurno postati. Zakon nemože pogriješiti. Mi samo moramo s njim suradjivati i uspjeh neće izostati.

Prirodu naših želja možemo preinačiti i promijeniti uz pomoć misli. Ako stvaramo misaone forme prilika koje su nam potreb­ne,- na njih sa priključuje i naša volja. Privlačeći takve pri­like u 'maše područje, doslovno ih stvara i pribavlja nam ono što karmički nismo dobili.Najteže je, medjutim, promijeniti našu okolinu, jer ovdje ima­mo posla s grubljom vrstom materije kod koje naša misaona sna­ga malo pomaže.Sloboda je ovdje vrlo ograničena i mi smo ovdje najslabiji, a "prošlost" najjača.Ipak, nismo potpuno bespomoćni, jer ovdje možemo pobijediti, i ako se borimo, ali i ako se prepustimo.Na onome što možemo promijeniti i što nas smeta, moramo odmah početi raditi s najvećim naporom. Ono što nemožemo promijeniti, moramo prihvatiti i pomiriti se s tim, te nastojati naličiti iz toga ono što nam je potrebno. Kad svoju lekciju naučimo bit ćemo slobodni.

- 4 5 -

Imamo li obitelj koja nam se čini nepoželjna - ništa zato.To su Egosi koje smo privukli svojim djelima u prošlosti.Stoga ispunjavajmo svoje dužnosti strpljivo i prijateljski se odnosimo prema njima - pošteno otplaćujući svoj dug. Kroz neprijatnosti i muke učimo se strpljenju i stičemo snagu da se priviknemo na eventualne nepravde. Služimo se time kao kipar svojim alatom, nastojeći izgladiti "uglove naših lič­nosti". Kad ovo iskustvo za nas više ne bude potrebno promi­jenit će se i naša okolina, odnosno biti ćemo premješteni ne­gdje drugdje.Isto je i sa drugim članovima naše okoline, ne samo sa poro­dicom. Moramo se ponašati slično iskusnom pomorcu koji svoja jedra okreće u smjeru vjetra, jer zna da ga nemože promijeni­ti. Tako se i mi moramo prilagodjavati odnosima koje riemožemu promijeniti, jer ćemo i tako napredovati.

Vidimo, dakle, da smo u nekim stvarima slobodni a u nekim ograničeni. Unatoč tome moramo djelovati u svojoj okolini i unapredjivati odnose na koje možemo utjecati, tj. tamo gdje nam je ostavljena sloboda.Po svom porijeklu mi smo zapravo slobodni, ali naše djelovanje ovisi o prirodi naših misli, želja, te o našoj fizičkoj naravi koju smo u prošlosti stekli.To je"naš materijal i naš alat" i novi nemožemo dobiti dok ovaj ne usavršimo.

DJELOVANJE PROŠLOSTI

rma još jedna stvar od vrlo važnog značenja koje se moramo prisjetiti. Karma koju donosimo iz prošlosti vrlo je raznoli­kog karaktera. Možemo ju predstaviti kao rijeku sa puno stru- jonja, od kojih su neka povoljna a neka nam nedaju naprijed, od nosno moramo se s njima boriti.

- 16

Ona čila s kojom se moramo suočiti i boriti ne prelazi ni u kom slučaju naše sadašnje snage, odnosno nije prevladavajuća. Moramo pokušati pobjediti neugodne dijelove naše prošlosti tješeći se da je to samo jedan dio, te da ima i onih boljih iz kojih crpimo snagu i koji nas održavaju. Ovakav napor, koji se priključuje i onom stečenom u prošlosti često je do­voljan da svladamo otpor.

Slično je i kad nam se pruža neka prilika. Ići oklijevamo srna-%trajući da su naše snage nedostatne da preuzmemo odredjene

odgovornosti. Ta prilika, medjutim, nebi bila tu da nije re­zultat naših želja iz prošlosti koje nam se sada karmički ostvaruju. Prihvatimo ju stoga hrabro i budimo ustrajni.Otkrit ćemo da u nama drijemaju nepoznate snage, koje samo če­kaju poticaj izvana da bi se pokrenule. Uvijek moramo željeti malo više od onoga što mislimo da možemo postići. Potrudimo li se da to postignemo, sve u prošlosti stečene snage bit će nam cd pomoći. Činjenica da smo blizu nekog uspjeha znači da smo u prošlosti već radili na tome i u nama je skupljena energ gija svih prošlih, napora.Činjenica da smo danas sposobni na odred jenom području učiniti makar i mali napredak, znači da posjedujemo i veće snage. Doživimo li neuspjeh, to ne znači da je naš trud i napor bio uzaludan. Sva uložena energija se skuplja i neuspjeh danas hit će uspjeh sutra.

S nepovoljnim okolnostima je isto tako.Možemo doći do točke koja nas samo malo dijeli od uspjeha. Bhisma stoga savjetuje slijedeće: "Truditi se treba u svim okolnostima. Iskreni trud veći je od sudbine" .Snaga naših napora u prošlosti na tom području takodjer je sa­čuvana i može nam baš sada, ako nam je potreban dodatni napor pomoći da postignemo uspjeh. U nekim slučajevima, medjutim, snaga naše Karme iz prošlosti, toliko je jaka da nam nikakav sadašnji trud nemože pomoći da ju prevladamo. Usprkos teme moramo se truditi jer će naš sadašnji napor smanjiti njenu sna- ■gu u budućnosti.

47

To ,je slično kemičaru koji godinama radi da bi otkrio neku po­javu ili sastav odredjene materije, te da bi mogao izvesti po­kus kojem je posvetio toliko vremena i za kojim teži. Često će biti razočaran, ali ne odustaje. Činjenicu da kemijske elemente nemože mijenjati prihvaća strpljivošću istraživača. Znanje koje je godinama skupljao i snaga njegovih strpljivih pokusa na kra­ju mu ipak pomažu da postigne željeni cilj.

Onaj koji proučava Karmu mora takodjer nastojati primati u životu ono što je neminovno bez pogovora i neumorno tražiti put koji će ga dovesti do cilja. Važno je shvatiti da je nezna­nje jedina stvar koja nas ograničava, te da se sa potpunim zna­njem postiže i savršena moć.

STARA PRIJATELJSTVA

r v l r n X T~o - v v m ^.......^ A u r rJedna druga stvar koja je takodjer vrlo važna jc da pr dolazimo u dodir s ljudima koje smo u prošlosti poznavali. Nekima mi dugujemo nešto, a neki opet duguju nama. Nitko svoj dugi put ne putuje sam i Egosi s kojima smo u prošlosti pove­zani raznim vezama i koje sada susrećemo mogu se nalaziti u svim dijelovima svijeta.Ako smo u prošlosti poznavali nekog tko nas je nadmašio u razvoju te smo mu stoga otežavali djelovanje na odredjenom području, stvorili smo karmičku vezu. Kod svake takve karmičke veze sada mi osjećamo ograničenja kojima se moramo pokoravati, a koja naravno ne dolaze s naše strane.I.Inoge napredne karmičke veze vidimo danas u Teozofskom društvu. Tako je npr. onaj koga sada. zovemo Majstor K. H. prije mnogo ■vremena u Egiptu bio zarobljen u nekoj bitci- Jedan Egipćanin visokog ranga velikodušno mu je pružio utočište i tako je na­stala prijateljska veza. Tisuće godina nakon toga, kal jc pos­tojeće Teozofsko društvo trebalo pomoć Majstor j ' Ć

_J.

prijatelje is spomenutog, kao i iz ostalih života. To su A.P. Sinnett koji tamo vodi jedan anglo-indijski časopis pod nazi­vom "Pionir", te gospodja Blavatsky. Gospodin Sinnett je, pri­mivši od Majstora znanje izdao knjigu "Okultni svijet", te "Ezoterički Budizam", dovodeći tako mnoge nove članove. Pomaganjem drugima u prošlosti stičemo ovakva prava na pomaga­nj e u "višim" stvarima, a i mi sami iz toga izvlačimo ogro­mnu korist jer nam se vraća uložena energija omogućavajući nam sticanje znanja od neprocjenjive važnosti.

KPOZ DAVANJE SE OPLEMENJUJEMO

U ovom svijetu gdje vlada zakon i gdje svako djelovanje ima i povratno djelovanje, jednom pružena pomoć uvijek se vraća da­vaocu, kao lopta bačena o zid, koja se ponovo vraća natrag u ruke onoga kej i ju je bacio. Sve ono što dajemo uvijek nam se i vraća, i zato je dobro davati. Dobro je i kad to činimo makar iz sebičnih razloga, jer ono pomaže razvoju plemenitih osobina i kod davaoca i kod primaoca i daje im priliku da oA) "Božansko" u njima više dodje do izražaja. U Bibliji se tako- djer navodi: "Onaj tko se smiluje siromašnima, kao da daje Gospodu!-" Ljubav koja nastaje nesebičnim davanjem proteže se kros lance ljudskih života, stvarajući veze med ju njima. Karmičke veze, nažalost, stvaramo i mržnjom i one takodjer ponovno izranjaju iz prošlosti.Prijateljske veze medju ljudima jačaju iz inkarnacije u in­karnaciju s ciljem povezivanja u jednu veliku obitelj u kojoj više neće biti potrebne nikakve granice.

- 49

ZAJEDNIČKA KARMA

Prije kraja potrebno je još razmotriti i zajedničku Karmu, kao skup rezultata sličnih misli, želja i djela odred jene - manje ili veće grupe ljudi.Princip djelovanja je isti, samo su faktori mnogo-brojniji, što uveliko otežava razumijevanje posljedica..

Predstavljanje grupe kao jedne velike jedinke nije strano mo­dernoj znanosti, i te velike jedinke, kako pokazuje Karma, (Uglavnom slijede slične smjernice.Porodica, narod, podrasa, rasa — sve su to samo velike jedin­ke, jedinke od kojih svaka iza sebe ima svoju prošlost. Rezultat te prošlosti je sadašnjost, koja će opet uvjetovatibudućnost. Ego koji je rodjen u ovakvoj grupi sudjeluje i u zajedničkoj Karmi. Njegova pojedinačna Karma dovela ga je ova­mo i ovdje ju mora odraditi, a"velika Karma" sadrži uvjete i odnose koji će mu omogućiti da djeluje.

OBITELJSKA KARMA

Promatrajmo sada zajedničku Karmu jedne porodice. Svaka poro­dica ima svoju vlastitu misa.onu atmosferu, koja ovisi o tra­diciji, navikama, načinu gledanja na svijet, ponosu na proš­lost, osjećaju za porodičnu čast i slično. Ova atmosfera koja je formirana stotinama godina, utječe na svakog novorodjenog člana dajući formu njegovim mislima, željama i djelima, kao • i odred jenu boju. Sklonosti koje su u sukobu sa obiteljskom tradicijom njemu su nepoznate i sve što nije primjerno njego­vom staležu njega ne privlači. Ako ga nešto zlo i privuče, bit će to samo kratki pokušaj koji će brzo zaboraviti, a ono u. njemu što ga je joč potaklo nato s vremenom će zakržljati. Vidimo dakle, da je zajednička Karma ovog pojedinca, opskrbila povoljnim prilikama i izgledima da svoje pozitivne osobine unaprijedi, osiguravajući mu uspjeh. Cime je zaslužio ovako

- 50 -

povoljne okolnosti? Vjerojatno osobnom vezom, odnosno nesebič­nim prijateljstvom u prošlosti sa nekim od članova obitelji.To je bilo dovoljno da ga privuče u ovaj krug u kome su mu omogućene razne prednosti, kao nagrada za njegove prošle vrline. Ove prednosti rezultat su opet zajedničke Karme obitelji u koju je došao.

U slučaju kad je obiteljska Karma loša, pojedinac u njoj trpi i lišen je raznih pogodnosti, za razliku od prethodno spome­nutog slučaja gdje obitelj pomaže razvoj pojedinca. U oba slu­čaja, medjutim, pojedinac će steći odredjene karakterne oso­bine koje će biti u velikoj mjeri uvjetovane njegovom okolinom, i koje će kao takve odrediti i njegovu buduću okolinu. Ima me­djutim slučajeva da pojedinac, učinivši neko izuzetno dobrodjelo stvori vezu s nekim iz "bolje" obitelji, te ga onaj koji mu je sklon privuče. Na taj način dobio je priliku za napre­dak, koji općenito gledajući nije zaslužio, ali ju je stekao svojim osobitim djelom.

NACIONALNA KARMA

Pozabavimo se sada zajedničkom Karmom jedne nacije. Pojedinac se u njoj osjeća bespomoćno, i ništa što on može učiniti ne- može ga osloboditi. Svoja jedra mora, dakLe, prilagodjavati vjetru kako najbolje zna i -umije. I sam Majstor može vrlo ma­lo utjecati na nacionalnu Karmu i na njenu atmosferu.

Uspon i pad nacija uzrokovan je njihovom zajedničkom Karmom. Časna i nečasna djela, nastala iz plemenitih ili niskih pobu­da, a uglavnom opravdavana nacionalnim idealima uzrok su procvata ili propasti jedne nacije. Ponašanje španjolskih inkvizitora, progoni Židova, protjerivanje Židova 1 Maura iz Španjolske, okrutnosti koje su pratile porobljavanje Meksika i Perua - sve su to nacionalna nedjela koja su Španjolsku koš­tala gubitka moći i slave.

Slučajevi kolektivne Karme čiji uzroci su takodjer više kolek­tivnog nego pojedinačnog karaktera su i potresi, poplave, glad, epidemije bolesti i slično.iiacija je, kao i porodica, svojom prošlošću stvorila odred jenu atmosferu, običaje, predanja i poglede koji vrše utjecaj na pojedince. Rijetki su oni koji se toga utjecaja mogu potpuno osloboditi i stvoriti svoje vlastito mišljenje i poglede.Iz tih razloga nastaju i mnoga medjunacionalna neslaganja i nerazumijevanja koja mogu dovesti i do ratova, pogotovo ako nacije nisu homogene-.Poznavalac Karme u ovakvim slučajevima mora shvatiti da su nje­govi pogledi i mišljenje velikim dijelom rezultat zajedničkog mišljenja naroda kojem pripada, te mora nastojati izbjeći sva­ku zabludu i razmotriti stvari i sa stajališta onih drugih, s kojima je došlo do sukoba.Onaj tko se nad je kao pripadnik poraženog naroda, mora takodjer razmotriti činjenice koje su njegov narod dovele do toga i na­stojati djelovati javno u smislu uklanjanja uzroka.-

KAPIJA IN D U E

U časopisu "Istok i Zapad" gospodina Malabarisa nalazio se pri­je nekog vremena jedan članak o nacionalnoj Karmi Indije.Bio je to izvrstan primjer kako nacionalnu Karmu netreba pro­matrati. U časopisu je navedeno da se Karma Indije santoji u tome da bude porobljena. To je očito točno, jer se inače neš­to takvo nebi ni dogodilo. Dalje se navodi da Indija stoga treba prihvatiti svoju ulogu porobljenog naroda i netreba po­kušavati mijenjati postojeće odnose - što je svakako krivo. Poznavaoci Karme bi rekli: Indijci nisu starosjedioci u ovoj zemlji. Oni su ovamo došli iz Centralne Azije, opljačkali zemlju i porobili tadašnje stanovništvo prisiljavajući ga na ropstvo. Tako su tisućama godina stvarali svoju nacionalnu Karmu ponižavajući i iskorištavajući druge.

Na taj način privukli su i oni druge. osvajačke narode - Grke, Portugalce, Nizozemce, Francuze i Engleze koji su njih porob- ljavali. Sad oni traže pravo da sudjeluju u upravljanju svo­jom vlastitom zemljom, ali su zahvaljujući utjecaju loše Karme spriječeni.Mogu li oni ako im se vrati samostalnost i sloboda ponovo či­niti dobro i popraviti ono što su učinili? Zajedničkim naporom mora se odstraniti nacionalno zlo i ukloniti njegov uzrok. Indija mora popraviti zlo koje je učinila i "očistiti svoje ruke" od poniževanja i potčinjavanja drugih. Na taj će način promijeniti svoju nacionalnu Karmu i otvoriti put ka slobodi. Karma stvorena ponižavanjem drugih mora se pretvoriti u onu koja se stiče pomaganjem i uvažavanjem drugih. Kolektivni os­jećaj nacije mora se promijeniti, i onaj tko prijateljski i dobronamjerno razgovara sa nižim od sebe, svakako daje tome svoj doprinos. Svaki pojedini član nanije mora to shvatiti. Nacionalna Karma, kao i Karma pojedinca može se promijeniti, ali ako su uzroci bili dugotrajni, moraju biti i posljedice. Novonastali uzroci u tom će slučaju prilično sporo mijenjati posljedice iz prošlosti.

SUDBINA NACIJE

Karma koja prouzrokuje seizmičke katastrofe kao Što su potresi vulkani i slično, obuhvaća odred jeni broj pojedinaca čija poje dinačna Karma sadrži trenutnu smrt, bolesti ili fizičke patnje Zanimljivo i poučno je, medjutim, promatrati kako pojedinci iz grupe koji nemaju istu sudbinu bivaju udaljeni s mjesta doga- djaja, dok su drugi u nju uključeni.Kad usljed potresa strada odred jena grupa ljudi, postoje uvi­jek slučajevi čudesnog spašavanja pojedinaca koji na vrijeme budu udaljeni telegramom ili nekim hitnim poslom. Ako je ova­kvo udaljavanje s lica mjesta nemoguće, onda obično bivaju na neki čudesan način spašeni iz ruševina..

Slično tone, kad je neka prirodna katastrofa u zraku, ljudi sa Karmom koja obuhvaća ovakve posljedice bivaju skupljeni na jedno mjesto - kao npr. kod požara u San Frančišku. Prili­kom potresa u Sjevernoj Indiji pronadjene su takodjer "vanj­ske žrtve" koje su ovamo bile privučene da bi našle smrt u ruševinama. Isto tako je bilo i onih koji su mjesto napustili noć prije katastrofe da bi izbjegli smrt.Slično je i kod teških sudara vlakova. Pojedinci bivaju na odred jeni način zadržani i samim tim spašeni. Oni se u počet­ku ljute što su zakasnili, ali naposljetku' shvate da im je tako spašen život. I uzbune medju ljudima nikad se ne rade sa svrhom da zadržavaju ljude, nego da ih udalje s lica mjesta. Ima slučajeva i da pojedinci koji su npr. negdje zatrpani do­bivaju hranu od astralnih pomagača, da bi im se spasio život. Ponekad neki pojedinac mora otplatiti svoju Karmu trenutnom smrću, ali mu ta otplata nije predvidjena u sadašnjem životu. ITjegovo prisustvo u jednoj ovakvoj katastrofi koja je prouz­rokovana kolektivnom Karmom nudi mu mogućnost otplate Karme iz "ovog vremena" i njegovo tijelo biva s ostalima udaljeno s mje­sta prije nesreće. Time mu je pružena prilika da još djeluje.

UTJECAJ POJEDINCA

Individualne karakterne osobine koje pojedinac razvije u jed­nom životu, mogu ga u slijedećem dovesti u naciju gdje vladaju bolje prilike i uvjeti za njegov razvoj. Tako npr. može onaj koji je u trgovačkoj (Vaishya) Kasti u Indiji razvio odgovara­juće poslovne sposobnosti u slijedećem životu biti premiješ ten u Sjedinjene Države da bi postao "Rockefeller". Tu će on una­prijediti !'Vaishya ideal" u smislu da će kao vlasnik ogromnog bogatstva nastojati sudjelovati u nacionalnoj upravi, a svoje bogatstvo ulagati za dobrobit naroda. Na taj način je jedan stari ideal prenesen u novu. sredinu gdje treba pustiti kori- . je-*1-je. .

KARL'tA ENGLESKE

Jedan kolonizatorski narod kao što su Englezi sigurno je svo­jim ponašanjem prema porobljenim narodima učinio mnoga nedje­la, prouzrokujući preuranjena stradanja i smrt tisuće ljudi. Sve ovo imat će utjecaj na stvaranje Karme Engleske, uključu­jući i individualnu Karmu pojedinaca koji su izvršavali nave­dene zločine. Oni će opet biti privučeni u Englesku, ali će se radjati u sirotinjskim četvrtima, u teškim prilikama, kak­ve zaslužuju bivši zločinci i tvorit će duhovno slabo i nemo­ralno stanovništvo.Ovo se može promijeniti samo pozitivnim utjecajima na njih i zajedničkim nastojanjima da se spomenute negativne sklonosti prevladaju.

FRANCUSKA REVOLUCIJA

Kolektivna sebičnost i nepravednost prema siromašnima i. bjed- nima, te njihovo bezobzirno iskorištavanje dovodi ođredjenu naciju u sličan položaj, na način da joj se počinjena nedjela karmički vraćaju kroz socijalne nevolje, nerede, pobune rad­nika te razne druge ozbiljne poteškoće.U Francuskoj su za vrijeme vladavine Luja XIV i LudvdLga XV, kad je zemlja bila na vrhuncu moći jako dolazile do izražaja gore spomenute negativne osobine tj. sebičnost i izrabljivanje drugih.To su, kasnije, bili glavni povodi za užase revolucije koja je zahvatila zemlju i prouzrokovala svrgavanje krune i plemstva.

Svaki pojedinac koji je kroz Teozofsko naučavan je poučen o dje­lovanju Karne - kako kolektivne, tako i individualne, morao bi uložiti svoje snage i raditi na unapredjenju nacije kojoj pri­pada, imajući na umu da misli predstavljaju najjači karmički •uzrok. •

- 55

Stoga je izuzetno važno njegovati plemenite nacionalne ideale, jer kroz takve ideale unapredjujeno i plemenite misli, koje se svakodnevno šire i jačaju. Pod njihovim utjecajem mijenja se i javno mnijenje, što postepeno dovodi do sigurnog napret­ka. Razvija se snaga misli, pozitivni osjećaji prevladaju i njihova postojanost polako uzdiže naciju na jedan viši stu­panj .

Onaj tko nešto zna i razumije Karmu može svjesno djelovati i pouzdati se u Zakon, i može hiti siguran da čini dobro postupajući tako. Radeći u skladusBožjom voljom i u skladu s evolucijom osigurava sebi vječni mir i bezgraničnu sreću. Ovo je lijepo prikazao EdvdLn Arnold u slijedećoj pjesmi:

"Ni gnjev ni milost ne pozna ZAKON Već svojom točnom mjeri vagom, Vrijeme ne znači njemu mnogo Al’ pravda stigne strpljivo svakog.

Okrutnom ubojici istom mjerom plaća Ne pušta onog tko krivo radi,Sam strada onaj tko druge laže,A lopov što krade - sve natrag vraća.

Savršenoj pravdi podliježe svatko I spriječit’ ju nemože ničiji hir,Jer temelj je njezin bezgranična ljubav A cilj — savršenstvo i mir - Postupajte u skladu s njim!"