http://www.odabasham.net/show.php?sid=36692

القمر<  قصة على زفرات

القمر على زفرات

البيتاوي خضير د. جبرjaberba@najah.edu

jaber_khudir@yahoo.comاآلداب كلية العربية/ اللغة قسم في أ. مساعد

الوطنية النجاح جامعة  الف��نيق بط��ائر فتحس القم��ر، ش��اطئ الى يوما لتنقلك اآلالم، تتوسد

التق��ارب ع��الم حيث هناك، الى ليحملك ساعة، وكل يوم كل بجانبك يقف والس��بات الرك��ود ألف��وا م��دينتنا في واالنتق��ام. فالن��اس والحب والتباعد السكارى أبرشية ظل في المظلم، المجهول المصير إلى وأخلدوا والنيام،

س��ارة أق��دام تحت إال الوج��ود ي��رون ال ال��ذين الس��مان، القطط أص��حابالممسوخة.

عش��رين مع ول��دت ال��تي الق��زم الم��رأة تلك بيت في س��كنوا حرامي��ا ي��ركب الب��ائس، أف��رام يق��وده أن وقبل مالبسه، خلع الذي الجديد، أبرهام

التمس��احة، وميركل المتص��ابي، ب��اريس قرق��وز إي��اه منحه تابوتا، يوم كلالمتعفنة. البحارة وهيالريا وجع من هروبا الك���روم، جبل وص���عدت نفسي ركبت ب���ارد ي���وم في فجر ذلك ك��ان والقيام��ة، الليم��ون أرض على المتس��لطين وتعاسة األيام، البنفسج وزه��رة الورود على خائفا وقتها كنت نيسان، من السادس اليوم

لي. عادت حياة بقية نفسي في فيقتل وغد، يقطفها أن الخميس، فجر سيما ال ليال، والسير البراري، أحب فأنا عليكم أخفي ال الصبا ونسيم والنرجس، الزعتر حبيبات مع الورود رائحة أشتم بدأت ففيه

ص��احب السقيم، ميخا دنسها التي عسقالن وسماء يافا برتقال من القادم العن�اترة ح�ارة في يخت�بئون ال�ذين الجندل، دومة أزالم ومؤسس األخدودتستنوق. بأرضنا البغاث غدة فقد الصغار،

خافت��ا: أرأيت فقلت مس��اء، ص��باح أناجيه ال��ذي األخر ظلي مع وقفت ب��ك، إال الوج��ود أرى أعد لم فأنا جديد من الحي��اة لي ع��ادت كيف الي��وم

الجديد الط��ائر ف��أنت مع�ا، القمر نن��اجي فعال��ك، من ب��القرب إال والعيش س��يف أس��تل معك ذا أنا أنتظ��ر. فها ال��ذي الق��ادم وإكس��ير أعشق، الذي

والتتييس. التيئييس زمن في النازلين مع التحدي وقوة الغائبة، الحرية أراك. أع��ود فال تط��ير، ال كي منك وأخ��اف النس��ائم، من عليك أخشى

عن يبع��دني ال أن أحب ال��ذي لخ��القي وأتوسل ألق��اك، حين كث��يرا أت��رددأطيق. أعد لم الذي الفراق المنس��ية، ص��فحاته أقلب فبدأت مغرد، طائر من اقتربت أخر يوم في

يخش��يان إن��ذار، س��ابق دون بعض��هما من اقتربا بلبلين، ي��راقب ع��الم في

http://www.odabasham.net/show.php?sid=36692

القمر<  قصة على زفرات

القمر على زفرات

البيتاوي خضير د. جبرjaberba@najah.edu

jaber_khudir@yahoo.comاآلداب كلية العربية/ اللغة قسم في أ. مساعد

الوطنية النجاح جامعة  الف��نيق بط��ائر فتحس القم��ر، ش��اطئ الى يوما لتنقلك اآلالم، تتوسد

التق��ارب ع��الم حيث هناك، الى ليحملك ساعة، وكل يوم كل بجانبك يقف والس��بات الرك��ود ألف��وا م��دينتنا في واالنتق��ام. فالن��اس والحب والتباعد السكارى أبرشية ظل في المظلم، المجهول المصير إلى وأخلدوا والنيام،

س��ارة أق��دام تحت إال الوج��ود ي��رون ال ال��ذين الس��مان، القطط أص��حابالممسوخة.

عش��رين مع ول��دت ال��تي الق��زم الم��رأة تلك بيت في س��كنوا حرامي��ا ي��ركب الب��ائس، أف��رام يق��وده أن وقبل مالبسه، خلع الذي الجديد، أبرهام

التمس��احة، وميركل المتص��ابي، ب��اريس قرق��وز إي��اه منحه تابوتا، يوم كلالمتعفنة. البحارة وهيالريا وجع من هروبا الك���روم، جبل وص���عدت نفسي ركبت ب���ارد ي���وم في فجر ذلك ك��ان والقيام��ة، الليم��ون أرض على المتس��لطين وتعاسة األيام، البنفسج وزه��رة الورود على خائفا وقتها كنت نيسان، من السادس اليوم

لي. عادت حياة بقية نفسي في فيقتل وغد، يقطفها أن الخميس، فجر سيما ال ليال، والسير البراري، أحب فأنا عليكم أخفي ال الصبا ونسيم والنرجس، الزعتر حبيبات مع الورود رائحة أشتم بدأت ففيه

ص��احب السقيم، ميخا دنسها التي عسقالن وسماء يافا برتقال من القادم العن�اترة ح�ارة في يخت�بئون ال�ذين الجندل، دومة أزالم ومؤسس األخدودتستنوق. بأرضنا البغاث غدة فقد الصغار،

خافت��ا: أرأيت فقلت مس��اء، ص��باح أناجيه ال��ذي األخر ظلي مع وقفت ب��ك، إال الوج��ود أرى أعد لم فأنا جديد من الحي��اة لي ع��ادت كيف الي��وم

الجديد الط��ائر ف��أنت مع�ا، القمر نن��اجي فعال��ك، من ب��القرب إال والعيش س��يف أس��تل معك ذا أنا أنتظ��ر. فها ال��ذي الق��ادم وإكس��ير أعشق، الذي

والتتييس. التيئييس زمن في النازلين مع التحدي وقوة الغائبة، الحرية أراك. أع��ود فال تط��ير، ال كي منك وأخ��اف النس��ائم، من عليك أخشى

عن يبع��دني ال أن أحب ال��ذي لخ��القي وأتوسل ألق��اك، حين كث��يرا أت��رددأطيق. أعد لم الذي الفراق المنس��ية، ص��فحاته أقلب فبدأت مغرد، طائر من اقتربت أخر يوم في

يخش��يان إن��ذار، س��ابق دون بعض��هما من اقتربا بلبلين، ي��راقب ع��الم في

http://www.odabasham.net/show.php?sid=36776

الله<  مقالة رحمه يكن فتحي الشيخ وفاة على سنة

يكن فتحي الشيخ وفاة على سنةالله رحمه

يكن فتحي الداعية

البيتاوي خضير د. جبرjaberba@najah.edu

jaber_khudir@yahoo.com

كلية العربية/ اللغة قسم في أ. مساعداآلداب

الوطنية النجاح جامعة المس��تنير والمفكر اإلس��المي الداعية م��وت على س��نة االيام هذه تمريخ الناص��عة االس��الم قيم االمة في رسخ يكن،ال��ذي فتحي ال��دكتور الش��

الص��غار الط��واغيت عب��اءة تحت ,والعيش واالن��زواء التقوقع عن ,واالبتعاد المعاص��رة, االس��المية للحركة النج��اة ق��ارب انش��اء في , فاس��هم والكبار

. البنا حسن الشيخ مدرسة وعمادها العصر في المس���لمين أبن���اء من الغي���ورون فك���ره على ت���ربى وقد

ع�بر اإلس�الم بحقيقة تبص�يرهم في الق�دوة الع�الم مث�ال فك�ان الح��ديث، الدعوي���ة، والتربية اإلس���المي الفكر في المؤلف���ات عش���رات نش���ره

شكلت التي الشجاعة والمواقف وعيا الص��حيح، لإلس��الم ناضجا عن بعي��داواالنطواء. والتشرذم التقوقع ح��اولت ش��تى مش��ارب اإلس��المي العمل يتج��اذب ال��ذي ال��وقت ففي

الم��ذهبي االحت��واء محاولة عبر السليم، المنهج عن إبعاده زالت وال بعضها األشم الجيل هذا وقف البغيض؛ والطائفي الضيق األم��ة، كي��ان عن مدافعا

وقف األق��زام بعض يح��اول ال��تي األمور، من والصغائر سف بالسفا يأبه ال

واقعهم فهم عن والمس��لمين الع��رب وإش��غال وعنفوان��ه، اإلس��الم عم��ود وجن��وح ق��رون، منذ م��ركبهم إدارة في الساسة بفشل المتمثل الم��تردي،

الرجال. ألشباه والرداحين المتسلقين في تكمن المس��������لمين كارثة أن يكن فتحي ال��������دكتور أدرك لقد

وإدع��اء الج��دد للغ��زاة والتبعية لالنه��زام ينظ��رون ال��ذين المتس��اقطينوالواقعية. العقالنية

خالل من والمسلمين اإلسالم على الوحيد الوصي بأنه يرى آخر وصنف ب��دع ونس��يان القب��ور بب��دع وإلهائها الج��دد الخوارج طريق في األمة تقزيم

الخوالف. من يكونوا بأن ورضوا القصور، في األمثل المنهج هو ال��واعي اإلس��الم ب��أن يكن فتحي الشيخ آمن لقدواألقارب. األباعد األعداء لها وضعه الذي المآزق من األمة إخراج

المتط�ور الفكر ع�بر المغتصب األمة كي��ان إلع�ادة ال�داعين من فك��ان وش��يعة، س��نة والمس��لمين العرب طاقات كل وبجميع المتكامل، والنسيج

واق��تران االيج��ابي، والخط��اب ال��دعوي التنظ��ير خالل من ومستض��عفين ال��ذي الكب��ير النهض��وي اإلس��المي، المش��روع راية تحت باألقوال األعمال

األرض. في والمستضعفين العرب فيه يجمعيقة. فه��ذا والرقع والقبلية والفئوية الحزبية للعقلية مجال يعد فلم الض��

الكبيرة. والتكتالت العمالقة زمن األم�����ريكي الغ�����رب منظومة من اآلخر عقلية فهم على ركز أنه كما

تح��ترم ال ال�تي وأشياعهم، في ينطلق��ون ال�ذين المستبص��رين األقوي�اء إال األه��وال أم��ام تض��عف وال تستكين ال التي الحية األمة ثوابت من توجهاتهم

جراحه���ا. واالس���تعداد لملمة على جاه���دة تعمل بل والفتن، والمخ���اطر المش��روعة الوس��ائل بك��ل والفس��اد والظالم االس��تكبار ق��وى لمقارعة

والمتاحة. مس��امع إلى وص��لت وأمثاله يكن فتحي الش��يخ رس��الة ف��إن وأخ��يرا الع��الم أح�رار وكل والمس��لمين الع��رب أمة أن م��دركون وهم المخلص��ين

الغائبة والعدالة المفق��ودة الحرية طياته في يحمل جديد فجر أعت��اب علىالبشر. بني لكل الموعودة والمساواة االم���ة,وحمل تجميع اجل من جاه���دا تعمل وانت بالل ابا يا الله رحمك

الق��دس تحرير اجل من الص��ادقة قواها والجه��اد, وتجميع ال��دعوة ل��واءالعالمين. ربوع على خفاقة االسالم راية , ورفع وفلسطين

http://www.odabasham.net/show.php?sid=36776

http://www.odabasham.net/show.php?sid=36301

شمس<  خاطرة ثغر على فرحة

شمس ثغر على فرحة

البيتاوي خضير د. جبرjaberba@najah.edu

jaber_khudir@yahoo.com

اآلداب كلية العربية/ اللغة قسم في أ. مساعدالوطنية النجاح جامعة 

اس��تلقيت أتحسس مقم��ر، ليل في احمر تمث��ال ص��ورة على فج��را ال��واد على أطل كي والياس��مين، الزهر بالد من هن��اك، من ق��ادم طيف

أغنية إنها والمق��امرة، المغ��امرة أحب أظ��افري نعومة منذ فأنا السحيق،أحب. التي والحياة الموت��ون والزواب��ع، الطيف ورود يخ��افون الن��اس بل��دتنا في ي��روا أن ويحب

أك��ره وأنا والزواح��ف، األص��نام ويعش��قون والبالب��ل، ال��نرجس ع��ذاباتالصغائر. على والوقوف والتكايا التخدير

الحقيق��ة، س��يف يستل الليل، فتى ظهور والتائهون الحيارى استغرب في الفن���اء من ونبضة ض���ياء، من ش���علة قلبه وفي يد في القلم يمسكوالخلود. الصفاء من ليلة في الورود، من وأيقونة الرياض، من زهرة عن��بر السماء من يسقط كي النوافذ، من ينظرون مدينتنا في الناس 

الن��ور معصمه في يمسك الجميع يراه أن منهما كل يخاف صغيرة، ونحلةوالصعود. العشق عوالم من القادم والضياء

فك��ان الليل أما النه��ار، من ترتجف المس��كينة النحلة ك��انت هك��ذا أن يس��تطيعون ال ألنهم تحب��ه؛ وهي ن��ائمون، ف��اآلخرون له��ا، الم��ؤنس

الط��ائر مع وح��دها المس��امرة على واعت��ادت المض��يئة، الغرفة يفتح��وا عي��ونهم في تجمع ما الهروب، يعرف ال الذي عالمها اقتحم الذي الغريب،

واالنتهاء. التوقف من سهام نظراتهم وفي عتاب، أو الب��وادي، من زه��رة يرى أن منهم أحد يتعود فلم التالل، من ص��قرا

النهار. طارق بهما يحس ال كي والدهور األيام ويتباعدان يوما، يتقاربان

تس��ير أن الم��وانئ ف��اقرب الم��اء على تمشي الب��واخر، خلف راكب��ا ت�رتجي الطفولي�ة، ومغامراتك أحالمك مع وحيدا ط�ائرا في يأتيك مغ�ردا

يحكي الزاج��ل، الحم��ام من ص��ورة إليك يحمل الس��حر، في أو المس��اء الف��ارس تنتظر صباحها في أتت التي الحزينة، لبنى قصة ص��هوة ممتطي��ا

يد منهما كل يمسك والجب��ال، المرابع الى هن��اك، الى يحملها كي الخيل،والهيام. الحرب ملحمة عن النهار وأسقام الليل، أوجاع ليبث صاحبه

  امتشق لف��ارس والض��ياء األحالم يوصل أن الص��قر هذا يحاول وعبثا وس��ار حربت��ه، تنتظر والمغ��امرة، الن��ور حمامة حيث هن��اك الى مس��رعا منذ أطفئت م��دينتنا وأض��واء والبع��اد، والق��رب والس��الم، الحرب ملحمة

والمنتزهات. الشوارع في والمارين الواقفين من يخاف كالهما الصباح، أريكة فوق األخير البيان بإلقاء الفارس يبدأ المحادثة ساعة تأتي وهناوالمقامرة. للفجر يدعو وخنجر

القل��وب وفي عت��اب، نظ�رات الجم�وع وفي الحزين�ة، لبنى الى ينظراألخير. الوداع أغنية لتبكي اليه تأتي كي ويستعر ينتظر وفجأة وآمال آالم

الف��ارس رؤية على تتع��ود لم فهي غ��ريب ص��احبها أمر أن تدرك وهنا األم���اكن الى تنقلها وعواصف أم���واج تتقاذفها الي���وم هي وها واجم���ا، ه��ذا من يخلص��ها والمع��ارك الثلج بالد من ق��ادم الف��ارس لعل البعي��دة،الجحيم. الحقيق��ة. أما يعرفها أن الك��ريم ت��دعو صالتها في تقف اليوم هي وها فظل الليل ف��ارس المح��يي الله يا ق��ائال: إنك الع��زة رب ين��اجي س��اجدا

لنا ابعث والخ��اذل، والناصر والمميت ثغر على وفرحة عن��دك، من ن��ورا القيامة أغنية المدينة لزه���رة تغ���ني ، قمر ص���در على ووردة ش���مس،واألمان. والعشق

http://www.odabasham.net/show.php?sid=36301

الصديق<  فنون يوسف مسلسل

الصديق يوسف مسلسلمبدع عمل

البيتاوي خضير د. جبرjaberba@najah.edu

jaber_khudir@yahoo.com

اآلداب كلية العربية/ اللغة قسم في أ. مساعدالوطنية النجاح جامعة 

والعل��وم المع��ارف من إنتاجها في المتحضرة واألمم الشعوب تقاس المتط��ورة، الفنية الثقافة منت��وج خلق على وق��درتها واآلداب، والفن��ون

األدوات أك���ثر من فهي أذواقهم وتوجيه والن���اس الجم���اهير في ت���أثيرا المثم��رة واإلعالمية واالجتماعية الدينية القيم مجم��وع نحو ومش��اعرهم

والبناءة. القل��وب تحريك في الق��وة مك��امن عن تبحث عظيمة أمة فكل له��ذااإلبداعية. طاقاتها كل واستخدام الفكرية، شخصيتها وبناء والعقول مسلسل ومنها الرس��مية إي��ران قدمتها التي الفنية األعمال هذه وان أس��هم الص��ديق، يوسف مسلسل وآخرها الكهف وأهل المقدسة م��ريم

تعيش ال��تي اإلس��الم، ألمة الحية وال��ذاكرة الجمعي ال��وعي إع��ادة في عسيرا. مخاضا

إال ي��رى ال وغ��يرهم، والمس��لمين الع��رب الرسميين من أناس فهناك والغن��اء التع��ري فضائيات إطالق وكذا وتابعيه، سام العم منتوج خالل من

ت��دعم الرخيصة األعم��ال ه��ذه كل أن ذلك من ودعمها. واألدهى الهابط،واألوطان. اإلسالم حماة أنفسهم يظنون ممن الرائع التم���ثيلي األداء ه���ذا وع���بر الص���ديق، يوسف مسلسل لكن 

ي واإلعداد وكتب الك��ريم الق��رآن من والمس��تقى المرتكز المم��يز النص�� المتقن، واإلخراج والتصوير اإلعداد التاريخية. وكذلك والروايات التفسير

ال��رقي س��لم على أق��دامها وض��عت قد األمة ه��ذه أن بأنفس��نا الثقة أعاد

األمة لنهضة والمس��لمين الع��رب م��ال تس��خير وع��بر والس��مو، واإلب��داعوفنيا. وثقافيا عسكريا

الحين والصحابة األنبياء شخصيات ظهور أما مش��روع، أمر فهو والص�� ال ح��تى التم��ثيلي، أدائه مع الحياتية الممثل شخص��ية تتوافق أن ش��ريطة

حياة تكون حينما المشاهدين، أذهان في وغيره النبي هذا شخصية يشوه الممثل، وفسادا. خمرا

وا يقت���دوا أن المس���لمين من نريد فنحن واألنبي���اء بالرسل ويتأس��� والعظم��اء واقع��ا األعظم رس��ولنا مش��اهدة فعل وأن وتم��ثيال، وس��لوكا

المس��جد في ويمثلون يلعبون وهم لألحباش عائشة "ص" وزوجته محمديقول: والشاعر مشروعيته على دليل خير

فالح بالكرام التشبه إن          فإنه الكرام بخطى فتشبهوا والغواية الض��اللة إلى جرها يريد من األمة من وهن��اك أن منهم ظنن��ا

ركب عن متخلف�ون والموس��يقى. وه�ؤالء والغن��اء الفنون نقيض اإلسالم ينف��رون الذين الجدد الخوارج وهم وآخرون الصحيح، وكيانها األمة كينونة

وه��ؤالء وكف��ر، ب��دع والموس��يقى الفن��ون أن بحجة وغ��يرهم المس��لمين ينف��رون التش��دد به��ذا وهم الل��ه، أحله ما كل بتحريم األمة تقزيم يريدون

الدين. على أوصياء أنفسهم يرون وهم الكامل، اإلسالم من على التركيز عبر الدين حقيقة فهم عن المتخلفون يقرره ال فاإلسالم

وإبق��اء والصحابة، الرسول آثار وتدمير القصور، بدع وتناسي القبور، بدع أبن��اء المتس��اقطين، المته��الكين له��ؤالء ال��رداحين هؤالء غيرهم. وال آثار

باألمة ينخ��رون ال��ذين األف��اعي تحيا األمة وتض��ليال. إنما وغواية ض��عفا رقابها على بالمتس��لطين ال ومب��دعيها، ومفكريه��ا، وعلمائه��ا، بمجاهديها

األمة. مكنون تقزيم يحاولون الذين الفاسدين، الساسة من يس��جل الص��ديق يوسف مسلسل من الفنية األعمال هذه فإن وأخيرا

والمسلمين العرب أمة نهضة في فاعلة مساهمة الثورة، إليران سياس��يا وفكريا وثقافيا وفنيا

عرف���وا أبنائها أكثرية أن على ي���دل والمس���لمين الع���رب أمة فواقع والعدالة الحرية ع���الم إلى بق���وة يرن���ون وهم الخالص، طريق مع���الم

للمس��لمين الخ��ير يحمل مزده��ر، مشرق لمستقبل ويتطلعون والسؤدد،اجمع. والعالم

http://www.odabasham.net/show.php?sid=36364

حرة المحتومة<  ساحة النهاية إلى اإلسرائيليين تقود نتنياهو حكومةالمحتومة النهاية إلى اإلسرائيليين تقود نتنياهو حكومة

البيتاوي خضير د. جبرjaberba@najah.edu

jaber_khudir@yahoo.com

اآلداب كلية العربية/ اللغة قسم في أ. مساعدالوطنية النجاح جامعة

المتطرفة وحكومته نتني��اهو الح��الي اإلسرائيلي الوزراء رئيس أن يبدوغينة الحقد ن��ار تأجيج في تصارع اليمينية، فلس��طين أهل نف��وس في والض�� وكل بالسالم كفروا قد اليوم عامة. فهاهم والمسلمين العرب وكل خاصة،

ضد والمج��ازر الم��ذابح ي��رون وهم والتس��ويف، واألض��اليل المراوغ��ات وع��بر وفلس��طين غ��زة حرية إس��طول في البحر ركب��وا ال��ذين المسالمين

فة في االس���تيطان وزي���ادة الق���دس تهويد سياسة تس���ارع الغربية الض���المحتلة. والقدس

يعرفون وزمرته نتنياهو وم��ذابح مج��ازر من به يقوم��ون ما كل أن جيدافة الش�ريف القدس لمدينة وتهويد كبير، واستيطان وجرائم، الغربية والض� الغ��رب دول وح��تى الدولي��ة، والق��وانين الش��رائع لكل مخ��الف المحتلة

الطائشة تص����رفاتها عن ال����دفاع تس����تطيع تعد لم وأزالمها األم����ريكيوالمكشوفة.

إقن��اع أم��ام ع��اجزة، وقفت المدجنة والمسلمين العرب أنظمة أن كما بها يتن��در أض��حوكة أصبح الذي المزعوم، السالم خيار جدوى من الشعوب المق��اهي في أنفس��هم يس��امرون جميع��ا، والن��اس والعي��ارون الش��طار

ومنت��ديات ومواقع اإلعالم في س��ريعة والمج��الس. ونظ��رة والمنت��ديات زمن بانته��اء المتمثلة الحقيقة ه��ذه الجميع يع��رف العنكبوتي��ة، الش��بكة المحتقنة والجم��اهير للشعوب اآلن فالكلمة واالستسالم، والخداع التدجين

والمفسدين. الظالمين بكل والكافرة الك��ذب ش��عار يرفعون الذين الدجالين الساسة من تعرف ال فالحقيقة

حسب على  الل���ه -رعاها أمريكيا إدارة أن الك���ذب. ح���تى ثم الك���ذب ثم الدولة ساسة تص��رفان جراء ومضطربة خجلة أصبحت مسؤوليها-، مقولة

الرعناء. العبرية والمس��لمين الع��رب ش��عوب ك��ل ومعهم المحت��ل، فلسطين شعب إن

الم أن اآلن أدرك��وا الع��الم، وأح��رار ممارس��ات وأن كذب��ة، المزع��وم الس�� يوقفها ال العدوانية إس��رائيل أوقف ال��ذي والجه��اد، المقاومة مش��روع إال

التوسعية. مخططاتها ح��زب بانتص��ار م2006 ع��ام لبنان على اإلسرائيلي العدوان فشل لقد

الع��ام في غ��زة على ع��دوانها مع��اودة العبرية الدولة وح��اولت عليه��ا، الله الخبراء كل عده مما األشاوس، الباسلة ومقاومتها غزة فصمدت الماضي،

البغيض. االحتالل لهذا مدوية هزيمة أس��طول في المس��المين ضد جدي�دة لمج��زرة تلجأ إس��رائيل وه��اهي  لكيانها تعيد لعلها والتهوي��دي االس��تيطاني التوسع لخي��ار وتلجأ غ��زة، حرية

فلس��طين فش��عب الساحر، على انقلب السحر لكن بنفسه، ثقته المهزوز أح��رار كل ومعهم والمخلص��ون الش��رفاء يق��ودهم والمس��لمون والع��رب

الطوق. عن خرجوا العالم الجماهيرية المس���يرات ع���بر ص���متهم، عن يخرج���ون الي���وم هم وها

ت��ارة الع��زة مك��امن وإظه��ار ت��ارة، والق��وة الحقد س��يف وإش��هار الغاضبة علي وجماعة والمس��تبدين، الطغ��اة وكل إسرائيل لحكومة ليقولوا أخرى،

س���اعة وح���انت واالنكس���ار، ال���ذل عصر ح���رامي: انتهى واألربعين بابا والعدالة والرش���اد الحق راية ورفع األرض، في الظلم إلنه���اء الحقيق���ة،

والحرية.

http://www.odabasham.net/show.php?sid=36364

http://www.odabasham.net/show.php?sid=36363

حرة نكسة  <  ساحة وفلسطين 67بين غزة حرية أسطول ومجزرةالعربية األنظمة

وفلسطين غزة حرية أسطول ومجزرة67 نكسة بين 

البيتاوي خضير د. جبرjaberba@najah.edu

jaber_khudir@yahoo.com

اآلداب كلية العربية/ اللغة قسم في أ. مساعدالوطنية النجاح جامعة

ضد وجرائم ومجازر مذابح على اإلسرائيلي االحتالل قوات أقدمت لقد على الهج��وم مج��زرة ارتكابها وآخرها إنش��ائها، منذ الفلس��طيني الش��عبوفلسطين. غزة حرية أسطول

الغ���رب دول دعم ل���وال لتح���دث، تكن لم المجرمة األفع���ال وه���ذه بل العربي��ة، الرس��مية المؤسسات أكثر وسكوت العبرية األمريكية،للدولة

معها. وتواطؤها بفلس��طين وعالقتها العربية األنظمة معظم لمس��يرة المتتبعين كل إن

لبل��دان والفرنسي البريط��اني االستعمار حقبة نهاية منذ واألرض، اإلنسان وهما بهم��ا، وكلت خطيرين بدورين تقوم بأنها يدركون والمسلمين، العرب

آخر. جانب من إسرائيل دولة بحراسة والقيام وإذاللها، الشعوب قمع نهاية م. بعد1917 س���نة فلس���طين العج���وز بريطانيا احتلت فحينما

��ة، الدولة فلس��طين لتس��ليم الظ��روف تهيئة على جاه��دة عملت العثماني بالوعد ذلك تمثل وغيره�ا، واألرج�ون وش��تيرن، الهاجان�ا، اليهود، لعصاباتالعصابات. لهذه وإعطائها وسرقتها، فلسطين باحتالل المشؤوم ذلك وظهر ��ا بعملي��ات والقي��ام لهم، اليهودية المس��تعمرات بإقامة جلي

ه��ذه مع باالش��تراك الفلس��طينية والق��رى الم��دن وت��دمير األرض، نهبالح، بالم��ال مدهم عبر العصابات عملي��ات الهج��رة. إن أب��واب وفتح والس��

مه��دت الفلس��طينيين، ضد البريط��اني االحتالل لق��وات الجماعية اإلب��ادة

ضدهم. والمذابح المجازر لعمل الطريق ب��الطلب فلس��طين، ش��عب ض��د األنظمة له��ذه مرعبة أدوار وظه��رت

أثرها على م. تم1948 بحرب سميت مسرحية وعملت القتال، عدم منهم تكتف فلس���طين. ولم أرض من بالمئة ثم���انين احتالل من اليه���ود تمكين عشرين لمدة البغيض المحتل هذا بحراسة فقامت بذلك، ح��دود على عاما

فاض��حة، مس��رحية األنظمة ه��ذه وأكملت والت��اريخ، الجغرافية فلس��طين فلس��طين وبقية الق��دس تس��ليم لتكمل م،1967 حزي��ران ح��رب س��ميتوغيرها. المش�ين ال�دور وه�ذا المص��طنعة، الدولة ه�ذه بحراسة تقوم زالت وال أصبح معروفا يص��لح ال الله "إن تع��الى: الش��عوب. ق��ال لجميع ومكش��وفاالمفسدين". عمل

فلس��طين إلعط��اء بلف��ور وعد بعمل بريطانيا ق��امت الذي الوقت ففي كل مشترك. وفي الوعد هذا أن على ليؤكد آخر عربي بلفور يظهر لليهود،

وفعلية المزع��وم، السالم عبر قولية، وعود بإعطاء األنظمة هذه تقوم يوم ودعمهم وأع��وانهم والبريط��ان واألمريك��ان اليه��ود مناص��رة ع��بر سياس��يا

واألصعدة. المحافل كل في معهم ووقوفهم واقتصاديا، وعسكريا من تريليون���ان عش���رة من أك���ثر تضخ وتابعوها األنظمة ه���ذه أن كما

أمريكيا الص��ين تهدد حين في اقتصاديا؛ وحلفائها أمريكيا لتقوية الدوالرات األمريكي��ة، الدوالرات من تريليونين بحوالي تقدر التي استثماراتها بسحب

لها. محققة كارثة أمريكيا تعتبره الذي األمر تنطلي تعد لم والمسلمين والعرب الفلسطينيين من المخلصين كل إن الظالمة األمم منظمة وال والخ����دع، والمكائد الم����ؤامرات ه����ذه عليهم

العربية الجامعة دور انته���اء عن ناهيك البائ���دة، حقوقها وال والمش���بوهة،��ة، الس��احة في اإلس��المي الم��ؤتمر ومنظمة ه��ذه أن ي��دركون وهم الدولي الفس��اد أنظمة إنهم والفس��اد، الظالم مح��ور مع مص��يرها ربطت األنظمة الس��جانين من الخالص لي��وم تطلع ال��تي الشعوب هذه صدر على القابعين

واألقارب. األباعد تعمل األمة ه���ذه من المخلصة الطالئع فيه ن���رى ال���ذي ال���وقت وفي

نرى وفلسطين؛ وأفغانستان العراق في الغاشم االحتالل هذا إلنهاء جاهدة واجبهم، أدرك��وا األمم مص��ير على واألمن��اء ي��ترنح، ب��دأ األش��رار مح��ور

ض��يائها. لألرض العالم. ليعي��دوا أحرار كل ومعهم المستبدين، كل بمجابهة لص��الحنا يعمل المسلوبة. فالزمان وحريتها المفقودة، إنسانيتها وللبشرية

لصالحهم. الhttp://www.odabasham.net/show.php?sid=36363

http://www.odabasham.net/show.php?sid=36088

حرة العاشرة<  ساحة الذكرى

العاشرة الذكرىلبنان في اإلسالمية المقاومة النتصار

البيتاوي خضير د. جبرjaberba@najah.edu

jaber_khudir@yahoo.com

اآلداب كلية العربية/ اللغة قسم في أ. مساعدالوطنية النجاح جامعة 

والعرب بخاصة، لبنان أهل قلوب على عزيزة ذكرى األيام هذه في تمر المقاومة تمكنت م،2000 عام من أيار شهر مثل عامة. ففي والمسلمين

العميل لبن��ان جنوب جيش ومعه اإلسرائيلي، الجيش هزيمة من اإلسالمية ال�ذي لبن�ان جن��وب أراضي معظم من الس�الح بق�وة إخراجه واس��تطاعت

.1982 عام حرب في أحتلها مقاومة وعبر خالدة، بطولية ملحمة اإلسالمية المقاومة سطرت لقد  

موجعة ض��ربات تخللتها عاما، عشرين من أكثر استمرت ووطنية، إسالمية واستش��هادية فدائية عمليات في وأعوانه. وتمثلت اإلسرائيلي الجيش ضد

اإلسرائيلية. القوات ضد نوعية مدينة في اإلس��رائيلي الجيش قي��ادة مقر نسف عملية أعنفها وك��ان  

الجيش قي���ادة ضد االستش���هادية العملية ذلك . وقبل1985 ع���ام ص���ور الفرنس��ي، الجيش ومعه ب��يروت، احتالل حينه في أراد ال��ذي األم��ريكي،

إلى أدى ال��ذي االستش��هادية،األمر الفدائية العملي��ات من نصيبه أخذ الذيلبنان. من المبكر الهروب على الجيوش هذه إجبار الجن�وبي لبن�ان جن��وب جيش تش�كيل اإلسرائيلي الجيش عمد بعدها  

دولت��ه. وعن عنه م��دافعين ليكونا لح��د، وأنطوان حداد سعد بقيادة العميل المس��لمين من الشريفة وأطيافه طوائفه بكل المقاوم، لبنان إصرار فكان

منظومة فش��كلت وأعوان��ه، الغاشم المحتل هذا مقاومة على والمسيحين وس��ريع م��دو ه��روب عن العظيمة المقاومة هذه وأسفرت باسلة، مقاومة ع��ام أي��ار في باراك، يهود الوزير األول الجندي بقيادة اإلسرائيلي، للجيش

م.2000 والمس��لمين الع��رب النتص��ارات مقدمة الكب��ير الهروب هذا كان لقد   ح��دثا فلس��طين أرض ش��هدت الس��نة ه��ذه وأع��وانهم. ففي المحتلين ضد

ان واألص��دقاء األع��داء من كث��يرون فيه ظن ال��ذي ال��وقت ففي عظيم��ا، العيش وقبل اإلس���رائيلي، لالحتالل استس���لم قد الفلس���طيني الش���عب وتش��ريد قتل من الظالم��ة، القمعية وممارس��اته المحتل له��ذا والرك��ون

من معلنا كالم��ارد، ينهض الش��عب به��ذا وإذا والممتلك��ات، لل��بيوت وه��دم الجمعة ي���وم المب���ارك، األقصى المس���جد س���احات ومن الق���دس قلب

ه����ذا فهب المبارك����ة، األقصى انتفاضة قي����ام م،29/9/2000 الموافق ضد المحتل��ة، وفلسطين غزة، وقطاع الغربية، الضفة في العظيم الشعباإلسرائيلي. المحتل

واستش��هادية، عس��كرية وعملي��ات ش��املة، ش��عبية مقاومة في وب��دأ الفلس��طينية المقاومة أطي��اف كل فيها ش��ارك اإلسرائيلي، الكيان زلزلت

شارون بقيادة ودولته اإلسرائيلي الجيش أجبرت والوطنية، منها اإلسالمية الض��فة ش��مال في مس��توطنات وخمس غ��زة، قط��اع من االنسحاب على

الغربية. أراض من وقبله فلس��طينية أراض من اإلس��رائيلي اله��روب ه��ذا إن

الس���الم بعملية وليس والجه���اد، المقاومة بفعل تم اللبن���اني، الجن���وبالمزعومة. والجه��اد المقاومة جم��وع يقودهم اليوم والمسلمين العرب فإن وعليه

وعزتها األمة كي���ان وإع���ادة المحتلين، دحر على مص���ممون األم���ة، في عصر وب��دأ اله��زائم، زمن ولى قد أنه اليقين علم يعلم��ون المسلوبة. وهم

التضحيات. كل من  الرغم على  االنتصارات، والع��دل الن��ور يحمل جدي��د، فجر أعت��اب على واإلس��الم الع��رب فأمة غ��اب ال��ذي الرشيد الحكم وإعادة األرض، في المستضعفين لكل والحريةطويال.

http://www.odabasham.net/show.php?sid=36088

واالنتصار الفصل ملحمة الصمود غزة البيتاوي جبر دكتور

إسالمي ومفكر جامعي أستاذ

بهذه والمتمثلة الوحشية، اإلسرائيلية الهجمة هذه أمام غزة صمود إن جديدة بطولية ملحمة سطر قد أهلها، وصبر للمجاهدين، الباسلة المقاومة

الفخار آيات أسمى ويسطرون التضحيات أروع يضربون وهم فلسطين، ألهل البداية منذ أدرك الذي فلسطين لشعب المظفرة الجهاد لمسيرة والعزة والكرامات، المعجزات أرض الله. ففلسطين من بها الموكل األمانة عظمة المالحم وأرض والمرسلين، األنبياء وأرض والمعراج، اإلسراء وأرض

القيامة. يوم إلى مرابطون وأهلها واالنتصارات،

طائرات من األمريكية، الحربية آالتهم كل الصهاينة، اليهود حشد لقد أنظمة مع واتفق دوليا، محرمة وفسفورية فتاكة وأسلحة ودبابات، وبوارج في المقاومة إلنهاء والغاز والنفط بالمال إياه وداعمة معه، متواطئة عربية

هاشم. ونسوا غزة في الجهاد فعل وينهون أيام أنها الخائبون هؤالء وظن غزةوالممالك. الدهور مدى على والمحتلين الغزاة قاهرة هي اآلباء غزة أن

المجاهدون مقدمتهم وفي وأهلها والشهامة الكرامة مفتاح هي فغزة مؤامرات كل هي وها عليهم، الملقاة المسؤولية حجم يدركون األشاوس تتكسر الظالمة أمريكيا وسالح والفساد، الردة وأنظمة اإلسرائيلية االحتاللوعنفوانها. غزة أسوار أمام وتتحطم

واإلسالمية والعربية الفلسطينية الجماهير كل ومعها اليوم غزة إن محالة، ال منتصر الحق بأن والمتمثلة الفصل كلمة تقول العالم، أحرار وكلكلمتها. تقول بدأت والمقهورة المستضعفة الشعوب وأن

والخداع والمراوغة والكذب التدجين من سنة ستين من أكثر وإن والمسلمين العرب الرياح. فشعوب أدراج ذهب قد والخيانة والتواطؤ والتآمر

مدوية: تعلنها العظيم فلسطين شعب مقدمتهم وفي

المستكبرين. وال للظلمة، ال

للطواغيت. وال لالحتالل ال

للحرية. ونعم لإلسالم، نعم

للكرامة. ونعم للعدل، ونعم

للخنوع. وال للجهاد، نعم

والمنافقون زوال، إلى فلسطين ألرض اإلسرائيلي فاالحتالل ولبنان، فلسطين، في ومهزومون أسيادهم مع مندحرون والمتآمرونوأفغانستان. والعراق، والصومال،

وأن العظيمة األمة لهذه والسؤدد العزة مسيرة بدأت فقد وأخيرا أرض وكل وفلسطين القدس تحرير األفاق. وأن في يلوح بدأ الكبير االنتصار

األبواب. على أصبح محتلة وإسالمية عربية

وسيرتد الساحر، على السحر سينقلب كيف واألقارب األباعد وسيرى مشروع انتصار الملحمة هذه في تعلن غزة هي وها أصحابه، على الظلم

واالنكسار. الظالم مشروع وفشل والجهاد، المقاومة

م19/1/2009 نابلس،

Jaberkba@yahoo.com

Jaberba@najah.edu

فلسطين في المزعوم السالم جحا و جراب أبي بين

البيتاوي جبر الدكتور

سالميإ مفكر و جامعي أستاذ

يتندر سخرية غدت التي فلسطين، قضية لحل السالم كلمة كثرة تذكرني شخصية عن فولكلورية فلسطينية بقصة خارجها، و فلسطين في الناس بها

القهوة لتناول يوم، كل البلدة مقهى إلى الذهاب تعود فقد جراب، أبو اسمها فوجده المقهى دخل البرودة، شديد ماطر يوم وفي األرجيلة، تدخين و ممتلئا

عليه. يجلس مقعد على يعثر فلم دائمين، زبون من المؤن أن قائال: سمعت الجالسين في فنادى كذبة، باله على فخطر

على فأصر أسبوعين، بعد المؤن زلمة، له: يا فقالوا اليوم، ستوزع المجاورة البلدة إلى ذهب و حماره، ركب واحد كل و مسرعين قوله.فخرجوا

المؤن. توزيع مكان حيث المقهى فغدا وحيدا، نفسه وجد فترة بعد هذا، جراب أبا إن ثم من فارغا

وأسرع حماره، وركب مسرعا، المقهى من فخرج رواده، مكان إلى متجها المؤن، توزيع الناس اليوم". فلقيه مؤن توزيع في نفسه:"يجوز في قائال

لهم فقال صدقها، و الكذبة كذب الذي جراب أبا يشتمون وبدؤوا راجعين،

بها يتندر طرفة المؤن". فصارت توزيع اليوم أن نفسه: "ظننت عن مدافعاالناس.

المرحلة، شعار أصبحت هذه، الفولكلورية جراب أبي وقصة وواقعا معاشا بداية منذ السالم، أكذوبة على يقتاتون وساسة ودول إمبراطوريات عند

احتلوا الذين اإلسرائيليين و الفلسطينيين بين فلسطين على الصراع مشكلةالعرب. أنظمة معهم تواطأت و االنجليز، خذلهم حينما أرضهم

حتى اكذب ثم اكذب، ثم حاليا: اكذب السياسيين شعار أن ومعلوم انطلت وغيرهم المنكوب فلسطين شعب من فالبسطاء الناس، يصدقك

المزعوم. السالم خدع عليهم الذي العربي لجحا نادرة مع هذه الفولكلورية جراب أبي قصة وتتقاطع

ذهب يجرون وبدؤوا الغربية، الحارة أوالد إليه فاجتمع البلدات إحدى إلى يوما حيلة فاخترع ويزعجونه، ويمازحونه وراءه عرس هناك لهم: أسمعتم قائال

المأكل من ضالتكم ستجدون العرس في أنكم وتعلمون الشرقية، الحارة في وحيدا، نفسه وجد قليل مسرعين. وبعد عنه فانصرفوا والحلوى، المشرب و

عرسا. هناك أن نفسه: يمكن في فقالوصدقها. الكذبة كذب العرب: جحا فقالت

أصبحت العربي جحا ونادرة الفلسطيني جراب أبي فطرفة وهكذا مثال الغرب دول ساسة ومعهم وغيرهم، عربية أنظمة الناس. وعند عند

العربية الدول وجامعة المتحدة"، " األمم التظليل منظمة ومعهم األمريكي، المختار مثل عليها. مثلها ويتسامرون الناس بها يتندر أضحوكة المتوفاة له يجد لم القيامة قامت حين الظالم الدوغري النار في وال الجنة في مكانا

ربهم النار وأهل الله، ربهم الجنة له: أهل المالئكة فقالت الحكاية، فتقولالسعير. في فكب لك، رب فال أنت أما الشيطان،

يعد فلم األضاليل، و المراوغات هذه بكل كفر فلسطين شعب هو وها وغيرها فلسطين في السالم عن الزعماء به ويتفوه الساسة، تقوله ما يصدق

وتتسع تزداد المستوطنات يوم كل يشاهد لالحتالل. وهو تكريسا يراه . بل إلى يساق و األقارب و األباعد األعداء من األيدي مكتوف وهو تهود، والقدسجالديه. وجه في والصراخ الصوت رفع عليه وممنوع اإلعدام،

وأحرار والمسلمين، العرب شعوب ومعه العظيم، فلسطين شعب لكن المغتصبة، األرض وإعادة المشروعة، حقوقه إلى الوصول مصمم العالم،

الخالص كيفية والمحتلة المقهورة الشعوب معلم المهدورة. فهو والكرامة الطغاة لقهر والمناهج األساليب اكتشاف في ومبدع المحتلين، من

األخير الحصاد الزائفة،ليبدأ األقنعة كل سقوط على يراهن وهو والمستبدين،

الحقيقة ساعة أن يدرك والمتآمرين. وهو والمستكبرين الظلمة ينهي الذياألبواب. على واالنتصار والحرية العدالة وفجر اقتربت، قد

م.17/3/2010 االربعاء، نابلس، JaberKba@yahoo.com

Jaberba@najah.edu

الواقع أحالم

 

البيتاوي خضير د. جبر

بقسم مساعد أستاذالعربية اللغة

الوطنية- النجاح جامعةنابلس

  قليال، واستريح نسيمه أستنشق كي البحر، إلى السبع ذواتي حملت

األمواج تلك توقفت تالشى. وفجأة قد وزبده متالطمة، بأمواجه وإذا في تموج كعادتها وسفنه بوارجه صخب يعد هادئا. ولم البحر وعاد المتالطمة،

جميل، والطقس عليل، والهواء صافية، فالسماء المنظر، هذا فأنست عبابه، مياهه. وسط أريكاته على جلست البحر وصبايا أزهاره، تفتحت قد والربيع

تسير كانت التي المركبات مرور من البحري الشارع خلو بهاء اللوحة وزادشيء. كل وراءه الذي الالشيء إلى

الماء، كرة لعبة  الثالثة، أقراني مع أللعب البحر، هذا إلى أنزل بي وإذا الذين األشخاص من خلت الملعب أرض بأن إليه النزول قبل تيقنت أن بعد

نازلون. ولكنهم مدعوها، وهناك اللعبة، هذه وقواعد أسس يعرفون ال الظروف وبهذه اللعبة وأنا. وهذه طه، ومحمود العالي، جبار ثالثة كنا األخرى. إلى اليد هذه من تنطلق الكرة منهم. وبدأت وأنا القليل، إال يمارسها

من الخوف بعض أصابك قد العليا- أظنك الجهة في يقف جبار-وكان لي فقال قدري إال أنت فما فقف المبصر، النهار من الوقت هذا في اللعبة، هذه

وأقرانك. معك المفضلة هوايتي ألمارس أنت فاخترتك الموعود، آبه، غير بالكرة يقذف فظل محمود أما من يشاهد، بما مسرورا

ال منتصر ثالثتنا أن يعرف فهو سواي ال أنا واختياري الثبات، على قدرتي منهزمون، األدعياء محتوما. وأن النهاية إلى وصولي من متأكد كذلك محالة،

فرغم أحد، على خافية تعد لم الشاحبة وألوانهم عليهم، بدت اإلعياء فعالماتصامتون. رغائهم صخب ورغم ساقطون، فهم مكثهم طول

فظللت أنا أما اقراني. كنت إلى بالكرة أرمي بجبار، محدقا بهذه فرحا فتنطلق مبكرا، ذواتك تكتشف أن الوجود في ما فأجمل به، أقوم وبما اللعبة،

تعثر اآلفاق، من أوسع رحابك حدود، بال تعيش استئذان، بال وتصعد قيود، بال تشاهد الوجود، من أكبر الكون وترى بها، فتستمسك المطلقة الحقيقة على

تفوح والرياحين العذبة، واألنهار الشاسعة، والمروج الخضراء، البساتين كالشم فتصبح ناحية، كل من بك يتزملن الغيد والحسان جانب، كل من عليك

تحلق صاعد، الروابي. وأنت وتتعلثم ثابت، وأنت الجبال تزول الرواسي، بالوجود، يكترث فال إمساكك. والنورس أحد يستطيع فال الفينق كطائر

إنزاله. أحد يستطيع فال والنسر فصافحني اللعبة، هذه مدعي أحد قابلت باألمس، غير على مبتسما

بأنك لي، فتأكد بعيدا، وكنت الماء، كرة تلعب وأنت شاهدتك قائال: لقد عادته، تملك المبكرة فتوتك منذ فأنت ماهرا، العبا زلت ال تلعب ال عجيبا، إصرارا إال

كنت هذا، من أكثر بل الكبار، مع المرمى. في وحدك الهدف تدخل دائما المفضلة، لعبتي وألعب هوايتي، أمارس وأنا ذنبي، ما نفسي في فقلت

المدعين، حتى عليها، القادرين من تخلو الملعب أرض أجد حينما إال ألعبها ال السفاسف عن وغفت ليال، عاشت ذواتا محالة. وأن ال الله قدر فأنا نهارا

العابثين. رغم محالة ال منتصرة معي، يصحو معي، يغفو الخدين، مشرف طفل معي يسير واليوم

بمن أكترث يجعلني ال باطمئنان، فراشي في وينام معي، يأكل معي، ينهض الضعفاء أخافوا الذي األفاعي وأبناء اآلفاق، وشذاذ الليل، خفافيش من حولي

وجعلوا والمستكينين، بعضا رجال. بأثواب رجال أحرار. وأشباه بأثواب عبيدا تقول: انظروا! متحسرة، أصوات يومي في يعزيني الذي ولكن

انهض، يناديني، بهاتف أحزانه. وإذا ماتت الذي الرجال يرقد فهنا انظروا،جديد. من يبعث القرنين ذو فأنت انهض،

م15/3/2005  التاريخ:jaberba@najah.edu

jaberkb@yahoo.com

الرحيم الرحمن الله بسم

األمريكية الطريقة على والمصارعة الحرب

البيتاوي جبر بقلم: الدكتور

نابلس – الوطنية النجاح جامعة

خصومها مع وللحروب للسالم أمريكيا إلدارة السقيم التفكير بأن يبدو المصارعة في طريقتها منها األمريكية، الحياة في شتى لمظاهر انتقل قد

يقيدها. رياضي قانون أي على تسير ال التي األمريكية، الوسائل كل استخدام للمتخاصمين تبيح األمريكية المصارعة نرى لهذا لها نظير ال طريقة وهي اآلخر، على التغلب في المشروعة وغير المشروعة

الروح تقوية إلى تهدف الرياضية األلعاب من كغيرها العالم. فالمصارعة في األفراد بين المحبة ونشر للرياضيين والجسد العم مصارعة والجماعات. إال

الممكنة. الوسائل بكل اآلخرين على القضاء إلى تهدف فهي سام األمريكية المصارعة حلبات في المصارعين كل بأن للنظر والالفت

حد على والضعفاء منهم األقوياء المصارعة، قوانين كل من التلفت في بدأواسواء.

وصلت ما كل استخدام على معارضيها، مع حروبها في األمريكية اإلدارة تقوم مسموح هو ما منه ومتطورة، فتاكة أسلحة من تقنياتها إليها هو ما ومنه دوليا

النووية والصواريخ القنابل إلقاء إلى المنضب لليورنانيوم استخدام من محرم بعدها. وما وما الثانية العالمية الحرب في اليابان ضد استخدمتها كالتي

دوليا. محرمة أسلحة من وأفغانستان العرق في اآلن تستخدمه والناهي، واآلمر العالم، شرطي نفسها في ترى األمريكية فاإلدارة

إجبار أساس على يقوم النظام هذا الجديد، العالمي نظامها على والحارسحياتها. وطريقة لرغباتها واالستجابة الرضوخ على واألمم الشعوب كل

استعمال لها نظرها( يجيز في الخير )إله ربها رعاها اإلدارة هذه وألن لسالم واخضاعها غيرها، ترويض سبيل في المشروعة وغير المشروعة القوة الموالية غير األنظمة من الشعوب تحرير على يقوم السالم هذا سام، العممفهومها. حسب الشر أنظمة من لها،

الشعب مقاومة تصورها- تعتبر حسب – الخيرة اإلدارة هذه فإن هنا ومن ألرضه إسرائيل الحتالل الفلسطيني عمال والمشروع مشروع، وغير إرهابيا

للفلسطينيين، وتدمير وحصار قتل من اإلسرائيلي الطرف به يقوم ما هو العراقية المقاومة وكذا كذلك. إرهابا

من كل إبادة لها يبيح قانون سن لنفسها سمحت اإلدارة هذه وباختصاريخالفها. من وكل األمريكية، الطاعة عصى على يخرج

األساليب هذه استخدام بأن تعلم أن األمريكية اإلدارة على ولكن البحث إلى دوليا، والمحرمة الشامل الدمار ألسلحة استعمال من العدوانية

خصومها سيجعل خصومها، على االنتصار في الطرق كل عن والتفتيشوالحروب. القتال في تستخدمها التي وطرقها وسائلها إلى يلجأون

أمة إلى تنتمي عريقة حضارة أصحاب والمسلمون العرب ونحن حياة تطور في أسهمت وعلوم معارف من الكثير للبشرية قدمت عظيمةاألخرى. الشعوب من غيرها مع اإلنسان

التي القيود فك تريد اآلن وأنها العميق، نومها من صحت قد هذه فأمتنا عدوان بأن اليوم ترى وهي وأعوانها، أمريكيا قبل من أغاللها في وضعت العرب كل على عدوان هو شايعهما ومن والبريطانية األمريكية اإلدارة

وغيرهم. والعراق وفلسطين افغانستان في الحال هو كما والمسلمين كرامتها على القضاء إلى يقصد السافر العدوان هذا بأن كذلك وترى

اليوم األمة هذه فإن ولهذا رقابها، على المتسلطين قبل من المهدورة ووجودها خيراتها في الطامعين وجه في والوقوف العدوان، رد على مصممة فكما والسؤدد، والسيادة للعزة تطلع فهي تضحيات، من كلفها مهما وكيانها وحمالت التتار من والمستكبرين الغزاة كل واإلسالم العرب أمة قاومتعليهم. وانتصرت العصور مر على والروم الفرنج

وهي الجدد، والغزاة المحتلين دحر في وإرادة تصميما أكثر اليوم فهي وأن األرض، في الخيرين وكل والمرسلين األنبياء وريثة نفسها في ترى

هم وأعداؤنا حق أصحاب نحن ولذا والمستبدون، األشرار هم أعداءهامحالة. ال منتصر الحق وأن الباطل،

م15/3/2005التاريخ: jaberba@najah.edu

jaberkb@yahoo.com

الغرب عقالء الى رسالة

(1)

خضير جبر الدكتورالبيتاوي

مساعد أستاذ

العربية اللغة قسم في

– الوطنية النجاح جامعةنابلس

بالظهور، بدأت قد عظيمة أمورا ألن طويال، أصمت أن استطع لم كي الغرب، عقالء أخاطب أن في رغبت لذا جميعا، بالناس حلت قد والباليا والمعرفية العلمية فإسهاماتهم عليهم، مشفق والله فإني غفلتهم، من يفيقوا الحقيقة، عن الباحثين المنصفين وكل واحترامي، تقديري موضع كانت

بينها. فيما النقص وتسد بعضا بعضها تكمل اإلنسانية فالحضارات ادلهمت أن وبعد األيام، هذه في الزبى السيل بلغ أن بعد ولكن

باعتباري الغرب، عقالء انتم إليكم أكتب أن رغبت الكيل، وطفح الخطوب، مسلما فلسطين، من عربيا أن علي يعز واإلسالمية، العربية أمتي على غيورا

زعامته ممارسات نتيجة وضياع تيه من إليه وصل ما على وصل الغرب أرىالهاوية. إلى شعوبها تقود التي الخاطئة

كثيرا منها واستفدت الغربية، المعرفة من نهل ممن وأنا إليكم أكتب إلى يميل أن عليه اإلنسان أن منها تعلمت والعلمية، األكاديمية حياتي في

العملية. والنزاهة العلمية األمانة من منطلقا الباطل، عن ويعدل الحق بمفهوم أنفسهم إلى نظروا ألنهم الهالك إلى تقودكم زعامتكم إن

لم هؤالء النهاية، حتى لهم عبيدا يظلوا أن البشر باقي وعلى المطاع، السيد واإلسالمي العربي الشرق بين تسود أن يجب التي العالقة حقيقة يفهموا

شيئا. التاريخ دروس من يتعلموا ولم روحه، فقد الذي الغرب وبين بوش وجورج بزعامة الغربي الجنس أن ترى التي الفوقية العقلية هذه

بريطانيا وزراء رئيس بلير توني وتابعه المتحدة الواليات رئيس االبن لهما، عبيدا يبقوا أن والمسلمين العرب وعلى العالم، أسياد بأنهما وأعوانهما

واألحايين. األحوال كل في ورغباتهما لمطالبهما يرضخوا وأن م،2000 أيلول/سبتمبر منذ ساذجا شعارا بوش اميركا رئيس رفع لقد

وإال أميركا مع تكون أن فيه: إما يقول وواشنطن نيويورك على الهجوم

وعلى المطاع، القدماء اليونان آلهة أحد بأنه نفسه وتصور ينتظرك، فالموتله. ينصاع أن الجميع

شراهة أعمتهم من ضد صوتكم لترفعوا العقالء، أنت أخاطبكم إن ألقول لفهم، لف وممن وبريطانيا أميركا في الرياسة وبريق الزعامة بالجلد تظاهرت وأن ضعيفة، الباطل شجرة وأن يستمر، أن يمكن ال الطغيانمنها. وأثبت أقوى الخير فشجرة

وهو الكون، لهذا الخالق هو عظمته وتعالت قرته جلت تعالى فالله قال به، والمتصرف والملكوت الملك وصاحب الكون لهذا المطلق اإلله

فيه خاصمني من ردائي، والكبرياء إزاري قدسي: العظمة حديث في تعالى الله قصمه حكمه في ويشرك ملكه في الله ينازع أبالي. فمن وال قصمته

تعالى: الله قال الغالب هو وأمره له شريك ال وحده لله والكبرياء فالعظمةيعلمون". ال الناس أكثر ولكن أمره على غالب "والله

حكمه في له منازع أي يقبل ال وجل عز فالله يبزغ أن للحق أن لقد لذا محالة، ال هالك اإللوهية مدعي أن الله سنن فمن سننا، له وأن وتشريعه،

وصلت وإذ البشرية قيادة في الجديد العالمي بالنظام يسمى ما فشل وتقسيم بمكيالين والكيل المعايير، وازدواجية لفوضى زمانه في البشرية

شيء كل يملك وشمال مستعبد، وشرق متغطرس غرب قسمين إلى العالمشيء. لكل مستقبل وجنوب

من ليصحو واإلسالمي العربي الشرق مارد نهض ما سرعان ولكنواالستكبار. واالستعباد للغطرسة حدا ويضع نصابه إلى الحق وليعيد جديد،الغرب؟ عقالء يا تفيقوا ألن األوان آن فهل

jaberba@najah.edu م15/3/2005

الغرب عقالء إلى رسالة

(2)

النهوض تريد أمة نحن

البيتاوي خضير د. جبر

بقسم مساعد أستاذالعربية اللغة

الوطنية- النجاح جامعةنابلس

والمسلمين، العرب نحن عندنا يجري ما بحقيقة أصارحكم أن أحب عندنا األمور وصلت فقد ال بحيث والعبودية والذل والقهر الظلم من حدا

واالستعباد اإلذالل أصناف من علينا يمارس لما نتيجة تحمله يمكن التاريخ يشهد لم واالسترقاق، أمريكا رأسها وعلى الغرب فسياسة لها مثيال

الحد. هذا إلى األمور أوصلت التي هي األوضاع أما واألقارب، األباعد ظلم من يعانون والمسلمون فالعرب

قلة قسمين، إلى مقسمة فمجتمعاتنا الكبير، االنفجار على قاربت فقد عندنا معدومة مسحوقة وأكثرية شيء وكل والصدارة والجاه الثروة تمتلك متنفذة

األغلبية. هي شيء أي تملك ال القانون خارج المفهوم هذا فأصبح العدل انعدام سواء األوضاع وزاد

لجلسائه العرب الساسة أحد قال كما لكم قلت إذا أبالغ وال عندنا "يوجد يوما عندنا بساطة وبكل هكذا عدل، عندنا يوجد ال ولكن عدل، ووزارة وزيرا

متناهية. بل نادرا، إال العدالة فيه فقدت مجتمع في تعيشون أنفسكم تصوروا ركب إذا ذك من أكثر بل والجالد، والضحية والمظلوم الظالم عندنا تساوى

هذا فسيصبح خصمه ضد شكواه رفع على وأصر رأسه المظلومين أحد المظلوم في المظلومين أغلب أثر ولهذا العدالة؛ منصفي نظر في متهما

وحده لله إال كان ألي شكواهم رفع وعدم الصمت واإلسالم العروبة عالميللسلطان. األمر هذا فيبلغ الله غير يسمعه ال حتى جهر دون ولكن

مزدحمة بأماكن تكون ما أشبه فهي عندنا العدالة مراكز أما عشرين من أكثر منذ المركز هذا في قضيتي لك، يقول أحدهم بالمراجعين

يحلها من تنتظر مكدسة والقضايا األوراق أصبحت ولهذا حقي، أخذ ولم سنةمظلوميها. وينصف

أنفسكم تسألوا لم من العالم الجئي %" من80" من أكثر لماذا يوما طبيعية ثروات من واإلسالم العرب أمة تمتلكه ما مع والمسلمين؟ العرب

العالم؟ بلدان أفقر من واإلسالمية العربية االقطار مذهلة. ولماذا وبشرية شرعيين" -كما "غير مهاجرين تحمل التي السفن راكبو يفضل ولماذا

لبالدهم؟ الرجوع على أنتم- الموت تسمونهم كنت بلجيكا عاصمة لبروكسل لي علمية زيارة وأثناء سنين ثالث قبل

الستوقف الشارع هذا في له: سأسير فقلت لي صديق مع ومسلمين عربا وأسألهم سؤاال كغرابة غريبة اإلجابة فكانت هنا؟ موجود أنت لماذا محددا

سياسي الجئ وآخر المشرق من سياسي الجئ أحدهم: أنا لي فقال أحوالناوهكذا... الوسط، من سياسي الجئ وآخر المغرب من

أما والمسلمين العرب نحن أصبحنا لقد الحال، هذا غريب نفسي في فقلتوأوطاننا. أرضنا خارج غرباء وأما أرضنا في غرباء

نريد والمسلمين العرب نحن لماذا تدركوا، أن لكم يأن ... ألم وبعد مائة من أكثر منذ فيها وضعنا التي األقفاص من والخروج القيود وفك النهوض

لتعرفوا أخرى معرفية ومناهج وسائل عن تبحثون زلتم ال أنكم أم سنة؟أمرنا. حقيقة

عدل طالب والمسلمين العرب نحن صراحة وبكل لكم أقول وأخيراالنهوض.. تريد وأمةتفيقوا؟؟ ألن األوان آن فهل

م15/3/2005التاريخ: jaberba@najah.edu

jaberkb@yahoo.com

الغرب عقالء إلى رسالة(3)

اإلرهاب على ال اإلسالم على حربالبيتاوي خضير د. جبر بقسم مساعد أستاذ

العربية اللغةالوطنية- النجاح جامعة

نابلس القاتل ألن بفعلته، القاتل يعترف أن الوجود في شيء أصعب ما غالبا

يحاول ولهذا تدينه، الدالئل كل كانت وأن حق، على أنه يظن ينفي أن دائماجريمته. مشروعية على يصر فإنه متأخرا، اعترف وأن نفسه، عن الجرم

وحلفاؤها بوش برئاسة األمريكية اإلدارة فيه تشن وقت في هذا أقول وافغانستان الشامل، الدمار أسلحة تسميه عما للبحث العراق على عدوانا

بزعامة لقاعدة ورجال بطالبان ممثلة اإلرهاب على القضاء بحجة المسلمة طبول بدق وإسرائيل أمريكيا قيام من اليوم حال هو الدن. وكما بن أسامةولبنان. وسوريا إيران ضد الحرب

هذا، عدوانه مشروعية أمريكا رئيس االبن بوش جورح يثبت وحتى وأعالمه، وطائراته أساطيله تحشيد يحاول ضد الحرب بشعار متذرعا

لسانه فضحه حينما حملته بداية في أعلنه ما غير هذا أرهاب وأي اإلرهاب،صليبية". "حرب هذه العالمية التلفاز شاشات أمام قائال

على السافر، العدون لهذا يروج ومن بوش، يدعيه الذي هذا أرهاب أي األمريكي العالمي النظام مطية في ادخالها بغية والمسلمين العرب بالد

الجديد. وذاللهم، والضعفاء الفقراء استغالل على يقوم العالمي النظام هذا

يريد النظام وهذا شيء، كل في واإلباحية والمخدرات الجنس تجار وعلى أو رقيب أي دون وفجورها وشهواتها رغباتها تشبع أن البشرية للنفس

أو خلق من رادع أي دون تشتهي، ما وخذ تريد، ما كل أفعل شعاره محاسب،مروءة. أو دين

يبدأ أن الجديد العالمي النظام بهذا األولى كان عصابات ضد حربا تعيث التي المافيا في واالستعباد االسترقاق تجارة ضد أو العالم، في فسادا المخدرات تجارة ضد أو الرخيص، الجنس تجارة ضد أو والشرق، افريقيا

المخدرات، عن الحديث وبمناسبة ناطق، حيوان إلى اإلنسان حولت التي مع كنت عاصمةهولندا، المستردام عملية زيارة أثناء وفي سنين، ثالث قبل

فاستوقفت لي، صديقين له: نريد قلت الرئيسة، شوارعها احدى في عربيا بنا يصيح به فإذا وأثارها، امستردام على نتعرف أن من تريدون ماذا قائال

والكحول". والمخدرات، "الجنس، سوى شيء بها يوجد ال هولندا هولندا، ثالثية احدى المخدرات حكاية له: ما فقلت هذه، اجابته من فاستغربت

لي فقال هولندا؟ هولندا عن سؤالنا في جادين كنا بأننا له تأكد أن بعد مبتسما حكومة من وبإقرار واسع، نطاق على المخدرات تزرع هولندا في هنا وأثارها،هولندا.

ال لماذا الغرب، احوال كغرابة األمر، هذا نفسي: غريب في قلت وتجارتها المخدرات زراعة أن صراحة يعلن ال ولماذا بذلك؟ الغرب يعترف )هولندا(؟ المشتركة األوروبية السوق دول احدى قانون يجيزها

أنه لآلخرين، يجيز ال ما لنفسه يجيز الغرب هو هذا قائال، أردفت ولكني العلمي تقدمه برغم والظالم، الجهل دياجير في ويتخبط ويسقط يتهاوى حاليا

والتكنولوجي. أمريكا حرب أن ترى واإلسالم العرب أمة أن حقيقة تعرفوا أن عليكم

مختلفة،وهي بأقنعة والمسلمين اإلسالم ضد حرب اإلرهاب، ضد وحفائها كان وأن حتى نفسها، عن الدفاع قررت ولهذا وجودها في مهددة أنها ترى

الموقف. لهذا مغايرة فيها المحافظة الجهات أكثر موقف قديما، وغيرهما والتتار االفرنج من والمحتلين الغزاة طردت فكلما

على واالنتصار التغلب على قادرة فهي عليهم، وانتصرت العصور مر وعلىالجدد. الغزاة

تفيقوا ألن األوان آن فهلم15/3/2005التاريخ:

jaberba@najah.edu

jaberkb@yahoo.com

الرحيم الرحمن الله بسممنهجية- –دراسة والكرامات الخوارق أدب

 البيتاوي جبر دكتورالعربية اللغة قسم في مساعد أستاذ

_نابلس الوطنية النجاح جامعة/ اآلداب كلية 

وغيرها. وتعالج اإلنسانية، الدراسات في مهما مدخال المنهجية تعتبر فيها: "يعتبر يقول بولس متري الدكتور طرحها إشكالية الدراسة هذه

العجائب- أول األدب إلى "مدخل كتابه تودوروف" في -"تزفتين الدارسون النقاد وقف وقد الخارق، األدب في عامة نظرية لوضع نوعها من محاولة

والمنهجية". العملية ألهميته المقدر موقف منه الغربيون بروز أساس على يقوم "علم بأنه الخوارق أدب تودوروف عرف وقد

يخل الحدث وهذا الرواية، شخصيات حيرة أو القارئ حيرة يثير حدث ألف عالم في يعيش عادة" فاإلنسان الناس عالم تسير التي بالقوانين

وعاداته". حياته، واقع إلى االطمئنان يفقده حدث يقع وفجأة نظامه، بشكل يشعر البطل "بأن "اولفاريمان" فيرى عند الخارق مفهوم أما وهو العجائب، وعالم الواقع عالم العالمين، بين بالتناقض وجالء متواصل

تحيطه". التي الخارقة األشياء أمام مدهش بنفسه فرنسا" في الشعبية كتابه" الحكاية في فعرض  "كاستكس أما

للسر عنيف :" يتميز... العجائبي... بتدخل بقوله الخوارق أدب مفهوم العجائبي، قلب كايو" في "رودية الواقعية". أما الحياة إطار في الخفي

من واقتحام به، المعترف للنظام تصدع أو قطيعة كله العجائب فيقول: "إنماتتبدل". ال التي اليومية الشرعية لصميم الالمقبول

"الشيطان لكتاب تحليله في  خارقة شخصيات تودوروف  وأورد فالفونس الطبيعة قوانين خارج الوقائع من بوتوكي: سلسلة العاشق" لجان

غرة حين وعلى مورين،ا سلسلة جبال يعبر الكتاب وسارد بطل وردن فان لوبز الخادم يختفي ساعات بعد ثم شيتو، موسو خادمة يختفي يؤكد أيضا قريب، عهد منذ شنقا لعيان عائدة بأرواح مسكونة المنطقة أن البلدة أهالي الفونس ويبلغ فندقا منتصف دقات أولى عند لكن للنوم، ويتأهب مهجورا به تمضيها ليتبعها، وتدعوه غرفته إلى عارية نصف جميلة زنجية تدخل الليل فتاتان أول طبيعي فوق حدث إذن، ذا هو األرض... ها تحت قاعة إلى

جنيتان. جميلتان ثم يخترق بما بالخوارق؟ أتؤمن الموضوع، هذا طرح في أسئلة وأول

السؤال من حدود. ويبدو للطبيعية كأن الطبيعة، حدود خطأ تدعوه ما يجتازمقتضاه. ويخالف المألوف، وينقضي العادي يخرق ما هو الخارق ان نفسه

الخوارق وبين الغربيين عند الخوارق أدب بين المقارنة وعند من أول والمسلمين, هم العرب أن والمسلمين, نجد العرب عند والكرامات

تودوروف. الجانب, وليس هذا في أبدعوا المعجزات ب� والمسلمين العرب عند الخوارق أدب عرف فقد

ووضعوا اإللهي، والوحي الرباني واإللهام والكشف الغيب وعلم والكرامات،

تعالى: قال اإليمان خصائص أهم من بل اإلسالم، دعائم من وعدت مناهج، له بالغيب" سورة يؤمنون الذين للمتقين هدى فيه ريب ال الكتاب ذلك "الم،

.16 آية البقرة، فجائز األولياء على الكرامات ظهور أما في جوازه أما نقال، وواقع عقال

الممكنات قبيل من هو بل تعالى، الله قدرة في بمستحيل ليس فألنه العقلالسالم. عليهم والرسل األنبياء معجزات كظهور دخل بقوله:"كلما مريم عن تعالى الله أخبر فقد الكرامات ظهور أما 

عندها وجد المحراب زكريا عليها قالت: هو هذا لك أنى مريم قال: يا رزقا في الشتاء فاكهة عندها يجد وكان ،37 عمران: آية آل الله" سورة عند من

الشتاء. في الصيف وفاكهة الصيف العظيم: "وأوحينا القرآن قصه معروف أمر موسى أم إلهام وكذلك

وال تخافي وال اليم في فألقيه عليه خفت فإذا أرضعيه، أن موسى أم إلى. 7آية القصص، المرسلين" سورة من وجاعلوه إليك، رادوه إنا تحزني،

عليه موسى مع الحضر يد على العجائب من تعالى الله اخبره ما كذلك الكهف: "فوجدا سورة في السالم عندنا من رحمة أتينه عبادنا من عبدا.65 آية الكهف، علما" سورة لدنا من وعلمنه

عليهم، ظهرت التي والخوارق واألعاجيب الكهف أهل قصة وكذلك السالم، عليه سليمان مع برخيا بن أصف قصة النمل سورة في ورد ما كذلك

من علم عندها الذي تعالى: "قال قوله في بلقيس لعرش إحضاره من رآه فلما طرفك، إليك يرتد أن قبل به أتيك أنا الكتاب هذا قال عنده، مستقرا

.40 آية النمل، ربي" سورة فضل من انطبقت الذين الغار أصحاب عن )ص( حدث محمد رسولنا أن كما

المتفق الصحيحين وحديث عليه، متفق وهو انفرجت، الصخرة, ثم عليهم فبلغ الجمعة يوم في خطبته حال في الجبل سارية قال: يا أنه صحته على

بين ,فحال غزوة في كان الحضرمي العالء أن جاء وما سارية، إلى صوته األعظم باسمه سبحانه الله فدعى البحر، من قطعة الموضع وبين المسلمين

أشعث مسلم: رب صحيح )ص( في الرسول وقول الماء، على ومشواألبره. الله على أقسم لو باألبواب مدفوع

أورد فقد الموتى، كالم من ومشهورة عظيمة األولياء كرامات وأخبار        والده قبر يأتي انه الصالحين بعض عن األخبار أصحابنا بعض أخبرنا اليافعي

معه ويتحدث األوقات بعض في

في رسالته: كنا في القشيري روى فقد وجفافه، البحر وانغالق وكذا        في نلقيه أن وأردنا جهازه، في فأخذنا معنا، كان عليل رجل فمات مركبجافا. البحر فصار البحر،

والطيران منهم، حركة غير من لهم األرض وجه زوي الكرامات ومن طرسوس، جامع في كان أنه بعضهم فروى الماء، على والمشي الهواء، في

في وهو أخرجه جيبه,ثم في رأسه ،فادخل الحرام المسجد إلى فاشتاق. الحرم

أبو لهم. روى والحيوانات الجمادات كالم الكرامات، من أخر ونوع لي تعالى الله قال: قيض أنه المالقي الربيع يبيت األسفار بعض في طيرا

أصبح فإذا قدوس، يا قدوس يا ينطق كله الليل أسمعه فكنت يسامرني،وطار. الرزاق وقال: سبحان بجناحيه صفق

الصالحين" حكايات في الرياحين "روض كتابه في اليافعي أورد وقدعظيمة. وكرامات خوارق عن حكايات

األولياء" كرامات "جامع موسوعته في النبهاني يوسف الشيخ وأوردالكثيرة. والمؤلفات المصادر من وغيرهم عنهم، عجيبة وأخبار حكايات

منها: المسيح الموضوع هذا تناولت ، الكتب عشرات حديثا وصدرت وكتاب الدسوقي، فاروق النبوي, للدكتور والبيان أيوب، الدجال, لسعيد

الحوالي، سفر الغضب, للشيخ ويوم الدين، جمال أمين تأليف هيرمجدون,وغيرها. داوود ,لعيسى األبواب على والمهدي

من  مهم جانب فهم التركيز, على من بد ال انه أرى ,فإنني وأخيرا فاإلنسان العلم، هذا ,واستيعاب الروح طاقة  الى التعرف و ز وثقافتنا، تراثنا الطاقات من نملك عظيمة أمة فنحن  فقط. جسده في وليس بروحه يحيا

جديد. فجر أعتاب على أننا بالله نثق يجعلنا ما والقدرات 

2005|6|1نابلس,                                                              jaberba@najah.edu

jaberkb@yahoo.com