srabad dalam seni rupa tradisi cirebon - core.ac.uk · srabad dalam seni rupa tradisi cirebon...
TRANSCRIPT
ii
ii
SRABAD DALAM SENI RUPA TRADISI CIREBON
SKRIPSI
Oleh:
SURYAWAN
0711863021
PROGRAM STUDI SENI RUPA MURNI
JURUSAN SENI MURNI
FAKULTAS SENI RUPA
INSTITUT SENI INDONESIA YOGYAKARTA
2014
SSSSSSSSSSSKKKKKKKKKKRRRRRRRRRRRIIIIIIIIIIIIPPPPPPPPPPPPSSSSSSI
OlOleheheheheh:
SUSUSUSUSUSUSURYRYRYRYRYAWAWAWAWAWAWAWANAN
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
iv
iv
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama : Suryawan
NIM : 0711863021
Minat Utama : Seni Lukis
Jurusan : Seni Murni
Program Studi : Seni Rupa Murni
Fakultas : Seni Rupa
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi ini adalah hasil
karya atau penelitian saya sendiri dan sepengetahuan saya belum pernah diajukan
untuk memperoleh gelar di suatu perguruan tinggi.
Yogyakarta, Juli 2014
Yang menyatakan,
Suryawan
NIM. 0711863021
: Seni MuMuMuMuMuMurnrni
udi : : : : : : : : : : : Seni RuRuRuRuRuRuRuRuRuRuRupapapapapapapapapa M M M M M M Murni
: SeSeSeSeSeSeSeSeSenininininininininininini R R R R R R R R R R R Rupupupupupupupupupupupa a a a a a a a a a
atakakakakananananananananananan d d d d d d d d d d denenenenenenengagagagagagan n n n n n n n n n n n sesesesesesesesesesesesususususungngngngngngngngngngngngguguguguguguhnhnhnhnhnhnhnyayayayayayaya b b b b b b b b b b bahahahahahahahahahahahahwawawawa s
ian saya senenenenenendidididididididididiriririririri d d d d d d danan s sepepepepepepepenenenenenenengegegegegegetatatatatatahuhuhuhuhuhuan say
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
v
v
MOTTO
Kadang… harapan mendapati dirinya seolah-olah
dipermainkan oleh hidup. Ikhtiar pun tak ubahnya
suatu permainan menang atau kalah.
Namun, Tuhan tidak pernah bermain-main dengan
Do’a dan Kesungguhan hambaNya
~ PERSEMBAHAN ~
Tugas Akhir Skripsi ini penulis persembahkan untuk
Kedua Orang Tua Tercinta
- Udin Bachrudin (Bapa)
- Ipah Saripah (Mimi)
Yang Terkasih…
- Saktia Harini, S. Far, Apt
~ PPPPPPPPPPPPEEEEEEEEEEEEEEEEEERRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRSSSRSSSSSSSSSSRRRRRRRRRRSSSSSSSSSSEEEEEEEEEEESEEEEEEEEEEESEEEMMMMMMMMMMMEEEEEEEEEMMMMMMMMMMMEEEEEEEEEEMMMMMMMMEEEEEEEEMMMMMBBBBBBBBBMMBBBBBBBBBBBBMMMMBBBBBBBBBBBMMBBBBBBBBBMMMBBBBBABAAAAAAAAAAABBAAAAAAAAAAAABBBBBBBBBAAAAAAAAAAAAAAAAHHHHHHHHHHAAAAAAAAAHHHHHHHHHHHHHHHHAAAAAAAAAAAAAAAAHHHHHHHHHHHHHHHHAAAAAAHHHHHHAAAAAAAAAAHHHHAAAAAAAAAAHHHHHHHHHHAAAAAAAAAAHHHHHHHHHHAAAAAAAAAAAANAANNAN
iirr SSSSSSSSSSSSkkkkkkrippppppsssssssssssiiiiiiiiiii iiiiiiiiiinnnnnnnnniiiiiiiiiiii ppppppppppppeeeeeeeeeennnnnnnnnnnnuuuuuuliss pppppppppppeeeeeeeeeerrrrrrrrrrrss
KKeddddddddddduuuuuuuuuuuuaaaaaaaaaaaa OOOOOOOOOOOOrrrang TTTTTTTTTTuuuuuuuuuuuaaaaaaaaaaaa TTTTTTTTTTTTeerci
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
vi
vi
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT penguasa segenap
alam, pemberi kekuatan, dan kenikmatan kepada setiap makhluknya, sehingga
mampu menyelesaikan skripsi ini.
Sumbangan besar pembimbing yang telah mencurahkan ilmu dan
perhatiannya kepada penulis, untuk itu kepada yang terhormat Bunda Dra.
Nunung Nurdjanti, M.Hum. selaku pembimbing I yang tak kenal lelah
membimbing, serta Bapak Deni Junaedi, S.Sn.MA, yang telah memberi ketajaman
ilmu, penulis mengucapkan penghargaan yang setinggi-tingginya dan rasa terima
kasih sedalam-dalamnya.
Ucapan terima kasih juga penulis sampaikan kepada:
§ Wiwik Sri Wulandari, M.Sn. selaku ketua jurusan seni murni sekaligus sebagai
ketua tim Pembina tugas akhir.
§ Drs. Anusapati, MFA, selaku cognate, serta nasehat-nasehatnya.
§ Warsono, M.Sn, selaku sekertaris jurusan seni murni.
§ Yoga Budi Wantoro, S. Sn, atas perwaliannya selama ini.
§ Y.S. Nurdjoko, M.A, dan Lutze lambard, M.Sn yang selalu memberikan
sumbang pendapat.
§ Raja Adipati Qodiran, beserta kerabat Keraton Kanoman Cirebon.
§ Elang Nurmas Argadikusuma, beserta kerabat Keraton Kasepuhan Cirebon.
§ Achmad Opan Safari atas segala pewarisan ilmunya.
§ Ki Dalang Bahendi atas kelapangannya berbagi pengetahuan.
Bapak Deni JuJuJuJuJuJuJuJuJuJunanananananananananananaededededededededededededi,i,i,i,i,i,i,i,i,i,i,i, S S S S S S S S S S S.S.S.S.S.S.Sn.MA, yang t
ngucapapapapapapkakakakakakakakakakakan n n n n n n n n pepepepengngngnghargrgrgrgrgrgrgrgrgrgrgrgaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaan n n n yayayayayayayangngngng setetetetetetetetetinininininininininininggggggggggggggggggggi-ti
amamamamamamamamamamnynynynynynynynynynynya.a.a.a.a.a.a.a.a.a.
imimimimimimimimimimima a a a a a a a kakakakakakakakakakakasisih h jujujujujujujujujujujugagagagagagagagagagaga p p p p p p p p p p penenenenenenenenenenenululululululululululululisisisisisisisisisis s s s s s samamamamamamamamamamampapapapapapapapapapaikikanan k k k k k k k k k kepepepepepepepepadadadadadadadadadadadad
ndndarararararararararari,i,i,i,i,i,i,i,i,i,i,i, M M M M M M M M M M M M.S.S.S.S.S.S.Sn.n.n.n.n.n.n.n. s s s s s s s s s s s selelelelelelelelelelelakakakakakakakakakakakaku u u u u u u u u u u u kekekekekekekekekekeketututututututututututua a a a a a a a a jujujurururururururusasasasasasasasasasasan n n n n n n n n n seseseseseseseseseseni
ina tugagagagas s s s s s s s s akakakakakakakakakakakhihihihihihihihihihihihir.r.r.r.r.r.r.r.
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
vii
vii
§ Dr. Moch. Fakhrurraji, yang telah membangkitkan semangat baru.
§ Raden Wedana Dipawangsayudha (Ki Demang), yang selalu mengingatkan
seuweu siwi Siliwangi dan Bapak Mulyamin di Cirebon Girang yang tak putus
wejanganya.
§ Tatang Astarudin, Roy Sofroi, Ade Mufti Ismail, Pakhrurraji M. Bukhari, yang
tak pernah putus perhatiannya.
§ Sahabat-sahabatku Nasyid Sapu Jagad, Deni Aden, Rusmansyah , Jaki Ahmad,
Kiki Fauji, Pras, yang turut mewarnai perjalanan ini.
§ Teman-teman Cirebon, Elang Iim Abdurrahim, Kang Cepy OI, Dodi Yulianto,
Asep Van Bageur, Atasa, Mustain, Gusmul aswuja, Ncek Wanyudistira, Huri,
Salamun, Adinda Rusdianto yang tidak pernah jenuh memberi dukungan dan
bantuannya.
§ Rekan-rekan Asrama Kujang, Hilman Fauzi, Gati Agustian, Samsu Raharjo,
Bakhdim, Aedy Janitra, Shefta Ginanjar, Devan Zulkarnain, Heru Fakhrurrizal,
Theo Ras Komara, M. Iqbal, Ayip Mukhlis, Ismail Kamil, Dzikri Al Bobos,
Ilham Mardhatillah, Batur KPC Cirebon-Jogja, Badru, Agus, Heri Buluk, Haji
Aseh, Danisi, Jaki, Opi, Sakur, Edi. Kawan sewon, Oki, Jamesbi, Samsul,
Rizky, Suwidnya Arock, Wayan Agus, Wiwik, Hary, Yudi, serta angkatan
Kereta 2000 yang telah mendahului.
Yogyakarta, Juni 2014
Cirebon, Elangng Iimimimimimimimimimimim A A A A A A A A A A Abdbdbdbdbdbdbdbdbdbdbdururrahim, Kang
eur, A A Atatatatatatatatatatatasasasasasasasasasasasa, MuMuMuMuMustststaiaiaiaiaiain,n,n,n,n,n,n,n,n,n,n, G G G G G G G G G Gususususususmul l l l asasasaswuwuwuwuwuwuwuwuwuwuwujajajajajaja, Nc
dadadadada R R R R R R R R R R R Rususususususususususususdidididididididididiananananantotototototototototototo y y y y y y y y y y y yanananananananananananang g g g g g g g g g g titititititititititititidadadadadadadadadadadadak k k k k k k k k k k pepepepepepepepepepepernrnrnrnrnrnrnahahahahahahahahahahah j j j j j j j j j jenenenenenenenenenenuhuhuhuhuhuhuhuhuh
rararararararamamamamamamama K K K K K Kujujujanananananananananang,g,g,g,g,g,g,g,g,g,g, H H H H H H H H H H Hilililililmamamamamamamamamamaman n n n n n n n n n n FaFaFaFaFaFaFaFaFaFaFauzuzi, G G G G Gatatatatatatatatatatati i i i i i i i i i AgAgAgAgAg
Janinitrtrtrtrtrtrtra,a,a,a,a,a,a,a,a,a, S S S S S S S S Sheheheheheheheftftftftfta a a a a a a GiGiGiGiGiGiGiGiGinanjnjnjnjnjnjnjar, DeDeDeDeDeDeDeDeDevavavavavavavan n n n n n n n n n ZuZuZuZuZuZuZuZuZulkar
mara, M. Iqbqbalal, AyAyAyAyAyAyAyipipipipipip M M M M M M Mukukukukukukukhlhlisis, Ismail K
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
viii
viii
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL LUAR ....................................................................... i
HALAMAN SAMPUL DALAM ................................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ........................................................................ iii
PERNYATAAN KEASLIAN ........................................................................ iv
MOTTO ......................................................................................................... v
PERSEMBAHAN ............................................................................................ v
KATA PENGANTAR ................................................................................... vi
DAFTAR ISI ................................................................................................... viii
DAFTAR GAMBAR ...................................................................................... xi
ABSTRAK ...................................................................................................... xiii
BAB I. PENDAHULUAN .............................................................................. 1
A. Latar Belakang Masalah .................................................................. 1
B. Rumusan Masalah .......................................................................... 3
C. Tujuan Penelitian ............................................................................. 4
D. Manfaat Penelitian........................................................................... 4
E. Tinjauan Pustaka .............................................................................. 4
F. Metode Penelitian ........................................................................... 7
..................................................................................
....................................................................................................................................................................................................................
ARARARARARARARARARAR . . . . . . . .........................................................................................................................................................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
BAR .........................................................................................................................................................................................................................................
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
ix
ix
1. Metode Pendekatan...................................................................... 7
2. Populasi dan Sampel .................................................................... 8
3. Metode Pengumpulan Data ........................................................ 9
G. Metode Analisis Data ...................................................................... 11
H. Sistematika Penulisan dan Garis Besar Isi Penelitian ..................... 12
BAB II. LANDASAN TEORI ......................................................................... 14
BAB III. SEJARAH DAN KEBUDAYAAN CIREBON ............................... 28
A. Kebudayaan Cirebon ...................................................................... 28
B. Tinjauan Historis Seni Rupa Tradisi Cirebon ................................. 35
1. Pra Hindu-Budha ....................................................................... 36
2. Masa India (Hindu-Budha) ............................................................ 37
3. Pengaruh Budaya China ............................................................ 40
4. Pengaruh Islam .......................................................................... 42
BAB IV. PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA ............................................... 58
A. Penyajian Data ............................................................................... 58
1. Penciptaan Srabad .................................................................... 58
2. Perkembangan Srabad .............................................................. 63
3. Bentuk, Unsur, Makna dan Fungsi Srabad............................... 78
a. Bentuk Srabad ......................................................................... 78
b. Makna Srabad ................................................................... 81
c. Fungsi Srabad ................................................................... 83
aan Cirebon .............................................
Historororisis S S S Seneneneneneneneneneneni i i i i i i i i i RuRuRuRuRuRuRuRuRuRuRupapapapapapapapapapapapa T T T T T T T T T T Trararararararararararadidididididididididididisisisisisisisisi C C C C C C C C C Ciririririrebebebebebebon ....
Hinininindudududududu-B-B-B-B-B-B-B-B-B-B-Bududududududududhahahahahaha . . . . ...................................................................................................................................................................................................................
a a a InInInInInInInInInInIndidididididididididia a a a a a a a a a a (H(H(H(H(H(H(H(H(H(H(H(Hinininininininindududududududududu-B-B-B-B-B-B-B-B-B-Bududududududududududududhahahahahahahahahahahaha)))))))) ..................................................................................................................
garurururururuh h h h h h h h BuBuBuBuBuBuBuBuBuBudadadayayayayayayayayaya C C C C C C C C C C Chihihihihihihihihihihinanananananana . . . . .................................................................................................................................................
garuh h IsIsIsIsIsIsIslalalalalalalalalalalalam m m m m m m ........................................................................................................................................
IAN DAN ANALALALALALALISISISISISISISISISISISISIS D D D D DATA ..............
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
x
x
4. Tinjauan Seni dalam Srabad.................................................... 84
B. Analisis Data ................................................................................ 86
1. Bendera Cirebon ..................................................................... 88
2. Lukisan Kaca Macan Ali ........................................................ 93
3. Srabad Agung .......................................................................... 97
4. Ukiran Kayu ............................................................................ 100
5. Srabad Agung Replika ............................................................ 103
BAB V. PENUTUP .......................................................................................... 105
A. Kesimpulan .................................................................................. 105
B. Saran-Saran................................................................................... 109
GLOSARIUM
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
UP .............................................................................
pulalan n n n n n ....................................................................................................................................................................................................
-S-S-S-Sarararararananananananananan............................................................................................................................................................................................................................................................................
KA
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
xi
xi
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1 Kereta Paksinagaliman ............................................................ 30
Gambar 2 Tari Topeng .............................................................................. 34
Gambar 3 Keramik China.......................................................................... 41
Gambar 4 Lukisan Kaca Insan Kamil ....................................................... 50
Gambar 5 Kereta Singa Barong ................................................................ 51
Gambar 6 Batik Trusmi ............................................................................. 54
Gambar 7 Keramik Kesepuhan ................................................................. 55
Gambar 8 Kendi Pertula............................................................................ 56
Gambar 9 Patung Macan Ali ..................................................................... 57
Gambar 10 Srabad Gunungan ..................................................................... 58
Gambar 11 Srabad Ganesha ....................................................................... 61
Gambar 12 Iket Wulung ............................................................................... 63
Gambar 13 Ukiran Kayu Togog .................................................................. 65
Gambar 14 Srabad Pada Kayu .................................................................... 66
Gambar 15 Batik Basure ............................................................................. 67
Gambar 16 Motif Lafal................................................................................ 70
eta Singa Barong .....................................................ng
ik Trururusmsmsmsmsmsmsmsmsmsmsmi i i i i i i i i i i ....................................................................................................................................
amamamamamamamamamikikikikikikikikikik K K K K K K K K K Kesesesesesesesesesesepepepepepuhuhuhuhuhuhuhanananananananananananan . . . . . . . .........................................................................................................................................................................................
ndndi i PePePePePePePePePePePertrtrtrtrtrtrtrtrtrtulululululula.................................................................................................................................................................................................................................
ung MaMaMaMaMaMacacacacacacacacan n n n n n AlAlAlAlAlAlAli i i i i i ..........................................................................................................
ad G
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
xii
xii
Gambar 17 Motif Patran ............................................................................. 71
Gambar 18 Motif Mega Mendung ............................................................... 72
Gambar 19 Motif Mega Sumirat ................................................................. 73
Gambar 20 Motif Wadasan ......................................................................... 74
Gambar 21 Motif Geometris ....................................................................... 75
Gambar 22 Motif Wayang ........................................................................... 76
Gambar 23 Besel ......................................................................................... 78
Gambar 24 Bendera Cirebon……………………………………………… 87
Gambar 24 Lukisan Kaca Macan Ali .......................................................... 92
Gambar 25 Lukisan Kaca Srabad Agung .................................................... 96
Gambar 26 Ukiran Kayu Kalabrama .......................................................... 99
Gambar 27 Lukisan Srabad Agung Replika ................................................ 102
l ................................................................................................................l ............................................................
ndererererererera a a a a a CiCiCiCiCiCiCiCiCirererererererererererebobobobobobobobon…n…n…n…n…n…n…n…n…n…n…n……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
isisisisisisisisisisananananananananan K K K K K K K K Kaca a a a a a a a a a MaMaMaMaMaMaMaMaMaMaMaMacacacacacan n n n n n n n n n AlAlAlAlAlAlAlAlAlAlAli i i i i i i i i i ............................................................................................................................................
isanananananananan K K K K K K K K K K K Kacacacacacacacacacacaca a a a a a SrSrSrSrSrSrSrabababababababababababadadadadadadadadadadad AgAgAgAgAgAgAgAgAgAgAgununununununununununununggggggg . . . . . . .......................................................................................................ggg
ran Kayuyuyuyuyuyu KaKaKaKaKaKaKaKaKaKaKalalalalalalalalalabrbrbrbrbrbrbrbramama .................................................................
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
xiii
xiii
ABSTRACT
Traditional art has a characteristic, namely the art devoted for religious
interests. Thus art, religion, and society become unity. Traditional culture the
people of Cirebon much influenced by the culture of Sundanese, Javanese, Hindu,
Chinese, and Islam. Cultural influences are then visualized by the symbols guide
each culture, which disguise one another as well as forming a whole. One of the
culture result is srabad that is the result of creative ideas as a compromise
measure from the view of some people was believe about the restriction of
drawing living being as a whole. In the development of srabads themes then
influenced the development of Cirebons art tradition.
This research was the study of the existence srabad which indicated the
strength of the relationship of art and spiritual forms. This study was also a
means of identified the influence of culture, explorated of the meaning and
characteristics srabad. To achieved these objectives, this study used qualitative
research, used the descriptive method, by took a sample of srabad. Data was
collected through observation, study of literature, interviews and documentation.
Data analysis was conducted by collecting and reviewing all existing data.
Examination of the validity of the data was done by triangulation.
The results showed that, first, the culture of Sundanese, Javanese, Chinese
and Islamic art traditions greatly influence Cirebons art; second, srabad is the
result of a spiritual conception of society of Cirebon, in its communication to the
self, God, and nature; Third, traditional art of Cirebon including srabad, created
and held with in the frame work of religious needs, beside as the spectacle is also
as the guidance, will shift its meaning if interpret not as a whole.
Keywords: Srabad, Fine art tradition, Cirebon
rch was the study ofofofofofof t the existence srab
lationship of f arararararararararararart t t t t t t t t t t ananananananananananand d d d d d d d d d d spspspspspspspiriritual forms
d the e inininininininininininflflflflflflflflflflueueueueueueueueueuencncncncncncncncncnce e ofofofofofofofofofofofof c c c c c c c c culululululululultututututututututututurererererererererere,,,,,, exexexexexexexexexexexplplplplplplplplplplplorat
abadad. . ToToToToToToToToToTo a a a a a a a a a achchchchieieieieieveveveved d d d d d thththththththththththesesesesesesesesesesesese e e e e e e e obobobobobjejejejejejejejejectctctctctctctctctiviviviviviviviviviveseseseseseseseseseseses,,,,,,, th
dedededededededededededescscscscscscscscscscscririririririririririptptptptptptptptptivivivivivive e e e e e e e e e e memememememememememememeththththththththththththodododododododododododod,,,,,ododododod bybybybybybybybybybyby t t t t t t t t t tooooooooooooooooook a a a a a a a a a a a sasasasasasasasasasasampmpmpmpmpmpmp
obobobobobobobobobseseseseseseseseservrvrvrvrvrvrvrvrvrvrvatatatatatatatatatatatioioioioioioioioioionn,, ststststststststududududududududududududy y y y y y y y y y y ofofofofofofofofofofofof l l l l l l l l l l l lititititititititererererererataturururururururururureeeeeeeee,,,,, inininininintetetetetetetetetetervrvrvrvrvrv
s s s s cocococococococococondndndndndnducucucucteteteteteteteteteteted d d d d d d d d d d bybybybybybybybybyby c c c c c c c c c c c colololololololololololollelelelelelelelelelelectctctctctctininininininininininining g g g g g g g g g g anand d d d d d rererererereviviviviviviviviviviviviewew
v v v valalalalalalalidididididididididididititititititititititity y y y y y of t t thehehehehehehehehehehe d d d d d d d d d d d datatatatatatatatatata a a a a a a a a a a wawawawawawawawawawawawas s s s s s s s s s dododododododododododone b by y y y y trtrtrtrtrtrtrtrtrtriaiaiaiaiaiaiaiaiaiaiangngngngngng
shshowowowowowowowowowowowedededededededededededed t t t t t t t t t t t thahahahahahahahahahat,t,t,t,t,t,t,t, f f f f f f f f f f f firiririririririririrststststststststststst, , , , , , , thththththththththththe e e e e e e e e e e cucucucucucucucucucucultltltltltltltltlturure e e e e e ofofofofofofofofofofof S S S S S S S S S S Sunununununununununununda
aditioionsnsnsnsnsns g g g g g g g g g g g grerererererereatatatatatatatatatlylylylylylylylylyly i i i i i i influencecececececece C C C C C C C Ciririririririrebebebebebebebebebebebonononononononons ar
l conceptitititititititititionononononon o o o o of f f f f f sososososososociety y y y y y ofofofofofofofof C C C C C C C C C Ciriririririririririrebebebebebebebebebon, in i
ure; Third traditioioioioioionanal l l art of Cirebon i
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
xiv
xiv
ABSTRAK
Seni rupa tradisional memiliki ciri khas, yaitu seni diabdikan untuk
kepentingan religius. Dengan demikian, seni, agama, dan masyarakat menjadi
kesatuan. Budaya tradisi masyarakat Cirebon banyak dipengaruhi oleh budaya
Sunda, Jawa, Hindu, China, dan Islam. Pengaruh budaya tersebut kemudian di
visualkan dalam panduan simbol masing-masing budaya, yang satu sama lain
saling menyamarkan sekaligus membentuk keutuhan. Salah satu hasil budaya
tradisi tersebut adalah srabad yang merupakan hasil ide kreatif sebagai upaya
kompromi dari pandangan sebagian yang meyakini ajaran Islam tentang
pelarangan menggambar makhluk hidup secara utuh. Tema-tema srabad dalam
perkembangannya kemudian banyak mempengaruhi dalam perkembangan seni
rupa tradisi Cirebon.
Penelitian ini merupakan studi tentang keberadaan srabad yang
mengindikasikan kuatnya bentuk hubungan seni dan spiritual. Studi ini juga
merupakan upaya identifikasi pengaruh budaya, melakukan eksplorasi tentang
makna dan karakteristik srabad. Untuk mencapai tujuan tersebut, penelitian ini
menggunakan penelitian kualitatif, memakai metode deskriptif, dengan
mengambil sampel beberapa karya srabad. Pengumpulan data dilakukan dengan
observasi, studi literatur, wawancara dan dokumentasi. Analisis data dilakukan
dengan mengumpulkan dan mengkaji semua data yang ada. Pemeriksaan
keabsahan data dilakukan dengan triangulasi.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa; pertama, kebudayaan. Sunda, Jawa,
China dan Islam sangat mempengaruhi seni rupa tradisi Cirebon; kedua, srabad
adalah hasil dari konsepsi spiritual masyarakat Cirebon, dalam komunikasinya
terhadap diri,Tuhan, dan alam; ketiga, seni tradisi Cirebon termasuk srabad,
dibuat dan di selenggarakan dalam kerangka kebutuhan religi, selain sebagai
tontonan juga merupakan tuntunan, akan bergeser maknanya jika memaknainya
tidak secara utuh.
Kata Kunci: Srabad, Seni rupa tradisi, Cirebon
ya mp ga
on.
ini memememememememememememerurururururururururupapapapapapapapapapapakakakakakakakakakakan n ststststststststststststudududududududi i i i i i tetetetetetetetetetetetentntntntntntntntntntntananananananananananang g g g g g g g g g g ke
kuatatnynynynynynynynya a a a a a a a a a bebebebebentntntntntukukukukuk h h h h h h h h h hubububububububububububunununununununununununungagagagagagagan senininininininininini d d d d d d d d d d d dananananan s
ididididididididididididenenenenenenenenenenenentititititititititititififififififififififikasisisisisisisi p p p p p p p p p p p penenenenenenenenenenengagagagagagagagagagagagarurururururururururururuh h h h h h h h h h h h bubububububububububububudadadadadadadadadadayayaya, , , , , , , mememememememememememelalalalalalalalalalakuku
ererisisisisisisisisistititititititititititik k k k k k k k k k k srsrsrsrsrsrsrsrsrsrababababababadadadad. . . UnUnUnUnUnUnUnUnUnUnUnUntutututututututuk k k k k k k k k k memememememencncapapapapapapapapapapapaiaiaiaiaiaiaiai t t t t t tujujujujujujujujujuauauauauauauauauaadad
nenenenenenenenenenenelililililililililitititititianananananan k k k k k k k k k k kuauauauauauauauauauaualililililililililitatatatatatatatatatatititititititititititif,f,f,f,f,f,f,f,f,f,f, m m m m m m m m m m mememememememememememememakakakakakakakakakakaiai m m m m m metetetetetetetetetetetodododododododododododod
b b b b b bebebebebebebebebebebebererererererererererapapapapapapa kakakakakakakakakakakaryryryryryryryryryryrya a a a a a a srsrsrsrsrsrsrsrsrsrsrsrababababababababababababadadadadadadadadadadadad. . . . . . . . . PePePePePePengngumumumumumumumumumpupupupupupupupupupulalalalalalaadadadadadadadadadad
ereratatatatatatatatatururururururururururur, , , , , , , , , , wawawawawawawawawawawawawawawawawancncncncncncncncncncararararararararararara a a a a a dadadadadadadadadadan n n n n n n n n n dododododododododokumememememememememementntntntntntntntntntntasasasasasasasasasasi.i. A
ulkakakakakakakakakan n n n n n n dadadadadadadadadadadadan n n n n n mememememememememememengngngngngngngngngngngkakakakakakakakajijijijijijijijijijijiji s s s s s s sememememuauauauauaua d d d d d d d d d datatatatatatatatatatata
akukanan d d d d d d d d d d d denenenenenenenenenenengagagagagagagagagagagagan n n n n n n n n trtrtrtriangulasasi.i.i.i.i.i.i.i.i.i.
itian menunjukkakan n bababababababahwa; pertama ke
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
1
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Srabad merupakan hasil kebudayaan khas masyarakat Cirebon yang masih
bertahan hingga saat ini.Bagi masyarakat umum di Cirebon srabad dikenal
sebagai gambar makhluk atau benda yang dibentuk dengan isian kaligrafi Arab.
Srabad banyak dijumpai dalam berbagai macam bentuk kesenian antara lain, seni
lukis kaca, ukir kayu, batik, logam, dan keramik.
Keberadaan srabad tidak terlepas dari dinamika perkembangan daerah
Cirebon tersendiri. Sebagai daerah yang berada di wilayah pesisir utara Jawa,
masyarakat Cirebon sudah terbiasa untuk melakukan kontak budaya dengan
budaya lain, mengingat hubungan perdagangan melalui laut telah berabad-abad
sebagai strategi utama dalam pertemuan antar budaya. Kontak budaya tersebut
kemudian melahirkan ide, praktek, artefak yang pada akhirnya membentuk corak
tersendiri bagi kekhasan budaya Cirebon.
Di tengah semakin maju dan berkembangnya daerah ini seiring kehidupan
yang modern, kekayaan seni tradisi tetap terjaga dengan ditandai masih banyak
kesenian dan budaya tradisi yang dapat dijumpai. Selain itu, adanya Keraton
Kasepuhan, Keraton Kanoman, dan Keraton Kacirebonan yang masih berdiri,
memberikan peran besar untuk menjadi panduan bagi masyarakat untuk terus
melakukan pewarisan nilai-nilai tradisi sebagai kearifan lokal.
1
jumpai dalam berererererbababababababababababagagagagagagagagagagagagai i i i i i i i i mamamamacam bentuk k
ayu, batatatatatatikikikikikikikikikikik, , , , , , , , lololololololologagam,m,m,m, d d d d d d d d d d dananananananananan k k k k k k kererererereramamamamamamikikikikikikikikikik.
srsrsrsrsrsrsrsrsrsrababababababababababadadadadadadadadadadad t t t t t t t tididakakakakakakakakakak t t t t t t t t t t t tererererererererererererlelelelelelelelelelelelepapapapapapapapapapapapas s s s s s s dadadadadadadadadaririri d d d d d d d d d dininininininininininamamamamamamamamamamamikikikikikikadadadadadadadadadad
SeSeSeSeSeSeSeSebababababababababababagai dadadadadadadadadadadaerererererererererererahahahahahahahahah y y y y y y y y y y y yananananananananananang g g g g g g g g g g bebebebebebebebebebebeberararararararararada d di i i i i i i i i wiwiwiwiwiwiwiwiwiwiwilalalalalalalalalala
on s s s s s s s s s sududududududududududududahahahahahahahahahahah t terererererererererererbibibibibibibibibibibiasasasasasasasasasasasa a a a a a a a a a ununununununununununununtututututututututututuk k k k k k k k k k k memelalalalalalalalalalakukukukukukukukukukukukakakakakakakakakakakan
gingat h h h h h h h h h hububububububububububububununununununununununungagagagagagagagagagagagan n n n perdagaganananananananananangagagagagagagagagagagan n n n n n n n n mememememememelalui
tama dalam pertetemumuanan antar budaya. K
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
2
2
Keberadaan Cirebon tidak terlepas dari sejarah Kesultanan Cirebon yang
berdiri pada tahun 1479 M sebagai kelanjutan dan peningkatan keinginan politik
salah seorang putra raja Pajajaran yaitu Pangeran Cakrabuana. Sultan pertama
adalah Sunan Gunung Jati yang juga dikenal sebagai anggota dewan wali
penyebar Islam di Jawa. Setelah menjadi daerah yang berdaulat, hubungan dengan
bangsa lain semakin meningkat. Cirebon yang sebelumnya sebagai salah satu
pusat perdagangan, selanjutnya menjadi pusat kekuasaan yang bercorak Islam,
keraton difungsikan juga sebagai pusat penyebaran agama Islam.
Penyebaran Islam tidak saja dilakukan melalui misi keagamaan yang
berpusat di peguron atau pesantren, tetapi dilakukan juga dengan misi
kebudayaan. Proses masyarakat muslim untuk berintregrasi dengan sistem nilai,
norma, dan adat istiadat yang ada pada masyarakat sebelumnya, dalam
sosialisasinya perkembangan politik, ekonomi dan panggilan agama ikut tampil
sebagai motivator yang ikut menentukan corak, penyebaran pengembangan dan
bentuk masyarakatnya.1
Dakwah Islam yang dilakukan oleh para tokoh ulama terdahulu juga
dengan menggunakan lambang-lambang budaya dan lembaga pendidikan,
sedangkan pendekatan yang digunakan dalam misi tersebut adalah dengan
pendekatan sinkretis, yaitu memanfaatkan lambang-lambang budaya dan lembaga
yang ada kemudian diisi dengan muatan-muatan ajaran Islam, sehingga mudah
dicerna dan diterima oleh masyarakat.
1Masyudi, “Islam dan Sinkretisme Jawa” (Yogyakarta: Berkala Arkeologi,
2003), p. 89
Islamamam t t t tididididakakakakakakakakakakak s s s s s s s s s s sajajajajajajajajajaja a a a a a a a a a dididididididididididilalalalalalalalalalalakukukukukukukukukukukukukakakakakakakakakakakan n n n n n n memememememelalu
uronononon a a a a a a a a atatatatatatatatatatatau u u u pppppppppppesesesesesesesanananantrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrenenenenenenenenenenen, , , , , , , , , , tetatatatatatapipipipi d d d d d d d d d d dililililililililililililakakakakakakakakakakuk
eseseses m m m m m m m m m masasasasasasasasasasasyayayayayayayayayayayararararararararararakakat t mumumumumumumumumumumumuslslslslslslslslslslslslimimimimimimimimimimimim u u u u u u u u u u untntntntntntntntntntukukukukukukuk b b b b b b b b b b berererererererererinininininininininintrtrtrtrtrtrtrtrtregegegegegegegeg
isisisisisisisistititititititititititiadadadadadadadadadat y y y y y y y y yananananananananananang g g g g g g g g adadadadadadadadadadadada a a a a a a a a a a papapapapapapapapapapadadadadadadadadadada m masasasasasasasasyayayayayayayayayayayayarararararararararaka
kembmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbanananananananananananangagagagagagagagagagagagan n popopopopopopopopopopolililililililililililitititititititititititik,k,k,k,k,k,k,k,k,k,k,k, e e e e e e e e e e ekokokokokokokokokokokokonononononononononononomimimimimimimi d d d d dananananananananananan p p p p p p p p p p p pananananananananananangg
yang i i i i ikukukukukukukukukukukukut t t t t t t t t t t memememememememememememenenenenenenenenentukan c c corororororororororororakakakakakakakakakakakak, , , , , , , , , , , , pepepepepepenyeb
tnya1
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
3
3
Muatan ajaran Islam kemudian masuk ke dalam masyarakat Cirebon yang
juga gemar untuk menggunakan simbol-simbol dalam budayanya, sehingga
pemahaman sinkretis yang masih melekat, digunakan untuk membuat srabad
dalam gambar atau tulisan. Ide dalam membuat srabad dimaknai sebagai simbol
spiritual masyarakat Cirebon, kemudian melalui tindakan tradisi, ide itu terus
diwariskan melalui bentuk kesenian, sehingga tema srabad memberi pengaruh
besar dalam perkembangan seni rupa tradisi.
Namun keberadaan srabad belum banyak diketahui, baik oleh perupa di
Cirebon itu sendiri maupun masyarakat Cirebon pada umumnya. Perjalanan
srabad yang memiliki sejarah panjang dan turut serta menjadi bagian tidak
terpisahkan dari perkembangan kebudayaan Cirebon, khususnya seni rupa tradisi.
Sehingga penulis terdorong untuk melakukan penelitian tentang Srabad dalam
Seni Rupa Tradisi Cirebon.
B. Rumusan Masalah
Agar penelitian terhindar dari kekurangsesuaian dengan maksud dan tujuan
yang hendak dicapai, penulis merumuskan masalah untuk dikemukakan. Yaitu,
bagaimana proses penciptaan, bentuk, fungsi, dan makna srabad, serta peranya
dalam seni rupa tradisi Cirebon.
beradaan srabad belelum banyak diketaad
iri maupupupupupupunununununun m m m m m m m m m m masasasasasasasasasasyayayayayayayayayayarararararararararararakakakakakakakakakakakat t t t t t t t CiCiCiCiCiCiCiCiCiCiCirerererererererererebobobobobobon n n n n n pada
emilikikikiki i i i i i sesesesesesesesesesesejajajajajajajajajajararararah h h h h h papanjnjnjnjnjnjnjnjnjnjnjananananananananananang g g g g g g g g g g g dadadadadan n n n n n tutututururururururururururut t t t t t t t t t sesesesesesesesert
ererererkekekekekekekekekekembmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbanananananananananangagagagagan kekekekekekekekekekekekebubububububububububububudadadadadadadadadadadadayayayayayayayayayayayayaanananananananan C C C C Cirirebebebebebebebebebebebonononononononononon, , , , , khkhkhkhkhkhkhkhkhkhkhus
teteteteteterdrdrdrdrdrdrdrdorororororororororororonononong unununununununununununtututututututututututuk k k k k k k k k mememememememememememelalalalalalalalalalakukukukukukukukukukukukakakakakakakakakan n penenenenenenenenelilililililililililililititititititititititianananananan
Cirerererererererererererebobobobobobobobobobobobon.n.n.n.n.n.n.n.n.n.n.
Masalah
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
4
4
C. Tujuan Penelitian
Sebagai penelitian ilmiah, penelitian ini bertujuan untuk menjawab
permasalahan yang terdapat dalam perumusan masalah, yaitu mendapatkan
pemahaman untuk mendeskripsikan perkembangan srabad sebagai hasil karya
yang berakar dari tradisi Cirebon dengan melihat bentuk, makna, dan fungsi.
D. Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan memiliki manfaat antara lain: Sebagai sarana
penulis untuk melatih kreatifitas dalam menulis ilmiah, dan menambah wawasan
penulis tentang srabad. Selain itu juga penelitian ini dapat memberikan
sumbangan kepada akademisi untuk memperkaya literatur dalam kajian ilmu seni
rupa. Bagi masyarakat umum, penelitian ini dapat memberikan wawasan dan
pengetahuan yang dapat menambah kesadaran masyarakat bahwa srabad telah
menjadi bagian dari kehidupan sosial kebudayaan masyarakat Cirebon yang dapat
bermanfaat bagi pewarisan nilai-nilai tradisi.
E. Tinjauan Pustaka
Banyak buku atau penelitian yang menulis tentang seni rupa tradisi
Cirebon namun secara spesifik mengupas tentang srabad sepengetahuan penulis
belum pernah ditemukan. Ada tulisan yang menurut penulis bersinggungan
dengan srabad, seperti penelitian yang ditulis oleh Wahidin Lukman dalam
Penelitian
ni dihihihararararararapapapapapapapapapkakakakakakakakakakakakan n n n n n n n n n mememememememememememimimimimimimimimimimimililililililililililikikikikikikikikikikikiki m m m m m m m m m m m manananananananananananfafafafafafafafaatatatatatatatatatat ant
tih h h h h h h krkrkrkrkrkreaeaeaeaeaeaeaeaeaeaeatitititititififitatatatatatatatatatas s s s s s s s s s dalalalalalalalalalalalam m m m m m m m m m m m memememememememememememenunununununununununulilililililililis ilililililililililililmimimimimimimimimimimimiahahahahahahahahahahah, ,
srsrababababababababababadadadadadadadadadadadad. . . . . . SeSeSeSeSeSelalaininininininininininin i i i i i i i i i i i itututututututututututu j j j j j j j j j j j juguguguguguguguguga a pepepepepepepepepepepenenenenenenenenenenelililililililililititititititititititianananananananananan i i
a a a a a akakakakakakakakakakakadededededededededededemisisi u u u u u u u u u u untntntntntntntntntntntukukukukukukukukukukukuk m m m m m m m m m m memememememememememememempepepepepepepepepepeperkrkrkrkrkrkrkrkayaya liliteteteteteteteteteteteterarararararararararararatutututututu
rakakakakakakakakakakakakat t t t t t t t t t t umumumumumumumumumumumumumumumumumumumumumum, , , , , pepepepepepepepepepepenenenenenenenenenenenenelililililililililililititititititititititiananananananananananan i i i i i i i i i i ininininininini d d d d d dapapapapapapapapapapapatatatatatatatatatatatat m m m m m m m m m m mem
dapatat m m m m m m m m m m menenenenenenenenenenenamamamamamamamamamamamambabababababah kesasadadadadadadadadadadarararararararararararan n n n n n n n n n n n mamamamamamamamasyarak
i kehidu sialal k kebebud
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
5
5
thesisnya yaitu Unsur Unsur Arab Pada Artefak Seni Rupa Tradisional Cirebon.
Penelitian tersebut mendapatkan temuan bahwa masih eksisnya warisan pra Islam
dan unsur luar kesenian tersebut digubah oleh seniman menjadi bentukan baru
sebagai hasil akulturasi dengan kebudayaan lokal. Penulisan kaligrafi Arab yang
banyak kesalahan, kekurangan, dan kelebihan dalam mengutip teks Al Qur’an,
dan hal-hal lain yang bisa menyesatkan seperti penampilan gambar yang tidak
proposional, menempatkan lafazh Allah yang kontroversial, dan sebagainya.2
Perbedaan penelitian penulis dengan Wahidin adalah pada pembahasan
khusus tentang srabad, serta penulis membatasi untuk menggali teks kaligrafi
secara detil. Kesimpulan temuan Wahidin tentang kesalahan, kekurangan, dan
kelebihan penulisan kaligrafi, kontroversi, serta tidak proposionalnya gambar,
menjadi salah satu upaya penulis untuk mencari jawaban sebagai salah satu aspek
untuk penelitian srabad.
Ada beberapa sumber buku, penelitian, serta jurnal sebagai informasi yang
diperlukan dalam penelitian ini, antara lain seperti yang diuraikan sebagai berikut:
Kerajaan Cerbon, yang ditulis oleh Unang Sunardjo berisi tentang sejarah
kerajaan Cirebon. Mengisahkan perjalanan Cirebon sebelum menjadi Negara
berdaulat sampai kemudian bentuk kerajaan berganti hanya menjadi sebuah
2http://www.fsrd,itb ac.id/Unsur-unsur Arab Pada Artefak Seni Rupa
Tradisional Cirebon/di akses tanggal 2 juni 2013, jam 14:00
penelitian penulis d dengan Wahidin ad
rabad, sesesertrtrtrta a a a a a pepepepepepepepepepepepenunununununununununulilililililililililililis s s s s s s s s s mememememememememememembmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbatatatatatatatatatasasasasasasasi i i i i i ununununununtuk dd
mpmpululululululananananananananan t t t t t t t t t t tememememuauauauauauauan n n n WaWaWaWaWaWaWaWaWaWaWahihihihihihihihihihihihididididididididididididin n n tetetetetetentntntanananananananananang g g g g g g g g g g kekekekekekekekekesa
n n n n kakakakakakakakakakakalililililililililililigrgrgrgrgrgrgrgrgrgrafafafafafafafafafafi,i, k k k k k k k k k konononononononononononontrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrovovovovovovovoverererererererererererersisisisisisisisisisi, , sesertrtrtrtrtrtrtrtrta a a a a a a a a a a tititititititititidadadadadadadadadadadak k k k k k k k
u u u u u upapapapapapapapapayayayayayayayayayayaya p p p penulululululululululululisisisisisisisisis u u u u u u u u u u untntntntntntntntntntntukukukukukukukukukukukuk m m m m m m m m m m menenenenenenenenenenencacacacacacacariririri jawawawawawawawawababababababababababababanananananananan
ababadadadadadadadadadadadad.....
apa sumbmbmbmbmber b b b b b b b b b bukukukukukukukukukuku,u,u,u,u,u,u, p p p p p penenelelelelitititititititiaiaiaiaiaiaian,n,n,n,n, s s s s s serertata jurna
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
6
6
pemerintahan kota saja. Informasi buku ini dijadikan penulis sebagai tinjauan
sejarah dalam penelitian ini.3
Trilogi Seni, yang ditulis oleh Soedarso, buku ini memaparkan secara ringkas dan
ilmiah segala aspek tentang penciptaan, kegunaan dan fungsi seni. Pembahasan
yang lengkap buku ini membantu penulis dalam mengamati bentuk, makna, dan
fungsi srabad.4
Brahmakawi Perang Jaya Analisis Fungsi Ilustrasi Dan Transformasi,
merupakan disertasi Ahmad Opan Safari berisi tentang uraian hubungan antara
ilustrasi dan teks pada naskah Brahmakawi Perang Jaya. Serta peranan ilustrasi
dalam perkembangan seni rupa tradisi Cirebon. Penulis menjadikan informasi
tentang ilustrasi pada naskah disertasi ini, untuk mengurai perkembangan tulisan
atau gambar pada karya srabad.5
Petualangan Semiologi, berisi tulisan Roland Barthes tentang eksplorasi terhadap
pemahaman semiologi dengan menganalisis sistem-sistem tanda dan ilmu tanda.
Buku ini menjadi kerangka konsep untuk membaca karya srabad, agar dapat
mengetahui makna di balik karya srabad, sebagai analisa terhadap perkembangan
srabad dalam latar belakang budayanya.6
3
Unang Sunardjo, Kerajaan Cerbon, (Bandung: Tarsito, 1983) 4
Soedarso Sp., Trilogi Seni, (Yogyakarta: BP ISI, 2006) 5
Ahmad Opan Safari, “Brahmakawi Perang Jaya Analisis Fungsi Ilustrasi
Dan Transformasi”, (Bandung: Disertasi Program Doktor, Universitas Padjajaran)6
Roland Barthes, Petualangan Semiologi, Terj. S.A. Erwinarko,
(Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2007)
asi Ahmad Opan S Safafafafafafarari berisi tentang
ada nanananananananananaskskskskskskskskskskskahahahahahahahahahahah BrBrBrBrBrBrBrBrBrBrBrahahahahahahahahahmamamamamamamamamamamamakakakakakakawiwiwiwiwiwiwiwiwiwiwi P P P P P P P P P P P Perererererererererereranananananananananananang g g g g g g g g g g Jaya
ngananananananananan s s s s s s s s s seneneneneneneneneneni i i i rururururupapapapapapapapapapa t t t t t t t t trarararararararararararadidididididididididididisisisisisisisisisisisisi C C C C C C C C C C Ciriririririririririririrebebebebebebebebebebebebononon. . . . . . PePePePePePePePePePenunununununununununununulili
dadadadadadadadadadada n n n n n n n n nasasasasasasasasasasaskakakakakakakakakakakah h h h h h h h h h h dididididididididisesesesesertrtrtrtrtrtrtrtrtrtasasasasasasasasasasasasi i i i i i i i i inininininininininininini,i,i,i,i,i,i,i,i, u u u u u untntntntntntntntntntukukukukukukukukukuk m m m m m m m m menenenenenenenengugugugugugugugurara
ararararararyayayayayayayaya srsrsrsrsrsrsrababadadadadad....5555555
ologi,i, b b b b b b bererererererererisisisisisisi i i i i i tututututututututulilililililililililisasasasasasan RoRolandndndndndndndnd B B B B B B Barararararararararthththththththththththeseseseseses ten
ologi dengan menenenenenengagagagagaganananananananalililililililisisis sistem-siste
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
7
7
Membaca Karya-karya Anusapati Bersama Roland Barhes, adalah thesis yang
ditulis Sumarwahyudi berisi tentang bagaimana menyingkap makna di balik
karya-karya Anusapati dengan memakai teori semiotika Roland Barthes untuk
melakukan pembacaanya. Thesis ini menjadi referensi untuk mendapatkan
pemahaman yang lebih dalam menggunakan teori semiotika Roland Barthes.7
Pengaruh Islam Dalam Perwujudan Wayang Kulit Purwa, ditulis oleh Sunarto,
berisi tentang informasi bahwa wayang kulit purwa adalah suatu hasil kreasi
tradisi yang mampu menyesuaikan diri dengan pengaruh luar, tradisi yang
bertahan dari tradisi kebudayaan Hindu tentang penggambaran makhluk hidup,
tetap dimunculkan kembali dalam kehidupan masyarakat Islami yang melarang
penggambaran makhluk hidup.8
Penulis mengaitkan srabad dengan wayang kulit
purwa karena dalam gunungan wayang kulit Cirebon terdapat figur srabad.
Selama penulis mempersiapkan penelitian ini belum menjumpai penelitian
yang secara khusus membahas tentang srabad. Oleh karena itu judul skripsi
Srabad Dalam Seni Rupa Tradisi Cirebon, bersifat original dan merupakan
penelitian pendahuluan tentang srabad.
7Sumarwahyudi, “Membaca Karya-karya Anusapati Bersama Roland
Barthes”, (Thesis, Program S2, ISI Jogjakarta, 2006)8Sunarto, “Pengaruh Islam Dalam Perwujudan Wayang Kulit Purwa”:
Jurrnal ARS ( 3 november 2006), p. 49
pu menyesuaikan diri dengan peng
isi kebububudadadadayayayayayayayayayayayaananananananananananan HiHiHiHiHiHiHiHiHiHiHiHindndndndndndndndndndndu u u u u u u u u u tetetetetetetetetetentntntntntntntntntntntanananananananananang pepepepepepepepepepengga
kekekekembmbmbmbmbmbmbmbmbalalalalalalalalalalali i i i i i dadadadalalalalalalalam m kekekekekekekekekekekehihihihihihihihihihihidudududududududududududupapapapannnnnn mamamamamamamamamamassssssssyayayayayayayayayayayayararararararararaka
akakakhlhlhlhlhlhlhlhlhlhlukukukukukukukukukukuk h h h h h h h h h h hidididididididididididupupupupup.8888
PePePePePePePePePePePePenununununununununununulilililililililililis s s s s s s s s s mememememememememengngaiaiaiaiaitktktktktktktktktktktkanananananananananan srsrsrsrsrsrsrsrsrabababababab
amam gugugugugugugugugugunununununununununununungananananan wawawawawawawawawawawayayayayayayayayayayayayangngngngngngngngngngng k k k k k k k k k kululululululululululululititititititititititit C C C C C C C C C Ciriririrebononononononononon t t t t t t t t t t t tererererererererererererdadadadadadadada
nulis s s s mememememememememememempmpmpmpmpmpmpmpmpmpmperererersisisisisisisisisisisisiaaaaaaaaaaapkpkpkpkpkpkpkpkpkpkpkpkanananananananan p p p p p p p p p p p penenenenenenenelelelelelelelelititiaiaiaiaiaian n n n n n n ininininininininininini i i i i i i i i i i bebebebebebebebebeluaaaaaaaaaaaaa
us membabababababababababahahahahahahahahahahahas s s s s tetetetetetetentntanang g g g srsrsrsrsrsrsrababababababababababadadadadadadadadadad.adad Oleh k
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
8
8
F. Metode Penelitian
1. Metode Pendekatan
Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif. Pengertian deskriptif
kualitatif adalah penelitian yang memahami masalah yang dihadapi. Penelitian ini
pada dasarnya berusaha untuk memberikan gambaran dari fenomena sosial yang
sering kali tidak dapat disajikan dalam bentuk angka tetapi berupa paparan data,
kata atau kalimat yang menggambarkan situasi gejala atau peristiwa yang ada.
Srabad merupakan hasil budaya tradisi, keberlangsungan pewarisan dari generasi
ke generasi berikutnya tidak terlepas dari pengaruh lingkungan dan budayanya,
maka penelitian ini didukung dengan pendekatan sosial-budaya.
2. Populasi dan Sampel
Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas objek yang
mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk
dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.9
Dalam penelitian ini populasinya
adalah karya-karya srabad yang ada di Cirebon. Metode yang digunakan dalam
pengambilan sampel adalah dengan metode purposive sampling yaitu metode
pengambilan sampel yang dipilih dengan cermat sehingga relevan dengan struktur
penelitian, pengambilan sampel dengan mengambil sampel karya yang dipilih
oleh penulis yang mempunyai ciri-ciri spesifik dan karakteristik tertentu yang
dapat mewakili kekhasan karya srabad, antara lain: bendera Cirebon, lukisan
9Sugiyono, Metode Penelitian Administrasi Kesehatan (Bandung:
Alfabeta, 2005), p. 80
hasil budaya tradisisi, keberlangsungan
tnya tititidadadadak k k k teteteteteteteteteterlrlrlrlrlrlrlrlrlepepepepepepepepepepasasasasasasasasasasas d d d d d d d d d d dararararararararararari i i i i i i i i i pepepepepepepepepepepepengngngngngngngngngngngararararararuhuhuhuhuhuh lingk
dididudududududukukukukukukukukukukukungngngngngngngngngng d d d denenenenenenengagan n n n n n n n pepepepepepepepepepepependndndndndndndndndndndndekekekekekekatatatatatatanananan s s s s s s s s s sososososososososososiaiaiaiaiaiaiaiaiaiaiallllllll-bu
sisisisisisisisisi d d d d d d d dananananananananananan S S S S S Sampepepepepepepepepepepel l l l l l l l l l l
dadalalalalalalalalalalalalah h h h h h h h h h h wiwiwiwiwiwiwiwiwiwiwilalalalalayayayayayayayayayayayah h h h h h h h h h h gegegegegegegegegegegegenenenenenenenenenenenerarararararararararararalililililililililililisasasasasasasasasisi y y y y y y y y y yananananananananananang g g g g g g g g g te
as dan k k k k k k k k k karararararararararararakakakakakakakakakakakakteteteteteteteteteteteteriririririririristststik tertetentntntntntntntntntntu u u u u u u u u u u yayayayayayayayayayayayangngngngngngngngngngngng d ditetap
udian ditarik kesimpmpululannya.9
Dalam pe
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
9
9
macan ali, ukiran kayu kalabrama, lukisan kaca srabad agung, dan srabad agung
replika.
Pemilihan sampel ini didasarkan dengan orisinalitasnya, dari usia karya
srabad yang dipandang sangat tua dan karya srabad yang dibuat dalam tahun
yang lebih muda. Srabad yang terakhir merupakan karya duplikasi yang banyak
dilakukan oleh pembuat karya srabad dalam lukisan kaca akhir-akhir ini.
3. Metode Pengumpulan Data
Teknik untuk pengumpulan data ini yaitu dengan menggunakan kerja
observasi, wawancara dan dokumentasi.
a. Observasi yang dilakukan adalah observasi lapangan, yaitu mengamati dan
meneliti karya-karya srabad yang ada di keraton-keraton Cirebon, ke
tempat seniman, budayawan, serta yang tersimpan di masyarakat umum.
b. Peneliti melakukan wawancara kepada nara sumber yang dianggap
mengetahui tentang srabad, antara lain:
1) Bahendi. Ia merupakan dalang wayang kulit purwa dan
pelukis kaca dari Desa Gegesik Kulon Cirebon, berusia 39
tahun.
2) Raja Putra Adipati Qodiran. Ia berkedudukan sebagai Patih,
yang merupakan adik kandung Sultan Emirudin dari Sultan
Kanoman, berusia 35 tahun.
3) Elang Nurmas Argadikusuma. Ia merupakan sejarawan dan
pernah menjadi sekertaris dan pustakawan pada masa Sultan
uk penenengugugugumpmpmpmpmpmpmpmpmpmpmpmpululululululululululanananananananananan d d d d d d d d d d d datatatatatatatatatatata a a a a a a a a a ininininininininininini i i i i i i i yayayayayayayayayayayaititititititu u u u u u deng
carara d d d d d danananananananananan d d d d d d d d d d dokokokokumumumumumumumentatatatatatatatatatatasisisisisisisisisisisi. . . . . . .
yayayayayayayayayangngngngngngngngngngng d d d d d d d d d d dilililililililililakakakakakakakakakakakukukukukukukukukukukanananananan a a a a adadadadadadadadadadadalalalalalalalalalalalalah h h h h h h h h h h h obobobobobobobobobseseseseseseservrvrvrvrvrvrvrvrvrvasasasasasasasasasasi i i i i i lalalalalalapapapapapapapapangngngngngngngng
aryayayayayaya-k-k-k-k-k-k-k-k-k-k-karararararararyaya srsrsrsrsrsrsrsrsrabababababababababababadadadadadadadadadad yayayayayayayayayayayayangngngngngngngngngngngng a a a a a a a a a ada d d d d di i i i i kekekekekekekekekekerarararara
imananananan, , bubububububububububububudadadadadadadadadadayayayayayayayayawwwwwwwwwwwwanananananananananananan, , , , sesesesesertrtrtrtrtrtrtrtrtrtrtrta a a a a a a a a yayayayayayangng t t t t t tererererererererersisisisisisisisisisisimpmpmpmpmpmpmpmpmpmpmpan
elakukan w w w w w wawawawawawawananananananancacarara k k k k k k kepepepepepepadadadadadadadadadadadada nara s
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
10
10
Sepuh Maulana Paku ningrat dari Keraton Kasepuhan,
berusia 69 tahun.
4) Ahmad Opan Safari. Ia merupakan Pakar filologi, pelukis
kaca, dan budayawan Cirebon, berusia 53 tahun.
5) Elang Iim Abdurrahim. Ia sebagai Pangeran Sepsekaten
(pimpinan gamelan sekaten) dan bertugas untuk urusan
bidang sejarah, seni dan budaya di Keraton Kanoman,
berusia 41 tahun.
6) Dody Yulianto. Ia merupakan pemerhati naskah klasik
Cirebon, berusa 36 tahun.
7) Mustain Asguja. Ia merupakan kemit dari astana Gunung
Jati, berusia 32 tahun.
8) Mulyamin. Ia merupakan tokoh masyarakat dari Cirebon
Girang, berusia 55 tahun.
c. Dokumentasi dilakukan untuk mengumpulkan segala macam keterangan
baik tertulis maupun tidak tertulis yang merupakan sumber keterangan
untuk memperoleh data. Data dikumpulkan baik secara manual yang
dicatat maupun dengan alat bantu elektronik, berupa catatan-catatan, foto,
serta video.
Dody Yuliantntntntntntntntntnto.o.o.o.o.o.o.o.o.o.o. I I I I I I I I I I I Ia a a a a a a a a a a merupakan pe
CiCirerererererererererebobobobobobobobobobobon, b b b berusa a a a a a a a a 36363636363636363636 t tahahahahahahahahun.
MuMuMuMuMuMuMuMuMuMuMuMustststststststststaiaiaiaiain n AsAsAsAsAsAsAsAsAsAsAsAsgugugugugugugugugugugugujajajajajajajajajajajaja. . . . . IaIaIaIaIaIaIaIaIaIaIaIa m m m m m m m m m m m merererererererupupupupupupupakakakakakakakakakakakanananananananananan kkkkkkkkkememkkkk
JaJaJaJaJaJaJaJaJatitititititi, , bebebebebebebebebeberururururururururururusisisisisisisisisisisia a a a a a a a a 3232323232323232323232 t t t t t t t t tahahahahahahahahahahahunununununununununun..
MuMuMuMuMuMuMulylylylylylylylylylyaminininininininininin. . . . . . IaIaIaIaIaIaIaIaIaIaIa m m m m m m m m m m merererererererererererupupupupupupupupupupupakakakakakakakakakakakan tototototokokokokokokokokokokokoh h h h h h h h h h h mama
GiGirarararararangngngngngngngngngngngng, , , , , , bebebebebebeberurururururururururusisisisisisisisisisia a a a a 5555 t t t t t t tahahahahahahunununununununun.....
asi dilakukakan ununununtutututututuk k k k k k mememememememengngumpulkan s
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
11
11
G. Metode Analisis Data
Dijelaskan bahwa analisis deskriptif adalah penelitian yang semata-mata
memberi gambaran atau mendeskripsikan keadaan objek dan permasalahan tanpa
ada maksud generalisasi. Analisis data adalah proses mengorganisasikan dan
mengurutkan data kedalam pola, kategori dan satuan uraian dasar sehingga dapat
ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja.10
Setelah peneliti
mengadakan observasi, wawancara serta dokumentasi, analisis data dilakukan
terlebih dahulu.
Data yang dikumpulkan selanjutnya dianalisis secara kualitatif, yaitu
memaparkan dan mendeskripsikan tentang proses penciptaan, bentuk, makna dan
fungsi srabad. Langkah-langkah dalam menganalisa data menurut Wuradji adalah
sebagai berikut:
a. Mengumpulkan data dan menelaah semua data dari berbagai sumber.
b. Melakukan reduksi data dengan pemilahan data kasar yang diperoleh
dari hasil wawancara dan pencatatan.
c. Menyusun data hasil reduksi dalam satuan-satuan lalu dikategorikan
kemudian dipaparkan secara deskriptif, setelah data disusun dalam
kategori masing-masing.
d. Melakukan pemeriksaan keabsahan data dengan menggunakan teknik
triangulasi untuk memperkuat keabsahan data, maka dalam penelitian
ini didukung pihak lain atau ahli, peneliti melakukan wawancara
10
J. Leksi Maleong, Metodologi Penelitian (Bandung: Rosda Karya, 2007),
p. 221
dikumumumpupupupullllkk kakakakakakakakakakakan n n n n n n n n n seseseseseseseseseselalalalalalalalalalalannnnnnnnnnjujujujujujujujujujujutntntntntntntntntntntntnyayayayayayayayayayayaya d d d d d d d d d diaiaiaiaiaiananananananalisnnnnnnnnn is
menendedededededeskskskskskskskskskskskriririririririririripspspspspspspsikikikikikananananan tetetetetetetetetetetentntntntntntntntntntntanananananananananananang g g g g g g prprprprprprprprosososososeseseseseseseseses p p p p p p p p p p p penenenenenenenenenenenencicicipt
ngngngngkakakakakakakakakakahhhhhhhhhh----lalalalalalalalalalalangngngngngngngngngngkakah h h h h h h h h dadadadadadadadadadadadalalalalalalalalalalalalam m m m m m m m m m m m mememememememememememengngngngngngngngngnganananalalalalalalalalalisisisisisisisisa a a a a a a a a dadadadadadadadadadadadatatatatatata
umpupupupupupupupulklklklklklklklklklklklkanananananananananananan d d d d d d d d d d datatatatatatatata a a a a a a a dadadadadadadadadadadadan n n n n n n n n n memememememememememememenenenenenenenenenenenelalalalalalalalalalalaahahahahahahahahahah s semememememememememuauauauauauauauauauauaua d d d d d d d d d d d datatatata
kan reredududududududududududuksksksksksksksksksksksi i i i i i i i i i i dadadadadadadadadadadadatatatatatata d dengagagagagagan n n n n n pepepepepepepepepepepemimimimimimimimimimimimilalalalalalalahahan da
il awancara danan catatan.
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
12
12
dengan pihak lain atau narasumber untuk membandingkan data hasil
pengamatan dengan hasil wawancara. Proses triangulasi dilakukan
dengan mengamati suatu kasus dengan cara yang berbeda atau
memperoleh informasi tentang suatu hal dari sumber lain yang
berbeda, bila suatu data yang diperoleh dari metode yang berbeda tetap
memberikan informasi yang sama maka pengamatan dianggap
objektif.11
H. Sistematika Penulisan dan Garis Besar Isi Penelitian
Secara garis besar isi penelitian ini dilaporkan bab demi bab. Di bab I
diuraikan penjelasan judul dan latar belakang permasalahan agar mendapat hal hal
khusus yang menarik perhatian. Selain itu, dipaparkan uraian tentang tujuan dan
manfaat penelitian serta tinjauan pustaka. Untuk memudahkan penelitian juga
dijelaskan mengenai metode penelitian yang diambil sehingga pekerjaan penulis
akan lebih efisien dan fokus. Kemudian garis besar isi disusun secara sistematis
dalam penjabaran menurut pembagian bab demi bab.
Pada bab II berisi landasan teori, sebagai pijakan untuk menguraikan berbagai
konsep dan teori yang dijadikan arahan dalam penelitian ini.
Pada bab III merupakan pemaparan historis tentang kegiatan seni rupa
tradisi di Cirebon sebagai latar belakang untuk membahas perkembangan srabad.
Mengingat lingkup penelitian ini ada di Cirebon, maka perlu diuraikan
11
Wuradji, Metodologi Penelitian Sejarah (Yogyakarta: Hanindita, 1992),
p. 06
atika Penulisan dadadadadadadadadadadan n n n n n n n n n GaGaGaGaGaGaGaGaGaGaGaris Besar Isi Pe
is b besesesesesesarararararararararar i i i i i i i i i i isisi p p p p p penenenenenelelelelititititititititititititiaiaiaiaiaiaiaiaiaiaiaian n n n n n n n n ininininininini dididididilapopopopopopopopopoporkrkrkrkrkrkrkrkrkrkrkrkananananan b
anananan j j j j j j j j j judududududududududududululululululululululul d d d d d d d d d danan l l l l l l latatatatatatatatatatatarararararararararararar b b b b b b b b b b b belelelelelelelelelelelelakakakakakakakakakakakakananananananananananang g g g g g g g pepepepepermrmrmrmrmrmrmrmrmrmasasasasasasasasasasalalalalalalalalalalalalahahahahahahahah
riririririririririririk k k k k k k k k pepepepepepepepepepeperhrhatiaiaiaiaiaiaiaiaiaiaian.n.n.n.n.n.n.n.n.n. S S S S S S S S S S Selelelelelelelelelelelaiaiaiaiaiaiaiaiaiaiaiain n n n n n n n n n itititititititu,u,u,u,u,u,u,u,u,u, d d d d d d d d d d dipipipipipipipipipipapararkakakakakakakakakakan n n n n n n ururururururururururur
s serererererererererertatatatatatatatatata t t t t t t t t t t tininininjajajajajajauauauauauauauauauauauan n n n pupupupupupupupupupupuststststststststststakakakakakakakakakakaka.a.a.a.a. U U U U U U U U U U Untukukukukukukukuk m m m m m m m m m m mememememememem
nai memetotototototodededededededededede p p p p p p p penenenenenenenenenelelelelelelelelelelitititititian yangngngngngngngngng d d d d d d diaiaiaiaiaiaiambmbmbmbmbmbmbmbmbmbmbilil seh
dan fokus. KeKemumumumumumudidididididiananananananan g g g g g garisis b besar isi d
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta
13
13
kebudayaan Cirebon dalam pengaruhnya terhadap kegiatan seni rupa tradisi
khususnya tentang srabad.
Dalam bab IV menguraikan temuan data mengenai proses penciptaan,
bentuk, fungsi, makna, serta tinjauan dalam seni rupa. Berikutnya adalah bahasan
analisis yang diuraikan secara kualitatif. Teori semiotik Roland Barthes digunakan
sebagai analisis utama untuk menafsirkan makna yang terkandung dibalik
visulalisasi karya yang dipilih sebagai sampel. Penafsiran dilakukan oleh peneliti
sesuai dengan pesan-pesan apa saja yang ditangkap atau dijelajahi. Kemudian bab
V menutup laporan ini dengan kesimpulan yang diambil dari hasil analisis karya
dengan diiringi saran-saran.
n ini dengan kesesesesesimimimimimimimimimimimpupupupupupupupupupupupulalalalalalalalalalalan n yang diambil
ran-sasarararararararararararan.n.n.n.n.n.n.n.n.n.n.
UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta