PowerPoint Presentation

Uvod u bioetiku(ovi tekstovi slue samo kao pripomo ne sadravaju niti sve teme niti sav sadraj predavanja i pretpostavljaju tumaenje odnosno predavanja kao i konzultaciju literature)1Kakva antropologija?Ljudska seksualnost? Brani ivot, potivanje ivota, poetak ljudskoga ivota (ontoloki status embrija), kontracepcija, abortus Razliitost shvaanja/mentaliteta/ideologijaRazliit nain shvaanja slobode, tjelesnosti/ljudskoga tijela

22Spolnostovjekova spolnost: preputena ovjekovom apsolutnom raspolaganju dar i poziv za ovjeka!Freud: ne izraava se osoba u spolnoj dimenziji ve spolnost izraava i strukturira osobu sa svojim dinamizmima koji su duboko u podsvijesti (gotovo kao da je spolnost sve, njome se ne upravlja i mnoge su neuroze i patnje osobe rezultat potiskivanja spolnosti). U tom kontekstu je tradicionalni odgoj predstavljen kao jedna velika represija, a isticanje dunosti/obveze kao rezultat sveukupne neuroze.

3Spolnost personalistika vizijaSpolnost - dimenzija koja spada/ulazi u cjelovitost osobeIstina o odnosu spol-osoba ukljuuje takoer odnos tijelo-osoba. U tjelesnosti otkrivamo razliku i komplementarnost spolova. Tijelo otkriva niz imbenika diferencijacije koji obiljeavaju nutarnju temeljnu osobnost: imamo kromosomske imbenike (prisutnost X ili Y), endokrino-neuroloke, koji su spojeni s prethodnim, a meusobno razliiti kod mukarca i ene, ali takoer i one koji nadopunjavaju 4Spolnost personalistika vizijaSpolnost posjeduje/upuuje na dimenziju odnosa. To je znak i mjesto otvorenosti, susreta, dijaloga, komunikacije i jedinstva osoba meu njima samima.spolnost ima potrebu izii iz vlastite samoe, komunicirati s drugima, nai se u drugima (masturbacija!)Spolovi se meusobno upotpunjuju: istodobno su slini i razlini; nisu istovjetni, ali su jednaki u dostojanstvu osobe; jednaki su da bi se mogli sporazumjeti, a razliiti da se meusobno upotpune5Protiv redukcije spolnostiSpolnost se ne ograniava na genitalnostspolnost je upisana u ljudsko bie, ukorijenjena u ljudskoj prirodi i znak je cjelovita ljudskog bia, ali ga u isto vrijeme ne iscrpljujeSpolnost ne moe biti liena ovjekova duhovnog obiljeja. Ne uzeti u obzir te dimenzije i utjecaje duhovnoga ivota, svelo bi spolnost na psiho-fiziki mehanizam ili rezultat kulture, drugim rijeima, radilo bi se o redukcionizmu6Protiv redukcije spolnostiLjudska spolnost ima komplementarnu strukturuU temeljnom jedinstvu tijela i duha mukarca ili ene vidljiva je upuenost jednog prema drugomSpolnost u braku kao komplementarnost u fizikom, psihikom i duhovnom jedinstvu sa suprotnim spolomJedinstvo se odnosi na cjelinu osobe, a ne samo na jedan njezin dio. Kad se mukarac i ena sjedinjuju, ako je in ljudski i potpun, u to se upliu tijelo, dua i duh; nedostaje li bilo koja od tih dimenzija, rije je o ljudski nepotpunom i objektivno krivom sjedinjenju, jer tijelo u tom sluaju nije izraz itave osobe. U braku se stoga govori o totalitetu, jedinstvu koje izraava reciproni dar i totalnost osoba.7Specifinosti branog/obiteljskog ivotatrajnost, - do smrti! i to ne pod uvjetima nego bezuvjetno u dobru i zlu! Ta se skladnost izgrauje jer nije posrijedi samo kemija koja privlai ve se radi o neprestanom izgraivanju prokreativnost (otvorenost prema ivotu) proizlazi iz takvoga zajednitva i karakterizira gaobiteljska dimenzija - u ljubavi se objedinjuju najvee razliitosti (spolova, generacija, interesa) i prepoznaje cilj - promocija i (po)rast dostojanstva svake osobe (brano i obiteljsko zajednitvo nije samo zbroj osoba koje ive pod istim krovom)drutvena dimenzija brak i obitelj nisu samo privatni in (nakon vjenanja mijenjaju se dokumenti, nova prava i obveze )88Odgovorno roditeljstvoBitne dimenzije branoga zajednitvaZajednitvo izmeu suprunikaplodnost, prokreativnost! Brana ljubav ima vrijednost u samoj sebi i ona obogauje ne samo brane drugove, nego je puno ira. Zato i one brane zajednice koje ne mogu imati djece imaju u sebi i te kakvu vrijednost jer suprunici mogu ljubavlju obogaivati jedno drugoga ali i druge oko sebe. Temeljni poziv: uvaavanje istine branoga ina (svih njegovih dimenzija). Manipulirati znai u tom sluaju podijeliti i rastaviti u pojedinanom inu aspekt ljubavi od aspekta ivota.

99Odgovorno roditeljstvoNe govori se o stvaranju ili proizvodnji ivota ve o oinstvu i majinstvu koji su usko povezani i smatraju se produetkom ljubavi koja nije samo bioloka ve duhovna i moralna. Promatrano u tom svijetlu raanje je nastavak stvaranja. Kranski gledano prokreacija ne moe biti apsolutno podlona volji ovjeka to bi se ticalo samo i iskljuivo ovjeka gdje bi on svojevoljno mogao postupati i bezobzirno nagrditi Boju zamisao. Roditeljstvo kao poziv!1010Odgovorno roditeljstvoodluka hoe li ili nee i koliko e djece imati - ta odluka ne moe biti roditeljima nametnuta od strane drave budui je to osobno pravo i pravo paraTa se odgovornost treba mjeriti prema vrednotama koje su upletene i uvjetima u kojima se one ostvarujuU okvir objektivne dimenzije odgovornosti ulazi i prosuivanje dobra ve roene djece ili djece koja e se eventualno roditipravo na raanje priznaje i nakanu da se u odreenim okolnostima odlue za ine iz kojih se moe predvidjeti neplodnost ili uzdravati se od plodnih ina (npr. rizik za ivot i zdravlje)11Regulacija zaea i kontracepcijasam nain kako dolazi zaea, sve one faze kroz koje je svako ljudsko bie prolo, u kranskoj su viziji sastavni dio Bojeg plana i zahvata kojega ovjek ne smije svojevoljno prekidati ili iskrivljavati. Ovdje ono to je prirodno istovremeno je i Boje!

1212Moral odgovornog raanja i kontracepcijeda bi neki in bio ispravan potrebno je da bude ispravan njegov cilj, tj. mora ii za dobrom ljudske osobe, a isto tako da su ispravna i sredstva za ostvarenje toga cilja. To naelo treba primijeniti i na ljudsko raanje.Raanje je sastavni dio (branoga) zajednitva. Svjesno i namjerno iskljuivanje raanja iz zajednitva koje je usmjereno ka raanju znai proturjeje konanom cilju branog ina.

13Moral odgovornog raanja i kontracepcijeTvrdei da mu i ena kao roditelji surauju s Bogom Stvoriteljem u zaeu i roenju novog ljudskog bia, ne mislimo samo na bioloke zakone nego mnogo vie elimo istaknuti da je u ljudskom oinstvu i majinstvu sam Bog prisutan drugaije nego to se to dogaa u ikojem drugom raanju na zemlji. Doista samo od Boga moe proizai ona slika i slinost koja je vlastita ljudskom biu, kako se to i dogodilo u stvaranju. Raanje je nastavak stvaranjaIvan Pavao II, Pismo obiteljima, 1994.14Moral odgovornog raanja i kontracepcijeSuprunici ne mogu nikada zaboraviti tu stvarnost niti tu veliku zadau koju su primili: "Stoga, kad suprunici, pomou kontracepcije, oduzmu branom inu sposobnost raanja, pripisuju sami sebi mo koja pripada Bogu: mo odluivanja u zadnjoj instanciji ulazak u egzistenciju ljudske osobe. Pripisuju sebi naslov da budu ne suradnici Boje stvaralake moi, nego krajnji uvari izvora ljudskog ivota". Ivan Pavao II15Regulacija zaea i kontracepcijaRazlikovanje izmeu kontracepcijskog i abortivnog djelovanja ili postupanja:Abortus namjerno i izravno ubijanje ljudskog bia u poetnoj fazi njegova postojanja, izmeu zaea i roenja!Kontracepcija - spreavanje oplodnje i sjedinjenja muke i enske spolne stanice. Kontracepcijski se efekt oituje na dva naina (mehanikim ili kemijskim sredstvima)spreavanjem oslobaanja jajne stanice od jajnika (pilula estroprogestinica)spreavanjem susreta jajne stanice i spermija za vrijeme samoga branoga ina (kondom, dijafragma, spermicidi; coitus interuttus).

1616Metode Izrazom dijagnostike metode plodnosti ili prirodne metode ili metode prirodnog reguliranja plodnosti ukazuje se na skup metoda koje osposobljuju enu da spozna razdoblje plodnosti i neplodnosti svog menstrualnog ciklusa kako bi mogla regulirati vlastite spolne odnose ve prema eljama dobivanja ili izbjegavanja privremeno ili trajno trudnoe.17Metode Meu tim metodama nalaze se metoda temeljne temperature, metoda ovulacije ili Billingsova metoda, nazvana po branom paru John i Evelin Billings koji su je i otkrili te sintotermike metode.

Upotreba nekih kontracepcijskih sredstava je doputena ako se radi o nekim terapijskim razlozima (npr. cista na jajnicima)

18Principi katolikog morala u problematici regulacije zaeaodbacivanje svake kontracepcije!potivanje naravi samog branog ina, doputajui ljudskoj inteligenciji uporabu naravnog ritma plodnih i neplodnih razdoblja u vidu odgovorne prokreacije; prihvat naravnih metoda regulacije zaea, ne privilegirajui nijednu od njih, pod uvjetom da ne naruavaju bioloku stvarnost i da su sukladne zahtjevima ljudskog dostojanstva.naravne metode pospjeuju dijalog meu suprunicima, zahtijevaju odgovorno postupanje oba suprunika1919UMJETNE KONTRACEPCIJSKE METODE

Metodato je?Kako djeluje?Kako se koristi?Tko je koristi?ProblemiPrednostiEtiki sudPrezervativ, kondomGumena navlaka koja prekriva penisSprjeava da sjeme ue u vaginuStavi se na ukrueni penis prije spolnog odnosaMukaracDosta nepraktian. Moe puknuti. Nedovoljno djelotvoran.Ne sprjeava uvijek prenoenje bolestiMoe sprijeiti zarazu nekim bolestimaNedoputenDijafragmaPloica od gume, mekana u sredini, vrsta na rubovimaSprjeava ulazak spermatozoida u maternicuStavlja se na grli maternice prije odnosaenaIritacije. AlergijeNisu potrebna farmakoloka sredstvaNedoputenaSpuvaNaprava od poliuretana natopljena spermicidimaMehaniko i kemijsko djelovanje protiv spermatozoidaStavlja se u vaginu prije odnosaenaIritacije. Alergije. Mijenja pH vaginePodmazujui uinakNedoputenaSpermicidiKemijske tvari u obliku ovula, gela, kreme...Slabe i ubijaju spermatozoideStavljaju se u vaginu prije odnosaenaIritacije. Alergije. Mijenjaju pH vaginePodmazujui uinakNedoputeni20UMJETNE KONTRACEPCIJSKE METODEMetodato je?Kako djeluje?Kako se koristi?Tko je koristi?ProblemiPrednostiEtiki sudKontracepcijska pilulaTableta koja sadri dva hormona: estrogenski i progestinskiSprjeava ovulaciju. Mijenja sluz. Mijenja jajovode i maternicuena uzima tablete prema uputamaenaMijenja normalni ritam organizma. Munina. Krvarenja. Vea opasnost od tumoraPrilino sigurna kao kontracepcijsko sredstvoNedoputenaDepo injekcijeEstroprogestinskipreparatiu injekcijama ilikapsulamaSprjeavaju ovulaciju. Mijenjaju sluzi maternicu sprjeavajui spermatozoidima da se popnu i embriju da se ugnijezdiIntramuskularne injekcije ili potkone kapsule, koje postupno oslobaaju estroprogestinski preparatenaMijenjaju normalni ritam organizma. Munina. Intermensturalna krvarenja. Vea opasnost od tumoraPrilino sigurne kao kontracepcijsko sredstvoNedoputene21Metodato je?Kako djeluje?Kako se koristi?Tko je koristi?ProblemiPrednostiEtiki sudIntrauterina napravaPredmet u obliku ice od plastike ili metala, namotan poput spirale, s kemijskim tvarimaFiziki ili kemijski sprjeava usaivanje embrija u maternicuLijenik je usauje u maternicuenaKrvarenja. Perforacije maternice. Infekcije. Rizik izvanmaternine trudnoeEkonomina i sigurna kao kontracepcijsko--abortivno sredstvoNedoputenaPilula za danposlije(Norlevo)Dvije tablete koje sadravaju hormon levonorgestrelKemijska hormonalna oluja koja mijenja stijenku maternice i sprjeava usaivanjeTreba ih uzeti u roku od 72 sataenaOtra promjena menstrualnog ciklusa i hormonalnog luenja. Krvarenja. Povean rizik od tumoraEkonomina. BrzodjelotvornaNedoputenaAbortivna pilula RU-486Tablete koje sadre mifepristonInhibira progesteron. Napada stijenku maternice i izaziva odvajanje embrijaUzima se i kod uznapredovale trudnoeenaJaka i rizina tvar na tjelesnoj i hormonalnoj razini. Krvarenja. Psiholoki problemiDjelotvorna unutar 50 danaNedoputena22Metodato je?Kako djeluje?Kako se koristi?Tko je koristi?ProblemiPrednostiEtiki sudProstaglandiniFarmakoloke tvariSprjeavaju razvoj embrija u materniciKoriste se i nakon 5. tjednaenaKrvarenja.HormonalnepromjeneDjelotvorni i nakon 5. tjednaNedoputeniAbortivno cjepivoDavanjegonadotropskih tvariZaustavlja razvoj trudnoe stvarajui antitijela protiv hormona koji signalizira prisutnost embrijaDaje se enienaKrvarenja.HormonalnepromjeneJednostavno i praktinoNedoputenoPobaajUbijanje i izbacivanje embrija iz materniceUbija seembrij kirurkim ili farmakolokim sredstvimaKirurka operacija ili davanje jakih farmakolokih sredstavaenaKrvarenja. Fizioloke i psiholoke promjene. Rizici i traume kao kod svake kirurke intervencijeTrenutnopsiholokoolakanjeNedoputen2323UMJETNE KONTRACEPCIJSKO-STERILIZIRAJUE METODEMetodato je?Kako djeluje?Kako se koristi?Tko je koristi?ProblemiPrednostiEtiki sudVazektomijaRezanje, podvezivanje ili zaepljivanje sjemenovodaSprjeava izbacivanje mukog sjemenaKirurki zahvatMukaracVei rizik od tumora prostate. Snienje razine testosterona i njegova djelovanja na organizamBrza ijednostavnaNedoputenaPodvezivanje jajnikaRezanje, podvezivanje ili zaepljivanje jajovodaSprjeava jajnoj stanici silazak iz jajnika u maternicuKirurki zahvatenaMoe izazvati trajnu sterilnost i izvanmaterninu trudnou. Psiholoke smetnjeBrzo ijednostavno. U zemljama u razvoju podravaju ga vladeNedoputeno2424PRIRODNE METODEMetodato je? Kako djeluje?Kako se koristi?Tko je koristi?ProblemiPrednostiEtiki sudVrijeme dojenjaDojenjenovoroeneta na prsimaDojenje proizvodi hormonalnu sekreciju koja odlae ovulacijuSamo dojenje na prsima ili kombinirano s boicomenaOdlae, ali ne sprjeava ovulacijuDaje sigurnost i pouzdanje majci i djetetuDoputenoTemperaturaMetoda koja upozorava na ovulaciju putem povienja bazalne temperature kod eneOvulacija uzrokuje kod ene povienje bazalne temperatureKad se utvrdi povienje temperature, suzdrava se od spolnog odnosaParNe daje sigurne znakove prije ovulacijeLako se mjeriDoputenaRitamMetoda kojom se matematikim nainom izraunava plodno razdobljeMatematiko--statistiki izraun plodnih dana menstrualnog ciklusaSuzdrava se od spolnog odnosa za vrijeme razdoblja koje se dri plodnimParVrlo nesiguran i malo pouzdan.Trai vrlo pravilne cikluseEkonomian; ne kotaDoputen25PRIRODNE METODEMetodato je?Kako djeluje?Kako se koristi?Tko je koristi?ProblemiPrednostiEtiki sudOvulacija (Billings)Prirodna metoda koja upozorava na plodne/neplodne dane u svakom menstrualnom ciklusuLuenje hormona prije, za vrijeme i nakon ovulacije modificira cervikalnu sluz grlia materniceena otkriva poetak/ kraj plodnog razdoblja na temelju znaajki sluzi grlia materniceParZahtijeva odgovornost i panju pri promatranju sluzi. Suzdravanje od odnosa za vrijeme plodnih danaPotuje organizam ene. Potie dijalog i zrelost para. Vrlo sigurna ako se pravilno koristiDoputenaSintotermika metodaUkazuje na plodne/neplodne dana svakog menstrualnog ciklusaKombinacija raznih elemenata koji proizlaze iz ovulacije: temperatura, vrijeme, sluz, ukazuje na plodnostNiz elemenata,ak i tehnikih,koji povezujuvrijeme,temperaturu,cervikalnusluz...ParZahtijeva odgovornost i panju pri promatranju sluzi. Suzdravanje od odnosa za vrijeme plodnih danaPotuje organizam ene. Potie dijalog i zrelost para. Vrlo sigurna ako se pravilno koristiDoputena2627

Embrij rije je o odgovoru na pitanja, je li ili nije ljudski embrio ve od prvog trenutka oplodnje ljudski individualiziran ivot? Ako jest, postoje li okolnosti u kojima je moralno doputeno ukidanje ili namjeran prekid trudnoe?28Embrij 29

Prvi nepobitan podatak to nam ga prua genetika, jest: u trenutku oplodnje, tj. prodiranjem spermatozoida u jajnu stanicu, dvije gamete (zajedniki naziv za spermatozoid i jajnu stanicu) roditelja oblikuju jedan novi bioloki entitet, zigotu (oploena jajna stanica), koji u sebi nosi novi individualiziran projekt-program, novi individualan ivotNakon prve faze susreta (...), slijedi penetracija glave jednog spermatozoida u citoplazmu oocite. im se to dogodilo, zapoinje niz djelatnosti koje jasno pokazuju da ne postoje vie dva meusobno neovisna sustava ve da se konstituirao jedan novi sustav, koji zapoinje djelovati kao jedno jedinstvo precizno nazvano zigota ili jednostanini embrio"Embrij individualnost se temelji na specifinosti i jedinstvenosti genetikog patrimonija, na autonomiji metabolikog procesa ono posjeduje nutarnju usmjerenost prema ostvarenu vlastite punine. Novo bie nije samo zbroj roditeljskih genetskih kodova ve je bie s novim projektom, novim programom! Materinji ambijent priskrbljuje hranu i kisik, odbacuje proizvode metabolizma koji mogu biti otrovni. Embrij je oblik ljudskoga ivota ne radi se o bilo kakvom obliku ivota ve od prvoga trenutka se radi o ljudskom ivotu sa genetikim patrimonijem karakteristinim upravo za ljudsku vrstu. (Nikad nije zaet ovjek a rodila se neka ivotinja ili bilo koja druga vrsta!)majka ima pravo raspolagati svojim tijelom!??

30Embrij neke teorije o poetku ivota Prema nekim autorima ljudski individualni ivot zapoinjao bi u trenutku implantacije (dogaa se izmeu estog i sedmog dana s kompletiranjem devetog dana.)Ima autora koji smatraju temeljnim u embrionalnom razvoju oblikovanje ivanog sustava i poetak cerebralnog ivotaNeki govore o ivotu tek s pojavom primitivne linije/brazde

31Embrij Prema nekim autorima novozaeti nema jo ljudsku realnost i dostojanstvo: rije je samo o potencijalno ljudskoj stvarnosti, u svakom sluaju jo neobdarenoj svijeu.

Analogno se postavlja pitanje o osobama u komi, psihikim bolesnicima, maloj djeci jesu li oni po tom kriteriju osobe?

32Embrij Uvijek je rije o postupnosti koja ne uvodi kvalitativne skokove nego samo obogaivanje izraaja potencijalnosti ve upisanih u zigotirast i razvoj se dogaa na koordinirani, kontinuirani i postupni nain: jedinstvo svi se elementi razvijaju u savrenoj koordinaciji kao dijelovi cjeline; ta koordinacija pokazuje da ljudski embrij i u svojim najranijim fazama nije samo skup stanica ve pojedinac; kontinuitet kojim se razvija u odrasla ovjeka; postupnost prolazi kroz razliite faze ali zadrava stalno svoj identitet, individualnost i jedinstvenostU trenutku zaea on ve posjeduje status koji smo duni tititi!

3333animacijaOd kada se moe govoriti o prisustvu due?Naputak o potovanju ljudskog ivota u nastanku i o dostojanstvu raanja Donum vitae napominje: Nijedan eksperimentalni podatak ne moe sam po sebi biti dostatan za prepoznavanje duhovne due. Ipak, znanost o ljudskom zametku nudi svoje zakljuke koji su dragocjen pokazatelj da se razlono prizna nazonost osobe od samog prvog javljanja ljudskog ivota: ta kako bi ljudska jedinka mogla ujedno ne biti i ljudska osoba?34Embrij embrio ima vrijednost ljudske osobe. U negativnom znaenju reeno: namjeran pobaaj je zloin protiv osobe; jest ubojstvo, pa i kad se subjektivno ili psiholoki tako i ne osjea ili kad to zakon ne priznaje.S biolokog motrita, promatrajui injenicu programiranog, neprekinutog, iznutra autonomnog razvoja, mora se zakljuiti da s tjelesnog motrita nema bitne razlike, nego samo u razvoju, izmeu trenutka zaea i trenutka roenjaS filozofskog motrita ili motrita vrednota je od trenutka zaea prisutna, u ontolokom smislu, sva vrijednost ljudske individualne osobe.35Sumnja!ak i onda kada postoji sumnja (dubium facti) savjest je duna ustegnuti se od svakoga ina koji bi iao prema ugrozi ivot drugoga (kao to se mora ustegnuti od pucnja puke u umi onaj tko zamijeti, pa i sumnjajui, da bi mogao pogoditi ne plijen ve neku osobu.)Moral zahtijeva da se ustee ne samo od ina koji je sigurno zao, nego i od ina koji bi takav vjerojatno mogao biti. Zapravo, djelovati u sumnji glede injenice da u zaetom plodu ima ili nema ljudske osobe, znai izloiti se riziku prekida jednog ljudskog ivota, to je u sebi moralni nered36AbortusKontracepcijski -

Terapeutski pobaaj unitenje embrija za kojeg se misli da bi mogao dovesti u opasnost ivot i zdravlja majke.

Selektivni ili eugeniki pobaaj: unitavanje embrija zahvaenih genetskom patologijom ili malformacijama!

Abortivne kirurke tehnikeaspiracija (usisavanje embriji mlai od 3 mjeseca)embriotomija (struganje stijenki maternice i pranjenje )pobaaj carskim rezom (histerektomija)

3737Terapeutski pobaajPobaaj ne moe imati pridjev terapeutski, jer se ne radi ni o kakvoj terapiji.Nije rije o terapeutskome djelovanju radi postizanja zdravlja, nego zapravo o djelatnosti na onome tko je zdrav (na fetusu koji moe biti takoer zdrav), da bi se sprijeila neka bolest ili smrtni rizik drugoga. Bilo bi bolje govoriti eventualno o prekidu trudnoe zbog stvarne opasnosti za ivot ili zdravlje majke.38Terapeutski pobaajOd ovoga treba razlikovati djelovanje (npr. u sluaju raka maternice) to neizbjeno (budui da nema druge mogunosti intervencije) prouzrouje smrt embrija

Treba poi od injenice i temeljnog moralnog naela: ljudska osoba je najvea vrednota na svijetu i transcendira svako drugo vremensko dobro i svako ekonomsko promatranje!

39Selektivni ili eugeniki pobaajS moralnog motrita prisutnost loeg oblikovanja ili nekog hendikepa ne umanjuje nimalo ontoloku bit novoroeneta: tovie, ako je osoba pogoena nekim ogranienjem, odnosno boleu, to jo vie zahtijeva njezinu zatitu i pomo. Drutvo se kvalificira po svojoj sposobnosti pomaganja slabima i bolesnima, a ne po svojoj obijesti u izazivanju njihove prerane smrti

Priziv savjesti!Meu razliitim oblicima protesta i prigovora savjesti (npr. protiv sluenja vojske), prigovor savjesti lijenika s obzirom na pobaaj najjasnije je doputen i obvezatan. Kao ovjek lijenik ne moe vriti neku djelatnost (ili izravno u njoj sudjelovati) koja ide za ubijanjem ljudskog ivota, makar on bio jo u oblikovanju; kao lijenik njegova ga profesija i deontologija pozivaju da se brine i podrava ivot40Vrjednovanje ivotaPrva teza crkvenog nauka: potivanje ljudskog ivota, strahopotovanje pred njim, je temeljni moralni zahtjev koji zabranjuje izloiti taj ivot hirovitom raspolaganju i manipulaciji.Druga teza crkvenog nauka: u trenutku oplodnje nastaje tipian ivot koji od poetka ukljuuje sposobnost za razvoj svoje osobnosti i duhovnosti.Zigota, embrij nije samo dio majina tijela kojim bi ona mogla raspolagati kako odnosno kada eli, ve se radi o individualnom ivotu

4141Embrij 1) Ljudski embriji - nije moralno indiferentni materijal s kojim se moe raspolagati po slobodnom nahoenju (stoga se Crkva protivi i umjetnoj oplodnji kod koje nastaju vikovi embrija koji se onda unite ili zalede Ili njima manipulira) za kasniju uporabu); 2) Ljudskost u izgledu i ponaanju ili ak kvaliteta osobe nisu uvjeti za odreivanje etikog statusa ljudskog; 3) Potpuna zatita odnosi se na sve stadije razvoja ivota; 4) Svaki ovjek duan je omoguiti neroenom ivotu ispunjenje njegovog odreenja na ivot; 5) Ljudski ivot nije mjeriv s drugim ciljevima. 4242LiteraturaValjan: Bioetika, Sarajevo Zagreb, 2004., 159-206.

PREPORUENA/DODATNA (ZA BOLJE RAZUMIJEVANJE): R. Lucas Lucas, Bioetika za svakoga, Verbum, Split, 2007., 59-78.T. Matuli, Medicinsko prevrednovanje etikih granica, Glas Koncila, Zagreb, 2006.,49-108.T. Matuli, Pobaaj. Drama savjesti, FTI, Zagreb 1997.R. L. Lucas, Antropoloki status ljudskog embrija, u: Status ljudskog embrijaCentar za Bioetiku FTDI, Zagreb, 2001., str. 67-100.

43