sp1 - plan wynikowy
TRANSCRIPT
W D R O D Z E D O W I E C Z E R N I K A
Jesteśmy w rodzinie Pana Jezusa
Poradnik metodyczny do nauki religii dla klasy I
szkoły podstawowej
Wydawnictwo WAM • Księża JezuiciKraków 2011
Plan wynikowy
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy18
Rozd
ział
I. W
itam
Bąd
ź po
zdro
wio
ny, P
anie
!
Tem
at
jedn
ostk
i le
kcyj
nej
Cele
kat
eche
tycz
neTr
eści
z P
rogr
amu
na-
ucza
nia
relig
iiTr
eści
z P
odst
awy
prog
ra-
mow
ejZa
dani
a na
uczy
ciel
a re
ligii
Prze
wid
ywan
e os
iągn
ięci
a uc
znia
:1.
Wie
dza
– co
ucz
eń w
ie?
2.U
mie
jętn
ości
– c
o uc
zeń
potr
afi?
3.In
teri
oryz
acja
war
tośc
i – c
o uc
zeń
ceni
?U
czeń
:
1. N
asze
po
wita
nia
- Wpr
owad
zani
e w
życi
e ze
społ
u kl
asow
ego
jako
ka
tech
etyc
znej
wsp
ólno
-ty
dzie
ci B
ożyc
h.
- Zap
ozna
wan
ie z p
o-zd
row
ienia
mi c
hrze
ści-
jańsk
imi i
świec
kim
i.
- Ksz
tałto
wan
ie um
ie-jęt
nośc
i naw
iązy
wan
ia
kont
aktó
w z
rów
ieśni
ka-
mi i
dor
osły
mi.
- For
my
pow
itań
oraz
po
zdro
wie
ń św
ieck
ich
i chr
ześc
ijańs
kich
: „D
zień
dobr
y”, „
Wi-
tam
”, „N
iech
będ
zie
poch
wal
ony
Jezu
s Chr
y-stu
s”, „
Szcz
ęść
Boże
”.
- Kat
eche
za ja
ko lu
dzki
e sp
otka
nie,
będ
ące
odpo
wie
dzią
na
zapr
o-sz
enie
Bog
a (J
ezus
a);
Stąd
pow
itani
e w
Jego
Im
ieni
u.
- Blis
kość
i ob
ecno
ść
Boga
wśr
ód n
as.
- Istn
ieni
e re
ligijn
ego
wym
iaru
rzec
zyw
istoś
ci.
- Wia
ra źr
ódłe
m lu
dz-
kiej
życz
liwoś
ci.
- Poz
drow
ieni
a lu
dzki
e i c
hrze
ścija
ński
e.
- Naw
iązu
je o
sobi
stą re
lacj
ę z d
ziećm
i or
az p
omag
a w
naw
iązy
wan
iu ta
kich
re
lacj
i pom
iędz
y uc
znia
mi.
- Tw
orzy
atm
osfe
rę sp
rzyj
ając
ą w
prow
a-dz
aniu
ucz
niów
w sp
raw
ne fu
nkcj
ono-
wan
ie g
rupy
kat
eche
tycz
nej.
- Wsk
azuj
e na
poz
drow
ieni
a re
ligijn
e ja
ko zn
aki o
becn
ości
Bog
a w
śród
ludz
i.- U
świa
dam
ia d
zieci
om re
ligijn
y ch
a-ra
kter
kat
eche
zy.
1) zn
a ch
rześ
cija
ński
e po
zdro
wie
nie:
„N
iech
będ
zie p
ochw
alon
y Je
zus
Chr
ystu
s”;
2) p
otra
fi w
itać
się o
dpow
iedn
io d
o sy
tuac
ji: k
ultu
raln
ie i
z sza
cunk
iem
;3)
chę
tnie
uży
wa
chrz
eści
jańs
kich
po
zdro
wie
ń.
2. N
asze
sp
otka
nia
- Ksz
tałto
wan
ie p
osta
wy
szac
unku
wob
ec św
iąty
-ni
jako
dom
u Bo
żego
. - B
udze
nie
zain
tere
sow
a-ni
a ży
ciem
wia
ry i
rado
-śc
i pły
nące
j z w
iary
. - U
kaza
nie
dzie
ciom
Je
zusa
– B
oga,
jako
Te
go, k
tóry
zapr
asza
je
do p
rzyj
aźni
i pr
agni
e sp
otyk
ać si
ę z n
imi n
a ka
tech
ezie
i w
koś
ciel
e.
- Mie
jsca
szcz
egól
nego
sp
otka
nia
z Bo
giem
: św
iąty
nia
(koś
ciół
, kap
li-ca
) i sa
la k
atec
hety
czna
.- O
góln
e zna
czen
ie
krop
ielni
cy, o
łtarz
a,
ambo
ny, t
aber
naku
lum
, ch
rzcie
lnicy
i ko
nfes
jo-
nału
. -
Wys
trój s
ali k
atec
he-
tycz
nej w
szko
le –
krz
yż,
obra
zy re
ligijn
e, św
ieca,
Pi
smo
Święt
e – ja
ko
elem
enty
wsk
azuj
ące
na re
ligijn
ych
char
akte
r ka
tech
ezy.
- Blis
kość
i ob
ecno
ść
Boga
wśr
ód n
as i
w n
a-sz
ym ży
ciu.
- P
odsta
wow
e ge
sty zn
a-ki
i sy
mbo
le li
turg
iczn
e (w
ystró
j koś
cioł
a i s
ali
kate
chet
yczn
ej).
- Uśw
iada
mia
relig
ijne z
nacz
enie
św
iąty
ni o
raz w
ystro
ju k
ościo
ła i
sali
kate
chet
yczn
ej.
- Ucz
y go
dneg
o za
chow
ania
w św
ią-
tyni
– d
omu
Boży
m.
1) w
ie, j
akie
znak
i wsk
azuj
ą na
ob
ecno
ść B
oga
w św
iąty
ni o
raz
zna
elem
enty
wys
troju
sali
kate
chet
yczn
ej
przy
pom
inaj
ące
o sp
otka
niu
z Bog
iem
;.2)
pot
rafi
odpo
wie
dnio
zach
owyw
ać si
ę w
świą
tyni
;3)
chc
e za
chow
ywać
się
z god
nośc
ią
i sza
cunk
iem
w św
iąty
ni o
raz p
ragn
ie
spot
ykać
się
z Jez
usem
w k
ości
ele
i na
kate
chez
ie.
19 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
3. P
rzed
-sta
wia
my
swoj
ą ro
dzin
ę
- Bud
zeni
e św
iado
moś
ci
w d
zieck
u, że
jest
czło
n-ki
em sw
ojej
rodz
iny
i raz
em z
nią
nale
ży d
o ro
dzin
y Je
zusa
, czy
li do
K
ości
oła.
- War
tość
rodz
iny:
na
tura
lny
pocz
ątek
ży
cia
czło
wie
ka,
mie
jsce
kszt
ałto
wan
ia
rela
cji m
iędz
ylud
z-ki
ch.
- Grz
eczn
ości
owe
zach
owan
ia p
odcz
as
wza
jem
nego
prz
ed-
staw
iani
a sw
oich
na
jbliż
szyc
h ze
sz
koln
ymi k
oleg
ami
i kol
eżan
kam
i. - P
rzyn
ależ
ność
do
wie
lkie
j rod
ziny
Je
zusa
– K
ości
oła
(bez
ak
cent
u na
znac
zeni
e ch
rztu
św.)
- Blis
kość
i ob
ecno
ść
Boga
wśr
ód n
as i
w n
a-sz
ym ży
ciu.
- K
ości
ół p
rzes
trze
nią
grom
adze
nia
się w
spól
-no
ty w
ierz
ącyc
h.
- Wia
ra źr
ódłe
m lu
dz-
kiej
życz
liwoś
ci.
- Uka
zuje
rodz
inę
jako
oso
by b
liski
e so
bie,
któ
re si
ę do
brze
znaj
ą i k
ocha
ją
oraz
um
ieją
się
naw
zaje
m p
rzed
staw
ić
inny
m o
sobo
m sp
oza
rodz
iny.
- U
świa
dam
ia b
lisko
ść, j
aka
istni
eje
pom
iędz
y os
obam
i w ro
dzin
ie Je
zusa
, ja
ką je
st K
ości
ół.
1) w
ie, ż
e je
go ro
dzin
a je
st da
rem
; wie
ta
kże,
że w
raz z
e sw
oją
rodz
iną
nale
ży
do w
ielk
iej r
odzin
y Je
zusa
– K
ości
oła;
2) p
otra
fi pr
zeds
taw
ić zn
ajom
ym sw
oją
rodz
inę,
a sw
oim
blis
kim
kol
eżan
kę
i kol
egę;
3) c
hce
z miło
ścią
i sz
acun
kiem
odn
osić
się
do
swoi
ch ro
dzic
ów i
rodz
eństw
a;
ceni
prz
ynal
eżno
ść d
o ro
dzin
y Je
zusa
.
4. Je
steśm
y ro
dzin
ą Je
zusa
- Bud
zeni
e św
iado
moś
ci
wsp
ólno
ty z
Jezu
sem
or
az w
spól
noty
ekl
ezja
l-ne
j jak
o ro
dzin
y Je
zusa
.
- Chr
zest
mom
ent
złąc
zeni
a z C
hrys
tuse
m
i Koś
cioł
em; d
ar d
zie-
cięc
twa
Boże
go.
- Miło
ść B
oga
i Jeg
o pl
an u
czyn
ieni
a w
szys
t-ki
ch lu
dzi
swoi
mi
dzie
ćmi.
- O
soby
zwią
zane
z p
rzyj
ęcie
m n
as d
o K
ości
oła
jako
rodz
iny
Jezu
sa (k
apła
n, ro
dzic
e,
chrz
estn
i, in
ni u
czes
t-ni
cy o
brzę
du) t
akże
są
dzie
ćmi B
ożym
i i n
ależ
ą do
jedn
ej ro
dzin
y Je
-zu
sa.
- Koś
ciół
prz
estr
zeni
ą gr
omad
zeni
a się
wsp
ól-
noty
wie
rząc
ych.
- S
poso
by tw
orze
nia
wsp
ólno
ty i
jedn
ości
w
par
afii.
- Sak
ram
ent c
hrzt
u św
ięte
go.
- Ucz
y dz
ieci
szac
unku
i w
dzię
czno
ści
wob
ec o
sób,
dzię
ki k
tóry
m zo
stały
w
prow
adzo
ne d
o w
spól
noty
Koś
cioł
a ja
ko ro
dzin
y Je
zusa
.
1) w
ie, ż
e ch
rzci
elni
ca w
koś
ciel
e słu
ży
przy
udz
iela
niu
chrz
tu; w
ie te
ż, że
od
chrz
tu je
st w
łącz
one
do ro
dzin
y Je
zusa
i ż
e na
leży
do
tej r
odzin
y z r
odzic
ami,
chrz
estn
ymi,
księ
dzem
i in
nym
i lud
źmi;
2) p
otra
fi w
ymie
nić
osob
y z o
tocz
enia
, kt
óre
nale
żą d
o ro
dzin
y Je
zusa
– K
o-śc
ioła
.3)
szan
uje
blisk
ich
i księ
dza,
takż
e ja
ko
czło
nków
rodz
iny
Jezu
sa. J
ego
chrz
est
jest
dla
nieg
o w
ażny
m w
ydar
zeni
em
w je
go ży
ciu.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy20
5. Je
zus
pozd
raw
ia
nas i
jest
z nam
i
- Bud
zeni
e w
iary
w
zbaw
czą
obec
ność
Je
zusa
wśr
ód n
as ja
ko
posła
nego
od
Ojc
a.
- Zm
artw
ychw
stały
C
hrys
tus,
ukaz
uje
się
uczn
iom
i po
syła
jąc
ich
do
inny
ch o
biec
u-je
sw
oją
szcz
egól
ną
obec
ność
w K
ości
ele.
W
ten
spos
ób sa
m d
ziała
po
prze
z tyc
h, k
tóry
ch
posy
ła.
- Mod
litw
a chr
ześc
ijań-
ska p
odejm
owan
a w K
o-śc
iele j
ako
szcz
egól
na
kom
unia
z C
hrys
tuse
m.
- Blis
kość
i ob
ecno
ść
Boga
wśr
ód n
as i
w n
a-sz
ym ży
ciu
- Koś
ciół
real
izują
cy
posła
nnic
two
Jezu
sa
Chr
ystu
sa.
- Jez
us C
hrys
tus d
ar
miło
ści B
oga
Ojc
a.
- Mod
litw
a in
dyw
idua
l-na
i w
spól
noto
wa
(po-
jęci
e i f
orm
y m
odlit
wy,
posta
wy
mod
litew
ne).
- Zap
ozna
je z
praw
dą, ż
e Je
zus p
rzys
zedł
od
Ojc
a z m
iłośc
i.
- Uka
zuje
Jezu
sa ja
ko d
ar m
iłośc
i Bog
a O
jca.
1) w
ie, g
dzie
moż
na si
ę m
odlić
do
Jezu
sa (s
zcze
góln
ie w
koś
ciel
e, ta
kże
w d
omu
rano
i w
iecz
orem
ora
z zaw
sze,
gd
y kt
oś c
hce
Jezu
sa sp
otka
ć);
2) p
róbu
je sk
upić
się
na o
becn
ości
Je
zusa
; 3)
wie
rzy
w o
becn
ość
Jezu
sa i
chce
się
mod
lić
6. K
rzyż
Je
zusa
na
szym
zn
akie
m
- Ksz
tałto
wan
ie p
osta
wy
szac
unku
wob
ec zn
aku
krzy
ża.
- Zna
k kr
zyża
na
pocz
ąt-
ku c
eleb
racj
i chr
ztu
św.
jako
pie
częć
Chr
ystu
sa
na ty
m, k
tóry
ma
do
Nie
go n
ależ
eć i
znak
ła
ski o
dkup
ieni
a.- K
rzyż
jako
znak
miło
ści
Jezu
sa d
o lu
dzi.
Krz
yże
w k
oście
le, w
dom
ach,
w
sali
szko
lnej,
prz
y dr
ogac
h i k
aplic
zkac
h
to p
rzyp
omni
enie
o te
j m
iłośc
i Boż
ej.
- Pod
staw
owe
gesty
, zna
-ki
i sy
mbo
le li
turg
iczn
e –
krzy
ż, zn
ak k
rzyż
a.- S
akra
men
t chr
ztu
świę
tego
– sa
kram
ent
inic
jacj
i chr
ześc
ijańs
kiej
.
- Ucz
y re
ligijn
ego
znac
zeni
a zn
aku
krzy
ża w
świe
tle c
hrzc
ieln
ego
obrz
ędu
przy
jęci
a dz
ieci
.
1) w
ie, c
o oz
nacz
a na
znac
zeni
e kr
zyże
m
w c
zasie
chr
ztu;
wie
takż
e, g
dzie
spot
y-ka
my
krzy
ż i że
ozn
acza
on
miło
ść B
oga
do lu
dzi;
2) p
otra
fi sa
mod
zieln
ie u
czyn
ić zn
ak
krzy
ża, p
rzeż
egna
ć się
;3)
szan
uje
mie
jsca,
gdz
ie je
st kr
zyż.
21 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
7. P
ozdr
a-w
iam
y M
aryj
ę
- Pr
owad
zeni
e dz
ieck
a do
odk
ryci
a pr
awdy
, że
Mat
ka S
yna
Boże
go
jest
rów
nież
nas
z Mam
ą i O
piek
unką
, do
któr
ej
moż
emy
zwra
cać
się za
pr
zykł
adem
ani
oła,
po-
zdra
wia
ć Ją
i za
wie
rzać
Je
j nas
ze sp
raw
y.
- W sł
owac
h an
ioła
G
abrie
la sa
m B
óg w
ita
Mar
yję
ozna
jmia
jąc
jej
Swą
szcz
egól
ną w
Nie
j ob
ecno
ść –
nap
ełni
enie
Ła
ską.
- J
ako
duch
owe
dzie
ci
Mat
ki B
ożej
w m
odli-
twie
: „Z
drow
aś M
a-ry
jo...
” p
ozdr
awia
my
Mar
yję
tak,
jak
czyn
i to
sam
Bóg
za p
ośre
dnic
-tw
em sw
ego
anio
ła.
- „Po
zdro
wie
nie
anie
l-sk
im”
to u
wie
lbie
nie
Boga
za w
ielk
ie rz
eczy
, kt
óre
uczy
nił p
rzez
M
aryj
ę or
az p
owie
rzan
ie
się Je
j orę
dow
nict
wu.
- Mar
yja
Mat
ką C
hry-
stusa
i na
szą.
- P
odsta
wow
e m
odlit
wy:
Po
zdro
wie
nie
Anie
lskie
.
- Wsp
omag
a uc
znió
w w
poz
nani
u i p
rakt
ykow
aniu
mod
litw
y: Z
drow
aś
Mar
yjo.
1) zn
a sc
enę
Zwia
stow
ania
i w
ie, ż
e do
Mar
yi p
rzyb
ył a
nioł
pos
łany
prz
ez
Boga
;2)
pot
rafi
z pom
ocą
kate
chet
y od
mów
ić
mod
litw
ę: Z
drow
aś M
aryjo
;3)
chc
e się
mod
lić -
pozd
raw
iać
Mar
yję.
8. Z
Mar
y-ją
koc
ham
y Je
zusa
- Prz
ybliż
enie
dzie
cku
mod
litw
y ró
żańc
owej
i p
rzyg
otow
anie
go
do a
ktyw
nego
udz
iału
w
nab
ożeń
stwac
h ró
żań-
cow
ych.
- Mar
yja
to d
ucho
wa
Mat
ka w
szys
tkic
h w
ierz
ącyc
h w
Jej S
yna
wsk
azuj
ąca
Dro
gę
jaką
jest
Chr
ystu
s, je
dyny
Poś
redn
ik.
- Róż
anie
c to
mod
li-tw
a, w
któ
rej w
raz
z Mar
yją
rozw
ażam
y ży
cie,
śmie
rć i
uwie
l-bi
enie
Chr
ystu
sa.
- Mar
yja
Mat
ką C
hry-
stusa
i na
szą.
- N
aboż
eństw
o ró
żań-
cow
e.
- Wyj
aśni
a zn
acze
nie
mod
litw
y ró
żańc
o-w
ej i
zach
ęca
do je
j odm
awia
nia.
1) w
ie, ż
e ró
żani
ec je
st m
odlit
wą,
w
któ
rej r
azem
z M
aryj
ą po
znaj
emy
i prz
eżyw
amy
to, c
o Bó
g pr
zeka
zał
nam
prz
ez Je
j Syn
a;2)
pot
rafi
cora
z lep
iej o
dmaw
iać
„Zdr
owaś
Mar
yjo”
;3)
chc
e cz
cić
Mar
yję
jako
Tę,
któ
ra
poka
zuje
nam
Jezu
sa i
pros
ić Ją
o
pośr
edni
ctw
o.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy22
9. S
łuch
a-m
y lu
dzi
i Bog
a
- Ksz
tałto
wan
ie p
osta
wy
słuch
ania
i po
słusz
eń-
stwa
wob
ec B
oga
i lud
zi.
- Bud
zeni
e w
chę
ci
słuch
ania
Bog
a, k
tóry
–
choć
jest
Oso
bą
najw
ażni
ejsz
ą –
sam
ro
zpoc
zyna
dia
log
z czł
owie
kiem
.
- Bóg
, koc
hają
cy O
jcie
c,
chce
z na
mi r
ozm
awia
ć i t
o O
n sa
m ro
zpoc
zyna
ro
zmow
ę. P
ierw
szą
„odp
owie
dzią”
z na
szej
str
ony
jest
słuch
anie
Go,
pr
agni
enie
poz
naw
ania
i z
bliża
nia
się d
o N
iego
. - B
óg d
aje
nam
dob
re
rady
prz
ez ro
dzic
ów
i opi
ekun
ów.
- Aby
kog
oś u
słysz
eć,
trze
ba p
rzyj
ąć p
osta
wę
słuch
ania
.
- Blis
kość
i ob
ecno
ść
Boga
wśr
ód n
as i
w n
a-sz
ym ży
ciu.
- Pos
taw
y słu
żące
słu
chan
iu d
rugi
ego
czło
wie
ka i
dobr
emu
rozu
mie
niu
jego
słów
. - P
osta
wy
uważ
nego
słu
chan
ia B
oga.
- Uw
rażli
wia
na
potr
zebę
wyc
iszen
ia
sprz
yjaj
ąceg
o słu
chan
iu lu
dzi i
Bog
a.
- Zap
ozna
je z
konk
retn
ymi p
osta
wam
i św
iado
meg
o słu
chan
ia lu
dzi i
Bog
a.
1) w
ie, ż
e Bó
g pr
zem
awia
do
nieg
o pr
zez l
udzi,
któ
rzy
go w
ycho
wuj
ą i w
ie,
jaki
e w
arun
ki m
uszą
być
speł
nion
e, a
by
móc
słuc
hać;
2) p
otra
fi pr
zyją
ć po
staw
ę słu
chan
ia;
3) c
hce
słuch
ać Je
zusa
i do
bryc
h ra
d bl
iskic
h os
ób.
10. L
ist
Boga
do
nas
- Bud
zeni
e w
dzię
czno
ści
wob
ec B
oga
za Je
go
miło
ść i
trosk
ę.
- Ucz
enie
wła
ściw
ej
odpo
wie
dzi k
ocha
jące
-m
u Bo
gu n
a Je
go sł
owa
zaw
arte
w n
ajpi
ękni
ej-
szym
liśc
ie –
Bib
lii.
- List
y ja
ko sp
o-só
b pr
zeka
zyw
ania
so
bie
wia
dom
ości
, po
zdro
wie
ń, ży
czeń
, ok
azan
ia sy
mpa
tii
i sza
cunk
u.- B
iblia
– k
sięga
sp
isana
pod
nat
chni
e-ni
em B
oga,
któ
ra
zaw
iera
Obj
awie
nie
Boże
i je
st po
dsta
wą
wia
ry c
hrze
ścija
n to
na
jpię
knie
jszy
list
Boga
do
czło
wie
ka,
„Księ
ga n
ad k
sięga
-m
i”, w
któ
rej B
óg
trosz
czy
się o
nas
ze
zbaw
ieni
e.- P
onad
czas
owa
treść
Obj
awie
nia
to
zaw
sze
aktu
alne
, żyw
e sło
wo
Boże
.
- Zna
czen
ie P
isma
Świę
-te
go w
życi
u cz
łow
ieka
. - P
osta
wa
uważ
nego
słu
chan
ia sł
ów P
isma
Świę
tego
.
- Ksz
tałtu
je u
mie
jętn
ości
dot
yczą
ce c
zci
okaz
ywan
ej sł
owu
Boże
mu
w ro
dzin
ie
Jezu
sa.
- Ucz
y, że
Pism
o Św
ięte
pow
inno
być
tr
akto
wan
e z s
zacu
nkie
m, p
onie
waż
jest
to ży
we
i akt
ualn
e sło
wo
Boże
, ski
ero-
wan
e do
każ
dego
z na
s.
1) w
ie, ż
e Pi
smo
świę
te je
st sło
wem
Bo
ga sk
iero
wan
ym d
o lu
dzi;
2) p
otra
fi ok
azać
wdz
ięcz
ność
Bog
u za
Je
go tr
oskę
o c
złow
ieka
;3)
odn
osi s
ię z
szac
unki
em d
o K
sięgi
Pi
sma
Świę
tego
jako
słow
a Bo
ga sk
iero
-w
aneg
o do
nas
.
23 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
Rozd
ział
II.
Dzi
ękuj
ę i c
hwal
ę Ch
wał
a O
jcu
i Syn
owi,
i Duc
how
i Św
ięte
mu
11. C
hwa-
limy
Boga
za
pię
kny
świa
t
- Pog
łębi
enie
i ut
rwa-
leni
e pr
zeko
nani
a, że
pi
ękny
świa
t jes
t dar
em
Boga
dla
ludz
i.
- Ksz
tałto
wan
ie p
osta
wy
wdz
ięcz
nośc
i wob
ec
Boga
wyr
ażaj
ącej
się
w m
odlit
wie
i do
bryc
h cz
ynac
h.
- Obe
cnoś
ć Bo
ga
w św
ieci
e stw
orzo
nym
. - W
iara
w B
oga
Stw
o-rz
ycie
la ,
któr
y m
ówi d
o na
s prz
ez o
tacz
ając
y na
s św
iat.
- Pr
zez w
szys
tko,
co
Bóg
czyn
i, pr
zeja
wia
się
Jego
tros
ka o
czł
owie
ka
i miło
ść d
o ni
ego.
- S
poso
by o
kazy
wan
ia
Bogu
wdz
ięcz
nośc
i za
wsz
ystk
o, c
o dl
a na
s cz
yni:
mod
litw
a, d
obre
cz
yny,
trosk
a o
Boże
da
ry.
- Blis
kość
i ob
ecno
ść
Boga
wśr
ód n
as.
- Bóg
Stw
orzy
ciel
em
świa
ta.
- Spo
soby
wyr
ażan
ia
wdz
ięcz
nośc
i Bog
u.
- Ucz
y po
szan
owan
ia d
arów
Boż
ych:
pr
zyro
dy, p
rzed
mio
tów
cod
zienn
ego
użyt
ku w
tym
kat
echi
zmów
i po
dręc
zni-
ków
szko
lnyc
h.
1) w
ie, ż
e Bó
g stw
orzy
ł św
iat,
o kt
órym
uc
zy si
ę w
szko
le i
że o
kazy
wan
ie ra
do-
ści j
est j
edno
cześ
nie
uwie
lbie
niem
Bog
a;2)
odn
ajdu
je w
cod
zienn
ości
ślad
y Bo
żych
dar
ów i
umie
za n
ie d
zięko
wać
Bo
gu S
twór
cy;
3) d
ostr
zega
pię
kno
i wie
lkoś
ć św
iata
i ł
ączy
je z
wie
lkoś
cią
i wsp
ania
łośc
ią
Boga
;. db
a o
Boże
dar
y, w
tym
o p
od-
ręcz
niki
i p
rzyb
ory
szko
lne.
12. C
hwa-
limy
Boga
z a
nioł
ami
- Uka
zani
e pr
awdy
, o
stwor
zeni
u ni
ewid
zial-
nego
świa
ta A
nioł
ów,
któr
zy c
hwal
ą Bo
ga
i opi
ekuj
ą się
czł
owie
-ki
em.
- Ksz
tałto
wan
ie p
osta
wy
otw
arto
ści n
a Bo
że
prow
adze
nie
popr
zez
dzia
łani
e An
ioła
Stró
ża.
- Bóg
jako
Stw
orzy
ciel
zie
mi i
nie
ba, ś
wia
ta w
i-dz
ialn
ego
i św
iata
isto
t du
chow
ych
– an
iołó
w.
- An
ioło
wie
to st
wor
ze-
nia
duch
owe,
któ
re n
ie-
usta
nnie
wie
lbią
Bog
a i s
łużą
Mu,
opi
ekuj
ąc si
ę cz
łow
ieki
em.
- Stw
orze
nie
świa
ta,
ludz
i i a
nioł
ów
– w
yjaś
nien
ie p
ojęc
ia:
anio
ł - M
odlit
wa:
Ani
ele
Boży
...
- Wdr
aża
uczn
iów
do
codz
ienn
ej m
odli-
twy
proś
by, o
opi
ekę
Anio
ła S
tróża
. 1)
wie
, że
Bóg
stwor
zył n
iew
idzia
lnyc
h an
iołó
w, k
tórz
y ch
wal
ą G
o i o
piek
ują
się n
ami;
2) zn
a m
odlit
wę:
Ani
ele B
oży;.
3) o
ddaj
ę się
pod
opi
ekę
swoj
ego
Anio
ła.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy24
13. D
zię-
kuje
my
za
dary
- Zap
ozna
nie
dzie
ci
z ges
tam
i i sł
owam
i w
yraż
ając
ymi w
dzię
cz-
ność
i cz
eść
wob
ec B
oga
i lud
zi.
- Wpr
owad
zeni
e w
mo-
dlitw
ę dz
iękc
zyni
enia
.- W
yrab
iani
e na
wyk
u ok
azyw
ania
wdz
ięcz
-no
ści
- Bóg
jako
daw
ca d
arów
, ub
ogac
ając
y cz
łow
ieka
. - U
mie
jętn
ość
dostr
ze-
gani
a Bo
żych
dar
ów
(zw
łasz
cza
poka
rmu)
i d
ziękc
zyni
enia
za n
ie.
- Sło
wa
i ges
ty w
yraż
ają-
ce p
odzię
kow
anie
. - S
pont
anic
zna
mod
litw
a uw
ielb
ieni
a i d
ziękc
zyni
enia
Bog
u St
wór
cy.
- Mod
litw
a dz
iękc
zynn
a po
pos
iłku.
- Dob
ro o
trzy
myw
ane
od B
oga
- Spo
ntan
iczn
a m
odlit
wa.
uw
ielb
ieni
a i d
ziękc
zyni
enia
.
- Ucz
y sp
osob
ów o
kazy
wan
ia p
odziw
u i w
dzię
czno
ści w
obec
Bog
a i l
udzi
oraz
za
chęc
a do
ich
stoso
wan
ia.
- Ksz
tałtu
je u
mie
jętn
ość
spon
tani
czne
j m
odlit
wy
dzię
kczy
nnej
.
1) zn
a sp
osob
y, ge
sty i
słow
a, k
tóry
mi
moż
na p
odzię
kow
ać za
dar
y Bo
gu
i lud
ziom
;2)
pot
rafi
podz
ięko
wać
rodz
icom
, in-
nym
ludz
iom
i Bo
gu za
dar
y w
spos
ób
wer
baln
y i g
esta
mi;
3) d
ocen
ia to
, co
otrz
ymuj
e i o
fiaro
daw
-có
w.
14. W
ysła
-w
iam
y Bo
ga
Ojc
a
- Wdr
ażan
ie u
mie
jętn
o-śc
i zw
iąza
nych
z dz
ięko
-w
anie
m i
odda
wan
iem
ch
wał
y Bo
gu O
jcu
Stw
orzy
ciel
owi.
- Ksz
tałto
wan
ie p
osta
wy
wdz
ięcz
nośc
i wob
ec
Boga
Stw
órcy
za d
ar
wod
y i ż
ycia
. - W
ycho
wan
ie d
o uw
iel-
bian
ia B
oga
za ła
skę
chrz
tu św
ięte
go.
- Wod
a ja
ko źr
ódło
ży
cia
na zi
emi i
pom
oc
w u
trzy
man
iu c
zysto
ści
(sym
bol o
bmyc
ia
i życ
ia),
dar k
ocha
jące
go
i tro
szcz
ąceg
o się
o n
as
Boga
Stw
órcy
. - R
elig
ijne
znac
zeni
e w
ody
jako
sym
bol
boga
tej r
zecz
ywist
ości
du
chow
ej, k
tórą
ozn
acza
i r
epre
zent
uje.
-
Wod
a ch
rztu
świę
-te
go d
aje
życi
e Bo
że
i uśw
ięca
.
- Dob
ro o
trzy
myw
ane
od B
oga
Stw
órcy
–
wod
a.
- Istn
ieni
e re
ligijn
ego
wym
iaru
rzec
zyw
istoś
ci.
- Sak
ram
ent c
hrzt
u św
ięte
go.
- Uka
zuje
znac
zeni
e w
ody,
jako
dar
u Bo
żego
dla
istn
ieni
a ży
cia
na Z
iem
i. - P
omag
a w
zroz
umie
niu
relig
ijnej
sy
mbo
liki w
ody.
- W
zbud
za w
dzię
czno
ść w
obec
Bog
a za
da
r wod
y, za
rów
no te
j pot
rzeb
nej n
am
do ży
cia
docz
esne
go, j
ak i
sym
boliz
ują-
cej d
ary
duch
owe.
1) ro
zum
ie k
onie
czno
ść w
ody
dla
wsz
ystk
ich
stwor
zeń
na zi
emi i
wie
cz
ym je
st ch
rzes
t św
ięty
w ży
ciu
czło
-w
ieka
;2)
um
ie p
odzię
kow
ać B
ogu
Stw
órcy
za
dar,
jaki
m je
st w
oda,
a sz
czeg
ólni
e za
w
odę
chrz
tu św
ięte
go;
3) d
ocen
ia w
odę,
jako
dar
Boż
y, a
szcz
e-gó
lnie
wod
ę ch
rztu
świę
tego
.
25 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
15. W
ielb
i-m
y D
ucha
Św
ięte
go
- Uka
zani
e dz
iała
nia
Duc
ha Ś
wię
tego
w ży
ciu
Jezu
sa i
Koś
cioł
a.- K
szta
łtow
anie
um
ieję
t-no
ści o
ddaw
ania
chw
ały
i czc
i Duc
how
i Św
ięte
-m
u or
az d
ziękc
zyni
enia
za
Jego
dar
y i m
iłość
.
- Dzia
łani
e D
ucha
Św
ię-
tego
w ży
ciu
Jezu
sa.
- Dzia
łani
e D
ucha
Św
ię-
tego
w ży
ciu
Apos
tołó
w.- D
ziała
nie
Duc
ha
Świę
tego
w k
ażdy
m
ochr
zczo
nym
, któ
ry
popr
zez c
hrze
st św
ięty
św
iąty
nią
Duc
ha
Świę
tego
.
- Duc
h Św
ięty
pro
wad
zi i u
mac
nia
życi
e K
ości
o-ła
ch.
- Mod
litw
a in
dyw
idua
l-na
i w
spól
noto
wa.
- M
odlit
wa
dzię
kczy
nna.
- Uka
zuje
dzie
ciom
dzia
łani
e D
ucha
Św
ięte
go w
ich
życi
u.
- Wyj
aśni
a co
, ozn
acza
fakt
, że
od c
hwili
ch
rztu
św. k
ażdy
z na
s jes
t św
iąty
nią
Duc
ha Ś
wię
tego
.
1) w
ie ja
k ro
zpoz
nać
obec
ność
Duc
ha
Świę
tego
w K
ości
ele
i w sw
oim
życi
u;
2) u
mie
pod
zięko
wać
za d
obro
, któ
rego
D
uch
Świę
ty je
st w
nim
aut
orem
;3)
doc
enia
rolę
mod
litw
y w
swoi
m
życi
u.
16. J
este
m
dzie
ckie
m
Boży
m
- Pro
wad
zeni
e uc
znió
w
do zr
ozum
ieni
a i p
rzy-
jęci
a pr
awdy
o g
odno
ści
dzie
cka
Boże
go.
- Bud
zeni
e w
iary
i w
dzię
czno
ści w
obec
Bo
ga za
dar
dzie
cięc
twa
Boże
go.
- Chr
zest
jako
fun-
dam
ent c
ałeg
o ży
cia
chrz
eści
jańs
kieg
o, zj
ed-
nocz
enie
z C
hrys
tuse
m
i mom
ent o
trzy
man
ia
godn
ości
dzie
cka
Boże
go.
- Nam
aszc
zeni
e ol
ejam
i św
ięty
mi i
nał
ożen
ie
biał
ej sz
aty,
jako
znak
i w
idzia
lne
godn
ości
dz
ieck
a Bo
żego
.
- Istn
ieni
e re
ligijn
ego
wym
iaru
rzec
zyw
istoś
ci.
- ow
oce
chrz
tu św
ięte
go
i zob
owią
zani
a w
ynik
a-ją
ce z
jego
prz
yjęc
ia.
- Uw
rażli
wia
dzie
ci n
a w
ielk
ość
i war
-to
ść d
aru
dzie
cięc
twa
Boże
go, u
kazu
jąc
w te
n sp
osób
ogr
om m
iłośc
i Boż
ej
wzg
lęde
m w
szys
tkic
h lu
dzi.
1) w
ie, ż
e po
dcza
s chr
ztu
świę
tego
stał
się
dzie
ckie
m B
ożym
;2)
rozu
mie
war
tość
i w
ielk
ość
daru
dz
ieci
ęctw
a Bo
żego
;3)
cen
i dar
chr
ztu
świę
tego
i je
st ch
ce
okaz
ać w
dzię
czno
ść B
ogu.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy26
17. J
ezus
cz
eka
na n
as- Z
apoz
nani
e uc
znió
w
z pra
wdą
o o
becn
ości
C
hrys
tusa
zmar
twyc
h-w
stałe
go w
życi
u lu
dzi
ochr
zczo
nych
. - O
żyw
iani
e pr
a-gn
ieni
a sp
otka
nia
się
z Chr
ystu
sem
pod
czas
m
odlit
wy
indy
wid
ual-
nej,
słuch
ania
słow
a Bo
-że
go p
odcz
as m
odlit
wy
wsp
ólno
tow
ej i
w c
zasie
Eu
char
ystii
.
- Obi
etni
ca Je
zusa
: „A
oto
ja je
stem
z w
ami
po w
szys
tkie
dni
, aż d
o sk
ończ
enia
świa
ta”
(Mt
28,2
0b).
Od
tej c
hwili
ob
ecno
ść Je
zusa
staj
e się
pr
zedm
iote
m w
iary
dla
ka
żdeg
o ch
rześ
cija
nina
. - S
poso
by o
becn
ości
Je
zusa
zmar
twyc
hwsta
łe-
go w
Koś
ciel
e.
- Odp
owie
dź w
iary
i o
twar
tość
serc
a um
ożliw
ia p
raw
dziw
e sp
otka
nie
z Jez
usem
.
- Koś
ciół
real
izują
cy
posła
nnic
two
Jezu
sa
Chr
ystu
sa.
- Sak
ram
enta
lna
obec
-no
ść Je
zusa
w K
ości
ele
– uj
ęcie
ogó
lne.
- Wyj
aśni
a re
ligijn
e zn
acze
nie
gestó
w,
znak
ów i
słów
zwią
zany
ch z
sakr
amen
-ta
lną
obec
nośc
ią zm
artw
ychw
stałe
go
Jezu
sa w
Koś
ciel
e –
ujęc
ie o
góln
e.
1) zn
a sp
osob
y ob
ecno
ści P
an Je
zusa
po
mię
dzy
nam
i;2)
pot
rafi
zach
ować
odp
owie
dnie
znak
i i g
esty
w c
zasie
mod
litw
y i p
odcz
as
spot
kani
a z C
hrys
tuse
m w
koś
ciel
e;3)
pra
gnie
spot
ykać
się
z Chr
ystu
sem
w
cod
zienn
ej m
odlit
wie
i po
dcza
s Msz
y Św
ięte
j.
Rozd
ział
III.
Pro
szę
Wys
łuch
aj n
as, P
anie
!18
. Św
ięci
, na
si pr
zyja
-ci
ele
Uro
czys
tość
W
szys
tkic
h Św
ięty
ch
- Pog
łębi
enie
świa
dom
o-śc
i dar
ów i
zobo
wią
zań
wyn
ikaj
ącyc
h z s
akra
-m
entu
chr
ztu,
pod
czas
kt
óreg
o Pa
n Bó
g sk
łada
w
serc
e ka
żdeg
o cz
ło-
wie
ka d
ar św
ięto
ści j
ako
zada
nie
na je
go d
rogę
ży
cia.
- Pod
wój
ny w
ymia
r ur
oczy
stośc
i Wsz
ystk
ich
Świę
tych
: dzię
kczy
nien
ie
za d
ar św
ięto
ści
błog
o-sła
wio
nych
i św
ięty
ch
i wez
wan
ie d
o św
ięto
ści
jako
zada
nie
stoją
ce
prze
d ka
żdym
chr
ześc
i-ja
nine
m, o
trzy
man
e na
ch
rzci
e św
ięty
m.
- Koś
ciół
odd
aje
cześ
ć św
ięty
m, p
owie
rza
się
ich
wsta
wie
nnic
twu
i s
taw
ia ic
h ja
ko w
zory
do
naś
lado
wan
ia.
- Ow
oce
chrz
tu św
ięte
-go
i zo
bow
iąza
nia
wy-
nika
jące
z je
go p
rzyj
ęcia
–
dar ś
wię
tośc
i. - S
ens i
prz
esła
nie
uroc
zysto
ść W
szys
tkic
h Św
ięty
ch (r
ok li
tur-
gicz
ny).
- Prz
ykła
dy ży
cia
wed
ług
Ewan
gelii
– n
aśla
dow
a-ni
e św
ięty
ch.
- Ksz
tałtu
je w
dzie
ciac
h po
staw
ę sp
rzyj
ając
ą op
anow
ywan
iu u
mie
jęt-
nośc
i ufn
ego
zwra
cani
a się
do
Jezu
sa
i do
świę
tych
osó
b, k
tóre
pom
agaj
ą na
dr
odze
staw
ania
się
przy
jaci
elem
Pan
a Je
zusa
.
1) m
a in
tuic
ję św
ięty
ch o
bcow
ania
;2)
um
ie w
ymie
nić
posta
cie
świę
tych
;3)
chc
e zo
stać
świę
tym
, czy
li pr
zyja
cie-
lem
Jezu
sa.
27 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
19. P
a-m
ięta
my
o zm
arły
ch
- Zap
ozna
nie
ze zn
a-cz
enie
m m
odlit
wy
za
zmar
łych
. - B
udze
nie
wia
ry
w zm
artw
ychw
stani
e i n
adzie
i z ty
m zw
ią-
zane
j.
- Śm
ierć
jest
jedy
nie
bram
ą, za
któ
rą c
zeka
D
obry
Ojc
iec
– Bó
g z p
rzyg
otow
aną
dla
nas
uczt
ą. Ż
ycie
czł
owie
ka
nie
końc
zy si
ę w
raz z
e śm
ierc
ią, a
le je
go k
onty
-nu
acją
jest
życi
e w
iecz
ne
z Chr
ystu
sem
w n
iebi
e.
- Jez
us, k
tóry
jako
pi
erw
szy
prze
kroc
zył t
ę br
amę
śmie
rci i
zmar
-tw
ychw
stał,
zapr
asza
do
wia
ry w
to, ż
e O
n na
s po
prow
adzi
prze
z śm
ierć
do
życi
a.
- Rok
litu
rgic
zny
– dz
ień
zadu
szny
. - C
hrys
tus u
mar
ł i z
mar
twyc
hwsta
ł dla
na
s. - M
odlit
wa
za zm
arły
ch.
- Wia
ra w
zmar
twyc
h-w
stani
e.
- Mot
ywuj
e dz
ieci
do
mod
litw
y za
zm
arły
ch.
1) w
ie, ż
e zm
arli
zmar
twyc
hwsta
ją;
2) p
otra
fi z i
nnym
i pow
iedz
ieć
mod
li-tw
ę: „W
iecz
ny o
dpoc
zyne
k...”
;3)
wie
rzy
w zm
artw
ychw
stani
e.
20. N
asze
pr
ośby
do
Boga
i lu
dzi
- Zaz
najo
mie
nie
z pod
-sta
wow
ymi g
esta
mi
i sło
wam
i, kt
óre
służą
w
yraż
aniu
pró
śb w
obec
lu
dzi i
Bog
a.
- Wyj
aśni
enie
znac
zeni
a m
odlit
wy
proś
by
i tow
arzy
sząc
ych
jej o
d-po
wie
dnic
h po
staw
cia
ła
w św
ietle
obr
zędu
chr
ztu
świę
tego
- sz
czeg
ólni
e m
odlit
wy
pow
szec
hnej
.
- Kon
dycj
ą cz
łow
ieka
- s
twor
zeni
a Bo
żego
, je
st za
leżn
ość
od in
nych
lu
dzi,
od n
atur
y (p
rzyr
o-dy
), a
prze
de w
szys
tkim
od
sam
ego
Stw
órcy
. - Z
ależ
ność
od
inny
ch
nie
uwła
cza
godn
ości
cz
łow
ieka
, ale
pom
aga
dojrz
ewać
do
pełn
i mi-
łośc
i sie
bie
i bliź
nich
. - F
orm
y zw
raca
nia
się z
proś
bą d
o lu
dzi
oraz
mod
litw
y pr
ośby
: os
obist
ej i
wsp
ólno
to-
wej
, szc
zegó
lnie
pod
czas
M
szy
Świę
tej.
- For
my
kom
unik
o-w
ania
się
z inn
ymi –
ge
sty i
słow
a w
yraż
ając
e pr
ośbę
. - M
odlit
wa
proś
by
indy
wid
ualn
a i w
spól
-no
tow
a.
- Pom
aga
w o
dkry
wan
iu w
łasn
ej
niew
ysta
rcza
lnoś
ci o
raz z
wią
zane
j z n
ią k
onie
czno
ści o
dpow
iedn
iego
fo
rmuł
owan
ia p
róśb
kie
row
anyc
h do
lu
dzi i
Bog
a.
- Uśw
iada
mia
dzie
ciom
, że
podc
zas
chrz
tu ro
dzic
e po
pros
ili d
la n
ich
Ko-
śció
ł (ro
dzin
ę Pa
na Je
zusa
) o w
iarę
.
1) w
ie, ż
e cz
łow
iek
potr
zebu
je in
nych
i t
rzeb
a um
ieć
pros
ić lu
dzi i
Bog
a;
2) p
otra
fi fo
rmuł
ować
różn
e m
odlit
wy
i odp
owia
dać
na w
ezw
ania
w c
zasie
m
odlit
wy
pow
szec
hnej
;3)
pra
gnie
pro
sić u
fnie
Bog
a ja
k dz
iec-
ko, k
tóre
wie
, że
jest
koch
ane.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy28
21. U
czym
y się
koc
hać
jak
Pan
Jezu
s
- Ksz
tałto
wan
ie p
osta
wy
zwra
cani
a się
do
Pana
Je
zusa
o p
omoc
w k
o-ch
aniu
Bog
a i b
liźni
ego.
- W
skaz
anie
na
Jezu
sa,
któr
y w
Euc
hary
stii
daje
nam
sieb
ie, j
ako
przy
kład
dos
kona
łej
miło
ści.
- Roz
esła
nie,
któ
re
słysz
ymy
na k
onie
c ka
żdej
Msz
y Św
ięte
j, to
zapr
osze
nie
do
wyr
usze
nia
w d
rogę
jako
św
iadk
owie
Jezu
sa.
- Ser
cem
Euc
hary
stii
jest
żyć
tak
jak
Jezu
s w
służ
bie
jedn
i dru
gim
, aż
do
całk
owite
go d
aru
z sie
bie.
- M
iłość
wob
ec B
oga
i bra
ci je
st za
dani
em
każd
ego
ochr
zczo
nego
cz
łow
ieka
.
- Mod
litw
a pr
ośby
in
dyw
idua
lna
i wsp
ól-
noto
wa.
- S
poso
by c
zyni
enia
do
bra
w k
lasie
, rod
zinie
, pa
rafii
. - z
obow
iąza
nia
wyn
ikaj
ące
z prz
yjęc
ia
sakr
amen
tu c
hrzt
u św
ięte
go –
miło
ść w
obec
Bo
ga i
brac
i. - E
ucha
rysti
a ofi
arą
Chr
ystu
sa.
- Ucz
y uf
nego
prz
edsta
wia
nia
Jezu
sow
i po
trze
b os
obist
ych,
rodz
inny
ch, g
rupy
ka
tech
etyc
znej
itp.
- K
szta
łtuje
pos
taw
ę m
iłośc
i wob
ec
Boga
i bl
iźnie
go.
1) w
ie, ż
e po
win
niśm
y się
kie
row
ać
miło
ścią
Bog
a i l
udzi;
2) p
otra
fi w
ymie
nić
konk
retn
e do
bre
czyn
y m
iłośc
i Bog
a i l
udzi;
3) c
hce
koch
ać B
oga
i lud
zi.
22. J
ezus
ro
zmaw
ia
ze sw
oim
O
jcem
- Zap
ozna
nie
z fak
tem
m
odlit
wy
Jezu
sa n
a gó
rze.
- P
ogłę
bien
ie p
raw
dy,
że B
óg c
hce
rozm
awia
ć z c
złow
ieki
em.
- K
szta
łtow
anie
pos
taw
y ot
war
tośc
i, za
ufan
ia
i wyt
rwał
ości
pod
czas
m
odlit
wy.
- Prz
ykła
dy m
odlit
wy
Jezu
sa p
rzek
azan
e na
m
prze
z św
iadk
ów -
Apo
-sto
łów
w E
wan
gelii
(m
odlit
wa
na g
órze
, na
pus
tyni
pod
czas
na
ucza
nia
i czy
nien
ia
cudó
w, w
Wie
czer
niku
w
Ogr
odzie
oliw
nym
i n
a kr
zyżu
).- W
każ
dej s
ytua
cji
życi
owej
moż
emy
iść
do B
oga
Ojc
a ra
zem
z J
ezus
em.
- Blis
kość
i ob
ecno
ść
Boga
wśr
ód n
as i
w n
a-sz
ym ży
ciu.
- J
ezus
wzo
rem
mo-
dlitw
y. - P
ojęc
ie i
form
y m
odlit
wy,
posta
wy
mod
litew
ne.
- Zac
hęca
do
naśla
dow
ania
Jezu
sa,
któr
y pr
agni
e, b
yśm
y ra
zem
z N
im
wie
lbili
nas
zego
Ojc
a, d
zięko
wal
i Mu
i pro
sili G
o.
1) w
ie, ż
e Je
zus m
odlił
się
do sw
ego
Ojc
a;2)
um
ie o
pow
iedz
ieć
o m
odlit
wie
i z
aufa
niu
Jezu
sa;
3) u
fa, ż
e Je
zus n
ajle
piej
zna
Ojc
a i m
odli
się d
o Bo
ga O
jca
za p
rzyk
łade
m
Jezu
sa.
29 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
23. B
óg O
j-ci
ec m
iesz
ka
w n
iebi
eO
jcze
nas
z, kt
óry
jeste
ś w
nie
bie
- Pog
łębi
anie
wia
ry
w B
oga,
koc
hają
cego
O
jca,
któ
rego
naj
lepi
ej
zna
i obj
awia
nam
Jezu
s. - B
udze
nie
prag
nien
ia
osią
gnię
cia
wie
czne
go
szcz
ęści
a w
Nie
bie
– w
spól
nym
dom
u ro
dzin
y Je
zusa
. - W
ycho
wan
ie d
o po
staw
y m
iłośc
i, kt
óra
przy
czyn
i się
do
budo
-w
ania
nie
ba w
śród
ludz
i.
- Mod
litw
a „O
jcze
nas
z”
to c
entr
um K
azan
ia n
a G
órze
. Zw
raca
my
się
w n
iej z
ufn
ości
ą do
O
jca,
aby
Go
ador
ować
, po
wie
rzaj
ąc M
u na
sze
prag
nien
ia i
ocze
ki-
wan
ia.
- „...
któr
y je
st w
nie
bie”
, zn
aczy
nie
w ja
kim
ś m
iejsc
u, n
ie „g
dzie
in
dzie
j” le
cz w
serc
ach
ludz
i spr
awie
dliw
ych
i św
ięty
ch.
- Nie
bo to
nas
za
praw
dziw
a oj
czyz
na, d
o kt
órej
już n
ależ
ymy,
i do
któr
ej zm
ierz
amy.
- Mod
litw
a: O
jcze
nas
z. - J
ezus
Sło
wem
Bog
a,
Jezu
s obj
awia
jący
Ojc
a.
- Wia
ra źr
ódłe
m lu
dz-
kiej
życz
liwoś
ci.
- Zap
ozna
je u
czni
ów z
teks
tem
Mod
li-tw
y Pa
ński
ej, j
ako
mod
litw
y do
Ojc
a,
któr
ej n
aucz
ył n
as sa
m Je
zus.
1) w
ie, ż
e w
mod
litw
ie „O
jcze
nas
z”,
któr
ej n
aucz
ył n
as P
an Je
zus,
zwra
cam
y się
do
Boga
nas
zego
Ojc
a;2)
pot
rafi
opow
iedz
ieć
o ni
ebie
w se
r-ca
ch lu
dzi d
obry
ch, o
nie
bie,
któ
re je
st do
mem
rod
ziny
Jezu
sa;
3) p
ragn
ie ży
ć m
iłośc
ią, a
by b
udow
ać
nieb
o w
swoi
m se
rcu
i zas
łuży
ć na
spo-
tkan
ie z
Bogi
em O
jcem
w n
iebi
e.
24. I
mię
na-
szeg
o O
jca
jest
świę
teO
jcze
nas
z, św
ięć
się
Imię
Tw
oje
- Wyj
aśni
enie
słów
Mo-
dlitw
y Pa
ński
ej: Ś
wię
ć się
imię
Tw
oje.
- Z
apoz
nani
e z t
ajem
ni-
cą św
ięto
ści B
oga.
- K
szta
łtow
anie
um
ieję
t-no
ści ś
wię
tow
ania
Dni
a Pa
ński
ego.
- Wez
wan
ie „Ś
wię
ć się
im
ię T
woj
e” to
uw
iel-
bien
ie i
dzię
kczy
nien
ie
skie
row
ane
do O
jca,
kt
óry
jest
Świę
ty o
raz
prag
nien
ie i
ocze
ki-
wan
ie, w
speł
nien
ie
któr
ego
zaan
gażo
wan
i są
Bóg
i czł
owie
k.-
Boże
Imię
ma
się
świę
cić
w n
as i
prze
z na
s i o
d na
szeg
o ży
cia
zale
ży ja
k Im
ię B
oże
będz
ie św
ięco
ne w
śród
na
rodó
w.
- Mod
litw
a: O
jcze
nas
z. - N
ajw
ażni
ejsz
e pr
zy-
mio
ty B
oga:
świę
tość
. - M
odlit
wa
uwie
lbie
nia.
- E
lem
enty
świę
tow
ania
ni
edzie
li.
- Jes
t św
iadk
iem
Św
ięte
go B
oga.
- K
szta
łtuje
pos
taw
ę sz
acun
ku i
czci
w
obec
świę
tego
Imie
nia
Boże
go.
- Ucz
y ch
wal
enia
Bog
a po
prze
z mod
li-tw
ę i c
zyni
enie
dob
ra.
1) w
ie, ż
e św
ięte
Imię
Bog
a ch
wal
imy
szcz
egól
nie
w n
iedz
ielę
;2)
opo
wia
da, j
ak c
hwal
imy
świę
te im
ię
Boga
;3)
chc
e św
ięto
wać
nie
dzie
lę ja
ko D
zień
Pańs
ki.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy30
25. P
rzyj
-m
ujem
y kr
óles
two
nasz
ego
Ojc
aO
jcze
nas
z, pr
zyjd
ź K
róle
stwo
Twoj
e
- Zap
ozna
nie
z poj
ęcie
m
król
estw
a Bo
żego
. - K
szta
łtow
anie
pos
taw
w
ynik
ając
ych
z nau
ki
Ośm
iu B
łogo
sław
ieńs
tw.
- „P
rzyj
dź K
róle
stwo
Twoj
e” to
pro
śba
o na
stani
e pe
łni B
ożeg
o kr
ólow
ania
, któ
re p
rzez
śm
ierć
i zm
artw
ych-
wsta
nie
Chr
ystu
sa ju
ż je
st w
śród
nas
, rod
zi się
mię
dzy
nam
i jak
o ow
oc o
dnow
ione
go
życi
a zg
odne
go z
nauk
ą Bł
ogos
ław
ieńs
tw.
- Kró
lestw
o Bo
że, j
ako
rzec
zyw
istoś
ć m
iłośc
i, pr
awdz
iweg
o sz
częś
cia
i rad
ości
, bud
owan
a w
śród
ludz
i pop
rzez
re-
aliza
cję
nauk
i Chr
ystu
sa.
- Mod
litw
a: O
jcze
nas
z. - W
iara
źród
łem
ludz
-ki
ej ży
czliw
ości
. - T
wor
zeni
e w
spól
noty
i j
edno
ści w
kla
sie
i rod
zinie
.
- Zap
ozna
je u
czni
ów z
nauk
ą Je
zusa
o
król
estw
ie B
ożym
(kró
lestw
ie O
jca)
w
Kaz
aniu
na
Gór
ze o
raz z
rolą
dzie
ci
w b
udow
aniu
tego
kró
lestw
a.
1) w
ie, ż
e Bo
że k
róle
stwo
praw
dziw
ego
szcz
ęści
a i r
adoś
ci b
uduj
ą lu
dzie
żyją
cy
wed
ług
nauk
i Chr
ystu
sa;
2) p
otra
fi w
ytłu
mac
zyć,
co
znac
zy: b
ło-
gosła
wie
ni u
bodz
y w
duc
hu i
cier
piąc
y;3)
chc
e zo
stać
czło
nkie
m B
ożeg
o kr
óles
twa
miło
ści,
wyp
ełni
ając
słow
a C
hrys
tusa
.
26. C
ze-
kam
y na
po
moc
Bog
aAd
wen
t
- Wpr
owad
zeni
e w
cza
s Adw
entu
, któ
ry
rozp
oczy
na n
owy
rok
litur
gicz
ny w
Koś
ciel
e.
- Uśw
iado
mie
nie
sens
u oc
zeki
wan
ia n
a Z
ba-
wic
iela
. - U
kaza
nie
trud
u i r
a-do
ści p
rzyg
otow
ania
się
na p
rzyj
ście
obi
ecan
ego
Zba
wic
iela
.
- Jan
Chr
zcic
iel -
za-
pow
iada
ł Pan
a Je
zusa
, po
mag
ał p
rzyg
otow
ać
się n
a Je
go p
rzyj
ście
, gł
osił
tego
„któ
ry g
ładz
i gr
zech
y św
iata
”.
- Poj
ęcia
: Zba
wici
el,
bara
nek
Boży
, grz
echy
i g
ładz
enie
grze
chów
. - g
rzec
h ja
ko zł
o i z
łe
postę
pow
anie
czł
owie
ka.
- Adw
ent-
wsp
omni
enie
lu
dzki
e tę
skno
ty za
ob
ieca
nym
Mes
jasz
em,
oraz
nas
ze o
czek
iwan
ie
na Z
baw
icie
la, k
tóry
w
yzw
ala
nas z
nie
wol
i gr
zech
u.
- Sen
s i p
rzes
łani
e po
szcz
egól
nych
okr
esów
ro
ku li
turg
iczn
ego
– Ad
wen
t. - K
onie
czno
ść d
la zb
a-w
ieni
a ła
ski,
darm
oweg
o da
ru B
ożeg
o.
- Jez
us o
biec
anym
Z
baw
icie
lem
. - P
ojęc
ia: z
baw
ieni
e,
grze
ch.
-Wpr
owad
za w
prz
eżyw
anie
Adw
entu
ja
ko c
zasu
ocz
ekiw
ania
na
pom
oc B
oga.
- Z
apoz
naje
z sy
mbo
lam
i adw
ento
we-
go o
czek
iwan
ia n
a Je
zusa
Zba
wic
iela
(w
ieni
ec a
dwen
tow
y, la
mpi
ony)
. - Z
achę
ca d
o ud
ziału
w c
odzie
nnyc
h M
szac
h Św
ięty
ch k
u cz
ci M
atki
Boż
ej
– ro
rata
ch.
1) w
ie, ż
e lu
dzie
cze
kają
na
Zba
wi-
ciel
a i p
rzyg
otow
ują
się d
o Bo
żego
N
arod
zeni
a;2)
pot
rafi
swoi
mi s
łow
ami p
owie
dzie
ć,
co to
znac
zy „g
ładz
i grz
echy
”;3)
ocz
ekuj
e z r
adoś
cią
na p
rzyj
ście
Je
zusa
.
31 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
27. K
ocha
-m
y M
aryj
ę,
Mam
ę Je
zusa
- Ucz
enie
czc
i wob
ec
Mar
yi ja
ko T
ej, k
tórą
Bó
g w
ybra
ł na
Mat
kę
Zba
wic
iela
i kt
óra
jest
nasz
ą M
atką
.
- Bóg
wyb
rał M
aryj
ę na
Mat
kę sw
ego
Syna
. M
aryj
a na
zapo
wie
dź
Anio
ła, o
dpow
iedz
iała
po
słusz
eństw
em w
iary
i s
tała
się
Mat
ką Je
zusa
. - M
aryj
a, M
atka
Zba
wi-
ciel
a św
iata
zosta
ła o
b-da
rzon
a „p
ełni
ą ła
ski”
. -
Jako
Mat
ka S
yna
Bo-
żego
, Mar
yja
od
sam
ego
pocz
ątku
doz
naje
w K
o-śc
iele
szcz
egól
nej c
zci.
- Mar
yja
Mat
ką C
hry-
stusa
i na
szą.
- Mod
litw
a: P
ozdr
owie
-ni
e An
ielsk
ie.
- Jez
us o
biec
anym
Z
baw
icie
lem
.
- Zap
ozna
je d
zieci
z w
ydar
zeni
em
Zwia
stow
ania
Pań
skie
go.
- Bud
zi m
iłość
do
Mar
yi.
- Zac
hęca
do
naśla
dow
ania
Mar
yi
w m
iłośc
i i p
osłu
szeń
stwie
Bog
u.
- Ucz
y „P
ozdr
owie
nia
anie
lskie
go”
.
1) w
ie, ż
e Bó
g w
ybra
ł Mar
yję
na M
atkę
Je
zusa
i zn
a w
ydar
zeni
e Zw
iasto
wan
ia;
2) p
otra
fi od
dać
cześ
ć na
leżn
ą M
atce
Bo
ga, o
dmaw
iają
c z p
omoc
ą in
nych
Po
zdro
wien
ie an
ielsk
ie;3)
chc
e na
ślado
wać
zauf
anie
i po
słu-
szeń
stwo
Mat
ki Je
zusa
wzg
lęde
m B
oga.
28. C
ze-
kam
y na
Z
baw
icie
la
- Uśw
iado
mie
nie
praw
dy, ż
e Bó
g sp
ełni
ł ob
ietn
icę
daną
ludz
iom
i p
osła
ł na
ziem
ię Z
ba-
wic
iela
. - U
kaza
nie,
że o
biec
any
Jezu
s – Z
baw
icie
l jes
t w
śród
nas
i sp
otyk
amy
się z
Nim
na
Msz
y Św
ięte
j.
- Bóg
wyp
ełni
ł obi
etni
ce
i zes
łał s
weg
o Sy
na, k
tó-
ry d
o ko
ńca
umiło
wał
cz
łow
ieka
i do
brow
olni
e od
dał s
woj
e ży
cie,
dla
je
go zb
awie
nia.
- W
Euc
hary
stii C
hry-
stus j
est c
iągl
e ob
ecny
w
śród
nas
, ocz
ekuj
ąc
na J
ego
naro
dzen
ie,
już r
aduj
emy
się Je
go
obec
nośc
ią.
- Sen
s i p
rzes
łani
e po
szcz
egól
nych
okr
esów
ro
ku li
turg
iczn
ego
– Ad
wen
t. - J
ezus
obi
ecan
ym
Zba
wic
iele
m.
- Rel
igijn
y w
ymia
r Św
iąt
Boże
go N
arod
zeni
a –
duc
how
e pr
zygo
to-
wan
ie.
- Euc
hary
stia
– sa
kram
ent o
becn
ości
C
hrys
tusa
.
- Uka
zuje
Adw
ent j
ako
czas
prz
ygo-
tow
ania
do
wła
ściw
ego
prze
żyw
ania
Bo
żego
Nar
odze
nia.
1) w
ie, ż
e Bó
g sp
ełni
a ob
ietn
ice
i pos
yła
Zba
wic
iela
, Jez
usa,
któ
ry je
st ob
ecny
w
Euc
hary
stii;
2) p
otra
fi pr
zygo
tow
ać si
ę do
świę
to-
wan
ia B
ożeg
o N
arod
zeni
a pr
zez d
obre
uc
zynk
i;3)
chc
e sp
raw
ić ra
dość
Jezu
sow
i, ofi
aru-
jąc
Mu
konk
retn
y da
r.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy32
29. C
ie-
szym
y się
Je
zuse
mBo
że N
aro-
dzen
ie
- Uśw
iado
mie
nie
znac
zeni
a w
ydar
zeń
Betle
jem
skie
j noc
y d
la
dzie
jów
świa
ta.
- Um
acni
anie
w w
iary
w
obe
cnoś
ć Je
zusa
w
śród
nas
.
- Cel
ebra
cja
Boże
go
naro
dzen
ia to
wyr
ażen
ie
rado
ści,
jaką
prz
ynos
i na
m Je
zus p
oprz
ez
taje
mni
cę w
ciel
enia
.- U
rocz
ysto
ści l
iturg
icz-
ne u
obec
niaj
ą w
ydar
ze-
nia
Boże
go n
arod
zeni
a,
aby
wie
rni z
etkn
ęli s
ię
z nim
i dos
tępu
jąc
łask
i zb
awie
nia.
- J
ezus
od
tam
tego
cza
su
trw
a i o
bjaw
ia si
ę. Je
st z n
ami p
rzed
e w
szys
t-ki
m w
Euc
hary
stii.
- Rel
igijn
y w
ymia
r Św
iąt
Boże
go N
arod
zeni
a.- S
akra
men
taln
a ob
ecno
ść C
hrys
tusa
w
Koś
ciel
e.
- Zw
ycza
je zw
iąza
ne
z obc
hoda
mi Ś
wią
t Bo
żego
Nar
odze
nia.
- Bud
zi ra
dość
i w
dzię
czno
ść Je
zuso
wi
za Je
go n
arod
zeni
e.1)
wie
, gdz
ie u
rodz
ił się
Pan
Jezu
s i k
to b
ył p
ierw
szym
świa
dkie
m te
go
wyd
arze
nia;
2) p
otra
fi by
ć w
dzię
czny
za w
ielk
i dar
w
ciel
enia
Syn
a Bo
żego
;3o
kazu
je ra
dość
z ok
azji
Boże
go
Nar
odze
nia.
30. P
o-dz
iwia
my
Męd
rców
u
Jezu
saO
bjaw
ieni
e Pa
ński
e
- Zap
ozna
nie
z bib
lij-
nym
wyd
arze
niem
od
nale
zieni
a Je
zusa
pr
zez M
ędrc
ów o
raz
z Uro
czys
tośc
ią O
bja-
wie
nia
Pańs
kieg
o i j
ej
sens
em.
- Obj
awie
nie
Pańs
kie
to
ukaz
anie
się
Jezu
sa ja
ko
Mes
jasz
a, S
yna
Boże
go
i Zba
wic
iela
świa
ta.
- Trz
ej M
ędrc
ów ze
W
scho
du. t
o re
prez
en-
tanc
i nar
odów
pog
ań-
skic
h, k
tóre
prz
yjm
ą D
obrą
Now
inę.
- Bóg
pop
rzez
Koś
ciół
w
zyw
a w
szys
tkic
h lu
dzi,
do zj
edno
czen
ia
w C
hrys
tusie
.- B
óg w
zyw
a na
s, ab
yśm
y co
raz b
ardz
iej
pozn
awal
i Jez
usa.
Daj
e na
m ró
żne
znak
i um
oż-
liwia
jące
to p
ozna
nie.
- Rel
igijn
y w
ymia
r Św
iąt
Boże
go N
arod
zeni
a –
Uro
czys
tość
Obj
awie
nia
Pańs
kieg
o.
- Jez
us o
biec
anym
Z
baw
icie
lem
świa
ta.
- Pos
taci
e bi
blijn
e pr
zykł
adem
życi
a w
iary
–
Trze
j Męd
rcy.
- Wpr
owad
zeni
e do
m
isji K
ości
oła.
- K
ości
ół p
rzes
trze
nią
grom
adze
nia
się w
spól
-no
ty w
ierz
ącyc
h.
- Uka
zuje
, wia
rę M
ędrc
ów i
ich
ogro
m-
ne p
ragn
ieni
e od
nale
zieni
a Je
zusa
, jak
o w
zór d
o na
ślado
wan
ia.
1) zn
a sc
enę
pokł
onu
Trze
ch M
ędrc
ów
i wie
, że
szuk
ali o
ni Je
zusa
, z w
iarą
od
czyt
ując
znak
i; w
ie ta
kże,
że M
ędrc
y ofi
arow
ali J
ezus
owi:
złot
o, k
adzid
ło
i mirr
ę;2)
pot
rafi
przy
pom
ocy
kate
chet
y w
ska-
zać
osob
y, kt
óre
prow
adzą
go
do Je
zusa
(„
prze
wod
nikó
w”)
;3)
chc
e sz
ukać
Jezu
sa w
życi
u.
33 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
31. C
hcem
y na
ślado
wać
Św
iętą
Ro
dzin
ę
- Uka
zani
e Św
ięte
j Ro
dzin
y z N
azar
etu
jako
wzo
ru d
la k
ażde
j ro
dzin
y.
- Utr
wal
anie
pra
wdy
, że
wsz
yscy
od
chw
ili c
hrzt
u św
ięte
go tw
orzy
my
wie
lką
rodz
inę
dzie
ci
Boży
ch, r
odzin
ę Pa
na
Jezu
sa.
- Jez
us p
rzez
wię
kszą
cz
ęść
ziem
skie
go ży
cia
mie
szka
ł w sw
ojej
rodz
i-ni
e w
Naz
arec
ie. B
yło
to zw
ycza
jne,
cod
zienn
e ży
cie.
- R
odzin
a, d
zięki
sakr
a-m
enta
lnej
obe
cnoś
ci
Chr
ystu
sa je
st w
spól
no-
tą św
iętą
i sta
now
i jed
no
z naj
cenn
iejsz
ych
dóbr
lu
dzko
ści.
- Wsz
yscy
och
rzcz
e-ni
zjed
nocz
eni s
ą z C
hrys
tuse
m w
wie
lkie
j ro
dzin
ie d
zieci
Boż
ych.
- Pos
taci
e bi
blijn
e pr
zykł
adem
życi
a w
iary
: Św
ięta
Rod
zina
- ow
oce
chrz
tu św
ięte
go
i zob
owią
zani
a w
yni-
kają
ce z
jego
prz
yjęc
ia
– pr
zyna
leżn
ość
do
rodz
iny
dzie
ci B
ożyc
h.
- Sak
ram
enta
lna
obec
ność
Chr
ystu
sa
w K
ości
ele.
- P
osta
wy
budu
jące
je
dnoś
ć w
rodz
inie
.
- Bud
zi w
dzie
ciac
h św
iado
moś
ć, że
m
ogą
pros
ić o
opi
ekę
nad
swoi
mi
blisk
imi Ś
wię
tą R
odzin
ę: Je
zusa
, Mat
kę
Bożą
i św
. Józ
efa.
1) w
ie, ż
e Św
ięta
Rod
zina
(Jez
us,
Mar
yja
i Józ
ef) t
o na
jszcz
ęśliw
sza
Rodz
ina,
bo
jest
w n
iej m
iłość
, dob
roć,
ży
czliw
ość;
wie
też,
że ta
Rod
zina
jest
dla
nas w
zore
m;
2) p
otra
fi m
odlić
się
za sw
oich
blis
kich
i w
spól
nie
z inn
ymi z
aśpi
ewać
pio
senk
ę:
„Pan
ie Je
zu, z
abie
rzem
y C
ię d
o do
mu”
;3)
szan
uje
blisk
ich,
czł
onkó
w ro
dzin
y, ks
iędz
a, k
atec
hetę
.
32. J
ezus
na
szą
świa
-tło
ścią
Ofia
raow
a-ni
e Pa
ński
e
- Uka
zani
e Je
zusa
Chr
y-stu
sa ja
ko p
raw
dziw
ej
wie
czne
j św
iatło
ści,
któ-
ra m
oże
ośw
ietli
ć na
sze
serc
a, z
wal
czaj
ąc zł
o,
któr
e je
st ja
k ci
emno
ść
dla
czło
wie
ka.
- Ofia
row
anie
Jezu
sa
w św
iąty
ni to
uka
zani
e G
o ja
ko św
iatła
na
ośw
iece
nie
poga
n.
- Zna
czen
ie św
iatła
w
życi
u do
czes
nym
i J
ezus
a –
Świa
tłośc
i św
iata
, któ
ra ro
zpra
sza
ciem
nośc
i grz
echu
- Każ
dy o
chrz
czon
y ot
rzym
ał św
iatło
wia
ry
w sa
kram
enci
e ch
rztu
św
ięte
go i
odtą
d w
inie
n by
ć ta
k, ja
k Je
zus,
świa
-tłe
m d
la in
nych
.
- Jez
us Z
baw
icie
lem
św
iata
, któ
ry ro
zpra
sza
ciem
nośc
i grz
echu
. - P
ojęc
ia: g
rzec
h,
zbaw
ieni
e.
- Bud
zi uf
ność
do
Jezu
sa, k
tóry
nas
oś
wie
ca i
wsp
iera
. - Z
apoz
naje
dzie
ci z
wyd
arze
niem
Ofia
-ro
wan
ia Je
zusa
w św
iąty
ni, z
wra
cają
c ic
h sz
czeg
ólną
uw
agę
na sł
owa
o św
ietle
w
ypow
iedz
iane
prz
ez S
ymeo
na.
1) w
ie, ż
e Je
zus j
est ś
wia
tłem
dla
ludz
i i t
ylko
Jezu
s roz
pras
za c
iem
nośc
i zła
i g
rzec
hu; z
na sc
enę
ofiar
owan
ia Je
zusa
w
świą
tyni
; 2)
pot
rafi
być
wdz
ięcz
ny za
dar
świa
tła;
3) u
fa P
anu
Jezu
sow
i, kt
óry
jest
dla
nieg
o św
iatłe
m w
cie
mno
ścia
ch i
daje
M
u po
czuc
ie b
ezpi
ecze
ństw
a.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy34
Rozd
ział
IV. P
rzep
rasz
am P
anie
, zm
iłuj s
ię n
ad n
ami!
33. B
óg
Ojc
iec
pra-
gnie
nas
zego
sz
częś
cia
Ojc
ze n
asz,
bądź
wol
a Tw
oja,
jako
w
nie
bie
tak
i na
ziem
i
- Uka
zani
e pr
awdy
, że
Bóg,
któ
ry zn
a na
s naj
-le
piej
pra
gnie
nas
zego
do
bra.
- K
szta
łtow
anie
sum
ie-
nia
dzie
cka:
żyje
my
po
to, a
by w
ypeł
niać
wol
ę O
jca,
bo
jest
to je
dyna
dr
oga
do sz
częś
cia.
- „Bą
dź w
ola T
woj
a,
jako
w n
iebi
e ta
k i n
a zie
mi”
to u
wie
lbie
nie
Boga
za Je
go w
olę
uśw
ięce
nia
czło
wie
ka i
pr
ośba
o w
ypeł
nien
ie si
ę na
ziem
i Jeg
o za
mys
łu
życz
liwoś
ci, o
ddan
ie m
u na
szej
wol
i, ab
y po
prze
z zje
dnoc
zeni
e z N
im
budo
wać
rzec
zyw
istoś
ć ni
eba
na zi
emi.
- Chr
ystu
s jak
o do
skon
ały
przy
kład
do
naśla
dow
ania
.
- Mod
litw
a: O
jcze
nas
z. - P
osta
wa
zauf
ania
do
Pana
Bog
a i o
dpow
iedz
i na
Jego
wez
wan
ie.
- Now
e pr
zyka
zani
e m
iłośc
i.
- Wyj
aśni
a sło
wa:
Bąd
ź wol
a Tw
oja
jako
w
nie
bie
tak
i na
ziem
i.
- Ksz
tałtu
je p
osta
wę
słuch
ania
Bog
a i w
ypeł
nian
ia Je
go p
olec
eń .
- Wyc
how
uje
do re
aliza
cji n
oweg
o pr
zyka
zani
a m
iłośc
i.
1) w
ie, ż
e dr
ogą
do p
raw
dziw
ego
szcz
ęści
a je
st w
ypeł
nian
ie w
oli B
oga,
kt
óry
prag
nie,
aby
śmy
się w
zaje
mni
e m
iłow
ali;
2) zn
a no
we
przy
kaza
nie
miło
ści;
3) p
ragn
ie p
ytać
Bog
a o
Jego
wol
ę,
słuch
ać G
o i w
ypeł
niać
Jego
słow
a.
34. B
óg O
j-ci
ec k
arm
i na
sO
jcze
nas
z, ch
leba
na
szeg
o po
wsz
edni
e-go
daj
nam
dz
isiaj
- Ksz
tałto
wan
ie św
iado
-m
ości
, że
wsz
ystk
o, c
o m
amy
jest
dare
m.
- Bud
zeni
e w
dzię
czno
-śc
i za
Boży
dar
i w
iarę
w
Bog
a O
jca,
któ
ry
zasp
akaj
a na
sze
potr
zeby
dn
ia c
odzie
nneg
o or
az
karm
i nas
słow
em B
o-ży
m i
Euch
arys
tią.
-„C
hleb
a na
szeg
o po
wsz
edni
ego
daj n
am
dzisi
aj”
to w
yraż
enie
na
szej
ufn
ości
wzg
lęde
m
Ojc
a, k
tóry
daj
ąc n
am
życi
e ob
darz
a na
s w
szel
kim
i kon
iecz
nym
i do
bram
i mat
eria
lnym
i i d
ucho
wym
i ora
z dzię
k-cz
ynie
nie
za to
Boż
e bł
ogos
ław
ieńs
two.
-„C
hleb
a na
szeg
o po
-w
szed
nieg
o da
j nam
dzi-
siaj”
to o
dnie
sieni
e ta
kże
do C
hleb
a Ży
cia
(Sło
wo
Boże
i Eu
char
ystia
)
- Mod
litw
a: O
jcze
nas
z. - D
obro
otr
zym
ywan
e od
Bog
a –
szac
unek
w
obec
Boż
ych
daró
w
i wdz
ięcz
ność
za n
ie.
- Wyj
aśni
a uc
znio
m tr
eść
proś
by o
chl
eb
pow
szed
ni w
Mod
litw
ie P
ańsk
iej.
- Ucz
y sz
anow
ania
dar
ów B
oga
(je-
dzen
ie, u
bran
ie it
p.) o
raz r
ozró
żnia
nia
mię
dzy
potr
zebą
, a za
chci
anką
.
1) ro
zum
ie ro
lę p
racy
ludz
kiej
i Bo
żego
bł
ogos
ław
ieńs
twa
w p
roce
sie p
owsta
wa-
nia
chle
ba;
2) p
otra
fi w
skaz
ać, o
co
pros
imy
Boga
w
pro
śbie
o c
hleb
pow
szed
ni w
Mod
li-tw
ie P
ańsk
iej;
3) c
eni w
arto
ść c
hleb
a po
wsz
edni
ego
i Chl
eba
Euch
arys
tycz
nego
ora
z pra
gnie
dz
ięko
wać
za n
ie B
ogu.
35 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
35. B
óg
Ojc
iec
prze
bacz
a na
m i
uczy
pr
zeba
czen
iaO
jcze
nas
z, od
puść
nam
na
sze
win
y, ja
ko i
my
odpu
szcz
a-m
y na
szym
w
inow
ajco
m
- Zap
ozna
nie
dzie
ci
z pra
wdą
o B
ogu,
któ
ry
prze
bacz
a i u
czy
prze
ba-
czen
ia.
- Ksz
tałto
wan
ie p
osta
wy
praw
dziw
ego
prze
-ba
czen
ia, k
tóre
jest
zani
echa
niem
zem
sty
i pra
gnie
niem
dob
ra d
la
spra
wcy
zła.
- „..
.i od
puść
nam
nas
ze
win
y”,
to w
yzna
nie
nasz
ej sł
aboś
ci i
wia
ry
w B
oże
miło
sierd
zie.
- „...
jako
i m
y od
pusz
-cz
amy
nasz
ym w
inow
aj-
com
”, to
zobo
wią
zani
e do
prz
ebac
zani
a w
yrzą
-dz
onyc
h na
m k
rzyw
d,
poni
eważ
odm
owa
prze
bacz
enia
bra
ciom
za
myk
a na
sze
serc
e ta
kże
na m
iłość
Ojc
a.
- Pra
wdz
iwe
prz
ebac
ze-
nie
jest
na w
zór i
z po
-m
ocą
Chr
ystu
sa,
zaw
sze
i w g
łębi
serc
a, za
mie
nia
obra
zę w
życz
liwoś
ć.
- Mod
litw
a: O
jcze
nas
z. - B
óg M
iłosie
rnym
O
jcem
. - M
odlit
wa
prze
pras
za-
nia
Boga
. - W
iara
źród
łem
lu
dzki
ej ży
czliw
ości
–
posta
wa
prze
bacz
enia
bl
iźnim
.
- Uśw
iada
mia
dzie
ciom
pra
wdę
, że
war
unki
em B
ożeg
o pr
zeba
czen
ia je
st go
tow
ość
prze
bacz
enia
bliź
nim
. - W
skaz
uje
na C
hrys
tuso
wy
naka
z, ab
y pr
zeba
czać
zaw
sze
(per
ykop
a ro
zmow
y Je
zusa
z Pi
otre
m).
- U
czy
umie
jętn
ości
pra
wdz
iweg
o pr
zeba
czen
ia.
1) w
ie, ż
e pr
oszą
c Bo
ga o
prz
ebac
zeni
e na
szyc
h pr
zew
inie
ń, p
owin
niśm
y pr
ze-
bacz
ać ró
wni
eż n
aszy
m w
inow
ajco
m;
2) p
otra
fi w
yjaś
nić,
że p
rzeb
acze
nie
to
nie
zapo
mni
enie
krz
ywd,
ale
zani
e-ch
anie
wol
i zem
sty i
życz
enie
dob
ra
spra
wcy
zła;
3) p
ragn
ie p
rzeb
acza
ć za
wsz
e ta
k, j
ak
uczy
Jezu
s.
36. J
ezus
uc
zy n
as
dobr
ego
ży-
cia
– W
ielk
i Po
stO
jcze
nas
z, ni
e w
ódź
nas n
a po
kusz
enie
, al
e na
s zba
w
ode
złeg
o
- Uka
zani
e Je
zusa
jako
te
go, k
tóry
nie
zgad
za
się n
a zł
o i u
czy
je
poko
nyw
ać.
- Wpr
owad
zeni
e w
okr
es
Wie
lkie
go P
ostu
. - U
świa
dom
ieni
e, że
ka
żdy
potr
zebu
je n
awró
-ce
nia
czyl
i odw
róce
nia
się o
d zł
a, a
by c
zyni
ć do
bro.
- Jez
us ja
ko p
rzyk
ład,
zw
ycię
żani
a po
kusy
do
zła.
- „I n
ie w
ódź n
as n
a po
kusz
enie
, ale
nas
zbaw
od
e zł
ego”
to p
rośb
a o
pom
oc B
ożą
w tr
udzie
w
alki
ze zł
em.
- Wie
lki P
ost t
o cz
as, b
y za
wzo
rem
Chr
ystu
sa
poko
nyw
ać zł
o i c
zyni
ć ja
k na
jwię
cej d
obra
. - S
zcze
góln
y ch
arak
ter
Wie
lkie
go P
ostu
(obr
zęd
posy
pani
a gł
ów p
opio
-łe
m, u
suni
ęcie
kw
iató
w
z ołta
rzy,
fiole
tow
y ko
lor
szat
litu
rgic
znyc
h).
- Sen
s i p
rzes
łani
e po
szcz
egól
nych
okr
esów
ro
ku li
turg
iczn
ego
– W
ielk
i Pos
t. - N
aboż
eństw
a dr
ogi
krzy
żow
ej.
- Mod
litw
a: O
jcze
nas
z. - S
poso
by w
alki
z g
rzec
hem
: odr
zuca
nie
poku
s.
- Zac
hęca
do
czyn
ieni
a do
bra
i wal
ki
z pok
usam
i ora
z do
zwra
cani
a się
o p
o-m
oc w
tym
do
Boga
. - U
czy
świa
dom
ego
wyp
owia
dani
a słó
w:
„I n
ie w
ódź n
as n
a po
kusz
enie
, ale
nas
zb
aw o
de zł
ego”
. - M
otyw
uje
do u
dzia
łu w
nab
ożeń
-stw
ach
Dro
gi K
rzyż
owej
i G
orzk
ich
Żali.
1) w
ie, ż
e Je
zus p
okon
ał zł
o i c
hce
prze
d zł
em ra
tow
ać c
złow
ieka
ora
z że
Wie
lki P
ost r
ozpo
czyn
a się
od
Środ
y Po
piel
cow
ej;
2) p
otra
fi w
skaz
ać p
rzyk
łady
dob
ra
i jeg
o za
groż
enia
;3)
chc
e pr
zeży
ć Wie
lki P
ost j
ako
czas
cz
ynie
nia
dobr
a.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy36
37. J
ezus
od
pusz
-cz
a na
sze
grze
chy
- Bud
zeni
e w
iary
, że
Jezu
s ma
moc
odp
usz-
czan
ia n
am g
rzec
hów
w
sakr
amen
cie
poku
ty
i poj
edna
nia.
- Jez
us o
dpus
zcza
grz
e-ch
y pa
ralit
ykow
i.
- zna
czen
ie sa
kram
entu
po
kuty
w o
parc
iu o
pe-
ryko
pę o
uzd
row
ieni
u pa
ralit
yka.
- T
ajem
nica
wia
ry: J
ezus
m
a m
oc o
dpus
zcze
nia
czło
wie
kow
i grz
echó
w
i prz
ekaz
ał ją
Koś
cio-
łow
i.
- Pan
Jezu
s cze
ka n
a lu
dzi w
sakr
amen
cie
poku
ty i
poje
dnan
ia.
- Poj
ęcie
sakr
amen
tu
poku
ty i
poje
dnan
ia.
- Sak
ram
enta
lna
obec
-no
ść Je
zusa
w K
ości
ele
- K
ości
ół re
alizu
jący
po
słann
ictw
o Je
zusa
C
hrys
tusa
. - M
odlit
wa
prze
pros
ze-
nia
Boga
.
- Wyj
aśni
a re
ligijn
e zn
acze
nie
gestó
w,
znak
ów i
słów
zwią
zany
ch ta
jem
nicą
sa
kram
enta
lnej
obe
cnoś
ci zm
artw
ych-
wsta
łego
Jezu
sa w
Koś
ciel
e.
- Wpr
owad
za o
góln
ie w
sakr
amen
t po
kuty
i po
jedn
ania
.
1) w
ie, ż
e Je
zus u
zdro
wił
para
lityk
a z c
horo
by i
prze
bacz
ył m
u gr
zech
y;
prze
bacz
a gr
zech
y ta
kże
nam
w sa
kra-
men
cie
poku
ty i
poje
dnan
ia;
2) p
otra
fi pr
zepr
asza
ć lu
dzi,
wob
ec
któr
ych
postą
pił ź
le i
prze
pras
zać
Boga
ak
tem
pok
utny
m;
3) w
ierz
y, że
Jezu
s prz
ebac
za g
rzec
hy
i pra
gnie
spot
kani
a z N
im w
sakr
amen
-ci
e po
kuty
i po
jedn
ania
.
38. K
rzyż
Je
zusa
zna-
kiem
moc
y i m
iłośc
i
- Ksz
tałto
wan
ie u
mie
jęt-
nośc
i zw
iąza
nych
z od
-da
wan
iem
czc
i Jez
usow
i, kt
óry
umar
ł za
nas n
a kr
zyżu
i zm
artw
ychw
stał
dla
nasz
ego
zbaw
ieni
a.
- Wpr
owad
zani
e w
re-
ligijn
ą sy
mbo
likę
wod
y i k
rwi,
któr
a ob
myw
a i d
aje
życi
e.
- Krz
yż m
ówi o
cie
rpie
-ni
u, o
fierz
e i o
dkup
ie-
niu.
Bez
nie
go n
ie b
yło-
by n
asze
go zb
awie
nia.
- Z
prz
ebite
go se
rca
Chr
ystu
sa M
iłosie
rneg
o pł
ynie
zdró
j Boż
ych
łask
.- W
ezw
anie
do
zauf
ania
Je
zuso
wi,
któr
y d
o ko
ńca
nas
um
iłow
ał
i w sw
oim
miło
sierd
ziu,
udzie
la n
am sw
oich
łask
, w
dzię
czno
ści B
ogu
za
prze
znac
zeni
e na
s do
zbaw
ieni
a or
az m
odli-
twy
o od
kupi
enie
.
- Chr
ystu
s um
arł
i zm
artw
ychw
stał d
la
nas.
- Pos
taw
a cz
ci i
dzię
k-cz
ynie
nie
Jezu
sow
i za
dar J
ego
ofiar
y. - M
iłosie
rdzie
Boż
e.
- Mod
litw
a: K
łani
amy
Ci s
ię Je
zu C
hrys
te...
- Wyj
aśni
a sy
mbo
likę
krw
i nio
sące
j ży
cie.
- U
czy
posta
wy
czci
wob
ec Je
zusa
, jak
o Te
go, k
tóry
odd
ał za
nas
życi
e i p
rzez
kt
óreg
o śm
ierć
i zm
artw
ychw
stani
e ot
rzym
ujem
y pr
zeba
czen
ie w
in i
nadz
ie-
ję zm
artw
ychw
stani
a.
- Ucz
y m
odlit
wy:
„Kła
niam
y C
i się
Pa
nie
Jezu
Chr
yste
...”
i zac
hęca
do
jej
odm
awia
nia.
1) zn
a w
izeru
nek
Jezu
sa M
iłosie
rneg
o i w
ymow
ę pr
omie
ni w
ycho
dząc
ych
z Ser
ca Je
zusa
na
tym
wize
runk
u;
zna
mod
litw
ę „K
łani
amy
Ci s
ię Je
zu
Chr
yste
”;2)
um
ie p
odzię
kow
ać P
anu
Jezu
sow
i za
Jego
miło
sierd
zie, ś
mie
rć za
nas
i zm
ar-
twyc
hwsta
nie;
3) c
eni M
iłość
Pan
a Je
zusa
, Jeg
o m
iło-
sierd
zie i
Jego
ofia
rę n
a kr
zyżu
, wie
rzy
i ufa
Mu.
37 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
39. J
ezus
na-
szym
Pan
em
i Kró
lem
Nie
dzie
la
Palm
owa
- Zap
ozna
nie
z wyd
a-rz
enie
m u
rocz
yste
go
wja
zdu
Jezu
sa d
o Je
rozo
limy.
- P
rzyg
otow
anie
dz
ieci
do
publ
iczn
ego
wyz
nani
a w
iary
w Je
zusa
po
dcza
s litu
rgii
Nie
dzie
-li
Palm
owej
. - B
udze
nie
wia
ry w
Je-
zusa
jako
nas
zego
Pan
a i K
róla
.
- Jez
us K
ról w
opa
rciu
o
pery
kopę
o tr
yum
fal-
nym
wje
ździe
Jezu
sa d
o Je
rozo
limy.
- Nas
zą w
iarę
w Je
zusa
K
róla
i Pa
na w
yzna
jem
y pu
blic
znie
, ucz
estn
iczą
c w
litu
rgii
Nie
dzie
li Pa
lmow
ej.
- Prz
esła
nie
roku
lit
urgi
czne
go: N
iedz
iela
Pa
lmow
a.
- Mod
litw
a uw
ielb
ieni
a.
- Prz
ygot
owuj
e do
ucz
estn
ictw
a w
litu
r-gi
i Nie
dzie
li Pa
lmow
ej.
- Ucz
y w
ypeł
nian
ia w
oli B
oga
jako
na
szeg
o Pa
na i
Kró
la.
1) w
ie, ż
e w
Nie
dzie
lę P
alm
ową
ob-
chod
zimy
pam
iątk
ę w
jazd
u Je
zusa
do
Jero
zolim
y;2)
pot
rafi
z wia
rą u
czes
tnic
zyć
w p
roce
-sji
Nie
dzie
li Pa
lmow
ej;
3) u
znaj
e Je
zusa
swoi
m P
anem
i K
róle
m; c
hce
wzią
ć ud
ział w
litu
rgii
Nie
dzie
li Pa
lmow
ej.
40. P
an
Jezu
s daj
e na
m si
ebie
Wie
lki
Czw
arte
k
- Zap
ozna
nie
z wyd
a-rz
enie
m O
statn
iej W
ie-
czer
zy i
usta
now
ieni
em
Euch
arys
tii.
- Wzb
udze
nie
pra-
gnie
nia
przy
jmow
ania
Pa
na Je
zusa
w K
omun
ii Św
ięte
j.
- Czę
ść w
prow
adze
nia
w ta
jem
nicę
Mist
eriu
m
Pasc
haln
ego
Chr
ystu
sa.
- To,
cze
go d
okon
ał P
an
Jezu
s pod
czas
Osta
tnie
j W
iecz
erzy
dok
onuj
e się
w
cza
sie k
ażde
j Msz
y Św
ięte
j.
- Msz
a Św
ięta
jest
uczt
ą,
podc
zas k
tóre
j Chr
ystu
s ut
ajon
y w
znak
u ch
leba
pr
zych
odzi
do c
złow
ieka
i o
ddaj
e za
nie
go sw
oje
życi
e. T
o w
ielk
a ta
jem
ni-
ca w
iary
.
- Rok
litu
rgic
zny
– el
emen
ty św
ięto
wan
ia
Wie
lkan
ocy
– Tr
iduu
m
Pasc
haln
e: W
ielk
i C
zwar
tek.
- U
stano
wie
nie
Euch
a-ry
stii.
- Euc
hary
stia
ofiar
ą C
hrys
tusa
i K
ości
oła,
sa
kram
ente
m je
dnoś
ci
i miło
ści z
baw
czej
, krz
e-pi
ącej
ucz
ty, o
becn
ości
C
hrys
tusa
.
- Wyj
aśni
a re
ligijn
e zn
acze
nie
gestó
w,
znak
ów i
słów
zwią
zany
ch z
sakr
amen
-ta
lną
obec
nośc
ią Je
zusa
w K
ości
ele
w E
ucha
rysti
i.
- Wpr
owad
zeni
e w
prz
ygot
owan
ie d
o pr
zyję
cia
Kom
unii
Świę
tej.
1) w
ie, ż
e Pa
n Je
zus p
odcz
as O
statn
iej
Wie
czer
zy za
mie
nił c
hleb
w sw
oje
Cia
-ło
, a w
ino
w sw
oją
Kre
w, a
tera
z czy
ni
to sa
mo
prze
z kap
łana
pod
czas
każ
dej
Msz
y Św
ięte
j;2)
pot
rafi
śpie
wać
z in
nym
i pie
śń: I
dzie
mój
Pan
;3)
tęsk
ni za
spot
kani
em z
Pane
m Je
zu-
sem
w K
omun
ii Św
ięte
j.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy38
41. C
zcim
y kr
zyż J
ezus
aW
ielk
i Pi
ątek
- Pro
wad
zeni
e dz
ieci
do
otw
arci
a się
na
taje
mni
-cę
wia
ry, k
tóra
stan
owi
treść
Wie
lkie
go P
iątk
u:
cier
pien
ie, ś
mie
rć
i zm
artw
ychw
stani
e Je
zusa
daj
e na
m ży
cie.
- Prz
ybliż
anie
relig
ijneg
o zn
acze
nia
krzy
ża –
zn
aku
miło
ści B
oga
do
ludz
i. - K
szta
łtow
anie
um
ie-
jętn
ości
ado
racj
i krz
yża
Chr
ystu
sow
ego.
- Krz
yż C
hrys
tusa
jako
zn
ak m
iłośc
i Bog
a do
lu
dzi,
znak
zbaw
ieni
a i p
ojed
nani
a lu
dzko
ści
z Bog
iem
, któ
re d
okon
a-ło
się
prze
z męk
ę, śm
ierć
i z
mar
twyc
hwsta
nie
Pana
Jezu
sa.
- Pan
Jezu
s pod
jął m
ękę
i śm
ierć
cał
kiem
dob
ro-
wol
ne, z
miło
ścią
, aby
uw
ielb
ić O
jca
i zba
wić
lu
dzi.
- J
ezus
um
iera
jący
na
krzy
żu u
czy
praw
dziw
ej
bezin
tere
sow
nej m
iłośc
i. - M
iłość
Jezu
sa zw
ycię
-ży
ła zł
o (z
mar
twyc
h-w
stani
e).
- Rok
litu
rgic
zny
– el
emen
ty św
ięto
wan
ia
Wie
lkan
ocy
– Tr
iduu
m
Pasc
haln
e: W
ielk
i Pi
ątek
. - J
ezus
Zba
wic
iele
m
świa
ta.
- Chr
ystu
s um
arł
i zm
artw
ychw
stał d
la
nas.
- Wdz
ięcz
ność
Pan
u Je
zuso
wi z
a da
r Jeg
o ofi
ary.
- Uśw
iada
mia
, że
cier
pien
ie o
fiaro
wan
e Bo
gu za
inny
ch m
oże
być
mod
litw
ą.
- Wpr
owad
za w
taje
mni
cę m
ęki,
śmie
rci
i zm
artw
ychw
stani
a Pa
ński
ego.
1) w
ie, ż
e Je
zus u
mar
ł na
krzy
żu, r
atuj
ąc
ludz
i i ta
k ok
azał
im sw
oją
miło
ść;
2) p
otra
fi po
wtó
rzyć
sam
odzie
lnie
lu
b z i
nnym
i mod
litw
y: K
tóry
ś za
nas
cierp
iał r
any o
raz K
łani
amy c
i się;
3) c
hce
ofiar
ować
Bog
u sw
oje
cier
pien
ia
jako
mod
litw
ę za
inny
ch.
Rozd
ział
V.
Czek
am P
rzyj
dź, P
anie
Jezu
!42
. Wie
rzy-
my
w zm
ar-
twyc
hwsta
-ni
e Pa
na
Jezu
saW
ielk
anoc
- Wsp
iera
nie
dzie
cka,
by
otw
iera
ło si
ę na
taje
mni
-cę
wia
ry, ż
e Je
zus p
rzez
śm
ierć
i zm
artw
ychw
sta-
nie
zwyc
ięży
ł śm
ierć
, zło
i g
rzec
h.
- Wig
ilia
Pasc
haln
a ob
chod
zona
w n
oc
Zm
artw
ychw
stani
a Pa
ń-sk
iego
jako
szcz
ytow
a ce
lebr
acja
pas
chy.
- Cel
ebra
cja
ta, t
o ce
ntru
m, w
szys
tkic
h in
nych
cel
ebra
cji,
świę
to
rado
ści i
świa
tła m
ając
e sw
ój sz
czyt
w li
turg
ii Eu
char
ysty
czne
j. - G
łów
na tr
eść
Orę
dzia
Bo
żego
o zm
artw
ych-
wsta
niu
Jezu
sa, k
tóry
zw
ycię
żyw
szy
śmie
rć
i grz
ech
żyje
wśr
ód n
as.
- Zw
ycza
je zw
iąza
ne
z obc
hoda
mi W
ielk
a-no
cy.
- Chr
ystu
s um
arł
i zm
artw
ychw
stał d
la
nas.
- Euc
hary
stia
ofiar
ą C
hrys
tusa
i K
ości
oła,
sa
kram
ente
m o
becn
ości
Z
mar
twyc
hwsta
łego
C
hrys
tusa
.
- Pro
wad
zi dz
ieci
do
wyz
nani
a w
iary
w
zmar
twyc
hwsta
nie
Jezu
sa.
- Uśw
iada
mia
im, ż
e z J
ezus
em zm
ar-
twyc
hwsta
łym
spot
ykam
y się
w c
zasie
ka
żdej
Msz
y Św
ięte
j.
1) w
ie, ż
e w
Wie
lkan
oc o
bcho
dzim
y pa
mią
tkę
zmar
twyc
hwsta
nia
Jezu
sa;
2) zn
a fo
rmuł
ę „C
hrys
tus z
mar
twyc
h-w
stał…
”;3)
wie
rzy
w o
becn
ość
zmar
twyc
hwsta
-łe
go Je
zusa
Chr
ystu
sa w
Koś
ciel
e, k
tóry
je
st Je
go ro
dzin
ą.
39 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
43. P
an
Jezu
s jes
t z n
ami
Wni
ebo-
wstą
pien
ie
Pańs
kie
- Ucz
enie
, opa
rteg
o na
w
ierz
e od
kryw
ania
obe
c-no
ści J
ezus
a C
hrys
tusa
zm
artw
ychw
stałe
go
i Jeg
o zb
awcz
ego
dzia
-ła
nia
we
wsp
ólno
cie
Koś
cioł
a.
- Wni
ebow
stąpi
enie
Pa
ński
e to
waż
na p
raw
-da
nas
zej w
iary
. Chr
y-stu
s cho
ciaż
wstą
pił d
o ni
eba,
nad
al k
onty
nuuj
e sw
oje
dzie
ło w
e w
spól
-no
cie
Koś
cioł
a. P
ozos
tał
w sa
kram
enta
ch
świę
tych
, szc
zegó
lnie
w
Euc
hary
stii,
w sł
owie
Bo
żym
, pod
czas
mod
li-tw
y i w
czy
nach
miło
ści.
- O o
becn
ości
Chr
ystu
sa
przy
pom
inaj
ą ta
kże
krzy
że, o
braz
y, św
iąty
nie
i dzie
ła m
iłosie
rdzia
.
- Uro
czys
tośc
i rok
u lit
urgi
czne
go –
Wni
ebo-
wstą
pien
ie P
ańsk
ie.
- Koś
ciół
real
izują
cy
posła
nnic
two
Chr
ystu
sa.
- Obe
cnoś
ć C
hrys
tusa
w
Koś
ciel
e.
- Zap
ozna
je d
zieci
z w
ydar
zeni
em
i int
erpr
etac
ją w
nieb
owstą
pien
ia P
ana
Jezu
sa.
- Pro
wad
zi do
wzb
udze
nia
ufno
ści
w d
zieck
u, że
w m
omen
cie
trud
nych
do
świa
dcze
ń m
oże
liczy
ć na
obe
cnoś
ć Pa
na Je
zusa
i Je
go p
omoc
.
1) w
ie, ż
e Pa
n Je
zus w
stąpi
ł do
nieb
a,
zna
obie
tnic
ę o
Jego
obe
cnoś
ci w
śród
lu
dzi;
2) p
otra
fi w
skaz
ać n
iekt
óre
znak
i obe
c-no
ści P
ana
Jezu
sa w
Koś
ciel
e: (P
ismo
Świę
te, c
hrze
st św
ięty
, sak
ram
ent p
oku-
ty i
poje
dnan
ia i
Euch
arys
tię);
uczy
się
na p
amię
ć ak
tu n
adzie
i;3)
wie
rzy
w o
becn
ość
Pana
Jezu
sa
w p
ozna
nych
znak
ach;
chc
e zw
raca
ć się
w
mod
litw
ie d
o Pa
na Je
zusa
.
44. P
rzyj
-m
ujem
y D
ucha
Św
ięte
goZe
słani
e D
ucha
Św
ięte
go
- Zap
ozna
nie
z taj
emni
-cą
prz
yjśc
ia i
dzia
łani
a D
ucha
Św
ięte
go.
- Ksz
tałto
wan
ie c
zynn
ej
posta
wy
odkr
ywan
ia
natc
hnie
ń Po
cies
zyci
ela,
kt
óry
wzy
wa
do c
zyni
e-ni
a do
bra.
- Duc
h Św
ięty
jako
Te
n, k
tóre
mu
odda
jem
y ch
wał
ę w
raz z
Ojc
em
i Syn
em.
- Goł
ębic
a, w
iatr,
ogi
eń
to b
iblij
ne o
braz
y m
ó-w
iące
dzia
łani
u D
ucha
Św
ięte
go.
- Par
akle
t zn
aczy
Po
cies
zyci
el -
zbaw
cze
oręd
zie p
ocie
szen
ia,
któr
e sp
ływ
a na
nas
od
Boga
i w
zyw
a na
s do
odpo
wie
dzi.
- Chr
zest
św. j
ako
mo-
men
t otr
zym
ania
dar
u D
ucha
Św
ięte
go.
- Uro
czys
tośc
i rok
u lit
urgi
czne
go –
Zes
łani
e D
ucha
Św
ięte
go.
- Zes
łani
e D
ucha
Św
ięte
go.
- Duc
h Św
ięty
pro
wad
zi i u
mac
nia
życi
e K
o-śc
ioła
. - O
woc
e ch
rztu
świę
tego
–
dar D
ucha
Św
ięte
go.
- Ucz
y op
arte
go n
a w
ierz
e od
kryw
ania
zb
awcz
ego
dzia
łani
a Z
mar
twyc
hwsta
łe-
go Je
zusa
w ży
ciu
(wyp
ełni
enie
obi
etni
-cy
– Z
esła
nie
Duc
ha Ś
wię
tego
).
- Uśw
iada
mia
dzie
ciom
, jak
mog
ą pr
ze-
kazy
wać
dar
y D
ucha
Św
ięte
go in
nym
, sta
jąc
się ic
h po
cies
zyci
elam
i.
1) w
ie, ż
e D
uch
Świę
ty je
st Po
cies
zy-
ciel
em;
2) k
ojar
zy o
braz
y D
ucha
Św
ięte
go
z Jeg
o dz
iała
niem
(goł
ębic
a, w
iatr,
pł
omie
ń);
3) c
hce
pros
ić D
ucha
Św
ięte
go o
po-
moc
, np.
w c
zyni
eniu
dob
ra.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy40
45. S
łuch
a-m
y D
obre
j N
owin
y o
Jezu
sie
- Uśw
iada
mia
nie
praw
dy, ż
e Ew
ange
lia
odcz
ytyw
ana
szcz
egól
nie
podc
zas M
szy
świę
tej
nied
zieln
ej je
st sp
e-cj
alny
m za
pros
zeni
em
do p
rzyj
ęcia
jej p
rzez
ka
żdeg
o cz
łow
ieka
jako
pr
ezen
tu o
d Pa
na B
oga.
- Ew
ange
lia to
rado
sna,
sz
częś
liwa
now
ina,
jaką
ni
esie
ze so
bą K
sięga
. - J
ezus
Chr
ystu
s –
głów
ny B
ohat
er
Ewan
gelii
– to
nos
icie
l D
obre
j Now
iny
o Bo
gu,
któr
y pr
zych
odzi
na
ziem
ię, b
y ob
jaw
ić sw
oją
miło
ść w
obec
każ
dego
cz
łow
ieka
. - S
łuch
ając
i cz
ytaj
ąc
Pism
o Św
ięte
spot
ykam
y się
z ży
wym
Bog
iem
. - C
ześć
odd
awan
a Ew
ange
lii to
cze
ść
okaz
ywan
a C
hrys
tuso
wi.
- Pism
o Św
ięte
– E
wan
-ge
lia –
księ
gą w
iary
. - Z
nacz
enie
Pism
a Św
ięte
go –
Ew
ange
lii
w ży
ciu
czło
wie
ka.
- Misj
a K
ości
oła
– gł
o-sz
enie
Dob
rej N
owin
y.
- Zap
ozna
je ze
znac
zeni
em E
wan
gelii
–
Dob
rej N
owin
y o
Jezu
sie.
- Bud
zi w
dzie
ciac
h po
czuc
ie w
dzię
cz-
nośc
i wob
ec ty
ch, k
tórz
y pr
zeka
zują
im
słow
o Bo
że.
1) w
ie, c
o oz
nacz
a sło
wo
Ewan
gelia
; 2)
pot
rafi
wym
ieni
ć os
oby,
któr
e pr
zeka
zują
mu
Dob
rą N
owin
ę o
Jezu
sie
i koc
hają
cym
Ojc
u;3)
chc
e słu
chać
z uw
agą
i czc
ią sł
owa
Boże
go.
46. S
łuch
a-m
y Pa
na
Jezu
sa
- Bud
zeni
e pr
agni
enia
ży
cia
Ewan
gelią
na
wzó
r św
ięty
ch, k
tórz
y słu
żyli
Jezu
sow
i Chr
ystu
sow
i i g
łosil
i Jeg
o D
obrą
N
owin
ę.
- Zap
rosz
enie
do
podj
ę-ci
a i r
ealiz
acji
wez
wan
ia
chrz
ciel
nego
: „Pr
osim
y C
ię, a
by te
dzie
ci m
ogły
słu
chać
Tw
ojej
świę
tej
Ewan
gelii
, wyp
ełni
ać ją
i b
yć je
j św
iadk
iem
”.
- Prz
ykła
dy ży
cia
wg.
Ew
ange
lii –
św. M
arci
n z T
ours
. - P
osta
wa
zauf
ania
do
Pana
Bog
a i o
dpow
iedz
i na
Jego
wez
wan
ie.
- wyp
ełni
anie
czy
nów
ap
osto
lskic
h.
- Prz
ybliż
a p
osta
ć św
. Mar
cina
z To
urs
i mot
ywuj
e do
pod
jęci
a do
bryc
h cz
y-nó
w w
imię
miło
ści d
o Pa
na Je
zusa
.
1) w
ie, ż
e w
Ew
ange
lii P
an Je
zus
ukaz
uje,
jak
żyć,
by
służy
ć M
u i b
yć
szcz
ęśliw
ym;
2) p
otra
fi po
wie
dzie
ć, c
o do
breg
o zr
obił
św. M
arci
n;3)
pra
gnie
słuc
hać
Jezu
sa C
hrys
tusa
i w
ypeł
niać
Jego
nau
kę.
41 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
47. P
an Je
-zu
s zap
rasz
a na
s na
Ucz
tęO
statn
ia
Wie
czer
za
– Eu
char
y-sti
a –
Msz
a Św
ięta
- Uw
rażli
wia
nie
dzie
ci
na p
raw
dę, ż
e sp
otka
nie
z Pan
em Je
zuse
m n
a M
szy
Świę
tej –
jako
uc
zcie
nal
eży
do n
aj-
pięk
niej
szyc
h sp
otka
ń,
podc
zas k
tóry
ch w
szcz
e-gó
lny
spos
ób p
rzeż
y-w
amy
Jego
obe
cnoś
ć i p
rzyj
muj
emy
Go.
- Euc
hary
stia
– dz
ięk-
czyn
ieni
e Bo
gu b
ycie
w
pos
taw
ie sy
now
skie
j w
obec
Bog
a i w
pos
ta-
wie
bra
ters
kiej
wob
ec
bliźn
iego
. - E
ucha
rysti
a –
uczt
a,
na k
tórą
jeste
śmy
zapr
a-sz
ani p
rzez
sam
ego
Pana
Je
zusa
. -
Euch
arys
tia –
hist
oria
Bo
ga, k
tóry
chc
e by
ć bl
isko
nas.(
stół –
to
sym
bol s
potk
ania
). - W
Euc
hary
stii –
ofia
ra
Chr
ystu
sa i
pok
arm
na
drog
ę ży
cia.
- Euc
hary
stia
jako
dzię
k-cz
ynie
nie,
krz
epią
ca
uczt
a, sa
kram
ent j
edno
-śc
i i m
iłośc
i zba
wcz
ej .
- Obe
cnoś
ć C
hrys
tusa
w
Euc
hary
stii.
- Poj
ęcie
Kom
unia
Św
ięta
.- S
poso
by p
rzyg
otow
a-ni
a do
ucz
estn
ictw
a w
e M
szy
Świę
tej i
prz
yjęc
ia
Kom
unii
Świę
tej.
- U
trw
ala
w św
iado
moś
ć, że
wez
wa-
nie
na M
szę
Świę
tą to
zapr
osze
nie
Pana
Jezu
sa sk
iero
wan
e do
każ
dego
oc
hrzc
zone
go.
1) w
ie, ż
e M
sza
Świę
ta to
ucz
ta, n
a kt
órą
zapr
asza
nas
Jezu
s,2)
pot
rafi
pow
iedz
ieć,
jak
przy
goto
wuj
e się
do
przy
jęci
a Pa
na Je
zusa
w K
omun
ii Św
ięte
j;3)
chc
e sp
otyk
ać si
ę z J
ezus
em n
a M
szy
Świę
tej.
Rozd
ział
VI.
Czuw
am z
Mar
yją
i św
ięty
mi R
azem
czu
waj
my
48. M
atko
Bo
ża, p
ro-
wad
ź nas
- Wzb
udza
nie
miło
ści
do M
atki
Boż
ej, k
tóra
je
st M
amą
dla
wsz
yst-
kich
. Uśw
iada
mia
nie
dzie
ciom
roli
mat
ki
w ży
ciu
dzie
cka.
- Nab
ożeń
stwa
maj
owe
w k
ości
ołac
h, p
rzy
przy
-dr
ożny
ch k
aplic
zkac
h,
grot
ach
i krz
yżac
h, k
u cz
ci N
ajśw
iętsz
ej M
aryi
Pa
nny.
- Mar
yja
jako
Poś
red-
nicz
ka –
cie
rpliw
ie, j
ak
dobr
a M
atka
, pro
wad
zi na
s do
swoj
ego
Syna
. (p
eryk
opa
o w
esel
u w
Kan
ie G
alile
jskie
j).
- Rok
litu
rgic
zny
– M
aj
jako
mie
siąc
pośw
ięco
ny
Mat
ce B
ożej
. - M
aryj
a ja
ko M
atka
C
hrys
tusa
i na
sza,
Po
śred
nicz
ka, w
zór d
o na
ślado
wan
ia.
- Mod
litw
a m
aryj
na,
nabo
żeńs
twa
maj
owe.
- Zap
ozna
je z
pery
kopą
bib
lijną
o c
u-dz
ie w
Kan
ie G
alile
jskie
j.
- Mot
ywuj
e do
mod
litw
y do
Mat
ki B
o-że
j jak
o Pr
zew
odni
czki
, któ
ra p
row
adzi
do Je
zusa
Chr
ystu
sa, d
o ni
eba.
1) w
ie, ż
e lu
dzie
mod
lą si
ę do
Mat
ki
Boże
j, ja
ko M
amy
wsz
ystk
ich
ludz
i,2)
pot
rafi
wyj
aśni
ć, że
Mat
ka B
oża
prow
adzi
do P
ana
Jezu
sa, d
o ni
eba,
3) c
hce
odda
wać
cze
ść M
atce
Boż
ej.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy42
49. I
dzie
my
z Pan
em
Jezu
sem
Boże
Cia
ło
- Ksz
tałto
wan
ie p
osta
wy
wia
ry, s
zacu
nku
wob
ec
Jezu
sa o
becn
ego
w N
aj-
świę
tszym
Sak
ram
enci
e.
- Jez
us C
hrys
tus
usta
now
ił Sa
kram
ent
Euch
arys
tii -
prze
mie
nił
zwyc
zajn
y ch
leb
w sw
oje
Cia
ło.
- O
becn
ość
Chr
ystu
sa
w E
ucha
rysti
i w ta
ber-
naku
lum
w k
ości
ele.
- U
rocz
ysto
ść N
ajśw
ięt-
szeg
o C
iała
– p
roce
sja
z Naj
świę
tszym
sakr
a-m
ente
m.
- Ucz
estn
ictw
o w
pro
-ce
sji B
ożeg
o C
iała
jest
form
ą w
yzna
nia
nasz
ej
wia
ry.
- Uro
czys
tośc
i rok
u lit
urgi
czne
go –
Uro
-cz
ysto
ść N
ajśw
iętsz
ego
Cia
ła i
Krw
i Pań
skie
j. - U
stano
wie
nie
Euch
a-ry
stii.
- Obe
cnoś
ć C
hrys
tusa
w
Euc
hary
stii.
- P
ojęc
ie N
ajśw
iętsz
y Sa
kram
ent.
- Prz
ygot
owuj
e do
świa
dom
ego
udzia
łu
w p
roce
sji B
ożeg
o C
iała
.1)
wie
o o
becn
ości
Pan
a Je
zusa
w
Naj
świę
tszym
Sak
ram
enci
e i w
ie, j
ak
wyg
ląda
pro
cesja
w B
oże
Cia
ło;
2) p
otra
fi w
ymie
nić
„mie
szka
nia”
Je
zusa
; 3)
chc
e w
ziąć
udzia
ł w p
roce
sji w
Boż
e C
iało
; chc
e m
odlić
się
prze
d N
ajśw
ięt-
szym
Sak
ram
ente
m.
50. M
iłujm
y się
wza
jem
-ni
e
- Ksz
tałto
wan
ie re
ligij-
no-m
oral
nych
pos
taw
słu
żący
ch o
woc
nem
u sp
otyk
aniu
się
z Chr
y-stu
sem
we
wsp
ólno
cie
i sak
ram
enta
ch K
ości
oła.
- P
omoc
ucz
niom
w d
o-str
zega
niu
dobr
a, k
tóre
-go
doś
wia
dcza
ją k
ażde
go
dani
a, a
któ
re m
a sw
oje
źród
ło w
now
ym p
rzy-
kaza
niu
miło
ści.
- Pow
ołan
ie d
o słu
żby
inny
m w
e w
spól
noci
e K
ości
oła
wyn
ikaj
ące
z sak
ram
entu
chr
ztu
św.
- Pra
wo
do p
rzyj
mo-
wan
ia sa
kram
entó
w, d
o ka
rmie
nia
się sł
owem
Bo
żym
i ko
rzys
tani
a z i
nnyc
h po
moc
y du
chow
ych
Koś
cioł
a w
ynik
ając
e z s
akra
men
-tu
chr
ztu
św.
- Bóg
jest
miło
ścią
a
wię
c w
szys
tko
czeg
o dl
a na
s chc
e, sp
row
adza
się
do
udzie
lani
a sie
bie
w m
iłośc
i.
- Jez
us w
skaz
uje
nam
je-
dyną
dro
gę i
sens
życi
a:
miło
ść n
a Je
go w
zór.
- Istn
ieni
e re
ligijn
ego
wym
iaru
rzec
zyw
istoś
ci
– ow
oce
chrz
tu św
. i zo
-bo
wią
zani
a w
ynik
ając
e z j
ego
przy
jęci
a.
- Wia
ra źr
ódłe
m
ludz
kiej
życz
liwoś
ci,
pogo
dy d
ucha
, rad
ości
. - S
poso
by tw
orze
nia
wsp
ólno
ty i
jedn
ości
w
kla
sie, r
odzin
ie,
para
fii
- Nie
sieni
e po
moc
y in
nym
.
- Pom
aga
uczn
iom
w k
szta
łtow
aniu
m
iłośc
i wza
jem
nej w
rodz
inie
, w k
lasie
na
pod
wór
ku o
raz w
e w
spól
noci
e pa
rafia
lnej
.
1) w
ie, ż
e Pa
n Je
zus p
rzyn
iósł
now
e pr
zyka
zani
e m
iłośc
i i zn
a je
go tr
eść;
2) p
otra
fi ki
erow
ać si
ę w
swoi
m p
ostę
-po
wan
iu p
rzyk
azan
iem
miło
ści;
3) p
otra
fi do
ceni
ć m
iłość
, jak
ą je
st ob
darz
any
każd
ego
dnia
.
43 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
51. M
amy
koch
ać
Jezu
sa!
- Ksz
tałto
wan
ie re
ligijn
ej
mot
ywac
ji m
iłośc
i bl
iźnie
go.
- Uśw
iada
mia
nie,
że
bliźn
imi s
ą w
szys
cy
potr
zebu
jący
. - K
szta
łtow
anie
relig
ijnej
m
otyw
acji
miło
ści
bliźn
iego
.
- Jez
us p
rzep
owia
da
sąd
osta
tecz
ny: n
asza
po
staw
a w
obec
bliź
nieg
o ob
jaw
i prz
yjęc
ie lu
b od
-rz
ucen
ie ła
ski i
miło
ści
Boże
j.
- Tra
ktow
anie
dru
gieg
o cz
łow
ieka
jak
bliźn
iego
, w
któ
rym
jest
obec
ny
Chr
ystu
s to
kole
jny
obow
iąze
k, w
ypły
waj
ą-cy
m z
chrz
tu św
.
- Pra
ktyk
owan
ie ży
cia
mor
alne
go o
żyw
iane
go
prze
z miło
ść to
źród
ło
praw
dziw
ej w
olno
ści
dzie
ci B
ożyc
h.
- Wia
ra źr
ódłe
m lu
dz-
kiej
życz
liwoś
ci, p
ogod
y du
cha,
rado
ści.
- Spo
soby
czy
nien
ia
dobr
a w
kla
sie, r
odzin
ie
i par
afii.
- Pom
oc in
nym
.
- Uw
rażli
wia
dzie
ci n
a po
trze
by b
liź-
nich
, tak
że o
bcyc
h lu
b ni
elub
iany
ch.
1) w
ie, ż
e Pa
n Je
zus j
est o
becn
y w
każ
-dy
m c
złow
ieku
;2)
pot
rafi
dostr
zec
potr
zeby
inny
ch
ludz
i;3)
n ch
ce p
raco
wać
nad
pos
taw
ą be
zinte
reso
wne
j pom
ocy
drug
iem
u cz
łow
ieko
wi.
52. J
ezus
uc
zy n
as
koch
ać
wsz
ystk
ich
ludz
i
- Uka
zani
e po
sługi
mi-
sjona
rzy
jako
real
izacj
i Je
zuso
weg
o w
ezw
ania
do
gło
szen
ia D
obre
j No-
win
y na
cał
ym św
ieci
e.
- Bud
zeni
e św
iado
moś
ci
potr
zeb
ludz
i w św
ieci
e i
trosk
i o n
ich.
- Uw
rażli
wie
nie
na fa
kt,
że są
wci
ąż m
iejsc
a na
zie
mi,
gdzie
ludz
ie n
ie
znaj
ą Je
zusa
, i Je
go w
iel-
kiej
miło
ści d
o na
s.
- Jez
usow
y na
kaz:
„Idź
cie
wię
c i n
aucz
ajci
e w
szys
tkie
nar
ody..
.” (M
t 28
,19-
20) r
ealiz
owan
y pr
zez A
posto
łów
i ic
h na
stępc
ów (m
isjon
arzy
: ka
płan
ów, s
iostr
y za
kon-
ne i
świe
ckic
h).
- Koś
ciół
ze sw
ej n
atur
y je
st m
isyjn
y, po
niew
aż
chce
wsz
ystk
ich
ludz
i do
prow
adzić
do
zbaw
ie-
nia,
wsz
yscy
są p
owoł
ani
do te
go a
by b
yć d
ziećm
i Bo
żym
i.
- Jez
us p
osył
a sw
oich
uc
znió
w n
a ca
ły św
iat
z Ew
ange
lią.
- Chr
ześc
ijani
n tro
szcz
y się
, by
Jezu
s i Je
go d
zieło
do
tarło
do
wsz
ystk
ich,
kt
órzy
Go
nie
znaj
ą.
- Peł
nien
ie c
zynó
w
apos
tolsk
ich
i dzie
leni
e się
z in
nym
i sw
ą w
iedz
ą o
Bog
u.
- Uw
rażli
wia
na
potr
zeby
ludz
i w św
ie-
cie.
- B
udzi
świa
dom
ość
pow
szec
hnoś
ci
Koś
cioł
a.- K
szta
łtuje
pos
taw
ę od
pow
iedz
ialn
ości
m
odlit
ewne
j za
misy
jne
dzie
ło K
ości
oła.
1) w
ie, ż
e Je
zus p
ragn
ie sz
częś
cia
wsz
yst-
kich
ludz
i bez
wzg
lędu
na
kolo
r skó
ry
i wie
rów
nież
, że
jesz
cze
nie
wsz
yscy
sły
szel
i o P
anu
Jezu
sie;
2) p
otra
fi sa
m o
pow
iedz
ieć,
co
już w
ie
o Je
zusie
;3)
dos
trze
ga p
otrz
ebę
mod
litw
y za
m
isje.
W drodze do Wieczernika. Plan wynikowy44
53. C
zuw
a-m
y i m
odli-
my
się
- Uśw
iada
mia
nie
dzie
ciom
, że
Jezu
s jes
t z n
ami w
cią
gu c
ałeg
o ro
ku li
turg
iczn
ego
oraz
że c
ałe
nasz
e ży
cie
jest
drog
ą ku
peł
nem
u sp
otka
niu
z Jez
usem
C
hrys
tuse
m.
- Rok
litu
rgic
zny
to
żyw
a rz
eczy
wist
ość,
kt
órą
twor
zy o
soba
i m
i-ste
rium
Chr
ystu
sa, n
ie-
usta
nnie
akt
ualiz
ując
e się
w c
zasie
, rea
lizow
anie
się
Kró
lestw
a Bo
żego
w
życi
u cz
łow
ieka
. - N
iedz
iela
to d
zień
Pańs
ki, w
któ
rym
K
ości
ół o
bcho
dzi
pam
iątk
ę Z
mar
twyc
h-w
stani
a C
hrys
tusa
, raz
w
roku
cel
ebro
wan
ą w
spos
ób sz
czeg
ólny
na
Wie
lkan
oc.
- Sen
s i p
rzes
łani
e
posz
czeg
ólny
ch o
kres
ów
roku
litu
rgic
zneg
o i j
ego
najw
ażni
ejsz
ych
uroc
zysto
ści –
esc
hato
-lo
gicz
ny w
ymia
r jeg
o pr
zeży
wan
ia.
- Nie
dzie
la p
amią
tką
zmar
twyc
hwsta
nia
Chr
ystu
sa.
- Ele
men
ty św
ięto
wan
ia
nied
zieli.
- Wyj
aśni
a re
ligijn
e zn
acze
nie
roku
lit
urgi
czne
go i
znac
zeni
e ko
loru
szat
lit
urgi
czny
ch.
1) w
ie, ż
e ko
lor s
zat l
iturg
iczn
ych
księ
-dz
a pr
zypo
min
a ro
dzin
ie P
ana
Jezu
sa
o tre
ści o
bcho
dzon
ych
uroc
zysto
ści;
2) p
otra
fi w
ymie
nić
najw
ażni
ejsz
e ur
o-cz
ysto
ści:
Wie
lkan
oc i
Boże
Nar
odze
nie;
3) p
ragn
ie w
iern
ie p
amię
tać
o Je
zusie
, kt
óry
jest
Pane
m i
Kró
lem
nie
ba
i zie
mi.
54. Ś
wię
ty
Fran
cisz
ek- U
kaza
nie
osob
y św
ięte
go F
ranc
iszka
jako
m
iłują
cego
Bog
a i J
ego
stwor
zeni
e.
- Ksz
tałto
wan
ie u
mie
jęt-
nośc
i dos
trze
gani
a pi
ęk-
na św
iata
stw
orzo
nego
pr
zez B
oga
i odd
awan
ia
Stw
órcy
chw
ały
podo
b-ni
e ja
k to
czy
nił ś
wię
ty
Fran
cisz
ek.
- Każ
dy c
złow
iek
pow
o-ła
ny je
st do
miło
ści i
do
świę
tośc
i.
- Św
ięty
Fra
ncisz
ek
poka
zuje
nam
, jak
od
kryw
ać śl
ady
Boga
w
pię
knie
ota
czaj
ąceg
o na
s św
iata
, aby
tym
sa
mym
odp
owie
dzie
ć na
m
iłość
Stw
órcy
. - C
złow
iek
jest
najw
aż-
niej
szym
stw
orze
niem
w
ocz
ach
Boga
.
- Prz
ykła
dy ży
cia
Ewan
-ge
lią –
św. F
ranc
iszek
- D
obro
otr
zym
ywan
e od
Bog
a –
pięk
no st
wo-
rzon
ego
świa
ta.
- Wdz
ięcz
ność
Bog
u St
wor
zyci
elow
i św
iata
.
- Ucz
y od
kryw
ać śl
ady
Boga
w p
iękn
ie
otac
zają
cego
świa
ta n
a w
zór ś
wię
tego
Fr
anci
szka
.
1) w
ie, ż
e św
. Fra
ncisz
ek je
st w
zore
m
miło
ści B
oga
i sza
now
ania
stw
orze
nia
Boże
go;
2) p
otra
fi op
owie
dzie
ć o
ulub
iony
m
stwor
zeni
u i ł
ączy
jego
istn
ieni
e z B
o-gi
em S
twór
cą;
3) c
hce
szan
ować
stw
orze
nie
Boże
na
wzó
r św
ięte
go F
ranc
iszka
.
45 Program nauczania religii dla klas I-III szkoły podstawowej
55.
Z P
anem
Je
zuse
m n
a w
akac
je
- Ksz
tałto
wan
ie p
osta
wy
odpo
wie
dzia
lnoś
ci za
sw
oje
życi
e re
ligijn
e w
cza
sie w
akac
ji.
- Zna
czen
ie c
zasu
w
olne
go d
la d
ucho
weg
o ro
zwoj
u cz
łow
ieka
. - B
óg c
hce,
aby
czł
owie
k ni
e ty
lko
dobr
ze p
raco
-w
ał, a
le, b
y ta
kże
dobr
ze
wyp
oczy
wał
.- P
an Je
zus c
zeka
na
nasz
ą m
iłość
rów
nież
po
dcza
s wak
acji.
- Mot
ywy
wie
rnoś
ci
Bogu
w k
ażdy
m c
zasie
.
- Istn
ieni
e re
ligijn
ego
wym
iaru
rzec
zyw
istoś
ci
– o
dpow
iedz
ialn
ość
za sw
oje
życi
e re
ligijn
e po
dcza
s wak
acji.
- M
odlit
wa
indy
wi-
dual
na, ś
wię
tow
anie
ni
edzie
li –
nied
zieln
a Eu
char
ystia
.
- Ucz
y op
arte
go n
a w
ierz
e od
kryw
ania
ob
ecno
ści J
ezus
a zm
artw
ychw
stałe
go
w c
zasie
wak
acji.
1) w
ie, ż
e Je
zus b
ędzie
prz
y ni
m ta
kże
w c
zasie
wak
acji;
2) p
otra
fi po
wie
dzie
ć o
swoi
ch o
bow
iąz-
kach
pod
czas
wak
acji;
3) b
ędzie
pam
ięta
ł o c
odzie
nnej
mod
li-tw
ie i
nied
zieln
ej E
ucha
rysti
i – c
hce
być
wie
rny
Jezu
sow
i.