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Solucionario: “Don Quijote de la Mancha”

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SOLUCIONARIO

“DON QUIJOTE DE LA MANCHA”

Este título también dispone de guía de lectura y ficha técnica



I.- PRIMERA PARTE

1.- La primera parte del Quijote está dedicado al duque de Béjar,

personaje que no pareció interesarse mucho por la obra de Cervantes.

En el prólogo se indica de manera explícita que, por decisión

inequívoca del autor, el libro “todo él es una invectiva contra los libros

de caballerías” (Prólogo, pág. 21), hecho que se confirma cuando

inserta en el mismo prólogo una serie de poesías burlescas firmadas,

supuestamente, por personajes de esos mismos libros que pretende

satirizar —como Amadís de Gaula, por ejemplo—. Así pues, con la

lectura del prólogo, el lector de la época sabía que se disponía a iniciar

una obra literaria con clara intención paródica.

2.- Se trata de un hidalgo manchego pobre, de cierta edad y algo

escuálido, de nombre dudoso y que malgasta sus escasos recursos en

su afición favorita: los libros de caballerías. Y es ese gusto desmedido

por la lectura de tales obras lo que le lleva en su demencia a intentar

resucitar el mundo de los caballeros andantes:

“En un lugar de la Mancha, de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha

mucho tiempo que vivía un hidalgo de los de lanza en astillero, adarga

antigua, rocín flaco y galgo corredor. Una olla de algo más vaca que carnero,

salpicón las más noches, duelos y quebrantos los sábados, lantejas los

viernes, algún palomino de añadidura los domingos, consumían las tres

partes de su hacienda. El resto della concluían sayo de velarte, calzas de

velludo para las fiestas, con sus pantuflos de lo mesmo, y los días de

entresemana se honraba con su vellorí de lo más fino. Tenía en su casa una

ama que pasaba de los cuarenta y una sobrina que no llegaba a los veinte, y

un mozo de campo y plaza que así ensillaba el rocín como tomaba la

podadera. Frisaba la edad de nuestro hidalgo con los cincuenta años.



Era de complexión recia, seco de carnes, enjuto de rostro , gran madrugador

y amigo de la caza. Quieren decir que tenía el sobrenombre de Quijada, o

Quesada, que en esto hay alguna diferencia en los autores que deste caso

escriben, aunque por conjeturas verisímiles se deja entender que se llamaba

Quijana. [...]

Es, pues, de saber que este sobredicho hidalgo, los ratos que estaba

ocioso —que eran los más del año—, se daba a leer libros de caballerías, con

tanta afición y gusto, que olvidó casi de todo punto el ejercicio de la caza y

aun la administración de su hacienda; y llegó a tanto su curiosidad y desatino

en esto, que vendió muchas hanegas de tierra de sembradura para comprar

libros de caballerías en que leer, y, así, llevó a su casa todos cuantos pudo

haber dellos; [...]

En resolución, él se enfrascó tanto en su lectura, que se le pasaban las

noches leyendo de claro en claro, y los días de turbio en turbio; y así, del

poco dormir y del mucho leer, se le secó el celebro de manera que vino a

perder el juicio. Llenósele la fantasía de todo aquello que leía en los libros,

así de encantamentos como de pendencias, batallas, desafíos, heridas,

requiebros, amores, tormentas y disparates imposibles; y asentósele de tal

modo en la imaginación que era verdad toda aquella máquina de aquellas

soñadas invenciones que leía, que para él no había otra historia más cierta

en el mundo” (I, 1, págs. 39-42).

3.- Nuestro protagonista se hace con unas viejas armas de sus

antepasados que aún conserva, “compone” una especie de celada y

discurre hasta poner nombre a su caballo (Rocinante), a sí mismo (don

Quijote de la Mancha) y a la dama a la que se supone dedicará todos

sus sacrificios y pensamientos. Claro está que desde su particular

punto de vista.



“Y lo primero que hizo fue limpiar unas armas que habían sido de sus

bisabuelos, que, tomadas de orín y llenas de moho, luengos siglos había que

estaban puestas y olvidadas en un rincón. Limpiólas y aderezólas lo mejor

que pudo; pero vio que tenían una gran falta, y era que no tenían celada de

encaje, sino morrión simple; mas a esto suplió su industria, porque de

cartones hizo un modo de media celada que, encajada con el morrión, hacían

una apariencia de celada entera. [...]

Fue luego a ver su rocín, y aunque tenía más cuartos que un real y

más tachas que el caballo de Gonela, que ‘tantum pellis et ossa fuit’, le

pareció que ni el Bucéfalo de Alejandro ni Babieca el del Cid con él se

igualaban. Cuatro días se le pasaron en imaginar qué nombre le pondría;

porque —según se decía él a sí mesmo— no era razón que caballo de

caballero tan famoso, y tan bueno él por sí, estuviese sin nombre conocido;

[...] y así, después de muchos nombres que formó, borró y quitó, añadió,

deshizo y tornó a hacer en su memoria e imaginación, al fin le vino a llamar

‘Rocinante’, nombre, a su parecer, alto, sonoro y significativo de lo que había

sido cuando fue rocín, antes de lo que ahora era, que era antes y primero de

todos los rocines del mundo.

Puesto nombre, y tan a su gusto, a su caballo, quiso ponérsele a sí

mismo, y en este pensamiento duró otros ocho días, y al cabo se vino a

llamar ‘don Quijote’ [...] Pero acordándose que el valeroso Amadís no solo se

había contentado con llamarse ‘Amadís’ a secas, sino que añadió el nombre

de su reino y patria, por hacerla famosa, y se llamó ‘Amadís de Gaula’, así

quiso, como buen caballero, añadir al suyo el nombre de la suya y llamarse

‘don Quijote de la Mancha’, con que a su parecer declaraba muy al vivo su

linaje y patria, y la honraba con tomar el sobrenombre della.

Limpias, pues, sus armas, hecho del morrión celada, puesto nombre a

su rocín y confirmándose a sí mismo, se dio a entender que no le faltaba otra

cosa sino buscar una dama de quien enamorarse, porque el caballero

andante sin amores era árbol sin hojas y sin fruto y cuerpo sin alma. [...]



Y fue, a lo que se cree, que en un lugar cerca del suyo había una moza

labradora de muy buen parecer, de quien él un tiempo anduvo enamorado,

aunque, según se entiende, ella jamás lo supo ni le dio cata dello. Llamábase

Aldonza Lorenzo, y a esta le pareció ser bien darle título de señora de sus

pensamientos; y, buscándole nombre que no desdijese mucho del suyo y que

tirase y se encaminase al de princesa y gran señora, vino a llamarla ‘Dulcinea

del Toboso’ porque era natural del Toboso: nombre, a su parecer, músico y

peregrino y significativo, como todos los demás que a él y a sus cosas había

puesto” (I, 1, págs. 44-48).

4.- Con el juicio trastornado por la insaciable lectura de libros de

caballerías, don Quijote transmuta la realidad según su quimera y la

adapta a los cánones y principios de los protagonistas de sus lecturas,

tiñendo los escenarios reales con los colores de su propia imaginación.

Esta visión se opone frontalmente a la del resto de los personajes que

viven la realidad tal y como es. Es por ello que se sienten sorprendidos

por las apreciaciones del hidalgo loco, incluso desde el punto de vista

lingüístico, pues, en las más de las ocasiones, don Quijote acompaña

su particularísima imagen del mundo que le rodea con un lenguaje

anacrónico, lo que provoca distintas reacciones entre sus

interlocutores.

Esta dualidad permite que el lector se mueva entre la risa de la

anacronía y la alucinación quijotesa, y la empatía para detectar la

injusticia y la intolerancia que rodean al hidalgo.



“Fuese llegando a la venta que a él le parecía castillo, y a poco trecho della

detuvo las riendas a Rocinante, esperando que algún enano se pusiese entre

las almenas a dar señal con alguna trompeta de que llegaba caballero al

castillo. Pero como vio que se tardaban y que Rocinante se daba priesa por

llegar a la caballeriza, se llegó a la puerta de la venta y vio a las dos

destraídas mozas que allí estaban, que a él le parecieron dos hermosas

doncellas o dos graciosas damas que delante de la puerta del castillo se

estaban solazando. En esto sucedió acaso que un porquero que andaba

recogiendo de unos rastrojos una manada de puercos —que sin perdón así se

llaman— tocó un cuerno, a cuya señal ellos se recogen, y al instante se le

representó a don Quijote lo que deseaba, que era que algún enano hacía

señal de su venida; y, así, con estraño contento llegó a la venta y a las

damas, las cuales, como vieron venir un hombre de aquella suerte armado, y

con lanza y adarga, llenas de miedo se iban a entrar en la venta; pero don

Quijote, coligiendo por su huida su miedo, alzándose la visera de papelón y

descubriendo su seco y polvoroso rostro, con gentil talante y voz reposada

les dijo:

—Non fuyan las vuestras mercedes, ni teman desaguisado alguno, ca

a la orden de caballería que profeso non toca ni atañe facerle a ninguno,

cuanto más a tan altas doncellas como vuestras presencias demuestran .

Mirábanle las mozas y andaban con los ojos buscándole el rostro, que

la mala visera le encubría; mas como se oyeron llamar doncellas, cosa tan

fuera de su profesión, no pudieron tener la risa y fue de manera que don

Quijote vino a correrse y a decirles:

—Bien parece la mesura en las fermosas, y es mucha sandez además

la risa que de leve causa procede; pero non vos lo digo porque os acuitedes

ni mostredes mal talante, que el mío non es de ál que de serviros” (I, 2,

págs. 52-53).



5.- Don Quijote toma al ventero por principal que le investirá caballero

tras la veladura de armas en el patio de la venta, tomada por castillo,

puesto que la capilla “estaba derribada para hacerla de nuevo” (I, 3,

pág. 60). El ventero que vislumbra la locura del hidalgo le sigue la

corriente y, tras abreviar el tiempo que don Quijote pasa velando

armas, para evitar males mayores (empezaban a lloverle piedras a

don Quijote de manos de unos arrieros que osaron acercarse al pozo y

a los cuales atacó creyendo que buscaban las armas que velaba ) le

inviste caballero mediante pescozada y espaldarazo.

Por si la burla fuera poca, el ventero

“trujo luego un libro donde asentaba la paja y cebada que daba a los

arrieros, y con un cabo de vela que le traía un muchacho, y con las dos ya

dichas doncellas, se vino adonde don Quijote estaba, al cual mandó hincar de

rodillas; y, leyendo en su manual, como que decía alguna devota oración, en

mitad de la leyenda alzó la mano y diole sobre el cuello un buen golpe, y tras

él, con su mesma espada, un gentil espaldarazo, siempre murmurando entre

dientes, como que rezaba. Hecho esto, mandó a una de aquellas damas que

le ciñese la espada, la cual lo hizo con mucha desenvoltura y discreción,

porque no fue menester poca para no reventar de risa a cada punto de las

ceremonias...” (I, 3, pág. 64).

Finalmente, el ya investido caballero don Quijote, antes de salir de la

venta en busca de aventuras, da tratamiento de “doña Tolosa” y “doña

Molinera” a las mozas de partido que asisten a la farsa.



6.-

• A la salida de la venta, don Quijote encuentra a un vecino de

Quintanar azotando a su criado porque perdía las ovejas de su

rebaño. Lo detiene y le ordena que lo desate y le pague lo que el

mozo dice que le debe. Creyendo de buena fe la palabra dada por el

amo, Juan Halduno, como sucedía en los libros de caballerías, el

hidalgo se marcha satisfecho y convencido de haber reparado una

injusticia. Pero en cuanto se va, el amo sigue azotando a Andrés

(asunto este que no se conoce hasta el capítulo I, 31). Así pues,

don Quijote marcha ignorando el fracaso de su primera aventura.

• Don Quijote imagina que un grupo de mercaderes toledanos con los

que se encuentra en el camino son caballeros andantes. Los detiene

y les exige que confiesen la hermosura inigualable de su dama,

Dulcinea del Toboso, sin conocerla, pues, “la importancia está en

que sin verlo lo habéis de creer, confesar, jurar y defender” (I, 4,

pág. 72). Ante la petición de este acto de fe, los mercaderes

advierten la locura del hidalgo y deciden burlarse de él, por lo que

le piden un retrato de la tal señora para satisfacer su demanda,

aunque “su retrato nos muestre que es tuerta de un ojo y que del

otro le mana bermellón y piedra azufre” (I, 4, pág. 73). Don Quijote

toma la respuesta como blasfemia, arremete contra los mercaderes,

pero un tropiezo de Rocinante le hace caer al suelo, donde es

apaleado por uno de los mozos de los mercaderes, y así queda,

tirado, en e medio del camino.



7.-

“trújole su locura a la memoria aquel de Valdovinos y del marqués de

Mantua, cuando Carloto le dejó herido en la montaña, historia sabida de los

niños, no ignorada de los mozos, celebrada y aun creída de los viejos, y, con

todo esto, no más verdadera que los milagros de Mahoma...” (I, 5, pág. 75).

* * *

“Y desta manera fue prosiguiendo el romance, hasta aquellos versos que

dicen:

—¡Oh noble marqués de Mantua,

mi tío y señor carnal” (I, 5, pág. 76).

* * *

“le traía a la memoria los cuentos acomodados a sus sucesos, porque en

aquel punto, olvidándose de Valdovinos, se acordó del moro Abindarráez,

cuando el alcaide de Antequera, Rodrigo de Narváez, le prendió y llevó

cautivo a su alcaidía. De suerte que, cuando el labrador le volvió a preguntar

que cómo estaba y qué sentía, le respondió las mesmas palabras y razones

que el cautivo Abencerraje respondía a Rodrigo de Narváez, del mesmo modo

que él había leído la historia en La Diana de Jorge de Montemayor...” (I, 5,

pág. 77).

8.-

• De caballería:

- Amadís de Gaula:

“he oído decir que es el mejor de todos los libros que de este género

se han compuesto; y así, como a único en su arte, se debe perdonar”

(I, 6, pág. 82);



- Palmerín de Inglaterra:

“Este libro, señor compadre, tiene autoridad por dos cosas: la una,

porque él por sí es muy bueno; y la otra, porque es fama que le

compuso un discreto rey de Portugal. Todas las aventuras del castillo

de Miraguarda son bonísimas y de grande artificio; las razones,

cortesanas y claras, que guardan y miran el decoro del que habla,

con mucha propriedad y entendimiento. Digo, pues, salvo vuestro

buen parecer, señor maese Nicolás, que este y Amadís de Gaula

queden libres del fuego, y todos los demás, sin hacer más cala y

cata, perezcan” (I, 6, pág. 86);

- Tirante el Blanco:

“Dígoos verdad, señor compadre, que por su estilo es este el mejor

libro del mundo: aquí comen los caballeros, y duermen y mueren en

sus camas, y hacen testamento antes de su muerte, con estas cosas

de que todos los demás libros deste género carecen” (I, 6, pág. 87).

• De otros géneros encontramos pastoriles y de poesía épica:

- Pastoriles:

1. La Diana, de Montemayor:

“soy de parecer que no se queme, sino que se le quite todo

aquello que trata de la sabia Felicia y de la agua encantada, y casi

todos los versos mayores, y quédesele enhorabuena la prosa, y la

honra de ser primero en semejantes libros” (I, 6, pág. 89);

2. Los diez libros de Fortuna de amor, de Antonio de Lofraso:

“tan gracioso ni tan disparatado libro como ese no se ha

compuesto, y que, por su camino, es el mejor y el más único de

cuantos deste género han salido a la luz del mundo, y el que no le

ha leído puede hacer cuenta que no ha leído jamás cosa de

gusto”, I, 6, pág. 89).



- Poesía épica:

1. La Araucana, de don Alonso de Ercilla, La Austríada, de Juan

Rufo, y El Monserrato, de Cristóbal de Virués: “Todos esos

tres libros —dijo el cura— son los mejores que en verso heroico

en lengua castellana están escritos, y pueden competir con los

más famosos de Italia; guárdense como las más ricas prendas de

poesía que tiene España” (I, 6, pág. 91).

• “—Muchos años ha que es grande amigo mío ese Cervantes, y sé que es

más versado en desdichas que en versos. Su libro [La Galatea] tiene algo

de buena invención: propone algo, y no concluye nada; es menester

esperar la segunda parte que promete: quizá con la emienda alcanzará

del todo la misericordia que ahora se le niega; y entre tanto que esto se

ve, tenedle recluso en vuestra posada, señor compadre” (I, 6, pág. 91).

Sin embargo, la segunda parte de La Galatea no llegó a aparecer

nunca a pesar de que Cervantes prometió que la escribiría en varias

ocasiones.

9.-

• Don Quijote es alto y delgado, hidalgo loco, de formación literaria

escrita, expresión refinada, y con una visión imaginativa del mundo

que le proyecta con generosidad hacia la defensa de los

desamparados. Viaja a lomos del escuálido Rocinante.

• Sancho Panza es bajo y grueso, labrador ignorante y cuerdo, de

vocabulario popular y arrefranado, con una visión realista del

mundo, basada en el sentido común, las necesidades más primarias

y ciertas dosis de egoísmo. Monta su modesto asno.



10.- A don Quijote le parecen gigantes enemigos, a pesar de que

Sancho, desde su visión realista, trata de influir en su señor,

advirtiéndole de que son molinos. Pero la mirada del caballero no

admite dudas: “[...] yo pienso, y es así verdad” (I, 8, pág. 101). Y,

después de arremeter contra los descomunales gigantes que le voltean

con sus aspas, tendido en el suelo, no puede reconocer su derrota, ni

la victoria del realista Sancho y busca una justificación que se

acomode a su mundo caballeresco. Así, unos maléficos magos han

transformado a los gigantes en molinos para impedir la consecución de

su gloria.

11.- Unos benedictinos se cruzan en el camino de caballero y

escudero. A su lado viaja una dama vizcaína, que en la mente de don

Quijote ha sido raptada por unos encantadores. Los ataca y, tras

presentar sus respeto a la dama, tiene lugar un enfrentamiento como

uno de los mozos vizcaínos que sirven a la dama.

En plena lucha, el relato queda en suspenso, con el pretexto de que

así lo dejó el narrador de la historia. Cervantes, quien ya había fingido

tomar distintas fuentes para la narración (recuérdense, por ejemplo,

las dudas de los autores para confirmar el verdadero apellido de

nuestro protagonista), remata este episodio convencido de que en los

archivos de la Mancha se deben encontrar nuevos hechos de la historia

de don Quijote.



12.- En este capítulo, Cervantes aparece en su novela y se disculpa

por no saber más de la historia de don Quijote. Pero, a continuación,

usa del artificio del manuscrito encontrado —muy frecuente en los

libros de caballerías a los que parodia— cuando relata su encuentro

fortuito en Toledo con unos cartapacios escritos en árabe por un tal

Cide Hamete Benengeli, historiador árabe, (nuevo guiño paródico,

pues la traducción literal del nombre sería “señor Hamid

aberenjenado”) que trataban de la Historia de don Quijote. Para

entenderlos debe recurrir a un traductor aljamiado, un morisco que la

vierte al castellano.

Se trata de un complicado juego de “autores” que permite a Cervantes

una rica variedad de perspectivas: al autor árabe hay que añadir el —a

veces poco fiable— y al tercer narrador, quien a veces duda, comenta,

interpreta o corrige lo traducido. Ello propicia situaciones humorísticas

e incluso servirá a Cervantes para poner de manifiesto la falsedad del

Quijote apócrifo, porque no había sido su autor Cide Hamete (II, 59).

13.-

• El bálsamo de Fierabrás

“es un bálsamo —respondió don Quijote— de quien tengo la receta en la

memoria, con el cual no hay que tener temor a la muerte, ni hay pensar

morir de ferida alguna. Y ansí, cuando yo le haga y te le dé, no tienes

más que hacer sino que, cuando vieres que en alguna batalla me han

partido por medio del cuerpo, como muchas veces suele acontecer,

bonitamente la parte del cuerpo que hubiere caído en el suelo, y con

mucha sotileza, antes que la sangre se yele, la pondrás sobre la otra

mitad que quedare en la silla, advirtiendo de encajallo igualmente y al

justo. Luego me darás a beber solos dos tragos del bálsamo que he dicho,

y verásme quedar más sano que una manzana” (I, 10, págs. 123-124).



• “Yo hago juramento al Criador de todas las cosas y a los santos cuatro

Evangelios, donde más largamente están escritos, de hacer la vida que

hizo el grande marqués de Mantua cuando juró de vengar la muerte de su

sobrino Valdovinos, que fue de no comer pan a manteles, ni con su mujer

folgar, y otras cosas que, aunque dellas no me acuerdo, las doy aquí por

expresadas, hasta tomar entera venganza del que tal desaguisado me

fizo. [...]”; “y, así, anulo el juramento en cuanto lo que toca a tomar dél

nueva venganza; pero hágole y confírmole de nuevo de hacer la vida que

he dicho hasta tanto que quite por fuerza otra celada tal y tan buena

como esta a algún caballero. Y no pienses, Sancho, que así a humo de

pajas hago esto, que bien tengo a quien imitar en ello: que esto mesmo

pasó, al pie de la letra, sobre el yelmo de Mambrino , que tan caro le

costó a Sacripante” (I, 10, págs. 124-125).

14.- Se trata del tópico aetas aurea o edad dorada. Alude a una época

utópica en la que los seres humanos vivían en estrecha comunión con

la naturaleza en una sociedad pacífica y de ideales éticos.

Todo era paz, amistad y concordia. No existía lo tuyo ni lo mío, los

bienes se compartían. El amor se declaraba sin artificios y la mujer

podía andar sin temores de ser vejada. No había fraude, engaño ni

malicia. La justicia se aplicaba sin favores ni intereses, no existía “la

ley del encaje” (de la sentencia arbitraria).

Ante el deterioro de las sanas costumbres propias de esta edad

dorada, surge, según don Quijote, la orden de los caballeros andantes

para defender a las doncellas, amparar a las viudas, socorrer a los

huérfanos y menesterosos. La edad dorada es una especie de

contrapunto a la sociedad de su momento.



15.- Marcela, una pastora huérfana y muy hermosa, es perseguida por

todo tipo de hombres, a los cuales desdeña.

Asistimos al entierro de Crisóstomo, joven “pastor estudiante”, quien

se ha quitado la vida al no poder soportar el desprecio de Marcela.

Esta aparece sobre una peña y defiende su inocencia, pues “el

verdadero amor no se divide, y ha de ser voluntario, y no forzoso”(I,

14, pág. 168). Además, habla de su intención de vivir sola: “Yo nací

libre y para poder vivir libre escogí la soledad de los campos” (I, 14,

pág. 168). Trata así de quitarles la esperanza a todos sus enamorados

y sus palabras, como lo hacía su hermosura, dejan a todos admirados.

Don Quijote, por si acaso, no permite que nadie la siga.

Se trata de una narración de tipo pastoril con final trágico. Se

contraponen así dos visiones de la vida rústica: la de los cabreros,

tomados de la realidad, que cometen errores idiomáticos. Y la de los

pastores, como Crisóstomo, más literario que real.

16.-

“Mas yo me tengo la culpa de todo; que no había de poner mano a la espada

contra hombres que no fuesen armados caballeros como yo; y así, creo que,

en pena de haber pasado las leyes de la caballería, ha permitido el dios de

las batallas que se me diese este castigo. Por lo cual, Sancho Panza,

conviene que estés advertido en esto que ahora te diré, porque importa

mucho a la salud de entrambos; y es que, cuando veas que semejante

canalla nos hace algún agravio, no aguardes a que yo ponga mano al espada

para ellos, porque no lo haré en ninguna manera, sino pon tú mano a tu

espada y castígalos muy a tu sabor , que si en su ayuda y defensa acudieren

caballeros, yo te sabré defender [...]” (I, 15, pág. 178).



Sancho defiende su pacifismo y dice estar dispuesto a olvidar cualquier

agravio proceda del tipo de gente que proceda.

17.-

• Maritornes acude de noche a hacer compañía a un arriero, pero la

oscuridad la conduce a don Quijote, que la imagina como la

enamorada hija del alcaide del castillo. Aquí Cervantes parodia una

escena típica de los libros de caballerías (en este caso,

concretamente, una entrevista entre la infanta Elisena y el rey

Perión, que aparece en el Amadís de Gaula).

Toda la secuencia se relata con tonos caricaturescos. Así, don

Quijote confunde el mal aliento de Maritornes con un olor suave y

aromático; su camisa de arpillera con una de seda; sus cabellos

ásperos con unos cabellos parecidos a hilos de oro.

• Primero el arriero va contra don Quijote. Entonces se rompe la

cama y hay un gran estruendo, con lo que el ventero se despierta y

va a buscar a Maritornes. Esta, temerosa de su amo, se mete en la

cama de Sancho, que se despierta asustado, y empiezan a pegarse.

Entonces el arriero va a socorrer a su dama y el ventero a castigar

a la moza. Sancho y don Quijote terminan molidos a palos.

Para don Quijote todo lo sucedido es obra de encantadores.

• La leyenda del bálsamo de Fierabrás procede de un cantar de gesta

francés, según la cual con dicho bálsamo se embalsamó el cuerpo

de Jesús, de ahí que tuviera el poder de curar las heridas a quien lo

bebía.

Don Quijote pretende preparar dicho bálsamo para sanar sus

males. El ventero le proporciona aceite, vino, sal y romero, y el

caballero mediante rezos lo transforma en la ansiada pócima.



Cuando lo bebe, resulta ser un vomitivo, lo que, junto con unas

horas de sueño, alivia al caballero. Sancho pretende alcanzar el

mismo resultado pero el resultado no es el mismo

“y así, primero que vomitase, le dieron tantas ansias y bascas, con tantos

trasudores y desmayos, que él pensó bien y verdaderamente que era

llegada su última hora; y viéndose tan afligido y congojado, maldecía el

bálsamo y al ladrón que se lo había dado” (I, 17, pág. 198).

Según don Quijote, el bálsamo no podía sentarle bien porque no

estaba armado caballero.

• Porque dice que los caballeros andantes nunca pagan posada. Al

final lo paga Sancho, pero no con dinero, sino soportando que otros

huéspedes se divirtieran con él manteándolo. Dicho suceso será

recordado a menudo por el escudero con grave enojo e indignación.

Además, el ventero se queda las alforjas del asno de Sancho.

18.- Bastantes de las aventuras que viven caballero y escudero siguen

un desarrollo parecido: algo o alguien se cruza en su camino; don

Quijote transforma la realidad en fantasía, siguiendo los patrones de

las novelas de caballerías; contraste entre la visión del caballero y la

del escudero, quien recuerda la realidad que se halla ante sus ojos;

desafío e intervención de don Quijote; desenlace, que cuando resulta

negativo es justificado por el caballero como fruto de algún

encantamiento.



Así, en este episodio, don Quijote y Sancho ven venir, uno hacia el

otro, dos rebaños de ovejas, que el caballero “transforma” en dos

ejércitos prontos a enfrentarse y decide tomar parte por uno, a pesar

de los reiterados avisos de Sancho, que le advierte de que se trata de

ovejas y carneros. Finalmente, don Quijote acomete a las ovejas y es

apedreado por los pastores. Ante el desengaño que le lleva a perder

algunos dientes, atribuye la triste realidad a la intervención de

encantadores envidiosos de su gloria.

19.-

• Se burla llamando a don Quijote Caballero de la Triste Figura. Don

Quijote dice que Sancho no lo ha llamado así porque tenga mala

figura, sino porque el escritor de sus hazañas le ha dictado ese

nombre, mientras recuerda otros sobrenombres de los

protagonistas de algunas de las lecturas que perturbaron su mente:

“como lo tomaban todos los caballeros pasados: cuál se llamaba el de la

Ardiente Espada; cuál, el del Unicornio; aquel, de las Doncellas; aqueste,

el del Ave Fénix; el otro, el caballero del Grifo; estotro, el de la Muerte; y

por estos nombres e insignias eran conocidos por toda la redondez de la

tierra. Y así, digo que el sabio ya dicho te habrá puesto en la lengua y en

el pensamiento ahora que me llamases el Caballero de la Triste Figura,

como pienso llamarme desde hoy en adelante; y para que mejor me

cuadre tal nombre, determino de hacer pintar, cuando haya lugar, en mi

escudo una muy triste figura” (I, 19, pág. 224).



• Es ya noche cerrada y, a la búsqueda de agua, se oyen unos golpes

que causan espanto. Don Quijote toma sus armas dispuesto a

intervenir en una nueva aventura y Sancho intenta disuadirle por

miedo a quedar solo. Como no logra convencerlo, ata las patas de

Rocinante para retenerlo y, ante la inmovilidad del caballo,

entretiene a su amo con el relato del pastor Lope y la Torralba.

Al llegar la mañana y desatado el rocín por Sancho, don Quijote

decide ir al encuentro del origen del ruido y realiza una especie de

testamento ante un Sancho que llora y promete acompañarle

fielmente hasta el final.

Cuando descubren a los mazos del batán como causantes del ruido,

ambos se ríen, Sancho se burla de su amo imitando su discurso

anterior y Este lo apalea. Finalmente, hacen las paces, aunque don

Quijote le pide a su escudero que no hable tanto.

20.- Bajo la lluvia divisan a un hombre que lleva, para no mojarse el

sombrero, una bacía puesta en la cabeza y que con la lluvia refulge

como el oro. Don Quijote lo cree el yelmo de Mambrino y, sin escuchar

las razones de Sancho, acomete al hombre, un pobre barbero que

echa a correr, se hace con la bacía y se la acomoda en la cabeza ante

la risa de Sancho.

21.- Ante el comentario de Sancho de que buscando aventuras se

obtienen pocos beneficios y que mejor sería servir a algún emperador,

don Quijote le explica que primero es necesario ganar fama para que

el emperador le conozca, previamente, por sus obras. Para ejemplificar

el concepto, cuenta el argumento de una novela caballeresca, la del

Caballero del Sol.



Al final de su historia, repara don Quijote en que, al no ser él de linaje

de reyes, el emperador no querría darle a su hija. Y con este motivo

explica las dos clases de linaje que hay en el mundo:

“Porque te hago saber, Sancho, que hay dos maneras de linajes en el

mundo: unos que traen y derriban su decendencia de príncipes y monarcas a

quien poco a poco el tiempo ha deshecho, y han acabado en punta, como

pirámide puesta al revés; otros tuvieron principio de gente baja y van

subiendo de grado en grado hasta llegar a ser grandes señores. De manera,

que está la diferencia en que unos fueron, que ya no son, y otros son, que ya

no fueron” (I, 21, pág. 254)

22.-

• El espíritu que anima a don Quijote es el que le lleva a interpretar

literalmente alguno de los fines de la caballería andante: deshacer

injusticias y ayudar a los más débiles. La liberación de los doce

delincuentes condenados a las galeras reales es una oportunidad

para reflexionar sobre este tema, planteándose la paradoja de que

los hombres hagan esclavos “a los que Dios y naturaleza hizo

libres”. Esa

idea de libertad explica la conducta del personaje y el siguiente

diálogo:

“—Esta es cadena de galeotes, gente forzada del rey, que va a las

galeras.

—¿Cómo gente forzada? —preguntó don Quijote—. ¿Es posible que

el rey haga fuerza a ninguna gente?

—No digo eso —respondió Sancho—, sino que es gente que por sus

delitos va condenada a servir al rey en las galeras, de por fuerza.



—En resolución —replicó don Quijote—, como quiera que ello sea,

este gente, aunque los llevan, van de por fuerza, y no de su voluntad.

—Así es —dijo Sancho.

—Pues desa manera —dijo su amo—, aquí encaja la ejecución de

mi oficio: desfacer fuerzas y socorrer y acudir a los miserables” (I, 22,

págs. 258-259).

• A pesar de sus buenas intenciones, don Quijote demuestra en este

episodio una deformación del concepto de justicia, puesto que

defiende una causa bastante injusta, la liberación de individuos

socialmente peligrosos. Esta equivocación se pondrá de manifiesto

en el agradecimiento de que son objeto amo y escudero por parte

de los galeotes, que terminan apedreándolos.

• Todos los personajes que van encadenados pertenecen al mundo de

la delincuencia tal y como quedaron reflejados en la novela

picaresca. Son rufianes que viven del hurto y la pillería, que

terminarán robando los enseres y de nuestros protagonistas y

huyen ante el peligro de que la Santa Hermandad los vuelva a

detener.

En la aventura, surge un personaje que participará en otras

experiencias, el famoso Ginés de Pasamonte, hombre de treinta

años, de buen parecer, atrevido y bellaco, conocido por su oficio de

farsante, pícaro, embustero y ladrón. En Sierra Morena le roba su

asno a Sancho y luego aparece como maese Pedro, el titiritero.

Según algunos cervantistas es una referencia a un enemigo del

autor del Quijote, Jerónimo de Pasamonte quien combatió en

Lepanto, también es escritor y se le considera como el posible autor

del Quijote apócrifo publicado por un tal Avellaneda.



Otro de los rasgos que refleja la picaresca de los galeotes es el

lenguaje, esa jerga propia de los maleantes y que don Quijote no

entiende, tal y como se aprecia en los siguientes ejemplos:

“[...] concluyóse la causa, acomodáronme las espaldas con ciento, y, por

añadidura, tres precisos de gurapas, y acabóse la obra.

—¿Qué son gurapas? —preguntó don Quijote.

—Gurapas son galeras —respondió el galeote” (I, 22, pág. 260).

* * *

“—Señor caballero, cantar en el ansia se dice entre esta gente non santa

confesar en el tormento” (I, 22, pág. 261).

* * *

“—Este hombre honrado va por cuatro años a galeras, habiendo paseado

las acostumbradas, vestido en pompa y a caballo.

—Eso es —dijo Sancho Panza—, a lo que a mí me parece, haber salido

a la vergüenza” (I, 22, pág. 262).

23.- Cardenio ha enloquecido porque su amada Luscinda lo ha dejado

por don Fernando, al paso que este ha abandonado a su amiga

Dorotea. El inicio de esta historia amorosa de desesperación será

contada por Cardenio y, posteriormente, por Dorotea, que también se

encuentra en la sierra vestida de hombre, y su desarrollo tiene lugar

paralelamente a la acción principal del Quijote.



Así, entre los capítulos I, 23 al I, 26, Cervantes mezclará este relato

sentimental en el asunto de las aventuras de don Quijote, que en esa

parte del libro se verá interrumpida por la inclusión de otras

narraciones o historias independientes.

24.- Aunque ambos hablan de la misma persona, cada uno lo hace

desde una perspectiva bien distinta:

• Sancho la recrea tal y como es, pues

“—Bien la conozco —dijo Sancho—, y sé decir que tira tan bien una barra

como el más forzudo zagal de todo el pueblo. ¡Vive el Dador, que es moza

de chapa, hecha y derecha, y de pelo en pecho, y que puede sacar la

barba del lodo a cualquier caballero andante o por andar que la tuviere

por señora! ¡Oh hideputa, qué rejo que tiene, y qué voz! Sé decir que se

puso un día encima del campanario del aldea a llamar unos zagales suyos

que andaban en un barbecho de su padre, y, aunque estaban de allí más

de media legua, así la oyeron como si estuvieran al pie de la torre. Y lo

mejor que tiene es que no es nada melindrosa, porque tiene mucho de

cortesana: con todos se burla y de todo hace mueca y donaire” (I, 25,

págs. 310-311).

• Don Quijote la ve desde una posición idealizada y platónica:

“Así que, Sancho, por lo que yo quiero a Dulcinea del Toboso, tanto vale

como la más alta princesa de la tierra. [...] Y, así, bástame a mí pensar y

creer que la buena de Aldonza Lorenzo es hermosa y honesta, y en lo del

linaje importa poco, que no han de ir a hacer la información dél para darle

algún hábito, y yo me hago cuenta que es la más alta princesa del

mundo.



Porque has de saber, Sancho, si no lo sabes, que dos cosas solas incitan a

amar, más que otras, que son la mucha hermosura y la buena fama, y

estas dos cosas se hallan consumadamente en Dulcinea, porque en ser

hermosa, ninguna le iguala, y en la buena fama, pocas le llegan. Y para

concluir con todo, yo imagino que todo lo que digo es así, sin que sobre ni

falte nada. Y píntola en mi imaginación como la deseo, así en la belleza

como en la principalidad [...]” (I, 25, págs. 312-313).

• Don Quijote escribe una carta dirigida a Dulcinea, nueva parodia de

este tipo de epístolas amatorias de los libros de caballerías. Las

exageraciones que hace don Quijote así lo ponen de manifiesto:

“soberana y alta señora; oh bella ingrata; si no quisieras

socorrerme, acabaré mi vida; tuyo hasta la muerte”.

Y, junto a ella, una misiva a su sobrina, que recoge una cesión de

tres asnos que le había prometido a Sancho. Frente al tono

grandilocuente de la primera carta, esta presenta el estilo

formulario de las cartas de libranza:

“Mandará vuestra merced, por esta primera de pollinos, señora sobrina,

dar a Sancho Panza, mi escudero, tres de los cinco que dejé en casa y

están a cargo de vuestra merced. Los cuales tres pollinos se los mando

librar y pagar por otros tantos aquí recebidos de contado, que consta. y

con su carta de pago serán bien dados. Fecha en las entrañas de Sierra

Morena, a veinte y dos de agosto deste presente año” (I, 25, págs. 315-

316) .

25.- Sancho trata de recordar de memoria la carta que don Quijote

enviaba a Dulcinea. Dicha carta, como ya dijimos, se trataba de una

parodia de las epístolas caballerescas, de ahí su lenguaje ampuloso y

anacrónico:



“Soberana y alta señora:

El ferido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazón,

dulcísima Dulcinea del Toboso, te envía la salud que él no tiene. Si tu

fermosura me desprecia, si tu valor no es en mi pro, si tus desdenes son en

mi afincamiento, maguer que [...]” (I, 25, págs. 314-315).

Cervantes utiliza la deformación del lenguaje rústico del escudero para

deformar aún más la parodia anterior:

“—Por Dios, señor licenciado, que los diablos lleven la cosa que de la carta se

me acuerda, aunque en el principio decía: ‘Alta y sobajada señora’.

—No diría —dijo el barbero— sobajada, sino sobrehumana o soberana

señora.

—Así es —dijo Sancho—. Luego, si mal no me acuerdo, proseguía..., si

mal no me acuerdo: ‘el llego y falto de sueño, y el ferido besa a vuestra

merced las manos, ingrata y muy desconocida hermosa’, y no sé qué decía

de salud y de enfermedad que le enviaba, y por aquí iba escurriendo, hasta

que acababa en ‘Vuestro hasta la muerte, el Caballero de la Triste Figura’” (I,

26, pág. 327).

26.- Cardenio, andaluz de buen linaje, tenía intención de casarse con

su amada Luscinda, de modo que al pedir la mano de su enamorada el

padre de Luscinda le contestó que les daría gustoso su bendición, si el

padre de Cardenio estaba conforme con todo ello. Este no tenía

inconveniente, pero justamente entonces acababa de recibir una carta

del duque Ricardo para que Cardenio fuera durante un tiempo

compañero de su hijo Fernando. Cardenio pidió a Luscinda y a su

padre que le esperaran y partió junto al hijo del duque. La sinceridad

de Cardenio produjo su desdicha:



mientras don Fernando le explicaba que se había enamorado de una

rica labradora, Dorotea, la cual se le había rendido bajo promesa de

matrimonio, Cardenio le hablaba de la belleza de Luscinda y de todas

sus virtudes. Fernando, entonces, quiso conocer a Luscinda con el

pretexto de viajar a la ciudad de Cardenio y quedó prendado de ella.

Don Fernando, que le había prometido hablar con su padre para que lo

hiciese con el de Luscinda, lo obligó a ausentarse de su ciudad para

pedir unos dineros a su hermano con que pagar unos caballos,

ausencia que aprovechó para pedir la mano de Luscinda (y ganar la

aprobación del padre de la chica), cosa que Luscinda hizo saber a

Cardenio con un correo. Enseguida, percatándose de la encerrona,

Cardenio decidió regresar a su pueblo. Nada más llegar va en busca de

Luscinda, a la cual encuentra ya vestida de novia. Ella puede explicarle

que no desea casarse: por ello lleva una daga escondida. Sin embargo,

Cardenio presencia la ceremonia desde el hueco de una ventana:

Cuando Luscinda aceptó a Fernando otorgando el "Sí, quiero" y

aceptando el anillo, Cardenio se sintió traicionado por ella y, aunque

Luscinda había caído desmayada en brazos de su madre, quien

descubrió en su pecho una carta que leyó Fernando y se enfureció con

ella, Cardenio, desolado, decidió marcharse. Se dirigió hacia el rincón

más adusto de Sierra Morena, donde se le murió la mula de cansancio

y hambre, convencido que Luscinda le había traicionado.

27.- Dorotea, hija de humildes vasallos de unos duques. Dichos

duques tienen dos hijos, y ella cometió el pecado de enamorarse del

menor de ellos, don Fernando, quien se interesó por ella y al que

correspondía.



Los padres de Dorotea le advirtieron de la diferencia social, pero ella

no le daba importancia ya que estaba ciega de amor por Fernando.

Una noche, mientras ella estaba compañía de su doncella, apareció

don Fernando y la rodeó con sus brazos. A pesar de sus rechazos, él le

prometió su amor y matrimonio ante la estatua de una Virgen; con

todas estas promesas, la chica se le entregó. Fernando la dejó antes

del amanecer, no sin obsequiarle con un anillo en testimonio de sus

promesas. Nunca más lo vio. Oyó decir que se había casado con una

muchacha que se llamaba Luscinda.

Dorotea, deshonrada y furiosa con Fernando por haberse casado con

otra, quiso presentársele y encerró en un cojín dineros, joyas y un

vestido, y, con la ayuda de un criado, viajó hasta la ciudad donde se

había casado Fernando. Allí se enteró de que, tras el desmayo de

Luscinda el día de la boda, se le encontró una carta que decía que no

podía ser esposa de Fernando porque lo era de un tal Cardenio y que

solo había dado el “sí” a don Fernando por no desobedecer a sus

padres.

Dorotea relata que Luscinda había huido sin dejar huella. Y ella, viendo

que no podía hallar a Fernando, decidió marcharse disfrazada de

muchacho en compañía de su criado, el cual más tarde la acosó,

dejándole ella despeñado en aquellos riscos de la sierra, donde vivió

travestida de muchacho como zagal de un pastor, hasta que este

descubrió su sexo y tuvo que abandonarlo.



28.-

• En esta ocasión, no es la imaginación fantasiosa del caballero la que

transforma la realidad, sino que son los otros los que acomodan la

realidad para convertirla en escenario de una ficción caballeresca

que sirva para “convencer” a don Quijote y que este regrese a su

aldea.

• Dorotea, con el barbero disfrazado de paje, se dirigió hacia donde

estaba don Quijote y se arrodilló ante él pidiéndole ayuda. Mientras,

Sancho le cuenta que se trata de Micomicona, una princesa etíope

necesitada de un caballero para que la libere del agravio de un

gigante. Ella le solicita que la siga donde lo lleve y que antes

prometa no entrometerse en ninguna otra aventura mientras

durase aquella.

29.- Cuando don Quijote pregunta a Sancho por el mensaje enviado a

Dulcinea, este inventará por primera vez respecto a la amada de su

amo, puesto que nunca ha realizado el viaje al Toboso. El diálogo,

rápido, fluido, lleno de agudeza y vivacidad, enfrenta dos ficciones

sobre Aldonza/Dulcinea.

Mientras, don Quijote, sin tener en cuenta las palabras de su escudero,

a veces hirientes, va ensartando toda una serie de preguntas-

imágenes caballerescas de su amantísima dama –sí ensartaba perlas

cuando llegó hasta ella; si besó la carta al recibirla; si le entregó

alguna joya al despedirse–; Sancho relata el encuentro con la moza

como si lo hubiera realizado de verdad, desde su punto de vista,

realista hasta lo degradante (dice que encontró a Aldonza ahechando

dos fanegas de trigo en el corral de su casa; que tenía olor hombruno;



que no sabía de letras y que rompió la carta para no dársela a leer a

nadie) .

30.- El cura y el barbero denuncian su falsedad y peligrosidad, puesto

que no todo el mundo distinguía con facilidad lo real de lo ficticio.

Dicha afirmación queda demostrada con las opiniones del ventero,

quien cree como ciertos cuantos hechos aparecen relatados en ellos,

aunque terminará admitiendo que pueden provocar locura, tal y como

le ha ocurrido a don Quijote.

31.- Trata de dos amigos, Lotario y Anselmo, y de la esposa de este

último, Camila. Anselmo, desconfiado impenitente, pide a Lotario que

corteje a Camila, para saber si esta le es fiel. Al principio, Camila

rechaza indignada las pretensiones de Lotario, y Anselmo queda muy

satisfecho de la fidelidad de su mujer, pero decide que Lotario insista.

Al final, Lotario y Camila se convierten en amantes, mientras Anselmo

continúa convencido de la lealtad de ambos. Una circunstancia

imprevista hace, sin embargo, que se descubra toda la verdad, Camila

huye de su casa, y Anselmo muere de pesar.

Al principio del I, 35 se interrumpe el relato cuando Sancho alarma al

lector y a los oyentes de la novela para advertirles que su amo ha

matado al gigante de Micomicona. Descubren, en efecto, a don Quijote

sonámbulo, luchando contra unos cueros de vino que ya ha roto.

Sancho cree lo que cuenta su amo, y culpa a esos encantadores del

castillo.



32.-

• A la venta llegan cuatro jinetes con antifaces negros y una mujer

vestida de blanco y embozada. Se trata de Luscinda, a quien

Fernando y los suyos acaban de raptar del convento al que se había

refugiado para no consumar su matrimonio.

Dorotea se desmayará al reconocer a Fernando; Cardenio, por su

parte, se sorprende cuando Luscina afirma estar enamorada de

Cardenio. Dorotea, vuelta en sí, razona ante Fernando el agravio

que le hizo hasta que las cuatro personajes vuelven a emparejarse

tal y como estaban al principio y dan a la historia un final feliz.

• Llegan a la venta un cristiano ex cautivo en tierra de moros, Ruy

Pérez de Viedma, y una mora, Zoraida.

• Dorotea, de acuerdo con el cura, sigue fingiéndose Micomicona y

manifiesta nuevamente a don Quijote su deseo de la ayudase a

recuperar su reino.

33.- Don Quijote afirma que tanto las letras como las armas requieren

espíritu, pero que trabaja más el guerrero que el letrado porque su fin

es la paz, el mayor bien al que los hombres pueden aspirar. El soldó,

siendo más pobre que el estudiante, obtiene recompensa con más

facilidad. Además, conseguir destacar en las letras exige sacrificio,

pero en la milicia se logra poniendo en riesgo la vida. Bien lo sabía

Cervantes, quien lo había sufrido en carne propia.

34.-

• Los dos personajes misteriosos que aparecieron en la venta: el

capitán Viedma y Zoraida.



• Se trata de una narración de tipo morisco, muy del gusto de la

época.

• Incorpora aspectos como que se alistó de soldado en Italia, que

participó en la batalla de Lepanto o que fue prisionero en Argel.

• Repartida la herencia en cuatro partes (tres para cada uno de los

hermanos) y aumentada la del padre con dos mil del cautivo y mil

de cada uno de los otros hermanos, el cautivo, siguiendo el refrán

“Iglesia, mar o Casa Real”, elige esto último y se pone al servicio de

las armas. (Un hermano va a Sevilla para ir de allí a las Indias, y el

otro a Salamanca). Ascendido a capitán, al ir al abordaje de un

barco turco, saltó el primero y luego el barco se separó y cayó

prisionero. En uno de los lugares donde está encerrado se

encuentra con don Pedro de Aguilar, que resulta ser hermano de un

personaje del Quijote, Fernando.

El cautivo cuenta cómo al quedarse solo en los baños se comunica

con Zoraida a través de una estrecha ventana y una caña con hilo.

Zoraida quiere casarse con él y convertirse al cristianismo. Les pasa

dinero. Planean la huida.

Con la ayuda de un renegado logran escapar llevando consigo, por

accidente, al padre de Zoraida, a quien abandonan en un lugar

solitario de la costa africana. Finalmente, antes de llegar a las

costas de Málaga, son saqueados por piratas franceses.

35.- Los rasgos con los que gusta de presentar a nuevos personajes al

lector son todos referidos a los aspectos externos de los mismos.

Después conoceremos sus nombres y serán sus palabras y los hechos

relatados de los que son protagonistas los que perfilen sus retratos.

Así son presentados los nuevos visitantes de la venta:



“Pero a este tiempo ya había salido del coche un hombre, que en el traje

mostró luego el oficio y cargo que tenía, porque la ropa luenga con las

mangas arrocadas que vestía mostraron ser oidor, como su criado había

dicho.

Traía de la mano a una doncella, al parecer de hasta diez y seis años, vestida

de camino, tan bizarra, tan hermosa y tan gallarda, que a todos puso en

admiración su vista” (I, 42, pág. 545).

Se trata de el oidor Juan Pérez de Viedma, hermano del capitán

cautivo y su hija Clara.

36.-

• El planteamiento del joven don Luis, enamorado de Clara, hacia el

oidor obliga a recordar la relación de Luscinda y Cardenio, cuyos

escrúpulos porque su padre fuera el que pidiera la mano al padre

de ella fueron causa de tantos sinsabores (I, 27). Se trata de un

mismo problema con distintas soluciones, algo que le gusta a

Cervantes y demuestra su modernidad.

• En esta ocasión, el joven don Luis, lejos de desesperarse y huir, tal

y como hizo Cardenio, se enfrenta con valentía al problema,

siguiendo a su amada, a la que declara su amor mediante el canto,

y, llegado el caso, pidiéndola al oidor en matrimonio. Este

consiente, pero también quiere que lo acepte el padre del

muchacho para lo que envían a los criados a confirmar la relación.



37.- Sancho, ante el acoso del barbero que le ha reconocido, se

defiende con valentía. Don Quijote se alegró al comprobar el

comportamiento de su escudero. Entonces se entabla una discusión,

alimentada por casi todos, sobre si la bacía es yelmo y la albarda jaez.

Sancho para no faltar a la verdad, pero tampoco a la fidelidad que

debe a su amo, lo llama baciyelmo.

Cervantes aprovecha la distinta apreciación de la realidad entre los

personajes para hacer una escena de burla llena de comicidad.

38.-

“El ventero, que era de la cuadrilla, entró al punto por su varilla y por su

espada, y se puso al lado de sus compañeros; los criados de don Luis

rodearon a don Luis, porque con el alboroto no se les fuese; el barbero,

viendo la casa revuelta, tornó a asir de su albarda, y lo mismo hizo Sancho;

don Quijote puso mano a su espada y arremetió a los cuadrilleros; don Luis

daba voces a sus criados, que le dejasen a él y acorriesen a don Quijote, y a

Cardenio y a don Fernando, que todos favorecían a don Quijote; el cura daba

voces; la ventera gritaba; su hija se afligía; Maritornes lloraba; Dorotea

estaba confusa; Luscinda, suspensa, y doña Clara, desmayada. El barbero

aporreaba a Sancho; Sancho molía al barbero; don Luis, a quien un criado

suyo se atrevió a asirle del brazo porque no se fuese, le dio una puñada que

le bañó los dientes en sangre; el oidor le defendía; don Fernando tenía

debajo de sus pies a un cuadrillero, midiéndole el cuerpo con ellos muy a su

sabor; el ventero tornó a reforzar la voz, pidiendo favor a la Santa

Hermandad: de modo que toda la venta era llantos, voces, gritos,

confusiones, temores, sobresaltos, desgracias, cuchilladas, mojicones, palos,

coces y efusión de sangre. Y en la mitad deste caos, máquina y laberinto de

cosas, se le representó en la memoria de don Quijote que se veía metido de

hoz y de coz en la discordia del campo de Agramante, y, así, dijo con voz que

atronaba la venta:



—Ténganse todos; todos envainen; todos se sosieguen; óiganme

todos, si todos quieren quedar con vida” (I, 45, págs. 579-580).

39.-

• Don Quijote se indigna con las palabras de su escudero y lanza

contra él multitud de improperios:

“—¡Oh bellaco villano, malmirado, descompuesto, ignorante, infacundo,

deslenguado, atrevido, murmurador y maldiciente! ¿Tales palabras has

osado decir en mi presencia y en la destas ínclitas señoras, y tales

deshonestidades y atrevimientos osaste poner en tu confusa imaginación?

¡Vete de mi presencia, monstruo de naturaleza, depositario de mentiras,

almario de embustes, silo de bellaquerías, inventor de maldades,

publicador de sandeces, enemigo del decoro que se debe a las reales

personas!” (I, 46, pág. 590).

• Dorotea, por su parte, una vez repuesta del desconcierto que le

produjo ser descubierta por Sancho, achaca lo visto y contado por

el escudero (la había visto besándose con don Fernando) a los

encantamientos.

• Después cura y barbero alquilan una carreta de bueyes para llevar

al caballero en una especie de jaula de palo.

• Antes, el barbero, con voz fantasmal, le profetiza que se trata de un

nuevo encantamiento necesario para acabar la aventura que ha

iniciado y también que Sancho, si seguía los pasos de su señor,

pronto vería satisfechas las promesas de su señor.

40.-

• El canónigo hace un riguroso juicio sobre los libros de caballerías,

de los que describe sus vivios:



“No he visto ningún libro de caballerías que haga un cuerpo de fábula

entero con todos sus miembros, de manera que el medio corresponda al

principio, y el fin al principio y al medio, sino que los componen con

tantos miembros, que más parece que llevan intención a formar una

quimera o un monstruo que a hacer una figura proporcionada.

Fuera desto, son en el estilo duros; en las hazañas, increíbles; en los

amores, lascivos; en las cortesías, malmirados; largos en las batallas,

necios en las razones, disparatados en los viajes, y, finalmente, ajenos de

todo discreto artificio y por esto dignos de ser desterrados de la república

cristiana, como a gente inútil” (I, 47, pág. 606).

• No obstante, también hay elementos que podrían hacerlos

interesantes:

“siendo esto hecho con apacibilidad de estilo y con ingeniosa invención,

que tire lo más que fuere posible a la verdad, sin duda compondrá una

tela de varios y hermosos lazos tejida , que después de acabada tal

perfeción y hermosura muestre, que consiga el fin mejor que se pretende

en los escritos, que es enseñar y deleitar juntamente, como ya tengo

dicho. Porque la escritura desatada destos libros da lugar a que el autor

pueda mostrarse épico, lírico, trágico, cómico, con todas aquellas partes

que encierran en sí las dulcísimas y agradables ciencias de la poesía y de

la oratoria: que la épica tan bien puede escrebirse en prosa como en

verso” (I, 47, págs. 607-608).

41.-

• Sancho piensa que aquellos que se comportan exactamente igual

que siempre y realizan las mismas actividades de todos los días, no

pueden estar encantados.



Por ello, piensa que don Quijote al comer, beber o responder con

naturalidad a cuanto se le pregunta es más engañado que

encantado.

• Don Quijote, no obstante, acepta y reafirma la supuesta situación,

zanjándola con la autoridad que le da su visión caballeresca del

mundo y que en cualquier otra situación le impediría abandonar sus

ideales, pues:

“Yo sé y tengo para mí que voy encantado, y esto me basta para la

seguridad de mi conciencia; que la formaría muy grande si yo pensase

que no estaba encantado y me dejase estar en esta jaula perezoso y

cobarde, defraudando el socorro que podría dar a muchos menesterosos y

necesitados que de mi ayuda y amparo deben tener a la hora de ahora

precisa y estrema necesidad” (I, 49, pág. 619).

42.-

• Don Quijote comienza a describir una gesta caballeresca, la del

Caballero del Lago, en donde muestra su habilidad como poeta.

• Finalmente, interrumpe su relato para presentar su propia

personalidad:

“De mí sé decir que después que soy caballero andante soy valiente,

comedido, liberal, bien criado, generoso, cortés, atrevido, blando,

paciente, sufridor de trabajos, de prisiones, de encantos; y aunque ha tan

poco que me vi encerrado en una jaula como loco, pienso, por el valor de

mi brazo, favoreciéndome el cielo y no me siendo contraria la fortuna, en

pocos días verme rey de algún reino, adonde pueda mostrar el

agradecimiento y liberalidad que mi pecho encierra” (I, 50, pág. 631).



Las experiencias que ha vivido lo han ayudado a aprender de sus

fracasos y, por ello reconoce sus virtudes y acepta sus fracasos.

Reflexiona sobre su vida, y trata de asimilar sus vivencias para

enfrentarse al futuro que se le ha profetizado, mediante su valor.

43.-

• Leandra es una joven bellísima que desprecia a todos sus

pretendientes, entre ellos a Eugenio, y se fuga con un soldado,

Vicente Roca. El soldado le roba todas sus joyas y la abandona en

una cueva. Leandra es recluida por su padre en un convento y sus

pretendientes se hacen pastores. Uno de ellos, Eugenio, hace

hincapié en la ligereza de las mujeres y su inconstancia. De ahí que

recrimine a la cabra su comportamiento, achacándolo a su

condición femenina.

Frente a las figuras femeninas anteriores (Marcela, Luscinda,

Dorotea, Zoraida, Clara) que se presentaban como ejemplos

virtuosos, la protagonista del relato del cabrero muestra la cara

negativa de la mujer, su carácter voluble y caprichoso.

• Don Quijote, tras salir nuevamente malparado en su

enfrentamiento con los disciplinantes y habiendo caído al suelo,

Sancho lo cree muerto y realiza un cómico pero cariñoso plantó

mientras llora la “pérdida” de su amo:

“—¡Oh flor de la caballería, que con solo un garrotazo acabaste la carrera

de tus tan bien gastados años! ¡Oh honra de tu linaje, honor y gloria de

toda la Mancha, y aun de todo el mundo, el cual, faltando tú en él,

quedará lleno de malhechores sin temor de ser castigados de sus malas

fechorías! ¡Oh liberal sobre todos los Alejandros, pues por solos ocho

meses de servicio me tenías dada la mejor ínsula que el mar ciñe y rodea!



¡Oh humilde con los soberbios y arrogante con los humildes, acometedor

de peligros, sufridor de afrentas, enamorado sin causa, imitador de los

buenos, azote de los malos, enemigo de los ruines, en fin, caballero

andante, que es todo lo que decir se puede!” (I, 52, págs. 649-650).

Cuando descubre que está vivo, le dice a su amo que deben

volverse a la aldea para preparar una nueva salida en la que

buscarían mejor fortuna.

44.- El autor afirma que no halló escrituras auténticas de la tercera

salida, aunque sabe, porque es famoso en la Mancha, que acudió a

unas justas que tuvieron lugar en Zaragoza. Por último, con el recurso

del “manuscrito encontrado” concluye esta parte, incluyendo unos

poemas humorísticos —dedicados a don Quijote, Sancho, Rocinante o

Dulcinea— en los que se da una clara intención de ridiculizar las

frecuentes academias literarias del Madrid de la época. Y de ahí que

encabece dichas poesías con “Los académicos de la Argamasilla, lugar

de la Mancha, en vida y muerte del valeroso don Quijote de la

Mancha”. Y cierre el libro con un versos del Orlando furioso, de

Ariosto: “Forsi altro canterà con miglior plectrio” (Quizá otro cantará

con mejor pluma).

II.- SEGUNDA PARTE

1.- Tras una calurosa acogida, cura y barbero charlan con don Quijote,

quien, en apariencia, ha recuperado el juicio. Charlan sobre su salud,

la razón de estado y los modos de gobiernos, y en todos los temas da

muestras de estar curado de su locura:



“[...] preguntáronle por su salud, y él dio cuenta de sí y de ella con mucho

juicio y con muy elegantes palabras; y en el discurso de su plática vinieron a

tratar en esto que llaman razón de estado y modos de gobierno,

enmendando este abuso y condenando aquel, reformando una costumbre y

desterrando otra, haciéndose cada uno de los tres un nuevo legislador, un

Licurgo moderno o un Solón flamante; y de tal manera renovaron la

república, que no pareció sino que la habían puesto en una fragua y sacado

otra de la que pusieron; y habló don Quijote con tanta discreción en todas las

materias que se tocaron, que los dos esaminadores creyeron

indubitadamente que estaba del todo bueno y en su entero juicio” (II, 1, pág.

686).

Ahora bien, cuando el cura, haciéndose eco de un asunto muy

presente en la época —incluso en la propia vida de Cervantes—, como

era la amenaza “del Turco”, se acalora y sale a colación el tema de la

caballería andante, los vecinos comprobaron que el hidalgo seguía

loco:

“—Ese es otro error —respondió don Quijote— en que han caído muchos que

no creen que haya habido tales caballeros en el mundo, y yo muchas veces

con diversas gentes y ocasiones he procurado sacar a la luz de la verdad este

casi común engaño; pero algunas veces no he salido con mi intención, y

otras sí, sustentándola sobre los hombros de la verdad; la cual verdad es tan

cierta, que estoy por decir que con mis propios ojos vi a Amadís de Gaula,

que era un hombre alto de cuerpo, blanco de rostro, bien puesto de barba,

aunque negra, de vista entre blanda y rigurosa, corto de razones, tardo en

airarse y presto en deponer la ira; y del modo que he delineado a Amadís

pudiera, a mi parecer, pintar y describir todos cuantos caballeros andantes

andan en las historias en el orbe, que por la aprehensión que tengo de que

fueron como sus historias cuentan, y por las hazañas que hicieron y

condiciones que tuvieron, se pueden sacar por buena fisonomía sus faciones,

sus colores y estaturas” (II, 1, pág. 695).



2.-

• Sancho comenta los rumores sobre la locura de don Quijote que

corren por la aldea, sobre cómo se había hecho caballero sin tener

derecho. Por último, le dice que el bachiller Carrasco, quien acaba

que de regresar de Salamanca, le ha contado que se cuentan sus

andanzas en una historia impresa titulada El ingenioso hidalgo don

Quijote de la Mancha:

“[...] me dijo que andaba ya en libros la historia de vuestra merced, con

nombre de El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha; y dice que me

mientan a mí en ella con mi mesmo nombre de Sancho Panza, y a la

señora Dulcinea del Toboso, con otras cosas que pasamos nosotros a

solas, que me hice cruces de espantado cómo las pudo saber el

historiador que las escribió” (II, 2, pág. 704).

• Sansón Carrasco se arrodilla ante don Quijote por las hazañas que

como caballero andante había leído en un libro, del que dice que

“tengo para mí que el día de hoy están impresos más de doce mil libros de

la tal historia; si no, dígalo Portugal, Barcelona y Valencia, donde se han

impreso; y aun hay fama que se está imprimiendo en Amberes [...]” (II, 3,

págs. 706-707).

Después le comenta las opiniones que sobre él mismo ha oído:

“hay diferentes opiniones, como hay diferentes gustos: unos se atienen a

la aventura de los molinos de viento, que a vuestra merced le parecieron

Briareos y gigantes; otros, a la de los batanes; este, a la descripción de

los dos ejércitos, que después parecieron ser dos manadas de carneros;

aquel encarece la del muerto que llevaban a enterrar a Segovia;



uno dice que a todas se aventaja la de la libertad de los galeotes; otro,

que ninguna iguala a la de los dos gigantes benitos, con la pendencia del

valeroso vizcaíno” (II, 3, pág. 707).

También hablan del “error” de incluir la novela de “El curioso

impertinente”, así como el extraño robo del jumento de Sancho.

Don Quijote expresa su temor de que la historia esté mal cantada,

pero Sansón Carrasco rechaza tal idea:

“—Eso no —respondió Sansón—; porque es tan clara, que no hay cosa

que dificultar en ella: los niños la manosean, los mozos la leen, los

hombres la entienden y los viejos la celebran; y, finalmente, es tan

trillada y tan leída y tan sabida de todo género de gentes, que apenas han

visto algún rocín flaco, cuando dicen: ‘Allí va Rocinante’. Y los que más se

han dado a su letura son los pajes: no hay antecámara de señor donde no

se halle un Don Quijote, unos le toman si otros le dejan, estos le

embisten y aquellos le piden. Finalmente, la tal historia es del más

gustoso y menos perjudicial entretenimiento que hasta agora se haya

visto, porque en toda ella no se descubre ni por semejas una palabra

deshonesta ni un pensamiento menos que católico” (II, 3, pág. 711).

3.- La discusión versa sobre el porvenir de la pareja y de sus hijos,

mediante argumentos y con un lenguaje que los caracteriza

respectivamente. Sancho, contagiado por las palabras de su amo deja

entrever cierto ingenio; Teresa, mucho más realista y llana, aunque no

cree en las fantasías de su marido, tampoco se siente contenta con el

futuro que les espera a su hijo y a su hija.

Aunque mantiene la ficción de que se está traduciendo el texto de Cide

Hamete Benengeli, en este diálogo tal es el ingenio del bueno de

Sancho que el traductor comenta que el capítulo lo cree:



“apócrifo, porque en él habla Sancho Panza con otro estilo del que se podía

prometer de su corto ingenio y dice cosas tan sutiles, que no tiene por

posible que él las supiese” (II, 5, pág. 722).

Después, a lo largo del capítulo, el traductor irá insistiendo en esa

idea:

“Por este modo de hablar, y por lo que más abajo dice Sancho, dijo el

tradutor desta historia que tenía por apócrifo este capítulo” (II, 5, pág. 725).

“Todas estas razones que aquí va diciendo Sancho son las segundas por

quien dice el tradutor que tiene por apócrifo este capítulo, que exceden a la

capacidad de Sancho” (II, 5, pág. 728).

4.- En la conversación, don Quijote, desarrolla el ideal del perfecto

caballero. Y distingue entre caballeros cortesanos y andantes. Para él,

estos son los verdaderos, y aventajan a aquellos en la generosidad de

sus miras y el valor de su ánimo. Al elegirlos como modelo, aspira a

conseguir la condición de “buen caballero andante”.

Después, don Quijote explica las cuatro clases de linaje que hay en el

mundo y afirma que solo se puede lograr ser rico y honrado por el

camino de las letras o por el de las armas, y que él se sentía mejor

dotado para seguirle de las armas, del cual nadie lograría apartarle.



5.- Don Quijote traza la figura del perfecto escudero, siguiendo el

código caballeresco: sano y ágil de miembros, obediente, sobrio y

austero, ni locuaz ni taciturno —pero sí “callado”—. Sancho debería

seguir estos patrones si quiere acompañarle. Frente a esta exposición,

el criado queda un poco desanimado. Llega Sansón Carrasco, quien lo

anima a salir de nuevo en busca de aventuras, diciéndole que así está

determinado por los astros para que pueda desarrollar su alto

ministerio de restablecer la justicia y ayudar a los débiles. Sancho,

definitivamente convencido, acepta seguirle, y echa a su mujer la

culpa de sus anteriores dudas. Promete servir con fidelidad a su amo

desde el momento en que este haya hecho testamento a su favor, con

lo que Cervantes añade algo de su habitual humor irónico.

6.- Mientras caminan, Sancho realiza hipótesis sobre el tratamiento

que habrá recibido su honra por parte de los historiadores de sus

aventuras. Ante ello, don Quijote habla del deseo de alcanzar fama por

parte de la caballería andante:

“[...] puesto que los cristianos, católicos y andantes caballeros más habemos

de atender a la gloria de los siglos venideros, que es eterna en las regiones

etéreas y celestes, que a la vanidad de la fama que en este presente y

acabable siglo se alcanza; la cual fama, por mucho que dure, en fin se ha de

acabar con el mesmo mundo, que tiene su fin señalado. Así, ¡oh Sancho!,

que nuestras obras no han de salir del límite que nos tiene puesto la religión

cristiana que profesamos” (II, 8, pág. 750).

Por su parte, Sancho replica a su amo prefiriendo:



“que nos demos a ser santos y alcanzaremos más brevemente la buena fama

que pretendemos; y advierta, señor, que ayer o antes de ayer que, según ha

poco, se puede decir desta manera, canonizaron o beatificaron dos frailecitos

descalzos, cuyas cadenas de hierro con que ceñían y atormentaban sus

cuerpos se tiene ahora a gran ventura el besarlas y tocarlas, y están en más

veneración que está, según dicen, la espada de Roldán en la armería del rey

nuestro señor, que Dios guarde. Así que, señor mío, más vale ser humilde

frailecito, de cualquier orden que sea, que valiente y andante caballero; más

alcanzan con Dios dos docenas de diciplinas que dos mil lanzadas, ora las

den a gigantes, ora a vestiglos o a endriagos” (II, 8, págs. 752-753).

7.-

• Sancho, tras dejar a su amo en un bosquecillo próximo al Toboso,

reflexiona sobre la posible salida de la encrucijada en que se halla.

La solución, propiciada por la casualidad, es sencilla e ingeniosa: se

acercan tres labradoras montadas sobre borricos y Sancho informa

a su amo sobre la llegada de Dulcinea y de dos de sus doncellas.

Sin embargo, don Quijote solo ve a tres labradoras que siguen su

camino. Después, el escudero pone de manifiesto la belleza de la

dama y la riqueza de sus adornos; el amo, su fealdad y su olor a

ajos:

“Yo no veo, Sancho –dijo don Quijote–, sino a tres labradoras sobre tres

borricos” (II, 10, pág. 765).



• Este episodio supone una evolución de la locura de don Quijote en

sentido contrario al que se nos presentaba en la primera parte.

Antes eran los demás, especialmente Sancho, los que trataban de

desengañar al hidalgo de sus errores de apreciación de la realidad;

ahora, sin embargo, don Quijote ve la realidad tal cual es y serán

los demás, en este caso Sancho, quienes traten de presentarle una

visión deformada de la misma. Los papeles se han invertido.

8.- Aparecen actores disfrazados: un rey, una reina, un cupido, la

muerte, agrupados en una carreta conducida por el diablo. También

llega el bojiganga, personaje con atavío de bufón o loco que lleva

cascabeles y vejigas de vaca hinchadas, con las que asusta a

Rocinante. Curioso e irónico encuentro en el que el bojiganga –loco–

repite los gestos del loco caballero.

Esta carreta de actores responde a la realidad histórica, pues existió el

autor de comedias Andrés de Angulo “el Malo”, a quien se nombra; el

auto sacramental (pieza teatral religiosa de un solo acto de tema

eucarístico que se representaba el día del Hábeas entre los siglos XVI y

XVIII, por lo general con gran aparato escenográfico) de Las Cortes de

la Muerte que los comediantes van representando de pueblo en

pueblo, se puede identificar con una pieza de Lope de Vega y de

nombre similar.

9.- Se encuentran con el llamado Caballero del Bosque, un caballero

andante, enamorado de Casildea de Vandalia, acompañado de su

escudero, que sirve para realizar una nueva parodia de uno de los

episodios más frecuentes en los libros de caballerías, el combate entre

caballeros.



El nuevo personaje canta un soneto amoroso y dice recorrer los

caminos para hacer confesar a los caballeros andantes que Casildea es

la más hermosa dama, y, entre ellos, al famoso don Quijote.

Al oír esto el caballero lo desafía a justa. Don Quijote le vence y le

obliga a proclamar que Dulcinea es más hermosa que Casildea.

10.- Mientras los caballeros hablan de amor y honor, los escuderos

hablan “llanamente” de los caballeros a los que sirven, mientras

comen y beben hasta quedar dormidos. Así, el escudero del Caballero

del Bosque dice de su señor que es

“tonto, pero valiente, y más bellaco que tonto y que valiente” (II, 13, pág.

793).

Sancho, sin embargo, dice que don Quijote

“no tiene nada de bellaco, antes tiene una alma como un cántaro: no sabe

hacer mal a nadie, sino bien a todos, ni tiene malicia alguna: un niño le hará

entender que es de noche en la mitad del día, y por esta sencillez le quiero

como a las telas de mi corazón, y no me amaño a dejarle, por más

disparates que haga” (II, 13, pág. 793).

El contraste podemos apreciarlo en un fragmento que presenta

entrelazadas una descripción bucólica de la naturaleza y otra,

burlesca, de la nariz del nuevo escudero, ambas, claro está, al servicio

de la parodia:



“En esto, ya comenzaban a gorjear en los árboles mil suertes de pintados

pajarillos, y en sus diversos y alegres cantos parecía que daban la norabuena

y saludaban a la fresca aurora, que ya por las puertas y balcones del Oriente

iba descubriendo la hermosura de su rostro, sacudiendo de sus cabellos un

número infinito de líquidas perlas, en cuyo suave licor bañándose las yerbas,

parecía asimesmo que ellas brotaban y llovían blanco y menudo aljófar; los

sauces destilaban maná sabroso, reíanse las fuentes, murmuraban los

arroyos, alegrábanse las selvas y enriquecíanse los prados con su venida.

Mas apenas dio lugar la claridad del día para ver y diferenciar las cosas,

cuando la primera que se ofreció a los ojos de Sancho Panza fue la nariz del

escudero del Bosque, que era tan grande, que casi le hacía sombra a todo el

cuerpo. Cuéntase, en efecto, que era de demasiada grandeza, corva en la

mitad y toda llena de verrugas, de color amoratado, como de berenjena;

bajábale dos dedos más abajo de la boca; cuya grandeza, color, verrugas y

encorvamiento así le afeaban el rostro, que en viéndole Sancho comenzó a

herir de pie y de mano, como niño con alferecía, y propuso en su corazón de

dejarse dar docientas bofetadas antes que despertar la cólera para reñir con

aquel vestiglo” (II, 14, págs. 804-805).

11.- El Caballero del Bosque resulta ser Sansón Carrasca, quien

prometió ayuda al ama y, de acuerdo con cura y barbero, sigue a don

Quijote con la intención de vencerle en duelo y hacerle volver a su

casa durante dos años, tiempo en el que debía recuperar la razón. Sin

embargo, la derrota del fingido caballero refuerza las creencias en la

caballería andante a la que pretende imitar. Tomé Cecial, vecino de

aldea y falso escudero, se vuelve a la aldea, mientras Sansón Carrasco

promete vengarse de don Quijote.



12.- El Caballero del Verde Gabán, llamado así por la forma y color de

su atuendo es un hidalgo hacendado y culto de vida virtuosa, prototipo

de persona discreta, instruida. Tiene la misma edad que don Quijote,

pero más medios, aunque sin título y bien podría representar a la

incipiente y emprendedora burguesía. Tiene un hijo con inclinaciones

poéticas.

13.- Se encuentran con una carreta de leones de Orán, regalo del rey

de Marruecos para el rey de España. Con gran espanto de quienes lo

acompañan, don Quijote se hace abrir las jaulas para enfrentarse a las

fieras, muertas de hambre, pero el primero “enseña sus traseras

partes a don Quijote” y se vuelve a la jaula. El caballero pide al

leonero que cuente su hazaña, pues se considera victorioso del suceso.

14.- Tras comprobar que don Quijote posee un juicio certero y discreto

en algunos casos, y enajenado en otros, don Diego Miranda

“ya le tenía por cuerdo y ya por loco, porque lo que hablaba era concertado,

elegante y bien dicho, y lo que hacía, disparatado, temerario y tonto. Y decía

entre sí:

–¿Qué más locura puede ser que ponerse la celada llena de

requesones y darse a entender que le ablandaban los cascos los

encantadores? Y ¿qué mayor temeridad y disparate que querer pelear por

fuerza con leones?” (II, 17, pág. 836).

Ya en casa del Caballero del Verde Gabán, don Quijote habla con el

hijo de este, don Lorenzo, quien, tras platicar con él y oírle hablar

acerca de la caballería andante, dice de don Quijote:



“–No le sacarán del borrador de su locura cuantos médicos y buenos

escribanos tiene el mundo: él es un entreverado loco, lleno de lúcidos

intervalos” (II, 18, pág. 844).

15.- En el camino encontraron a dos estudiantes los cuales invitaron a

don Quijote a que asistiera a las bodas de Camacho con una labradora

a la que llamaban Quiteria la Hermosa. Le dijeron que todos esperaban

la reacción de Basilio, un joven que estaba enamorado de Quiteria y al

que ella correspondía, aunque el padre de ella no les permitía casarse

debido a los pocos bienes materiales de Basilio.

Una vez llegaron los novios, don Quijote afirmó que nunca había visto

una mujer tan guapa como Quiteria, sin contar, claro está, a Dulcinea.

Al poco rato apareció Basilio diciendo que, si Quiteria no se podía casar

con él, se mataría. Sacó de un bastón una espada y se la clavó.

Cuando el cura se acercó para darle las bendiciones, este dijo que no

quería bendiciones, sino que Quiteria se casase con él in artículo

mortis. El cura, Quiteria y Camacho aceptaron, pero en cuanto

estuvieron casados, Basilio se levantó diciendo que todo había sido un

truco. Cuando los personajes presentes se dieron cuenta quisieron

anular la boda, pero Quiteria dijo que no, que la boda era valida.

16.- Una prevaricación idiomática de Sancho conduce a una discusión

sobre el buen hablar, lo que, según don Quijote, solo es privilegio de

los discretos. De ahí se llega a un debate complementario sobre las

relaciones entre naturaleza y arte que se resuelve con el triunfo de

este, ya que permite mejorar a la primera. Es lo que ilustra el ejemplo

del estudiante y el bachiller Corchuelo, que se han desafiado, pues

vence no el más fuerte sino el más hábil en el manejo de la espada.



De esta forma (también se nos pinta una transformación de la

naturaleza por el arte en el prado en que se celebrará la boda), se está

preparando lo que sigue: Basilio conseguirá triunfar gracias al arte que

le permite hablar con discreción y servirse diestramente de una

espada.

17.- El estudiante, quien dice ser humanista y aficionado a los libros

de caballerías, dice estar preparando tres libros: el de las libreas,

dirigido a los caballeros cortesanos, y

“otro libro tengo también, a quien he de llamar Metamorfoseos, o Ovidio

español, de invención nueva y rara; porque en él, imitando a Ovidio a lo

burlesco, pinto quién fue la Giralda de Sevilla y el Ángel de la Madalena,

quién el Caño de Vecinguerra, de Córdoba, quiénes los Toros de Guisando, la

Sierra Morena, las fuentes de Leganitos y Lavapiés, en Madrid, no

olvidándome de la del Piojo, de la del Caño Dorado y de la Priora; y esto, con

sus alegorías, metáforas y translaciones, de modo que alegran, suspenden y

enseñan a un mismo punto. Otro libro tengo, que le llamo Suplemento a

Virgilio Polidoro, que trata de la invención de las cosas , que es de grande

erudición y estudio, a causa que las cosas que se dejó de decir Polidoro de

gran sustancia las averiguo yo y las declaro por gentil estilo” (II, 22, págs.

884-885).

18.- Don Quijote contó que en la cueva había visto al primo y amigo

de Montesinos, Durandarte, el cual yacía en carne y hueso en un

sepulcro de mármol debido a un encantamiento del mago Merlín. Dijo

que también estaban allí encantados Belerma, dama de Durandarte;

su escudero, Guadiana, convertido en río, la dueña Ruidera con sus

siete hijas y sus dos sobrinas, y otros muchos amigos y parientes de

Durandarte.



También dijo que había visto a Dulcinea y a las dos damas que la

acompañaban y que esta le habían pedido seis reales a cambio de un

pañuelo de algodón. Don Quijote le dio los cuatro reales que llevaba y

preguntó a Montesinos si conocía a aquellas labradoras, a lo que este

contestó que debían de ser damas principales encantadas y que habían

llegado allí hacía pocos días.

19.- Una hora dice Sancho que ha estado en la cueva su amo, pero

para este se ha convertido en tres días completos.

El perspectivismo se pone de manifiesto puesto que don Quijote es

personaje y narrador de una aventura de la que solo tenemos su

testimonio. Mientras, se produce una percepción distinta en Sancho y

el primo. Y, finalmente, en el inicio del capítulo siguiente, Cervantes

introduce una nueva mirada sobre el asunto al incluir la desconfianza

de Cide Hamete sobre la veracidad del episodio, que él da por

apócrifo.

20.- Un día en el pueblo en el que él vivía se perdió un asno y junto

con un amigo salieron a buscarlo al monte, donde decían que le habían

visto por última vez. En el monte, para llamar la atención del asno,

ambos hombres comenzaron a rebuznar por separado, momentos más

tarde encontraron al asno devorado por los lobos, pero lograron fama

por imitar el rebuzno tan bien que en varias ocasiones confundieron

sus propios rebuznos con los del asno. A partir de ese día esa

anécdota se conoció en los pueblos de la zona de tal manera que

cuando alguien veía a un habitante de ese pueblo le rebuznaba en

señal de burla.



Por eso el hombre aquel llevaba arma a su pueblo ya que, al día

siguiente, se enfrentarían con los habitantes de un pueblo próximo que

se burlaba de ellos.

Al día siguiente, al salir de la venta, caballero y escudero se

encuentran con un escuadrón de gente armada. Al ver los estandartes,

que hacen referencia a los rebuznos, don Quijote interviene

dirigiéndoles un discurso sobre las causas por las que se debe recurrir

a las armas.

Estaban ya casi convencidos cuando una imprudencia de Sancho,

quien imita el rebuzno, hace pensar a los aldeanos que se burla de

ellos y le apedrean. Lo mismo hacen con su amo, que acudía en su

ayuda y se ve obligado a huir. Después, justificará su retirada por

motivos tácticos y de oportunidad. Sancho calcula lo que cree que le

debe su amo y, tras las recriminaciones de don Quijote, reconoce que

es un poco animal.

21.- Maese Pedro explica que representaba en su pequeño escenario

diversas historias y que, además, tiene un mono que adivinaba todo lo

pasado y presente. Para demostrarlo, adivinó quién era don Quijote;

explicó a todos lo que estaba haciendo en ese momento la mujer de

Sancho y contestó a don Quijote sobre su visión en la cueva e

Montesinos, indicándole que había sido cierto a medias. Tras estas

explicaciones quiso hacer una función en honor a don Quijote.

Tales respuestas introducen aquí el tema de la verdad y la mentira, la

realidad y la apariencia, desarrollado con nuevos matices en la

representación de los títeres. Destaca, para empezar, la

caracterización de maese Pedro (parche verde en el ojo, traje de

camuza...), figura que encubre a Ginés de Pasamonte.



Además, la aceptación de la ficción teatral como realidad, el tópico de

la vida como teatro y viceversa, tema tópico en el siglo XVII, aparece

aquí parodiado, pues la ingenuidad de don Quijote como espectador le

lleva a intervenir atacando a los perseguidores de Gaiferos y

Melisendra, destruyendo las figurillas a mandobles; reacción que

supone, desde cierto sentido, un caso de revancha del hidalgo sobre el

pícaro galeote.

Desde otro punto de vista, en la representación vemos una versión

humorística de la leyenda del rescate de Melisendra, tema popular en

el romancero. Sobre ella, se hacen apreciaciones sobre el proceso de

la creación literaria y dramática, como el rechazo de digresiones

impertinentes y de la afectación, o el juicio negativo sobre la

inverosimilitud de las comedias de la época, lo cual, tal vez, esconda

una velada crítica a Lope.

22.- A la orilla del río Ebro, don Quijote ve un barco sin remos ni velas

amarrado a la orilla. Piensa que se trata de una nueva aventura, a

pesar de que Sancho le avisa de que el barco pertenece a unos

pescadores.

Una corriente les lleva hacia unas grandes aceñas que había en la

mitad del río. Unos molineros que los ven tiraron de la barca, mientras

caballero y escudero caen al agua y son rescatados. Después, los

molineros piden indemnización por los daños, y sazón satisfechos sin

protestas.



La “aventura” que tiene lugar en este capítulo se parece más a las de

la primera parte; es decir, don Quijote transforma la realidad,

emprende la aventura, fracasa, y se disculpa citando la intervención de

los encantadores. Sin embargo, ahora, las palabras del caballero

(“Dios lo remedie, que todo este mundo es máquinas y trazas,

contrarias unas de otras. Yo no puedo más”, II, 29, pág. 955) ilustran

bien su impotencia y su pesimismo.

23.-

• Los duques han leído una edición impresa de El ingenioso hidalgo

don Quijote de la Mancha; por tanto, saben del ingenio y locura de

don Quijote, y de la ambición y simplicidad de Sancho.

• De ahí, que estos nobles poseedores de tierras, bienes y criados,

decidan aprovechar el paso de ambos personajes para servirse de

ellos y como si de bufones se tratara, entretenerse durante algún

tiempo siguiéndoles el juego.

24.- La primera es una dama de honor de la duquesa, llamada doña

Rodríguez, quien choca con Sancho al no acceder a cuidar su rucio. En

este personaje Cervantes retrata a la mujer boba, a la que hace obrar

y hablar de la manera más estúpida y mentecata posible.

El otro personaje es un eclesiástico, quien se da cuenta de la locura de

don Quijote y, sentado en la mesa junto a ellos, comienza a insultarlo

diciendo que tenía la cabeza llena de tonterías y que sería mejor se

fuese a su casa y que dejase de hacer el ridículo. Don Quijote

responde por largo al eclesiástico, quien ataca a Sancho y finalmente

se va airado, con gran risa de los duques.



25.- En conversación con don Quijote, donde este da cuenta del

encantamiento que sufría su dama, la duquesa, a pesar de que de su

lectura de la primera parte de la historia deduce otras cosas, termina

aceptando la existencia de Dulcinea encantada.

Después, en conversación privada con el escudero, la duquesa se va a

enterar de la versión de Sancho, quien inventó el encantamiento para

contentar a su amo.

Por si fuera poco, al mismo autor del engaño la duquesa le hará creer

que no fue invención suya, sino la pura verdad, y que la zafia aldeana

encontrada por casualidad fuera del Toboso era en realidad Dulcinea.

Así prepara, tras comentarlo con el duque, una gran burla sobre el

asunto.

26.- Sancho hace fe, ante la duquesa, del cariño por su amo, a pesar

de la locura de este. La ingenuidad, y cierta codicia que caracterizaban

la actitud del escudero ante su amo en la primera parte ha sido

reemplazada por un sentimiento de solidaridad, basado en el

reconocimiento de cuanto les une, incluso la fortuna literaria.

Por otra parte, este capítulo constituye todo un despliegue del

repertorio lingüístico y humorístico de Sancho, sobre todo, su curioso

ensartamiento de refranes, dichos y frases hechas de tipo popular, sea

en forma normal o deformadas, tal y como recoge este fragmento:

“—Eso de gobernarlos bien —respondió Sancho— no hay para qué

encargármelo, porque yo soy caritativo de mío y tengo compasión de los

pobres; y a quien cuece y amasa, no le hurtes hogaza; y para mi santiguada

que no me han de echar dado falso: soy perro viejo y entiendo todos tus,

tus, y sé despabilarme a sus tiempos, y no consiento que me anden

musarañas ante los ojos, porque sé dónde me aprieta el zapato;



dígolo porque los buenos tendrán conmigo mano y concavidad, y los malos,

ni pie ni entrada. Y paréceme a mí que en esto de los gobiernos todo es

comenzar, y podría ser que a quince días de gobernador me comiese las

manos tras el oficio y supiese más dél que de la labor del campo, en que me

he criado” (II, 33, pág. 992).

27.- Tras horas de montería, instalan un campamento para pasar la

noche. Al cabo de un rato se presenta una procesión de carros, y a la

cabeza de una de las primeras carretas aparece el personaje del diablo

que venía en nombre de Montesinos y que decía que iba a revelar la

manera de desencantar a Dulcinea. En el último carro apareció alguien

que decía ser Merlín el encantador, y conmoverse al ver a Dulcinea

convertida en rústica aldeana y decide que la única manera de que

Dulcinea volviese a ser la misma de antes, Sancho se debía dar tres

mil trescientos azotes en las posaderas. Ante las protestas de este,

precisa que

“los azotes que ha de recebir el buen Sancho han de ser por su voluntad, y

no por fuerza, y en el tiempo que él quisiere, que no se le pone término

señalado” (II, 35, pág. 1009).

Esta burla supone un nuevo estatus en las relaciones entre caballero y

escudero, puesto que don Quijote, a partir de este momento, pedirá y

hasta suplicará a Sancho para que este se infrinja el castigo para

lograr el desencantamiento de Dulcinea. Gracias a esta baza, el

escudero gozará de una importante arma en sus constantes disputas,

e incluso llegará a pedirle dineros por los azotes.



28.- La condesa Trifaldi, precedida de doce doncellas, llega

preguntando por don Quijote de la Mancha y por su escudero Sancho

Panza. Entonces les cuenta su historia: Ella había ayudado a la

princesa Antonomasia, hija y heredera del rey Archipiela y de la reina

Maguncia de Candaya, a conseguir el amor del caballero don Clavijo.

La princesa se había entregado a don Clavijo tras propuesta de

matrimonio. Pero la madre de Antonomasia, enterada de que su hija

se había casado con un hombre de linaje mas bajo que ella, murió tres

días después, debido a la pena.

Tras su muerte el gigante Malambruno, primo hermano de la madre de

Antonomasia, para vengarse de la muerte de su prima convirtió a

Antonomasia en simia de bronce y a don Clavijo en espantoso

cocodrilo. Y para culminar la venganza hizo crecer barbas a todas las

doncellas del palacio para vengarse así de la intercesión de la condesa

Trifaldi. Para que los allí presentes lo creyeran, las damas se

descubrieron y mostraron todas unas barbas bastante considerables.

Finalmente, acaba pidiendo a don Quijote que marche a luchar con

Malambruno, ya que este había dicho que solo desharía el

encantamiento en caso de que el Caballero de la Mancha fuese a

luchar contra él.

Esta nueva burla, urdida por los duques y llevada a la práctica por sus

sirvientes, constituye la parodia de un motivo básico de la materia

caballeresca: el de la dama menesterosa injustamente perseguida y

que busca el amparo de un caballero andante.

Hay una intencionada deformación burlesca del apellido de la condesa

por parte de Sancho (Tres Faldas) y de los otros nombres de la

condesa por parte del narrador (consideraciones que parecen ser una

sátira de los alardes de erudición más o menos pedantesca de que

hacían gala ciertos autores de las obras de ficción);



continúa con el remedo torpe del escudero del lenguaje ampuloso de

la dueña, en particular cuando esta acumula sin ton ni son los

superlativos en -ísimo. E igualmente, es una parodia de los libros de

caballerías, sobre todo por lo que respecta al uso de elementos

fantásticos y maravillosos, como aquí las metamorfosis (los hechizados

por Malambruno) y la intersexualidad (mujeres provistas de barbas a

todas luces masculinas).

29.- El ritmo de la secuencia en la que aparece la Trifaldi y su cortejo

es lento y solemne. Esto se ve confirmado con la demora de la

revelación de los sucesos que han motivado su viaje. Es indiscutible la

importancia del suspense en la narrativa cervantina, a cuya técnica

corresponde la larga y minuciosa digresión del narrador a propósito del

apellido de la condesa, por ejemplo. Otra manifestación de este modo

narrativo es la larga serie de réplicas entre la dueña, el caballero y el

escudero, que se intercalan entre los comentarios del narrador y el

principio del relato propiamente dicho. Será después de una serie de

rodeos cuando la Dolorida vuelve al relato de su apenada historia, con

el desgraciado desenlace de los amores de Antonomasia y de don

Clavijo. Pero, una vez más, el lector debe esperar para completar

información sobre estos amores, puesto que, olvidándose de la pareja

encantada, la condesa relata su propio enamoramiento de don Clavijo.

Por fin, concluye la narración de sus desgracias con su petición a don

Quijote.

30.- Este episodio presenta una estructura en secuencias que queda

de la siguiente manera: la llegada de Clavileño, la subida al mismo, el

fingido vuelo y el desastroso “aterrizaje”.



Al final del episodio, Sancho fantasea sobre su viaje, relatando a los

duques el embuste de cómo desde la altura vio el diminuto tamaño de

la tierra y el tamaño de almendras de los hombres, diciendo que había

estado a palmo y medio del sol, y contando cómo visitó a las siete

cabrillas (la constelación de las Pléyades). Así, Sancho, de alguna

manera, va “creyendo” cada vez más en las fantasías caballeresca y se

va quijotizando.

31.- Los primeros consejos son los relativos al alma. Don Quijote le

dice que tenga temor de Dios; que mire hacia sí mismo para

conocerse; que acompañe la gravedad del cargo con la blanda

suavidad en su ejercicio; que no se avergüence de la humildad de su

linaje; que atienda antes a la virtud que a la sangre; que si le visitan

sus parientes no los desprecie, sino que los acoja; que si viniese su

mujer tuviese tiento porque muchas veces las gobernadoras hacen

perder el tino del gobierno; que si enviudase, eligiese con cierto su

nueva esposa; que tuviese más compasión por las lágrimas del pobre

que por las informaciones del rico, aunque los tratase a ambos

justamente.

Como consejos para el cuerpo le recomienda que sea limpio y se corte

las uñas; que no ande flojo en el vestir; que no comiera ajo ni

cebollas; que anduviese despacio, anduviese con reposo, comiese poco

y cenase menos; que fuese moderado en el beber, no mascase a dos

carrillos, no eructase; y que no mezclase demasiados refranes en sus

comentarios.



32.- En primer lugar, hace un comentario en el que reconoce

prescindir de novelas intercaladas como ocurría en la primera parte.

Curiosamente, a partir de este capítulo (II, 44) se desarrolla la técnica

de ir alternando lo sucedido al caballero y al escudero –y familia– ,

quienes viven aventuras distintas paralelamente.

En segundo, Cide Hamete Benengeli realiza una reflexión sobre la

pobreza de los hidalgos, a raíz de que a don Quijote, mientras se

desnuda en su aposento, se le rompe una media.

33.- El tema se inicia desde el instante en que la duquesa envía cuatro

hermosas doncellas para que sirvan a don Quijote; continúa con la

aparición de Altisidora, doncella que declara, cantando bajo la

ventana, su amor por don Quijote; y se remata, finalmente, cuando el

caballero responde a la dama con un romance que trata de

desengañarla. El carácter burlesco queda reforzado cuando el canto de

don Quijote es interrumpido por un descomunal ruido de cencerros y

un grupo de gatos preparados de los duques como parte de la burla.

Estos destrozan con arañazos la cara de don Quijote lo que le obligará

a no aparecer en pública durante seis días.

34.- Doña Rodríguez irrumpe de noche en el aposento de don Quijote

para pedirle favor puesto que una hija suya de dieciséis años había

sido seducida por el hijo de un labrador rico, siervo del duque, que le

había prometido casamiento. El duque no había mostrado interés tras

las quejas de doña Rodríguez porque dicho labrador solía solucionar

los problemas monetarios del mismo.



Mientras la dueña aprovecha para contarle ciertas intimidades de

Altisidora y de la duquesa, alguien apaga la vela y dan una paliza al

caballero y a la dama, sin que don Quijote se explique qué encantador

es el responsable. En realidad, ha sido la venganza de la duquesa y

Altisidora que habían escuchado las intimidades que de ellas se

contaban; después, urden con el duque la manera de seguir

burlándose de don Quijote. Con todo esto, se producirá un desafío

entre don Quijote, valedor de la hija deshonrada de doña Rodríguez y

el labrador, al que se compromete hacer llegar la noticia el duque para

que se presente en el castillo donde ha de celebrarse el combate. Así,

el duque se dispone a preparar una nueva burla con el torneo.

35.- Aunque el duque sabe que el causante de la deshonra de la hija

de doña Rodríguez se halla en Flandes, busca a un lacayo para que

ocupe su lugar. Le alecciona sobre cómo debe actuar para vencer a

don Quijote, pero justo antes del enfrentamiento, Tosilos, nombre el

falso labrador, se queda prendado de la joven y se da por vencido

dispuesto al casamiento. A pesar de que al descubrirse, demuestra ser

un impostor, todos aceptan el matrimonio –amor entre iguales–, salvo

el duque, quien ha visto truncado su divertimento.

36.- Tres son los juicios a los que tiene que hacer frente Sancho (el del

sastre y las cinco caperuzas; el de la caña de los diez escudos; el de la

mujer que dijo haber sido forzada). Cada uno de ellos está destinados

a probar su ingenio y, aunque el nuevo gobernador es un hombre

iletrado, tiene sentido común, ingenio vivo y espíritu justiciero. Con

ello pone de manifiesto la sabiduría popular de un hombre iletrado,

pero con visión práctica de la vida. De ahí que cause la admiración de

todos su sagacidad para resolverlos.



37.- Cuando Sancho se sienta ante una mesa repleta de manjares,

estos resultarán inaccesibles debido a la intercesión de la planeada

burla del duque, quien dirige los consejos del médico. Además, una

carta del mismo le advierte sobre una conspiración contra él, lo que le

obliga a desconfiar aún más de la comida y a establecer una rigurosa y

armada vigilancia.

Entramos ahora en el terreno de la burla, tanto con esta farsa como

con las disquisiciones impertinentes y el enojoso pedir del labrador de

Miguel Turra que le solicita una gran dote para un hijo suyo. Sancho,

que había triunfado en las pruebas de ingenio, no sale tan airoso de

las burlas que ponen a prueba su paciencia: tanto frente al médico

como frente al labrador se enfurece y amenaza, lo cual resulta una

señal inequívoca de su desilusión al ejercitar el poder. De ahí que

abandone el lenguaje afectado que había adoptado en el tribunal.

38.- Después de cenar, enuncia Sancho una especie de programa de

gobierno:

“es mi intención limpiar esta ínsula de todo género de inmundicia y de gente

vagamunda, holgazanes y mal entretenida; porque quiero que sepáis,

amigos, que la gente baldía y perezosa es en la república lo mesmo que los

zánganos en las colmenas, que se comen la miel que las trabajadoras abejas

hacen. Pienso favorecer a los labradores, guardar sus preeminencias a los

hidalgos, premiar los virtuosos y, sobre todo, tener respeto a la religión y a

la honra de los religiosos” (II, 49, pág. 1119).

Durante la ronda de Sancho se producen tres nuevas anécdotas:



- Un diálogo jocoso que mantienen el gobernador y el chistoso joven,

quien afirma que no le “harán dormir en la cárcel cuantos hoy

viven”, afirmación burlona.

- Una riña entre un jugador y un ocioso sin oficio ni beneficio. La

cuestión ofrece a Sancho la oportunidad de aplicar el primer artículo

de su programa de gobierno.

- Una linda muchacha vestida de hombre, parece presagiar un nuevo

relato sentimental. Pero en realidad no pasa nada.

39.- Se trata de un terreno de un mismo señorío y que está dividido

por un río; el río es atravesado por un puente, al final del puente había

una horca y una casa como de audiencia. En ella, cuatro jueces

vigilaban el cumplimiento de la ley que había promulgado el dueño del

río: todo aquel que deseara cruzar el puente debía jurar primero

adónde y a qué iba. El que dijera la verdad podría pasar, pero el que

jurase en falso sería ahorcado.

Un día apareció un hombre que dijo que únicamente venía a morir en

la horca. Y los jueces no supieron qué hacer ya que, si le ahorcaban el

hombre habría dicho la verdad y no habría merecido morir, pero si le

dejaban ir, el hombre había dicho mentira y merecería ser colgado en

la horca.

Sancho después de pensar detenidamente recordó algo que le había

recomendado don Quijote, que cuando la ley estuviese en duda

debería decantarse del lado de la pobreza y humildad. Con lo cual

Sancho les dijo que dejaran ir al hombre.



40.-

CAP. REMITENTE TEMA DESTINATARIO TONO

II, 47 El duque Advertencia de

conspiración contra

Sancho.

Sancho Burla

II, 50 La

duquesa

Gobierno de la ínsula

Barataria y muestra de

amistad entre ambas.

Teresa Panza Burla

II, 51 Don

Quijote

Felicitación por su

gobierno y consejos.

Sancho Grave

II, 51 Sancho Da cuenta de su

problema con el doctor

y con la comida.

Don Quijote Apenado

II, 52 Teresa

Panza

Agradecimiento de la

amistad mostrada y

deseos de visitar la

corte y pasear en

coche.

La duquesa Ingenuo-

rústico-

humorístico

II, 52 Teresa

Panza

Deseos de visitar la

corte. Ilusiones de

Sanchica. Situación de

vecinos.

Sancho Ingenuo-

rústico-

humorístico

• Podríamos esquematizar los consejos que don Quijote le da a

Sancho en la misiva:

- Sobre su presencia y cuidado:

“Vístete bien; que un palo compuesto no parece palo. No digo que

traigas dijes ni galas, ni que siendo juez te vistas como soldado, sino

que te adornes con el hábito que tu oficio requiere, con tal que sea

limpio y bien compuesto” (II, 51, pág. 1145).



- Sobre el trato que debe dispensar al pueblo:

“dos cosas: la una, ser bien criado con todos, aunque esto ya otra vez

te lo he dicho; y la otra, procurar la abundancia de los

mantenimientos; que no hay cosa que más fatigue el corazón de los

pobres que la hambre y la carestía” (II, 51, pág. 1145).

- Sobre las leyes:

“No hagas muchas pragmáticas; y si las hicieres, procura que sean

buenas, y, sobre todo que se guarden y cumplan; que las pragmáticas

que no se guardan, lo mismo es que si no lo fuesen” (II, 51, pág.

1145).

- Sobre su actitud:

“Sé padre de las virtudes y padrastro de los vicios. No seas siempre

riguroso, ni siempre blando, y escoge el medio entre estos dos

estremos; que en esto está el punto de la discreción. Visita las

cárceles, las carnicerías y las plazas, que la presencia del gobernador

en lugares tales es de mucha importancia: consuela a los presos, que

esperan la brevedad de su despacho; es coco a los carniceros, que por

entonces igualan los pesos, y es espantajo a las placeras, por la

misma razón. No te muestres, aunque por ventura lo seas –lo cual yo

no creo–, codicioso, mujeriego ni glotón; porque en sabiendo el pueblo

y los que te tratan tu inclinación determinada, por allí te darán batería,

hasta derribarte en el profundo de la perdición” (II, 51, págs. 1145-

1146).

41.- Con la excusa de prepararle para el combate, los organizadores

locales de la burla le inmovilizan. Al querer moverse, Sancho se cae y

los bromistas acaban ensañándose con él. Después, se levanta,

resuelto a dejarlo todo, y prepara su rucio para partir. Así pues,

abandona el poder con humildad, renuncia a la ambición mundana,



y se muestra, de esta manera, sublime, no sólo por su renuncia, sino

también por el balance de sus actuaciones de juez, muy por encima de

las de los gobernantes de la realidad, puesto que él presume de no

haberse enriquecido.

42.- Cervantes se servirá de él como testigo y relator de unos hechos

que aún conmocionan la vida española, la expulsión de los moriscos,

de acuerdo con los decretos de 1609 y 1613.

Confesando que aquel día lloró, el propio Sancho cuenta la salida de

los moriscos de su pueblo.

Nada más significativo que la caracterización de Ricote, retrato

sorprendente y un testimonio doloroso de la amputación que sufrió la

España de su tiempo, uno de los pocos personajes de la obra de

quienes su creador no se burla.

Sancho se despide de Ricote, retorna su camino y poco después cae en

una fosa, no puede salir y da voces para que lo auxilien. Don Quijote,

que anda preparándose para el combate, oye las voces y parte al cas-

tillo de los duques a pedir ayuda. Sancho cuenta a los duques cómo le

ha ido en su gobierno.

43.- Ahora vuelven a estar juntos, pero el desarrollo de la acción

adopta un sesgo parcialmente nuevo. El escudero ha olvidado gran

parte de sus ambiciones, lo que no supone el abandono de su amo, a

quien seguirá unido por un afecto más desinteresado. Es decir, en

Sancho se ha producido una evolución intelectual, pues el desengaño

lo hace más reflexivo, y sentimental, ya que valora más la compañía

de don Quijote. Las experiencias van moldeando la sicología de los

personajes.



44.- Se oye a Altisidora despedir con un romance burlesco al “mal

caballero” que la dejaba herida de amor y:

“Tú llevas ¡llevar impío!,

en las garras de tus cerras

las entrañas de una humilde,

como enamorada, tierna.

Llévaste tres tocadores,

y unas ligas de unas piernas

que al mármol paro se igualan

en lisas, blancas y negras.

Llévaste dos mil suspiros,

que a ser de fuego, pudieran

abrasar a dos mil Troyas,

si dos mil Troyas hubiera” (II, 57, págs. 1190-1191).

Después se aclara que ella llevaba las ligas puestas, y que era Sancho

quien llevaba los tocadores.

45.- En la primera se presentan unos labradores “reales”, con cosas

tapadas bajo unas sábanas, que resultan ser imágenes de santos

caballeros —san Jorge, san Martín, Santiago Martamoros y san Pablo—

. Don Quijote, tras resumir la vida de los citados santos, iguala la

lucha de estos (lucha divina) con la suya (lucha humana), pues, según

él, todos profesan el ejercicio de las armas. Sancho calificará esta

“aventura” como una “de las más suaves y dulces”, ya que de ella no

resultan dañados ni caballero ni escudero.



La segunda se inicia cuando don Quijote tropieza con unas redes

tendidas entre árboles silvestres, y que cree obra de encantadores

para cortarle el camino. Las redes, artilugio para la captura de

pajarillos, da paso a una “aventura” de una ficción declarada, al

revelarse dos “pastoras” que salen a su encuentro, como gente

principal aldeana, aficionados a la representación de textos bucólicos,

explícitamente, de una égloga de Garcilaso (al parecer, la segunda) y

otra, portuguesa, de Camõens.

La tercera es realista: don Quijote sale a proclamar la belleza de las

“pastoras” y se encuentra con una vacada, dirigida por hombres a

caballo. Como en las primeras aventuras, el caballero acaba maltrecho

en el suelo.

46.- El encuentro de este capítulo permite superponer la realidad

sobre la literatura al encontrarse los personajes de la novela con los

lectores de otro Quijote, y con el libro mismo. Hasta ahora, las

invenciones de algunos personajes creaban realidades ficticias para

engañar y divertirse con don Quijote. Ahora, las invenciones ajenas

irrumpen ya no en el mundo de la ficción, sino en el de la realidad del

propio Cervantes, con la aparición del Quijote de Avellaneda en 1614.

La falsedad del apócrifo indigna a nuestro caballero que, cuando lee

algo del libro, se queda asombrado por lo malo que era y por todas las

falsedades que en él se relataban. Y, así, a fin de poner de manifiesto

su falsedad, decide encaminar sus pasos hacia Barcelona, sin pasar

por Zaragoza, como había anunciado en la primera parte y como

recogía la segunda parte apócrifa. De este modo “sacaré a la plaza del

mundo la mentira dese historiador moderno, y echarán de ver las

gentes cómo yo no soy el don Quijote que él dice” (II, 59, pág. 1216).



47.- Don Quijote, desvelado, se desespera al comprobar que Sancho

nunca será capaz de sacrificarse por su amada, por lo que toma las

riendas de Rocinante, dispuesto a azotar a su escudero y acabar así

con el encantamiento de Dulcinea. Ante esta actitud, Sancho forcejea

con su señor, lo derriba e inmoviliza, hasta que don Quijote jura dejar

que sea su escudero quien decida cuándo quiere azotarse.

48.- Se trata de Roque Guinart, personaje histórico real (Perot

Rocaguinarda), un bandolero catalán nacido en 1583 y, por tanto,

contemporáneo de la elaboración de la novela. Dicho bandolero se

acogió a un indulto ofrecido por la monarquía, a cambio de servir al

rey durante diez años, por lo que pasó como capitán de tercio de la

tropa en Nápoles.

La aparición de Roque Guinart nos lo muestra como

“de hasta edad de treinta y cuatro años, robusto, más que de mediana

proporción, de mirar grave y color morena. Venía sobre un poderoso caballo,

vestida la acerada cota, y con cuatro pistoletes —que en aquella tierra se

llaman pedreñales— a los lados” (II, 60, pág. 1220).

Durante todo el capítulo se nos ofrece una visión extraordinariamente

favorable del bandolero catalán, su lado más legendario, caballeresco

y gentil, acorde con la imagen romántica del bandolerismo que nos lo

muestra como valiente, noble y justiciero. Resulta un poco paradójico

que se agigante a un grupo social delictivo que constituyó un

verdadero problema para los caminos catalanes.



49.- Se dan en este capítulo dos episodios singulares dentro de la

novela. En primer lugar, como ya se ha dicho, se hace una incursión

en la historia real de la Cataluña de su tiempo; en segundo, la

aventura real irrumpe en la novela con resultados sangrientos y por

partida doble: Claudia Jerónima ha dado muerte —muerte real— a

Vicente Torrellas al no ver cumplida la palabra dada de matrimonio por

parte de este. Al comprobar, posteriormente, que le ha dado muerte

de manera injusta se decide por ingresar en un convento.

Poco después, el propio Roque abre la cabeza a alguien de su partida,

quien, descontento por el peculiar sentido “justiciero” de su jefe, no

acepta su extraña generosidad.

50.- Se trata de un busto, construido —según se dice, por un

encantador polaco— sobre una mesa de jaspe y que respondía a

cuanto le preguntasen.

Al día siguiente la cabeza responde a las preguntas que le realizan

algunos invitados y, entre ellos, don Quijote y Sancho. La cabeza

responde sentenciosamente, aunque sin mucha precisión.

El truco consistía en que en el interior hueco del busto, un tubo de

hojalata transmitía el sonido hasta un cuarto inferior. Allí, un sobrino

de don Antonio, informado por su tío de los visitantes respondía a lo

que le preguntaban.

Dice Cide Hamete Benengeli que don Antonio para evitar ser

investigado por la Inquisición por brujería, explicó el truco, dado que la

existencia del busto se había extendido por la ciudad.



51.-

• Opina sobre las traducciones:

“me parece que el traducir de una lengua en otra, como no sea de las

reinas de las lenguas, griega y latina, es como quien mira los tapices

flamencos por el revés, que aunque se veen las figuras, son llenas de

hilos que las escurecen y no se veen con la lisura y tez de la haz; y el

traducir de lenguas fáciles, ni arguye ingenio ni elocución, como no le

arguye el que traslada ni el que copia un papel de otro papel. Y no por

esto quiero inferir que no sea loable este ejercicio del traducir, porque en

otras cosas peores se podría ocupar el hombre, y que menos provecho le

trujesen” (II, 62, pág. 1247).

• Vuelve a cargar contra el Quijote apócrifo:

“Pasó adelante y vio que asimesmo estaban corrigiendo otro libro, y,

preguntando su título, le respondieron que se llamaba la Segunda parte

del ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, compuesta por un tal,

vecino de Tordesillas .

—Ya yo tengo noticia deste libro —dijo don Quijote—, y en verdad y

en mi conciencia que pensé que ya estaba quemado y hecho polvos por

impertinente; pero su San Martín se le llegará como a cada puerco, que

las historias fingidas tanto tienen de buenas y de deleitables cuanto se

llegan a la verdad o la semejanza della, y las verdaderas tanto son

mejores cuanto son más verdaderas” (II, 62, págs. 1248-1249).



52.- Allí pudieron ver el trato dado a los galeotes. Les avisan de la

llegada de un bergantín de corsarios de Argel a cuya persecución

asistieron desde la galera. Dos turcos matan a dos cristianos de la

galera. Después apresaron al capitán de la nave morisca, quien antes

de ser ahorcado pide contar su historia.

Por primera vez en la novela hay un atisbo de guerra auténtica y, sin

embargo, la valentía de don Quijote desaparece por completo. Su loco

heroísmo era libresco pero no real, de ahí que nuestro caballero vaya

perdiendo fuerza, anticipando de alguna manera su final.

53.- El capitán de la nave corsaria resulta ser doña Ana Félix, la hija

del morisco Ricote, que iba en busca del tesoro de su padre. Y es que

Ana se había visto obligada a dar noticia de su tesoro al rey de

Berbería el cual tenía apresado a su prometido don Gaspar Gregorio,

quien para ocultarse se había disfrazado de mujer.

Doña Ana venía en esa nave con los moriscos que habían matado a los

dos españoles, pero ella no tenía ninguna culpa, ya que solo buscaba

riquezas con las que liberar a su prometido. El virrey que estaba allí

presente decidió perdonar la vida a doña Ana y mando ir a buscar a su

prometido a Berbería.

54.- Mientras don Quijote se pasea, armado, por la playa se encuentra

a un hombre que se hacia llamar caballero de la Blanca Luna, quien

dice buscar a don Quijote para hacerle confesar que su dama era más

bella que Dulcinea. Por tal motivo se retan a duelo.

Las condiciones para el vencido serían admitir que su dama no era la

más hermosa y decidir acerca de la vida del otro caballero,

quedándose, además, con sus armas, su fama y su caballo.



Derrotado y humillado, don Quijote se ve obligado a cumplir su

palabra y a aceptar retirarse a su aldea durante un año. No obstante,

reafirma la belleza de su dama, aunque en ello le vaya la vida:

“—Dulcinea del Toboso es la más hermosa mujer del mundo y yo el más

desdichado caballero de la tierra, y no es bien que mi flaqueza defraude esta

verdad. Aprieta, caballero, la lanza y quítame la vida, pues me has quitado la

honra” (II, 64, pág. 1265).

Como descubre don Antonio Moreno, tras seguir al caballero de la

Blanca Luna, en realidad, se trata de Sansón Carrasco, quien desea

hacer volver a don Quijote a su lugar para que allí sanase de su locura

aquel hombre de tan buen juicio fuera del mundo caballeresco.

55.- Al pasar por el lugar donde don Quijote fue vencido recuerda el

momento de su vencimiento, se entristece y abatido exclama:

“—¡Aquí fue Troya! ¡Aquí mi desdicha, y no mi cobardía, se llevó mis

alcanzadas glorias; aquí usó la fortuna conmigo de sus vueltas y revueltas;

aquí se escurecieron mis hazañas; aquí, finalmente, cayó mi ventura para

jamás levantarse!” (II, 66, pág. 1272).

Sancho al oír a don Quijote intenta consolarlo, pues él está contento, a

pesar de no ser ya gobernador, ya que

“Fortuna es una mujer borracha y antojadiza, y, sobre todo, ciega, y, así, no

ve lo que hace, ni sabe a quién derriba ni a quién ensalza” (II, 66, pág.

1272).



Finalmente, don Quijote, no acepta las “filosóficas” reflexiones de

Sancho, pues,

“Lo que te sé decir es que no hay fortuna en el mundo, ni las cosas que en él

suceden, buenas o malas que sean, vienen acaso, sino por particular

providencia de los cielos, y de aquí viene lo que suele decirse: que cada uno

es artífice de su ventura. Yo lo he sido de la mía, pero no con la prudencia

necesaria” (II, 66, pág. 1272).

56.- Tosilos, el lacayo del duque que había preferido casarse con la

hija de doña Rodríguez antes que combatir con don Quijote, que no

hubo ningún encantamiento y que, por haber contravenido sus

órdenes, el duque le mandó dar cien palos. La muchacha era ya

monja; doña Rodríguez se había vuelto a Castilla; y él marchaba a

Barcelona llevando un correo del duque.

57.- Llegan al prado donde encontraron la Arcadia, y don Quijote

afirma su deseo de entregarse a la vida pastoril durante el tiempo que

dure su obligado retiro caballeresco. Así, parece tratar de sustituir una

ficción por otra. De ahí que

“querría, ¡oh Sancho!, que nos convirtiésemos en pastores, siquiera el

tiempo que tengo de estar recogido. Yo compraré algunas ovejas y todas las

demás cosas que al pastoral ejercicio son necesarias, y llamándome yo el

pastor Quijotiz y tú el pastor Pancino, nos andaremos por los montes, por las

selvas y por los prados, cantando aquí, endechando allí, bebiendo de los

líquidos cristales de las fuentes, o ya de los limpios arroyuelos o de los

caudalosos ríos” (II, 67, págs. 1279-1280).



Continúan con una divertida descripción de lo que harían siendo

pastores, e inventando nombres adecuados para el cura, el barbero, o

la mujer de Sancho.

58.- El capítulo termina con una conversación sobre el uso de los

refranes que con tanta frecuencia ensarta Sancho en su habla. Para

don Quijote su utilización debe responder a un criterio de oportunidad

y no a la acumulación desmedida como hace Sancho. Aunque lo cierto

es que el caballero no puede evitar que alguno se les escape, lo cual

debe interpretarse también como resultado de la relación que se ha

ido desarrollando entre ellos. De ahí que resulte interesante el

siguiente fragmento:

“Pero, ¡guarda!, que es de buen parecer, y hay pastores más maliciosos que

simples, y no querría que fuese por lana y volviese trasquilada; y tan bien

suelen andar los amores y los no buenos deseos por los campos como por las

ciudades, y por las pastorales chozas como por los reales palacios, y, quitada

la causa, se quita el pecado; y ojos que no ven, corazón que no quiebra; y

más vale salto de mata que ruego de hombres buenos.

—No más refranes, Sancho —dijo don Quijote—, pues cualquiera de

los que has dicho basta para dar a entender tu pensamiento; y muchas veces

te he aconsejado que no seas tan pródigo de refranes, y que te vayas a la

mano en decirlos; pero paréceme que es predicar en desierto, y ‘castígame

mi madre, y yo trómpogelas’.

—Paréceme —respondió Sancho— que vuesa merced es como lo que

dicen: ‘Dijo la sartén a la caldera: quítate allá, ojinegra’. Estáme

reprehendiendo que no diga yo refranes y ensártalos vuesa merced de dos

en dos.



—Mira, Sancho —respondió don Quijote—: yo traigo los refranes a

propósito, y vienen cuando los digo como anillo en el dedo; pero tráeslos tú

tan por los cabellos, que los arrastras, y no los guías; y si no me acuerdo

mal, otra vez te he dicho que los refranes son sentencias breves, sacadas de

la experiencia y especulación de nuestros antiguos sabios; y el refrán que no

viene a propósito antes es disparate que sentencia” (II, 67, págs. 1282-

1283).

59.- Poco después de echarse a dormir, don Quijote y Sancho

escucharon un gran estruendo y al poco rato le pasaron por encima de

ambos personajes un centenar de puercos. Sancho quiso matar a un

par de ellos como venganza, pero don Quijote dijo que se lo tenía bien

merecido por haber fracasado como caballero. Su tristeza contrasta

con la secuencia humorística de los cerdos.

Y se intensifica después, pies, mientras Sancho se vuelve a dormir, el

caballero entona versos y suspira por la ausencia de Dulcinea y por el

dolor que le ha causado la derrota ante el caballero de la Blanca Luna.

60.- Con el patio del palacio bien iluminado y dispuesto con pampa

teatral, la farsa pretende que Sancho, al que visten con galas,

desencante a Altisidora y para ello debería recibir veinticuatro

“mamonas”, doce pellizcos y seis alfilerazos. Esta solución habría sido

ordenada por los supuestos jueces del infierno –Minos y Radamanto–,

personajes coronados que se encuentran en un estrado del mismo

patio.

Sancho Monta en cólera y termina aceptando la penitencia, salvo los

alfilerazos, y Altisidora “resucitó”.



61.- Los duques supieron por el bachiller Sansón Carrasco que don

Quijote venía de vuelta a su aldea, derrotado, y habían enviado a sus

servidores por los caminos para que los llevasen al palacio y preparar

una nueva burla.

Nosotros somos informados de estos hechos a través de las

explicaciones de Cide Hamete Berengeli, como narrador principal de la

historia.

62.- En el primer caso se sirve de la burla más despiadada, pues se

sirve del personaje de Altisidora, quien, cuando entra en el aposento

de don Quijote para recriminarle por su crueldad, le dijo que en su

encantamiento había estado en la puerta del infierno. Allí había visto

cómo los diablos usaban algunos libros que sustituían a la pelota para

jugar, y que uno de ellos era la Segunda parte de la historia de don

Quijote de la Mancha, compuesta por un aragonés que decía ser

natural de Tordesillas. Uno de los diablos comentó que habría que

lanzar dicho libro a los abismos del infierno, pues era tan malo que ni

él mismo lo hubiera hecho peor si se lo hubiera propuesto.

En el segundo caso, responde a una conversación que mantienen don

Quijote y Sancho cuando coinciden en un mesón con don Álvaro Tarfe,

personaje que había aparecido en la segunda parte de su historia.

Comentando diversos aspectos del libro, finalmente, don Álvaro quedó

convencido de que sen encontraba antes los verdaderos don Quijote y

Sancho. Por ello declaró eso mismo ante el alcalde del lugar, tal y

como le pidieron.



63.- Don Quijote y Sancho se paran en un bosque cercano y del

primero le indica a Sancho que le va a dar un cuarto de real por cada

azote y que Sancho se dé a favor de Dulcinea. Este accede, pero, al

cabo de un rato, Sancho pide que subir a medio real por azote y don

Quijote acepta. Poco después el avispado escudero comenzó a azotar a

los árboles y de vez en cuando se quejaba para que su señor no

sospechara nada. Al poco tiempo don Quijote le pidió a Sancho que

parara que no quería que este muriera.

64.- Don Quijote confiesa a sus amigos que ha sido derrotado y la

obligación que contrajo con el caballero de la Blanca Luna. Por ello,

dice estar dispuesto a hacerse pastor, entreteniendo su soledad y

dando cauce a sus sentimientos amorosos, y les pide que le

acompañen. Ellos, por miedo a que pudiera de nuevo huir con el

impulso de una nueva locura, no le contrarían y asienten.

65.- Alonso Quijano recobra con el juicio su nombre; lamenta que esto

le ha llegado tarde para permitirle hacer alguna reparación; se

confiesa con el cura; y, finalmente, hace testamento y en él incluye

una última alusión al Quijote de Avellaneda.

Sancho intenta animarlo y le invita a volver de nuevo:

“No se muera vuestra merced, señor mío, sino tome mi consejo y viva

muchos años, porque la mayor locura que puede hacer un hombre en esta

vida es dejarse morir, sin más ni más, sin que nadie le mate ni otras manos

le acaben que las de la melancolía. Mire no sea perezoso, sino levántese desa

cama, y vámonos al campo vestidos de pastores, como tenemos concertado:



quizá tras de alguna mata hallaremos a la señora doña Dulcinea

desencantada, que no haya más que ver. Si es que se muere de pesar de

verse vencido, écheme a mí la culpa, diciendo que por haber yo cinchado mal

a Rocinante le derribaron; cuanto más que vuestra merced habrá visto en

sus libros de caballerías ser cosa ordinaria derribarse unos caballeros a otros

y el que es vencido hoy ser vencedor mañana” (II, 74, págs. 1327-1328).

66.-

“y yo quedaré satisfecho y ufano de haber sido el primero que gozó el fruto

de sus escritos enteramente, como deseaba, pues no ha sido otro mi deseo

que poner en aborrecimiento de los hombres las fingidas y disparatadas

historias de los libros de caballerías, que por las de mi verdadero don Quijote

van ya tropezando y han de caer del todo sin duda alguna. Vale” (II, 74,

págs. 1331-1332).

III.- CUESTIONES DE CARÁCTER GENERAL

1.-

• El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (1605):

- Primera parte (capítulos 1-8).

- Segunda parte (capítulos 9-14).

- Tercera parte (capítulos 15-27).

- Cuarta parte (capítulos 28-52).

• El ingenioso caballero don Quijote de la Mancha (1615):

- Capítulos 1-74.



2.-

• Primera salida:

- Capítulos 1-7 de la primera parte: preparativos; primeras

aventuras; regreso a casa y quema de libros.

• Segunda salida:

- Capítulos 8-31: aventuras episódicas e itinerantes.

- Capítulos 32-46: parada; cruce de historias y de gentes en la

venta de Juan Palomeque.

- Capítulos 47-52: regreso de don Quijote y fin de la primera

parte.

• Tercera salida:

- Capítulos 1-7 de la segunda parte: preparación de la nueva

salida.


- Capítulos 30-57: estancia y episodios en el palacio de los

duques.


- Capítulos 66-74: regreso de don Quijote derrotado, muerte y fin

de la segunda parte.

3.-

• El título: la de 1605 es El ingenioso hidalgo don Quijote de la

Mancha; la de 1615 es El ingenioso caballero don Quijote de la

Mancha.

• La de 1605 está dividida en cuatro partes; no así la de 1615.

En la primera se intercalan novelas; en la segunda, no, aunque se

incluyen algunas historias.



• El itinerario es mucho más amplio en la segunda parte (llegan hasta

Barcelona).

• En la segunda parte hay un momento en que se nos ofrecen

episodios paralelos de don Quijote y Sancho. Eso no ocurría en la

primera parte.

• En la primera parte, en líneas generales, don Quijote ve

transformada la realidad debido a su locura; en la segunda, suelen

ser los demás personajes los que transforman la apariencia de esa

realidad para nuestro héroe.

4.- Respuesta libre, pues se pueden hallar otras similares.

• Aspecto físico:

- Don Quijote, alto y delgado: “es un hombre alto de cuerpo, seco

de rostro, estirado y avellanado de miembros, entrecano, la

nariz aguileña y algo corva, de bigotes grandes, negros y caídos”

(II, 14, pág. 800).

- Sancho, bajo y gordo: “debía de ser que tenía, a lo que

mostraba la pintura, la barriga grande, el talle corto y las zancas

largas, y por esto se le debió de poner nombre de Panza y de

Zancas, que con estos dos sobrenombres le llama algunas veces

la historia” (I, 9, pág. 118).

• Estamento social:

- Don Quijote, hidalgo: “un hidalgo de los de lanza en astillero,

adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor. Una olla de algo

más vaca que carnero, salpicón las más noches, duelos y

quebrantos los sábados, lantejas los viernes, algún palomino de

añadidura los domingos, consumían las tres partes de su

hacienda” (I, 1, págs. 39-40).



- Sancho, labrador: “solicitó don Quijote a un labrador vecino

suyo, hombre de bien —si es que este título se puede dar al que

es pobre— [...]. En resolución, tanto le dijo, tanto le persuadió y

prometió, que el pobre villano se determinó de salirse con él y

servirle de escudero” (I, 7, pág. 96).

• Estado psíquico:

- Don Quijote, loco: “Pues ese es el yelmo de Mambrino —dijo don

Quijote—. Apártate a una parte y déjame con él a solas: verás

cuán sin hablar palabra, por ahorrar del tiempo, concluyo esta

aventura y queda por mío el yelmo que tanto he deseado” (I, 21,

pág. 244).

- Sancho, cuerdo: “Cuando Sancho oyó llamar a la bacía celada, no

pudo tener la risa, mas vínosele a las mientes la cólera de su

amo, y calló en la mitad della” (I, 21, pág. 246).

• Carácter:

- Don Quijote, imaginativo y generoso: “doy gracias al cielo, que

me dotó de un ánimo blando y compasivo, inclinado siempre a

hacer bien a todos y mal a ninguno” (II, 25, pág. 919).

- Sancho, primario y práctico: “habiendo Sancho lo mejor que

pudo acomodado a Rocinante y a su jumento, se fue tras el olor

que despedían de sí ciertos tasajos de cabra que hirviendo al

fuego en un caldero estaban” (I, 11, pág. 129).



• Visión del mundo:

- Don Quijote, dada por modelos literarios: “Has de saber, amigo

Sancho Panza, que fue costumbre muy usada de los caballeros

andantes antiguos hacer gobernadores a sus escuderos de las

ínsulas o reinos que ganaban, y yo tengo determinado de que

por mí no falte tan agradecida usanza, antes pienso aventajarme

en ella: porque ellos algunas veces, y quizá las más, esperaban

a que sus escuderos fuesen viejos, y, ya después de hartos de

servir y de llevar malos días y peores noches, les daban algún

título de conde, o por lo mucho de marqués, de algún valle o

provincia de poco más a menos; pero si tú vives y yo vivo bien

podría ser que antes de seis días ganase yo tal reino, que

tuviese otros a él adherentes que viniesen de molde para

coronarte por rey de uno dellos” (I, 7, pág. 98).

- Sancho, dada por el sentido común y utilitario: “yo tengo por

cierto y por averiguado que esta señora que se dice ser reina del

gran reino Micomicón no lo es más que mi madre, porque a ser

lo que ella dice no se anduviera hocicando con alguno de los que

están en la rueda” (I, 46, pág. 589).

• Formación y expresión:

- Don Quijote, libresca y refinada: “Yo sé quién soy —respondió don

Quijote—, y sé que puedo ser, no solo los que he dicho, sino

todos los Doce Pares de Francia, y aun todos los nueve de la

Fama, pues a todas las hazañas que ellos todos juntos y cada

uno por sí hicieron se aventajarán las mías” (I, 5, págs. 77-78).

- Sancho, escasa y popular: “yo soy un hombre que tengo más de

mostrenco que de agudo” (II, 51, pág. 1143).



5.- Respuesta orientativa, pues se pueden hallar otras similares.

• La imparable evolución de ambos personajes los lleva a una

aproximación recíproca que se termina reflejando en sus actitudes y

hasta en su modo de expresión. Desde esa perspectiva hay que

entender el siguiente pasaje:

“—¡Oh alma endurecida! ¡Oh escudero sin piedad! ¡Oh pan mal empleado

y mercedes mal consideradas las que te he hecho y pienso de hacerte!

Por mí te has visto gobernador, y por mí te ves con esperanzas

propincuas de ser conde, o tener otro título equivalente, y no tardará el

cumplimiento de ellas más de cuanto tarde en pasar este año; que yo

post tenebras spero lucem.

—No entiendo eso —replicó Sancho—; solo entiendo que, en tanto

que duermo ni tengo temor, ni esperanza, ni trabajo ni gloria; y bien haya

el que inventó el sueño, capa que cubre todos los humanos pensamientos,

manjar que quita la hambre, agua que ahuyenta la sed, fuego que

calienta el frío, frío que templa el ardor, y, finalmente, moneda general

con que todas las cosas se compran, balanza y peso que iguala al pastor

con el rey y al simple con el discreto. Sola una cosa tiene mala el sueño,

según he oído decir, y es que se parece a la muerte, pues de un dormido

a un muerto hay muy poca diferencia.

—Nunca te he oído hablar, Sancho —dijo don Quijote—, tan

elegantemente como ahora, por donde vengo a conocer ser verdad el

refrán que tú algunas veces sueles decir: ‘No con quien naces, sino con

quien paces’.

—¡Ah, pesia tal —replicó Sancho—, señor nuestro amo! No soy yo

ahora el que ensarta refranes, que también a vuestra merced se le caen

de la boca de dos en dos mejor que a mí, sino que debe de haber entre

los míos y los suyos esta diferencia, que los de vuestra merced vendrán a

tiempo y los míos a deshora; pero, en efecto, todos son refranes” (II, 68,

págs. 1285-1286).



6.- Respuesta libre, pues se pueden hallar otras similares.

• Poesías introductorias atribuidas a seres ficticios de la tradición

caballeresca:

“GANDALÍN, ESCUDERO DE AMADÍS DE GAULA, A SANCHO PANZA ESCUDERO DE DON

QUIJOTE

Salve, varón famoso, a quien Fortuna,

cuando en el trato escuderil te puso,

tan blanda y cuerdamente lo dispuso,

que lo pasaste sin desgracia alguna.

Ya la azada o la hoz poco repugna

al andante ejercicio; ya está en uso

la llaneza escudera, con que acuso

al soberbio que intenta hollar la luna.

Envidio a tu jumento y a tu nombre,

y a tus alforjas igualmente envidio,

que mostraron tu cuerda providencia.

Salve otra vez, ¡oh Sancho!, tan buen hombre,

que a solo tú nuestro español Ovidio,

con buzcorona te hace reverencia” (págs. 30-31).

• Títulos de los capítulos:

“De donde se declaró el último punto y estremo adonde llegó y pudo

llegar el inaudito ánimo de don Quijote con la felicemente acabada

aventura de los leones” (II, 17, pág. 828).

• Palabras cortesanas a las damas:



“Y era tanta la ceguedad del pobre hidalgo, que el tacto, ni el aliento ni

otras cosas que traía en sí la buena doncella, no le desengañaban, las

cuales pudieran hacer vomitar a otro que no fuera arriero; antes le

parecía que tenía entre sus brazos a la diosa de la hermosura. Y,

teniéndola bien asida, con voz amorosa y baja, le comenzó a decir:

—Quisiera hallarme en términos, fermosa y alta señora, de poder

pagar tamaña merced como la que con la vista de vuestra gran fermosura

me habedes fecho; pero ha querido la Fortuna, que no se cansa de

perseguir a los buenos, ponerme en este lecho, donde yago tan molido y

quebrantado, que aunque de mi voluntad quisiera satisfacer a la vuestra

fuera imposible. Y más, que se añade a esta imposibilidad otra mayor,

que es la prometida fe que tengo dada a la sin par Dulcinea del Toboso,

única señora de mis más escondidos pensamientos; que si esto no

hubiera de por medio, no fuera yo tan sandio caballero, que dejara pasar

en blanco la venturosa ocasión en que vuestra gran bondad me ha

puesto” (I, 16, pág. 190).

• Empleo de lenguaje paródico-caballeresco:

“Apenas la blanca aurora había dado lugar a que el luciente Febo con el

ardor de sus calientes rayos las líquidas perlas de sus cabellos de oro

enjugase, cuando don Quijote, sacudiendo la pereza de sus miembros, se

puso en pie y llamó a su escudero Sancho, que aún todavía roncaba” (II,

20, pág. 859).

• Nombres:



“—Altísimo y poderoso señor, a mí me llaman Trifaldín el de la Barba

Blanca; soy escudero de la Condesa Trifaldi, por otro nombre llamada la

dueña Dolorida, de parte de la cual traigo a vuestra grandeza una

embajada, y es que la vuestra magnificencia sea servida de darla facultad

y licencia para entrar a decirle su cuita, que es una de las más nuevas y

más admirables que el más cuitado pensamiento del orbe pueda haber

pensado” (II, 36, págs. 1019-1020).

• Alusiones a personajes grecolatinos o del mundo caballeresco:

“¡Oh Mario ambicioso, oh Catilina cruel, oh Sila facinoroso, oh Galalón

embustero, oh Vellido traidor, oh Julián vengativo, oh Judas codicioso!

Traidor, cruel, vengativo y embustero, ¿qué deservicios te había hecho

este triste que con tanta llaneza te descubrió los secretos y contentos de

su corazón?” (I, 27, pág. 339).

• Anacronismo:

“—Debía de ser —dijo a este punto Sancho— el tal puñal de Ramón de

Hoces, el sevillano.

—No sé —prosiguió don Quijote—, pero no sería dese puñalero,

porque Ramón de Hoces fue ayer, y lo de Roncesvalles, donde aconteció

esta desgracia, ha muchos años” (II, 23, pág. 893).

• Espacio y paisajes:

“Señor caballero —replicó el mercader—, suplico a vuestra merced en

nombre de todos estos príncipes que aquí estamos que, porque no

encarguemos nuestras conciencias confesando una cosa por nosotros

jamás vista ni oída, y más siendo tan en perjuicio de las emperatrices y

reinas del Alcarria y Extremadura” (I, 4, pág. 73).

* * *



“En esto , ya comenzaban a gorjear en los árboles mil suertes de pintados

pajarillos, y en sus diversos y alegres cantos parecía que daban la

norabuena y saludaban a la fresca aurora, que ya por las puertas y

balcones del Oriente iba descubriendo la hermosura de su rostro,

sacudiendo de sus cabellos un número infinito de líquidas perlas, en cuyo

suave licor bañándose las yerbas, parecía asimesmo que ellas brotaban y

llovían blanco y menudo aljófar; los sauces destilaban maná sabroso,

reíanse las fuentes, murmuraban los arroyos, alegrábanse las selvas y

enriquecíanse los prados con su venida” (II, 14, pág. 804).

• Diálogos:

“—¿Cuánto ha que bajé? —preguntó don Quijote.

—Poco más de una hora —respondió Sancho.

—Eso no puede ser —replicó don Quijote—, porque allá me

anocheció y amaneció, y tornó a anochecer y amanecer tres veces; de

modo que, a mi cuenta, tres días he estado en aquellas partes remotas y

escondidas a la vista nuestra.

—Verdad debe de decir mi señor —dijo Sancho—; que como todas

las cosas que le han sucedido son por encantamento, quizá lo que a

nosotros nos parece una hora, debe de parecer allá tres días con sus

noches.

—Así será —respondió don Quijote.

—Y ¿ha comido vuestra merced en todo este tiempo, señor mío? —

preguntó el primo.

—No me he desayunado de bocado —respondió don Quijote— ni

aun he tenido hambre ni por pensamiento.

—¿Y los encantados comen? —dijo el primo.

—No comen —respondió don Quijote—, ni tienen escrementos

mayores; aunque es opinión que les crecen las uñas, las barbas y los

cabellos” (II, 23, págs. 898-899).



• Narrador:

“Entra Cide Hamete, coronista desta grande historia, con estas palabras

en este capítulo: ‘Juro como católico cristiano...’; a lo que su traductor

dice que el jurar Cide Hamete como católico cristiano, siendo él moro,

como sin duda lo era, no quiso decir otra cosa sino que así como el

católico cristiano, cuando jura, jura o debe jurar verdad y decirla en lo

que dijere, así él la decía como si jurara como cristiano católico en lo que

quería escribir de don Quijote, especialmente en decir quién era maese

Pedro y quién el mono adivino que traía admirados todos aquellos pueblos

con sus adivinanzas” (II, 27, pág. 934).

7.- Respuestas orientativas, pues se pueden hallar otras similares.

• Invención de nombres propios:

Malambruno; Alifanfarón; Pentapolín del Arremangado Brazo;

Espartafilardo del Bosque; Brocabruno de la Gran Fuerza; Pedro

Recio de Tirteafuera; etc.

• Prevaricaciones o trastrueques idiomáticos:

El feo Blas (Fierabrás); aquel abad (Elisabad); Malandrino

(Mambrino); etc.

• Juegos de palabras:

“No sé cómo pueda ser eso de enderezar tuertos –dijo el bachiller–,

pues a mí de derecho me habéis vuelto tuerto...” (I, 19, pág. 222).

“El caballero de la Triste Figura había de ser aquel que había de

desfigurar las mías” (II, 26, pág. 930).



• Invención de fórmulas de tratamiento:

Vuestras magnitudes; vuestra sublimada presencia; vuestra altivez

y grandeza; vuestra pomposidad; etc.

• Adjetivación original:

Escuderil vápulo; paloma tobosina; gatescas heridas; cerdosa

aventura; dueñesco escuadrón; escuderil fidelidad; etcétera.

solucionario: “don quijote de la mancha” · pdf filesolucionario: “don...

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