La Escuela de Atenas (Rafael Sanzio 1483-1520)La Escuela de Atenas (Rafael Sanzio 1483-1520)

Platón y AristótelesPlatón y Aristóteles

Platón, levantando el dedo y sosteniendo el "Timeo", y Aristóteles, tendiendo su brazo hacia adelante con la palma de la mano vuelta hacia el suelo con su "Ética" sujeta en el otro brazo.

Sócrates con su discípulo AlcibíadesSócrates con su discípulo Alcibíades

En las paredes del templo contemplamos las En las paredes del templo contemplamos las estatuas de Apolo y Minervaestatuas de Apolo y Minerva

1: 1: Zenón de CitioZenón de Citio o o Zenón de EleaZenón de Elea – 2: – 2: EpicuroEpicuro – 3: – 3: Federico II GonzagaFederico II Gonzaga – 4: – 4: BoecioBoecio o o AnaximandroAnaximandro o o EmpédoclesEmpédocles – 5: – 5: AverroesAverroes – 6: – 6: PitágorasPitágoras – 7: – 7: AlcibíadesAlcibíades o o Alejandro MagnoAlejandro Magno – –

8: 8: AntístenesAntístenes o o JenofonteJenofonte – 9: – 9: HipatiaHipatia (pintada como Margherita o el joven (pintada como Margherita o el joven Francesco Maria della RovereFrancesco Maria della Rovere) – 10: ) – 10: EsquinesEsquines o o JenofonteJenofonte – 11: – 11: ParménidesParménides – 12: – 12: SócratesSócrates – – 13: 13: HeráclitoHeráclito (pintado como (pintado como Miguel ÁngelMiguel Ángel) – 14: ) – 14: PlatónPlatón sosteniendo el sosteniendo el TimeoTimeo (pintado como (pintado como

Leonardo da VinciLeonardo da Vinci) – 15: ) – 15: AristótelesAristóteles sosteniendo la sosteniendo la ÉticaÉtica – 16: – 16: Diógenes de SinopeDiógenes de Sinope – 17: – 17: Plotino – 18: Euclides o Arquímedes junto a un grupo de estudiantes (pintado como Bramante) Plotino – 18: Euclides o Arquímedes junto a un grupo de estudiantes (pintado como Bramante) – 19: Estrabón o Zoroastro? – 20: Claudio Ptolomeo – R: Apeles como Rafael – 21: Protógenes – 19: Estrabón o Zoroastro? – 20: Claudio Ptolomeo – R: Apeles como Rafael – 21: Protógenes

como El Sodoma como El Sodoma

Sócrates conversando con un grupo de jóvenesSócrates conversando con un grupo de jóvenes

““Solo sé que no sé nada”Solo sé que no sé nada”

Imagen: http://lacomunidad.elpais.com/batiburrillo-punto-com/2010/4/7/sobre-oraculos

“ “EL MÁS SABIO”EL MÁS SABIO” Querefonte, uno de sus mejores amigos, le Querefonte, uno de sus mejores amigos, le

preguntó al oráculo de Delfos si había alguien preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio que Sócrates, y la Pitonisa le más sabio que Sócrates, y la Pitonisa le contestó que no había ningún griego más sabio contestó que no había ningún griego más sabio que él (Apología 21a).que él (Apología 21a).

Al escuchar lo sucedido, Sócrates dudó del Al escuchar lo sucedido, Sócrates dudó del oráculo, y comenzó a buscar alguien más sabio oráculo, y comenzó a buscar alguien más sabio que él entre los personajes más renombrados que él entre los personajes más renombrados de su época, pero se dio cuenta de que en de su época, pero se dio cuenta de que en realidad creían saber más de lo que realmente realidad creían saber más de lo que realmente sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos creían sabían. Filósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates tener una gran sabiduría, en cambio, Sócrates era consciente tanto de la ignorancia que le era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia (Wikipedia)rodeaba como de la suya propia (Wikipedia)

La mayéutica socráticaLa mayéutica socráticaMétodo de Sócrates que, mediante una serie de preguntas, conducía a su interlocutor al descubrimiento de la verdad, procedimiento que t iene analogía con los auxil ios que se prestan a la parturienta ( la madre de Sócrates era comadrona)

El f i lósofo ayudaría a “dar a luz” la verdad que se halla contenida en el interlocutor

La muerte de SócratesLa muerte de Sócrates es una pintura de 1787 es una pintura de 1787 realizada por el artista francés Jacques-Louis realizada por el artista francés Jacques-Louis

DavidDavid

La muerte de SócratesLa muerte de Sócrates , pintura de 1787 realizada por el artista , pintura de 1787 realizada por el artista francés Jacques-Louis David:francés Jacques-Louis David:

La obra representa la escena de la muerte del filósofo griego La obra representa la escena de la muerte del filósofo griego SócratesSócrates acusado de impiedad y de corromper a los jóvenes acusado de impiedad y de corromper a los jóvenes atenienses. Sócrates fue condenado a morir bebiendo cicuta. El cuadro atenienses. Sócrates fue condenado a morir bebiendo cicuta. El cuadro se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.

Critón es el discípulo que pone su mano en la pierna del maestro, como Critón es el discípulo que pone su mano en la pierna del maestro, como queriendo convencerle para hacerle desistir de su decisión. A de la queriendo convencerle para hacerle desistir de su decisión. A de la izquierda, sentado y abatido, se encuentra Platón quien al parecer no izquierda, sentado y abatido, se encuentra Platón quien al parecer no estaba presente según lo escribió. Platón es aquí representado como estaba presente según lo escribió. Platón es aquí representado como un hombre mayor, en realidad era un hombre joven cuando Sócrates un hombre mayor, en realidad era un hombre joven cuando Sócrates murió, pero David le ha pintado así simbolizando que este hecho le murió, pero David le ha pintado así simbolizando que este hecho le otorgó la madurez al joven filósofo griego. El carcelero le tiende la copa otorgó la madurez al joven filósofo griego. El carcelero le tiende la copa de cicuta con gesto de tristeza o vergüenza. En el centro de la de cicuta con gesto de tristeza o vergüenza. En el centro de la escena , Sócrates se alza decidido, resuelto a tomar el veneno escena , Sócrates se alza decidido, resuelto a tomar el veneno después de haber pronunciado su discurso sobre la inmortalidad del después de haber pronunciado su discurso sobre la inmortalidad del

alma.alma. El cuadro se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.El cuadro se exhibe en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York.

La muerte de Sócrates, de Charles-Alphonse La muerte de Sócrates, de Charles-Alphonse

Dufresnoy ( 1611-1668Dufresnoy ( 1611-1668 ))

Jean-Francois Peyron (S. XVIII )Jean-Francois Peyron (S. XVIII )

Charles Alphonse du Fresnoy (Francia, 1611 – 1668)Charles Alphonse du Fresnoy (Francia, 1611 – 1668)

EL INTELECTUALISMO MORAL DE SÓCRATES

A Sócrates (S .V a C) se le ha considerado el creador de la ética occidental por las cuestiones que planteaba y por los métodos y actitudes que propuso para resolverlas.Su legado es un mundo de posibilidades para reflexionar. Estas son algunas de sus aportaciones:- La Filosofía tiene como objetivo la búsqueda de la verdad. Esta última tiene una naturaleza “comunitaria”, la verdad la alcanzamos entre todos, de manera “dialéctica” con la discusión filosófica y sin dogmatismos.- Los conceptos de la moral no pueden ser relativos, sino que deben tener validez para todos los individuos porque son fruto de ese hallazgo tras el debate y son resultado del “consenso”.- Para ser fel iz, es necesario obrar bien y para actuar bien hay que aprender a hacerlo. La virtud es enseñable. Nadie, dice Sócrates, actúa mal deliberadamente. El que conoce la virtud, obra según el la y quien obra mal, lo hace por ignorancia.A esta última concepción del bien, se le ha denominado “intelectualismo moral” : Para practicar el bien es necesario conocerlo, el que obra mal, lo hace por ignorancia, necesitándose por consiguiente, más escuelas y menos cárceles.

Jean-Antoine Watteau (Francia, 1684-1721)Jean-Antoine Watteau (Francia, 1684-1721)

La prisión en la que estuvo SócratesLa prisión en la que estuvo Sócrates

Los tres fi ltros de Sócrates

¿En qué consiste los tres fi l tros?

En una ocasión, a Sócrates lo visitó un amigo para contarle un chisme que a su vez le contaron sobre otro amigo mutuo. Sócrates lo interrumpió y le preguntó a su amigo, si él había aplicado la prueba de los tres filtros a quien le narró la historia.

 “Los tres filtros, no sé qué es eso”— le respondió.

 “Entiendo” —le dijo Sócrates— “entonces permíteme aplicártelo a ti”.

 “Lo que vas a contar de nuestro amigo… ¿es verdadero?” preguntó Sócrates. “No lo sé”— le contestó.

 “Veo”, dijo Sócrates, y volvió a preguntarle: “lo que vas a contar de nuestro amigo, ¿es bueno?”

“Definitivamente no”, le contestó.

Por último, le preguntó Sócrates: “Lo que me vas a contar de nuestro amigo, ¿me es útil?”.“No… no creo que te sea útil”, le dijo.

“Entonces”, le dijo Sócrates  a su amigo: “Si lo que me vas contar de nuestro amigo no es verdadero, ni es bueno y tampoco me es útil…para qué me lo vas a contar”.

Con este ejemplo, Sócrates le enseñó a su amigo que la Verdad, la Bondad y la Util idad son principios y prácticas que todos debemos cultivar en beneficio no solo de nuestro interior, sino también como norma de convivencia en la sociedad en que vivimos.

Platón ante la tumba de SócratesPlatón ante la tumba de SócratesImagen:http://www.monografias.com/trabajos61/filosofia-antigua/Image27921.jpg

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