Sociologie du Sociologie du politique politique

Eléments pour une Eléments pour une introductionintroductionHelene Thomas professeure Helene Thomas professeure

des universités en science des universités en science politiquepolitique

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IntroductionIntroduction Un cours d’introduction Un cours d’introduction à la sociologie et à ses raisonnements à à la sociologie et à ses raisonnements à

travers la présentation des grands auteurs travers la présentation des grands auteurs et des grandes traditionset des grandes traditions

et aux sciences du politique à travers et aux sciences du politique à travers quelques uns de leurs objetsquelques uns de leurs objets

La démocratie représentativeLa démocratie représentative La forme Etat-Nation : genèse et évolutionsLa forme Etat-Nation : genèse et évolutions Les classements sociaux en démocratieLes classements sociaux en démocratie La participation politique et la socialisationLa participation politique et la socialisation Les groupements politiquesLes groupements politiques

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La sociologie un discours La sociologie un discours sur le politique parmi sur le politique parmi

d’autresd’autres Quels discours sur le politique?Quels discours sur le politique? Discours savants et discours Discours savants et discours

pratiques?pratiques? Les discours scientifiques sur le Les discours scientifiques sur le

politiquepolitique Une sociologie du politique? Une sociologie du politique?

oui mais laquelle?oui mais laquelle?

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Sociologie DU Sociologie DU POLITIQUEPOLITIQUE

Masculin FémininMasculin Féminin singulier plurielsingulier pluriel unité diversitéunité diversité centralité périphériecentralité périphérie

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Quels problèmes en Quels problèmes en sciences humaines?sciences humaines?

Mais le plus gros problème est lié au fait que Mais le plus gros problème est lié au fait que le savant fait partie de son sujet d’étude et doit le savant fait partie de son sujet d’étude et doit construire un point de vue abstrait et artificiel construire un point de vue abstrait et artificiel pour regarder et observer comme s’il n’était pour regarder et observer comme s’il n’était pas pris dans la société politique de son tempspas pris dans la société politique de son temps

Ce qui implique que, même s’il pratique Ce qui implique que, même s’il pratique l’induction (i.e. part du terrain pour analyser l’induction (i.e. part du terrain pour analyser ensuite ses données), il doit avoir au moins ensuite ses données), il doit avoir au moins une une hypothèsehypothèse, un , un conceptconcept ou une ou une définitiondéfinition qui lui permette de s’orienter sur le terrain de qui lui permette de s’orienter sur le terrain de délimiter ce qu’il cherche et de le voirdélimiter ce qu’il cherche et de le voir

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Plan du cours introductifPlan du cours introductifI. Prolégomènes sur le phallo/ethno/géocentrisme, de l’intitulé sociologie I. Prolégomènes sur le phallo/ethno/géocentrisme, de l’intitulé sociologie

du politiquedu politique A. un regard possible sur le politique A. un regard possible sur le politique

B. Le questionnement des sciences du politique : un B. Le questionnement des sciences du politique : un questionnement objectiviste ?questionnement objectiviste ?

II. La notion de politiqueII. La notion de politique A. Les domaines du politique. Une notion et un domaine pluriels en A. Les domaines du politique. Une notion et un domaine pluriels en

expansion continueexpansion continue B. Un objet de discours pratiques et engagésB. Un objet de discours pratiques et engagés   III. Comment en faire une science?III. Comment en faire une science? A. Les méthodes scientifiques sont elles applicable à la politique?A. Les méthodes scientifiques sont elles applicable à la politique? B. Comment faire une sociologie des idées/ idéologies de la politique B. Comment faire une sociologie des idées/ idéologies de la politique

et une théorie et à quoi ça sert ?et une théorie et à quoi ça sert ?

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Plan détaillé du chapitre Plan détaillé du chapitre introductifintroductif

I. Prolégomènes sur le phallo/ethno/géocentrisme, de l’intitulé sociologie DU politiqueI. Prolégomènes sur le phallo/ethno/géocentrisme, de l’intitulé sociologie DU politique A. un regard possible sur le politique A. un regard possible sur le politique 1 un regard situé 1 un regard situé

2. Un regard limité au contemporain et occidentalo centré2. Un regard limité au contemporain et occidentalo centré

B. Le questionnement des sciences du politique : un questionnement objectiviste ?B. Le questionnement des sciences du politique : un questionnement objectiviste ? 1. Machiavel, Montesquieu et la première naissance de la science politique1. Machiavel, Montesquieu et la première naissance de la science politique 2. Discours normatifs et discours descriptifs 2. Discours normatifs et discours descriptifs

II. La notion de politiqueII. La notion de politiqueA. Les domaines du politique. A. Les domaines du politique.

1. Une notion et un domaine pluriels1. Une notion et un domaine pluriels2. en expansion continue2. en expansion continue

B. Un objet de discours pratiques et engagésB. Un objet de discours pratiques et engagés 1. La politique comme un art et un savoir-faire1. La politique comme un art et un savoir-faire 1. La politique comme science de la doxa 1. La politique comme science de la doxa

III. Comment en faire une science?III. Comment en faire une science? A. Les méthodes scientifiques sont elles applicable à la politique?A. Les méthodes scientifiques sont elles applicable à la politique? 1. Qu’est-ce qu’un raisonnement scientifique ?1. Qu’est-ce qu’un raisonnement scientifique ? 2. Peut-on transposer les méthodes des sciences de la vie et à quel prix ?2. Peut-on transposer les méthodes des sciences de la vie et à quel prix ?

B. Comment faire une sociologie des idées/ idéologies de la politique et une théorie et à quoi ça B. Comment faire une sociologie des idées/ idéologies de la politique et une théorie et à quoi ça sert ?sert ?

1. Quelle sociologie pour le politique1. Quelle sociologie pour le politique 2. Sociologie et théorie politique des phénomènes aux idées et aux théories2. Sociologie et théorie politique des phénomènes aux idées et aux théories

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Un regard possibleUn regard possible « La sociologie politique est un regard, un regard seulement « La sociologie politique est un regard, un regard seulement

parmi d’autres possibles, sur l’objet politique… Parmi les parmi d’autres possibles, sur l’objet politique… Parmi les principaux discours possibles sur l’objet politique on retiendra principaux discours possibles sur l’objet politique on retiendra d’abord celui de l’acteur engagé. Militants, représentants, élus, d’abord celui de l’acteur engagé. Militants, représentants, élus, dirigeants mais aussi des intellectuels impliqués dans des dirigeants mais aussi des intellectuels impliqués dans des combats pour une grande cause, élaborent des analyses qui ont combats pour une grande cause, élaborent des analyses qui ont toujours une ambition explicative mais surtout celle de justifier toujours une ambition explicative mais surtout celle de justifier leur action. Cette dimension conduit à valoriser les faits et les leur action. Cette dimension conduit à valoriser les faits et les éléments d’appréciations qui ont une utilité stratégique… P. éléments d’appréciations qui ont une utilité stratégique… P. Braud in Braud in Sociologie Politique, Sociologie Politique, LGDJ, 1996. 7 LGDJ, 1996. 7

Autre discours sur l’objet politique : celui du philosophe voir du Autre discours sur l’objet politique : celui du philosophe voir du prophète. Accent placé sur la question des valeurs. Troisième prophète. Accent placé sur la question des valeurs. Troisième discours sur l’objet politique majeur aujourd’hui celui des discours sur l’objet politique majeur aujourd’hui celui des médiasmédias

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BRAUDBRAUD « La sociologie politique est un regard, un regard « La sociologie politique est un regard, un regard

seulement parmi d’autres possibles, sur l’objet politique… seulement parmi d’autres possibles, sur l’objet politique… Parmi les principaux discours possibles sur l’objet Parmi les principaux discours possibles sur l’objet politique on retiendra d’abord celui de l’acteur engagé. politique on retiendra d’abord celui de l’acteur engagé. Militants, représentants, élus, dirigeants mais aussi des Militants, représentants, élus, dirigeants mais aussi des intellectuels impliqués dans des combats pour une grande intellectuels impliqués dans des combats pour une grande cause, élaborent des analyses qui ont toujours une cause, élaborent des analyses qui ont toujours une ambition explicative mais surtout celle de justifier leur ambition explicative mais surtout celle de justifier leur action. Cette dimension conduit à valoriser les faits et les action. Cette dimension conduit à valoriser les faits et les éléments d’appréciations qui ont une utilité stratégique… éléments d’appréciations qui ont une utilité stratégique… P. Braud in P. Braud in Sociologie Politique, Sociologie Politique, LGDJ, 1996. 7 LGDJ, 1996. 7

Autre discours sur l’objet politique : celui du philosophe Autre discours sur l’objet politique : celui du philosophe voir du prophète. Accent placé sur la question des valeurs. voir du prophète. Accent placé sur la question des valeurs. Troisième discours sur l’objet politique majeur aujourd’hui Troisième discours sur l’objet politique majeur aujourd’hui celui des médias. 2 la sociologie politique est une branche celui des médias. 2 la sociologie politique est une branche de la science politique qui conquiert très lentement sa de la science politique qui conquiert très lentement sa visibilité sociale à partir de la fin du 19ème siècle » P. visibilité sociale à partir de la fin du 19ème siècle » P. Braud in Braud in Sociologie Politique, Sociologie Politique, LGDJ, 1996  . 7 LGDJ, 1996  . 7

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ChagnollaudChagnollaud

La sociologie politique est une La sociologie politique est une branche de la science politique branche de la science politique ayant pour objet d’analyser ce qui ayant pour objet d’analyser ce qui relève de phénomènes considérés relève de phénomènes considérés comme politiques. D Chagnollaud in comme politiques. D Chagnollaud in   Science politiqueScience politique Dalloz 2002  Dalloz 2002 

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LagroyeLagroye

« La sociologie politique occupe une place particulière « La sociologie politique occupe une place particulière parmi les disciplines que l’on associe habituellement quand on parmi les disciplines que l’on associe habituellement quand on parle de science politique. parle de science politique.

-Objet d’enseignements spécifiques dans les universités : comme -Objet d’enseignements spécifiques dans les universités : comme PP HDI IPA PP PP HDI IPA PP

-Méthode d’approche des objets politiques -Méthode d’approche des objets politiques «  La sociologie politique est une science sociale. Elle est «  La sociologie politique est une science sociale. Elle est

démarche sociologique en ce qu’elle tend à expliquer tous les démarche sociologique en ce qu’elle tend à expliquer tous les phénomènes sociaux ayant une influence sur les activités et les phénomènes sociaux ayant une influence sur les activités et les rôles politiques, sur les affrontements entre partis sur les rôles politiques, sur les affrontements entre partis sur les comportements des électeurs sur les rites institutionnels sur les comportements des électeurs sur les rites institutionnels sur les discours politiques etc. Elle est politique en ce que sont objet discours politiques etc. Elle est politique en ce que sont objet propre et l’ensemble des phénomènes tenus pour politiques par propre et l’ensemble des phénomènes tenus pour politiques par une communauté d’individus. La sociologie politique est aussi une communauté d’individus. La sociologie politique est aussi l’attention portée aux effets politiques (tels que voter refuser l’attention portée aux effets politiques (tels que voter refuser toute participation rejoindre les rangs d’un parti, manifester) de toute participation rejoindre les rangs d’un parti, manifester) de faits sociaux apparemment étranger aux actions politiques ». J. faits sociaux apparemment étranger aux actions politiques ». J. Lagroye et alii 2006, Lagroye et alii 2006, Sociologie politiqueSociologie politique, Presses de la FNSP et , Presses de la FNSP et Dalloz.Dalloz.

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ColasColas « Ainsi la sociologie politique serait la science de « Ainsi la sociologie politique serait la science de

la société civile et en tant que la politique la société civile et en tant que la politique s’occupe de l’intérêt commun, elle constituerait s’occupe de l’intérêt commun, elle constituerait une science architectonique, à laquelle serait une science architectonique, à laquelle serait subordonnées l’économie et la stratégie et toute subordonnées l’économie et la stratégie et toute les autre sciences sociales. Le choix de sociologie les autre sciences sociales. Le choix de sociologie plutôt que de science politique peut signifier une plutôt que de science politique peut signifier une rupture avec cet héritage l’affirmation de la rupture avec cet héritage l’affirmation de la scientificité positive de la discipline.scientificité positive de la discipline. En philosophie, l'architectonique est la coordination En philosophie, l'architectonique est la coordination

scientifique de tous les savoirs ou des diverses parties scientifique de tous les savoirs ou des diverses parties d'un système. Le terme a d'abord été utilisé par Aristote d'un système. Le terme a d'abord été utilisé par Aristote dans L'Ethique à Nicomaque: la politique est l'art de dans L'Ethique à Nicomaque: la politique est l'art de l'architectonique, qui organise les activités de la Cité.l'architectonique, qui organise les activités de la Cité.

En architecture, l'architectonique signifie l'art et la En architecture, l'architectonique signifie l'art et la science de la construction.science de la construction.

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Gilles de RomeGilles de Rome

Définition du XIII eme siècle Gilles de Définition du XIII eme siècle Gilles de Rome (en1260 en latin 1296 en Rome (en1260 en latin 1296 en français) livre du gouvernement des français) livre du gouvernement des princes « la Science politique que princes « la Science politique que l’on appelle science de gouverner les l’on appelle science de gouverner les cités et les royaumes tend cités et les royaumes tend principalement à réguler les œuvres principalement à réguler les œuvres humaines par les lois et les humaines par les lois et les institutions qu’elle commande »institutions qu’elle commande »

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ColasColas Changement dans le contenu des problèmes apparition de Changement dans le contenu des problèmes apparition de

novations sociales, transformation diverses et nouveau novations sociales, transformation diverses et nouveau type de discours de la science.type de discours de la science.

« Hypothèse contraire« Hypothèse contraire la sociologie politique doit la sociologie politique doit centralement étudier les formes politiques et les centralement étudier les formes politiques et les institutions politiques nées avec le XIXeme siècle : les institutions politiques nées avec le XIXeme siècle : les partis politiques, les élections au suffrage universel, les partis politiques, les élections au suffrage universel, les prises de décision par les gouvernements, le prises de décision par les gouvernements, le fonctionnement des administrations, la sélection des élites fonctionnement des administrations, la sélection des élites dirigeantes, les relations entre les entités politique dirigeantes, les relations entre les entités politique souveraines et tous les aspects des Etats modernes souveraines et tous les aspects des Etats modernes seraient son objet bref l’Etat européen moderne de la fin seraient son objet bref l’Etat européen moderne de la fin du XIXème siècle » danger d’ethnocentrisme du XIXème siècle » danger d’ethnocentrisme

Dominique Colas, Dominique Colas, Sociologie politiqueSociologie politique, PUF, Quadrige, , PUF, Quadrige, 19941994

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ColasColas

C’est donc bien la saisie d’un objet C’est donc bien la saisie d’un objet qui même s’il n’occupe qu’une qui même s’il n’occupe qu’une région de la vie sociale ne se laisse région de la vie sociale ne se laisse pas cantonner dans une ère pas cantonner dans une ère culturelle et un siècle donné qu’il culturelle et un siècle donné qu’il faut procéder et qui exige une faut procéder et qui exige une comparaison avec des formes comparaison avec des formes voisines et ou distincte »voisines et ou distincte »

Dominique Colas, Dominique Colas, Sociologie Sociologie politiquepolitique, PUF, Quadrige, 1994, PUF, Quadrige, 1994

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Le politiqueLe politique

« La politique, c’est d’abord la traduction du terme « La politique, c’est d’abord la traduction du terme grec grec politeiapoliteia. La politique, c’est par essence ce que . La politique, c’est par essence ce que les Grecs appelaient le les Grecs appelaient le régime de la citérégime de la cité, , c’est-à-c’est-à-dire dire

le mode d’organisation du commandementle mode d’organisation du commandement [centralisé, déconcentré, décentralisé, décentré][centralisé, déconcentré, décentralisé, décentré] considéré comme caractéristique du mode considéré comme caractéristique du mode

d’organisation de la collectivité toute entière.d’organisation de la collectivité toute entière.

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Le et la politique du sens englobant au sens Le et la politique du sens englobant au sens limitélimité

« « Si la politique est essentiellementSi la politique est essentiellement le régime de la collectivité toute entièrele régime de la collectivité toute entière ou son mode d’organisation, ou son mode d’organisation,

nous comprenons l’équivoque du sens [limité] et du sens nous comprenons l’équivoque du sens [limité] et du sens englobant. englobant.

En effet, le sens [limité] s’applique au système particulier qui En effet, le sens [limité] s’applique au système particulier qui [sélectionne] les gouvernants et définit le mode d’exercice de [sélectionne] les gouvernants et définit le mode d’exercice de l’autorité, l’autorité,

mais simultanément, le mot peut s’appliquermais simultanément, le mot peut s’appliquer [ sens englobant] au mode de coopération des individus à [ sens englobant] au mode de coopération des individus à l’intérieur de chaque collectivité ».l’intérieur de chaque collectivité ».

Raymond Aron, Raymond Aron, Démocratie et totalitarismeDémocratie et totalitarisme, Paris, Gallimard, , Paris, Gallimard, 1965, cité in coll. « Idées », 1975, p. 25.1965, cité in coll. « Idées », 1975, p. 25.

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. . La politique et les politiques La politique et les politiques publiquespubliques

1. La politique-programme (1. La politique-programme (policypolicy ou politiques ou politiques publiques) : publiques) : l’exécution des décisionsl’exécution des décisions

2. 2. versus la politique-domaine (politics) : versus la politique-domaine (politics) : lieu du lieu du conflit et de la délibérationconflit et de la délibération

3. Des sens connexes une influence réciproque :3. Des sens connexes une influence réciproque : une influence de la politique (une influence de la politique (politicspolitics) sur les ) sur les

politiques publiques (politiques publiques (policiespolicies) et inversement) et inversement. .

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La politique programme ou La politique programme ou policiespolicies

La politique-programme (La politique-programme (policypolicy ou politiques ou politiques publiques) publiques)

« On appelle « On appelle policypolicy une conception, un programme une conception, un programme d’action ou une action elle-même d’un individu, d’un d’action ou une action elle-même d’un individu, d’un groupe ou d’un gouvernement. groupe ou d’un gouvernement. Lorsqu’on se réfère à la politique de l’alcool on vise Lorsqu’on se réfère à la politique de l’alcool on vise

l’ensemble du programme d’action appliqué à un problème l’ensemble du programme d’action appliqué à un problème donné, celui des excédents ou des déficits de la productiondonné, celui des excédents ou des déficits de la production

Quand on évoque la politique de Richelieu, on songe à la Quand on évoque la politique de Richelieu, on songe à la conception que Richelieu se faisait des intérêts du pays, conception que Richelieu se faisait des intérêts du pays, aux objectifs qu’il voulait atteindre et aux méthodes qu’il aux objectifs qu’il voulait atteindre et aux méthodes qu’il employait. employait.

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La politique programme: policies La politique programme: policies mattermatter

… … En un premier sens la politique En un premier sens la politique désigne donc le désigne donc le programmeprogramme, la , la méthode d’actionméthode d’action ou l’ ou l’actionaction elle- elle-même d’un individu ou d’un groupe même d’un individu ou d’un groupe concernant un problème ou la totalité concernant un problème ou la totalité des problèmes d’une collectivité » des problèmes d’une collectivité » Raymond Aron, Raymond Aron, Démocratie et Démocratie et totalitarismetotalitarisme, Paris, Gallimard, 1965, cité , Paris, Gallimard, 1965, cité in coll. « Idées», 1975, p. 21-22in coll. « Idées», 1975, p. 21-22..

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Versus la politique-domaineVersus la politique-domaine

la politique-domaine (politics) : la politique-domaine (politics) :

espace du conflit (espace du conflit (politics ou la politics ou la politiquepolitique) et de la compétition entre les ) et de la compétition entre les programmes et les candidats à l’exercice du programmes et les candidats à l’exercice du pouvoir pouvoir

mais aussi de la coopération et du mais aussi de la coopération et du compromis entre ces acteurs.compromis entre ces acteurs.

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la politique domaine politics mattersla politique domaine politics matters

-« En un autre sens, la politique, -« En un autre sens, la politique, politicspolitics en en anglais, s’applique au domaine dans lequel anglais, s’applique au domaine dans lequel rivalisent ou s’opposent les politiques diverses rivalisent ou s’opposent les politiques diverses (au sens de (au sens de policiespolicies).).

La politique-domaine est l’ensemble où sont La politique-domaine est l’ensemble où sont aux prises individus ou groupes qui ont chacun aux prises individus ou groupes qui ont chacun leur leur policypolicy, c’est-à-dire leurs objectifs, leurs , c’est-à-dire leurs objectifs, leurs intérêts leur philosophie parfois. intérêts leur philosophie parfois.

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Deux sens connexesDeux sens connexes Ces deux sens du mot politique bien qu’ils soient Ces deux sens du mot politique bien qu’ils soient

distincts, sont connexes.distincts, sont connexes. (…) la sociologie de la politique traite de certaines (…) la sociologie de la politique traite de certaines

institutions, telles, dans les sociétés modernes, les partis, le institutions, telles, dans les sociétés modernes, les partis, le Parlement, l’administration », ibid p.22 et 24. Parlement, l’administration », ibid p.22 et 24.

Des sens connexes une influence réciproque :Des sens connexes une influence réciproque :

une influence de la politique (une influence de la politique (politicspolitics) sur les politiques ) sur les politiques publiques (publiques (policiespolicies) et inversement. ) et inversement.

L’exemple des politiques de lutte contre l’insécurité en L’exemple des politiques de lutte contre l’insécurité en France.France.

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Politics Politics Policies Policies

Le débat autour des actions à mener s’est développé Le débat autour des actions à mener s’est développé depuis de l’élection présidentielle de 2002 [ çà c’est de depuis de l’élection présidentielle de 2002 [ çà c’est de la politique (politics)] influant sur les programmes la politique (politics)] influant sur les programmes d’action menés par le gouvernement en la matière d’action menés par le gouvernement en la matière ((policypolicy ou ou politique publiquepolitique publique de lutte contre l’insécurité) de lutte contre l’insécurité) . .

En retour En retour Policy Policy Policies ces politiques publiques menées Policies ces politiques publiques menées

influent à la fois sur les autres politiques publiques influent à la fois sur les autres politiques publiques sectorielles menées par le gouvernement (sectorielles menées par le gouvernement (policiespolicies) par ) par exemple sur les politiques pénales, judiciaires, exemple sur les politiques pénales, judiciaires, éducatives, sociales, de la ville etc.,éducatives, sociales, de la ville etc.,

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PolicyPolicy Politics Politics

Influe aussiInflue aussi sur le débat politique national entre la sur le débat politique national entre la

majorité parlementaire et l’opposition à majorité parlementaire et l’opposition à l’assemblée et dans les médias[ bref sur l’assemblée et dans les médias[ bref sur la politique au sens de la politique au sens de politicspolitics], ],

Et également sur les aspects non Et également sur les aspects non politiques de la vie des citoyens (leur politiques de la vie des citoyens (leur vie familiale, leurs rapports de vie familiale, leurs rapports de voisinage, etc.).voisinage, etc.).

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Trois sens du mot politiqueTrois sens du mot politique

« les modes d’organisation des « les modes d’organisation des gouvernements et des sociétés humaines »gouvernements et des sociétés humaines »

« les types d’action qui concourent à la « les types d’action qui concourent à la direction des affaires publiques »direction des affaires publiques »

« les stratégies résultant de la compétition des « les stratégies résultant de la compétition des individus et des groupes »individus et des groupes »

G. Balandier , G. Balandier , Anthropologie politiqueAnthropologie politique, PUF, 1967, , PUF, 1967, p.32p.32

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Plus unPlus un

Mais aussi : La connaissance politiqueMais aussi : La connaissance politique « Les moyens d’interprétation et de « Les moyens d’interprétation et de

justification auxquelles recourt la vie politique justification auxquelles recourt la vie politique »»

La « connaissance politique » ou plutôt les La « connaissance politique » ou plutôt les discours sur la politique font également partie discours sur la politique font également partie du domaine de la politiquedu domaine de la politique

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LecaLeca « La politique est l’ensemble des normes, « La politique est l’ensemble des normes,

mécanismes et institutions attribuant mécanismes et institutions attribuant l’autorité, désignant les leaders, réglant les l’autorité, désignant les leaders, réglant les conflits qui menacent la cohésion de conflits qui menacent la cohésion de l’ensemble intérieur et organisant les l’ensemble intérieur et organisant les relations avec l’extérieur (tout ceci avec relations avec l’extérieur (tout ceci avec plus ou moins de succès), ou encore plus ou moins de succès), ou encore l’instance où s’articulent depuis le début l’instance où s’articulent depuis le début des rapports de commandement - des rapports de commandement - obéissance (le droit)et de puissance - obéissance (le droit)et de puissance - soumission (la force) » Jean LECA, soumission (la force) » Jean LECA, Traité de Traité de science politiquescience politique, Introduction, PUF, 1986., Introduction, PUF, 1986.

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Un objet de discoursUn objet de discours

pratiques pratiques

et savants et savants

30

Un objet de discours Un objet de discours pratiquespratiques

1. 1. La politique des acteursLa politique des acteurs : un « art »  : un « art » politiquepolitique

2. La politique des médias2. La politique des médias : un discours  : un discours demi-savant dont les problématiques demi-savant dont les problématiques sont implicitessont implicites

3. La politique des savants : entre

perspective normative et perspective objectiviste

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Qui tient des discours sur Qui tient des discours sur la politique?la politique?

Les hommes et les femmes Les hommes et les femmes politiques?politiques?

Les fonctionnaires?Les fonctionnaires? Les initiés, les infiltrés?Les initiés, les infiltrés? Les experts?Les experts? Les intellectuels, les artistes?Les intellectuels, les artistes? John Doe? Monsieur tout le monde?John Doe? Monsieur tout le monde?

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Qui sont les praticiens?Qui sont les praticiens?

Professionnels et amateursProfessionnels et amateurs

Sacré et profaneSacré et profane

Acteurs et spectateursActeurs et spectateurs

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Où sont les acteurs?Où sont les acteurs?

Dans le champs du pouvoir politique Dans le champs du pouvoir politique central, central, périphérique périphérique et périphérique-périphériqueet périphérique-périphérique

Dans le champ politiqueDans le champ politique central, central, périphérique et périphérique-périphérique et périphérique-

périphériquepériphérique

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Le discours des acteursLe discours des acteurs

La politique comme un des beaux-La politique comme un des beaux-artsarts

La politique comme artisanatLa politique comme artisanat La politique comme métierLa politique comme métier

Ses ficellesSes ficelles Ses finsSes fins Ses règles de l’artSes règles de l’art

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2. La politique comme 2. La politique comme spectacle du mondespectacle du monde

Un spectacle tragi-comique suscitant Un spectacle tragi-comique suscitant des émotionsdes émotions

La catharsis télévisuelleLa catharsis télévisuelle La politique comme théâtre La politique comme théâtre

de marionnettes de marionnettes comme scène tragiquecomme scène tragique

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La politique comme La politique comme spectaclespectacle

Le savoir médiatique ou le « savoir » Le savoir médiatique ou le « savoir » des émotions et de l’ « homme de la des émotions et de l’ « homme de la rue »:rue »:

SensationnelSensationnel Fait-diversification du politiqueFait-diversification du politique Encodage de l’information Encodage de l’information Connivence des acteurs Connivence des acteurs

professionnels et des metteurs en professionnels et des metteurs en imagesimages

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La politique des savantsLa politique des savants

entre perspective normative entre perspective normative et perspective objectiviste et perspective objectiviste

Savants et intellectuels : le rôle des Savants et intellectuels : le rôle des clercs dans la Cité un vieux débat…clercs dans la Cité un vieux débat…

Démagogues, pédagogues et Démagogues, pédagogues et mystagoguesmystagogues

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La définition La définition philosophique implique une philosophique implique une

perspective normativeperspective normative Quels sont les fins du politique ?Quels sont les fins du politique ? exemples de l’approche de Platon et exemples de l’approche de Platon et

Aristote Aristote La recherche La recherche

du juste bien du juste bien du bien-vivre ensemble du bien-vivre ensemble du bonheur de la communauté dans du bonheur de la communauté dans

l’équitél’équité

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Introduire au politique Introduire au politique

Une introduction à la sociologie et à ses Une introduction à la sociologie et à ses raisonnements à travers la présentation des raisonnements à travers la présentation des grands auteurs et des grandes traditionsgrands auteurs et des grandes traditions

et aux sciences du politique (sociologie et aux sciences du politique (sociologie histoire et philosophie) à travers quelques histoire et philosophie) à travers quelques uns de leurs objetsuns de leurs objets

La démocratie représentativeLa démocratie représentative La forme Etat-Nation : genèse et évolutionsLa forme Etat-Nation : genèse et évolutions Les clivages et classements en démocratieLes clivages et classements en démocratie La participation politique et la socialisationLa participation politique et la socialisation Les groupements politiques…Les groupements politiques…

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Qu’est-ce qu’un Qu’est-ce qu’un raisonnement scientifique raisonnement scientifique

dans les sciences du dans les sciences du politiquepolitique

III. A quelles conditions les sciences III. A quelles conditions les sciences de l’homme et de la société sont-elles de l’homme et de la société sont-elles devenues des sciences?devenues des sciences? A. Quelles sont les caractéristiques d’un A. Quelles sont les caractéristiques d’un

raisonnement scientifique en généralraisonnement scientifique en général B. Quels sont les modes de raisonnement B. Quels sont les modes de raisonnement

et les problèmes spécifiques des sciences et les problèmes spécifiques des sciences humaines sociales?humaines sociales?

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Qu’est-ce qu’un Qu’est-ce qu’un raisonnement scientifique raisonnement scientifique

en général?en général? 1.Un raisonnement hypothético-déductif cartésien*1.Un raisonnement hypothético-déductif cartésien*

Mathématiques, logique formelle : une hypothèse appliquée à Mathématiques, logique formelle : une hypothèse appliquée à un exemple un exemple

Sciences expérimentales =Hypothèse théorique appliquée à Sciences expérimentales =Hypothèse théorique appliquée à une empirieune empirie

2. Une démonstration reposant sur un dispositif empirique 2. Une démonstration reposant sur un dispositif empirique contrôlé : le protocole expérimentalcontrôlé : le protocole expérimental

3. Un résultat validé et vérifié par répétition de 3. Un résultat validé et vérifié par répétition de l’administration de la preuvel’administration de la preuve Qui est donc universellement vrai dans les conditions Qui est donc universellement vrai dans les conditions

(paramètres) de l’expérience(paramètres) de l’expérience Et devient donc une loi explicative de l’empirieEt devient donc une loi explicative de l’empirie

* Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et * Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences , Leyde, 1637chercher la vérité dans les sciences , Leyde, 1637

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Quels problèmes spécifiques se Quels problèmes spécifiques se posent au savant en sciences posent au savant en sciences

humaines?humaines?

1.Pas d’hypothético-déductif mais souvent de 1.Pas d’hypothético-déductif mais souvent de l’inductif de l’empirie à la théoriel’inductif de l’empirie à la théorie La démarche va de l’observation à l’analyse des La démarche va de l’observation à l’analyse des

observations et éventuellement à leur explication observations et éventuellement à leur explication 2. Pas d’expérimentation sur les sujets humains 2. Pas d’expérimentation sur les sujets humains

ou rarement mais un analogon des conditions de ou rarement mais un analogon des conditions de laboratoirelaboratoire

3. Pas de vérité (critère du vrai)3. Pas de vérité (critère du vrai) mais veri-similitude ou veri-probabilité sous mais veri-similitude ou veri-probabilité sous

conditionsconditions Pas de validité universelle des résultats mais au mieux Pas de validité universelle des résultats mais au mieux

une validité générale des concepts et une validité locale une validité générale des concepts et une validité locale des résultatsdes résultats

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Quels problèmes en Quels problèmes en sciences humaines?sciences humaines?

Mais le plus gros problème est lié au fait que Mais le plus gros problème est lié au fait que le savant fait partie de son sujet d’étude et le savant fait partie de son sujet d’étude et doit construire un point de vue abstrait et doit construire un point de vue abstrait et artificiel pour regarder et observerartificiel pour regarder et observer

Ce qui implique que, même s’il pratique Ce qui implique que, même s’il pratique l’induction (i.e. part du terrain pour analyser l’induction (i.e. part du terrain pour analyser ensuite ses données), il doit avoir au moins ensuite ses données), il doit avoir au moins une une hypothèsehypothèse, un , un conceptconcept ou une ou une définitiondéfinition qui lui permette de s’orienter sur qui lui permette de s’orienter sur le terrain de délimiter ce qu’il cherche et de le terrain de délimiter ce qu’il cherche et de le voirle voir

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MaîtriserMaîtriser

L'intellectualisation et la rationalisation croissantes ne L'intellectualisation et la rationalisation croissantes ne signifient donc nullement une connaissance générale signifient donc nullement une connaissance générale croissante des conditions dans lesquelles nous vivons. croissante des conditions dans lesquelles nous vivons. Elles signifient bien plutôt que nous savons ou que Elles signifient bien plutôt que nous savons ou que nous croyons qu'à chaque instant nous pourrions, nous croyons qu'à chaque instant nous pourrions, pourvu seulement que nous le voulions, nous prouver pourvu seulement que nous le voulions, nous prouver qu'il n'existe en principe aucune puissance qu'il n'existe en principe aucune puissance mystérieuse et imprévisible qui interfère dans le cours mystérieuse et imprévisible qui interfère dans le cours de la vie ; bref que nous pouvons maîtriser toute de la vie ; bref que nous pouvons maîtriser toute chose par la prévision. chose par la prévision.

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Techniciser et Techniciser et intellectualiserintellectualiser

Mais cela revient à désenchanter le monde. Il Mais cela revient à désenchanter le monde. Il ne s'agit plus pour nous, comme pour le ne s'agit plus pour nous, comme pour le sauvage qui croit à l'existence de ces sauvage qui croit à l'existence de ces puissances, de faire appel à des moyens puissances, de faire appel à des moyens magiques en vue de maîtriser les esprits ou de magiques en vue de maîtriser les esprits ou de les implorer mais de recourir à la technique et les implorer mais de recourir à la technique et à la prévision. Telle est la signification à la prévision. Telle est la signification essentielle de l'intellectualisation.essentielle de l'intellectualisation.

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Expertiser pour prévoirExpertiser pour prévoir

Premièrement la science met naturellement à notre Premièrement la science met naturellement à notre disposition un certain nombre de connaissances qui disposition un certain nombre de connaissances qui

nous permettent de dominer techniquement la vie par nous permettent de dominer techniquement la vie par la prévision, aussi bien dans le domaine des choses la prévision, aussi bien dans le domaine des choses extérieures que dans celui de l'activité des hommes. extérieures que dans celui de l'activité des hommes.

Vous me répliquerez : après tout, cela n'est rien Vous me répliquerez : après tout, cela n'est rien d'autre que la marchande de légumes du jeune d'autre que la marchande de légumes du jeune

Américain. Tout à fait d'accord. Américain. Tout à fait d'accord.

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L’expert ou la marchande de légumes du L’expert ou la marchande de légumes du jeune américainjeune américain

Le jeune Américain ne respecte rien ni personne, ni tradition ni situation Le jeune Américain ne respecte rien ni personne, ni tradition ni situation professionnelle, mais il s'incline devant la prouesse personnelle d'un quelconque professionnelle, mais il s'incline devant la prouesse personnelle d'un quelconque individu. Cela, il l'appelle « démocratie ». Aussi caricaturale que puisse paraître la individu. Cela, il l'appelle « démocratie ». Aussi caricaturale que puisse paraître la réalité américaine lorsqu'on la compare à la signification vraie du mot démocratie, réalité américaine lorsqu'on la compare à la signification vraie du mot démocratie, c'est ce sens qu'il lui donne et cela seul est important pour le moment. c'est ce sens qu'il lui donne et cela seul est important pour le moment.

Il se fait de son professeur une idée simple : celui-ci lui vend des connaissances et Il se fait de son professeur une idée simple : celui-ci lui vend des connaissances et des méthodes pour l'argent de son père, exactement comme la marchande de des méthodes pour l'argent de son père, exactement comme la marchande de légumes vend des choux à sa mère. Rien d'autre. Si le professeur est par exemple légumes vend des choux à sa mère. Rien d'autre. Si le professeur est par exemple un champion de football, on n'hésitera pas, il est vrai, à le considérer comme un un champion de football, on n'hésitera pas, il est vrai, à le considérer comme un chef dans ce domaine précis. chef dans ce domaine précis.

Mais s'il ne l'est pas (ou s'il n'est pas quelque chose de similaire dans un autre sport), il Mais s'il ne l'est pas (ou s'il n'est pas quelque chose de similaire dans un autre sport), il n'est qu'un professeur et rien de plus. n'est qu'un professeur et rien de plus.

Il ne viendrait jamais à l'idée du jeune Américain que son professeur pourrait lui Il ne viendrait jamais à l'idée du jeune Américain que son professeur pourrait lui vendre des « conceptions du monde » ou des règles valables pour la conduite de la vendre des « conceptions du monde » ou des règles valables pour la conduite de la vie. Bien sur, nous rejetons une pareille conception, ainsi formulée. Cependant on vie. Bien sur, nous rejetons une pareille conception, ainsi formulée. Cependant on peut se demander si cette façon de voir, qu'à dessein j'ai grossie quelque peu, ne peut se demander si cette façon de voir, qu'à dessein j'ai grossie quelque peu, ne contient pas un grain de vérité.contient pas un grain de vérité.

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Des méthodes de pensée Des méthodes de pensée mais lesquelles MP EP SPmais lesquelles MP EP SP

En second lieu, la science nous apporte En second lieu, la science nous apporte quelque chose que la marchande de quelque chose que la marchande de légumes ne peut à coup sûr nous donner légumes ne peut à coup sûr nous donner : des méthodes de pensée, c'est-à-dire : des méthodes de pensée, c'est-à-dire des instruments et une discipline. Vous des instruments et une discipline. Vous me rétorquerez peut-être qu'il ne s'agit me rétorquerez peut-être qu'il ne s'agit plus cette fois-ci de légumes, mais de plus cette fois-ci de légumes, mais de quel, que chose qui n'est qu'un moyen quel, que chose qui n'est qu'un moyen pour se procurer des légumes. Soit ! pour se procurer des légumes. Soit ! Admettons-le en attendant. Admettons-le en attendant.

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Quels outils?Quels outils?

Quels outils pour le savantQuels outils pour le savant Quels outils pour l’expertQuels outils pour l’expert Quels outils pour les acteurs de Quels outils pour les acteurs de

terrainterrain

Pour quoi en faire?Pour quoi en faire?

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Concepts et hypothèsesConcepts et hypothèses Concept Concept

action de contenir idée abstraite générale, action de contenir idée abstraite générale, résultat de l’opération par lequel l’esprit isole de résultat de l’opération par lequel l’esprit isole de certaines réalités données dans l’expérience un certaines réalités données dans l’expérience un ensemble dominant et stable de caractères ensemble dominant et stable de caractères communs qu’on désigne par le même mot qui sert communs qu’on désigne par le même mot qui sert alors à désigner des objets ayant la même fonctionalors à désigner des objets ayant la même fonction

Conception: Conception: opération par laquelle l’esprit forme à partir de opération par laquelle l’esprit forme à partir de

l’expérience la représentation d’un objet de pensée l’expérience la représentation d’un objet de pensée Résultat de cette opérationRésultat de cette opération

Conceptualisation Conceptualisation Opération intellectuelle distincte de l’imagination Opération intellectuelle distincte de l’imagination

par laquelle l’entendement forme le conceptpar laquelle l’entendement forme le concept

51

Définitions, concepts, Définitions, concepts, hypothèseshypothèses

Définir, c’est délimiter en écartant Définir, c’est délimiter en écartant des éléments dès le départ du centre des éléments dès le départ du centre de l’étude de l’étude

En caractérisant ceux qui sont inclus En caractérisant ceux qui sont inclus dans le champ de l’observation par dans le champ de l’observation par une ou plusieurs propriétés une ou plusieurs propriétés communes.communes.

52

Défini versus indéfini Défini versus indéfini Défini s’oppose ainsi à indéfini et Défini s’oppose ainsi à indéfini et indéfini renvoie à l’idée d’un objet indéfini renvoie à l’idée d’un objet illimité tandis illimité tandis

que le fini que le fini pourrait être fini ou limité c’est-à-direpourrait être fini ou limité c’est-à-dire être indéterminé entre ces limites être indéterminé entre ces limites (le nombre de (le nombre de feuilles sur une plante)feuilles sur une plante) qui s’entend en qui s’entend en compréhensioncompréhension et non et non extensionextension le le

nombre d’individus dans l’espèce humaine est indéfini car il nombre d’individus dans l’espèce humaine est indéfini car il n’est pas défini par le concept de l’espècen’est pas défini par le concept de l’espèce

L’indéfini s’oppose alors au défini comme l’infini au finiL’indéfini s’oppose alors au défini comme l’infini au fini la notion se dédouble d’ailleurs en allemand en deux la notion se dédouble d’ailleurs en allemand en deux

notions utilisant notions utilisant pour l’une la métaphore de l’espace pour l’une la métaphore de l’espace UnbegrenztUnbegrenzt sans sans

frontière sans borne frontière sans borne Pour l’autre une métaphore temporelle dans un temps perçu Pour l’autre une métaphore temporelle dans un temps perçu

comme linéaire comme linéaire UnendlichUnendlich sans fin sans fin

53

Infini, définiInfini, défini

infini « Ce en quoi de toutes parts je ne infini « Ce en quoi de toutes parts je ne rencontre point de limites » = Dieu rencontre point de limites » = Dieu

Mais pour les choses où, sous quelque Mais pour les choses où, sous quelque considération seulement je ne vois point de considération seulement je ne vois point de fin, comme l’étendue des espaces imaginaires, fin, comme l’étendue des espaces imaginaires, la multitude des nombres, la divisibilité des la multitude des nombres, la divisibilité des parties et de la quantité et autres choses parties et de la quantité et autres choses semblables, je les appelle semblables, je les appelle définiesdéfinies et non pas et non pas infinies parce que de toutes parts elles ne infinies parce que de toutes parts elles ne sont pas sans fin et sans limites. Réponses aux sont pas sans fin et sans limites. Réponses aux premières objections, §10 Descartespremières objections, §10 Descartes

54

Induction, déductionInduction, déduction Amener conduire versAmener conduire vers Raisonnement par lequel on passe du Raisonnement par lequel on passe du

particulier à l’universel, du spécial au général particulier à l’universel, du spécial au général de la connaissance des faits à celles des loisde la connaissance des faits à celles des lois

Induction peut-être Induction peut-être empiristeempiriste: on passe alors : on passe alors de la régularité des observations à leur constancede la régularité des observations à leur constance de la constance de celles-ci à l’existence d’autres de la constance de celles-ci à l’existence d’autres

faits non donnés mais régulièrement liés aux faits non donnés mais régulièrement liés aux premiers dans les expériences antérieurespremiers dans les expériences antérieures

généralisation à l’espèce entière des observations généralisation à l’espèce entière des observations faites sur plusieurs cas concordants faites sur plusieurs cas concordants

55

Induction, déduction Induction, déduction suitesuite

Induction rationaliste:Induction rationaliste: découverte d’une relation invariable entre les faits ou loidécouverte d’une relation invariable entre les faits ou loi problème passage des faits toujours particuliers à la loi problème passage des faits toujours particuliers à la loi

toujours universelle c’est-à-dire valable en tous lieux en tous toujours universelle c’est-à-dire valable en tous lieux en tous temps et pour tous les espritstemps et pour tous les esprits

Déduction Déduction action d’emmener à partir de /passage de l’implicite à action d’emmener à partir de /passage de l’implicite à

l’explicitel’explicite formelle: Raisonnement ou inférence qui consiste à tirer d’une formelle: Raisonnement ou inférence qui consiste à tirer d’une

ou plusieurs propositions données une autre proposition qui en ou plusieurs propositions données une autre proposition qui en est la conséquence nécessaire et qui était implicitement est la conséquence nécessaire et qui était implicitement impliquée = syllogisme impliquée = syllogisme

constructive ou hypothético déductive. On démontre qu’une constructive ou hypothético déductive. On démontre qu’une chose est conséquence d’une autre pour cela on construit la chose est conséquence d’une autre pour cela on construit la conséquence avec l’hypothèse = démonstrationconséquence avec l’hypothèse = démonstration

Chez Descartes s’oppose à l’intuition qui est l’aperception Chez Descartes s’oppose à l’intuition qui est l’aperception immédiate en un seul acte de l’esprit (uno intuitu) de la immédiate en un seul acte de l’esprit (uno intuitu) de la relation entre la conséquence et le principe relation entre la conséquence et le principe Règles pour la Règles pour la direction de l’espritdirection de l’esprit XI XI

56

Compréhension versus Compréhension versus ex-tensionex-tension

Compréhension= ensemble des qualités ou des Compréhension= ensemble des qualités ou des caractères essentiels communs appartenant à un caractères essentiels communs appartenant à un terme ou à un concept qui s’exprime par la définition terme ou à un concept qui s’exprime par la définition quand un terme est contenu par quand un terme est contenu par extensionextension dans un dans un autre (Socrate/ grec) le second est contenu en autre (Socrate/ grec) le second est contenu en compréhension dans le premier l’extension et la compréhension dans le premier l’extension et la compréhension d’un concept sont en raison inverse compréhension d’un concept sont en raison inverse l’un de l’autre Grec compréhension mini extension l’un de l’autre Grec compréhension mini extension maximale Socrate compréhension maximale maximale Socrate compréhension maximale extension minimale car son extension est l’unitéextension minimale car son extension est l’unité

Compréhension=mode de connaissance intuitif et Compréhension=mode de connaissance intuitif et synthétique synthétique explicationexplication connaissance analytique et connaissance analytique et discursive qui procède par décomposition et discursive qui procède par décomposition et reconstruction des conceptsreconstruction des concepts

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Concepts et conceptionsConcepts et conceptions Concept Concept

action de contenir idée abstraite générale, action de contenir idée abstraite générale, résultat de l’opération par lequel l’esprit isole de résultat de l’opération par lequel l’esprit isole de certaines réalités données dans l’expérience un certaines réalités données dans l’expérience un ensemble dominant et stable de caractères ensemble dominant et stable de caractères communs qu’on désigne par le même mot qui sert communs qu’on désigne par le même mot qui sert alors à désigner des objets ayant la même fonctionalors à désigner des objets ayant la même fonction

Conception: Conception: opération par laquelle l’esprit forme à partir de opération par laquelle l’esprit forme à partir de

l’expérience la représentation d’un objet de pensée l’expérience la représentation d’un objet de pensée Résultat de cette opérationRésultat de cette opération

Conceptualisation Conceptualisation Opération intellectuelle distincte de l’imagination Opération intellectuelle distincte de l’imagination

par laquelle l’entendement forme le conceptpar laquelle l’entendement forme le concept

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Définitions, concepts, Définitions, concepts, hypothèseshypothèses

Définir, c’est délimiter en écartant Définir, c’est délimiter en écartant des éléments dès le départ du centre des éléments dès le départ du centre de l’étude de l’étude

En caractérisant ceux qui sont inclus En caractérisant ceux qui sont inclus dans le champ de l’observation par dans le champ de l’observation par une ou plusieurs propriétés une ou plusieurs propriétés communes.communes.

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Défini versus indéfini Défini versus indéfini Défini s’oppose ainsi à indéfini et Défini s’oppose ainsi à indéfini et indéfini renvoie à l’idée d’un objet indéfini renvoie à l’idée d’un objet illimité tandis illimité tandis

que le fini que le fini pourrait être fini ou limité c’est-à-direpourrait être fini ou limité c’est-à-dire être indéterminé entre ces limites être indéterminé entre ces limites (le nombre de (le nombre de feuilles sur une plante)feuilles sur une plante) qui s’entend en qui s’entend en compréhensioncompréhension et non et non extensionextension le le

nombre d’individus dans l’espèce humaine est indéfini car il nombre d’individus dans l’espèce humaine est indéfini car il n’est pas défini par le concept de l’espècen’est pas défini par le concept de l’espèce

L’indéfini s’oppose alors au défini comme l’infini au finiL’indéfini s’oppose alors au défini comme l’infini au fini la notion se dédouble d’ailleurs en allemand en deux la notion se dédouble d’ailleurs en allemand en deux

notions utilisant notions utilisant pour l’une la métaphore de l’espace pour l’une la métaphore de l’espace UnbegrenztUnbegrenzt sans sans

frontière sans borne frontière sans borne Pour l’autre une métaphore temporelle dans un temps perçu Pour l’autre une métaphore temporelle dans un temps perçu

comme linéaire comme linéaire UnendlichUnendlich sans fin sans fin

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Infini, définiInfini, défini

infini « Ce en quoi de toutes parts je ne infini « Ce en quoi de toutes parts je ne rencontre point de limites » = Dieu rencontre point de limites » = Dieu

Mais pour les choses où, sous quelque Mais pour les choses où, sous quelque considération seulement je ne vois point de considération seulement je ne vois point de fin, comme l’étendue des espaces imaginaires, fin, comme l’étendue des espaces imaginaires, la multitude des nombres, la divisibilité des la multitude des nombres, la divisibilité des parties et de la quantité et autres choses parties et de la quantité et autres choses semblables, je les appelle semblables, je les appelle définiesdéfinies et non pas et non pas infinies parce que de toutes parts elles ne infinies parce que de toutes parts elles ne sont pas sans fin et sans limites. Réponses aux sont pas sans fin et sans limites. Réponses aux premières objections, §10 Descartespremières objections, §10 Descartes

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Induction, déductionInduction, déduction Amener conduire versAmener conduire vers Raisonnement par lequel on passe du Raisonnement par lequel on passe du

particulier à l’universel, du spécial au général particulier à l’universel, du spécial au général de la connaissance des faits à celles des loisde la connaissance des faits à celles des lois

Induction peut-être Induction peut-être empiristeempiriste: on passe alors : on passe alors de la régularité des observations à leur constancede la régularité des observations à leur constance de la constance de celles-ci à l’existence d’autres de la constance de celles-ci à l’existence d’autres

faits non donnés mais régulièrement liés aux faits non donnés mais régulièrement liés aux premiers dans les expériences antérieurespremiers dans les expériences antérieures

généralisation à l’espèce entière des observations généralisation à l’espèce entière des observations faites sur plusieurs cas concordants faites sur plusieurs cas concordants

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Induction, déduction Induction, déduction suitesuite

Induction rationaliste:Induction rationaliste: découverte d’une relation invariable entre les faits ou loidécouverte d’une relation invariable entre les faits ou loi problème passage des faits toujours particuliers à la loi problème passage des faits toujours particuliers à la loi

toujours universelle c’est-à-dire valable en tous lieux en tous toujours universelle c’est-à-dire valable en tous lieux en tous temps et pour tous les espritstemps et pour tous les esprits

Déduction Déduction action d’emmener à partir de /passage de l’implicite à action d’emmener à partir de /passage de l’implicite à

l’explicitel’explicite formelle: Raisonnement ou inférence qui consiste à tirer d’une formelle: Raisonnement ou inférence qui consiste à tirer d’une

ou plusieurs propositions données une autre proposition qui en ou plusieurs propositions données une autre proposition qui en est la conséquence nécessaire et qui était implicitement est la conséquence nécessaire et qui était implicitement impliquée = syllogisme impliquée = syllogisme

constructive ou hypothético déductive. On démontre qu’une constructive ou hypothético déductive. On démontre qu’une chose est conséquence d’une autre pour cela on construit la chose est conséquence d’une autre pour cela on construit la conséquence avec l’hypothèse = démonstrationconséquence avec l’hypothèse = démonstration

Chez Descartes s’oppose à l’intuition qui est l’aperception Chez Descartes s’oppose à l’intuition qui est l’aperception immédiate en un seul acte de l’esprit (uno intuitu) de la immédiate en un seul acte de l’esprit (uno intuitu) de la relation entre la conséquence et le principe relation entre la conséquence et le principe Règles pour la Règles pour la direction de l’espritdirection de l’esprit XI XI

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Compréhension versus Compréhension versus ex-tensionex-tension

Compréhension= ensemble des qualités ou des Compréhension= ensemble des qualités ou des caractères essentiels communs appartenant à un caractères essentiels communs appartenant à un terme ou à un concept qui s’exprime par la définition terme ou à un concept qui s’exprime par la définition quand un terme est contenu par quand un terme est contenu par extensionextension dans un dans un autre (Socrate/ grec) le second est contenu en autre (Socrate/ grec) le second est contenu en compréhension dans le premier l’extension et la compréhension dans le premier l’extension et la compréhension d’un concept sont en raison inverse compréhension d’un concept sont en raison inverse l’un de l’autre Grec compréhension mini extension l’un de l’autre Grec compréhension mini extension maximale Socrate compréhension maximale maximale Socrate compréhension maximale extension minimale car son extension est l’unitéextension minimale car son extension est l’unité

Compréhension=mode de connaissance intuitif et Compréhension=mode de connaissance intuitif et synthétique synthétique explicationexplication connaissance analytique et connaissance analytique et discursive qui procède par décomposition et discursive qui procède par décomposition et reconstruction des conceptsreconstruction des concepts

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Quel progrès et but en Quel progrès et but en sciences de l’homme?sciences de l’homme?

« Le travail scientifique est solidaire d'un progrès. (…) Car « Le travail scientifique est solidaire d'un progrès. (…) Car quel est le destin, ou plutôt la signification à laquelle est quel est le destin, ou plutôt la signification à laquelle est soumis et subordonné, en un sens tout à fait spécifique, tout soumis et subordonné, en un sens tout à fait spécifique, tout travail scientifique, comme d'ailleurs aussi tous les autres travail scientifique, comme d'ailleurs aussi tous les autres éléments de la civilisation qui obéissent à la même loi ? éléments de la civilisation qui obéissent à la même loi ? C'est que toute œuvre scientifique C'est que toute œuvre scientifique achevéeachevée n'a d'autre n'a d'autre sens que celui de faire naître de nouvelles « questions sens que celui de faire naître de nouvelles « questions » : elle demande donc à être » : elle demande donc à être dépasséedépassée et à vieillir. et à vieillir. Celui Celui qui veut servir la science doit se résigner à ce sort. (…) Mais qui veut servir la science doit se résigner à ce sort. (…) Mais dans les sciences, je le répète, non seulement notre destin, dans les sciences, je le répète, non seulement notre destin, mais encore notre but à nous tous est de nous voir un jour mais encore notre but à nous tous est de nous voir un jour dépassés. Nous ne pouvons accomplir un travail sans dépassés. Nous ne pouvons accomplir un travail sans espérer en même temps que d'autres iront plus loin que espérer en même temps que d'autres iront plus loin que nous. En principe ce progrès se prolonge à l'infini ». nous. En principe ce progrès se prolonge à l'infini ».

Max Weber, Le savant et le politique, première partie, «  Le métier et la Max Weber, Le savant et le politique, première partie, «  Le métier et la vocation de savant, vocation de savant, http://fr.wikisource.org/wiki/Le_Savant_et_le_Politique,_Premihttp://fr.wikisource.org/wiki/Le_Savant_et_le_Politique,_Premi%C3%A8re_Partie%C3%A8re_Partie

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L’ethnocentrismeL’ethnocentrisme L'attitude la plus ancienne, et qui repose sans L'attitude la plus ancienne, et qui repose sans

doute sur des fondements psychologiques solides doute sur des fondements psychologiques solides puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de puisqu'elle tend à réapparaître chez chacun de nous quand nous sommes placés jans une situation nous quand nous sommes placés jans une situation inattendue, consiste à répudier purement et inattendue, consiste à répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus religieuses, sociales, esthétiques, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous éloignées de celles auxquelles nous nous identifions. "Habitudes de sauvages cela n'est pas identifions. "Habitudes de sauvages cela n'est pas de chez nous ", " on ne devrait pas permettre cela de chez nous ", " on ne devrait pas permettre cela ", etc., autant de réactions grossières qui ", etc., autant de réactions grossières qui traduisent ce même frisson, cette même répulsion, traduisent ce même frisson, cette même répulsion, en présence de manières de vivre, de croire ou de en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. penser qui nous sont étrangères.

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Barbares et civilisésBarbares et civilisés Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne

participait pas de la culture grecque (puis gréco-participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare ; la civilisation romaine) sous le même nom de barbare ; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or derrière ces épithètes se dissimule le même sens. Or derrière ces épithètes se dissimule un même jugement : il est probable que le mot barbare un même jugement : il est probable que le mot barbare se réfère étymologiquement à la confusion et à se réfère étymologiquement à la confusion et à l'inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la l'inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la valeur signifiante du langage humain ; et sauvage, qui valeur signifiante du langage humain ; et sauvage, qui veut dire " de la forêt ", évoque aussi un genre de vie veut dire " de la forêt ", évoque aussi un genre de vie animale, par opposition à la culture humaine. Dans les animale, par opposition à la culture humaine. Dans les deux cas, on refuse d'admettre le fait même de la deux cas, on refuse d'admettre le fait même de la diversité culturelle ; diversité culturelle ; on préfère rejeter hors de la culture, dans la nature, toon préfère rejeter hors de la culture, dans la nature, tout ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle out ce qui ne se conforme pas à la norme sous laquelle on vit.n vit. [...] [...]

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Ethnocentrisme et Ethnocentrisme et intolérance symétriques?intolérance symétriques?

Ainsi se réalisent de curieuses situations où deux Ainsi se réalisent de curieuses situations où deux interlocuteurs se donnent cruellement la réplique. Dans les interlocuteurs se donnent cruellement la réplique. Dans les Grandes Antilles, quelques années après la découverte de Grandes Antilles, quelques années après la découverte de l'Amérique, pendant que les Espagnols envoyaient des l'Amérique, pendant que les Espagnols envoyaient des commissions d'enquête pour rechercher si les indigènes commissions d'enquête pour rechercher si les indigènes possédaient ou non une âme, ces derniers s'employaient à possédaient ou non une âme, ces derniers s'employaient à immerger des blancs prisonniers afin de vérifier par une immerger des blancs prisonniers afin de vérifier par une surveillance prolongée si leur cadavre était ou non, sujet à la surveillance prolongée si leur cadavre était ou non, sujet à la putréfaction. putréfaction.

Cette anecdote à la fois baroque et tragique illustre bien le Cette anecdote à la fois baroque et tragique illustre bien le paradoxe du paradoxe du relativisme culturelrelativisme culturel (que nous retrouverons (que nous retrouverons ailleurs sous d'autres formes) : c'est dans la mesure même où ailleurs sous d'autres formes) : c'est dans la mesure même où l'on prétend établir une discrimination entre les cultures et les l'on prétend établir une discrimination entre les cultures et les coutumes que l'on s'identifie le plus complètement avec celles coutumes que l'on s'identifie le plus complètement avec celles qu'on essaye de nier. En refusant l'humanité à ceux qui qu'on essaye de nier. En refusant l'humanité à ceux qui apparaissent comme les plus "sauvages" ou " barbares " de ses apparaissent comme les plus "sauvages" ou " barbares " de ses représentants, on ne fait que leur emprunter une de leurs représentants, on ne fait que leur emprunter une de leurs attitudes typiques. attitudes typiques.

Le barbare, c'est d'abord l'homme qui croit à la barbarie. Le barbare, c'est d'abord l'homme qui croit à la barbarie.

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Le racisme selon CLSLe racisme selon CLS . Le racisme est une doctrine qui prétend voir dans . Le racisme est une doctrine qui prétend voir dans

les caractères intellectuels et moraux attribués à un les caractères intellectuels et moraux attribués à un ensemble d'individus, de quelque façon qu'on le ensemble d'individus, de quelque façon qu'on le définisse, l'effet nécessaire d'un commun patrimoine définisse, l'effet nécessaire d'un commun patrimoine génétique. On ne saurait ranger sous la même génétique. On ne saurait ranger sous la même rubrique, ou imputer automatiquement au même rubrique, ou imputer automatiquement au même préjugé l'attitude d'individus ou de groupes que leur préjugé l'attitude d'individus ou de groupes que leur fidélité à certaines valeurs rend partiellement ou fidélité à certaines valeurs rend partiellement ou totalement insensibles à d'autres valeurs. Il n'est totalement insensibles à d'autres valeurs. Il n'est nullement coupable de placer une manière de vivre et nullement coupable de placer une manière de vivre et de penser au-dessus de toutes les autres, et de penser au-dessus de toutes les autres, et d'éprouver peu d'attirance envers tels ou tels dont le d'éprouver peu d'attirance envers tels ou tels dont le genre de vie, respectable en lui-même, s'éloigne par genre de vie, respectable en lui-même, s'éloigne par trop de celui auquel on est traditionnellement trop de celui auquel on est traditionnellement attaché. attaché.

Claude Levi-Strauss Le regard éloigné Claude Levi-Strauss Le regard éloigné Plon, 1983, Plon, 1983, préface, p. 15 à 17. préface, p. 15 à 17.

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Incommunicabilité?Incommunicabilité? Cette incommunicabilité relative Cette incommunicabilité relative

n'autorise certes pas à opprimer ou n'autorise certes pas à opprimer ou détruire les valeurs qu'on rejette ou leurs détruire les valeurs qu'on rejette ou leurs représentants, mais, maintenue dans ces représentants, mais, maintenue dans ces limites, elle n'a rien de limites, elle n'a rien de révoltant. Elle peut même représenter le prix à payer pour que les systèmes de valeurs de chaque famille spirituelle ou de chaque communauté se conservent, et trouvent dans leur propre fonds les ressources nécessaires à leur renouvellement.

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Rousseau et l’ethnologieRousseau et l’ethnologie Rousseau ne s'est pas borné à prévoir l'ethnologie, il l'a Rousseau ne s'est pas borné à prévoir l'ethnologie, il l'a

fondée. D'abord de façon pratique, en écrivant ce fondée. D'abord de façon pratique, en écrivant ce Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes parmi les hommes qui pose le problème des rapports qui pose le problème des rapports entre la nature et la culture, et où l'on peut voir le entre la nature et la culture, et où l'on peut voir le premier traité d'ethnologie générale ; et ensuite, sur le premier traité d'ethnologie générale ; et ensuite, sur le plan théorique, en distinguant, avec une clarté et une plan théorique, en distinguant, avec une clarté et une concision admirables, l'objet propre de l'ethnologue de concision admirables, l'objet propre de l'ethnologue de celui du moraliste et de l'historien : "Quand on veut celui du moraliste et de l'historien : "Quand on veut étudier les hommes, il faut regarder près de soi ; mais étudier les hommes, il faut regarder près de soi ; mais pour étudier l'homme, il faut apprendre à porter sa vue pour étudier l'homme, il faut apprendre à porter sa vue au loin ; il faut d'abord observer les différences pour au loin ; il faut d'abord observer les différences pour découvrir les propriétés." (découvrir les propriétés." (Essai sur l'origine des Essai sur l'origine des langues, langues, chap. VIII.)chap. VIII.)

Claude Levi-Strauss, Claude Levi-Strauss, "Jean-Jacques Rousseau, fondateur des "Jean-Jacques Rousseau, fondateur des sciences de l'homme." In sciences de l'homme." In Anthropologie structurale II, Anthropologie structurale II, Plon, Plon, 19621962

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Montesquieu un savant Montesquieu un savant prudentprudent

Si, dans le nombre infini de choses qui sont dans ce Si, dans le nombre infini de choses qui sont dans ce livre, il y en avait quelqu'une qui, contre mon attente, livre, il y en avait quelqu'une qui, contre mon attente, pût offenser, il n'y en a pas du moins qui y ait été mise pût offenser, il n'y en a pas du moins qui y ait été mise avec mauvaise intention. Je n'ai point naturellement avec mauvaise intention. Je n'ai point naturellement l'esprit désapprobateur. Platon remerciait le ciel de ce l'esprit désapprobateur. Platon remerciait le ciel de ce qu'il était né du temps de Socrate ; et moi, je lui rends qu'il était né du temps de Socrate ; et moi, je lui rends grâce de ce qu'il m'a fait naître dans le gouvernement grâce de ce qu'il m'a fait naître dans le gouvernement où je vis, et de ce qu'il a voulu que j'obéisse à ceux qu'il où je vis, et de ce qu'il a voulu que j'obéisse à ceux qu'il m'a fait aimer.m'a fait aimer.

Je demande une grâce que je crains qu'on ne m'accorde Je demande une grâce que je crains qu'on ne m'accorde pas: c'est de ne pas juger, par la lecture d'un moment, pas: c'est de ne pas juger, par la lecture d'un moment, d'un travail de vingt années; d'approuver ou de condam d'un travail de vingt années; d'approuver ou de condam ner le livre entier, et non pas quelques phrases. Si l'on ner le livre entier, et non pas quelques phrases. Si l'on veut chercher le dessein de l'auteur, on ne le peut bien veut chercher le dessein de l'auteur, on ne le peut bien découvrir que dans le dessein de l'ouvrage.découvrir que dans le dessein de l'ouvrage.

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Montesquieu , premier Montesquieu , premier sociologue du politiquesociologue du politique

« J'ai d'abord examiné les hommes, et j'ai cru que, « J'ai d'abord examiné les hommes, et j'ai cru que, dans cette infinie diversité de lois et de mœurs, ils dans cette infinie diversité de lois et de mœurs, ils n'étaient pas uniquement conduits par leurs n'étaient pas uniquement conduits par leurs fantaisies. J'ai posé les principes, et j'ai vu les cas fantaisies. J'ai posé les principes, et j'ai vu les cas particuliers s'y plier comme d'eux-mêmes, les particuliers s'y plier comme d'eux-mêmes, les histoires de toutes les nations n'en être que les histoires de toutes les nations n'en être que les suites, et chaque loi particulière liée avec une suites, et chaque loi particulière liée avec une autre loi, ou dépendre d'une autre plus générale. autre loi, ou dépendre d'une autre plus générale. Quand j'ai été rappelé à l'antiquité, j'ai cherché à Quand j'ai été rappelé à l'antiquité, j'ai cherché à en prendre l'esprit, pour ne pas regarder comme en prendre l'esprit, pour ne pas regarder comme semblables des cas réellement différents, et ne pas semblables des cas réellement différents, et ne pas manquer les différences de ceux qui paraissent manquer les différences de ceux qui paraissent semblables. Je n'ai point tiré mes principes de mes semblables. Je n'ai point tiré mes principes de mes préjugés, mais de la nature des choses ».préjugés, mais de la nature des choses ».

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Montesquieu un démocrate Montesquieu un démocrate du savoirdu savoir

Je n'écris point pour censurer ce qui est établi dans quelque Je n'écris point pour censurer ce qui est établi dans quelque pays que ce soit. Chaque nation trouvera ici les raisons de pays que ce soit. Chaque nation trouvera ici les raisons de ses maximes; et on en tirera naturellement cette ses maximes; et on en tirera naturellement cette conséquence, qu'il n'appartient de proposer des conséquence, qu'il n'appartient de proposer des changements qu'à ceux qui sont assez heureusement nés changements qu'à ceux qui sont assez heureusement nés pour pénétrer d'un coup de génie toute la constitution d'un pour pénétrer d'un coup de génie toute la constitution d'un État.État.

Il n'est pas indifférent que le peuple soit éclairé. Les préjugés Il n'est pas indifférent que le peuple soit éclairé. Les préjugés des magistrats ont commencé par être les préjugés de la des magistrats ont commencé par être les préjugés de la nation. Dans un temps d'ignorance, on n'a aucun doute, nation. Dans un temps d'ignorance, on n'a aucun doute, même lorsqu'on fait les plus grands maux; dans un temps de même lorsqu'on fait les plus grands maux; dans un temps de lumière, on tremble encore lorsqu'on fait les plus grands lumière, on tremble encore lorsqu'on fait les plus grands biens. On sent les abus anciens, on en voit la correction; mais biens. On sent les abus anciens, on en voit la correction; mais on voit encore les abus de la correction même. On laisse le on voit encore les abus de la correction même. On laisse le mal, si l'on craint le pire; on laisse le bien, si on est en doute mal, si l'on craint le pire; on laisse le bien, si on est en doute du mieux. On ne regarde les parties que pour juger du tout du mieux. On ne regarde les parties que pour juger du tout ensemble; on examine toutes les causes pour voir tous les ensemble; on examine toutes les causes pour voir tous les résultats.résultats.

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Montesquieu un esprit Montesquieu un esprit scientifiquescientifique

Si je pouvais faire en sorte que tout le monde Si je pouvais faire en sorte que tout le monde eût de nouvelles raisons pour aimer ses eût de nouvelles raisons pour aimer ses devoirs, son prince, sa patrie, ses lois; qu'on devoirs, son prince, sa patrie, ses lois; qu'on pût mieux sentir son bonheur dans chaque pût mieux sentir son bonheur dans chaque pays, dans chaque gouvernement, dans chaque pays, dans chaque gouvernement, dans chaque poste où l'on se trouve; je me croirais le plus poste où l'on se trouve; je me croirais le plus heureux des mortels. Si je pouvais faire en heureux des mortels. Si je pouvais faire en sorte que ceux qui commandent sorte que ceux qui commandent augmentassent leurs con naissances sur ce augmentassent leurs con naissances sur ce qu'ils doivent prescrire, et que ceux qui qu'ils doivent prescrire, et que ceux qui obéissent trouvassent un nouveau plaisir à obéissent trouvassent un nouveau plaisir à obéir, je me croirais le plus heureux des obéir, je me croirais le plus heureux des mortels. Je me croirais le plus heureux des mortels. Je me croirais le plus heureux des mortels, si je pouvais faire que les hommes mortels, si je pouvais faire que les hommes pussent se guérir de leurs préjugés. pussent se guérir de leurs préjugés.

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Luttant contre les Luttant contre les préjugéspréjugés

J'appelle ici préjugés, non pas ce qui fait qu'on ignore de J'appelle ici préjugés, non pas ce qui fait qu'on ignore de certaines choses, mais ce qui fait qu'on s'ignore soi-certaines choses, mais ce qui fait qu'on s'ignore soi-même.J'ai bien des fois commencé, et bien des fois même.J'ai bien des fois commencé, et bien des fois abandonné cet ouvrage; j'ai mille fois envoyé aux abandonné cet ouvrage; j'ai mille fois envoyé aux [1][1] vents les feuilles que j'avais écrites, je sentais tous les vents les feuilles que j'avais écrites, je sentais tous les jours les mains paternelles tomber jours les mains paternelles tomber [2][2]  ; ; je suivais mon je suivais mon objet sans former de dessein; je ne connaissais ni les objet sans former de dessein; je ne connaissais ni les règles ni les exceptions; je ne trouvais la vérité que pour règles ni les exceptions; je ne trouvais la vérité que pour la perdre. Mais, quand j'ai découvert mes principes, tout la perdre. Mais, quand j'ai découvert mes principes, tout ce que je cherchais est venu à moi; et, dans le cours de ce que je cherchais est venu à moi; et, dans le cours de vingt années, j'ai vu mon ouvrage commencer, croître, vingt années, j'ai vu mon ouvrage commencer, croître, s'avancer et finir.s'avancer et finir.

[1][1] Ludibria ventis.Ludibria ventis. [2][2] Bis patriœ cecidere manus…Bis patriœ cecidere manus…

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Le moment tocquevillienLe moment tocquevillienhttp://classiques.uqac.ca/classiques/De_tocqueville_alexis/democratie_1/dehttp://classiques.uqac.ca/classiques/De_tocqueville_alexis/democratie_1/democratie_1_intro.htmlmocratie_1_intro.htmlUne édition électronique réalisée à partir de la 13e édition du livre d’Alexis Une édition électronique réalisée à partir de la 13e édition du livre d’Alexis

de Tocqueville (1835), de Tocqueville (1835), Démocratie en AmériqueDémocratie en Amérique I publiée du vivant de I publiée du vivant de l'auteur. l'auteur. http://classiques.uqac.ca/classiques/De_tocqueville_alexis/democratie_1/http://classiques.uqac.ca/classiques/De_tocqueville_alexis/democratie_1/democratie_1_intro.htmldemocratie_1_intro.html

Parmi les objets nouveaux qui, pendant mon séjour aux États-Unis, ont Parmi les objets nouveaux qui, pendant mon séjour aux États-Unis, ont attiré mon attention, aucun n'a plus vivement frappé mes regards que attiré mon attention, aucun n'a plus vivement frappé mes regards que l'égalité des conditions. Je découvris sans peine l'influence prodigieuse l'égalité des conditions. Je découvris sans peine l'influence prodigieuse qu'exerce ce premier fait sur la marche de la société; il donne à l'esprit qu'exerce ce premier fait sur la marche de la société; il donne à l'esprit public une certaine direction, un certain tour aux lois; aux gouvernants public une certaine direction, un certain tour aux lois; aux gouvernants des maximes nouvelles, et des habitudes particulières aux gouvernés. des maximes nouvelles, et des habitudes particulières aux gouvernés. Bientôt je reconnus que ce même fait étend son influence fort au-delà Bientôt je reconnus que ce même fait étend son influence fort au-delà des mœurs politiques et des lois, et qu'il n'obtient pas moins d'empire des mœurs politiques et des lois, et qu'il n'obtient pas moins d'empire sur la société civile que sur le gouvernement: il crée des opinions, fait sur la société civile que sur le gouvernement: il crée des opinions, fait naître des sentiments, suggère des usages et modifie tout ce qu'il ne naître des sentiments, suggère des usages et modifie tout ce qu'il ne produit pas. Ainsi donc, à mesure que j'étudiais la société américaine, je produit pas. Ainsi donc, à mesure que j'étudiais la société américaine, je voyais de plus en plus, dans l'égalité des conditions, le fait générateur voyais de plus en plus, dans l'égalité des conditions, le fait générateur dont chaque fait particulier semblait descendre, et je le retrouvais sans dont chaque fait particulier semblait descendre, et je le retrouvais sans cesse devant moi comme un point central où toutes mes observations cesse devant moi comme un point central où toutes mes observations venaient aboutir.venaient aboutir.

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La révolution La révolution démocratiquedémocratique

Alors je reportai ma pensée vers notre hémisphère, et il Alors je reportai ma pensée vers notre hémisphère, et il me sembla que j'y distinguais quelque chose d'analogue au me sembla que j'y distinguais quelque chose d'analogue au spectacle que m'offrait le nouveau monde. Je vis l'égalité spectacle que m'offrait le nouveau monde. Je vis l'égalité des conditions qui, sans y avoir atteint comme aux États-des conditions qui, sans y avoir atteint comme aux États-Unis ses limites extrêmes, s'en rapprochait chaque jour Unis ses limites extrêmes, s'en rapprochait chaque jour davantage; et cette même démocratie, qui régnait sur les davantage; et cette même démocratie, qui régnait sur les sociétés américaines, me parut en Europe s'avancer sociétés américaines, me parut en Europe s'avancer rapidement vers le pouvoir. De ce moment j'ai conçu l'idée rapidement vers le pouvoir. De ce moment j'ai conçu l'idée du livre qu'on va lire.du livre qu'on va lire.

Une grande révolution démocratique, s'opère parmi nous: Une grande révolution démocratique, s'opère parmi nous: tous la voient, mais tous ne la jugent point de la même tous la voient, mais tous ne la jugent point de la même manière. Les uns la considèrent comme une chose manière. Les uns la considèrent comme une chose nouvelle, et, la prenant pour un accident, ils espèrent nouvelle, et, la prenant pour un accident, ils espèrent pouvoir encore l'arrêter; tandis que d'autres la jugent pouvoir encore l'arrêter; tandis que d'autres la jugent irrésistible, parce qu'elle leur semble le fait le plus irrésistible, parce qu'elle leur semble le fait le plus continu, le plus ancien et le plus permanent que l'on continu, le plus ancien et le plus permanent que l'on connaisse dans l'histoire.connaisse dans l'histoire.

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Les trois démentis Les trois démentis "Dans le cours des siècles, la science a infligé à l'égoïsme naïf de l'humanité deux "Dans le cours des siècles, la science a infligé à l'égoïsme naïf de l'humanité deux

graves démentis. La première fois, ce fut lorsqu'elle a montré que la terre, loin d'être graves démentis. La première fois, ce fut lorsqu'elle a montré que la terre, loin d'être le centre de l'univers, ne forme qu'une parcelle insignifiante du système cosmique le centre de l'univers, ne forme qu'une parcelle insignifiante du système cosmique dont nous pouvons à peine nous représenter la grandeur. Cette première dont nous pouvons à peine nous représenter la grandeur. Cette première démonstration se rattache pour nous au nom de Copernic, bien que la science démonstration se rattache pour nous au nom de Copernic, bien que la science alexandrine' ait déjà annoncé quelque chose de semblable.alexandrine' ait déjà annoncé quelque chose de semblable.Le second démenti fut infligé à l'humanité par la recherche biologique, lorsqu'elle a Le second démenti fut infligé à l'humanité par la recherche biologique, lorsqu'elle a réduit à rien les prétentions de l'homme à une place privilégiée dans l'ordre de la réduit à rien les prétentions de l'homme à une place privilégiée dans l'ordre de la création, en établissant sa descendance du règne animal et en montrant création, en établissant sa descendance du règne animal et en montrant l'indestructibilité de sa nature animale. Cette dernière révolution s'est accomplie de l'indestructibilité de sa nature animale. Cette dernière révolution s'est accomplie de nos jours, à la suite des travaux de Ch. Darwin, de Wallace' et de leurs nos jours, à la suite des travaux de Ch. Darwin, de Wallace' et de leurs prédécesseurs, travaux qui ont provoqué la résistance la plus acharnée des prédécesseurs, travaux qui ont provoqué la résistance la plus acharnée des contemporains.contemporains. Un troisième démenti sera infligé à la mégalomanie humaine par la recherche Un troisième démenti sera infligé à la mégalomanie humaine par la recherche psychologique de nos jours qui se propose montrer au moi qu'il n'est seulement pas psychologique de nos jours qui se propose montrer au moi qu'il n'est seulement pas maître dans sa propre maison, qu'il en est réduit à se contenter de renseignements maître dans sa propre maison, qu'il en est réduit à se contenter de renseignements rares et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience, dans sa vie rares et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience, dans sa vie psychique.psychique. Les psychanalystes ne sont ni les premiers ni les seuls qui aient lancé cet appel à la Les psychanalystes ne sont ni les premiers ni les seuls qui aient lancé cet appel à la modestie et au recueillement, mais c'est à eux que semble échoir la mission d'étendre modestie et au recueillement, mais c'est à eux que semble échoir la mission d'étendre cette manière de voir avec le plus d'ardeur et de produire à son appui des matériaux cette manière de voir avec le plus d'ardeur et de produire à son appui des matériaux empruntés à l'expérience et accessibles à tous. D'où la levée générale de boucliers empruntés à l'expérience et accessibles à tous. D'où la levée générale de boucliers contre notre science, l'oubli de toutes les règles de politesse académique, le contre notre science, l'oubli de toutes les règles de politesse académique, le déchaînement d'une opposition qui secoue toutes les entraves d'une logique déchaînement d'une opposition qui secoue toutes les entraves d'une logique impartiale". impartiale".

Freud, Introduction à la psychanalyse, 1916 Freud, Introduction à la psychanalyse, 1916 ( traduction française , 1970 cité in ( traduction française , 1970 cité in Paris, édition Payot page 266.Paris, édition Payot page 266.