sociologia didactico

Sociología I

2

Esta publicación se terminó de imprimir durante el mes de junio de 2010.

Diseñada en Dirección Académica del Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora

Blvd. Agustín de Vildósola; Sector Sur. Hermosillo, Sonora, México

La edición consta de 3,273 ejemplares.

COLEGIO DE BACHILLERES

DEL ESTADO DE SONORA

Director General

Mtro. Jorge Luis Ibarra Mendívil

Director Académico

Profr. Julio Alfonso Martínez Romero

Director de Administración y Finanzas

C.P. Jesús Urbano Limón Tapia

Director de Planeación

Mtro. Pedro Hernández Peña

SOCIOLOGÍA I

Módulo de Aprendizaje.

Copyright ©, 2008 por Colegio de Bachilleres

del Estado de Sonora

Todos los derechos reservados.

Tercera edición 2010. Impreso en México.

DIRECCIÓN ACADÉMICA

Departamento de Desarrollo Curricular

Blvd. Agustín de Vildósola, Sector Sur

Hermosillo, Sonora. México. C.P. 83280

Registro ISBN, en trámite.

COMISIÓN ELABORADORA:

Elaboración:

Jesús Rosario Orduño Soto

Revisión Disciplinaria:

María Guadalupe Medina Castillón

Corrección de Estilo:

Francisco Castillo Blanco

Supervisión Académica:

Diana Irene Valenzuela López

Diseño de Portada

María Jesús Jiménez Duarte

Edición:

Bernardino Huerta Valdez

Francisco Peralta Varela

Coordinación Técnica:

Claudia Yolanda Lugo Peñúñuri

Coordinación General:

Profr. Julio Alfonso Martínez Romero

3

COMPONENTE:

FORMACIÓN

PROPEDÉUTICA

CAMPO DE CONOCIMIENTO:

HUMANIDADES Y CIENCIAS

SOCIALES

Esta asignatura se imparte en el V Semestre; no tiene antecedente, la

asignatura consecuente es Sociología II y se relaciona con todas las del

grupo de Humanidades y Ciencias Sociales.

HORAS SEMANALES:

03

CRÉDITOS:

06

DATOS DEL ALUMNO

Nombre: ______________________________________________________

Plantel: _________________________________________________________

Grupo: ____________ Turno: _____________ Teléfono:_______________

Domicilio: _____________________________________________________

______________________________________________________________

Ubicación Curricular

4

Mapa Conceptual de la Asignatura

5

Recomendaciones para el alumno......................................................................7

Presentación ........................................................................................................8

RIEMS ...................................................................................................................9

UNIDAD 1. ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA ............................................... 11

1.1. Concepción etimológica de Sociología entre los siglos XVIII y XIX .............13

1.1.1. Objeto de estudio de las ciencias naturales y

las ciencias sociales .......................................................................13

1.1.2. Campo de acción de la Sociología .................................................14

1.2. Surgimiento de la Sociología ........................................................................16

1.2.1. Cambios económicos, políticos y sociales.....................................16

1.2.2. Urbanización de la vida social ........................................................18

1.2.3. Primeras investigaciones sociales ..................................................19

1.3. El positivismo .................................................................................................21

1.3.1. Según Saint Simon ..........................................................................22

1.3.2. Según Auguste Comte ....................................................................22

Sección de tareas ................................................................................................25

Autoevaluación .....................................................................................................43

Ejercicio de reforzamiento ....................................................................................45

UNIDAD 2. PRINCIPALES ENFOQUES Y REPRESENTANTES DE LA

SOCIOLOGÍA ............................................................................................ 49

2.1. El Estructural Funcionalismo ........................................................................51

2.1.1. Durkheim, Parson, Merton y su contexto histórico ..................51

2.1.2. Concepción de sociología en el Estructural Funcionalismo ...53

2.1.3. Principales categorías de análisis del estructural

Funcionalismo...........................................................................53

2.2. Teoría comprensiva ................................................................................55

2.2.1. Max, Weber y su contexto contemporáneo. ............................55

2.2.2. Concepción de Sociología .......................................................56

2.2.3. Principales categorías de análisis del enfoque .......................57


Autoevaluación .....................................................................................................67


UNIDAD 3. PRINCIPALES ENFOQUES Y REPRESENTANTES DE LA

SOCIOLOGÍA Y SU CONTRASTACIÓN .................................................... 73

3.1. El Materialismo Histórico ........................................................................75

3.1.1. Carlos Marx y su contexto histórico .........................................75

3.1.2. Concepto de sociología ...........................................................78

3.1.3. Principales categorías de análisis del enfoque .......................78

3.2 La teoría Crítica .......................................................................................79

3.2.1. Jürgen Habermas y su contexto histórico ...............................80

3.2.2. La aceptación de Sociología ....................................................80

3.2.3. Las principales categorías de análisis del enfoque .................81


Autoevaluación .....................................................................................................95


Glosario ............................................................................................................. 101

Bibliografía General ........................................................................................... 104

Índice

7

El presente Módulo de Aprendizaje constituye un importante apoyo para ti; en él

se manejan los contenidos mínimos de la asignatura Sociología I.

No debes perder de vista que el Modelo Académico del Colegio de Bachilleres del

Estado de Sonora propone un aprendizaje activo, mediante la investigación, el

análisis y la discusión, así como el aprovechamiento de materiales de lectura

complementarios; de ahí la importancia de atender las siguientes

recomendaciones:

Maneja el Módulo de Aprendizaje como texto orientador de los contenidos

temáticos a revisar en clase.

Utiliza el Módulo de Aprendizaje como lectura previa a cada sesión de clase.

Al término de cada unidad, resuelve la autoevaluación, consulta la escala de

medición del aprendizaje y realiza las actividades que en ésta se indican.

Realiza los ejercicios de reforzamiento del aprendizaje para estimular y/o

reafirmar los conocimientos sobre los temas ahí tratados.

Utiliza la bibliografía recomendada para apoyar los temas desarrollados en

cada unidad.

Para comprender algunos términos o conceptos nuevos, consulta el glosario

que aparece al final del módulo.

Para el Colegio de Bachilleres es importante tu opinión sobre los módulos de

aprendizaje. Si quieres hacer llegar tus comentarios, utiliza el portal del

Colegio: www.cobachsonora.edu.mx

Recomendaciones para el alumno

8

La finalidad de la materia de Sociología es que como alumno refuerces el

contraste de las ciencias naturales con las ciencias sociales y describas el origen

de la Sociología para reafirmar el campo de los social y de esta manera expliques

las principales categorías de análisis y los métodos principales de los enfoques

teóricos más representativos de la vida social en el contexto histórico de la

sociedad mexicana e internacional, para identificar y comprender las

problemáticas sociales, culturales e ideológicas imperante en nuestro tiempo.

Lo anterior, te permitirá orientar tus juicios y opiniones con relación a los

acontecimiento sociales generados en su región, país y entorno mundial, por

ejemplo, al interpretar una nota periodística o analizar un problema en su colonia

o comunidad, etcétera. De ahí que la materia se relacione con cualquier actividad

productiva que se estudie a nivel superior, que implique el análisis e interpretación

de problemáticas sociales.

Presentación

9

RIEMS

Introducción

El Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora, en atención a los programas de

estudio emitidos por la Dirección General de Bachillerato (DGB), ha venido

realizando la elaboración del material didáctico de apoyo para nuestros

estudiantes, con el fin de establecer en ellos los contenidos académicos a

desarrollar día a día en aula, así como el enfoque educativo de nuestra Institución.

Es por ello que, actualmente, se cuenta con los módulos y guías de aprendizaje

para todos los semestres, basados en los contenidos establecidos en la Reforma

Curricular 2005. Sin embargo, de acuerdo a la reciente Reforma Integral de

Educación Media Superior, la cual establece un enfoque educativo basado en

competencias, es necesario conocer los fines de esta reforma, la cual se dirige a

la totalidad del sistema educativo, pero orienta sus esfuerzos a los perfiles del

alumno y del profesor, siendo entonces el camino a seguir el desarrollo de las

competencias listadas a continuación y aunque éstas deberán promoverse en

todos los semestres, de manera más precisa entrarán a partir de agosto del 2009,

en el primer semestre.

Competencias Genéricas

CATEGORIAS COMPETENCIAS GENÉRICAS

I. Se autodetermina

y cuida de sí.

1. Se conoce y valora a sí mismo y aborda problemas y retos

teniendo en cuenta los objetivos que persigue.

2. Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación

de sus expresiones en distintos géneros.

3. Elige y practica estilos de vida saludables.

II. Se expresa y

comunica

4. Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos

contextos mediante la utilización de medios, códigos y

herramientas apropiados.

III. Piensa crítica y

reflexivamente

5. Desarrolla innovaciones y propone soluciones a problemas a

partir de métodos establecidos.

6. Sustenta una postura personal sobre temas de interés y

relevancia general, considerando otros puntos de vista de manera

crítica y reflexiva.

IV. Aprende de

forma autónoma

7. Aprende por iniciativa e interés propio a lo largo de la vida.

V. Trabaja en forma

colaborativa

8. Participa y colabora de manera efectiva en equipos diversos.

VI. Participa con

responsabilidad en

la sociedad

9. Participa con una conciencia cívica y ética en la vida de su

comunidad, región, México y el mundo.

10. Mantiene una actitud respetuosa hacia la interculturalidad y la

diversidad de creencias, valores, ideas y prácticas sociales.

11. Contribuye al desarrollo sustentable de manera crítica, con

acciones responsables.

10

Competencias Disciplinarias Básicas

Ciencias Sociales

1. Identifica el conocimiento social y humanista como una construcción en constante

transformación.

2. Sitúa hechos históricos fundamentales que han tenido lugar en distintas épocas en

México y el mundo con relación al presente.

3. Interpreta su realidad social a partir de los procesos históricos locales, nacionales e

internacionales que la han configurado.

4. Valora las diferencias sociales, políticas, económicas, étnicas, culturales y de género y

las desigualdades que inducen.

5. Establece la relación entre las dimensiones políticas, económicas, culturales y

geográficas de un acontecimiento.

6. Analiza con visión emprendedora los factores y elementos fundamentales que

intervienen en la productividad y competitividad de una organización y su relación con

el entorno socioeconómico.

7. Evalúa las funciones de las leyes y su transformación en el tiempo.

8. Compara las características democráticas y autoritarias de diversos sistemas

sociopolíticos.

9. Analiza las funciones de las instituciones del Estado Mexicano y la manera en que

impactan su vida.

10. Valora distintas prácticas sociales mediante el reconocimiento de sus significados

dentro de un sistema cultural, con una actitud de respeto.

Competencias docentes:

1. Organiza su formación continua a lo largo de su trayectoria profesional.

2. Domina y estructura los saberes para facilitar experiencias de aprendizaje

significativo.

3. Planifica los procesos de enseñanza y de aprendizaje atendiendo al enfoque

por competencias y los ubica en contextos disciplinares, curriculares y

sociales amplios.

4. Lleva a la práctica procesos de enseñanza y de aprendizaje de manera

efectiva, creativa e innovadora a su contexto institucional.

5. Evalúa los procesos de enseñanza y de aprendizaje con un enfoque

formativo.

6. Construye ambientes para el aprendizaje autónomo y colaborativo.

7. Contribuye a la generación de un ambiente que facilite el desarrollo sano e

integral de los estudiantes.

8. Participa en los proyectos de mejora continua de su escuela y apoya la

gestión institucional.

Organizador anticipado:

Las Ciencias Sociales nos ayudan a conocer

y entender los por qués del actuar en la vida

en sociedad, donde la Sociología juega un

papel muy importante en ese camino hacia el

conocimiento.

UUnniiddaadd 11

Origen de la

Sociología

Objetivos:

El alumno:

Explicará el origen de la Sociología, a partir

de su concepción etimológica y su campo

de estudio, del conocimiento de las

condiciones histórico-sociales que llevaron

a su surgimiento, las características del

Positivismo y la realidad social

contemporánea, conduciendo su reflexión

crítica a través del contraste entre las

Ciencias Naturales y Sociales; colaborando

en generar un ambiente de tolerancia y

respeto.

Temario:

Concepción etimológica de

la Sociología entre los siglos

XVIII y XIX.

Surgimiento de la Sociología.

El positivismo.

Sociología I

12

Mapa Conceptual

EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA

Con la finalidad de introducirnos al estudio de la sociología, analiza y responde

de manera individual las siguientes preguntas. Comenta con el grupo tus

resultados.

1. ¿Por qué consideras que la sociología constituye una ciencia social?

2. ¿Qué otras ciencias, además de la sociología, estudian aspectos de la

realidad social? Mencione al menos tres de ellas y describa su objeto de

estudio.

3. ¿De qué manera consideras que la sociología podría ayudarte a comprender

la realidad social que te ha tocado vivir?

ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA

CONCEPCIÓN ETIMOLÓGICA

CAMPO DE ACCIÓN

SURGIMIENTO CAMBIOS EC, POL, SOC

PRIMERAS

INVESTIGACIONES

POSITIVISMO

SAINT SIMON AUGUSTE COMTE

13

Origen de la Sociología

CCOONNCCEEPPCCIIÓÓNN EETTIIMMOOLLÓÓGGIICCAA DDEE

SSOOCCIIOOLLOOGGÍÍAA EENNTTRREE LLOOSS SSIIGGLLOOSS

XXVVIIIIII YY XXIIXX..

Al unir las palabras socius, sociedad en latín, y logos, estudio o tratado en

griego, Augusto Comte, en 1839, creó la palabra sociología. Sin embargo, a

través del tiempo, varios autores al tratar de delimitar con mayor precisión lo que

debía estudiar o ser la sociología, se aventuraron dar sus

propias definiciones de la misma, así por ejemplo, Francisco A.

Gómezjara, investigador y profesor de la Universidad Nacional

Autónoma de México, nos proporciona la siguiente definición:

“es la ciencia que estudia las diferentes formas de organización

social y de las relaciones e instituciones sociales ahí surgidas,

con la finalidad de elaborar las leyes del desarrollo social”.

1.1.1. Objeto de estudio de las ciencias naturales y sociales

La ciencias naturales estudian los

aspectos físicos, y no los aspectos

humanos del mundo, por eso, la manera

más sencilla de referirse al objeto de estudio

de las ciencias naturales es hacer énfasis en que

ese objeto lo constituye la naturaleza, entendida ésta

como algo independiente del hombre o bien, como el conjunto

de todo lo que forma el universo y en cuya creación no ha intervenido el hombre.

En cuanto a las ciencias sociales, un primer elemento que parecen tener en

cuenta, y todas las teorías dentro de ellas, es que su objeto de estudio lo

constituyen diversos aspectos del comportamiento

externo, de alguna manera observable e interpretable de

los seres humanos, considerados en grupos

significativos, es decir de seres humanos en sociedad.

Cuando se habla de la sociedad, se hace referencia a

una entidad que existe y que no sólo es la suma de

individuos, sino algo cualitativamente distinto al sólo agregado de éstos.

Todas las disciplinas sociales tienen también en común la consideración de que

la interacción humana, que es constitutiva de la sociedad, se produce en forma

más o menor regular y recurrente. Lo que no se repite por un número

considerable de personas, no puede ser entendido como una práctica social,

sino como acciones individuales.

Esa observación del comportamiento externo, regular y

recurrente de los seres humanos en sociedad, debe ser

hecha en forma sistemática. La forma en que se lleve a

cabo esa sistematicidad, está determinada por las

diversas corrientes teóricas que se disputan el estudio

de lo social. Cada una de ellas estipula un conjunto de

variables, o de comportamientos recurrentes, que, según

ellas, son las más importantes. Los conjuntos de variables prioritarias de cada

corriente teórica nos hablan ya de las diferencias y no de las semejanzas.

11..11..

La astronomía constituye una

ciencia natural que se encarga

de estudiar los objetos y

fenómenos astronómicos

originados fuera de la atmósfera

terrestre.

Auguste Comte, cuyo nombre

completo es Isidore Marie

Auguste François Xavier Comte

(Montpellier, Francia, 19 de enero

de 1798 - † París, 5 de

septiembre de 1857). Se le

considera creador del

positivismo y de la disciplina de

la sociología.

TAREA 1

Página 25.

Sociología I

14

Esos conjuntos de variables sociales prioritarias que enuncia cada corriente

teórica, realmente nos está hablando de distintas maneras de estudiar el objeto

de estudio. Cada una de las corrientes teóricas recomienda qué debe

observarse y cómo se interpreta sistemáticamente lo observado.

Por otra parte, las ciencias sociales nos ofrecen un núcleo de

conceptos confiables, de validez general, cuidando distinguir

entre lo que es y lo que nos gustaría que fuera. Esos

conceptos son herramientas de análisis de los múltiples

motivos que están en el fondo de la acción de los individuos y

de sus grupos. Son conceptos hechos con rigor lógico,

razonados y probados una y otra vez ante la realidad, y no meras ideas y

ocurrencias; o bien, opiniones para la vida diaria. Estos conceptos van al fondo

de las cosas, buscan, en profundidades que nos parecen extrañas a primera

vista, las leyes sociales que rigen el comportamiento económico, social y político

de los hombres de una sociedad en un momento de su historia.

1.1.2. Campo de acción de la Sociología

La sociología estudia la vida social de los seres humanos, y los

sociólogos quieren saber qué es la vida social. Los diversos

tipos de vida social tienen de común las interacciones de los

individuos, pero cuando tales interacciones se dan entre dos

o más personas, frecuentemente ocurren más de una vez, a

veces hasta millones en un mismo período de tiempo. Estas

repeticiones se convierten en modales o etiquetas, en instituciones

sociales, tales como; la familia, o en comunidades basadas en la división del

trabajo, a todo lo cual denominamos organización social. Las personas actúan

generalmente a través de la organización social, no por diversión, sino por algún

fin serio, tal como la obtención de alimentos y vestidos. Pero sea cual fuere el

objetivo, a través de la organización social crean una variedad de cosas, tales

como: la música, las palabras, la moral, edificios, vehículos, herramientas,

riqueza. El estudio de estos productos es el tema de disciplinas especiales,

como la pedagogía, la religión, la economía, etc., pero los sociólogos no los

consideran ajenos a su campo, puesto que son resultado de la vida social y

condicionan los modos de esa vida social.

Una de las ciencias sociales lo

constituye la Historia.

En la mitología griega, Clío era la musa

o diosa protectora de la Historia,

además de la poesía épica. Aquí

aparece observando antes de anotar

en su libro, desde un carro alado cuya

rueda es la esfera de un reloj.

Las siguientes son características de la ciencia: a) Objetiva, b) Legal,

c) Sistematizada, d) Analítica, e) Explicativa, f) Racional.

En equipo de cuatro personas discuta lo que significa cada una de esas

características con el fin de determinar hasta qué punto son ciencias las ciencias

sociales. De sus conclusiones al grupo.

De manera individual, en tu cuaderno, elabora un cuadro comparativo en el que

destaques las semejanzas y diferencias fundamentales entre las ciencias sociales y

las ciencias naturales.

EJERCICIOS 1 y 2

15


La sociología es una materia con un campo de estudio muy

amplio, en el que se destacan temas como la familia, ya que,

como institución social, es el factor más importante en la

transmisión de la cultura a los jóvenes y también en la

enseñanza a los niños de los modos de vida social. La

comunidad también le compete porque ha sido, a través de la

historia, el campo general de la vida social humana. También,

la sociología estudia a las poblaciones, porque el individuo es la unidad en el

grupo, y el tamaño y la densidad de las poblaciones son las bases más

importantes del número y de la variedad de las organizaciones sociales.

Otras partes de la sociología en las cuales los

sociólogos se encuentran activos son los problemas

sociales, tales como: el crimen, la pobreza, las

relaciones raciales, etc. Aunque todos estos problemas

están relacionados con los factores básicos de la vida

social, al tratarlos se presta atención especial a la

acción para disminuirlos o erradicarlos. Así pues, hay

temas generales y temas especializados. Como ciencia

general, la sociología es especialmente apropiada para

tratar acerca de las características comunes a todos los

grupos, a todas las sociedades. Por ello, en la

sociología se han hecho muchos estudios de las clases

sociales, del prestigio social, del rango y de la

discriminación y el poder.

Con el avance de la sociología surge la especialización

con el fin de profundizar más en el estudio de la

realidad social. Entre las principales ramas que se

destacan de la sociología como ciencia, se

encuentra la sociología industrial o del trabajo, que

se ocupa de estudiar las disposiciones institucionales

de la actividad industrial, por ejemplo, la

reglamentación de la producción, las condiciones de

trabajo dentro de las fábricas, cómo se selecciona al

personal; también estudia los incentivos y motivos que impulsan a la gente en la

vida, destacándose aquí la publicidad y el consumo; estudia también, las

relaciones entre las organizaciones laborales y patronales entre sí y con el

Estado, así como también las cuestiones relacionadas con el tiempo libre. Otra

de sus ramas lo constituye la sociología de la educación, que utiliza los

conceptos, modelos y teorías de la sociología para entender la educación en su

dimensión social. Ha sido cultivada por los

sociólogos que han tenido un interés

creciente por la educación y por los

pedagogos, que han pasado de recurrir casi

exclusivamente a la psicología, a un equilibrio

entre ésta y la sociología. Por su parte, la

sociología rural es un

campo de la sociología

asociado con el estudio de la vida social en las áreas no

metropolitanas; se trata del estudio científico de la actividad y

comportamiento entre personas que viven distantes de

lugares de gran concentración de población y actividad

económica. En contraste con ella, la sociología urbana es el

La sociología es una ciencia social

que se dedica al estudio de la

sociedad y los fenómenos de la

misma; la acción social, la relación

social y los grupos que la conforman.

Estudia cómo son creadas,

mantenidas o cambiadas las

organizaciones y las instituciones que

conforman la estructura social, el

efecto que tienen en el

comportamiento individual y social, y

los cambios en éstas, producto de la

interacción social o relación social.

TAREAS 2 y 3

Página 27 Y 29.

Sociología I

16

estudio de la vida social en la ciudad.

La sociología, en tanto teoría comprobada y cuerpo de hechos seguros, posee

un doble valor: puede enriquecer la comprensión que el hombre tiene de si

mismo y de su sociedad, y puede contribuir a la solución de los problemas a que

él se enfrenta al tratar de realizar y mantener el tipo de sociedad en la que desea

vivir. En sus orígenes se consideró frecuentemente que la

sociología era un instrumento para tratar los “males sociales”.

Ahora se piensa, cada vez más, que puede proporcionar

un criterio y un punto de vista útiles para interpretar y

comprender el complejo y difícil mundo en el que

vivimos.

SSUURRGGIIMMIIEENNTTOO DDEE LLAA

SSOOCCIIOOLLOOGGÍÍAA..

La sociología no podía aparecer antes de que se hubiera adquirido el

sentimiento de que las sociedades, como el resto del mundo, están sometidas a

leyes que derivan necesariamente de su naturaleza y las expresan. Fue hasta

fines del siglo XVIII cuando se empezó a entrever que el reino social, como otros

reinos de la naturaleza, tiene leyes propias.

1.2.1. Cambios económicos, políticos y sociales

Hacia fines del siglo XVIII las naciones europeas estaban

organizadas en su aspecto político en base al

absolutismo; en lo social, existía una gran desigualdad; en

lo económico, se promovía un monopolio de Estado; y de

instituciones y costumbres se le conoce como antiguo

régimen, y en contra de tal situación surge un movimiento

intelectual revolucionario, el cual pretende organizar a la

sociedad guiándose por la razón, sobre la base de igualdad, libertad y

tolerancia. Este movimiento es conocido con el nombre de

Ilustración, el cual previamente había sido estimulado

por los estudios de grandes renacentistas, como los

realizados por Galileo Galilei (1564-1642), René

Descartes (1596-1650) e Isaac Newton (1642-1727), y

11..22..

Georg Simmel (Berlín, 1 de marzo de

1858 – Estrasburgo, 28 de septiembre

de 1918) fue un filósofo y sociólogo

alemán. Doctor en filosofía por la

Universidad de Berlín en 1881. Se

centró en estudios microsociológicos,

alejándose de las grandes

macroteorías de la época. Daba gran

importancia a la interacción social.

"Todos somos fragmentos no sólo del

hombre en general, sino de nosotros

mismos."

La guillotina, que fue el instrumento

de ejecución de entre 35.000 a

40.000 personas durante la época

del terror en la Revolución Francesa,

iniciada el 14 de julio de 1789.

El lema del despotismo ilustrado es: “todo para el pueblo pero sin el pueblo”.

Discuta, en equipo de cuatro, personas su significado. También argumente si tal

lema es posible de aplicarse o no a la realidad mexicana actual. Exponga sus

conclusiones al grupo.

EJERCICIO 3

TAREA 4

Página 31.

17


de otros científicos que aplicaron la razón en el análisis de fenómenos naturales

para conocer las leyes de la naturaleza. Después, “individuos ilustrados”,

siguiendo el ejemplo, determinaron también emplear la razón para averiguar las

leyes naturales que rigen a la sociedad y para solucionar los

problemas de la humanidad. Estas nuevas ideas se iniciaron

en Inglaterra con el filósofo John Locke (1632-1704), el cual

sostuvo dos ideas revolucionarias: una, que los grandes

hombres han recibido de Dios derechos superiores a todas

las leyes consistentes en la libertad, la igualdad y la

propiedad. La otra idea sostiene que los gobiernos han sido

instituidos por los pueblos para salvaguardar sus derechos.

En consecuencia, el Rey no puede tocar la libertad, ni ningún otro derecho del

pueblo, pues su poder no es absoluto, sino limitado por la soberanía del pueblo

manifestada por sus representantes. Sin embargo, tales ideas, encontraron

mejores condiciones para llevarse a la práctica en Francia. Ahí los filósofos

anunciaban una era de felicidad en virtud del proceso de la razón al mundo.

Llamaron a su época “siglo de las luces” o de la “Ilustración.

Entre los filósofos más importantes se encuentran Charles

Montesquieu, el cual expuso ideas como la que sostiene que

la soberanía debe ser limitada, estableciéndose una división

de poderes: el ejecutivo, que debe estar en manos del Rey,

encargado de hacer cumplir las leyes; el legislativo,

representado por una cámara y encargada de redactar esas

leyes; el judicial, con la obligación de aplicar esas leyes e impedir las

arbitrariedades de los otros dos poderes. Otro de los grandes

filósofos ilustrados fue Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) que

también desarrolló ideas acerca de la soberanía popular, y de que

las leyes deben ser la expresión de la voluntad popular, entre

otras. Para que las nuevas ideas se propagaran con

rapidez y cumplieran su cometido de transformar el

antiguo régimen, fue necesario que los franceses contaran

con un vehículo de difusión. Ese factor de propaganda fue la “enciclopedia” o

“diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios”. Algunos filósofos

encontraron entre sus seguidores a reyes y ministros, los cuales incorporaron a

sus regímenes absolutistas algunos principios que difundía la Ilustración. Al

sistema así establecido se le conoce con el nombre de “despotismo ilustrado”.

Ejemplos de esas reformas: prohibieron la pena de muerte, suprimieron o

atenuaron la servidumbre, impusieron tributos a la nobleza y al clero, pregonaron

la tolerancia, sometieron la Iglesia a la autoridad del Rey, facilitaron el comercio,

mejoraron la agricultura, protegieron a la industria, hicieron obligatoria la

educación primaria, fundaron sociedades científicas.

Las ideas de la Ilustración representarán una importante

influencia ideológica en la Revolución Francesa, la cual

generó significativos cambios económicos, políticos y

sociales en ese país; además, esas ideas y esos

cambios se extendieron en las conciencias de otras

luchas y de otras naciones. Los cambios que más se

destacan son: se hereda a la humanidad la “Declaración

de los derechos del hombre y del ciudadano”, en donde se

establece que todos los hombres debemos orientar nuestra

convivencia con base en los principios de la libertad, la igualdad y la fraternidad.

Se mostró que el poder del Rey era producto de la voluntad de los hombres y no

de origen divino, y que lo mismo era válido para las normas jurídicas. Se

restringió la influencia y se limitó el poder y las funciones de la Iglesia, por

Denis Diderot (Langres, Francia, 5 de

octubre de 1713 – París, 31 de julio de

1784) escritor y filósofo francés,

importante figura de la Ilustración,

editor de la primera enciclopedia, fue

un intelectual polivalente

David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de

1711 - Ibídem. 25 de agosto de 1776),

fue un filósofo, economista e historiador

escocés y constituye una de las figuras

más importantes de la filosofía

occidental y de la ilustración escocesa.

Sociología I

18

Máquina de vapor situada en el vestíbulo de la

Escuela Técnica Superior de Ingenieros Industriales

de la UPM (Madrid).

ejemplo, se postula que la educación debía ser laica y

gratuita. Que la familia tradicional debía ser modificada,

ya que ahora el Estado establecía que el matrimonio

era libre y por consentimiento mutuo, creando la figura

del matrimonio civil que obliga al registro de sus hijos

ante la ley, en calidad de futuros ciudadanos; a la vez,

se cuestiona la forma patriarcal de la autoridad de la

familia, que posibilitaba abusos, ya que daba toda la

autoridad al padre y de ese modo atentaba contra los

miembros de la misma; en cuanto a las mujeres, la ley reconocía que éstas

debían ser protegidas del despotismo del padre e incluso, si el matrimonio no

funcionaba cabía la posibilidad del divorcio.

Otro acontecimiento que dio por resultado grandes transformaciones

en la vida social, económica y política de la Europa de fines del siglo

XVIII y principios del XIX, fue la llamada Revolución Industrial, la cual

tuvo sus inicios desde fines del siglo XVII y que consistió en la

aplicación de las máquinas a la producción industrial, provocando una

inmensa transformación técnica y económica, siendo su cuna

Inglaterra. Entre las transformaciones generadas se destacan las

siguientes: la aparición de la gran industria, provocando la

concentración demográfica en las ciudades. Desencadena una fuerte

alteración en los medios de transporte como canales, carreteras y

ferrocarriles, estimulando la demanda de carbón, hierro y acero, por lo

que las mercancías, personas e ideas viajaban ahora con mayor

velocidad. Se modifican las formas de trabajo cambiando el papel de

los grupos y clases sociales, así como la naturaleza de las tradiciones,

la solidaridad y fraternidad entre los grupos sociales, creando

verdaderos enfrentamientos entre las clases sociales.

1.2.2. Urbanización de la vida social

Al irse afianzando cada vez más en algunos países

europeos, las relaciones capitalistas de producción,

comienza a manifestarse con mayor intensidad un

fenómeno socioeconómico muy significativo

relacionado con la transformación del sector rural

y la aparición de las ciudades. Esto se debió, en

un principio, a la introducción de nuevas formas de

cultivo y de nuevas tecnologías en el campo, dándose lugar a la

expulsión de muchos trabajadores agrícolas de las grandes extensiones

feudales, así también, a la sustitución del pequeño propietario por el gran

terrateniente, que gracias a su poder económico podía comprar y sembrar

grandes extensiones de tierra. Con el tiempo, los gremios artesanales cedieron

el paso al desarrollo de la industria, impulsado por los efectos de la Revolución

EJERCICIO 4

En equipo de cuatro personas comenta qué solución darías a tu comunidad

suponiendo que los avances de la urbanización pusieran en riesgo la estabilidad

de la misma, al generarse problemas relacionados con el abastecimiento de agua

potable, energía eléctrica, viabilidad, recolección de basura, sistema de drenaje.

De al menos 3 posibles soluciones a cada uno de los anteriores problemas y

expóngalos al grupo.

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19


Blaise Pascal (Clermont-Ferrand, Auvernia,

Francia, 19 de junio de 1623 - París, 19 de

agosto de 1662), matemático, físico y

filósofo religioso francés. Considerado el

padre de las computadoras junto con

Charles Babbage. Después de una

experiencia religiosa profunda en 1654,

Pascal abandonó las matemáticas y la

física para dedicarse a la filosofía y a la

teología, publicando en este periodo sus

dos obras más conocidas: Cartas

provinciales y Pensamientos.

Industrial, dando lugar que las ciudades cambiaran no sólo físicamente sino

también política, económica y socialmente, generando con ello una gran

diversidad de situaciones que para ciertos pensadores de esa época merecían

ser estudiadas o analizadas de una manera sistematizada o científica, como es

el caso de la pobreza que se extendió en gran medida, así como de las

condiciones laborales bajo las cuales surgió la clase obrera. La urbanización,

cada vez más acelerada, acarreó también otros tantos problemas relacionados

con la estructura y función de la familia, es decir, en las ciudades no sólo

surgieron situaciones ligadas a asuntos sociales, sino también una serie de

problemas de tipo urbanístico como el diseñar y proporcionar servicios públicos

a sus habitantes, tales como el abastecimiento de agua potable, servicios de

salud y sanidad pública, entre otros.

Plan de los alrededores de la ciudad de Barcelona y del proyecto para su mejora y ampliación de

Ildefonso Cerdà y Suñer (1859). La historia del urbanismo en España es la historia de las ciudades

de España, su germen griego y fenicio y sus inicios romanos. Pasando luego por las ciudades

medievales y de la edad moderna. Todo esto englobado en la ciudad preindustrial. La ciudad

industrial comenzaría con el s. XIX, que es fruto de los lentos cambios socioeconómicos que

afectaron al país en ese mismo siglo, hasta la ciudad actual con una preocupación más fuerte por

los servicios.

1.2.3. Primeras investigaciones sociales

A principios del siglo XIX el clima intelectual de

Francia estaba bien unificado. Se sentía orgullo

por los progresos de las matemáticas y de

las ciencias naturales, y confianza en la

omnipotencia de los métodos. En relación

con los asuntos humanos, el clima incluía la

creencia en la existencia de leyes sociales

análogas a las establecidas en las ciencias

naturales. Entre esas leyes, se daba lugar importante a la ley del progreso o del

inevitable desarrollo de las sociedades humanas hacia etapas más elevadas y

mejores.

Sociología I

20

Este cuerpo de ideas se remonta a Blaise

Pascal, quien decía que la continuidad de las

generaciones humanas semejaba a un

individuo que viviese eternamente y que

acumulase conocimientos sin cesar. Charles

Montesquieu presentó en la primera frase de

su famoso “Espíritu de las leyes”, una

definición de ley natural que tuvo general

aceptación. Decía que las leyes, en el sentido más amplio de la palabra, son

relaciones necesarias, derivada de la naturaleza de las cosas. Jaques Turgot

desarrolló la idea de progreso. En su “Discurso sobre la historia universal”, trató

de demostrar que el adelanto del hombre en el conocimiento de la naturaleza iba

acompañado de una emancipación gradual de su mente respecto de los

conceptos antropomórficos. En su opinión, ese proceso pasaba por tres etapas:

primero, el hombre suponía que los fenómenos naturales eran producidos por

seres inteligentes, invisibles pero parecidos entre sí; después, los hombres

empezaron a explicar esos fenómenos con expresiones abstractas, tales como

esencia y facultad; por último, observando la acción recíproca mecánica de los

cuerpos, formularon hipótesis que podían desarrollarse matemáticamente y ser

comprobadas por la experiencia. Otro protagonista de la idea de progreso, el

marqués de Condorcet expuso sus opiniones en “Ensayo histórico sobre los

progresos de la razón humana” donde realiza un esbozo del progreso humano a

través de las edades y concibió la posibilidad de una ciencia que pudiera prever

los progresos futuros de la humanidad y por lo tanto acelerarlos y dirigirlos. Para

formular leyes que permitan a los hombres prever el futuro, la historia debe dejar

de ser historia de individuos y convertirse en historia de las masas humanas.

Cuando se haya realizado este cambio, será posible la predicción de lo futuro, a

base del conocimiento de leyes necesarias e invariables. No hay razones para

creer que no haya leyes que rigen los asuntos humanos. La mayor parte de esas

leyes son aún desconocidas, pero sobre la base de la observación histórica

puede afirmarse que el progreso es inevitable e ininterrumpido, y que depende

de la sucesión de las explicaciones antropomórficas, metafísicas y científicas de

los fenómenos naturales.

TAREA 6

Página 35.

21


EELL PPOOSSIITTIIVVIISSMMOO..

Constituye una corriente o escuela filosófica y

sociológica que afirma que el único conocimiento

auténtico es el conocimiento científico, y que tal

conocimiento solamente puede surgir de la

afirmación positiva de las teorías a través del

método científico. Según la misma, todas las

actividades filosóficas y científicas deben

efectuarse únicamente en el marco del análisis de

los hechos reales verificados por la experiencia.

Esta escuela del pensamiento, surgió como una

manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto

individual como colectivamente.

El objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los

fenómenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a

considerar a la razón como mero medio para otros fines. La forma que tiene de

conocer es inductiva, despreciando la creación de teorías a partir de principios

que no han sido percibidos objetivamente.

Charles Louis de Secondat, Baron de Montesquieu. (18 de enero de

1689 - 10 de febrero de 1755), fue un cronista y pensador político

francés que vivió en la llamada época de Ilustración. Es uno de los

filósofos y ensayistas ilustrados más relevantes en especial por la

articulación de la teoría de la separación de poderes, que se da por

descontado en los debates modernos sobre los gobiernos, y ha sido

implementado en muchas constituciones a lo largo del mundo.

1.3.

EJERCICIO 5

Francis Bacon (22 de Enero de 1561 – 9 de abril de 1626), conocido también

por barón de Verulám, vizconde de San Albano, canciller de Inglaterra y

célebre filósofo, definió el método científico de la siguiente manera:

1. Observación: Observar es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o

a un fenómeno, para estudiarlos tal como se presenta en la realidad.

2. Inducción: La acción y efecto de extraer, a partir de determinadas

observaciones o experiencias particulares, el principio particular de cada

una de ellas.

3. Hipótesis: Planteamiento mediante la observación siguiendo las normas

establecidas por el método científico.

4. Probar la hipótesis por experimentación.

5. Demostración o refutación (antítesis) de la hipótesis.

6. Tesis o teoría científica (conclusiones).

En equipo de cuatro personas aplica todos estos pasos suponiendo que se

realiza una investigación a cerca de la reprobación de la asignatura de

Sociología 1, en el Colegio de Bachilleres del Estado de Sonora.

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Página 37.

Sociología I

22

1.3.1. Según Saint-Simon

Su contexto social es el de la Revolución Francesa, la Revolución

Estadounidense y la Primera Industrialización. Recibió influencias de la

“Ilustración”, del “Romanticismo”, y estuvo relacionado con Augusto Comte.

Saint-Simon puede considerarse como el primer teórico de la sociedad

industrial, por lo que algunos le atribuyeran el título de fundador del socialismo

francés, incluso de ser el iniciador de la sociología. En su opinión, los

industriales, y no los juristas y metafísicos, debían ser los encargados de

terminar realmente la “Revolución Francesa”, garantizando así la prosperidad de

la agricultura, el comercio y la industria de Francia. Saint-Simon consideraba

necesaria la creación de una nueva disciplina o ciencia que permitiera

arrebatarle la reflexión sobre la sociedad social a la teología legitimadora del

orden monárquico y a la metafísica filosófica provocadora del caos. Esa nueva

disciplina debería constituirse en una “fisiología social” o “física social”, y que

más tarde pasaría a llamársele “sociología”

Saint-Simon constituye uno de los primeros en estudiar el fenómeno de la

industrialización a la cual considera positivamente, en el sentido de la

abundancia, y cree que la misma puede conducir a un nuevo modelo social. La

industrialización es buena, pero se debe reorganizar la sociedad, y la función del

Estado sería la de facilitar esta transformación. Los trabajadores tendrían que

pasar a cobrar según su productividad. Debe existir la propiedad privada, pero

sólo si ésta es merecida; por eso defiende la abolición del derecho a la herencia.

Para Saint-Simon hay dos clases de individuos: los productores, como los

trabajadores y los empresarios, y los no-productores, como los comerciantes.

1.3.2. Según Augusto Comte

La teoría sociológica de Comte forma un sistema dentro del cual se encuentran

dos aspectos relacionados: la ley de las tres etapas y la proposición de que las

ciencias teóricas forman una jerarquía en la que la sociología ocupa la cima. Con

respecto a este segundo aspecto, dice Comte que las ciencias son teóricas o

prácticas, es decir, aplicadas, y que la teoría puede dividirse en descriptivas o

concretas, que son los que tratan sobre los fenómenos concretos, y en

abstractas, que son las que esfuerzan en descubrir las leyes de la naturaleza

que gobiernan esos fenómenos, determinando su coexistencia y cohesión. La

ciencias teóricas abstractas forman una serie o jerarquía en la que cada eslabón

superior depende del anterior, porque trata de fenómenos más concretos y más

complejos, siendo las matemáticas las que ocupan la base, siguiéndole la

mecánica, la química, la física, la biología y, encima de todas se encuentra

la nueva ciencia de la física social o sociología.

La ley de las tres etapas significa, ante todo, que

cada campo de conocimiento pasa por tres

períodos de desarrollo: teológico, metafísico y

positivo. Pero las ciencias individuales no

avanzan paralelamente; cuanto más alta está

una ciencia en la jerarquía, más tarde pasa de

una etapa a otra, y no podrá ser de otro modo,

porque las ciencias más sencillas tienen que

desarrollarse primero, y las más complejas después.

Comte creía que todos los campos de conocimiento, salvo uno, habían llegado a

la etapa positiva, pero con la aparición de la sociología la serie quedó completa.

Pero en el sistema de Comte, la ley de las tres etapas es mucho más que un

Anne Robert Jacques Turgot, barón de

Laune, más conocido como Turgot,

(París 10 de mayo de 1727–18 de

marzo de 1781) fue político y

economista francés, fundador de la

escuela de pensamiento económico

conocida como fisiocracia.

Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat,

marqués de Condorcet (Ribemont,

Aisne, Francia, 17 de septiembre de

1743 - Bourg-la-Reine, 28 de marzo de

1794) fue un filósofo, matemático y

politólogo francés.

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Página 39.

23


principio que rige el progreso del conocimiento, pues el desarrollo y la educación

del individuo, deben pasar también por las tres etapas, lo mismo que el

desarrollo de la sociedad humana. El desarrollo y la organización social positivos

dependen del conocimiento científico, es decir, sociológico, de los fenómenos

sociales.

La sociología de Comte se divide en dos grandes partes:

estática y dinámica, lo cual es una división tomada de la

biología, que en aquellos tiempos se llamaba fisiología.

La estática comprende el estudio de las condiciones de la

existencia de la sociedad, mientras que la dinámica

requiere el estudio de su continuo movimiento, o de las

leyes de la sucesión de las etapas individuales. Dicho más

explícitamente, la estática es una teoría del orden, que equivale a

la armonía entre las condiciones de la existencia en sociedad del

hombre, mientras que la dinámica es una teoría del progreso social, que

equivale al desarrollo fundamental, o evolución, de la sociedad. Pero orden y

progreso se relacionan entre sí estrechamente, ya que ningún orden social

puede establecerse si es incompatible con el progreso, y no es posible un

progreso duradero si no se consolida con el orden.

Comte pensaba que el estudio de los métodos no podía separarse del estudio

de los fenómenos investigados por ellos, por consiguiente, sus opiniones

metodológicas sólo pueden reconstruirse reuniendo palabras dispersas en sus

tratados o estudios. Para él, la sociología debía emplear el método

positivo, el cual exige la subordinación de los conceptos a los

hechos, y debe admitir la idea de que los fenómenos

sociales están sujetos a leyes generales; de otro modo no

podría construirse ninguna ciencia teórica abstracta

concerniente a esos fenómenos.

También negaba que el método

positivo se identificara con el empleo de las

matemáticas y de la estadística. Este prejuicio fue natural

en un tiempo en que todo lo que era positivo pertenecía al dominio

de las matemáticas aplicadas y en que, por consecuencia, todo lo

que éstas no abrazasen era vago y conjetural, entonces, ¿cómo podía obtenerse

el conocimiento científico? Comte, menciona cuatro procedimientos: la

observación, experimentación, comparación y método histórico. La observación,

o sea el empleo de los sentidos físicos, decía, sólo

puede realizarse exitosamente cuando es orientada

por la teoría, y de los varios modos de observación,

le daba poca importancia a la introspección, es decir, a la

observación de los fenómenos que se producen en la mente del

observador. Comte, también sabía que la verdadera experimentación es

casi imposible en el estudio de la sociedad, pero en la lengua francesa

“experiment” significa muchas veces observación dirigida. Con respecto

a las comparaciones, sostenía que podrían hacerse de manera

fructíferas entre las sociedades humanas y las animales, entre sociedades

coexistentes y entre las clases sociales de una misma sociedad. Por método

histórico entendía la búsqueda de leyes generales de la constante variación de

las opiniones humanas, punto de vista que refleja el predominante papel de las

ideas manifestadas en la ley de las tres etapas. El método histórico de Comte

tiene poco en común con los métodos usados por los historiadores que dan

especial importancia a las relaciones causales entre los hechos concretos y sólo

incidentalmente formulan leyes generales.

Claude-Henri de Rouvroy, Conde de

Saint-Simon (París, 17 de octubre de

1760 - id., 19 de mayo de 1825).

Filósofo y teórico social francés que

puede incluirse entre los filósofos del

socialismo utópico. Sus ideas fueron a

parar a la democracia socialista

europea de finales del siglo XIX.

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Página 41.

Sociología I

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25


INSTRUCCIONES: En fuentes bibliográficas o electrónicas investigue las razones u opiniones que dan ciertos

autores para expresar que las ciencias sociales no son realmente ciencias, sino mezclas variables de saber y

de ideología.

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INSTRUCCIONES: Realice una investigación en fuentes especializadas y/o electrónicas con el fin de conocer

cuáles son los adelantos más recientes de la ciencia.

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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________

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INSTRUCCIONES: A partir de esta unidad elaboraras algunos mapas conceptuales. Estos representan

recursos gráficos que permiten visualizar las relaciones entre conceptos y explicaciones sobre un tema.

Considerando lo anterior. Observa el siguiente mapa conceptual y completa los recuadros vacios con los

conceptos que faltan.

Ciencia

Sociales

Antropología Biología

Podemos clasificar a la

en ciencias:

Y

Estudian el comportamiento del hombre en la

sociedad, como en las siguientes ramas:

Estudian el medio que rodea al hombre, los seres

vivos y la materia inerte, como en la….

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Sociología I

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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________

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INSTRUCCIONES: Realice una investigación en fuentes bibliográficas y/o electrónicas con el fin de establecer

cuándo ocurrieron, en qué lugares y cuáles constituyen las principales características tanto de la segunda

como de la tercera revolución industrial.

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INSTRUCCIONES: Redacte un ensayo sobre la sociología, en cuanto a su definición, antecedentes,

desarrollo histórico y campo de estudio.

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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________

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INSTRUCCIONES: Realice una investigación en fuentes bibliográficas y/o electrónicas con el fin de establecer

qué es una investigación social y cuáles son las características y/o condiciones que debe cumplir.

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Revisión: _____________________________________________________

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INSTRUCCIONES: Realice una investigación en fuentes bibliográficas y/o electrónicas en la que señales por

qué a Saint-Simón se le considera un pensador de la corriente del socialismo utópico, es decir, por qué se le

llama así al socialismo utópico.

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Observaciones:________________________________________________

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INSTRUCCIONES: Realice una investigación en fuentes bibliográficas y/o electrónicas en la que especifiques

cuáles son las características fundamentales de cada una de las tres etapas que de acuerdo con Augusto

Comte pasa una sociedad en la búsqueda del conocimiento.

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Sociología I

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INSTRUCCIONES: realiza una investigación bibliográfica o en línea para que desarrolles lo siguiente:

Describe sucintamente los siete métodos que pueden distinguirse dentro de la sociología.

A continuación se enumeran:

1. Histórico

2. Comparativo

3. Funcional

4. Formal o sistemático

5. Comprensivo

6. Estadístico

7. Monográfico

Elabora tu reporte y entrégalo al profesor.

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TAREA 9

Sociología I

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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________

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INSTRUCCIONES: Lee cuidadosamente y responde los siguientes cuestionamientos, subrayando la opción

que consideres correcta.

1. La manera más sencilla de referirse al objeto de estudio de las ciencias naturales es hacer énfasis en

que ese objeto de estudio lo constituye naturaleza, entendida ésta como:

Algo dependiente del hombre.

Los aspectos de la personalidad.

Algo independiente del hombre.

La relación con la actividad social.

2. Las ciencias sociales nos ofrecen un núcleo de conceptos:

No probados ni confiables.

De meras ideas y ocurrencias.

Que distinguen lo que nos gustaría que fueran.

Confiables, lógicos, razonados y probados.

3. La sociología como ciencia social se ocupa de estudiar:

El conocimiento que poseen los seres humanos en los aspectos sociales.

La vida social de los seres humanos.

A todos los organismos biológicos que viven en sociedad.

La racionalidad y la objetividad que poseen las ciencias sociales.

4. La Ilustración fue un movimiento intelectual revolucionario propio de Europa del siglo XVIII, que

pretendía organizar a la sociedad guiándose por:

La razón, sobre la base de la igualdad, la libertad y tolerancia.

Los estudios enciclopédicos.

La Revolución Francesa.

Los estudios de los renacentistas.

5. Algunos Estados europeos del siglo XVIII implementaron algunas reformas bajo la consigna de “todo

para el pueblo pero sin el pueblo”. A estas prácticas o reformas se le conoce como:

Enciclopedismo.

Humanismo.

La Revolución Industrial.

Despotismo ilustrado.

6. La sociología surge como ciencia a fines del siglo XVIII y principios del XIX, y se fija como objeto de

estudio a las:

Relaciones sociales de producción, distribución y consumo de la riqueza material.

Relaciones sociales que se dan entre gobernados y gobernantes.

Relaciones jurídico-políticas manifiestas en los componentes de una sociedad.

Leyes sociales, consideradas similares a las establecidas en las ciencias naturales.

Nombre __________________________________________________________

Núm. de lista ____________ Grupo ________________ Turno __________

Núm. de Expediente ___________________ Fecha ____________________

AUTOEVALUACIÓN

Sociología I

44

7. Constituye una corriente sociológica que afirma que el único conocimiento auténtico es el científico, y

que tal conocimiento se puede adquirir sólo por la experiencia.

Organicismo.

Positivismo.

Funcionalismo.

Materialismo-histórico.

8. En su opinión, los industriales y no los juristas ni los metafísicos, debían ser los encargados de terminar

realmente la Revolución Francesa:

Galileo Galilei.

Isaac Newton.

Saint-Simon.

René Descartes.

9. Augusto Comte menciona cuatro procedimientos para obtener el conocimiento positivo. Ellos son, la

observación, la experimentación, la comparación, y:

El método histórico.

La frenología.

El conductismo

El método dialéctico

10. La ley de las tres etapas de Comte, es un principio que rige el progreso:

De la política.

De la naturaleza humana.

Del positivismo sociológico.

Del conocimiento.

Si todas tus respuestas fueron correctas: excelente, por lo que te invitamos

a continuar con esa dedicación.

Si tienes de 8 a 9 aciertos, tu aprendizaje es bueno, pero es necesario que

nuevamente repases los temas.

Si contestaste correctamente 7 o menos reactivos, tu aprendizaje es

insuficiente, por lo que te recomendamos solicitar asesoría a tu profesor.

ESCALA DE MEDICIÓN DEL APRENDIZAJE

45


INSTRUCCIONES: Elabora un mapa conceptual donde describas el origen de la Sociología.

EJERCICIO DE

REFORZAMIENTO 1

Nombre _________________________________________________________



Sociología I

46

47


INSTRUCCIONES: Elabora un álbum de ilustraciones; a partir de esta unidad iniciaras un álbum de

ilustraciones o fotografías que servirán para recolectar imágenes alusivas a los temas de cada capítulo, cada

una de ellas será colocada en el álbum, y llevara tanto el número de la unidad, del tema y/o subtema. Como

el de la ilustración y enseguida el pie de figura correspondiente, es decir un enunciado breve en el que se

describa la ilustración.

Recuerda que con este álbum trabajaras el resto del semestre, por lo que podrás elaborarlo ya sea en un

folder con broche vaco y hojas blancas o bien en un cuaderno de dibujo, según el criterio de tu profesor.

EJERCICIO DE

REFORZAMIENTO 2

Nombre _________________________________________________________



Sociología I

48

¿Sabías que la base de la Sociología se encuentra en el

estudio de las sociedades primitivas?

La Antropología Social, es parte fundamental de los

estudios sociológicos que nos permiten conocer la

dinámica de la sociedad.

UUnniiddaadd 22

PPrriinncciippaalleess

eennffooqquueess

yy rreepprreesseennttaanntteess

ddee llaa SSoocciioollooggííaa

Objetivos:

El alumno:

Explicará la propuesta teórico

metodológico del enfoque estructural –

funcionalista, mediante el análisis

descriptivo de su contexto histórico, la

noción de cambio social y sus

principales categorías de análisis que

aplican en la realidad contemporánea.

Temario:

El Estructural – Funcionalismo.

La Teoría Comprensiva.

Sociología I

50

Mapa Conceptual

Evaluación Diagnóstica:

Responder las siguientes cuestiones te permitirá introducirte en los dos grandes

temas que se tratan en esta unidad. Comenta con el grupo tus resultados:

1. Todos los seres humanos que vivimos en sociedad realizan ciertas funciones,

mismas que permiten que la sociedad continúe existiendo. De acuerdo con

tus propias ideas, señale al menos cinco de esas funciones.

2. Los fenómenos sociales que tú percibes en la realidad que te ha tocado vivir

son posible de comprenderse desde una perspectiva subjetiva, o bien,

desde una perspectiva objetiva. Argumente ambas perspectivas.

Principales enfoques y

representantes de

la sociología

El Estructural-Funcionalismo

La teoría comprensiva

DURKHEM, PARSONS,

MERTON

MAX WEBER

51

Principales enfoques y representantes de la Sociología

EELL EESSTTRRUUCCTTUURRAALL ––

FFUUNNCCIIOONNAALLIISSMMOO..

Este enfoque sociológico tiene sus antecedentes en los estudios realizados por

Bronisław Kasper Malinowski, de origen polaco, al cual se le considera

refundador de la antropología social británica a partir de su renovación

metodológica basada en la experiencia personal del trabajo de campo y en la

consideración funcional de la cultura. Constituye el representante más típico del

funcionalismo de su época, ya que argumentaba que en todos los tipos de

civilización, cada costumbre, cada objeto material, cada idea y cada creencia,

cumplen una función vital, tienen una tarea que desempeñar, representan una

parte indispensable de una totalidad orgánica.

El funcionalismo también tiene su base en los estudios de Herbert

Spencer (1820-1903), fundador del darwinismo social en la Gran

Bretaña, el cual caracteriza a la organización social como un

organismo biológico, es decir, como un ser humano; así, si una

víscera funciona mal, todo el cuerpo tiene problemas directos o

indirectos, y lo mismo sucede con la sociedad ya que si uno de

los elementos es afectado repercute en el conjunto social debido a

su estrecha relación.

En cuanto al estructuralismo, se considera al antropólogo francés Claude Lévi-

Strauss (1908) como su fundador, ya que decía que no existe una sola totalidad

social sino sistemas o estructuras como el sistema del parentesco, el sistema

fonológico, etc.

2.1.1 Durkheim, Parsons, Merton, y su contexto histórico

Emilio Durkheim constituye uno de los primeros sociólogos

preocupados por los problemas metodológicos. Consideraba que la

sociología se había limitado a manejar conceptos e ideas difícilmente

demostrables a través de la experimentación o la comprobación

rigurosa, por ello propone tres reglas para la investigación social: uno,

eliminar radicalmente los prejuicios, es decir, desechar todas las ideas

preconcebidas porque podrían influir en los hechos sociales que se estudian;

dos, la materia de toda investigación sociológica debe comprender un grupo de

fenómenos definidos de antemano por ciertas características externas comunes;

tres, el investigador debe considerar los hechos sociales como independientes

de sus manifestaciones individuales. En cuanto al objeto de estudio de la

sociología es para Durkheim, el estudio de los hechos sociales, como son los

modos de actuar o hacer, de pensar colectivos, y que se constituyen en

patrones de conducta coercitivos y obligatorios para el individuo, como sería el

caso de la educación, entre otros. En 1873, Durkheim publica su obra ―La

división del trabajo social‖ en la que trata el problema de la solidaridad social,

distinguiendo dos tipos de ella: la mecánica o por similitud y la orgánica. En esa

obra, afirma que una sociedad regida por la solidaridad mecánica se caracteriza

por una total competencia de cada individuo en la mayoría de los trabajos,

surgiendo una mínima diferenciación debido a la edad y el sexo; aquí, cada

individuo posee los recursos de su sociedad, tanto económicos como

intelectuales, por lo que la sociedad no está especializada; en ella todos saben

lo que tienen qué hacer para sobrevivir. Este tipo de solidaridad se da

22..11..

Bronisław Kasper Malinowski nació en

Cracovia, Polonia, el 7 de abril de

1884 – murió en New Haven,

Connecticut, Estados Unidos, el 16 de

mayo de 1942. Fue el refundador de la

Antropología Social británica a partir

de su renovación metodológica

basada en la experiencia personal del

trabajo de campo y en la

consideración funcional de la cultura.

TAREA 1

Página 47.

Sociología I

52

principalmente en los países no desarrollados y permite la subsistencia de

grupos menores y alejados del resto de los pueblos. En cambio, la solidaridad

orgánica es aquella en que la unidad de la colectividad resulta de la

diferenciación de las personas; los individuos ya no son tan semejantes sino

diferentes, y esto se manifiesta en las sociedades más adelantadas o modernas;

aquí la conciencia colectiva es más débil debido a esa disimilaridad. En esa

misma obra aparece la formulación de una categoría que se instala firmemente

en el pensamiento de Durkheim: la anomia, entendida como una carencia de

solidaridad social; implica la falta de normas que puedan orientar el

comportamiento de los individuos; es la falta de normas o incapacidad de la

estructura social de proveer a ciertos individuos lo que les sería necesario para

lograr las metas de la sociedad.

Actualmente, los principales expositores del estructural funcionalismo son los

teóricos del famoso círculo de Harvard con Talcott Parsons a la cabeza, del cual

formaron parte Robert K. Merton y otros, caracterizándose los análisis sociales

de esta escuela por una utilización frecuente de la estadística y los métodos

cuantitativos. Parsons recibió la influencia de pensadores ingleses y alemanes

en virtud de realizar sus estudios en Europa. Su obra máxima, que despertó

interés entre muchos investigadores es ―El sistema social‖, escrita en 1951 y con

una trascendencia tal que a la fecha es el fundamento del análisis sociológico en

Estados Unidos, específicamente. En esa obra, Parsons señala que para

cualquier conocimiento de la realidad social se debe partir de ciertos principios

teóricos, y que entre más científicos sean, la realidad se conocerá mejor. Para

ello, supone la interacción de tres elementos: un actor, una situación y, la

orientación del actor hacia la situación. Esta última surge, ya sea por motivos o

necesidades diversas, y proporcionan la energía de la acción, o por valores,

basados en las normas o principios sociales. Entonces, los actores dentro de la

sociedad actúan impulsados por motivos o valores y tejen una red de relaciones

interactivas llamadas sistema o estructura.

Parsons tuvo un compañero en la elaboración de su teoría, Robert K. Merton

autor de ―El análisis estructural en la sociología‖, escrito en 1975, donde

sistematiza los procedimientos del análisis sociológico. Para él, la teoría

sociológica es un conjunto de grandes hipótesis que son reveladas en el

proceso de la investigación directa de los hechos sociales concretos, mismos

que proponen o arrojan hipótesis concretas, las cuales conducen a las teorías

de alcance medio. Otra aportación de Merton es la creación del paradigma del

análisis funcional, entendido como un cuerpo de categorías tendientes a la

codificación de conceptos y problemas que se le plantean a la teoría y análisis

funcional que faciliten el trabajo y así no caer en el caos de cientos de datos

aislados que impiden el trabajo expedito.

Emile Durkheim (Épinal, Francia, 15 de

abril 1858 — París, Francia, 15 de

noviembre 1917). Uno de los

fundadores de la sociología moderna,

junto a Max Weber y Karl Marx.

Fundador de la primera revista

dedicada a las ciencias sociales, el

Année Sociologique, con el cual

también se identifica al grupo de

estudiosos que desarrolló su

programa de investigación

sociológica.

Talcott Parsons (13 de diciembre de

1902 – 8 de mayo de 1979) fue un

sociólogo estadounidense. Es uno de

los mayores exponentes del

estructural funcionalismo en

sociología. Dicha teoría social

sostiene que las sociedades tienden

hacia la autorregulación, así como a la

interconexión de sus diversos

elementos. La autosuficiencia de una

sociedad está determinada por

necesidades básicas, entre las que se

incluían la preservación del orden

social, el abastecimiento de bienes y

servicios, la educación como

socialización y la protección de la

infancia sociológica.

53


2.1.2 Concepción de sociología en el Estructural-Funcionalismo

Como corriente sociológica, el estructural funcionalismo constituye un enfoque

en la que se supone que los elementos de una determinada estructura social

son interdependientes entre sí, y que una variación de alguno de ellos, repercute

en los demás. El sistema general de acción contiene en su estructura cuatro

subsistemas: el biológico u orgánico conductual, el cultural, el social y el de

personalidad. Los sistemas son un conjunto ordenado de los elementos,

interdependientes, que permanecen abiertos a la percepción de variables que

pueden modificarlos. Para mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones: el

biológico, es la especie tipo organizada, la adaptación es la función que realiza,

y es realizada por el sistema económico. El cultural, es el conjunto de normas,

valores, lenguaje y símbolos compartidos, aceptados por la sociedad. Su

función es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a

las expectativas del rol e internalicen los valores. En la sociedad estas funciones

son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al

sistema educativo y los medios masivos de comunicación, quienes son los

encargados de la difusión de esas normas, valores, símbolos, etc. que

componen la esfera cultural. El social, está compuesto por las formas en que los

individuos interactúan recíprocamente. La función

primordial es la integración y supone la aceptación de

las metas y las expectativas sociales. Las entidades

jurídicas tienen a su cargo esta función. El de

personalidad, es el conjunto de motivaciones y

orientaciones de la acción de los individuos. Su función

es el logro de metas o fines. Intenta coordinar las

motivaciones para alcanzar objetivos sociales. Las

unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los

individuos son las instituciones políticas.

2.1.3 Principales categorías de análisis del Estructural-Funcionalismo

La estratificación social se refiere a las capas o estratos

horizontales en que están dispuestas las personas de

una sociedad. Un estrato se integra por un gran número

de personas que tienen una situación similar o igual;

implica una jerarquía social, y por lo general, reciben

el nombre de clases sociales, como alta, baja y media.

Existe la estratificación social porque la desigualdad

en la distribución de cosas deseables como el dinero,

tierras, poder, etc. es un dispositivo para garantizar que

la gente más capacitada obtenga las posiciones más

importantes, y de esa manera puedan desempeñar sus tareas sin competencia.

Por tanto, existen las clases sociales porque hay personas más capacitadas que

otras para desempeñarse en las diversas tareas que supone la división social del

trabajo.

Robert King Merton, sociólogo

estadounidense nacido en Filadelfia el

4 de julio de 1910, y muerto en Nueva

York el 23 de febrero de 2003. Padre

de la teoría de las funciones

manifiestas y latentes, y autor de

obras como ―El análisis estructural en

la sociología‖ (1975).

TAREA 2

Página 49.

Sociología I

54

Los actores o individuos forzosamente existen en relación con la estratificación

social y por lo tanto, ocupan cierto estatus social, el cual es el puesto o posición

que ocupa en la estructura social o en un grupo social, una persona, por

ejemplo, se puede ser alumno, doctor, secretaria, madre, hijo, profesor, etc. El

estatus social o la toma de posiciones sociales, empieza desde que la persona

nace; así, cualquier mujer recién nacida, por poner este ejemplo, se convierte de

inmediato en una niña y en una hija, y a partir de ese momento la persona irá

asumiendo muchas y diversas posiciones. El estatus social o posición social

puede ser adquirido por dos medios: uno, es el logrado, que es cuando la

persona ocupa una posición social gracias a sus esfuerzos o elecciones, es el

caso del esposo, el profesor, etc. El otro, es el adscrito, que es cuando el

estatus o posición es adquirido, por ejemplo, hembra, varón, la raza, la religión,

etcétera.

También, el actor o individuo desarrolla una serie de

relaciones con otros actores, es decir, juega varios

papeles en su vida; por ejempl, dentro de la familia

es padre, esposo, sobrino, tío, etc. , así como dentro

del trabajo, es jefe, líder, secretario, etc. Estos

diversos papeles que desempeñan los actores en la

vida social de cada día, se le llama rol social.

El aparato conceptual del estructural-funcionalismo supone a una sociedad sin

conflictos en la que cada una de sus partes interactúa con las demás y

desempeña determinadas funciones a fin de mantener el equilibrio necesario

para el mantenimiento del sistema social, es decir, que el sistema es funcional.

En caso de haber perturbaciones, disfunciones o patología social, el sistema

social cuenta con mecanismos de control social para evitar que peligre la

estabilidad del orden social. Además, los individuos pueden ascender de un

estrato social a otro por la existencia de recompensas según sus méritos, esto

se le llama movilidad social.

Forma un equipo de cuatro personas y discute con ellos cuál es el rol o roles que

desempeñan cada uno de ellos, cuál su estatus social y, a qué estrato social

pertenecen.

También, determine si en el grupo se da, o si en anteriores ocasiones se ha dado

algún tipo de perturbación o patología social y cuál ha sido o podría ser la forma de

restablecer el equilibrio social.

Exponga sus conclusiones al grupo.

EJERCICIO 1

55


LLAA TTEEOORRÍÍAA CCOOMMPPRREENNSSIIVVAA..

Se le bautizó así porque según Max Weber, la sociología busca comprender la

internacionalidad del hombre en el móvil de su acción.

2.2.1 Max Weber y su contexto contemporáneo.

Max Weber nació el 21 de abril de 1864 y murió el 14 de junio de 1920. Tal vez

estas fechas digan poco a un lector del siglo XXI, pero situándolas en su

contexto histórico, se verá que fue testimonio de la creación del Imperio (1871),

de su hundimiento (1918) y del nacimiento de la República de Weimar (1919) a la

redacción de cuya constitución contribuyó decisivamente. A lo largo de su vida

conoció dos guerras nacionales (1866 y 1870), una guerra mundial (1914-1918) y

tres revoluciones (las de 1905 y 1917 en Rusia y 1918 en Alemania). Su

disección de la sociedad burguesa es pues, también una consecuencia de su

conocimiento vivo de la historia y de su experiencia inmediata de la

transformación del mundo cultural que había sido el de los grandes propietarios

latifundistas prusianos aburguesados y acabará siendo el de las tensiones

obreras y el ascenso de la socialdemocracia.

Nacido en la burguesía intelectual liberal (su padre era

jurista y diputado) en el seno de una complicada familia

de intelectuales y empresarios y formado en la brutal

―cárcel de hierro‖ de la Universidad de su época –que le

provocó sus conocidas depresiones y una muerte

prematura a los 56 años– Weber es testimonio del

análisis de la concentración industrial y de las

consecuencias ideológicas de la modernidad económica

que hereda tanto como transforma radicalmente el viejo panorama ideológico

protestante. Su análisis de la religión, de la política y de las formas de

legitimación son indisociables del cambio que experimenta Alemania, y casi

Europa occidental entera, entre 1864 y 1920.

Como sociólogo, Weber ofrece un testimonio de primera mano sobre la crisis de

la tradición prusiana (aristocrática, autoritaria, patriarcal) y el surgimiento de los

Estados modernos (de democracia representativa, burocráticos, legal racionales,

etc.). La Alemania de su tiempo vive unos cambios sociales, históricos y

culturales profundos que harán posible que, por primera vez, la modernidad

tome conciencia de sus límites y de la distancia entre su marco jurídico y la

realidad social. Ese proceso, que él denominó «racionalización del mundo», no

puede pensarse sin tensiones y contradicciones y constituye el tema básico o el

hilo conductor de toda su obra. Weber fue capaz de ver hasta qué punto la

racionalidad formal de la empresa, del derecho o del Estado es inseparable de, y

tiene en su vértice, la irracionalidad del dominio carismático y de la

burocracia, expresión de una racionalización que se ha vuelto

irracional:

«Junto con la máquina sin vida [la burocracia] está realizando la

labor de construir la moralidad de la esclavitud del futuro en la cual

quizá un día han de verse los hombres, como los ―felagas‖ en el

estado egipcio antiguo– obligados a someterse, impotentes a la

opresión, cuando una administración puramente técnica y buena,

es decir, racional, una administración y provisión de funcionarios,

22..22..

Maximilian Weber (Erfurt, Alemania, 21

de abril 1864 - Munich, 14 de junio

1920) fue un filósofo, economista,

jurista, historiador, politólogo y

sociólogo alemán, considerado uno

de los fundadores del estudio

moderno, anti positivista, de la

sociología y la administración pública.

Sus trabajos más importantes se

relacionan con la sociología de la

religión y el gobierno, pero también

escribió mucho en el campo de la

economía. Su obra más reconocida es

el ensayo ―La ética protestante y el

espíritu del capitalismo‖, que fue el

inicio de un trabajo sobre la sociología

de la religión.

Weimar es una ciudad del Bundesland

de Turingia en Alemania. Durante el

periodo de la Historia de Alemania de

1919–1933 se habla de la República

de Weimar, por la constitución de la

República, que fue redactada en la

ciudad, mientras que la capital, Berlín,

con sus disturbios callejeros después

de la revolución de 1918, fue

considerada demasiado peligrosa

para convocar a la Asamblea Nacional

constituyente.

Sociología I

56

llegue a ser para ellos el último y único valor, el valor que debe decidir sobre el

tipo de solución que ha de darse a sus asuntos».

Weber se nos aparece como casi un notario de estos cambios y como el

narrador de la nueva concepción del poder, de lo sagrado y de la máquina que

surge de la conciencia europea de su momento, y que, en buena parte, perdura

en los tiempos posteriores.

Así, cuando nos describe la personalidad carismática, convendría no olvidar que

él es un contemporáneo de Bismarck, unificador de Alemania (1866-1871) y

autor de las primeras políticas sociales modernas (1883-1889). Y cuando se leen

sus trabajos sobre ―la ética protestante y el espíritu del capitalismo‖ (1904-1905),

habría que tener a mano novelas como ―Los buddedenbrooks‖ de Thomas Mann

(1901) donde se narra la decadencia de la vieja burguesía rigorista y protestante,

substituida por una nueva burguesía arribista y mercantil.

Weber fue un personaje complejo, por enciclopédico, e incluso por mal editado:

la manipulación póstuma que su mujer, Marianne, ejerció sobre su obra –

destrucción de manuscritos incluida –, deja pequeña a la de la hermana de

Nietzsche; se trata, además, un personaje psicológicamente atribulado, con

unas complicadas relaciones familiares y acosado por la depresión, que le dejó

―fuera de juego‖ en la Universidad entre 1897 y 1918, aunque practicase, cuando

la salud lo permitía, el famoso ―ocio eficaz‖ de los universitarios alemanes. La

confidencia, que debemos a su esposa, según la cual no logró consumar su

matrimonio hasta los 44 años (se había casado con 29), nos muestra hasta qué

punto era un individuo emocionalmente complicado. Y no debieran pasarse de

largo sus obvios fracasos políticos, incluyendo el de la constitución de la

República de Weimar que inspiró, y lo que ello pudo ayudar al posterior auge del

nazismo. Pero su obra, tomada como ―Corpus‖, más que discutida y discutible

en los detalles empíricos, inicia una manera de hacer sociología y de

comprender la acción social que vale en tanto que clásica.

2.2.2 Concepción de sociología

Weber definió la sociología como "una gran ciencia que pretende entender,

interpretándola, la acción social para de esa manera explicarla causalmente en

su desarrollo y efectos". Las herramientas fundamentales del análisis Weberiano:

1. La acción –será definida como una conducta humana siempre que el sujeto

o los sujetos de la acción enlacen en ella un sentido subjetivo. La "acción

social", por lo tanto es una acción en donde el sentido mentado por su

sujeto está referido a la conducta de otros orientándose por esta en su

desarrollo.

2. La relación social – es una conducta plural que, se presenta recíprocamente

referida y consiste en la probabilidad de que se actuará socialmente en una

forma (con sentido) indicable.

3. Una interpretación causal correcta de una acción concreta –significa que el

desarrollo externo y el motivo hayan sido conocidos de un modo certero y al

mismo tiempo comprendidos con sentido en su conexión.

Reunión bolchevique. La Revolución

Rusa de 1917 fue un movimiento

político en Rusia que culminó en 1917

con la expulsión del gobierno

provisional que había reemplazado el

sistema zarista, lo que llevó finalmente

al establecimiento de la Unión

Soviética, que duró hasta su caída en

1991.

El Kaiser (Emperador: Guillermo I),

propaganda militar humorística

francesa. La Primera Guerra Mundial

fue un conflicto armado a escala

mundial desarrollado entre 1914 y

1918. Más de 40 millones de bajas

como resultado, incluyendo

aproximadamente 20 millones de

muertes civiles y militares. Más de 60

millones de soldados europeos fueron

movilizados desde 1914 hasta 1918.

57


2.2.3 Principales categorías de análisis del enfoque.

Max Weber entiende por acción social como una conducta humana con sentido

y dirigida a la acción de otro, por lo mismo, lo que busca es demostrar la

subjetividad dentro de la vida social, de ahí que distinga cuatro tipos ideales de

la acción social: uno lo constituye, la acción racional con arreglo a fines, la cual

es determinada por expectativas en el comportamiento de objetos del mundo,

como de otros hombres y utilizando esas expectativas como condiciones o

medios para el logro de fines propios racionalmente elaborados o perseguidos.

El segundo se refiere a la acción racional con arreglo a valores, que es

determinada por la creencia consciente en el valor ético, estético, religioso o de

cualquier otra forma como se le interprete, propio y absoluto de una determinada

conducta, sin relación alguna con el resultado, o sea, puramente en el mérito a

ese valor. El tercero constituye la acción racional afectiva, la cual está expresada

en la conducta por lo afectos a los estados sentimentales del sujeto. El cuarto,

comprende a la acción racional tradicional, que se caracteriza por estar

determinada por la costumbre de una comunidad, por ejemplo, el vestido, la

alimentación, la organización de las instituciones, etc.

También, Weber incursiona en el ámbito de la sociología política ocupándose de

las acciones sociales controladas por el poder. Concibe al Estado como el ente

donde acciona la política pero sin producirla, puesto que es únicamente su

manifestación. Señala que el elemento básico de la actividad política es la

dominación., la cual se vale de tres tipos de legitimidad: Una es la dominación

legal, que es de carácter normativo, y se ejerce por medio de las instituciones.

Otra es la tradicional, que se basa en la creencia de tradiciones y costumbres.

La tercera, es la carismática, que viene a ser la autoridad que se impone porque

el líder posee características de héroe, santo o porque su conducta ha sido

ejemplar en la comunidad.

Thomas Mann (Lübeck, 6 de junio de

1875 - † Zúrich, 12 de agosto de

1955). Escritor alemán, nacionalizado

estadounidense, uno de los escritores

más importantes de su generación, de

quien se dijo que fue el último gran

novelista del siglo XIX. Mann es

recordado por el profundo análisis

crítico que desarrolló acerca del alma

europea y alemana en la primera

mitad del siglo XX. Para ello tomó

como referencias principales a la

Biblia y las ideas de Goethe, Freud,

Nietzsche y Schopenhauer. Fue

distinguido con el Premio Nobel de

Literatura en 1929.

Sociología I

58

¡Ojo! Recuerda que debes resolver la

autoevaluación y los ejercicios de reforzamiento;

esto te ayudará a enriquecer los temas vistos en

clase.

En equipo de cuatro personas argumenta sobre las acciones que

diariamente realizas. Determina cuáles de ellas son con arreglo a fines,

cuáles con arreglo a valores, cuáles con arreglo a tradiciones, y cuáles

con arreglo a afectos.

Exponga sus resultados al grupo

EJERCICIO 2

59


INSTRUCCIONES: Los estudios de Bronisław Kasper Malinowski constituyen un antecedente de la corriente

sociológica del estructural-funcionalismo. Realice una investigación bibliográfica o electrónica con el fin de

establecer sus principales aportaciones a la ciencia de la sociología.

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Sociología I

60

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INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o en Internet con el fin de destacar las ideas

principales desarrolladas tanto por Robert K. Merton, Emile Durkheim y Talcott Parsons.

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TAREA 2

Sociología I

62

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Revisión: _____________________________________________________

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INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o en Internet con el fin de destacar la participación

de Max Weber en la llamada República de Weimar.

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TAREA 3

Sociología I

64

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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________

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INSTRUCCIONES: Al concluir esta unidad, elabora, en equipo, un periódico mural dentro del aula, siguiendo

los lineamientos que se plantearon al inicio del curso.

Nombre ____________________________________________________________



TAREA 4

Sociología I

66

Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________

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INSTRUCCIONES: Lee cuidadosamente y responde los siguientes cuestionamientos, rellenando el círculo de

la opción que consideres correcta.

1. Uno de los principales representantes de la corriente sociológica conocida como estructural

funcionalismo es:

Emilio Durkheim

Carlos Marx

Federico Engels

Max Weber

2. Para el estructural funcionalismo el objeto de estudio de la sociología lo constituye:

La eliminación de los prejuicios.

Los hechos sociales.

Los hechos individuales.

El nacimiento de la ética protestante.

3. Consiste en el proceso mediante el cual los individuos, las familias o los grupos sociales son

jerarquizados en una escala superior o inferior:

Estatus social.

Obediencia social.

Estatificación social.

Rol social.

4. Es la posición y/o situación en que se encuentran los individuos en la estructura social como producto

de una serie de atributos:

Obediencia social.

Estratificación social.

Rol social.

Estatus social.

5. Dentro del estructural funcionalismo, a las perturbaciones sociales o disfunciones sociales se les

conoce con el nombre de:

Patología social

Movilidad social

Hechos sociales

Dialéctica prospectiva

Nombre _________________________________________________________



AUTOEVALUACIÓN

Sociología I

68

6. En general, la teoría comprensiva de Max Weber, trata de demostrar dentro de la vida social lo:

Objetivo.

Subjetivo.

Histórico.

Mecánico

7. Max Weber sostiene que la sociología es la ciencia que intenta la comprensión interpretativa de:

La acción social

La acción individual

El capitalismo

El socialismo

8. Max Weber distingue la acción social como una conducta humana con sentido y dirigida a:

Obtener lucro o ganancias.

Descubrir la razón de ser de la sociología.

La acción de otro.

La propia realización como ser humano.

9. Uno de los ―tipos ideales‖ de la acción social, según Max Weber, es la acción racional con arreglo a:

La metodología

La ciencia

La naturaleza

Los valores

10. Max Weber señala que el elemento básico de la actividad política es:

Servir a la comunidad.

La dominación.

Construir obra pública.

Apoyar a las actividades productivas.

Si todas tus respuestas fueron correctas: excelente, por lo que te

invitamos a continuar con esa dedicación.

Si tienes de 8 a 9 aciertos, tu aprendizaje es bueno, pero es

necesario que nuevamente repases los temas.

Si contestaste correctamente 7 ó menos reactivos, tu aprendizaje es

insuficiente, por lo que te recomendamos solicitar asesoría a tu

profesor.


69


INSTRUCCIONES: Elabora un cuadro comparativo de los principales enfoques y representantes de la

sociología donde destaques semejanzas y diferencias de cada uno.

EJERCICIO DE

REFORZAMIENTO 1

Nombre _________________________________________________________



Sociología I

70

71


INSTRUCCIONES: Álbum de ilustraciones: consigue ilustraciones o fotografías alusivas al tema de esta

unidad; luego colócalas en tu álbum con sus pies de figura (descripción) correspondientes.

EJERCICIO DE

REFORZAMIENTO 2

Nombre _________________________________________________________



Sociología I

72

UUnniiddaadd 33

PPrriinncciippaalleess eennffooqquueess yy

rreepprreesseennttaanntteess ddee llaa

SSoocciioollooggííaa yy ssuu

CCoonnttrraassttaacciióónn

Objetivos:

El alumno:

Formulará argumentos sobre los alcances y

ventajas de los principales enfoques y categorías

del Materialismo Histórico y la Teoría Crítica, a

partir de la concepción de Sociología y de la

revisión de la noción de cambio social,

contrastando sus principios y postulados con la

realidad social contemporánea, en un ambiente

de tolerancia y respeto.

Temario:

El Materialismo Histórico.

La Teoría Crítica de Jürgen Habermas.

La Contrastación de la realidad social

según los diferentes enfoques.

Organizador anticipado:

¿Sabías que los cambios sociales más

reveladores del siglo pasado han girado en

la relación de los enfoques teóricos que

expondremos a continuación?

Socilogía I

74

Mapa Conceptual

Evaluación Diagnóstica:

En asignaturas que ya has cursado, se te han hecho múltiples y diversas

explicaciones acerca del materialismo histórico. En equipo de cuatro personas

discute y razona lo que recuerdes acerca de esta corriente sociológica. Entrega

tus resultados por escrito a tu profesor, no sin antes haberlos comentado en el

grupo.

Principales enfoques y representantes de la

sociología y su

Contrastación

El Materialismo Histórico

La Teoría Crítica

La Contrastación de la realidad social

Carlos Marx Jürgen Habermas

75

Principales enfoques y representantes de la Sociología y su Contrastación

Friedrich Engels (Barmen-Elberfeld, actualmente Wuppertal, Renania, entonces parte de

Prusia, 28 de noviembre de 1820 – Londres, 5 de agosto de 1895) fue un filósofo y

revolucionario alemán. Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con él de obras

fundamentales para el nacimiento de los movimientos socialista, comunista y sindical, y

dirigente político de la Primera Internacional y de la Segunda Internacional.

El Manifiesto del Partido Comunista

(Manifest der Kommunistischen

Partei, por su título en alemán) es una

proclamación encargada por la Liga

de los Comunistas a Karl Marx y

Friedrich Engels en 1847 y publicado

el 21 de febrero de 1848.

EELL MMAATTEERRIIAALLIISSMMOO

HHIISSTTÓÓRRIICCOO..

Se le llama así porque se da a la tarea de explicar la historia de las sociedades

humanas sobre una base material, entendiéndose por base material el aspecto

económico de la sociedad, es decir, el trabajo humano. Dicho de otro modo, el

hombre para producir los medios materiales necesarios para subsistir, entra en

relación con otros hombres estableciendo ciertas relaciones de producción, las

cuales no son únicas ni eternas, ya que cambian con el tiempo dando lugar a

nuevas relaciones de producción y por tanto, a una nueva sociedad o modo de

producción, por lo que el materialismo histórico afirma que no existe una sociedad

en general sino diferentes modos de producción o formaciones sociales, que

nacen, se desarrollan y desaparecen para dar lugar a otros modos de producción.

Lo anterior significa que el hombre nunca ha producido los satisfactores de la

misma manera, es decir, que a través de la historia el hombre ha sostenido

distintas relaciones sociales de producción. Entonces, se puede concluir, que el

hombre se ha desenvuelto y se sigue desenvolviendo por medio de su trabajo.

Con el trabajo, el hombre transforma a la naturaleza y se transforma a sí mismo.

3.1.1 Carlos Marx y su contexto histórico

Marx ingresó a la Universidad de Berlín,

donde inmediatamente llamó su atención

la filosofía de Hegel y se unió a un grupo

radical llamado los jóvenes hegelianos,

quienes trataban de aplicar las ideas de

este filósofo al movimiento en contra de la

religión organizada y de la autocracia

prusiana.

33..11..

Karl Heinrich Marx (Tréveris, Prusia, 5 de

mayo de 1818 – Londres, 14 de marzo de

1883) fue un filósofo, historiador,

sociólogo, economista, escritor y

pensador socialista alemán. Padre teórico

del socialismo científico y del comunismo.

TAREA 1

Página 85.

TAREA 2

Página 87.

TAREA 3

Página 73.

http://es.wikipedia.org/wiki/Wuppertal

http://es.wikipedia.org/wiki/Renania

http://es.wikipedia.org/wiki/Prusia

http://es.wikipedia.org/wiki/28_de_noviembre

http://es.wikipedia.org/wiki/1820

http://es.wikipedia.org/wiki/Londres

http://es.wikipedia.org/wiki/5_de_agosto


http://es.wikipedia.org/wiki/Alemania

http://es.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx

http://es.wikipedia.org/wiki/Socialista

http://es.wikipedia.org/wiki/Comunista

http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_sindical

http://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Internacional

http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Internacional

http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_alem%C3%A1n

http://es.wikipedia.org/wiki/Liga_de_los_Comunistas

http://es.wikipedia.org/wiki/Liga_de_los_Comunistas


http://es.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels


http://es.wikipedia.org/wiki/21_de_febrero


http://es.wikipedia.org/wiki/Tr%C3%A9veris

http://es.wikipedia.org/wiki/Prusia

http://es.wikipedia.org/wiki/5_de_mayo

http://es.wikipedia.org/wiki/5_de_mayo


http://es.wikipedia.org/wiki/Londres

http://es.wikipedia.org/wiki/14_de_marzo


http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Historia

http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Econom%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_cient%C3%ADfico

http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo

Socilogía I

76

En 1841, Marx recibe el Doctorado en Filosofía, y al año siguiente trabaja como

editor del diario ―Rheinsche Zeitung‖, en Colonia. Este era un periódico liberal

democrático para el cual escribía editoriales cada vez más radicales acerca de

temas sociales y económicos. El periódico fue prohibido por el gobierno prusiano

en 1843, y Marx se marchó a París con su esposa, Jenny Von Westphalen.

En Francia continuó más profundamente con sus críticas de la sociedad,

basándose en la crítica a la religión hecha por los jóvenes hegelianos. Ludwing

Feuerbach escribió un libro llamado ―La esencia del Cristianismo‖ (1841), donde

argumentaba que Dios fue inventado por los humanos como una proyección de

sus propias ideas. Feuerbach escribió que el hombre, al crear Dios en su propia

imagen, se ha enajenado a sí mismo de sí mismo. Ha creado otro ser que

contrasta consigo mismo, reduciéndose a sí mismo a una baja y malvada criatura

que necesita tanto de la Iglesia como del Gobierno para ser guiado y controlado.

Si la religión fuera abolida, decía Feuerbach, los seres humanos podrían

sobreponerse a esta enajenación.

Marx aplicó esta idea de enajenación a la propiedad privada, la cual, decía, es la

causante de que los seres humanos trabajen solo por su propio bien y no por el

bien de su especie.

En sus publicaciones de este período desarrolló la idea de que la enajenación

tenía una base económica. Postuló que una sociedad comunista revertiría el efecto

deshumanizador.

En 1845, Marx se trasladó a Bruselas, y en 1847, a Londres. Para estos años ya

había hecho amistad con Federico Engels, hijo de un acaudalado empresario

textil, quien también había pertenecido a los jóvenes hegelianos. Juntos hicieron

un libro, ―La sagrada familia‖, donde criticaban las posturas de algunos jóvenes

hegelianos. En 1845, Marx le dio varias notas y artículos escritos a Engels, los que

luego conformaron el libro ―La Ideología alemana‖ (1845), en el cual desarrollaban

su concepción materialista de la historia. Argumentaban que el pensamiento

humano estaba determinado por fuerzas sociales y económicas que llamaron

materialismo dialéctico, donde señalan que los conflictos entre las fuerzas

históricas son los que producen cambios sociales.

En 1847, una organización de trabajadores londinenses invitó a Marx y a Engels a

preparar un programa para ellos. Apareció en 1848 como Manifiesto Comunista.

En él declararon que toda la historia era la historia de la lucha de clases. Bajo el

capitalismo, la lucha entre el proletariado y la burguesía darían origen a una nueva

sociedad, la sociedad comunista.

El estallido de la revolución de 1848 en Europa hizo que Marx volviera a Colonia,

donde comenzó la publicación del periódico ―Neue Rheinische Zeitung‖, pero tras

la derrota del movimiento liberal–democrático alemán, se volvió permanentemente

a Londres en 1849.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 –

1831). Considerado por la Historia Clásica

de la Filosofía como el representante de la

cumbre del movimiento decimonónico

alemán del idealismo filosófico y como un

revolucionario de la Dialéctica, habría de

tener un impacto profundo en el

materialismo histórico de Karl Marx.



http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_XIX

http://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo

http://es.wikipedia.org/wiki/Dial%C3%A9ctica

http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3rico


77


Por muchos años él y su familia vivieron en la pobreza, ayudados por pequeños

subvenciones de Engels y por herencias recibidas por parte de los parientes de la

esposa de Marx.

Desde 1851 a 1862 contribuyó con artículos y editoriales para New Cork Tribune.

Sin embargo, la mayoría de su tiempo lo pasaba en el museo británico estudiando

historia social y económica, y desarrollando sus teorías.

Las ideas de Marx comenzaron a influenciar a un grupo de trabajadores y a

algunos inmigrantes alemanes en Londres, quienes establecieron (1864) la

Asociación Internacional de Trabajadores. El nombre de Marx comenzó a ser muy

conocido en los círculos políticos de Europa, especialmente en Francia, durante la

época de la Comuna (1871). Dentro de la ―Internacional‖ se desarrolló una lucha

entre Marx y el anarquista ruso Mikhail Bakunin, a quien Marx virtualmente derrotó y

expulsó del partido, lo que trajo como consecuencia la destrucción de la

―Internacional‖.

En 1867, Marx publicó el primer volumen de ―El capital‖; los dos siguientes

volúmenes fueron publicados por Engels, después de la muerte de Marx. El cuarto

volumen fue editado por Karl Kautsky.

Los últimos años de Marx estuvieron marcados por la enfermedad y la depresión.

Continuó escribiendo tratados acerca del socialismo, urgiendo a que sus

seguidores abandonaran las tendencias moderadas de la burguesía. Su esposa

murió en 1881, y su hija en 1883, inmediatamente después de su propia muerte.

Durante el funeral de Marx, en el cementerio de Londres, Engels se refirió a él

como al ―mejor odiado y más calumniado hombre de su época‖.

La importancia del pensamiento del Marx se extiende mucho más allá de los

movimientos revolucionarios que lo consideraban su profeta. Sus escritos de

economía y sociología siguen teniendo mucha influencia entre los círculos

académicos y entre aquéllos que incluso no comparten sus visiones políticas.

Los creadores del materialismo revelaron la verdadera naturaleza de la sociedad

humana y de los fenómenos sociales al señalar que no existe una sociedad en

general sino diferentes formaciones económico–sociales y las leyes que rigen el

nacimiento, desarrollo y muerte de estas formaciones.

Socilogía I

78

3.1.2 Concepto de sociología

La sociología estudia las relaciones sociales, investiga el sistema de relaciones

sociales. Por más que se diferencien las relaciones sociales entre sí, su naturaleza

social, su lugar y papel en el desarrollo social constituyen el aspecto social más

esencial de todas ellas. Justamente este aspecto de las relaciones sociales es el

que estudia la sociología marxista, es decir, investiga la naturaleza social del

hombre en el conjunto de las relaciones sociales, y lo estudia así mismo como

sujeto y creador de la historia, por lo mismo, trata de poner al descubierto en

cualquier relación o fenómeno social, su naturaleza social, su lugar dentro del

sistema de relaciones sociales y su papel en el proceso histórico.

3.1.3 Principales categorías del análisis del enfoque

El materialismo histórico o la teoría marxista de la historia, constituye un estudio

científico de los diferentes modos de producción, el cual se refiere a la forma de

obtener los medios necesarios para la vida del hombre y para que la sociedad se

desarrolle. Este concepto de modo de producción no se puede reducir a la

estructura económica de la sociedad, sino que nos permite pensar en la sociedad

global como la totalidad social orgánica en sus diversas etapas de desarrollo, es

decir, es un concepto abstracto que no debe ser confundido con el estudio de un

país determinado. Todo modo de producción está constituido por una estructura

global formada por tres estructuras regionales: la estructura económica, la

estructura jurídico-política y la estructura ideológica. En esta estructura global, una

de las estructuras regionales domina a las otras, siendo la estructura económica la

que siempre es determinante en última instancia.

Otro aspecto que sostiene el materialismo es que todos los procesos de la vida

social cambian aunque se encuentren conectados estrechamente y se influyan

unos con otros. A esto se llama la dialéctica, a la cual el propio Marx definió como

la ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como

del pensamiento humano. Considerado como método dentro de la sociología

marxista, la dialéctica presenta las siguientes características: una de ellas lo

constituye la interdependencia de los fenómenos, es decir, que tanto los

fenómenos de la naturaleza como de la sociedad deben verse no aislados y

separados los unos de los otros, sino en su conjunto, ya que los fenómenos están

orgánicamente vinculados entre sí, dependen unos de los otros y se condicionan

recíprocamente. Otra característica es la dinámica, en el sentido de que los

fenómenos deben ser considerados no sólo desde el punto de vista de sus

relaciones recíprocas, sino también desde el punto de vista de su movimiento, de

su surgimiento y desaparición. Una tercera característica es el salto cuantitativo al

cualitativo, en el sentido de que para la dialéctica el proceso de desarrollo no es un

simple proceso de crecimiento, en que sólo están presentes cambios cuantitativos

y no cualitativos; por el contrario, en un cierto momento se pasa de los cambios

cuantitativos a cambios cualitativos a través de un verdadero salto. Una última

característica se refiere al principio de la contradicción, es decir, que la dialéctica

parte del principio de que los fenómenos tienen contradicciones internas, que

presentan un aspecto positivo y otro negativo, un pasado y un futuro, y que la

lucha entre estos opuestos, entre lo viejo y lo nuevo, entre lo que nace y lo que

muere, es el último contenido del proceso de desarrollo, de la transformación de

los cambios cuantitativos en cambios cualitativos.

Ludwig Andreas Feuerbach (1804 –

1872). Fue un filósofo alemán ,

antropólogo y crítico de la religión . El

desarrollo filosófico de Feuerbach, se

ha de iniciar en la discusión con la

teología. Pensando de modo distinto

a Hegel, Feuerbach entenderá a la

filosofía de modo totalmente

independiente de la religión. En el

centro, en el eje de su pensamiento,

se instalará el ser humano,

constituyéndose en ciernes, en una

antropología.



http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa


http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Hegel

http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa

79


El materialismo histórico sostiene que el origen de las clases sociales estuvo en la

aparición de la propiedad privada, lo cual sucedió cuando se desintegró el modo

de producción de la comunidad primitiva y surgió el modo esclavista de

producción; que desde entonces existen, en cada modo de producción, dos clase

sociales fundamentales, siendo una de ellas la clase dominante, que es la

propietaria de los medios de producción y que se aprovecha o explota el trabajo

de la otra clase social, la cual viene a ser la explotada.

Otro de los argumentos de esta teoría lo constituye la afirmación de que las ideas

son el reflejo de las cosas que rodean al hombre, por lo que nuestro ser social es

lo que determina nuestra conciencia social, es decir, lo que pensamos, lo que

queremos. Por eso, cada clase social desarrolla su propia conciencia de clase en

función de sus propios intereses, llegando incluso a luchar por ellos, de ahí que el

motor de la historia lo constituya la lucha de las clases sociales, esto es, de fuerzas

antagónicas, en la que la clase dominante busca mantener las relaciones de

explotación, en tanto la otra, la dominada, trata de terminar con las relaciones

sociales impuestas por el sistema social, a través de la revolución social.

El materialismo histórico sostiene que el capitalismo está generando sus propias

contradicciones que necesariamente lo llevarán a su fin para dar a un nuevo modo

de producción al que llaman comunismo científico o simplemente, comunismo. En

equipo de cuatro personas discuta y argumente sobre lo siguiente:

a) ¿Cuáles consideras que sean esas contradicciones? Discuta al menos sobre

tres de ellas.

b) ¿Estás de acuerdo con que el capitalismo se desintegrará? Discute también la

situación contraria, es decir, en caso de que no estés de acuerdo.

c). La República Popular de China sostiene que régimen político y económico

está basado en el lema ―un país, dos sistemas‖. Esto significa que son

capitalistas y también comunistas. Da tu opinión respecto a esto.

Expón tus conclusiones al grupo.

LLAA TTEEOORRÍÍAA CCRRÍÍTTIICCAA..

Así se le llama a las teorías del conjunto de pensadores de diferentes disciplinas

asociados a la Escuela de Frankfurt: Theodor Adorno, Walter Benjamin, Max

Horkheimer, Herbert Marcuse, Jürgen Habermas, entre otros.

La teoría crítica se planteó como objetivo desarrollar en forma productiva y

contemporánea al marxismo, atendiendo la nueva realidad del capitalismo del

siglo XX y, sobre todo, acudiendo a fundir la teoría marxista con los nuevos

avances de las ciencias sociales, desarrollando un enfoque interdisciplinario. Ese

objetivo se debió a el reconocimiento de que la concepción materialista de la

historia y la sociedad asignaba un factor secundario a los factores políticos,

jurídicos y culturales, y por lo tanto, a la acción social y a la subjetividad. También

se debió, al interés por atender la autonomía de la superestructura, pero también

de nuevos espacios y dimensiones de la vida social que el marxismo no

contempló; este es el caso de la socialización del individuo, los medios de

comunicación, el análisis del poder como autoridad de la psicología de masas y el

psicoanálisis de la sociedad moderna.

33..22..

EJERCICIO 1

Socilogía I

80

3.2.1 Jürgen Habermas y su contexto histórico

En 1923 se fundó en Frankfurt, Alemania, el Instituto para la Investigación Social, el

cual en 1931 da un salto hacia investigaciones de mayor alcance asociados a una

serie de intelectuales provenientes de distintos campos del pensamiento —

estética, artes, antropología, sociología y especialmente filosofía—. Los trabajos

que se realizan son definidos dentro del marco al que llaman ―marxismo

heterodoxo, ya que pretenden desarrollar una serie de teorías atentas a los

problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de

vista sociológico, sino también filosófico. Estos intelectuales aspiraban a combinar

a Marx con Sigmund Freud, haciendo énfasis en el inconsciente y en las

motivaciones más profundas del ser humano, y al mismo tiempo, darle más

importancia a factores sociales, psicológicos y culturales a la hora de abordar los

temas sociales. Con la llegada al poder del nazismo en 1933, sus miembros se

instalarán en Nueva York, donde permanecerán hasta 1950, siendo Adorno y

Horkheimer, las figuras más destacadas de esta etapa. Ahí tratarán las primeras

investigaciones sobre comunicación, y surgirán las primeras diferencias entre

teoría crítica y positivismo, que marcarán los sucesivos debates y los estudios

sobre comunicación y sociedad en la mitad del siglo XX. La denuncia de la teoría

crítica se centrará en las implicaciones institucionales y mercantiles del enfoque

positivista, que naturaliza las exigencias propias de la sociedad de consumo, sin

prestar atención a los conflictos sociales. Así, en estos inicios, la teoría crítica se

propuso ampliar el concepto de razón, de manera que el pensamiento se liberara

de los límites marcados por la práctica empirista, y de una visión objetiva de la

realidad.

Pero es Jürgen Habermas, como teórico de la segunda generación de esta

corriente crítica, quien más lejos ha desarrollado el intento de actualizar al

marxismo para la comprensión de los microprocesos de la interacción social. Para

ello, retoma las teorías de la antropología filosófica, el pragmatismo, la

hermenéutica y la filosofía del lenguaje, que son los desarrollos académicos y

científicos de los años sesenta y setenta del siglo pasado.

3.2.2 La acepción de sociología

La obra de Habermas constituye un ataque radical a la idea de que el positivismo,

la ciencia y la investigación moderna son de alguna forma objetiva. Opina que la

ciencia y la tecnología están más bien regidas por valores e intereses que a veces

contradicen la búsqueda desinteresada de la verdad. Habermas sostiene que la

tecnologización de la sociedad y el consiguiente crecimiento de la burocracia han

servido, entre otras cosas, para perpetuar las instituciones del Estado y

despolitizar a los ciudadanos. De esta forma la razón y la ciencia se han convertido

en herramientas de dominación más que de emancipación. Habermas considera

que esto no es necesario e imagina un futuro en el que la razón y el conocimiento

trabajen en pro de una sociedad mejor. En ese futuro la comunicación humana no

debería estar sujeta a la dominación del Estado y los ciudadanos racionales

deberían poder actuar en la sociedad de forma libre en el ámbito político.

Jürgen Habermas De 1956 a 1959 fue

ayudante y colaborador de Adorno en el

Instituto de Sociología de Frankfurt del

Meno. Entre 1964 y 1971 ejerció como

profesor en la Universidad de Frankfurt, y

se convirtió en uno de los principales

representantes de la Teoría Crítica. De

1971 a 1983 se desempeñó como

director en el Instituto Max Planck para la

"investigación de las condiciones de vida

del mundo técnico-científico".En 2001

obtuvo el Premio de la Paz que

conceden los libreros alemanes. En 2003

gana el Premio Príncipe de Asturias de

Ciencias Sociales.

Theodor Adorno y Max Horkheimer,

exponentes de la Escuela Crítica.



http://es.wikipedia.org/wiki/Theodor_Adorno

http://es.wikipedia.org/wiki/Fr%C3%A1ncfort_del_Meno

http://es.wikipedia.org/wiki/Fr%C3%A1ncfort_del_Meno



http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_cr%C3%ADtica



http://es.wikipedia.org/wiki/Instituto_Max_Planck

http://es.wikipedia.org/wiki/Premio_Pr%C3%ADncipe_de_Asturias_de_Ciencias_Sociales

http://es.wikipedia.org/wiki/Premio_Pr%C3%ADncipe_de_Asturias_de_Ciencias_Sociales

81


3.2.3 Las principales categorías de análisis del enfoque

El proyecto de Habermas consiste en continuar la crítica a la sociedad moderna o

capitalista pero ya no insistiendo en el aspecto económico-social, sino analizando

los fenómenos contemporáneos de la dominación cultural y especialmente de la

manipulación de la psicología de los individuos a partir del consumismo y de la

industria de la comunicación. Esta idea de Habermas, recupera aspectos que

Carlos Marx dejó de lado, como es el papel del individuo en la modernidad y su

relación con los procesos de dominación psicológica y cultural. Al respecto

sostiene que, el trabajo para ser realizado, requiere que los hombres se

comuniquen, hablen y expresen necesidades e ideas entre sí. También, distingue

entre dos tipos de acción: a una le llama la acción comunicativa irracional que se

basa en la deformación de la intercomunicación por la influencia del dinero o del

poder, que distorsiona la plena comunicación al generar temores, represiones,

autocensura, y que terminan con actos de simulación de haber comprendido al

otro; esta comunicación se da por una coacción que nace en el proceso de

racionalización e industrialización sobre las relaciones e interacciones personales.

La otra, es la acción comunicativa libre y racional, misma que no se finca en esos

miedos y permite llegar a verdaderos acuerdos y consensos respetando la razón,

los argumentos y la validez de los argumentos cuando nos comunicamos.

Otra idea que desarrolla Habermas, consiste en que la característica central del

capitalismo maduro o tardío es que ha desplazado el centro de los conflictos y

tensiones desde la explotación de una clase social por otra, en el terreno

productivo, a las formas de dominación cultural y, en especial, a los nuevos y

sutiles mecanismos de represión y domesticación de los individuos, que

manipulan su inconsciente, su capacidad creativa y expresiva y que los van

integrando al sistema social, y que van anulando su sentido crítico conforme les

despierta un deseo por ser conformistas.

En cuanto a la obtención de los conocimientos objetivos, Habermas afirma que la

ciencia moderna excluye los valores, la ética y los intereses humanos, es decir, lo

que concierne a la conciencia; sin embargo, la ciencia moderna no ha permitido

saber cómo controlar la naturaleza y crear tecnologías, pero como ella no acepta

saber sobre juicios morales que provienen de la conciencia, nunca se pregunta si

sus avances nos permiten realmente vivir una forma de vida que él llama buena y

verdadera; entonces, la ciencia moderna debe buscar un nuevo tipo de

conocimiento social que nos permita mejorar nuestra calidad de vida, y para

lograrlo, se requiere que esta nueva forma de conocimiento, en lugar de exigirle a

la ética y al interés humano que se alejen, ahora les debe incluir como parte de sus

principios. Entonces, la única forma de conocimiento que cumple con estas

condiciones es la teoría crítica, cuyo papel es construir nuevos conocimientos con

rigor científico, a la vez con capacidad ética para orientarnos en la búsqueda de

una mejor forma de vida social.

Una de las críticas que Habermas hace a Carlos Marx consiste en que éste

reduce la práctica humana sólo a una técnica, en el sentido de que Marx le otorga

la importancia fundamental al trabajo como eje de la sociedad en detrimento del

otro componente de la práctica humana, y que es la interacción. De este modo, él

entiende que el cambio social debe darse más bien en un ámbito simbólico, en el

ámbito de la comunicación y el entendimiento entre los sujetos. Luego de este

momento inicial, Habermas repensará esta distinción entre trabajo e interacción

como dos momentos irreducibles de la acción y tratará de incluir en la labor

productiva, es decir, en el trabajo, componentes de la interacción, por lo que dirá

que es posible pensar un cambio social desde el campo del trabajo.

La palabra nazi se utiliza para

todo lo que se relaciona con

el régimen que gobernó

Alemania de 1933 a 1945 con

la llegada al poder del partido

nacionalsocialista, el

autoproclamado Tercer Reich

y Austria a partir de la

Anschluss, así como los

demás territorios que lo

conformaron.

TAREA 3

Página 89.




http://es.wikipedia.org/wiki/Tercer_Reich

http://es.wikipedia.org/wiki/Austria

http://es.wikipedia.org/wiki/Anschluss

Socilogía I

82

La teoría se crítica se mueve a través de tres métodos de trabajo, siendo uno de

ellos el hermenéutico, que consiste en la comprensión e interpretación de un texto,

considerado como texto cualquier situación humana que posea un contenido

simbólico, como es el lenguaje didáctico, la cultura de una institución, las

relaciones interpersonales en el contexto escolar, entre otros. Se trata de llegar al

―sentido‖, el cual se construye a partir de una primera proyección de los

significados (mundo de la vida aún no consciente) propios del sujeto que estudia,

para después en sucesivas interpretaciones ir descubriendo otras dimensiones y

siempre en relación al entorno. Otro es el método empírico, el cual considera los

―hechos‖ como portadores de experiencias cargadas de subjetividad, haciendo

referencia al carácter simbólico que poseen. El objetivo de la utilización de este

método reside en la contribución a la desmitificación de las falsas imágenes,

metáforas, creencias y estereotipos. El tercer método lo constituye el crítico-

ideológico, el cual parte de la autorreflexión, el cual es un proceso intersubjetivo

cuya finalidad es la superación de los mecanismos de enmascaramiento que uno

de los sujetos tiene respecto a su realidad. El papel del profesor crítico sería el de

analizar los mecanismos defensivos y de autoengaño respecto a las situaciones

de dominio que configuran su pensamiento y su realidad, y su deseo de tomar

conciencia reflexiva para superarlos. La autorreflexión lleva a la conciencia de

aquellos determinantes de un proceso de formación que condicionan

ideológicamente una práctica presente de la acción y de la aprehensión del

mundo. El punto de partida del conocimiento crítico, según Habermas, es utilizar

las reglas habituales de los discursos científicos, pero en consonancia con las

otras dimensiones de su propuesta metodológica. La justificación de este tipo de

método, integrado bajo la perspectiva crítico-ideológica, viene dada

fundamentalmente por la naturaleza específica de la institución escolar donde se

llevan a cabo acciones pedagógicas. Su doble carácter racional y simbólico,

acredita su fundamento. El funcionamiento de una institución escolar está

conectado a los imperativos funcionales de una economía y administración, a las

normativas legales, pero por otra parte, sus componentes simbólicos proveen de

sentido a los subsistemas económicos y políticos.

Habermas distingue tres tipos de interés, siendo el primero, el técnico instrumental,

el cual guía el desarrollo de la ciencia y la tecnología hacia el cumplimiento de

objetivos inmediatos, por ejemplo, que la ciencia se transmita de modo simple y

verificable, que la investigación sea útil a la producción, es decir, lo que se busca

es que la ciencia y las instituciones sean siempre útiles y aplicables. El segundo

tipo de interés es el práctico. Este término no se refiere a que el conocimiento sea

aplicable y útil, como parece indicar a primera vista, sino que se trata de cómo

este interés práctico guía al desarrollo de la ciencia en un sentido que beneficia y

refuerza un sistema social determinado, sea cual sea bajo la idea de así debe ser

su función. El tercer tipo de interés lo constituye el emancipativo, el cual se refiere a

que el desarrollo de la ciencia se guía por planteamientos que refuerzan no sólo a

un determinado sistema social, sino a formas de convivencias universales y

humanas.

Herbert Marcuse (Berlín, 19 de julio

de 1898 – Berlín, 29 de julio de

1979), filósofo y sociólogo alemán,

fue una de las principales figuras de

la primera generación de la Escuela

de Frankfurt.

http://es.wikipedia.org/wiki/Berl%C3%ADn

http://es.wikipedia.org/wiki/19_de_julio


http://es.wikipedia.org/wiki/Berl%C3%ADn

http://es.wikipedia.org/wiki/29_de_julio


http://es.wikipedia.org/wiki/Fil%C3%B3sofo

http://es.wikipedia.org/wiki/Soci%C3%B3logo


http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Frankfurt

http://es.wikipedia.org/wiki/Escuela_de_Frankfurt

83


¡Ojo! Recuerda que debes resolver la

autoevaluación y los ejercicios de

reforzamiento; esto te ayudará a

enriquecer los temas vistos en clase.

Los siguientes constituyen temas o campos que se abordan de algún modo en los

estudios sociológicos: desempleo, familia, educación escolarizada, entre otros. En

la realidad actual de México, ¿cómo puede la teoría crítica ayudar a la

comprensión y solución de la problemática tan compleja que se presenta

alrededor de esos campos? Determina al menos tres problemáticas para cada

uno de los campos mencionados y expón tus conclusiones al grupo.

EJERCICIO 2

TAREA 4

Página 91.

Socilogía I

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INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o por medios electrónicos con el fin de diferenciar entre

la filosofía idealista y la filosofía materialista.

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Revisión: _____________________________________________________

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INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o por medios electrónicos con el fin de establecer las

condiciones históricas en que surgió la Comuna de París, así como sus características.

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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________

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INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o por medios electrónicos con el fin de establecer

quién era Mijaíl Alexándrovich Bakunin y cuáles eran sus ideales como filósofo anarquista.

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Revisión: _____________________________________________________

Observaciones:________________________________________________

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INSTRUCCIONES: Realiza una investigación bibliográfica o en medios electrónicos en la que encuentres las

siguientes definiciones: capitalismo tardío, interacción social, manipulación de la psicología, represión y

domesticación.

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Revisión: _____________________________________________________

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INSTRUCCIONES:

En equipo, investiga lo que a continuación se te pide, ya sea en fuentes bibliográficas o electrónicas, elabora un

cuadro comparativo en el que aparezcan las siguientes cuatro corrientes teórico - metodológicas.

1. Estructural funcionalismo (Emile Durkheim).

2. Materialismo Histórico (Carlos Marx).

3. Teoría Comprensiva (Max Weber).

4. Teoría Critica (Jürgen Habermas)

Cada una de ellas deberá contemplar los siguientes aspectos:

a) Problemas que plantea.

b) Método que aplica.

c) Teoría que conlleva.

Como una observación final, anota cuál de todas ellas, de acuerdo con tus propios criterios, permite realizar el

análisis sociológico de los hechos sociales, más apegado a la realidad en que te desenvuelves, es decir, cuál

de todas es más objetiva.

Una vez que tengas el material prepara una exposición frente al grupo, utilizando un apropiado material visual,

ya sea rota folio o una presentación electrónica, según indique el maestro, entrega a demás un reporte por

escrito.

Nombre ____________________________________________________________



TAREA 5

Socilogía I

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INSTRUCCIONES: Lee cuidadosamente y responde los siguientes cuestionamientos, subrayando la opción que

consideres correcta.

1. Para el materialismo histórico existe:

Una sociedad en general.

Diferentes formaciones sociales.

Una sola formación social.

Un único modo de producción.

2. Filósofo alemán de fines del siglo XIX que influyó a Carlos Marx, que argumentaba que Dios fue inventado

por los humanos como una proyección de sus propias ideas.

Georg W. Hegel

Ludwing Feuerbach

Francois Quesnay

Aristóteles

3. Filósofo alemán de principios del siglo XIX que influyó a Carlos Marx, y que es representante del idealismo

filosófico y revolucionario de la dialéctica:

Georg W. Hegel

Ludwing Feuerbach

Francois Quesnay

Aristóteles

4. Junto con este filósofo alemán, en 1845, Carlos Mrx escribe la obra ―La sagrada familia‖, donde critican las

posturas de algunos jóvenes hegelianos:

Georg W. Hegel

Ludwing Feuerbach

Francois Quesnay

Federico Engels

5. El materialismo histórico afirma que las clases sociales tuvieron su origen en la:

Aparición de la propiedad privada.

Aparición del modo de producción comunista.

Desintegración de la conciencia social.

Desintegración de la familia.

Nombre _________________________________________________________



AUTOEVALUACIÓN

Socilogía I

96

6. A la teoría crítica se le llama así porque:

Critica a la sociología señalándola que no es ciencia.

Agrupa a pensadores de diferentes disciplinas que pretenden enfatizar en el inconsciente y en las

motivaciones más profundas del ser humano.

Agrupa a pensadores de las ciencias naturales como de las ciencias sociales interesados en las teorías de

los enciclopedistas.

No pudo resolver el problema de la existencia del ser humano.

7. En sus escritos Jürgen Habermas trata de:

Reconstruir el materialismo histórico frente a las nuevas problemáticas del capitalismo tardío.

Analizar los problemas de las sociedades del siglo XVIII y XIX.

Desprestigiar a todos los sociólogos que no están de acuerdo con sus escritos.

Establecer un concepto más objetivo de lo que debe ser el positivismo.

8. El proyecto de Habermas consiste en continuar la crítica a la sociedad moderna o capitalista pero ya no

insistiendo en el aspecto económico-social, sino analizando los:

Fenómenos no contemporáneos de la cultura.

Estudios de Max Weber.

Temas relacionados con la anomia.

Fenómenos contemporáneos de la dominación cultural.

9. Habermas distingue entre dos tipos de acción. Una de ellas se basa en la deformación de la

intercomunicación por la influencia del dinero o del poder, que distorsiona la plena comunicación al generar

temores, represiones, autocensura, y que terminan con actos de simulación de haber comprendido al otro.

Este tipo es el de la acción:

Comunicativa irracional.

Comunicativa racional.

Transitiva hacia la ética.

Autocensurable.

10. En la teoría crítica, este tipo de interés se refiere a que el desarrollo de la ciencia se guía por planteamientos

que refuerzan no sólo a un determinado sistema social, sino a formas de convivencias universales y

humanas:

Técnico instrumental.

Práctico.

Emancipativo.

Dinámico.

Si todas tus respuestas fueron correctas: excelente, por lo que te

invitamos a continuar con esa dedicación.

Si tienes de 8 a 9 aciertos, tu aprendizaje es bueno, pero es

necesario que nuevamente repases los temas.

Si contestaste correctamente 7 ó menos reactivos, tu aprendizaje es

insuficiente, por lo que te recomendamos solicitar asesoría a tu

profesor.


97


INSTRUCCIONES: Destaca las principales aportaciones de Carlos Marx y Jürgen Habermas

EJERCICIO DE

REFORZAMIENTO 1

Nombre _________________________________________________________



Socilogía I

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INSTRUCCIONES: Álbum de ilustraciones: consigue ilustraciones o fotografías alusivas al tema de esta

unidad; luego colócalas en tu álbum con sus pies de figura (descripción) correspondientes.

EJERCICIO DE

REFORZAMIENTO 2

Nombre _________________________________________________________



Socilogía I

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Absolutismo. Sistema de gobierno en el que el rey ostenta todo el poder del Estado

sin limitación. Autoritarismo, totalitarismo.

Abstracto. No concreto, que no tiene realidad propia. De difícil comprensión. En

general, sin aplicación concreta.

Analogía. Relación de semejanza entre cosas distintas. Semejanza formal entre los

elementos lingüísticos que desempeñan igual función.

Anarquía. Falta de todo gobierno en un estado. Desorden, confusión o barullo por

ausencia o flaqueza de una autoridad.

Anomia. Del griego a, falta de, y nomos, ley. Concepto creado por Durkheim que

indica situación social en la que los individuos no pueden orientar con precisión su

conducta, bien porque no hay definición clara de las normas a seguir o porque existe

un conflicto entre ellas.

Antropomorfismo. Conjunto de doctrinas que atribuyen a la divinidad las cualidades

del hombre.

Arbitrariedad. Forma de actuar contraria a la justicia, la razón o las leyes, dictada por

la voluntad o el capricho. Lo que resulta arbitrario no por naturaleza, sino por

convención.

Autocracia. Sistema o régimen en el que gobierna una sola persona con poder total.

Ciernes. En el principio, al comienzo del desarrollo.

Código. Recopilación de leyes de un país. Conjunto de leyes o normas sobre una

materia determinada. Sistema de signos y de reglas que permite formular y

comprender un mensaje. Libro en que aparecen esos signos y reglas.

Concreto. Nombre que designa este objeto. Objeto considerado en sí mismo, y no

como elemento de su clase o especie

Conjetura. Juicio u opinión que se deduce de indicios, sospechas o síntomas.

Consenso. Consentimiento o acuerdo, especialmente el de todas las personas que

componen una corporación, dos o más partidos políticos, un grupo social, etc., en

torno a un tema de interés general.

Densidad. Espesor, concentración. Relación entre la masa y el volumen de una

sustancia o cuerpo. Densidad de población. Número de habitantes por unidad de

superficie.

Despotismo. Autoridad absoluta no limitada por las leyes ni por ningún control

constitucional. Abuso de poder o fuerza en el trato con las demás personas.

Determinar. Fijar los términos de una cosa. Señalar, fijar una cosa con precisión para

algún efecto. Decidir o hacer tomar una decisión. Definir, sacar conclusiones a partir

de datos conocidos. Sentenciar. Provocar, ser causa de algo. Limitar la extensión

significativa de un nombre.

Doctrina. Enseñanza que se da a una persona sobre una materia determinada.

Conjunto de creencias defendidas por un grupo.

Enajenación. Acción y resultado de enajenar. Locura, privación del juicio. Distracción,

falta de atención.

Énfasis. Fuerza de expresión o de entonación con que se quiere realzar la

importancia de lo que se dice o se lee. Importancia que se da a algo.

Ente. Lo que es, existe o puede existir. Asociación u organismo, particularmente el

vinculado al Estado.

Esbozar. Bosquejar, hacer un esbozo, definir los contornos de una cosa. Insinuar un

gesto, normalmente del rostro.

Glosario

102

Esencia. Conjunto de características necesarias e imprescindibles para que algo o

alguien sea lo que es. Lo más importante de algo. Extracto o concentrado que se

obtiene de una sustancia. Perfume líquido con gran concentración de sustancias

aromáticas. Quinta esencia o quintaesencia Quinto elemento que consideraba la

filosofía antigua en la composición del universo, especie de éter sutil y purísimo del

que estaban formados los cuerpos celestes. Entre los alquimistas, principio

fundamental de la composición de los cuerpos. Lo más puro, lo más fino de una

cosa.

Estereotipo. Idea o imagen aceptada por la mayoría como patrón o modelo de

cualidades o de conducta. Tópico, lugar común.

Explotación. Obtención de un beneficio de algo. Abuso de alguien para obtener un

beneficio.

Facultad. Capacidad o aptitud física o moral que posee alguien. Poder, derecho para

hacer alguna cosa. Cada una de las secciones en que se dividen los estudios

universitarios y centro donde se cursan estos estudios.

Heterodoxo. Disconforme o distinto de los dogmas y creencias de una religión.

Disconforme o diferente de las ideas o prácticas de cualquier doctrina.

Ideología. Conjunto de ideas fundamentales que caracterizan el pensamiento de una

persona, una colectividad, una doctrina o una época.

Inducción. Método de raciocinio que consiste en alcanzar un principio que se deriva

lógicamente de unos datos o hechos particulares.

Legitimar. Convertir algo en legítimo, legal o lícito.

Legitimidad. Conformidad y adecuación a la ley. Capacidad y derecho para ejercer

una labor o una función. Cualidad y características de lo que es legítimo.

Metafísica. Abstracto, elevado y difícil de comprender. Parte de la filosofía que trata

de la esencia del ser y la realidad, de sus manifestaciones, propiedades, principios y

causas primeras.

Metáfora. Figura consistente en usar una palabra o frase por otra, estableciendo

entre ellas un símil no expresado.

Móvil. Motivo, causa de una cosa.

Norma. Regla de obligado cumplimiento. Conjunto de reglas que determinan el uso

correcto del lenguaje. Precepto jurídico.

Normativo. Que sirve de norma. Conjunto de normas aplicables a una determinada

materia o actividad

Omnipotente. Que lo puede todo.

Paradigma. Ejemplo o ejemplar. Cada uno de los esquemas formales a que se

ajustan las palabras, según sus respectivas flexiones. Conjunto de elementos de una

misma clase gramatical que pueden aparecer en un mismo contexto.

Patriarca. Nombre que se da a algunos personajes del Antiguo Testamento por

haber sido cabezas de numerosas familias. Título de algunos obispos de iglesias

orientales, como las de Alejandría, Jerusalén y Antioquia. Cualquiera de los

fundadores de las órdenes religiosas. Persona que por su edad y sabiduría ejerce

autoridad moral en una familia o colectividad.

Pedagogía. Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza. Método para la

enseñanza:

Postular. Pedir o solicitar donativos con fines benéficos. Defender, afirmar una idea o

principio.

Pregonar. Publicar en voz alta un asunto de interés público. Anunciar a voces la

mercancía para venderla. Alabar en público las cualidades de una persona. Revelar o

dar a conocer lo que era secreto o debía callarse.

Radical. De la raíz o relativo a ella. Fundamental, que se produce de forma total.

Partidario o defensor del radicalismo. Tajante, que no admite términos medios.

Reciproca. Acción o sentimiento] que se recibe en la misma medida en que se da.

Verbo, pronombre u oración que expresa una acción que se ejerce simultáneamente

entre dos sujetos. Proposición cuyo sujeto es el atributo de otra y viceversa. Número

que multiplicado por otro número da la unidad

103

Solidaridad. Adhesión circunstancial a la causa o a la empresa de otros.

Teología. Ciencia que trata sobre Dios y sobre el conocimiento que el hombre tiene

de Él, mediante la fe o la razón.

Teoría. Conocimiento especulativo considerado con independencia de toda

aplicación. Serie de leyes que sirven para relacionar determinado orden de

fenómenos. Explicación que da una persona de algo, o propia opinión que tiene

sobre alguna cosa. Hipótesis cuyas consecuencias se aplican a toda una ciencia o a

parte muy importante de la misma.

Terrateniente. Persona propietaria de tierras o terrenos, especialmente si son

grandes extensiones agrícolas.

Urbano. De la ciudad o relativo a ella.

Utopía. Proyecto, idea o sistema irrealizable en el momento en que se concibe o se

plantea.

Víscera. Cualquiera de los órganos contenidos en las principales cavidades del

cuerpo (corazón, estómago, hígado).

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