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Slidecorso–6HomoCommunicans.Nuoveconcezioni/Hashtagdellacomunicazione.LetreHdellacomunicazione
Sociologia della comunicazione Sapienza Università di Roma Dipartimento di Comunicazione e Ricerca Sociale Corso di laurea in Comunicazione pubblica e d’impresa
Prof. Marco Bruno (canale A-L) Anno accademico 2018-2019
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Corso di
NOTABENEQuestomaterialeèsolounsupportoallelezionitenuteinaulaenonèMAIsostitutivodeitestid'esame.L’usoscientificoedivulgativodiquestimaterialièlibero,acondizionechesenecitil’autoreelaprovenienza.(M.Bruno,2018,MaterialidelcorsodiSociologiadellacomunicazione,SapienzaUniversitàdiRoma,Dip.diComunicazioneeRicercasociale)Perinformazioni:[email protected]
Nuove concezioni / Hashtag della comunicazione
Aggiornamento delle categorie descrittive e delle concezioni sulla comunicazione (hashtag)
Analogia twitter:
metodologia concisa dei tweet e architettura complessa
della rete
Gli hashtag della comunicazione
• #comunicazionecomebisogno • #comunicazionecometecnica • #comunicazionecomeinformazione • #comunicazionecomerelazione • #comunicazionecomenarrazione • #comunicazionecomegioco • #comunicazionecomecultura • #comunicazionecomepotere
Gli hashtag della comunicazione
La narrazione garantisce il processo di costruzione e trasmissione della memoria, essenziale espressione dell’identità comunitaria, attraverso il quale i gruppi sociali rappresentano il passato condiviso, interpretandolo e attualizzandolo
P. Sorlin, Pierre Sorlin. Memoria, narrazione, audiovisivo, 2013
#comunicazionecomenarrazione
Nella società contemporanea l’atto del raccontare assume un ruolo ancora più centrale, tanto che potremmo indicare quella in cui viviamo come l’epoca del narrative turn. Oggi il principio dello storytelling permea tutte le sfere e i settori della società e ogni suo singolo ambito viene “colonizzato” dagli specialisti del raccontare, dal mondo del marketing alla politica, dall’intrattenimento alla sanità.
#comunicazionecomenarrazione
C.Salmon,Storytelling.Lafabbricadellestorie,Fazi,Roma,2008
Comunicazione come potere - Evoluzione studi dei media
Onnipotenza dei media; effetti a breve termine; società di massa; propaganda e influenza (Es. teoria ipodermica, bullet theory)
Effetti limitati dei media; centralità delle relazioni sociali; processi selettivi (Es. personal influence 1955, usi e gratificazioni)
Effetti a lungo termine; ruolo dei media nei processi di socializzazione (Es. Gerbner,1972; spirale del silenzio)
Ritorno al powerful media • Attenuazione del valore difensivo degli effetti limitati • Attenzione agli effetti a lungo termine • Processi di costruzione della realtà e di socializzazione
«Ciò che sappiamo della nostra società, ed in generale del mondo in cui viviamo, lo sappiamo dai mass media»
N. Luhmann
E. Noelle-Neumann, Return to the concept of powerfil mass media, 1973
Comunicazione come potere - Evoluzione studi dei media
Agenda setting
Powerful media
Spirale del silenzio
Coltivazione
Comunicazione come potere - Evoluzione studi dei media
Le tre H della comunicazione
Homo communicans
Nuova fase evolutiva dell’essere umano
Homo communicans Il passaggio ad un nuovo stadio della civilizzazione può essere interpretato alla luce di tre connotazioni della comunicazione (anche dei dispositivi analitici):
Habitat Habitus Heimat
La comunicazione come habitat
Habitat: insieme delle condizioni ambientali che caratterizzano la vita e consentono la sopravvivenza
della specie
Spazio Ambiente geografico,
sociale e culturale
Tempo Dimensione storica
Vita Specie animale o
vegetale
L’adattamento dell’uomo all’ambiente in cui nasce determina un processo di
trasformazione dell’habitat stesso.
La comunicazione si rivela uno strumento strategico per “addomesticare” la natura
circostante e costruire legami sociali, al fine di rendere possibile la sopravvivenza e di
ridurre l’incertezza.
La comunicazione come habitat
Il Multiverso
Non esiste un singolo habitat, ma una moltitudine di ambienti, la cui combinazione dà origine a una figurazione macro-sistemica: il multiverso (W. James, 1895)
Habitat comunicativi
I diversi stadi evolutivi dell’essere umano hanno condotto ad una pluralità di habitat comunicativi, popolati da attori sociali diversi dal passato in conseguenza del processo di co-evoluzione che ha coinvolto elementi biologici, tecnici, culturali, antropologici Es. i diversi contesti comunicativi online e il “collasso dei contesti”
Il multiverso comunicativo che caratterizza la società contemporanea è frutto di un processo di complessificazione della realtà naturale dell’uomo. L’impatto culturale e simbolico dei media nella vita quotidiana e il processo di iperconnessione dettato dalle nuove tecnologie determinano un superamento dei confini tradizionali tra uno spazio e l’altro.
R. Silverstone, Perché studiare i media, 1999
La comunicazione come habitat
La Rete e i social network sites
Un esempio di questa complessità è rappresentata da Internet, che presenta tanto i vantaggi quanto le criticità della comunicazione stessa. I SNS sono definititi da Lovink walled gardens (giardini recintati): piccoli mondi elitari fondati, in alcuni casi, sulla replicazione di tradizionali forme di disuguaglianza sociale e culturale.
G. Lovink, Ossessioni collettive. Critica dei social media, 2012
Habitus: rapporto bidirezionale tra un soggetto e la collettività cui appartiene
La comunicazione come habitus
Noi Mondo
L’habitus può essere considerato una forma di ordine sociale incorporato attraverso la socializzazione; il risultato di un processo che orienta le possibilità di scelta e di azione dell’individuo
P. Bourdieu, La distinzione. Critica sociale del gusto, 1979
L’habitus per Bourdieu
Il concetto di habitus ridefinisce la relazione tra individui e società, i quali stabiliscono un rapporto circolare, in cui le loro reciproche proprietà non sono né totalmente innate né completamente acquisite. La rappresentazione della realtà da parte degli individui deriva da disposizioni psichiche socialmente costruite, frutto di una continua negoziazione.
La comunicazione come habitus
Esempio. Il gusto Gans: culture di gusto. Bourdieu: la distinzione
La moda è dettata apparentemente dal gusto personale degli individui. Il gusto, tuttavia, deriva da una sorta di compromesso tra l’individuo e l’ambiente. La scelta dell’abbigliamento, infatti, può essere legato ad una serie di fattori come la disponibilità economica, la volontà di seguire una moda, l’educazione ricevuta, le esperienze pregresse, il bisogno di aggregazione e socializzazione.
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La stratificazione culturale e le culture di gusto (Gans 1974) Culture di gusto, classi alte e medie. Partecipazione più “intensa”, varietà di gusto. Bourdieu e il capitale culturale I rapporti tra capitale economico e capitale culturale Capitale culturale e mantenimento dello status
Cultura, gusto e orizzonti di aspettative
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Teoria estetica della ricezione letteraria (Jauss 1987) Il ricevitore culturale non è un recipiente vuoto. Il contenuto viene collocato all’interno di un orizzonte di aspettative. Griswold (1987), studio sulla ricezione letteraria del romanzo In the castle of my skin - Un libro sull’ambiguità dell’identità - Un libro su come un giovane giunge alla maturità - Un libro sul razzismo
Cultura, gusto e orizzonti di aspettative
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Liebes, Katz (1990), Cross-cultural readings of Dallas - Israeliani di origine marocchina: una soap sui
legami e le difficoltà familiari - Israeliani di origine russa: una soap di “denuncia”
contro il capitalismo - Nati in Israele (e gruppo di controllo a Los
Angeles): semplice intrattenimento
Orizzonti di aspettative e framing. La comunicazione politica e l’intervento in guerra. Ancoraggio, risonanze culturali (Gamson 1992)
L’habitus per Elias
Il modo in cui l’io individuale e il noi sociale si modellano, attraverso una contaminazione reciproca, dà origine a specifiche configurazioni storico sociali (es. società di corte, società della comunicazione etc…). Ogni individuo reca un’impronta specifica di queste configurazioni condivisa con tutti gli altri soggetti appartenenti alla sua società.
N. Elias, La società degli individui, 1987
Es. Rapporto tra arte e società
Gli individui sono, contemporaneamente, conio e moneta del mondo sociale che li ospita e che hanno contribuito a costruire. Le capacità espressive di un artista sono sempre condizionate da quei canoni estetici che egli stesso contribuisce a modificare. Mozart, ad esempio, risponde ai canoni musicali tipici dell’epoca in cui vive, il Settecento, ma allo stesso tempo si fa interprete di una nuova sensibilità artistica destinata ad affermarsi negli anni a venire.
La comunicazione come habitus
La comunicazione acquisisce pienamente la valenza di habitus: la crescente pervasività dei media e la moltiplicazione delle occasioni di scambio delineano nuove forme di attualizzazione del rapporto tra individuo e collettività. Il concetto di società viene affiancato da quello di socialità, in quanto l’ambiente di vita, arricchito dalla comunicazione, si è trasformato in una fitta rete di relazioni e processi
A. Melucci, Fine della modernità?, 1998
Heimat: vocabolo tedesco che non ha un diretto corrispettivo nella lingua italiana, ma ha una duplice
interpretazione
La comunicazione come heimat
Piccola patria o patria d’origine, spazio fisico e simbolico in cui l’individuo affonda le proprie
radici e sperimenta i legami più prossimi
Seconda patria o patria elettiva, luogo reale e simbolico a cui
l’individuo decide liberamente di appartenere attraverso una
nuova colonizzazione dell’esperienza
Heimat Titolo della saga cinematografica del regista tedesco Edgar Reitz, che ripercorre la storia di una famiglia immaginaria nella Germania del XX secolo, dal 1919 ad oggi. Il primo e il secondo film si concentrano rispettivamente sul ritorno alla patria d’origine e sull’abbandono della terra natia.
Heimat, 1984; Heimat 2. Cronaca di una giovinezza, 1992 (E. Reitz)
Il concetto di heimat è applicabile alla comunicazione nella sua duplice natura: la comunicazione è una patria d’origine, in quanto attività connaturata all’essere vivente da un punto di vista antropologico e biologico; è al contempo una patria elettiva, una destinazione che l’individuo sceglie autonomamente a partire dalle proprie necessità e desideri
La comunicazione come heimat
La comunicazione come heimat si fonda sulle scelte compiute dagli individui e sulle loro istanze di emancipazione, è sempre interconnessa alle condizioni sociali, tecnologiche e culturali della realtà in cui si sviluppa e non è esente dai rischi che ogni allontanamento dalla propria terra d’origine può comportare
La comunicazione come heimat
Fenomenologia dell’Homo Communicans
HomoCommunicanseSocietàdellacomunicazione
L’insieme complesso delle caratteristiche edelle pratiche che oggi definiscono lecoordinate esistenziali della vita degliindividui.
Homocommunicanscometappapiùrecentedelnostropercorsodievoluzione.
Lasocietàdellacomunicazione
Assettosocialeprofondamentecondizionatodallepraticheedaiflussidiinformazionierelazionichesisviluppanoalsuointerno
Dueambitidiriferimento:
- dimensionesocio-economica
- dimensionetecnologicaculturale
Lasocietàdellacomunicazione
Alcunedefinizioni:
Societàdell’informazione(Touraine,1966)
Societàpostmoderna(Lyotard,1979)
Societàpostcapitalista(Dahrendorf,1959)
Societàtardomoderna(Giddens,1990)
Societàdelrischio(Beck,1986)
Societàliquida(Bauman,2000)
Societàdeiservizi(Gersuny,Rosengren,1973)
Mediaevo(Morcellini,2005)
Alcunecaratteristiche• L’industriaperdeilsuoprimato• L’economiaèbasatasullaproduzionedibenisimbolici(Bell,1973)
• Siaffermaunaclassediprofessionistietecnici• Ilsapereèlarisorsacentraleàstrumentoperl’innovazioneelamobilitàsociale
Lasocietàdellacomunicazione
Lasocietàdellacomunicazione
Passaggiodallasocietàdell’informazione(preminenzadelladimensionetecnico-economicaoideologica)allasocietàdellacomunicazione(preminenzadelladimensioneinterattivaepartecipativa)
Eradell’accesso(Rifkin,2000)
Corporate
Lasocietàdellacomunicazione
Aumentodelleopportunitàdiaccessoepartecipazione
Conoscenzacollettiva
Movimentigrassroots
Leduediversefacce
vs
vs
vs
Caosedisorientamento
Svuotamentodivaloriepratiche