Sociedades secretas y Redes de Poder: Apuntes para su Entendimiento

Quiénes somos y qué queremos

El grupo de Estudios de Liberacción se gesta luego de la primera marcha Anti

Nuevo orden Mundial, llevada a cabo en el mes de octubre de 2009 en Santiago de Chile.

Desde el momento de su creación nos reunimos periódicamente, generando distintas

instancias para compartir información, opiniones, y organizando proyectos de

investigación.

El grupo está conformado —al menos en el núcleo que asiste regularmente— de

personas de un rango etario más bien homogéneo, donde hay estudiantes universitarios de

sectores afines al área humanista, estudiantes secundarios y compañeros trabajadores con

igual disposición a adentrarse en temas que, generalmente, son de una complejidad que los

videos y las informaciones de internet tienden a simplificar y a veces, a errar.

Nuestro grupo de estudios tiene ciertas premisas y modos de funcionar que son

básicos y, a la vez, muy claros, entendidos y aceptados por todos los que participan en él.

-La seriedad en los temas: Una de las características fundamentales de nuestro grupo es la

seriedad en la metodología y enfoque del tema, como en la bibliografía que se utiliza en

cada parte de los mismos. Fuentes como Wikipedia están sencillamente descartadas

(incluso si tiene respaldo bibliográfico, es mejor ver los libros que se consultan) y los

videos de Youtube también (cuando no tienen referencias). La idea de nuestro grupo es

utilizar el conocimiento académico en nuestro beneficio.

-Los temas mismos: Nosotros como grupo de investigación no tenemos sectores a estudiar

en especial, sino que vamos viendo temas según las contingencias y nuestras propias

capacidades. Dentro de las cosas que podemos eventualmente hacer, es desarrollar trabajos

sobre política internacional, economía, historiografía, estudios sobre política sanitaria y

(ahora muy en boga) a nivel climatológico. También tratamos sobre simbología y

mitología, ocultismo y sociedades secretas.

Un tema delicado es, por ejemplo, el concerniente a la temática extraterrestre o lo de

los cuestionamientos a la Filosofía Nueva Era. Nosotros no podríamos hacer un trabajo con

la misma metodología que los demás, debido a que la “evidencia extraterrestre” es subjetiva

en cuanto a sus interpretaciones y no tendría el mismo peso que otras investigaciones como

Calentamiento Global o sobre Salud. Lo mismo pasa con los cuestionamientos a la

Filosofía Nueva Era, dado que aún las pruebas que nosotros manejamos no son

concluyentes y no permiten hacer un trabajo de calidad frente a tales disyuntivas.

-Diferenciación entre lo Esotérico y lo Exotérico: El grupo de estudios en primera

instancia nace como un colectivo donde algunos temas se tratan con más minuciosidad,

pero siempre pensando en que nuestra información puede ser utilizada por todos los

miembros de Liberacción, como para personas que hace muy poco se enteran y reflexionan

sobre el Nuevo Orden Mundial; pero a la vez hay temas que hemos decidido que son sólo

de exclusividad de Liberacción, dada la delicadeza de los mismos, como lo relativo al

Sionismo relacionado con el Holocausto judío, Presencia Extraterrestre, Nueva Era, entre

otros, ya que la exposición de ellos sin la debida forma y con las referencias que

correspondan, es mejor no „llevarlo hacia afuera‟ (Exotéricamente) dado los prejuicios y

malas interpretaciones.

Introducción

El término de „Sociedad Secreta‟ ha sido usado y a veces manoseado especialmente

en la segunda mitad del Siglo XX, donde se ha proliferado el estudio de distintas

agrupaciones de carácter iniciático y/o selectivo.

Lo que se pretende en este pequeño trabajo recopilatorio, es dar una panorámica lo

más básica posible entorno al origen de las sociedades secretas (para la antigüedad,

específicamente son cofradías de misterios), la diversidad de sus simbologías y principios,

y su evolución hasta la actualidad. Este pequeño trabajo no significa una visión definitiva

de las llamadas Sociedades Secretas (de hecho, cada una de las sociedades está tratada de

una manera muy breve, lo que no dice relación con su importancia), sino más bien un punto

de partida a la discusión relacionada con sus funciones y reflexionar acerca de la

legitimidad de éstas.

Debido a las diferentes versiones existentes respecto a las influencias externas de las

sociedades secretas, nos remitiremos exclusivamente a los hechos concretos y

documentados, sin dar espacio a conjeturas, esto es, debido a que podríamos interpretar de

infinitas maneras algunos detalles concernientes a la historia y el simbolismo, los cuales

están sujetos a discusión, mientras que este informe se aboca a lo concreto y pragmático.

Sobre el presente trabajo, quisimos dar como hecho historiográfico que marca un

antes y un después la Fundación de los Iluminados de Baviera por Adam Weishaupt en

1776, ya que desde esos momentos hacia adelante las sociedades secretas tienden a

dividirse en dos clases, siendo antes una mezcla espiritual y temporal.

Las primeras cofradías de misterios, Según Mircea Eliade, son tan remotas—y

desconocidas—como el hombre mismo, pero de lo que sí se puede estar seguro es que todas

las cofradías de misterios eran tan conocidas y comunes que no había problema en

identificar a sus integrantes, no así sus rituales y secretos. Otro punto importante en estas

cofradías de misterios en la antigüedad era que ellas estaban directamente ligadas a las

clases de poder y gobernaban con plena confianza. Tal es la necesidad de la gente por un

líder con la sabiduría que poseían ellos, que por ejemplo en Egipto, se le interpelaba a los

Faraones con poca decisión, y que no supiesen manejar las situaciones, tanto así que

clamaban por un faraón que los pudiese contener.

Paulatinamente, durante la edad media, las distintas cofradías de misterios

comienzan a desaparecer, o al menos, a hacerse mucho más desconocidas. Esto ocurre

específicamente desde la época tardía del imperio romano, donde las distintas religiones,

creencias místicas y filosofías eran tantas y tan comunes que uno puede asombrarse,

comienzan a verse mermadas por la consolidación del cristianismo como religión oficial,

siendo así toda clase de esoterismo milenario, conocimientos mágicos y cofradías de

misterios reducidas a un paulatino anonimato. Aun así, hay referencias de que algunos

conocimientos iniciáticos—al menos los de la masonería actual—se fueron refugiando en

los mismos monasterios cristianos,1 donde albañiles y monjes compartían inquietudes

intelectuales y espirituales. Esto puede ayudarnos a entender un poco el simbolismo oculto

en las hermosas catedrales construidas posteriormente.

Luego de esta pequeña reseña de cómo se gestan estas cofradías de misterios en la

antigüedad, corresponde hablar de la parte actual de las sociedades secretas donde se gesta

la división.

Al menos con los pocos registros historiográficos atendibles que poseemos, se

puede observar un quiebre en las sociedades que trabajan en conjunto para un fin común, he

aquí (desde la fundación de los Iluminados de Baviera) donde las cofradías de misterios se

dividen de lo que nosotros denominamos “redes de poder”.

Las funciones de estas dos son bastante claras: las cofradías de misterios son la

dimensión “religiosa” de las elites, de las cuales se hablan muchas cosas: rituales satánicos,

contacto con extraterrestres, infanticidios, pero a nosotros no nos consta ninguna de ellas

(con una bibliografía contundente), salvo que tienen ciertos nexos con cultos „paganos‟

egipcios, sumerios, fenicios, entre otros. La otra parte es lógica: las redes de poder se

encargan de ejercer gran influencia para que las decisiones políticas sean siempre a favor de

sus fines, y si algún personaje en particular se revela ante sus ideas (no necesariamente con

la bandera anti nuevo orden mundial), no hay ningún problema en orquestar un atentado

que parezca lo que ellos estimen conveniente.

Algunos de los grupos (especialmente los del apartado final) ni siquiera son

"sociedades secretas", pues se trata de organizaciones registradas, con personalidad

jurídica, casa central, oficinas, funcionarios y sitio web, y que se puede acceder a sus

archivos con mediana facilidad, salvo los que ellos consideren, deben mantenerse en

secreto

Importante es destacar como funcionan estas redes de poder. Daniel Estulin explica

bastante bien en algunas ocasiones la metodología que se utiliza. Como el liderazgo es

influencia, lo que se hace es poner gente en cargos específicos que tengan un alcance tal

que las demás personas tomen lo que “el influyente” dice como una verdad, lugares

específicos son las relaciones exteriores de países importantes como EEUU, el presidente

de la Reserva Federal de EEUU, presidente del Banco Mundial, presidentes de la Unión

Europea, de la ONU, gerentes de bancos y empresas importantes, entre otros cargos. Lo

destacable de este método es que con pocas personas puedes mover una gran masa.

Esperamos que el presente trabajo pueda cumplir las expectativas que hemos puesto

en él, y que podamos avanzar, aunque sea de a poco, en la investigación historiográfica

sólida, de un sector de la sociedad poco comentado, poco reflexionado, y muchas veces

manoseado.

1 Jaqc, Christian, Masonería: Historia e iniciación, Mr Editores, PP.41-42

Parte I: Cofradías de Misterios y Grupos Herméticos

En la Era Mesopotámica

Las cofradías de misterios son casi tan antiguas como el hombre mismo. Hay

numerosas pruebas de numerosos rituales de iniciación en distintas sociedades agrícolas

desde mucho antes del surgimiento de las primeras civilizaciones consolidadas en su

totalidad. De manera muy somera se tratarán dos aspectos fundamentales en la

consolidación de Mesopotamia —en sus distintos periodos— como algunas muestras

iniciáticas y algunos conceptos importantes de su

religión.

Cabe mencionar que en un contexto de las

sociedades de la antigüedad, las cofradías de

misterios (en esta época no podría llamarse

„sociedad secreta‟ ya que para el común de la

gente eran agrupaciones visibles en su vida

cotidiana) son numerosas, no identificables según

la evidencia histórica en cuanto a un nombre que

los afilie, por tanto sólo se tomarán elementos y

no cofradías como tal.

El Melammu y la Tablilla de los destinos

Jean Botteró, en su libro La religión más

antigua: Mesopotamia, nos da cuenta de dos

ideas o conceptos religiosos de la época que podrían ser útiles para entendimiento de las

actuales sociedades secretas y redes de poder actuales: El melammu y el Tuppi Simätí o

tablilla de los destinos.

En la concepción sumeria/acadia de religiosidad es muy distinta a los demás, donde

los seres humanos somos prácticamente servidores de los Dioses. Desde este sentimiento de

pánico y temor de los seres humanos a los Dioses nace el concepto de melammu, que

significa literalmente „Poder incandescente‟. La idea de melammu está expresada en un

“Modelo de una luminosidad prodigiosa, que residía en ellos, o que llevaban sobre sí como

una vestimenta de luz, o que había colocado sobre su cuerpo o sobre su cabeza, como joya

resplandeciente que irradiaba a su alrededor, iluminando y hechizando todo con un

resplandor sobrenatural, maravilloso y a la vez terrible, como todo lo que es fascinante”2.

Las interpretaciones que se podrían dar a este concepto son numerosas: desde la concepción

de los dioses como grandes manipuladores de objetos y prácticas mágicas, hasta la creencia

de que es tecnología altamente avanzada de extraterrestres. El tema extraterrestre no está

considerado ya que merece más espacio y cuidado en su tratamiento, por tanto no podemos

extendernos más sobre ello.

Otra idea religiosa —incluso mucho más importante que la del melammu— es sobre

el destino en cuanto los individuos y como sociedad. En base a eso, Jean Botteró presenta,

2 Botteró, Jean, La religión más antigua: Mesopotamia, Madrid: Editorial Trotta, 2001. P.33

dentro del ideario Mesopotámico, “una asamblea de los dioses, en cuya sesión, bajo la

presidencia del Rey de los Dioses, donde se debatían y decidían los destinos de universo,

los dioses y los hombres.”3 Estas decisiones después son escritas por el secretario de este

consejo, creándose la Tablilla de los Destinos. Se supone que quien posea esta tablilla de

los destinos —cuyo contenido al menos no se presenta en la bibliografía consultada—

tendrá el poder sobre los dioses y sobre todo lo creado. Las interpretaciones de este

concepto también son variadas, y de un carácter similar al del melammu: o este grupo de

dioses es una proyección de una sociedad iniciática que define los destinos de su

civilización, o esta tablilla de los destinos realmente vienen desde seres extraterrestres que

nos dominan. Las interpretaciones siempre son múltiples y complejas.

Simbología y Esoterismo Egipcio

Hablar de Egipto es sin duda hablar de una

vasta tradición y compleja teología mística. La gran

ventaja que tuvieron éstos en relación a

Mesopotamia es la cantidad de años sin intervención

de otras culturas, lo que permitió un desarrollo

religioso importante. Si bien hay muchos aspectos

importantes en la religiosidad y los misterios

egipcios, atenderemos dos elementos esenciales que

podrían ayudarnos al entendimiento de conceptos de

sociedades secretas posteriores como la masonería, los Illuminati y Rosacruces, que son el

significado y simbolismo del ojo de Ra y algunos significados de la Iniciación egipcia.

Udjat: El simbolismo del Ojo de Ra

El udjat es tal vez uno de los simbolos más populares dentro la mitología y la

teología Egipcia. El udjat tiene distintas significancias dependiendo del momento en que se

evoca, desde aplicaciones míticas relacionadas con la eterna lucha entre Horus y Seth,

como forma expresiva de justicia u ordenamiento mundial, tambien tiene aplicaciones

míticas en relación al Sol como el Ojo divino que todo lo ve. Una apreciación interesante

es la que Hace Christian Jacq —reconocido Egiptólogo e iniciado en la masonería— es la

de que en “La tradición egipcia nos enseña que Dios ha levantado el cielo para recorrerlo

con sus ojos, la tierra para convertirla en el área de su esplendor y todo ello para que todos

los hombres reconozcan a su hermano”4. Esta es una muy buena apreciación relacionada

con la forma en que las fraternidades se conforman, tomando en cuenta que la luz del dios

sol como Ojo divino hace que conozcamos a nuestro hermano y seamos todos uno, a modo

de fraternidad.

Una apreciación más relacionada con la Magia, es la del Udjat como un símbolo de

justicia, expresado en un ejercicio notable: “Según un texto grecoegipcio analizado por

Derchain, existe un medio infalible de detener al ladrón: se dibuja un ojo completo (el

Udjat) en una pared, se lo golpea con un martillo tallado en la madera de un cadalso y se

ordena al ojo que entregue al ladrón. El ojo habla y así se puede restablecer la justicia. El

3 Botteró, Jean, La religión más antigua: Mesopotamia, Madrid: Editorial Trotta, 2001. P.69

4 Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona: Editorial Planeta. P.67

tema, según explica Derchain {ZAS 83, pp. 75-76), está tratado a dos niveles: el del ojo

divino al que nada se le escapa y el ojo identificado con el ladrón cegado por los golpes”5.

El significado de un „ojo que todo lo ve‟ queda explicado en términos mágicos dentro del

esoterismo egipcio, que será ocupado a menudo por los Illuminati y por otras personas—

como Hildegard Von Bingen en la Edad Media— que buscan esa idea del ojo “vigilante” y

sapiente de todo lo que ocurre.

Iniciaciones y transfiguraciones Egipcias

Las iniciaciones como transformaciones dentro de la civilización son las primeras

que se tienen conocimiento escrito. Donde iniciación equivale a la palabra kheper, que

significa «venir a la existencia, advenir, tomar forma, actuar, ser en devenir, llegar a existir

(en el más allá), nacer, hallar su origen en», y se refiere esencialmente al pasaje de un

estado a otro6. Las iniciaciones que se señalan en este pequeño trabajo hacen alusiones a

procesos espirituales y psíquicos de gran importancia, donde nuestro ser “muere” para

renacer nuevamente, por supuesto que esta “muerte” (muy similar a la muerte iniciática de

la masonería, y de prácticamente todas las sociedades secretas) no es tal, ya que en Egipto

el Alma es eterna.

Christian Jacq afirma que en el libro de los muertos dice: «Transfigurar al

bienaventurado en el corazón de Ra, hacer que se sienta fuerte junto a Atum y magnífico

junto a Osiris [...] abrir su rostro al mismo tiempo que el gran dios. Todo bienaventurado

por quien esto se recita podrá salir a la luz en cuantas transformaciones pueda desear.»7.

Finalmente esta cita señala el ascenso ontológico que representa la iniciación, en cuanto

uno está presente y tiene contactos directos con los dioses.

Sobre el estado de ánimo del iniciado, es conveniente tener en cuenta el manejo que

hace del Verbo, que significaba poder real de dominación de la cosa nombrada. “Soy un

seguidor de Ra, alguien que ha tomado posesión de su firmamento. He venido a ti, mi padre

Ra. Recorrí el espacio [shu], invoqué a esta grande [el cielo], di la vuelta al Verbo, atravesé

a solas la tiniebla que se encuentra en el camino de la Luz [Ra] [...] y llegué hasta el

primordial situado en los límites del lugar de luz. Lo aparté y tomé posesión del cielo.»8

5 Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona: Editorial Planeta. P.69

6 Ibid. P.79

7 Ibid. P. 80

8 Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona: Editorial Planeta. PP. 80-81

Pitágoras: La Tetraktys y el eterno retorno

Pitágoras es reconocido por distintas afirmaciones y posiciones religiosas y

filosóficas —probablemente extraídas de sus viajes a Babilonia, Egipto, y del encuentro

con Zoroastro— que lo consagran como uno de los místicos de mayor importancia en la

historia de Grecia. Su conocimiento Esotérico es de mucha significancia para la

Francmasonería y para otras concepciones esotéricas, principalmente por el concepto de

Τήτρακτύς o tétrada pitagórica. Lo que se quiere observar es la concepción del número

como principio, que es uno de los aportes más destacables de Pitágoras y punto de partida

del estudio de los números y su significancia. Esto no quiere decir que antes el número no

tuviese significado, sino que Pitágoras sistematiza y los estudia

de una manera más racional, y además quedan sus estudios (de

manera indirecta) por escrito.

“La verdadera Naturaleza del numero es 10. Todos los griegos

y todos los bárbaros cuentan por igual hasta 10 y revierten

después a la unidad” (Aecio I 3,8)

Para explicarlo de mejor manera, Pitágoras señalaba

que el número perfecto era el 10, y que este número se obtenía

por la suma del uno, dos, tres y cuatro. Según algunas interpretaciones, cada número antes

señalado significa algo en especial: El uno es lo eterno, la divinidad, el dos significa la

Eterna dialéctica, la contradicción entre los opuestos, el tres significa las distintas trinidades

de las concepciones religiosas, y el cuatro significa la extensión del cosmos en cuanto la

materialidad de las cosas. Las distintas interpretaciones del significado de este concepto son

variadas, pero lo se quiere recalcar es que lo uno es el principio de las cosas, y al sumar los

distintos números da como resultado el Diez, que si se reduce (10= 1+0 = 1) da como

resultado la vuelta al origen, el eterno retorno. Al parecer Pitágoras entendía muy bien que

la vida en el mundo era más bien cíclica9, y es por eso que creía en la transmigración de las

almas, ya que era el eterno retorno a la vida de cada uno de nosotros.

Sociedades Secretas: Breve Reseña

I.- Masonería

La Masonería es, tal vez, una de las agrupaciones iniciáticas más conocidas en la

actualidad, y con más registros históricos que revisar. Su característica básica es ser más

discreta que secreta.

A nivel histórico, la Masonería toma influencias de distintas culturas, principalmente

concepciones egipcias, hebreas, griegas, entre otras, también tomando en cuenta su

tradición alegórica relacionada con los arquitectos, el diseño y la construcción que fue tan

fuerte y conocida que incluso la noción de gran arquitecto llegó a filósofos cristianos como

Tomás de Aquino.

9 Porfirio, Vida de Pitágoras, 10 = Dicearco fr. 33. Wehrli. Fragmento extraído de Enciclopedia

Iberoamericana de la filosofía, Editorial Trotta, Madrid, 1997, P. 85

Uno de los temas que es necesario aclarar es diferenciar Masonería Operativa y

Especulativa. La Masonería Operativa tiene que ver con lo material, con la expresión

concreta y palpable de una idea o expresión ya concebida dentro de uno mismo. En un

manual del Aprendiz Mexicano, se señala que el cuerpo humano representa un

microcosmos y la obra ya creada es el macrocosmos de la misma esencia interior de quien

la hace,10

por otro lado, la Masonería Especulativa hace alusión a la masonería

“intelectual”, que nace en 1717 en Inglaterra, siendo esta misma la que unifica las distintas

logias bajo un solo rito en Escocia e Irlanda.

Dentro de los distintos rituales se tienen distintos orígenes, métodos de aceptación y

lógicamente, variados rituales según el rito que se sigue. Los ritos más comunes son el

Menphis-Misraim (13 grados), el Rito Escosés (33 grados) y el Rito de York (8 grados).

Uno de los elementos importantes en la masonería, es el secretismo y el misterio que

poseen. Según un texto de una revista masónica chilena de los años 40‟s, dice: “se ha

dicho, muy acertadamente, que el primero y más importante propósito y el principal

fundamento de nuestra Orden, sobre el cual descansa y que ningún poder humano puede

destruir, es preservar un cierto misterio, para transmitirlo a la posteridad; Un misterio que

nos ha llegado desde los tiempos más remotos, desde el primer hombre, y del cual depende

quizá el porvenir de la raza humana. Pero este Misterio es de tal carácter, que no puede

conocerlo ni utilizarlo quien no se haya preparado por medio de una prolongada y

completa purificación de sí mismo; por tanto, no todos pueden esperar poseerlo.”11

La

filosofía de la masonería es de profunda significancia espiritual, donde la iniciación es la

clave para el entendimiento de todos los misterios que ellos ostentan, incluso en algunos

grupos no les molesta que publiquen sus misterios y conocimientos, ya que sólo los

verdaderos iniciados podrán comprenderlos a cabalidad.

Es ahí donde el símbolo masónico tiene un profundo significado y poder dentro de

esta sociedad discreta, ya que es un transportador y „recordatorio‟ de los conocimientos que

le fueron entregados, que hicieron que el „muriera‟ y renaciese como un hombre nuevo con

una perspectiva de vida absolutamente distinta.

Una de las citas que Christian Jacq utiliza en su historia

de la masonería es del Masón Pierre Martel que dice que

“El símbolo es la esencia misma, la razón de ser de la

masonería. Lo visible es reflejo de lo invisible. Ahora bien,

nosotros, los masones, nos expresamos por símbolos no para

distinguirnos de los demás seres humanos sino, simplemente,

por una necesidad inherente a cualquier conocimiento

verdadero… El objetivo de los símbolos no debe ocultarse.

Su Objetivo es seleccionar a quienes, integrándolos, se

muestran dignos de la verdad”. 12

10

Magíster, Manual del aprendiz, Ediciones Cicerón, México D.F. P.45 10

Rev. Mas. De Chile. N°2 Abril, Año XX, 1943, Orden de Santiago. P.73 12

Jacq, Christian. Masonería: Historia e Iniciación, Mr Editores, 2004. P.120

Con la cita anterior queda claro que el Símbolo es un tema complejo en la masonería,

donde, por ejemplo, en la imagen que se encuentra arriba, aparece el compás con la

escuadra, incluyendo una letra “G” en el centro, el cual tiene una infinidad de significados

probables, que pueden ser perfectamente compatibles. En este caso los significados pueden

ser de una gran diversidad, desde significados alquímicos de la letra G, La sal, tal vez la

representación de la Swastica, que significa la rueda del movimiento universal, incluso la

Letra Gamma griega que forma un compás, o la letra fenicia Gimmel que tiene el mismo

efecto, es por eso que los significados pueden ser de una inmensidad y universalidad que

cualquier persona podría abrumarse13

. En el caso del compás y la escuadra, estos tienen un

significado per sé y también un significado en los ángulos que se forman el compás puesto

en punta hacia arriba significará (entre una gran gama de significados) el oriente, y como

ángulo es la expresión de la unidad de la dualidad. En cambio la escuadra como

instrumento puesto hacia abajo significa la rectitud en la vida, y como la parte baja del

ángulo donde se muestra lo material, lo que cambia.

III.- Jesuitas (Orden de Jesús)

Si existe una institución eclesiástica organizada al estilo de las sociedades secretas,

esa es la Compañía de Jesús. Fundada por Iñigo (Ignacio) de Loyola, un hombre de

poderosa personalidad, fue constituida por siete estudiantes de teología. Se organizó de

acuerdo a una fuerte jerarquía y con un reglamento estricto, que incluía como uno de sus

principales votos el de la obediencia, al servicio directo del Papa y no de otro escalón del

Vaticano, y con clara vocación internacionalista, puesto que desde el primer momento

envió sus misioneros a la conquista de todo el mundo conocido en aquel entonces. Su

reglamento interno y su forma de actuar fueron copiados hasta la saciedad por diversos

grupos, incluso por sociedades opuestas al catolicismo, como los Illuminati de Baviera.

Ignacio, nacido en 1491 en el seno de una rica familia sirvió sus primeros años en el

ejército donde perdió la pierna en una batalla contra los franceses. Mientras reposaba, dijo

haber sido “iluminado” por la divinidad, lo que le motivó a entregar su vida a la Iglesia.

Luego, en un monasterio de Monserrat, Loyola comenzó a reunir dineros para viajar a

Tierra Santa, mientras escribía su famoso libro de “Ejercicios Espirituales”.

Tras regresar de Jerusalén a España, fue encarcelado por los inquisidores por propagar

algunas “doctrinas peligrosas”. Finalmente fue liberado y se retiró a la Universidad de

París, donde en 1534, junto a seis estudiantes decidió crear una pequeña congregación con

votos de pobreza y castidad (al que mas tarde se sumaría la obediencia al Papa) conocida

como la Compañía de Jesús.

Una vez en Roma, al Papa Paulo III le agradó la iniciativa y permitió la ordenación

de todos los miembros de la compañía. Más tarde, el Papa aprobaría la formalización de la

compañía como una orden en toda regla al servicio del Vaticano. Loyola fue elegido primer

general de la orden. A partir de entonces los jesuitas se mostraron muy valiosos para Roma,

sobre todo en labores misioneras en lugares lejanos. Y durante la Contrarreforma, la

compañía desempeñó un papel central en la lucha contra los protestantes. Su estructura

13

Wirth, Oswald, El libro del Compañero, Gran Logia de Francia. PP. 44-45

jerárquica, casi militar, su cohesión interna, y la calidad humana y cultural de muchos de

sus miembros la convirtieron en el ejército de choque para el Papa. A la muerte de Ignacio

en 1556, había cerca de diez mil jesuitas repartidos por todo el mundo.

La canonización de san Ignacio de Loyola, unida al trabajo monumental desarrollado

desde su fundación, llevó a la Compañía a alcanzar tanta fuerza en el seno de la cristiandad

que el general de la institución llegó a conocerse como el “Papa Negro”, debido a sus

vestiduras siempre oscuras y a que según decían, nadie tenía mas poder que él en el

Vaticano, excepto el Papa mismo.

La historia de esta institución no ha estado libre de altibajos. Los recelos que

despertaron algunas de sus obras los llevaron a ser expulsados de algunos países e incluso a

la supresión de la orden en 1773, aunque fue restablecida de nuevo en 1814. El futuro

fundador de los Illuminati no sólo estudiaría en un colegio jesuita, sino que se ordenó

sacerdote de la compañía antes de optar por fundar su propia organización.

IV.- Illuminati de Baviera

Como cualquier grupo humano, los más altos líderes mundiales (públicos o tras las

sombras) tienen sus creencias ¿Qué mueve a los globalistas? ¿Cuál es su fé? ¿Qué

buscan?.... La elite debe tener su propia religión…y Adam Weishaupt fue el encargado de

entregárselas. Los Perfectibilistas, Iluminados de Baviera, o simplemente los

“Illuminati” representaron la condensación del conocimiento y creencias de numerosos

grupos preexistentes (como la Orden Rosacruz, Jesuitas y Masones), adaptadas a los deseos

personales del mismo Weishaupth y sus amigos, que dieron origen a la orden reunidos en

un bosque de Baviera en 1776.

Un 1º de Mayo, en Ingolstadt, Baviera, Weishaupt funda la llamada Orden de los

Perfectibilistas.

Profesor de derecho canónico en Ingolstadt (Baviera), Weishaupt tomó contactos con

ideas masónicas y de los ilustrados franceses mediante gracias la biblioteca personal

heredada de su abuelo, además de ser iniciado en antiguos ritos egipcios. Desarrolló

amistad con Maximiliano de Robespierre, el responsable del Terror durante la etapa

culmine de la Revolución Francesa. Cuando la iglesia descubrió estas actividades

“heréticas” excomulgaron al jesuita y este decidió crear su propia orden, la cual como

símbolo adoptaría la pirámide en cuya punta se sitúa el “Ojo que Todo lo Ve”.

Una sociedad cerrada, donde solo se podría entrar por invitación de los miembros. Poco a

poco, la orden se expandió por Alemania, Austria, Suiza, Hungría, Francia e Italia,

cooptando a los mejores estudiantes universitarios y a otros influyentes en cada nación.

Sin embargo, no se buscaba una organización numerosa, sino poderosa. “Pocos pero bien

situados”, decía Weishaupt. Por esto tomó contacto, desde muy temprano, con Amschel

Rothschild.

A los iniciados se les decía que perseguían la sustitución del viejo orden reinante en el

mundo por otro nuevo donde la orden se encargaría de guiar los destinos de la humanidad

hacia una nueva era de paz y prosperidad nunca vista. Eso equivaldría a un gobierno

mundial, donde todos sin importar nacionalidad, credo o raza, tendrían la absoluta

igualdad. Todos, excepto los Illuminati. Claro, hasta cierto punto esto nos podrá parecer

muy loable si se mira con ligereza. Sin embargo otros se han atrevido a ver más allá y

revelar la verdadera agenda sostenida por esta organización. Nesta Webster resume así, los

planes de la orden.

Abolición de la monarquía y de todo gobierno organizado según el Antiguo

Régimen.

Supresión de la propiedad privada de los medios de producción para

individuos y sociedades.

Abolición de los derechos de herencia en cualquier caso.

Destrucción del concepto de patriotismo y nacionalismo y sustitución de este

por un gobierno mundial.

Abolición del concepto de la familia tradicional y clásica.

Prohibición de cualquier tipo de religión tradicional.

¿Cómo conseguirlo? Según el mismo Weishaupt “infiltrando a nuestros iniciados en

la Administración del Estado bajo la cobertura del secreto, al objeto de que llegue el día en

que las cosas, aunque en apariencia sean las mismas, sean muy diferentes”. Sólo de esa

manera se podría “establecer un régimen de dominación universal, una forma de gobierno

que se extienda por todo el planeta. Para ello es preciso reunir a una legión de hombres

infatigables en torno a las potencias de la tierra, para que extiendan por todas partes su

labor, siguiendo el plan de la orden”. Tal como un virus, los Illuminati se infiltraron en la

mayoría de las organizaciones y sociedades influyentes de la época (principalmente la

Masonería), causando el temor del poder establecido. De esta forma los Illuminati fueron

perseguidos, la orden oficialmente disuelta, y Weishaupt, el cabecilla, desterrado en 1785.

El gobierno de Baviera expuso los planes de la orden, como forma de altera para los

regentes de Europa. Sin embargo el plan ya estaba en marcha y muchas de las ideas

Illuminati se pusieron en práctica una vez se desencadenada la Revolución Francesa, en la

que tuvo una importancia capital el amigo de Weishaupt, Maximiliano de Robespierre.

Si hoy existen o no los Illuminati, ya poco importa saberlo. Lo si que debemos

tener más que presente, es cómo las ideas de Weishaupth han sido llevadas a la

práctica por la élite globalista.

V.- Skull and Bones

Esta sociedad secreta, cuyo emblema es una calavera y dos huesos cruzados al estilo

de la bandera pirata, existe desde mucho antes que Estados Unidos comenzara a ejercer el

liderazgo mundial. Skull & Bones fue fundada en Estados Unidos en el año 1833, afincada

en la súper elitista Universidad de Yale en Connecticut. Su carácter secreto es abrumador.

Sus miembros ni siquiera pueden admitir que pertenecen a Skull & Bones.

La Orden fue fundada, como hemos dicho, en 1833 como "Chapter" (o sea,

"sucursal") de una sociedad secreta alemana. El mayor estudioso sobre La Orden, el

economista, historiador y periodista Antony Sutton, logró identificar algunas conexiones

importantes entre La Orden y sociedades secretas alemanas. Sin embargo, le faltó el "hilo

conductor" que uniera a La Orden con su antecesora germana, los Illuminati. La Orden fue

fundada en 1833 y los iluminados habrían sido prohibidos y destruidos por el gobierno de

Baviera en 1788, existiendo entonces casi medio siglo de diferencia entre la muerte de una

y el nacimiento de la otra. Alguna organización debió ocupar ese período de años como

usina de ideas iluministas.

Phi Beta Kappa, al igual que los Illuminati de Baviera, fue fundada en el año 1776,

pero en Estados Unidos. Sus miembros eran elegidos "a dedo" en las principales

universidades norteamericanas. Pero hacia fines de los años 1820, hubo en Estados Unidos

una fuerte presión social para que las sociedades secretas salieran a la luz, lo que obligó a

Phi Beta Kappa a hacerse pública en 1830. De esta manera fue que se dio la necesidad de

formar Skull & Bones.

La Orden fue fundada en la Universidad de Yale por el magnate del opio

estadounidense William Russell. El origen germano de La Orden se debe a que Russell

habría estado en la Universidad de Ingolstadt (Baviera) en 1831 y 1832, habiendo tomado

allí contacto con una sociedad secreta (¿los Illuminati?).

Antes de comenzar el año durante el cual se gradúan los estudiantes de Yale, los

quince (ni uno más, ni uno menos) miembros de La Orden recién graduados eligen "a dedo"

quince miembros entre quienes los reemplazarán en el último año universitario. La Orden

no es una fraternidad estudiantil más. La actividad de La Orden está bien alejada de las

actividades estudiantiles de las fraternidades. De hecho, en Yale hay otras dos

fraternidades. Se trata de una sociedad secreta con fines claramente postuniversitarios. Los

miembros de La Orden permanecen en ella en forma vitalicia. Todo el tiempo hay entre 500

y 600 miembros vivos, de los cuales muchos se alejan de esta estructura de poder y no

toman parte de las acciones de poder.

Parte II: Las Redes de Poder

La historia nos indica que en distintos tiempos han existido organizaciones discretas

que ejercieron importante poder e influencia dentro de naciones y regiones, sin integrar

ellas mismas el poder formal. La existencia a través de los siglos de logias, corporaciones,

círculos y grupos de poder de la más variada naturaleza, operando de manera discreta,

encubierta o secreta, son prueba de ello. Algunas de estas organizaciones han sido de

carácter religioso, mientras que otras lo han sido de carácter político, económico o militar.

Las filosofías políticas y económicas convencionales han abordado el concepto de

gobierno mundial durante siglos. La noción de un gobierno mundial tiene entonces larga

data, como las mismas fuerzas que impulsan al mundo hacia una estructura de ese tipo.

En consecuencia, el proceso de conformación de un gobierno mundial impone

ocuparnos de esta clase de organizaciones discretas y coordinadoras de intereses

económicos y políticos.

I.- Round Table (Mesa Redonda)

El origen de las organizaciones contemporáneas impulsando la construcción de un

gobierno mundial puede rastrearse hasta fines del Siglo XIX cuando se organiza en

Inglaterra la Round Table, surgida a expensas del magnate del oro y cazador de diamantes

en Sudáfrica, Cecil Rhodes quien, junto a sus socios, los Rothschild, ya por entonces

soñaba con un "Nuevo Orden Mundial". Rhodes deseaba ver instaurado un verdadero

gobierno mundial, tomando como modelo a la Compañía de Jesús y a la Masonería (Por

cierto, el mismo Rhodes era masón)

Durante 1891, tres elitistas británicos se reunieron con intención de crear una

sociedad secreta: La “Sociedad de los Electos” Estos tres hombres fueron Cecil Rhodes,

William T. Stead, un destacado periodista, y Reginald Brett, amigo y confidente de la reina

de Inglaterra. Dentro de esta sociedad secreta, el poder real era ejercido por el líder, y una

junta. Rhodes era el líder, y la Junta estaba compuesta por Stead, Brett, y Alfred Milner.

En su testamento Rhodes legó todos sus bienes a Nathan Rothschild, quién era su

financista en el negocio de minería, con la instrucción de que éste utilizara su herencia para

la constitución de una organización coordinadora semejante.

En 1901, Rhodes eligió a Alfred Milner (razón por la cual a partir de aquí también se

le denomina Milner Group) y a Lionel Curtis como su sucesor dentro de la sociedad, de

la cual sus propósitos eran, "La expansión del dominio británico en todo el mundo, el

perfeccionamiento de un sistema de emigración desde el Reino Unido y de colonización

por los súbditos británicos de todas las tierras donde estuvieran disponibles los medios de

subsistencia para la energía, el trabajo, y las empresas. . . [Con] la recuperación definitiva

de los Estados Unidos de América como parte integral del Imperio Británico, la

consolidación de todo el Imperio, la inauguración de un sistema de Representación

Colonial en el Parlamento Imperial que pueda tender a fusionar a los miembros dispersos

del Imperio, y finalmente la fundación una potencia tan grande que en lo sucesivo haga

imposibles las guerras y promueva los mejores intereses de la humanidad."

En 1910, Milner fundó el “The Round Table Journal” para difundir la ideología del

grupo. Pocas décadas después, a poco de finalizar la Primer Guerra Mundial, se avanzó en

la consolidación del Round Table, pues se fundaron filiales del Round Table en Inglaterra,

en sus diversas colonias repartidas por todo el planeta e incluso en los Estados Unidos.

En medio de la Primera Guerra Mundial, se gestó un grupo de académicos

norteamericanos con la tarea de informar al Presidente Wilson sobre opciones para el

mundo de posguerra. Este grupo se llamó, "The Inquiry" (La Encuesta). El grupo

recomendaba a Wilson, principalmente a través de su asistente de confianza, el Coronel

Edward M. House, que trabajó como enviado no oficial de Wilson a Europa y uno de los

principales impulsores durante la administración Wilson detrás de la Reserva Federal.

Con motivo de la victoria aliada en 1919, se realizaron importantes reuniones de

miembros del Round Table con el Coronel House. El 30 de mayo de 1919, un grupo de

académicos y diplomáticos de Gran Bretaña y EE.UU. se reunieron en el Hotel Majestic,

donde propusieron un “Instituto Anglo-Americano de Asuntos Internacionales” de carácter

permanente, con una sucursal en Londres, y otra en Nueva York.

Los diplomáticos británicos que regresaron de París hicieron grandes avances con la

fundación del Royal Institute of International Affairs en 1920. Cuando los estudiosos

regresaron de París, se encontraron con los brazos abiertos de Wall Street, y juntos dieron

origen al Council on Foreign Relations en 1921. El Institute Anglo-Americano propuesto

en París, con dos ramas y de membresía conjunta no fue posible, por lo tanto los británicos

y estadounidenses retuvieron membresías en ramas nacionales, que sin embargo, cooperan

estrechamente entre sí. Ellas se refieren a si mismas, y continúan haciéndolo, como

"Instituciones Hermanas”

Aunque si bien la Round Table todavía existe, su influencia en la política y los líderes

mundiales fue reduciéndose paulatinamente después de terminada la Primera Guerra

Mundial. Este fenómeno se explica en parte porque su principal objetivo operativo,

establecer una alianza entre las elites inglesa y norteamericana, se vio cumplido poco

antes de las Conferencias de Paz de Versalles. Hoy en día, la Round Table también es

conocida como “The Moot” (La Asamblea). Publica algunos informes y realiza diversas

conferencias.

Su página web oficial es: http://www.moot.org.uk/

II.- Royal Institute of International Affairs (RIIA)

Esta organización, también conocida como "Chatham House" por el nombre del

edificio de su sede, adopta cierta reserva en relación a sus actividades, al menos mayor a la

que demuestra su par estadounidense, el Council on Foreign Relations. Según una

publicación oficial del RIIA, su propósito y metas se describen como sigue:

"El Royal Institute of International Affairs es un cuerpo independiente auto-

gobernado, cuyas metas son las de promover el estudio y entendimiento de todos los

aspectos de los asuntos internacionales a través de conferencias, seminarios,

investigaciones y publicaciones.

Unas 300 empresas participan activamente y algunas embajadas extranjeras son

invitadas a tomar parte en las actividades del RIIA.

Chatham House es principalmente una organización activa y los candidatos a ser

miembros normalmente son activos en o detentan conocimientos especiales sobre asuntos

internacionales.

El RIIA.... es uno de los principales institutos para el análisis de asuntos

internacionales del mundo. Las reuniones del Instituto reúnen a personalidades del

gobierno, la política, la industria, las finanzas, el mundo académico y los medios de

comunicación, de Gran Bretaña y de muchos otros países con el fin de examinar y

desarrollar las ideas que dan forma a las políticas.”

También publica monografías ("Chatham House Papers") y dos publicaciones

periódicas: "International Affairs", una de las revistas más sobresalientes en asuntos

internacionales publicada trimestralmente y el mensuario "The World Today". A igual que

el Council on Foreign Relations, el RIIA brinda cierta información sobre algunas de sus

actividades, pero mantiene reserva sobre la mayoría de sus miembros.

Son miembros todos los primer ministros y presidentes del Reino Unido y de

países de la Mancomunión Británica (British Commonwealth) en el poder y retirados.

Sus vínculos con el mundo empresario y político británico la convierte en importante

vehículo para la generación de políticas externas. De hecho, el Foreign Office, la cancillería

británica, mantiene una participación formal y activa.

A medida que fueron pasando los años y el Imperio Británico se extinguía, el objetivo

de la institución adquirió un carácter mundialista. Para hacer honor a los deseos de

unificación de todas las culturas del planeta, muchos de sus miembros se fueron enrolando

en otras sociedades que surgieron con el paso de los años.

Su sitio web oficial es: http://www.chathamhouse.org.uk/

III.- Council on Foreign Relations (CFR)

Complementariamente al Royal Institute of International Affairs y como resultado de

aquellas reuniones mantenidas en Europa tras la Conferencia de Paz de 1919, se creó otra

organización análoga en los Estados Unidos que habría de mantener una relación muy

estrecha con el RIIA: el Concejo de Relaciones Exteriores (CFR - Council on Foreign

Relations). Formalmente, el CFR se establece en 1921 en Nueva York, con el apoyo de

importantes banqueros, políticos e intelectuales, entre los que podemos mencionar a Paul

M. Warburg, Jacob Schiff y Otto Kahn de la Kuhn Loeb & Company, y a J.P. Morgan.

El CFR se auto-describe como una "organización de miembros, no-partidaria y sin fines de

lucro, dedicada a mejorar el entendimiento de la política exterior estadounidense y los

asuntos internacionales"

Un de los miembros fundadores del CFR. Paul Warburg era el "cerebro de

confianza" del Presidente Roosevelt. En 1950, su hijo, James, le dijo a la Comisión de

Relaciones Exteriores del Senado: "Tendremos un gobierno mundial les guste o no, por

conquista o consentimiento".

Antes de los Estados Unidos entraran en la guerra, incluso a finales de 1941, el

Council on Foreign Relations (CFR) estaba planeando hacer entrar a Estados Unidos a la

guerra. El CFR había capturado firmemente la política exterior de EE.UU. en las garras de

la elite internacional. Modificó el concepto norteamericano de su lugar en el mundo, desde

una nación industrial aislacionista por el de motor un imperio al servicio de los banqueros

internacionales y los intereses corporativos. Donde la Reserva Federal tomó el control

del dinero y la deuda, el CFR tomó el control de los fundamentos ideológicos de este

imperio.

Regla de Chatham House

La regla de Chatham House es una norma que regula la confidencialidad de las fuentes de

información durante una reunión. Desde su perfeccionamiento en 2002, la norma establece:

“Cuando una reunión o parte de ella, se desarrolla bajo la regla de Chatham

House, los participantes son libres de utilizar la información recibida, pero ni la identidad

ni la afiliación de los expositores, ni la de los demás participantes, podrá ser revelada.”

Las reglas de Chatham House son tradicionalmente utilizadas por los círculos de poder

claves, como el Grupo Bilderberg.

El CFR tenía previsto la conformación de un Nuevo Orden Mundial antes de 1942, y

las Naciones Unidas se gestaron en un grupo de miembros del CFR denominado “Grupo de

Agenda Informal”. Redactaron la propuesta original de la ONU, presentada a Franklin

Roosevelt, quien la anunció públicamente el día siguiente. En la fundación de la ONU en

1945, los miembros de CFR constituían la mayoría de los delegados estadounidenses.

Muchas personalidades de renombre han sido y son miembros del CFR que

actualmente cuenta con más de 3,000 miembros, entre altos directivos de transnacionales,

periodistas, profesores de las principales universidades de los Estados Unidos, científicos,

autores y políticos. Sus miembros son sólo estadounidenses. El CFR opera en pequeños

grupos de veinticinco individuos, que reúnen a los líderes de seis categorías de

conspiradores (industriales, financieros, ideólogos, militares, profesionales y líderes de

trabajadores organizados) para discusiones detalladas de temas específicos del ámbito de

las relaciones exteriores. En verdad, el CFR en sí no instrumenta acciones políticas,

económicas o sociales de naturaleza alguna. El CFR es solo una mera organización que

sirve de foro de coordinación para que personalidades muy influyentes puedan luego

instrumentar las acciones políticas, económicas y sociales diseñadas en el CFR desde

sus puestos naturales en las empresas, los bancos, el gobierno, los medios de difusión y

los foros de estudios.

Su sitio web oficial es: http://www.cfr.org/

IV.- El Club de Roma

El Club de Roma fue fundado en abril de 1968 por Aurelio Peccei, un empresario

italiano, y Alexander King, un científico escocés. Se formó cuando un grupo internacional

de 108 personas de los ámbitos de la academia, la sociedad civil, la diplomacia, y la

industria, se reunieron en una villa en Roma, Italia, de ahí viene su nombre.

El Club de Roma alcanzó la atención de la opinión pública con su informe Los

Límites al Crecimiento, que ha vendido 30 millones de copias en más de 30 traducciones,

siendo el libro más vendido en la historia mundial del ambientalismo.

En 1993, publicaron La Primera Revolución Global. Según este libro. "parece que

los seres humanos necesitan de una causa común... ya sea una verdadera o inventada para

cierta finalidad.... En la búsqueda de un nuevo enemigo para unirlos, se nos ocurrió la idea

de que la contaminación, la amenaza del calentamiento global, la escasez de agua, el

hambre y la escasez encajarían en el plan. Todos estos peligros son causados por la

intervención humana, y es sólo a través de un cambio de actitud y de comportamiento que

se pueden superar. El enemigo real, entonces, es la propia humanidad."

Después de la cumbre de Río, las ideas del Club de Roma son otra herramienta en la

que se apoya el Establishment, para dictar órdenes al Tercer Mundo; utiliza el problema

medioambiental para reforzar su derecho a decir lo que hay que hacer, todo en interés

(supuestamente) del medio ambiente mundial, para seguir tiranizándoles con la idea de que

“la protección medioambiental requiere una mayor flexibilidad con respecto a la

soberanía nacional”.

Ejemplos de lo anteriormente dicho son los acuerdos trans-nacionales como el

Tratado de Biodiversidad, con los que se está cediendo el control de grandes zonas de

tierra a la administración de las Naciones Unidas (en África los parques son

administrados por organismos exteriores sobre los que las personas y los Estados no tienen

control) o la determinación de impedir el desarrollo industrial de los países pobres, todo

ello con la excusa de frenar el cambio climático.

El candidato presidencial independiente para las elecciones de 1993, y actual director

del Instituto de Economía de la Universidad Austral, Manfred Max-Neef, es el único

miembro chileno del Club de Roma

Su sitio web oficial es: http://www.clubofrome.org/

V.- Trilateral Comission (TC)

En 1970, David Rockefeller se convirtió en Presidente del CFR, mientras que

también era Presidente y Director General del Chase Manhattan. En 1970, un académico

que se habia unido al CFR en 1965 escribió un libro llamado “Entre dos Edades: El Rol

de América en la Era Tecnotrónica”. El autor, Zbigniew Brzezinski, hacía un llamado

para la formación de "Una comunidad de las naciones desarrolladas", que consistía en

Europa occidental, Estados Unidos y Japón. Brzezinski escribió acerca de cómo "la

tradicional soberanía de los Estados Nacionales se está volviendo cada vez más insolvente

mientras las fuerzas transnacionales como las empresas multinacionales, los bancos, y las

organizaciones internacionales desempeñan un papel más y más grande en la

configuración de la política mundial".

Brzezinski enfatizaba que el desarrollo revolucionario en la computación, las

telecomunicaciones y la informática irían generando una creciente 'conciencia planetaria'

entre los pueblos del mundo que podrá entonces reinterpretarse como una suerte de 'aldea

planetaria' con sus barrios ricos y pobres; sus centros comerciales, zonas industriales y

sectores agropecuarios y hasta sus basureros para arrojar desperdicios. Para una correcta

y eficiente administración de esta crecientemente compleja estructura, Brzezinski

proponía avanzar hacia una coordinación centralizada y estandardizada de todos los

macroprocesos económicos, políticos y socio-culturales a nivel mundial.

En el plano ideológico, a través de su propuesta 'no-antimarxista' Brzezinski

propugnaba una suerte de 'convergencia' con los regímenes comunistas, particularmente el

soviético: una especie de hibridización o síntesis entre el capitalismo internacional que,

a través de las décadas se fue 'socializando' y el marxismo internacional que debía

'capitalizarse', según la dialéctica marxista-hegeliana que Brzezinski hacía suya.

En 1972, David Rockefeller y Brzezinski, “presentaron la idea de una agrupación

trilateral en la reunión anual del Grupo Bilderberg". En julio de 1972, se reunieron

diecisiete personas en la finca del poderoso David Rockefeller en Nueva York para

planificar la creación de la organización. Así, en 1973, fue creada la Trilateral Comission.

Originalmente, la Comisión Trilateral está compuesta de aproximadamente 330

individuos de Europa Occidental, Norte América y el Japón. De este grupo más amplio, se

eligen los miembros del Comité Ejecutivo, incluyendo al Presidente y Vicepresidente y

otros 35 miembros. Una vez al año, la Comisión en su totalidad se reúne en alguna de estas

regiones.

A poco pasar el tiempo, la Trilateral expandió su marco para alcanzar otras regiones

y países. A partir de 2000, la Comisión Trilateral es ahora una organización mundial, con

miembros procedentes de países tan diversos como Argentina, Chile (Alejando Foxley,

Andrónico Luksic), Ucrania, Israel, Jordania, Brasil, Turquía, China y Rusia.

Su sitio web oficial es: http://www.trilateral.org/

VI.- Club Bilberberg

En 1954, un grupo de empresarios millonarios e influyentes políticos se reunieron

gracias a la generosa invitación del Príncipe Bernardo de Holanda en la localidad

holandesa de Oosterbeck, en el hotel Bilderberg, fundando así uno de los grupos más, si

es que no el más, influyente de las últimas décadas. Cada año desde esa fecha, normalmente

en el mes de mayo, entre 4 y 5 días, alrededor de 130 personas, desde personajes conocidos

de la política como Hillary Clinton hasta desconocidos empresarios como Etienne

Davignon, se dan cita para decidir qué ocurrirá en el ámbito económico y político mundial.

Se dice que Joseph Rettinger, sacerdote jesuita y masón de grado 33, fue quien

supuestamente indujo al principe de Holanda a fundar el Grupo Bilderberg. Otro ideólogo

ha sido Jean Monnet, quien fundó el Comité de Acción por los Estados Unidos de Europa,

una organización dedicada a promover la integración europea, y fue también un importante

promotor y primer presidente de la Comunidad Europea del Carbón y del Acero (CECA),

precursora del Mercado Común Europeo. Documentos desclasificados (publicados en

2001) pusieron de manifiesto que "la comunidad de inteligencia de los EE.UU. realizó una

campaña durante los años cincuenta y sesenta para construir el impulso hacia la unidad de

Europa. Financió y dirigió el movimiento federalista europeo." Los documentos revelaron

que, "Estados Unidos estuvo trabajando agresivamente en la sombra para empujar a

Inglaterra hacia un Estado europeo”.

Oficialmente, si es que esa puede ser la palabra, el club fue creado como “un foro de

unión entre los pueblos del mundo y la política de alto vuelo, donde no se influye a nadie a

tomar decisiones”, sin embargo, como dijo el editor del London Observer Will Hutton, que

participó del encuentro en 1997, “el consenso al que se llega es el telón de fondo de la

política que se hace en todo el mundo”.

Miembros y reuniones

Anualmente, son alrededor de 130 personas las que asisten a los encuentros. Estas

personas pueden ir variando, pues muchos son representantes de transnacionales, así como

hay otros miembros que son constantes, como David Rockefeller o Henry Kissinger.

Nadie puede comprar una invitación a las conferencias, los invitados son elegidos con

pinzas por un comité del grupo, entre los que destacan políticos, empresarios, hasta

miembros de la realeza europea, como la Reina Isabel de Inglaterra.

Para las reuniones se reserva un lujoso hotel completo, cada miembro lleva su propio

contingente de seguridad y nadie puede llevar a su esposa, amante o hijos.

Los participantes afirman que asisten en calidad de ciudadanos normales,

despojándose “mágicamente” de sus cargos públicos, aunque es bastante cuestionable, por

medio de la ley logan en Estados Unidos, al igual que en Canadá, donde está prohibido que

miembros en cargos públicos elegidos por el pueblo tengan reuniones donde se discutan

políticas públicas en privado.

Secretismo

Es curioso ver que, a diferencia de reuniones como el G-8 que son altamente cubiertas

por los medios, las reuniones del club jamás salen a la vista pública por los medios

“oficiales”, a pesar, e increíblemente, que asistan miembros de los periódicos y las cadenas

más importantes del globo. ¿Cuál es el problema que se reúnan en secreto? El problema, es

que se decide el rumbo político del mundo, de manera que nos influye a todos. Según las

palabras “oficiales”, los medios de prensa del mundo no son invitados para que los

asistentes no se sientan presionados por hablar en público, y así poder opinar tranquilos.

¿Qué temas tan horribles se podrían hablar entonces como para que sean después

enjuiciados por la opinión pública?

Los miembros del Club hacen un juramento de jamás revelar lo que dentro de las

reuniones se pacta, al igual que en grupos como el CFR. Entonces, ¿Cómo se pudo acceder

a la información del grupo? Gracias a que miembros que están en contra de los planes del

Bilderberg se reúnen secretamente con periodistas como Daniel Estulin o James P.

Tucker, quienes llevan más 30 años en la persecución del grupo.

Objetivos

Un solo Gobierno Planetario con un único mercado globalizado, con un solo ejército

y una única moneda regulada por un banco mundial.

Una Iglesia Universal que canalizará los deseos de un nuevo orden mundial. El resto

de las religiones serán destruidas.

Unos servicios internacionales que completarán la destrucción de cualquier

identidad nacional a través de su subversión desde el interior. Solo se permitirá que

florezcan los “valores universales”.

El control de toda la humanidad a través de medios de manipulación mental.

Este plan está descrito en el libro Technotronic Era (Era Tecnotrónica), de Zbigniew

Brzezinski, miembro del Club. En el Nuevo Orden Mundial no habrá clase media,

sólo sirvientes y gobernantes.

Una sociedad postindustrial de "crecimiento cero", que acabará con la

industrialización y la producción de energía eléctrica nuclear (excepto para las

industrias de los ordenadores y servicios). Las industrias canadienses y

estadounidenses que queden serán exportadas a países pobres como Argentina,

Bolivia, Perú, Ecuador, Nicaragua, etc., en los que existe mano de obra barata. Se

hará realidad, entonces, uno de los principales objetivos del TLCAN (Tratado de

Libre Comercio de América de Norte).

El crecimiento cero es necesario para destruir los vestigios de prosperidad y dividir a

la sociedad en propietarios y esclavos. Cuando hay prosperidad, hay progreso, lo cual

hace mucho más difícil la represión.

La muerte de cuatro mil millones de personas, a las que Henry Kissinger y David

Rockefeller llaman bromeando "estómagos inservibles", por medio de las guerras, el

hambre y las enfermedades. Esto sucederá hacia el año 2050. "De los dos mil

millones de personas restantes, 500 millones pertenecerán a las razas china y

japonesa, que se salvarán gracias a su característica capacidad para obedecer a la

autoridad", es lo que afirma John Coleman en su libro ¨Conspirators' Hierarchy: The

Story of the Committee of 300. El doctor Coleman es un funcionario de inteligencia

retirado que descubrió un informe encargado por el Comité de los 300 a Cyrus Vance

"sobre cómo llevar a cabo el genocidio". Según la investigación de Coleman, el

informe fue titulado "Global 2000 Report", "aprobado por el presidente Carter, en

nombre del Gobierno de Estados Unidos y refrendado por Edwin Muskie, secretario

de Estado". Según este informe, "la población de Estados Unidos se verá reducida a

100 millones hacia el año 2050".

Crisis Artificiales para mantener a la gente en un perpetuo estado de desequilibrio

físico, mental y emocional. Confundirán y desmoralizarán a la población para evitar

que decidan su propio destino, hasta el extremo de que la gente "tendrá demasiadas

posibilidades de elección, lo que dará lugar a una gran apatía a escala masiva".

Un férreo control sobre la educación con el propósito de destruirla. Una de las

razones de la existencia de la UE (y la futura Unión Americana y Asiática) es el

control de la educación para "aborregar" a la gente. Aunque nos resulte increíble,

estos esfuerzos ya están dando "buenos frutos". La juventud de hoy ignora por

completo la Historia, las libertades individuales y el significado del mismo concepto

de libertad. Para los globalizadores es mucho más fácil luchar contra unos oponentes

sin principios.

El control de la política exterior e interior de Estados Unidos (cosa ya conseguida a

través del Gobierno de Bush), Canadá (controlada por Inglaterra) y Europa (a través

de la Unión Europea).

Una ONU más poderosa que se convierta, finalmente, en un Gobierno Mundial.

Una de las medidas que conducirán a ello es la creación del impuesto directo sobre el

"ciudadano mundial"

La expansión del TLCAN (Tratado de Libre Comercio de América de Norte) por todo

el hemisferio occidental como preludio de la creación de una Unión Americana

similar a la Unión Europea.

Una Corte Internacional de Justicia con un sólo sistema legal.

Un estado del bienestar "socialista" donde se recompensará a los esclavos obedientes

y se exterminará a los inconformistas y alborotadores.

Los consensos a los que el club llega cada año, serán siempre las principales noticias,

o bien, las más ocultas, pero siempre un extremo, por lo que para descubrir cómo avanzan

sus maquiavélicos planes hay que estar atentos a todo lo que sucede en el mundo de la

política y la economía. Ejemplo de ello fueron las importantes noticias que este año

desarrollaron. Por ejemplo, en el G8 se presentó la futura moneda mundial; en EEUU se ha

avanzado en imponer Ley Marcial gracias a la supuesta “Pandemia de AH1N1”.

La batalla por nuestra libertad está en un punto culmine, el Club lleva 55 años

conspirando en contra de nosotros, y el tiempo de despertar no se nos puede pasar. Sin

embargo, son cada vez mas los que ven el peligro del gobierno mundial, y los Bilderbergs

se están asustando, comienzan a apresurarse en su trabajo, y hay que aprovecharse de cada

rincón que se les olvide tapar.

Para ello, hay que estar atento, y trabajar por la humanidad.

Anexo: Organizaciones a Nivel Latinoamericano

I.- Americas Society / Council Of The Americas (AS/COA)

El Council of The Americas/Americas Society es un grupo de reflexión corporativo

norteamericano cuyo objetivo oficial es la promoción del “libre comercio”, la “democracia”

y la “apertura de los mercados” a través de todo el continente (Norte, Centro y

Sudamérica). Fundada en 1965 por David Rockefeller y otros magnates norteamericanos,

herederos del “Comité Norteamericano de Negocios” fundado en 1948. Desde entonces, la

membresía ha ido creciendo y hoy incluye más de doscientas transnacionales

norteamericanas que poseen inversiones a lo largo del continente.

Regularmente, el consejo invita a presidentes, ministros, banqueros centrales,

funcionarios de gobierno y expertos líderes de las Américas en economía, política y

finanzas. Esta práctica le ofrece un acceso único a información y perspectivas en la

evolución de la región entera.

El Council argumenta que el “libre comercio” y las “fronteras abiertas” son el

único camino para conseguir el desarrollo y el crecimiento de la región. David

Rockefeller y el COA han sido grandes promotores de acuerdos como el NAFTA (TLC de

América del Norte); el Área de Libre Comercio del Caribe, y en la década del 90‟

trataron infructuosamente de promover el Área de Libre Comercio de las Américas o

ALCA. Siendo más específicos, respecto a sus actividades, el Council expresa lo siguiente:

“El Council of the Américas es una organización de negocios cuyos miembros

comparten un compromiso común con el libre comercio y los mercados abiertos a través

de las Américas. Nuestros programas e intermediación tienden a informar, alentar y

promover mercados libres e integrados para beneficio de las compañías que forman parte

de nuestra membresía, así como de los Estados Unidos y de todos los pueblos de las

Américas”

Entre los miembros chilenos del Council encontramos a empresarios como Agustín

Edwards (El Mercurio SA); Andrónico Luksic Craig (Grupo Luksic), Eliodoro Matte

(Grupo Matte), Alvaro Saieh (COPESA), Fernando Léniz (Ex Ministro de Economía del

Régimen Militar), y Karen Poniachik (Ex Ministra de Minería de Bachelet). Ricardo

Lagos y Michelle Bachelet han sido condecorados con la Gold Insigne del Council of The

Amércias, máxima distinción entregada a quienes promueven el “libre comercio” y la

“integración panamericana”.

Su página web oficial es: http://www.counciloftheamericas.org/

II.- Interamerican Dialogue

Interamerican Dialogue (Diálogo Interamericano) es un think tank con base en base

en los Estados Unidos para el análisis de política, intercambios y discusiones en asuntos del

Hemisferio Occidental. El diálogo reúne a figuras públicas y corporativas de todo el

continente para el planeamiento y debate de oportunidades a nivel regional.

1982 marcó un punto de inflexión de cambio en Latinoamércia, fundamentalmente

por la guerra de Malvinas y por la crisis económica mexicana. Anticipando los nuevos

vientos que comienzan a soplar, David Rockefeller, Henry Kissinger y Cyrus Vance

fundaron el 15 de octubre de 1982 el Diálogo Interamericano.

Las actividades de ID se relacionan directamente con la generación de nuevas

políticas y propósitos prácticos para ser implementados por los distintos líderes

políticos y privados de Norte, Centro y Sudamérica.

Ricardo Lagos es actualmente uno de los dos presidentes electos de la organización,

mientras que David Rockefeller conserva el puesto de presidente honorario.

Su página web oficial es: http://www.thedialogue.org/

III.- Consejo Chileno de Relaciones Internacionales (CCRI)

Fundado en 1989, el Consejo Chileno de Relaciones Internacionales representa

al “Hermano Chileno” del poderoso Council on Foreign Relations (CFR) de Estados

Unidos. Se autodefine como una corporación privada sin fines de lucro, pluralista e

independiente de partidos políticos y creencias religiosas. La labor del Consejo se efectúa

principalmente en la preparación de reuniones, encuentros y foros de discusión, como

también colaborando estrechamente con el Ministerio de Relaciones Exteriores. Algunos

de sus directores y miembros, en calidad de ex cancilleres y expertos internacionales,

forman parte del Consejo Asesor del Ministerio de Relaciones Exteriores.

Dentro de su política a favor de la “integración” y la “cooperación regional”, el CCRI

participa anualmente de la Reunión Hemisférica de los Consejos de Relaciones

Internacionales, que coordina las actividades del Consejo Chileno con las del CFR

norteamericano y de otros consejos a nivel panamericano.

Actualmente, el CCRI es presidido por Hernán Felipe Errázuriz, y dentro del

directorio encontramos a Fernando Léniz y al actual ministro Edmundo Pérez Yoma.

Su sitio web es: http://www.consejochileno.cl/

Grupo de Estudios Liberación

2009

Bibliografía Utilizada | Recomendada

Adrián Salbuchi, World Government: Política y Poder en el Siglo XXI, 1994

Botteró, Jean, La religión más antigua: Mesopotamia, Madrid, Trotta, 2001

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Jacq, Christian, Poder y Sabiduría en el Antiguo Egipto, Barcelona, Planeta

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