soberanía contrahegemónica y poder popular
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Breve ensayo sobre una novedosa forma de entender la soberanía desde el punto de vista de los intereses sociales del pueblo latinoamericanoTRANSCRIPT
Apr 17
SOBERANA CONTRAHEGEMNICA Y PODER POPULAR
SOBERANA CONTRAHEGEMNICA
Y PODER POPULAR
Roso Grimau, 17/04/2011.
La SOBERANA se refiere a toda la capacidad de nuestro libre accionar en el desarrollo del poder legtimo y autnomo que tenemos cada uno de los pueblos del mundo para ejercer la autoridad con pleno dominio de nuestros derechos, para proponer, decidir y dirigir los destinos propios de la Patria, el Estado, la Nacin y el Gobierno. Como parte de la premisa constitucional que afirma que la soberana reside intransferiblemente en el pueblo, Artculo 5 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. La prctica de la soberana en este sentido se opone a las intenciones de los imperios por dominarnos, manipularnos y explotarnos en razn de sus propios intereses econmicos, y es por ello que la refiero en este artculo como SOBERANA CONTRAHEGEMNICA.
SOBERANA: Es el libre desarrollo del poder legtimo y autnomo de ejercer la autoridad y poseer el pleno dominio de nuestros derechos de manera libre e independiente, pudiendo estar referida tanto a la persona, como al colectivo, al Pueblo en general, al Estado o a la Nacin. Cuando este derecho, condicin o estatus de soberana es referida en su forma ms amplia a la Nacin, se trata del poder supremo al ejercicio legtimo de este derecho aplicado tanto al interior como al exterior de un Estado o Nacin, en absoluta, total y libre autodeterminacin de su gobierno y su pueblo, sin ningn tipo de injerencias extranjeras. (1)
La AUTODETERMINACIN es igualmente el derecho soberano de toda Nacin, Estado, Gobierno y Pueblo, a decidir sobre sus cuestiones fundamentales, tanto en las situaciones internas como en las referentes a sus relaciones internacionales, sin presencia de interferencias forneas. En tal sentido, tanto el ejercicio de la soberana como de la autodeterminacin de los pueblos es una prctica que debemos de desarrollar por medio del ejercicio del PODER POPULAR.
AUTODETERMINACIN: Esta accin y/o actitud es considerada como el principal derecho soberano e inalienable de toda Nacin, Estado, Gobierno y/o Pueblo; por medio de su libre ejercicio nos permitimos decidir sobre nuestras propias cuestiones fundamentales, tanto en las de tipo interno como en las referentes a las relaciones internacionales, sin que medie ningn tipo de injerencia o presin fornea. Este principio esencial del derecho internacional moderno qued muy claramente establecido en la teora de la Soberana Popular de Jean-Jacques Rousseau, y fue ampliamente empleado durante todo el proceso de la Revolucin Francesa. (1)
La llamada Revolucin Francesa entre 1789 y 1799, fue el proceso que acab con el obsoleto sistema monrquico feudal, sentando posteriormente las bases jurdicas del nuevo sistema de democracia representativa burguesa, que subsiste hasta la actualidad en la mayor parte de los pases capitalistas del mundo; y que a partir de 1999 con la toma de posesin del Presidente Constitucional Hugo Chvez en Venezuela, el proceso de la Revolucin Bolivariana viene transformando en un nuevo sistema de democracia participativa y protagnica -enmarcada aun dentro del neoliberalismo burgus-, ampliando el Estado clsico capitalista moderno conformado por tres poderes pblicos, llevndolo a un nuevo modelo de cinco poderes segn la concepcin desarrollada por Simn Bolvar.
Sin embargo, esos son los conceptos bsicos, que he venido desarrollando y estn expresados de una forma puramente enciclopdica-acadmica, y por tanto estn aislados de la cotidiana realidad material, es imposible que gobiernos y pueblos podamos estar totalmente aislados de influencias externas, el propio desarrollo histrico de la humanidad nos demuestra como las diferentes formaciones socio econmicas surgieron del conocimiento de realidades compartidas a pesar de las grandes distancias geogrficas y de las mltiples diferencias interculturales de civilizaciones diversas.
AUTODETERMINACIN DE LOS PUEBLOS: Se refiere a la capacidad intransferible e inalienable de la accin popular para el ejercicio total de su plena soberana en la toma de todo tipo decisiones en todos y cada uno de los mbitos de la vida humana (poltico, social, econmico, ideolgico, cientfico, etc.). (1)
Por esto, los conceptos de soberana, autodeterminacin y autodeterminacin de los pueblos que les expreso y expongo mas arriba se refieren a la insistente y a veces criminal injerencia externa, debido a que precisamente son los diversos mecanismos de diversas presiones injerencistas con intenciones de dominacin los que debemos exterminar del mbito de las relaciones internacionales. Injerencia que es monopolizada por las grandes potencias imperialistas para repartirse entre ellas mismas la dominacin total de extensas zonas geogrficas para su explotacin exclusiva, en una lucha interhegemnica que stas libran en el plano global de sus propias alianzas capitalistas, causa de las 2 anteriores guerras mundiales en pocas de crisis capitalista, y de los actuales conflictos internacionales por el reparto de los mercados mundiales arrasando pueblos enteros para no llegar a una tercera y ltima guerra nuclear.
Basta dar un pequeo vistazo a la realidad actual, donde un organismo internacional que supuestamente debera velar por la paz mundial (la disminuida ONU) a travs de una resolucin de su consejo de inseguridad permite el bombardeo indiscriminado por parte de los EEUU y la OTAN contra el pueblo libio para irnicamente protegerlo de su mximo lder nacional, escondiendo tras la exigencia de la salida del poder de Kadafi las intenciones de dominacin y control del negocio petrolero mundial.
No bastando con lo descrito anteriormente, para colmo de males el propio secretario general de la ONU, el surcoreano Bang Kill Boom (porque no podremos llamarlo de ninguna otra manera), ordena el bombardeo sobre Costa de Marfil, en una nueva y descarada actitud criminal de esa escuela del mundo al revs de la cual tenemos que aprender, y que tal como lo dijo Eduardo Galeano:
El mundo actual, al servicio del crimen organizado, es un mundo militarizado. El mundo destina, cada minuto, tres millones de dlares a los gastos militares, nombre artstico de los gastos criminales, mientras cada minuto mueren quince nios de hambre o enfermedad curable. Los cinco pases que tienen derecho de veto en las Naciones Unidas son los principales fabricantes de armas. O sea: los pases que hacen el negocio de la guerra son los que velan por la paz mundial. Y una monarqua de triple corona se ocupa de la otra guerra, la guerra contra los pobres, que mata sin ruido. Cinco pases toman las decisiones en el Fondo Monetario Internacional. En el Banco Mundial, mandan siete. En la Organizacin Mundial de Comercio, todos los pases tienen derecho de voto, pero jams se vota. (2)
En el plano de nuestras responsabilidades individuales, nuestros riesgos y peligros son mucho mayores, debido a que esa nefasta injerencia neoliberal capitalista est presente durante todo instante de nuestra existencia. Lo cual adems, es asumido como algo natural, siendo parte integral de nuestra vida dentro del sistema capitalista; el cual con gran habilidad construye toda una superestructura de manipulacin y alienacin tica, moral, jurdica, educativa, cultural, artstica, de ocio y de entretenimiento, de manera de adoctrinarnos sin casi darnos cuenta en una aceptacin sumisa de la explotacin y la dominacin.
Uno de los aspectos ms relevantes de la estrategia de dominacin moderna es la apropiacin indebida y privatizacin del conocimiento, accin que atentando contra un derecho natural de la humanidad es legitimada por un perverso y complejo marco jurdico internacional de normas y registros de propiedad intelectual, derechos de autor, patentes de industria y comercio, marcas y licencias. Generndose as la legalizacin del uso privado de un determinado conocimiento, y otorgando a la persona jurdica que realiza su registro una supuesta exclusividad de la explotacin y comercializacin capitalista de dicho conocimiento, del cual tan solo pueden aprovecharse econmicamente los grandes capitales y no sus creadores originales, ya que estos jams tendrn acceso al capital necesario para reproducir su obra.
El conocimiento es el ms valioso patrimonio de la humanidad. El conocimiento se refiere a toda la acumulacin durante la evolucin de la especie humana de percepciones, conceptos, experiencias, vivencias, creencias, creaciones, inventos, acciones, concepciones, y expresiones de todo tipo; que son fruto de la capacidad nica de los seres humanos de uso de nuestro razonamiento mental, desarrollando el ms preciado tesoro de toda la humanidad: el conocimiento, el arcoiris de todas las piedras preciosas.
CONOCIMIENTO: Es un proceso intrnseco del pensamiento humano por medio del cual reflejamos la realidad; va unido a nuestra actividad prctica y es condicionado por las normas sociales, la conciencia y la ideologa. El objeto del conocimiento es alcanzar la verdad objetiva. En su proceso el ser humano adquiere saberes, asimila conceptos de los fenmenos reales, y va comprendiendo el mundo que lo rodea. Acumulando as el saber que usamos para transformar el mundo (poder del conocimiento), para subordinar la naturaleza a las necesidades propias del ser humano en sociedad. (1)
Gran parte de ese conocimiento atesorado por la humanidad nos es entregado mediante la transferencia social de ste, por medio de nuestra familia, la sociedad, y los sistemas educativos; patrimonio que se nos ofrece de forma gratuita bajo la premisa de gratuidad de la enseanza -o por lo menos en las sociedades de mayores avances democrticos, ampliando cada vez ms el acceso a la educacin-. Cada uno de nosotros slo despus de recibir parte de ese patrimonio de la humanidad, estamos en capacidad de producir o desarrollar mayor conocimiento, aumentando este invaluable y mayor tesoro humano.
Con que argumento vlido es que entonces alguien puede apropiarse de un conocimiento y convertirlo en propiedad privada para su propio e individual beneficio, sin importar en lo absoluto las vidas que se pudieran salvar con la liberacin de ese conocimiento, esto es directamente visible en el mbito del conocimiento mdico y farmacolgico, debido a que las patentes y marcas que restringen el libre uso de un conocimiento especfico, le dan la atribucin al que lo registr de tan solo de cobrar por una sola vez unos pocos derechos, para que las grandes trasnacionales y multinacionales lo reproduzcan en masa encareciendo la fabricacin de un medicamento, un instrumental mdico o un equipo mdico especializado, colocndoles una marca comercial con la que se apropian de la exclusividad para la explotacin del producto en todos los mercados mundiales. Aunque tambin aplica en todos los campos de la actividad humana a travs de las patentes de industria y comercio, licencias de software, etc.
CONOCIMIENTO LIBRE: Es una corriente moderna de pensamiento que entiende que el conocimiento humano es patrimonio intangible de toda la humanidad, por lo cual no admite que pueda ser privatizado en ninguna forma. El conocimiento acumulado durante la historia de la humanidad constituye la base social de nuestra formacin; slo una vez recibido este aporte de los saberes humanos adquirimos la capacidad de producir nuevos conocimientos, y estos deben pasar a formar parte del acervo universal retornndole as a toda la humanidad los ingentes aportes recibidos. Se opone a las prcticas capitalistas de privatizacin del conocimiento y a todo el sistema legal de propiedad intelectual. (1)
La legitimacin de la privatizacin indebida del conocimiento, que es un patrimonio pblico de la humanidad, crea todo un sistema de dominacin hegemnica de las potencias industrializadas para el sometimiento de los pueblos del mundo, obligndonos ilegtimamente al pago de unos derechos que stas se apropiaban para explotarlos y seguir financiando el rico desarrollo de los pases del norte a costa de la pobreza extrema de los pases del sur, todo esto bajo el concepto de propiedad intelectual.
PROPIEDAD INTELECTUAL: En casi todas las legislaciones de los pases Latinoamericanos y Caribeos aparecen leyes y normas sobre la llamada "propiedad intelectual", que fueron creadas bajo la influencia de empresarios privados para lograr que los Estados protejan la privatizacin del Conocimiento. Es preferible usar un concepto ms afn al trabajo intelectual humano, que es el trmino "Intelecto General" planteado por Marx. El capitalismo con el fin de incrementar sus ganancias convirti al Conocimiento en un bien de consumo privatizado, transformaron las universidades en simples fbricas de conocimiento, y los Estados burgueses implementaron legislaciones para evitar su libre divulgacin, con patentes de industria y comercio, licencias de software, leyes en defensa de la "propiedad intelectual" y contra la piratera sustentadas en los tratados internacionales con la Organizacin Mundial de Comercio (OMC). Los pases industrializados y las trasnacionales utilizan al Tercer Mundo como una fuente de materia prima y mano de obra barata, pero para nada entregan el conocimiento necesario para que los pueblos se independicen tecnolgicamente y puedan desarrollar lo necesario para salir del atraso y la pobreza. Una de las principales amenazas de la dominacin capitalista actual contra toda la humanidad es la lucha contra el Conocimiento Libre; amenazando la propia vida y supervivencia de los pueblos, impidiendo el acceso a la educacin y la salud, as como a los ms bsicos y elementales derechos humanos como los que hemos logrado consagrar en la Carta de Derechos Sociales de la OEA. (1)
Sobran razones para luchar por la soberana tecnolgica de nuestras naciones, ya que mientras permitamos que siga existiendo un sistema jurdico internacional injusto que legitima la perversa e indigna privatizacin del patrimonio ms preciado de la humanidad: el conocimiento, se continuar perpetuando un criminal proceso de dominacin que atenta contra todos los derechos humanos fundamentales y bsicos, como lo son el pleno acceso a: la vida, tierra, agua, aire, alimentacin, salud, vivienda, trabajo, educacin, cultura, energa, produccin, transporte, conocimiento libre, informacin, comunicacin, ciencias, tecnologas, industrias, desarrollo, ecologa, liberacin, soberana, paz,etc.
El desarrollo de nuestra propia soberana individual y contrahegemnica solamente estar asegurado con la liberacin del conocimiento, la soberana es ejercicio del poder, y el conocimiento es poder. Mientras el conocimiento pueda ser privatizado el poder de ese conocimiento estar en esas manos privadas, poder para aumentar la dominacin y la explotacin capitalista. Por eso la lucha por el CONOCIMIENTO LIBRE es parte de la lucha para lograr el socialismo, la soberana individual de acceso al conocimiento generar la suma de los poderes colectivos del pueblo, CONOCIMIENTO LIBRE para el PODER POPULAR y el SOCIALISMO.
Para construir el poder popular se debe tomar en cuenta la afirmacin del Comandante Ernesto Ch Guevara, de ayudar a desarrollar "los grmenes de socialismo" que se encuentran presentes en el pueblo. La construccin terica del poder popular tiene que atender las expectativas, las aspiraciones y los valores presentes en los sectores populares, quienes sufren en mayor grado los efectos ms indeseados de la explotacin capitalista y del sistema de dominacin, as que el socialismo slo adquirir sentido y representar la solucin a estos problemas de los oprimidos y excluidos si logra resolverlos. En caso contrario, se estara slo cambiando una forma de dominacin por otra.
El logro de una verdadera soberana contrahegemnica deber de fundamentarse en la liberacin del conocimiento, solo a travs de poner todo el conocimiento libre al acceso del pueblo se posibilitar su empoderamiento masivo, otorgndole al pueblo el poder que otorga ese conocimiento patrimonio de toda la humanidad, unicamente al alba de esta iluminacin de sol (ALBASOL) de conocimiento libre para el pueblo surgir el poder popular capaz de construir el anhelado socialismo del siglo XXI.
PODER POPULAR: Es el poder del pueblo organizado, en las ms diversas y dismiles formas de participacin, para la toma de decisiones en todos sus mbitos (poltico, econmico, social, ambiental, organizativo, internacional y otros) para el ejercicio pleno de su soberana. El Poder Popular es una propuesta dialctica, en la que se deben ir transfiriendo las funciones de planificacin, presupuesto, toma de decisiones, ejecucin y control en las que slo vienen participando los poderes del estado burgus, empoderando poco a poco a toda la sociedad del conocimiento de cada una de estas funciones. Transformando as el rgimen de democracia representativa, en un rgimen de democracia participativa y protagnica, en procura de la sociedad socialista. El concepto de Poder Popular surge de la visin del modelo de poder para la construccin del sistema socialista, basado en la concepcin democrtica constitucionalista que afirma que: "la soberana reside intransferiblemente en el pueblo, del cual dimana todo el Poder Popular". De lo cual se desprende que en el Poder Popular se sustentan todas las formas de organizacin democrtica del Estado, del Poder Pblico y de la Sociedad, siendo todas stas en la democracia socialista fieles depositarias de la soberana popular y estando por lo tanto obligadas a la rendicin de cuentas al pueblo soberano. En este sentido el Poder Popular se ejerce y expresa legtimamente a travs de todos los medios organizados de participacin ciudadana y protagonismo poltico; su ejercicio es directo en las Asambleas y rganos (Consejos) del Poder Popular, e indirecto a travs del sufragio, tanto para la eleccin de representantes a las distintas instancias del poder popular (poderes pblicos), como para la toma de decisiones trascendentales en los diversos tipos de referndum disponibles en cada legislacin nacional. (1)
En base a la conceptualizacin anterior extrada de nuestra praxis diaria en estos ltimos aos, como un aporte terico a la dialctica de esa misma praxis, y bajo nuestra consigna construyendo el Poder Popular hacia el Socialismo, teniendo bien en claro lo que entendemos desde un punto de vista marxista por Poder Popular, podemos pasar a analizar la urgente necesidad en este momento de quiebre con la realidad neoliberal burguesa preexistente en todas nuestras instituciones pblicas, para dar as un contundente apoyo al conjunto de Leyes Orgnicas recientemente aprobadas para el Poder Popular.
De manera que, una vez ya promulgado este marco jurdico que posibilitar la transformacin de todos los poderes del Estado burgus en verdaderos poderes del Poder Popular, que no slo utilicemos ese epteto panfletario electoralista de el pueblo pa' la asamblea, sino que comencemos a mutar las estructuras burocratizadas e ineficientes de cada uno de nuestros poderes y organismos pblicos, para convertirse en parte real del PODER POPULAR dndole participacin directa al pueblo dentro de sus funciones especficas en cada uno de los 5 poderes de nuestro pas, desplazando buena parte de sus centros elitescos y tecnocrticos de poder a las propias bases populares, nicas y legtimas depositarias de la soberana popular y de la verdadera autodeterminacin de los pueblos.
Estas nuevas Leyes pasara por tanto a constituirse en uno de los instrumentos jurdicos fundamentales para el establecimiento de las nuevas relaciones de equidad y de la prctica cotidiana de la democracia participativa y protagnica en nuestra Venezuela, creando los nuevos modelos de gestin para la etapa de transicin al socialismo con el protagonismo directo de los nuevos rganos del poder popular.
Siendo importante su discusin en el seno de las comunidades para que estas Leyes coloquen la participacin popular en un mbito de mayor dinamismo social acorde al marco jurdico de nuestra Constitucin Bolivariana. No se trata de que el pueblo soberano tan solo participe en discutir, proponer y promover leyes, sino que a partir de estas nuevas Leyes Orgnicas del Poder Popular, se le transfiera al pueblo la posibilidad de ir adquiriendo las capacidades soberanas de propiciarlas, redactarlas y practicarlas coherentemente en un nuevo dinamismo jurdico, legal y socio-cultural, que defina al mismo tiempo los mecanismos propios de esta participacin, y les de su forma jurdica definitiva en una Asamblea Popular Revolucionaria.
El Parlamento Comunal sera el espacio de protagonismo para ejercer ese dinamismo necesario para que nuestras comunidades no slo tengan la capacidad social de aplicar las leyes revolucionarias, sino tambin adquieran la capacidad socio-cultural y jurdica para hacer las leyes, elaborarlas, proponerlas y promoverlas, siendo la nueva Asamblea Popular Revolucionaria el espacio final donde se aprueben conjuntamente con las comunidades organizadas, todas las leyes que a partir de la entrada en vigencia de esta Ley emanaran directamente del ejercicio jurdico de la soberana popular en su nuevo rol legislativo revolucionario, comenzando a crear as una Jurisprudencia Popular Socialista.
PARLAMENTO COMUNAL: Es la mxima instancia del autogobierno en la Comuna, constituida por las asambleas de ciudadanos y ciudadanas de las comunidades que la integran, instaladas con tal carcter en sus respectivos mbitos territoriales, cuyas decisiones se expresan mediante normativas en materia de convivencia ciudadana o mandatos en los aspectos de planificacin, coordinacin y ejecucin de actos de gobierno en espacio territorial de la Comuna. (1)
Evolucionando as del simple parlamentarismo neoliberal burgus conocido con un trmino despectivo con el que fue bautizado desde la pasada Asamblea Nacional como el parlamentarismo de calle, desarrollado hasta el 2010 como base del trabajo del nuestros diputados en la calle con la gente realizando tediosos talleres, revisando unos pocos artculos y utilizando tcnicas del academicismo tecnocrtico neoliberal que impiden y obstaculizan la libertad de pensamiento critico, as como el aporte natural no manipulado por los cerrados instrumentos tendenciosos castrantes de la libre opinin.
El Parlamento Comunal, es el que debera funcionar cotidianamente en las comunidades como mecanismo de verdadera soberana popular para la participacin protagnica directa. As la participacin popular en el mbito legislativo debe generar su propia estructura popular, lo protagnico sera esa jurisprudencia popular ejercida a travs de los Parlamentos Comunales, de los cuales la Asamblea Popular Revolucionaria sera una expresin especfica y singular, por sus funciones de darle a la nacin las leyes para las transformaciones exigidas por las masas populares durante todo el transcurso propio de la historia como parte de la humanidad en proceso dialctico de evolucin poltica.
Este Parlamento Comunal se debe ir construyendo socialmente a travs del ejercicio cotidiano de la verdadera soberana popular. Las comunidades tendran en sus manos los proyectos de leyes, proyectos que tambin nazcan de nuestro pueblo organizado, practicando socialmente la capacidad popular de producir los textos de nuestras leyes, promoverlas y ejecutarlas, en un proceso colectivo de aprehender hacindolo socialmente. Estos debern existir en todas partes, para ir evolucionando conformando este nuevo tipo de ejercicio legislativo que nos asegurar una verdadera soberana popular intransferible, en la bsqueda de leyes ejemplares para la transformacin permanente de nuestra realidad.
Debemos abrir amplios espacios para la participacin de las comunidades que den impulso para que las relaciones comunidad-gobierno no sean marcadas por el creciente burocratismo. Cada vez ms el poder debe ser transferido y apropiado por las comunidades, convertidas stas en el centro dinmico de sus propias prcticas, potenciando en todas sus formas la capacidad del gobierno popular.
La base de toda esta propuesta es el colectivo, la base para todo. Todo est sostenido por las bases del pueblo venezolano, all en su vientre est el poder constituyente originario, esa poderosa fuerza capaz de removerlo todo y de transformarlo. A esa fuerza es que tenemos que acudir, la que est en el barrio adentro, en el campo adentro, en la selva adentro, en cada rincn de la patria estn sus signos, sus fuertes brazos deben sacudir las viejas estructuras burguesas que aun persisten y le hacen un dao enorme a la sociedad venezolana, ese conjunto dialctico y contradictorio que debe ponerse de acuerdo para descubrir y fundar siempre un mundo mejor, all es donde estn los motores constituyentes propuestos por el comandante Chvez y que se activan cada vez ms.
Esta es la gran facultad creativa de la revolucin para redescubrir y refundar. En la presente etapa revolucionaria el pueblo debe consolidar su avance, los colectivos organizados, nuestras polticas y nuestras leyes deben coincidir en este hermoso parto: el Socialismo del Siglo XXI. Es el desafo de la vida misma y la esperanza frente a una cultura de muerte que quieren imponernos, insurgiendo contra el capitalismo que ha depredado a la humanidad y a todos nuestros espacios vitales.
SOCIALISMO: La doctrina de Marx y Engels acerca del socialismo, conocida como teora del socialismo cientfico, nos seala que el socialismo se trata de un sistema superior al decadente y cruel sistema capitalista. En el socialismo se sustituye la nefasta propiedad privada sobre los medios de produccin por nuevas formas de propiedad colectiva de esos mismos medios de produccin, y desde una efectiva planificacin y direccin del Estado se sientan las bases materiales concretas para lograr una sociedad superior basada en la abundancia, la igualdad social y el pleno desarrollo del individuo. El socialismo no elimina aun las contradicciones de clase, sino que crea, paulatinamente, las condiciones necesarias para eliminarlas. No elimina tampoco la dominacin estatal, ni las relaciones de produccin asalariadas, ni la divisin del trabajo entre trabajadores intelectuales y manuales, sino que echa las bases para su eliminacin posterior en la futura sociedad comunista. En el socialismo se le pide a cada uno la entrega de todas sus capacidades y se lo remunera de acuerdo a su trabajo; esto significa la conservacin de desigualdad entre los individuos, determinada por las diferencias individuales y de origen social. En cambio en la futura sociedad comunista se le pide a cada uno de acuerdo a sus capacidades, y se le remunera de acuerdo con sus necesidades; de esta forma se eliminan los antagonismos sociales que subsistan en el socialismo. Corresponde a la ideologa poltica y econmica de un movimiento social que comienza a marcarse con la Revolucin Francesa (1789). Su mayor reivindicacin es alcanzar la igualdad, la libertad y la justicia social, de forma que las mayoras populares explotadas (Clase Trabajadora) acceda al Poder y a su total liberacin; contrario al orden imperialista donde las minoras los oprimen (Clase Burguesa). El socialismo es uno de los mayores movimientos de pensamiento crtico de la historia de la humanidad, a su paso han acontecido hitos que transformaron la vida de millones de personas y la cultura del mundo entero. Es un sistema modelo de relaciones sociales de produccin centrado en la convivencia solidaria y la satisfaccin de necesidades materiales e intangibles de toda la sociedad, que tiene como base fundamental la recuperacin del valor del trabajo como productor de bienes y servicios para satisfacer las necesidades humanas y lograr la suprema felicidad social y el desarrollo humano integral. Para ello es necesario el desarrollo de la propiedad social sobre los factores y medios de produccin bsicos y estratgicos, que permita que todas las familias y todos los ciudadanos y ciudadanas de Venezuela posean, usen y disfruten de su patrimonio o propiedad individual o familiar, y ejerzan el pleno goce de sus derechos econmicos, sociales, polticos y culturales. (1)
La Asamblea Nacional as deber transformarse en una verdadera Asamblea Popular Revolucionaria para darle paso real y oportuno a una nueva forma de legislar del propio poder constituyente originario, atributo exclusivo e intransferible de los pueblos para crear o cambiar las estructuras jurdico-legales que lo atajan en su trnsito histrico hacia su liberacin definitiva en la construccin del socialismo real. Igual proceso deber acontecer luego con el resto de los Poderes Pblicos y dems organismos.
Esta transformacin debe contemplar la capacidad de nuestros pueblos para producir cambios especficos, y conjugar esfuerzos para producir la ciudadana bolivariana revolucionaria que nos permita derrotar ese caudal de vicios heredados de la cuarta repblica y de un sistema de partidos y dirigentes colocados por encima de las comunidades y del pueblo. As, los espacios populares y comunitarios los concebimos como centros dinamizadores de los motores constituyentes originarios, all est contenida toda la fuerza creadora que sabr superar las divisiones enconadas producto de un eterno conflicto por el poder, la fuerza que nos conducir inexorablemente hacia un modelo que supere al capitalismo, que lo desplace en todas sus ecuaciones y lo sepulte con una nueva geometra capaz de dibujar un pueblo dichoso culturalmente, exitoso en lo econmico, y que eternice en el socialismo el anhelo de nuestro Libertador Simn Bolvar de alcanzar la mayor suma de felicidad colectiva posible.
SUPREMA FELICIDAD SOCIAL: Esta premisa fue tomada como la segunda directriz del Primer Plan Socialista de la Nacin, Proyecto Nacional Simn Bolvar, que define las lneas generales del Plan de Desarrollo Econmico y Social de la Nacin 2007-2013. Se refiere a la visin de largo plazo que tiene como punto de partida la construccin de una nueva estructura social incluyente, formando una sociedad socialista de incluidos, un nuevo modelo social, productivo, socialista, humanista y endgeno; donde todos vivamos en similares condiciones de vida con acceso pleno a todos los derechos sociales, en rumbo a construir lo que afirmaba nuestro Libertador Simn Bolvar en su clebre discurso de Angostura, el 15 de febrero de 1819, con motivo de la instalacin del segundo Congreso Constituyente de la Repblica de Venezuela: El sistema de gobierno ms perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica.. (1)
En este mismo sentido, pensando precisamente en el desarrollo conceptual del poder popular y de una nueva Asamblea Popular Revolucionaria, fue que en enero del 2006 realic el planteamiento en la fraccin parlamentaria del Partido Comunista de Venezuela (PCV) y su respectivo grupo de opinin, con la idea que en la discusin del nuevo reglamento de interior y debate de la Asamblea Nacional se cambiara la dinmica legislativa, de forma que se dividieran las sesiones ordinarias en dos tipos, que en el Palacio Legislativo se continuaran realizando durante la primera quincena de cada mes las mismas sesiones plenarias habituales, y que en la segunda quincena de cada mes se dedicaran a desarrollar el Parlamentarismo Popular con sesiones de los diputados con la masa electoral en los circuitos donde stos fueron electos, si bien dicha propuesta fue bien acogida dentro del PCV, esta no prosper en ese momento dentro del ente legislativo, ya que la directiva se neg rotundamente a aceptar algo como eso, sin embargo ante la nueva propuesta de un Parlamento Comunal me parece oportuno retomarla, de forma tal, que la no asistencia a las sesiones populares les reduzca considerablemente el cobro de dietas por no asistencia a las sesiones, presionndolos incluso en sus bolsillos a cumplir con el nuevo mandato de un Parlamentarismo Popular en el marco de una Asamblea Popular Revolucionaria.
Termino estas reflexiones sobre el necesario desarrollo de una verdadera soberana contrahegemnica a travs del mximo desarrollo de todas las fuerzas del poder popular, reafirmando mi apreciacin, de que el ms preciado tesoro de toda la humanidad es el conocimiento libre, el arcoiris de todas las piedras preciosas, con un valor muy superior al del oro (el metal precioso), al oro negro (petrleo), al oro azul (agua), y al oro verde (biodiversidad), nada podr superar jams el valor del conocimiento humano.
1)Terminologa del Poder Popular. Victor Barraez y Roso Grimau. Asamblea Nacional, 11/2010, Caracas, Venezuela.
2) Conferencia: Algunos pecados capitales del mundo al revs. Eduardo Galeano. AECID, 07/09/2010, Madrid, Espaa.