المناسك الحج�IBSM 1013

اسم المحاضر: األستاذ مصطفى بن يوسف

SMSU BI01 (KUMPULAN 2)MUHAMMAD BIN SHABERI

AIMAN AL HAKIM BIN MOHD ZAKI

MOHAMMAD ARIF ZAKI BIN GHAZALI

MOHAMMAD AFIFI BIN MOHAMMAD BASIR

SAIFULLAH BIN BAIDURI

MOHAMMAD NOR ANWAR BIN MOHD SABRI

AIMAN SALIM BIN ABU SAMAH

MUHAMAT NOOR SAHWAL BIN SAHRIL

MUHAMMAD AZIMUDDIN BIN MOHAMED

MOHAMAD ZAHRAN BIN ZAINOL ABIDIN

MOHAMAD FARIS BIN ZURAJALI

MOHAMAD HAFIZI BIN FADZILLAH

MOHD AIMAN FAIZ BIN KASSIM

حكمها و دليلها

حكم الحج ودليله

الحج1 فرض باتفاق المسلمين، وركن من أركان االسالم، لم يخالف في ذلك، أحد من المسلمين، ودليله: الكتاب، السنة،

.االجماع

(97-96: فقوله تعالى في سورة آل عمران )أما الكتاب }إن اول بيت وضع للناس للذي ببككة مباركا وهدى للعلمين، فيه آيات بينات مقام إبراهيم، ومن دخله كان آمنا، والله على

الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال، ومن كفر فإن اللهغني عن العلمين{

: فقوله عليه الصالة والسالم فيها رواه البخاريوأما السنة : ومسلم عن أبي هريرة رضي الله

بني اإلسالم على خمس: شهادة أن ال إال الله، وأن محمد (( رسول الله، وإقام الصالة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج

` ))البيت لمن استطاع إليه سبيال

: فقد اتفقت كلمة علماء المسلمين علىوأما اإلجماع فرضية من غير أن يشذr منهم أحد، ولذلك حكموا بكفر جاحده

.ألنه إنكار لما ثبت بالقرآن، والسنة، واإلجماع

حكم العمرة ودليلها العمرة فرض كالحج على األظهر من قول اإلمام الشافعي

:رحمه الله تعالى. واستدل على ذلك بالكتاب والسنة

:}وأتموا196: فقوله تعالى في سورة البقرة : أما الكتاب.الحج والعمرة لله{ أي ائتوا بهما تامتين

: فقوله فيها رواه ابن ماجة والبيهاقي وغيرهماوأما السنة بأسانيد صحيحة عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا

رسول الله: هل على النساء جهاد؟ قال: )نعم، جهاد ال قتال.فيه: الحج والعمرة(

اإلحرام

{س{كه ومختلفاإلحرام : فاتحة أعمال الحج, والمدخل إلى ن واجباته وأركانه. وال بد1 لفهم ما يتعلrق به من أحكام من أن

مات نحدrثك عن ثالثة أشياء : )المواقيت, كيفية االحرام, محر1.االحرام(

: هو جمع ميقات وينقسم إلى : ميقات زمانيالمواقيف .1وميقات مكاني.

أما الميقات الزماني : فيقصد به الفترة الزمنية التي يصح .أن يقيع فيها اإلحرام في الحج

وأما الميقات المكاني : فيقصد به الحدود المكانية التي �ن لك يجب أن ال يتجاوزها قاصد الحج إالr وهو محرم, فلنبي

: ضابط كل منهما

: أ – الميقات الزماني

هو عبارة عن شهر شوال وذي القعدة والعشر األول من ذي الحجة. فهذه المدة الزمنية هي الفترة المفتوحة

�حرام بالحج, أي فلو نوى الحاج� الحج قبل ذلك لم تصح1 نيته لإل ولم يصح1 إحرامه. وهو معنى قوله عزr وجل في سورة البقرة

(197).... (: ) الحج� أشهر� مع�لومات�

: ب – الميقات المكاني

وهو عبارة عن حدود معروفة تحيط بالحرم المكي� من شتى جهاته. حد1دها رسول الله )ص( بالنسبة للقادمين إليه من اآلفاق البعيدة, بحيث يجب عليهم إذا وصلوا ولم يكونوا محرمين أن يبدؤوا اإلحرام ويلتزموا شروطه وواجباته التي سنتحدث عنها، منذ ذلك المكان. وتفصيل ذلك الحدود كما

:يليذو الحليفة- ميقات للمتوجه من المدينة المنورة

الجحفة- ميقات للمتوجه من الشام ومصر والمغربيلملم- ميقات للمتوجه من تمامة اليمن

من يجب عليه الحج والعمرة

:يجب الحج والعمرة على من توفرت فيه الشروط اآلتية

اإلسالم

فال يجب على غير المسلم وجوب مطالبة في الدنيا، ألنr الحج والعمرة من العبادات التي ال يطالب بها غير المسلمين، وال تصح من غيرهم،

.ألن شرط صحة العبادة اإلسالم

العقل

فالمجنون ال يجب عليه الحج وال العمرة لعدم التمييز عنده بين المأمور والمحظوو، وألن الله تعالى إذا أخذ ما وهب فقد أسقط ما أوجب، وال

.يتم التكليف شرعا إال بالعقل

البلوغ

فال يجب الحج والعمرة على غير البالغ ألنه غير مكلrف، إذا التكليف: عن فع القلم عن ثالث� شرعا إنما يكون بالبلوغ، ولقوله )ص( }ر{ الصبي حتى يبلغ�، وعن النائم حتى يستيقظ، المجنون حتى يبرأ{.

1ان والحاكم وصححاه .ورواه ابن حب

الحري�ة

فال يجب الحج والعمرة على العبد ال يملك ماال، بل هو وماله م�لك.سيده

أمن الطريق

فلو خاف على نفسه أو ماله عدو1ا، أو كان الطريق خطرا لوجود حرب� مثال، ال يجب عليه الحج� وال العمرة لحصول الضرور، والله تعالى يقول

( : }وال تلقوا بأيديكم إلى التهلكة{195في سورة الببقرة )

االستطاعة

( :}والله على الناس حج� البيت�98لقوله تعالى في سورة آل عمران ) م�ن� استطاع إليه سبيال{

والحديث ابن عمر رضي الله عنه قال :} جاء رجل� إلى النبيr )ص(، قال : الزاد والراحلة{ رواه فقال: يا رسول الله ما يوجب الحج1

الترمذي، وقال حديث حسن. والزاد والراحلة في الحديث يفس�ران.الستطاعة الواردة في القرآن

من يصح� منه الحج�

كانت الشروط السابقة، شروطا لوجوب الحج وثبوث فرضية، فمن لم.يتوفر عنده واحد� منها لم يكن مكلفا بهذه الفرضية

غير أن هذه الشروط ال عالقة لها بصحة الحج وعدمها، با ربما صح الحج مع عدم توفر شروط وجوبه، وربما لم يصح لبحج رغم توفر هذه

:الشروط : فشروط من يصح منه الحج هي

اإلسالم

فمن لم يكن مسلما لم يصح حجة، بحيث إذا أسلم بعد لك وتوفرت لديه شروط وجوب الحج، لم يغن حجة السابق ووجوب عليه الحج من

.جديد

التمييز

فإذا لم يبلغ الطفل سن1 التمييز لم يصح حجه مباشرة. والتمييز أن يبلغ الطفل سنا يتوفر لديه فيه من النباهة والوعي ما يجعله قادرا على أن

.يستقل بطهارته وإصالح شأنه، وهي قد تختلف ما بين طفل وآخر

أن يحرم به في ميقاته الزمني

والميقات الزمني للحج شهر شوال، وذي العقدة، والعشر األول من ذي الحجة. فال يصح الحج إال إذا وقع- بدءا من اإلحرام به- في هذه

الفترة. فإن أحرم بالحج خارج هذه الفترة لم يصح حجه، وتحول نسكه.إلى عمرة على الصحيح

أن يكون وافي األركان

.وسنحدثك عنها فيما بعد إن شاء الله

أدعية الحج

: تمهيد

- الدعاء عبادة بل هو مخ� العبادة، وهو في الحقيقة تعبير عملي عن١ .يقظة الضمير، والشعور بالحاجة إلى تأييد الله وعونه

rكم٢ rة، قال تعالى : ) ادعو رب - لذلك ورد األمر به في القرآن والسن عا وخ{فية ( تضر�

وقال : ) وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ( ، وقال : ) وإذا سألك �ي قريب� أجيب الدعوة الداع إذا دعان (. وقد روي عن �ي فإن عبادي عن

نبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : )) ال يرد� القضاء إال الدعاء (( .قال : )) الدعاء هو العبادة ((

- وال شكr أنه من أعظم دواعي إجابة الدعاء : إخالص القلب، وطهارة٣ .النفس، وطيب الكسب، واإلعراض عن الدنيا واإلقبال على الله

واإلنسان في ايام الحج� وقت أداء المناسك يكون أكثر استعدادا ` ضا �صاف باألوصاف التي ذكرناها، ممrا يجعل اإلنسان أكثر تعر� لالت

.لرحمة الله وإجابة دعائه

- لذلك كلrه شرع الدعاء في أيام الحج واستحب اإلكثار منه رغبة٤ ` .ورهبة، خوفا وطمعا

- وال شك1 أن1 أفضل الدعاء ما كان مأثورا، في كتاب الله مثل قوله٥ rنا آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة، وقنا عذاب تعالى : ) رب

rار ( أو في السنة، مثل قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم النrر أنه صلى الله عليه وسلم كان استوى على بعيره خارجا الى سفر، كبrا إلى rا له مقرنين، وإن ثالثا ثم قال : )) سبحان الذي سخrرلنا هذا وما كن

rا نسألك في سفرنا هذا البرr والتقوى، ومن rهم إن ربنا لمنقلبون، اللrهم هو1ن علينا سفرنا هذا واطوعنا بعده، اللهم أنت العمل ما ترضى، اللفر، والخليفة في األهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء rالصاحب في الس

فر، وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال واألهل (( rالس.

- واعلم أنه أثرت أدعية كثيرة، في مناسك الحج ولكنها ليست كلها٦ مما يصح� نسبتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل أكثرها لملف الصالح ورويت عن كثير من العلماء، rيصح عنه، وإنما استحبها الس والصالحين، فيستحب لإلنسان أن يدعو بها على أنها دعاء، أو أن يدعو�ن، بغيرها ممrا ينشرح له صدره وتطيب له نفسه غير ملتزم بدعاء� معيجة، rبك بعض األدعية أثناء دراستك لفقرات أبحاث الحج مخر rوقد مر

.أمrا ما سنذكره اآلن فسنذكره من غير نسبة ألحد

سنن الحج

وهي عبارة عن اآلداب والمكمالت التي حرص عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسكه تطبيقا وتعلما، دون أن تكون داخلين

في جوهر أعمال الحج ، أو أن واجبة يستلزم تركها االثم والفيدية.عة� على أعمال الحج المختلفة. فلنعدد أهمها تبعا وهي كثيرة موز1

ألعمالها المقرونة بها.

:أوالV : سنن اإلحرام

يسن عند اإلحرام بالحج القيام باآلداب التالية :

– االغتسل قبل اإلحرام، فإن لم يمكن االغتسل قام التيمم مقامه،1 ويتبع ذلك كل وجوه التنظيف وخصال الفطرة . كإزالة شعر اإلبط والعانة، وقص األظافر ، وإزالة األوساخ ، الغسل مسنون لكل حاج

ذكرا أو أنثى طاهرا أو حائضا أو نفساء .

– التلفظ بالنية ، وإجراء ألفاظها على اللسان ، ثم إبتاع ذلك بالتلبية2 وهي : ) لبيك اللهم لبيك، لبيك ال شريك لك لبيك ، إن1 الحمد والنعمة لك والملك ، ال شريك لك( . ويرفع الرجل صوته بذلك ، قائما وقاعدا

وماشيا، وفي مختلف الحاالت لما رواه مسلم أن رسول لله صلى الله عليه وسلم قال : ) أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا

أصواتهم بالتلبية( ويستمر استحباب ذلك إلى رمي جمرة العقبة صباح يوم النحر . ويسستقبل القبلة عند اإلحرام ويقول : الهم أحرم لك

شعري وبشري والحمي ودمي . أما المرأة فيسن لها خفض صوتها فيالتلبية بحيث تسمع نفسها.

– البتعاد عن أحاديث الدنيا وملهياتها المباحة فضال عن المكروهة3مة ، ما أمكن ذلك . والمحر1

:ثانيا : سنن دخول مكة

فإذا شارف الحج دخول مكة يسن له أن يلتزم اآلداب التالية :

– أن يدخل مكة قبل وقوفه بعرفه ، ثم يذهب إلى عرفة منها .1

– أن يغتسل لدخول مكة عند بئر ذي طوى وهي بئر معروفة ، كان2النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بمائها دائما إذا دخل مكة .

– أن يدخل مكة من ثنية ) كداء( وهي طريق بأعلى مكة .3

– أن يتجه فور وصوله مكة إلى البيت قاصدا طواف القدوم ، وهي4تحية البيت الحرام التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص عليه .

– أن يدخل المسجد من باب بني شيبة ، فإذا أبصر الكعبة المشرفة5 رفع يديه ودعا بهاذا الدعاء: ) اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما

وتكريما ومهابة ، وزد م�ن شرفه وعظمه ممن حخه أو اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا. اللهم أنت السالم ومنك السالم فحينا ربنا

بالسالم ( .

:ثالثاV : سنن الطواف

علمت فيها مضى واجبات الطواف وشروط صحته ، أما سننهقتتلخص فيهاا يلي :

– أن يطوف ماشيا رجال كان أو امرأة ، إال إن عاقه عن ذلك مرض1 ونحوه ، فال كراهة في أن يطوف راكبا . روى الشيخان أن أم سلمى

قدمت مريضة ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) طوفيوراء الناس وأنتم راكبتا (

- أن يستلم الحجر األسود أول طوافه ويقبله ويضع جبينه عليه . إذ2 كان ذلك دأب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها رواه الشيخان . فإن ام يتمكن أن يتلمسه بيده الزدحام ونحوه اشار إليه بيده عن بعد

مكرا ومهلال . وهذا السنة خاصة بالرجال . أما المرأة فال يسن لها استالم وال تقبيل ، إال إذا خال المطاف أمامها . وإذا كان في الطواف

ازدحام ، بحيث كان استالم الحجر وتقبيله ، يسبب إيذاء للناس ، سقط استحباب ذلك للرجل أيضا ، بل ربما عاد ذلك مكروها أو محرما ،

حسب درجة اليذاء التي تأتي نتيجة ذلك . لما رواه الشافعي وأحمد عن عمر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ) يا

عمر ، إنك رجل قوي ، ال تزاحم على الحجر ، فتؤذي الضغيف. إنوجدت حلوة ، وإال فهلل وكبر ( .

– أن يكرر الستالم والتقبيل للحجر األسود عند كل شوط من طواف3 ، بالشروط التي ذكرناها ، ويسن أيضا استالم الحجر بعد الطواف

وصالته .

– أن يقول في أ ول طوافه : ) بسم لله والله أكبر ، اللهم إيمانا4 بك ، وتصديقا بكتابك ، ووفاء بعهدك ، واتباعا لسنة نبيك محمد عليه

الصالة والسالم ( التفاق السلف من األئمة على ذلك . وأن يقول قبالة

باب الكعبة : اللهم إن البيت بيتك ، والحرام حرمك ، واألمن أمنك ،وهذا مقام العائذ بك من النار .

وأن يقول عند النتهاء إلى الركن العراقي : اللهم إني أعوذ بك من الشك والشرك ، والنفاق والشقاق ، وسوء األخالق ، وسوء المنظر

في األهل والمال والولد.

وأن يقول عند االنتهاء إلى تحت الميزاب : اللهم أظلني في ظلك يوم ال ظل إال طلك ، واسقني بكأس نبيك وحمد صلى الله عليه وسلم

شرابا هنيئا ال أظمأ بعده يا الجالل واإلكرام .

وأن يقول بين الركن الشامي واليماني : اللهم اجعله حجا مبرورا ، وذنبا مغفرا ، وسعيا مشكورا ، وعمال مقبوال ، وتجارة لن تبور ، يا عزيز

يا غفور .

وأن يقول بين الركنين اليمانيين : اللهم آتنا في دنيا حسنة وفياآلخرة حسنة وقنا عذاب النار.

ويدعو بما شاء من األدعية ، والدعاء المأثور الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطواف أفضل من القراءة ، والقراءة

أفضل من غير المأثور .

– أن يرمل في األشواط الثالثة األولى ، بان يسرع مشيه مقاربا5 خطاه ، ويمشي على هيئته في األشواط األربعة األخرى ، إذا كان

سيعقب طوافه سعي ، وإال بأن كان قد سعي بعد طواف سابق، فال يسن الرمل فيه. ويسن أثناء الرمل أن يجعل وسط ردائه تحت منكبه

األيمن ، ويلقي طرفيه فوق منكبه األيسر.

– أن يصلي بعد أن يتم طوافه، ركعتين خلف مقام إبراهيم يقرأ في6 األولى بقل يا أيها الكافرون وفي الثانية بقل هو الله أحد . لما صح

رواه مسلم أنه صلى لله عليه وسلم فعل ذلك وندب الناس إليه وهو1خذوا من مقام إبراهيم مصلى (. يقرأ قول الله تعالى : ) وات

:رابعاV : سنن السعي

– يسن إذا سعى بعد طواف األ يعيد السعي بعد طواف آخر . فإذا1 سعى بعد طواف القدور ) وهوسنة كما علمت ( يكره أن يعيد بعد

طواف اإلفاضة الذي هو ركن في الحج .

– يستحب أن يرقي في أول سعيه على الصفا ، بحيث يشاهد البيت2 لو لم يكن دونه حجاب ، ثم يستقبل القبلة قائال : ) أكبر الله أكبر الله

أكبر الله الحمد . الله أكبر على ما هدانا ، والحمد لله على ما أوالنا . ال إله إال الله وحده ال شريك له .له الملك وله الحمد يحيى ويميت بيده

الخير وهو على كل شيء قدير( فإذا وصل بعد ذلك إلى المروة رقيعليه وقال مثل ذلك .

– أن يسعى ماشيا ما أمكنه ذلك ، فإذا وصل إلى ما بين الميلين3 المعروفين سن له أن يعدو ويهرول . ويدو أثناء ذلك وعند صعوده

على الصفا والمروة كل مرة يجب لنفسه وإلخوانه وللمؤمنين .

:خامسا : سنن الخروج إلى عرفة

الوقوف بعرفة – كما قد عرفت – ركن من أهم أركان الحج . ويمكن تحقيقيه بأن يذهب إليه الحج رأسا ، دون مروه بمكة . ولكن إذا اراد

اتباع السنة ، وتطبيق المراحل التي اجتازها النبي صلى الله عليهوسلم في الذهاب إلى عرفة ، كان عليه أن يراعي الخطوات التالية :

– أن يجعل صعوده إلى عرفة بعد دخوله مكة وأدائه طواف القدوم1كما ذكرنا .

– أن يحطب إمام المسلمين أو كبير قدور فيهم ، في مكة ، في2 سابع ذي الحجة ، بعد صالة الظهور يوجههم إلى الصعود إلى منى

صباح اليوم التالي ، وما يلي ذلك من خطوات المناسك . . ليكونواعلى بينة من األعمال التي هم مقبلون عليها .

– أن يخرجوا صباح اليوم الثامن إلى منى . فيقيموا هناك إلى صباح3 اليوم التاسع . يصلون فرائضهم الخمسة في مسجد الخيف , حيث كان

يصلي رسول الله صلى لله عليه وسلم .

– أن يتجهوا صباح اليوم التابع بعد شروق الشمس إلى عرفات .4 ويسن أن ال يدخلوها إذا وصلوا إلى قريب من حدودها ، بل يقيمون بنمرة ) مكان قريب عرفات ( إلى أن تزول الشمس ، حيث يصلون

الظهر والعصر جمع تقديم ، ثم يدخلون عرفات ويقفون بها إلى الغروب ، يذكرون الله تعالى ويدعون ويكثرون التهليل واإلنابة

والتضرع إلى الله عز وجل . هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه ، فيما صح عنه ، في اإلسالم التي أداء قبيل وفاته

.

:سادساV : سنن المبيت بالمزدلفة

فإذا وصلوا إلى مزدلفة ) وقد عرفت أن المبيت بها واجب ، يبحث يوجد فيها ولو دقيقة بعد منتصف الليل ( استحب مراعاة األمور

التالية .

أ – البقاء في المزدلفة إلى أذان الفجر ، يصلون الصبح فيهامغلسين أي في أول وقتها.

ب- االتجاه إلى مني بعد أن ياخذوا من المزدلفة حصى الجمار : سبع حصيات كل منها أكبر من الحمصة ، ودون حبة الفول . لما رواه النسائي والبيهقي عن الفضل بن العباس رصي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له غداة النحر : ) التقط لي حصى ( .

قال فلقطت له مثل حصى الخزف .

ج- الوقوف عند المشعر الحرام )وهو جبل صغير في أخر المزدلفة( إذا وصلىوا إليه ، والدعاء هناك إلى اإلسفار ، مع اإلكثار من قول :

) ربنا آتنافي الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنة ، وقنا عذاب النار(

سابعاV : سنن الرجم

يسن في رجم جمرة العقابة اتباع اآلداب التالية :

– أن ال يبتدئ إذا وصل إلى مني بشيء غير رمي الجمار ، إذا هو1تحية منى ذلك اليوم .

– أن يقطع التلبية عند ابتداء الرمي ، ألنه صلى الله عليه وسلم لم2يزل ملبيا حتى إذا رمى قطع التلبية ، واستبدل بها التكبير .

– أن يكبر مع قذف كل حصاة ، وأن يرمي بيده اليمنى ، رافعا لها3 حتى يرى بياض أما المرأة فال ترفع ، وأن تكون الحصاة في قدر

الباقالء .

ويسن في رمي الجمار أيام التشريق اتباع ما يلي :

– أن يرمي الجمار إذا زالت الشمس وقبل ان يصلي الظهر ، إال إذا1حال ازدحام شديد دون ذلك فال مانع من التاخير .

– أن يقف من الجمرة األولى والثانية موقفا بحيث يتجه إلى القبلة2 ن ثم يرمي إليها الجمار واحدة إثر اخرى على النحو الذي ذكرناه في

جمرة العقيبة .

– أن ينحرف بعد الرمي قليال بحيث ال يناله حصى الناس أثناء الرمي3 ، ويجعل الجمرة خلفه ، ويستقبل القبلة ، ويدو الله بخشوع وتضرع بما شاء لنفسه وإلخوانه ، ويسن أن يطيل ذلك قدر قراءة سورة البقرة . فإذا أتى الجمرة الثالية فعل مثل ذلك ودعا بعد الرمي بدون أي فرق

بينهما ، حتى إذا وصل إلى جمرة العقبة ، وهي التي كان قد رماها يوم النحو ، رمى الجمار كما فعل في السابق . وال يدعو بعد ذلك ، وال

يقف عندها. دليل ذلك كله فعله صلى الله عليه وسلم فيما صح فيالحديث الصحيح .

األدعية في الحج

- عند اإلحرام١ :

rهم لك أحرم قال اإلمام الرازي : لو قال الحج� بعد التلبية : ) الل` .نفسي وشعري وبشري، ولحمي ودمي ( كان حسنا

- إذا رأى شيئاV أعجبه٢ :

rيك إنr العيش عيش وإذا رأى شيئا أعجبه بعد إحرامه قال : ) لب.اآلخرة ( اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم

- إذا وصل إلى حرم مكة٣ :

1ة استحبr له أن يقول : ) اللهم هذا حرمك وإذا وصل الحاج إلى مكمني على النار، وآمني من عذابك يوم تبعث عبادك، وأمنك، فحر1

.واجعلني من أوليائك وأهل طاعتك (

- إذا دخل مكة ووقع بصره على الكعبة٤ :

وإذا دخل مكة ووقع بصره على الكعبة استحب أن يقول : ) اللهم زد مه ممrن rفه وكر rالبيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة، وزد من شر

حجrه، أو اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا، اللهم أنت السالمrنا بالسالم( �نا رب .ومنك السالم، فحي

- عند الطواف٥ :

ويقول عند البدء بالط1واف : ) باسم الله والله أكبر، اللهم إيمانا بك، وتصديقا بكتابك، ووفاء` بعهدك، واتباعا لسنة نبيك عليه الصالة

.والسالم

ويقول في رمله في األشواط الثالثة : ) اللهم اجعله حجا مبرورا، ذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا(. ويقول في األشواط األربعة الباقية :

rنا ) اللهم اغفر وارحم، واعف{ عمrا تعلم، وأنت األعز� األكرم، اللهم رب .آتنا في الدنيا حسنة وفي اآلخرة حسنتا وقنا عذاب النار(

- عند السعي٦ :

يستحب على الصrفا أن يستقبل القبلة ويقول : ) الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، والحمد الله على ما أوالنا، ال إله إال الله وحمده ال شريك له، له الملك وله الحمد يحيي

ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير، ال إله إال الله وحده أنجزrاه 1 إي وعده، ونصر عبده، وهزم األحزاب وحدة، ال إله إال الله وال نعبد إالrك قلت� ادعوني أستجب مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم إن لكم، وإنك ال تخلف الميعاد، وإني أسألك كما هديتني إلى اإلسالم أن ال` .تنزعه مني حتى تتوفاني وأنا مسلم (. ويقول ذلك على المروة أيضا

ومن األدعية المستحبة في السعي أيضا : ) اللهم يا مقلrب القلوب �ي أسألك موجبات رحمتك، وعزائم �ت قلبي على دينك، اللهم إن ثب

مغفرتك، والفوز بالجنة والسالمة من كل إثم، والنجاة من النار، اللهم.إني أسألك التقى والعفاف والغنى (

- في عرفات٧ :

يستحب اإلكثار من الدعاء يوم عرفة لحديث : )) خير الدعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي : ال إله إال الله وحده ال

.شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ((

روى الترمذي عن علي رضي الله عنه قال : أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة في الموقف : )) اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول، اللهم لك صالتي ونسكي ومحياي ومماتي،

وإليك مآبي، ولك رب� تراثي، اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به .الريح ((

- في المزدلفة والمشعر الحرام٨ :

قال تعالى : ) فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام، واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين (.

ويستحب أن يقول : ) اللهم إني أسألك أن ترزقني في هذا المكانrه، rه، وأن تصرف عني الشر كل جوامع الخير كله، وأن تصلح شأني كل

.فإنه ال يفعل ذلك غيرك، وال يجود به إال أنت (

- بمنى يوم النحر٩ :

يستحب أن يقول إذا انصرف من المشعر الحرام ووصل منى ) الحمد لله الذي بلغنيها سالما معافى، اللهم هذي منى قد أتيتها وأنا عبدك، وفي قبضتك، أسألك أن تمن1 علي1 بما مننت به على أوليائك،

اللهم إني أعوذ بك من الحرمان والمصيبة في ديني يا أرحم.الراحمين (

- بمنى أيام التشريق١٠ :

�ها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )) أيام التشريق أيام كل أكل وشرب وذكر لله تعالى(( فيستحب اإلكثار من األذكار، وأفضلها

قراءة القرآن، ويستحب أن يقف عند الجمرة األولى مستقبال الكعبة،1ح، ويدعو مع حضور القلب وخشوع 1ره ويهل1ل ويسب ويحمد الله ويكب

.الجوارح

- عند شرب ماء زمزم١١ :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )) ماء زمزم لما شرب rه قد بلغني أنr رسول الله صلى له ((. ويستحب أن يقول : ) اللهم إن الله عليه وسلم قال : )) ماء زمزم لما شرب له (( اللهم إني أشربه

.لتغفر لي ولتفعل كذا وكذا – مما يحب� أن يدعو به - (

: الخالصة

هذه بعض أدعية اخترناها من كتاب األذكار لإلمام النووي رحمه الله تعالى، وأكثرها كما يظهر لك من أقوال السrلف الصrالح، وأدعية العلماء

rالمؤمنين دعوا بها وأرادوا أن يعل�موها الناس وعلى األخص� العوام منهم، ليدعوا بها في تلك األماكن الطاهرة وفي تلك الحاالت الخاشعة، علما بأن المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك قليل،

وال يصح� أن يعتقد اإلنسان أنr هذه األدعية هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأقواله، بل هي أدعية مرسلة يصح أن يدعو بها اإلنسان

ويدعو بغيرها مما يشاء، والله نسأل أن يلهمنا الدعاء الذي يرضاه وأن.يرزقنا اإلجابة كما يحب ويرضى

المراجع

القرأن الكريم.1الحديث النبوية.2 الكتاب الفقه المنهجي، الدكتور مصطفى الخن والدكتور.3

مصطفى البغا العزيز شرح الوجيز، المعروف بالشرح الكبير، الشيخ عادل أحمد.4

عبد الموجود والشيخ علي محمد يعر1ض السراج الوهاج على متن المنهاج، الشيخ محمد الزهري.5

الغمراوي كفاية االخيار في حل� غاية االختصار، الشيخ كامل محمد محمد.6

عريضةالدين.7 هداية السالك إلى المذاهب األربعة في المناسك، االمام عز1

بن جماعة الكناني