Universidad ETAC 

Maestría en Ciencias de la Educación   

Asignatura: Modelos de Diseño y Desarrollo de Estrategias Instruccionales

 Sesión cuatro: «Situación de Aprendizaje con Planteamientos

de la Didáctica Crítica» 

Alumno:Juan Antonio Rodríguez Pichardo

 

Asesor (a):Anayatzín Piñón Aviléz

  

México, octubre de 2014

Datos

Autor: Juan Antonio Rodríguez Pichardo

Institución en donde se aplica: Universidad ETAC

Grado: Estudios de maestría

Materia: Filosofía y Sociología de la Educación

Tema: Culturalismo y Marxismo

Tipo de situación de aprendizaje: Discusión reflexiva a nivel grupal

1. Objetivos de la clase

Estimular una postura de reflexión crítica en el alumno acerca de los temas tratados en

la presente sesión.

Analizar los principales conceptos, vinculados a la educación, de los dos modelos

filosóficos que aquí abordaremos

2. Organización de actividades de aprendizaje

Antecedentes de clases anteriores

Como docente he generado el hábito de la lectura adicional a la que sugiere el

programa de estudios, por lo tanto tenemos una situación de dialogo favorable

en el grupo.

Introducción (10 minutos)

Dar una breve explicación sobre el tema a tratar en clase con el objetivo de

generar la inquietud y el interés por dicho tema.

Invitar todos los integrantes del grupo a realizar la lectura sugerida «Modelos

Filosóficos II»

En esta etapa escucho las diferentes opiniones relacionadas a qué otro tipo

de fuentes pueden consultar los alumnos, las distintas dudas o sus diferentes

propuestas para tratar el tema.

Abordaje de contenidos (10 minutos)

Procedo a verificar que los alumnos hayan realizado su lectura de manera

satisfactoria, lo compruebo mediante la revisión de la elaboración de notas,

resumen o cualquier otra actividad que ellos mismos realizaron.

A partir de este momento doy inicio, de manera activa, con una metodología de

enseñanza-aprendizaje participativa a nivel grupal.

En sesión plenaria analizamos la importancia de los conceptos básicos de cada uno

de los autores del tema a tratar, «Gadamer y Marx».

Segunda parte del desarrollo (50 minutos)

Para dar continuidad a la discusión grupal yo proyecto, en diapositivas, la

siguiente información: (información proveniente del CD-ROM de la Universidad

ETAC 2014, el cuadro yo lo elaboré)Modelo Culturalista Modelo Marxista

Filosofo: H. G. Gadamer Filosofo: Karl Marx Aportaciones:

a) Este modelo se entiende como “formación”. b) Civilización, Formación, y cultura son aspectos que requiere el ser humano para vivir en sociedad. c) La formación tiene relación directa con la cultura. d) En la obra “Verdad y Método” propone estructuras para clarificar los modos de ser del fenómeno interpretativo. e) Gadamer cree demostrar zonas de Verdad fuera del área científica.

Aportaciones: a) Karl Marx fue un socialista y activista revolucionario. b) Tenía orientación hacia la dialéctica de Hegel. c) Sustituye el idealismo por una concepción materialista. d) La libertad tanto física como espiritual del hombre ante cualquier tipo de totalitarismo y opresión vanal para retornar a la esencia y existencia del hombre como ser universal.

e) Dejar la lucha entre burgueses y proletariado y adoptar un modo de producción encaminado al desarrollo óptimo de las facultades humanas.

d) En contra de la esclavitud y la clase burguesa.

e) El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida intelectual.

Verdad y Método 1. Elucidación de la cuestión de la verdad desde la experiencia del arte (el arte es conocimiento). 2. Expansión de la cuestión de la verdad a la comprensión de las ciencias del espíritu. (Experiencia hermenéutica). a) Preparación histórica. b) Fundamentos para una teoría de la experiencia hermenéutica. Comprender, explicar, aplicar (= interpretar). Dialéctica (pregunta-respuesta). 3. El lenguaje como hilo conductor del giro ontológico de la hermenéutica. Lingüisticidad (unión entre texto e interprete, comprender e interpretación). Dialéctica hermenéutica sobre dialéctica absoluta.

1. Elucidación de la cuestión de la verdad desde la experiencia del arte (el arte es conocimiento). 2. Expansión de la cuestión de la verdad a la comprensión de las ciencias del espíritu. (Experiencia hermenéutica). a) Preparación histórica. b) Fundamentos para una teoría de la experiencia hermenéutica. Comprender, explicar, aplicar (= interpretar). Dialéctica (pregunta-respuesta). 3. El lenguaje como hilo conductor del giro ontológico de la hermenéutica. Lingüisticidad (unión entre texto e interprete, comprender e interpretación). Dialéctica hermenéutica sobre dialéctica absoluta.

Tesis Marxistas a) Materialismo (ser objetivo e independiente de la consciencia, el conocimiento se capta por los sentidos). b) Dialéctica (es un continuo). c) Alineación religiosa (supresión de algún aspecto de la personalidad humana). d) Alineación económica (el trabajador es menospreciado y no tiene nada).

A partir de la presentación del cuadro comparativo, de manera ordenada

analizamos y discutimos el enfoque teórico-práctico de cada idea tanto de Gadamer

como de Marx.

En la misma plenaria se van dando puntos de vista y retroalimentación de mi parte

acerca de Verdad y Método del modelo culturalista y de las Tesis Marxistas.

En todo momento, como docente, trato de generar el ambiente necesario para

generar el dialogo que busque el correcto desarrollo del tema.

Considero que existe una parte en el desarrollo que yo llamo clímax, que es

cuando los alumnos tienen la experiencia de que están colaborando de

manera activa en el desarrollo del tema. Aquí también se considera la

autoevaluación y autocrítica de ellos mismos mediante sus constantes

participaciones en la plenaria, dichas participaciones se ven reforzadas por la

experiencia docente de los alumnos, la lectura realizada y la teoría expuesta

en el cuadro comparativo

Cierre (10 minutos)

Solicito a los alumnos dar una sus conclusiones acerca de cada uno de los autores

vistos en el desarrollo de nuestro tema.

Aquí se genera intercambio de puntos de vista de alumno- alumno y docente-

alumno.

Para reforzar esta última parte yo expongo algunas de mis conclusiones con el

objetivo de detonar comentarios finales de nuestro tema, mis conclusiones son:

Modelo Culturalista

En primer lugar nos habla de la formación como un camino importante hacia la

consecución del conocimiento. Considero que la formación va más allá del

concepto que utilizamos en las aulas, ésta se encuentra interrelacionada con

muchos otros factores que forman parte de nuestro entorno. Tal como lo dice

Gadamer forma parte de la cultura misma de nuestra sociedad, donde se crean

vínculos entre tradiciones, estilos de vida, valores, costumbres, etc., la suma de

estos factores nos permiten adquirir conocimientos, desarrollar habilidades, y en el

mejor de los casos también se pudiera fomentar el interés por despertar un espíritu

crítico para resolver situaciones que se nos presentan en nuestras actividades

tanto familiares, laborales, educativas, entre otras; y no sólo limitarnos al método

científico. En términos generales, es la manera en como yo veo la filosofía de

Gadamer.

Modelo Marxista

Más allá de que este modelo contenga elementos para aplicarse en la educación,

habla de la desigualdad social de aquellos tiempos y que, desafortunadamente, en

el presente seguimos presenciando. La filosofía de Marx nos también nos ofrece la

comprensión a través del dialogo, pero sobre todo la libertad de pensamiento para

buscar el crecimiento del conocimiento humano. Veo que la educación virtual es un

nuevo modelo que se adapta a los requerimientos de algunas personas y de ahí

nace la libertad de elección para decidir entre un modelo presencial o en línea.

Aunque en la educación virtual no se desarrollan por completo todos los sentidos,

creo que si se sigue apostando por una hermenéutica en el estudio de cada una de

las asignaturas.

Se escucha y retroalimento puntos de vista finales donde genero una

comunicación de tipo horizontal para que el grupo mantenga un elevado nivel de

participación en esta y otras sesiones. (20 minutos)

3. Evaluación

- Observaré el análisis, síntesis, capacidad crítica y creativa de cada alumno para

el desarrollo del tema.

- Valoraré la participación e integración colectiva para la consecución de los

objetivos planteados.

- Observaré el desempeño grupal e individual de la sesión para realizar ajustes de

mejora para próximas sesiones.

- Identificaré el contenido de cada una de las participaciones para que sobre el

desarrollo ya de la dirección correcta de la plenaria.

- Registraré las conductas poco favorables del grupo para tomar acciones

correctivas inmediatas para conservar el foco. Dicho registro servirá para

prevenir esas conductas en sesiones posteriores.

Reflexiones finales

El enfoque de la Didáctica Crítica responde a la generación de diversas ideas

reflexivas por parte de los alumnos, lo que les permite crear sus propios conceptos

de algún determinado tema.

Sin lugar a dudas el aprendizaje grupal es de vital importancia para el área

educativa; claro está que no debemos descuidar el desarrollo de los alumnos a

nivel individual.

En este diseño yo utilice un tema que va muy de acuerdo al enfoque de la Didáctica

Crítica, sin embargo los diseños de situaciones tienen la flexibilidad para ser

creados para cualquier tema y asignatura.

Referencias:

Filosofía y Sociología de la Educación. CD-ROM (2014). México. Universidad

ETAC.

Modelos de Diseño y Desarrollo de Estrategias Instruccionales. CD-ROM (2014).

México. Universidad ETAC.

Quesada Castillo Rocío. (1990). «La Crítica y la Tecnología Educativa» en Perfiles

Educativos. Centro de Estudios Sobre la Universidad. Universidad Nacional

Autónoma de México. México.