shaykh hamoud tuwayjiry_sadhaan

7/21/2019 Shaykh Hamoud Tuwayjiry_sadhaan

http://slidepdf.com/reader/full/shaykh-hamoud-tuwayjirysadhaan 1/94



ة ا د

ا ة

ا ا ي د

٤ ٤

إادد

.ا

ا

ا

تقديم

اململكة مفتي سامحة

الشيخ آل بن عبداهللا الشيخ عبدالعزيز

الشي فضيلة

بن عبدالرمحن ا ربين عبداهللا



ة ا د

تقديم

عبدالرمحن ا ربين الشيخ عبداهللا بن فضيلة

وأشهد ،هلينو حتصيله ورغب يف ،هلهأو العلم قدر رفع الذي هللا ا مد

أن

وأشهد

،هيهنو

وأمره

وملكه

عبادته

يف

له

رشيك

ال

وحده

اهللا

إال

إله

ال

أن

ع الذي ورسوله عبده وسلملمحممدا عليه اهللا صىل ،هلعفو بقوله العلم

بعد أما ،هبحصو :وعىل آله

التوجيري

عبداهللا

بن

محود

الشيخ

ترمجة

يف

الرسالة

هذه

قرأت

رمحهفقد

حماهللا بن عبدالعزيز الشيخ وهو تالميذه أحد كتبها ،هاوثم بندوأكرم

ذ وما ،ىقتناو بتك أحسن فيام وقد ،ناحدسلا هللاادبعخيشلا قالخأ من كره

امحود وأعامله،رمحه ومشاخيه وتالميذه ومصنفاته وفوائده وعلومه وآدابه

اخترص مماوقد ،هرثآمو الشيخ هذا بعض آثار إىل باإلشارة اكتفاء كتبه فيام

سريته يف به االقتداء ورجاء ،ريبكلا العامل الشيخ هلذا كافية معرفة به حيصل

ال

ورجاء

،هلمعوحفاكو

والرشع

العلم

به

خدم

ما

جزاء

،هل

والدعاء

عليه

ثناء

من األجر جزيل به يرجى له مما ،عدبلاو عىل الشبهات واألخطاء ونافح ورد

ته

نج حيسف ويدخله ،هتمحرب يتغمده ونسأل اهللا أن ،ىلاعت .اهللا

وسلتعاىلواهللا وصحبه وآله وصىل اهللا عىل حممد ،ملعأ

.

عبداهللا بن عبدالرمحن ا ربي

متقاعد إفتاء عضو

٥

/٠

/٤٢٧ه



ا ءو ٦

مقدمة

والس والصالة ،نيملاعلا هللا رب ا مد

نب ،نيلسرملا فرشأ ىلع حممدالم نا

أمجعني وصحبه بع،وعىل آله :أما

بهف

يتاميزون

ما

بحسب

منازهلم

ورشيف

مراتبهم

علو

يف

الناس

يختلف

.من الصفات ا ميدة

بجميل

واتصافهم

حتصيلهم

كثرة

إىل

راجع

ذلك

يف

التفاضل

وميزان

ـ أكثرهم يتقارب أو ـ الناس من مجاعة يتقارب وقد ،اهميركو الصفات

أو عد نوعا تتفق صفات كريمة الشرتاكهم يف

.د

والرقي إىلإال إليها الوصول يصعب إىل منزلة يصلون الناس قد من أفرادا أن

ـمرتبته ـ ـ،ا[mn o p qr s t uvwZلص فـ:٥

[stu v wx y z {| } Zـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ يـد ا

:١[a

b cd e fgh i Zعمرا

آل

:٤

املقال م:شاهد معرفةأن إىل النفوس تتوق األماجد األكارم أولئك ل

أل التشوف والتتبع إىل حممود فضول بل يدفعها ،مهريس

مجلة وأحواهلم خبارهم

.وتفصيال

كذلك

ذلك

كان

غيووإذا

عامل

األفذاذ

أولئك

فمن

ومص

يف

مشهور

ف

الرشيعة قلعة عن أعني بذلدفاعه بن عب: الشيخ محود اهللاهللا التوجيري رمحه

حرتعاىل

وأمثاله

الشيخ

هذا

فسرية

بأن

العلد

طلبة

منها

ليستفيد

ن

.



ة ا د

ع

الباوقد

هذا

يف

وأكثروا

العلامء

برتاجم

التصنيف

أهل

لعظيمني

ذلك

املرتت األثر القوب عىل معرفة .

حيس إيراكن ومما يف هذا املصه عناية من وبيان يشء الرتاجم بتدوين فني

الرتاجم

فوائد

من

فأقويشء

:

،يلجو

واضح

األعالم

لألئمة

الرتمجة

بجانب

العناية

يف

العلم

أهل

كالم

إن

وليس ا رص املثال سبيل عىل ذلك شواهد ابن:ومن ا افظ اإلمام ذكره ما

كتابه يف تعاىل اهللا رمحه «حجر بن حممد بمعايل التأسيس يعني»دريتوايل

حيث قال ا افظ ،ىلاعت هللاا الشافعي رمحه نجوم«:اإلمام هللا الذي جعل ا مد

وهم

ـ

األرض

نجوم

وجعل

،ءاملظلا

من

والبحر

الرب

يف

للحيارى

هداية

السامء

،ءاكذلاو

الفهم

يف

بعض

عىل

بعضهم

وفضل

ا هل

ظلامت

من

هداية

ـ

العلامء

عىل بعض فضل بعض النجوم والضياكام »يف الزينة)(

.

يف ابن خلكان األعيا«وقال من األفاضل«:»وفيات ذكرت مجاعة لكن

عىل حاهلم ليطلع أرهم؛ ومل يف زمني كانوا أو ،مهنع تلقنو شاهدهتم الذين

يأيت بعدي »من )(

.

كتابه مطلع يف ا موي ياقوت األدي«وهذا معرفة إىل األريب »إرشاد

بـ

املعروف

»األدبا

معجم

«وـقي

:»القرآن

علم

أخذ

عنهم

قوم

أخبار

فهذه

أمر يستقيم وببضاعتهم ،ةرامإلا تنال وبصناعتهم ،ديفملا وا ديث املجيد

من ا الل يعرف وباستنباطهم ،مالسإلا يتم وبعلمهم ،ةرازولاو السلطان

»ا رام)(

.

إدري«)( بن بمعايل حممد ).٥(»توايل التأسيس

).٠/( املقدمة»وفيات األعيا«)(

)(»األدبا

معجم

«)/٢

(.



ا ءو ٨

الغربيني عام(وهذا يف كتابهيقول)هـ١٤املتوىف مقدمة عنوان«يف

ببجاية السابعة املائة يف العلامء عرف من فيمن الدراية

وذلك بحيث يعلم«:»

األئمة

العلم

هيتدطالب

السوي

سننهم

وبسلوك

،ىدتقي

هبم

الذين

«)(

.

رابحة

وجتارة

،ريبك

مكسب

سريهم

ومعرفة

العلامء

أخالق

معرفة

إن

طالب قرأ فإذا ،ملعلا ازدادلطالب األعالم األئمة أولئك تراجم العلم

مكا يعلم املقابل ويف ،هقيرط سلوك يف وتنورا بصرية

يف النقص واخللل من

وسريته .ذاته

أيوعود

يقال

بدء

عىل

:

سري معرفة وا رإن العلامء تدوي عىل ورحالهتم أخبارهم

س

املتقدوجهودهم

العلم

أهل

عند

ماضية

هلذا

يشهد

،نيرخأتملاو

ني

الكت ـ مئات بل ـ عرشات ويؤكده

آلالف جمموعها يف املتضمنة ب

الرتاجم

.

من فمنهم ،مجارتلا لكتب تصنيفهم يف اهللا رمحهم العلم أهل تفن وقد

أفرد حينام املكي أمحد بن املوفق اإلمام مثل ،نيعم إمام عن مستقلة ترمجة أفرد

حنيفترمجة أيب اإلمام مناقب يف مستقلة)(

مثله وفعل ،ىلاعت اهللا رمحه

الكردي

)(

كتاب

له

والصيمري

،ةفينح

أيب

اإلمام

مناقب

يف

فكتب

»أيب

أخبار

وأصحابه .»حنيفة

القايض عي اإلمام مستقوهذا مصفا الزواوي أفرد اإلمامسى يف ترمجة

اهللا تعاىل .مالك رمحه

الدراي«)( .)٠-٩(»عنوان

كتاب)( أيب حنيف«:واسم .»مناقب

)(كتاب

واسم

:»حنيف

أيب

مناقب

«.



ة ا د

أئم

وأفرد

الـربعةة

حاتم

أيب

ابن

ازوهم

)(

البيهق

)( وابن

كثري

)( حجر وابن

)( يـعفاشلا اإلمام ترمجة يف مستقلة اهللامصنفات رمحه

.تعاىل

أئم

وغريهافكاـةوهناك

ا وزي

ابن

ـصم

مستقلاأفردوا

يف

أمحد

اإلمام

مناقب

.

فأفردوا ،رخآ منحى العلم بعض أهل طبقةونحا ترمجة يف مستقلة كتبا

بعض أفرد من فهناك ،بهذم أو علم أو قطر أو عرص يف يشرتكون معينة

مثأتب ،لقتسم فصمب بهاذملا :اع

»البه

ا نفالفوائد

تراجم

يف

ة

«ال

ا سنات

كنوأليب

.

و

»ا نفي

تراجم

يف

السنية

الطبقات

«اللتق

عبدالقا

بن

الدارمين

ر

.

ا نفي«و يف طبقات املضية .للقر»ا واهر

مال«و مذهب اإلمام أعالم ملعرفة وتقريب املسالك للقايض»ترتيب املدارك

عياض

.

الكرب«و .كلل»طبقات الشافعية

ا سين»طبقات الشافعي«و هداية .البن

و

»ا نابل

طبقات

«يع

أيب

ابن

للقايض

.و

»طال

عىل

ا نابليل

قات

«رج

البن

.

ابن رجب«و عبداهلاد»الذيل عىل طبقات .البن

كتاب)( الشافعي و«:واسم .»ناقبآداب

كتاب)( الشافع«:واسم .»مناقب

كتاب)( الشافع«:واسم .»مناقب اإلمام

)(كتاب

واسم

:»إدري

بن

حممد

بمعايل

التأسيس

توايل

«.



ا ءو

الفن والتخص ونوع عىل حسب العلم تصنيف الرتاجم :ومن أمثلة

املفرس الداودي والسيوططبقات صنف فيها وقد ،ني.

مثل

املحدثني

وطبقات

:»

عليه

والواردين

بأصبهان

املحدثني

طبقات

«

األ

الشيخ

صبهاأليب

.

سامه كتابا الذهبي اإلمام فيها صف وقد ،ظاف ا تذكرة«:وطبقات

.»ا فاظ

سامه

كتابا

أيضا

الذهبي

اإلمام

فيها

صف

وقد

،ءارقلا

وطبقات

:»معرفة

الكبار .»القراء

نلا تاقبطوباتك يطويسلا صف فيها وقد ،ةاح»اعولا .»بغية

ووطبقات

،ءابطألا

أيب

ابن

فيها

عف

...جر

وهلم

.

مثل

،نيعم

قطر

علامء

أفرد

من

فمنهم

آنفا؛

سلف

وكام

:

.للخطيب البغداد»تاريخ بغدا«

عساك»تاريخ دمش«و .للحافظ ابن

أصفها«و أخبار األصبها»تاريخ أو .للحافظ أيب نعيم

واسمه

،ميدعلا

البن

حلب

وتاريخ

»ال

حلبغية

تاريخ

يف

لب

«.

و

»إرب

تاريخ

)(

«املستو

البن

. عىل حسب العرص تصنيف الرتاجم :ومن أمثلة

.للذهب»تاريخ اإلسال«

الثامن«و املائة يف أعيان الكامنة .البن حج»الدرر

مو:إرب)( وباء السكون ثم إثمبالكرس بوزن والم مكسورة البلدا« انظر.دة »معجم

)/٣٧

(.



ة ا د

و

»الساب

القرن

بعد

من

بمحاسن

الطالع

البدر

«للشوكا

...

الرتاجم .إىل غري ذلك من أنواع

أخباختام كتاب جيمع موجز فهذا الع الشيخ عن عبد بن محود مة

التوجيري

تعااهللا

اهللا

رمحه

من

والقصد

يأخذ

أن

واألخبار

املواقف

هذه

كر

يتبرص وأن والعرب الدروس العلمـ فيهااإلنسان طالب ليحذوـوبخاصة

حتصيح بالعلم عنايتهم يف عظيم العلامء وتعلي وعمذو ودفا .

أقول املقصود يف بيان :وقبل الرشوع

محودإن

الشيخ

به

يرىض

ال

الكتاب

هذا

كتابتي

ح

كان

لو

لكراهته

واملدح للثناء لبيانالشديدة الرشعية باب املصلحة من فهو موته بعد لكن

الر

يف

املنهجية

وطريقته

أخباره

ومجيل

سريته

من

املخايشء

عىل

فدود

.

باب الرب من العمل هذا محود ورولعل املعروف لشيخي رمحه بعض

تعاىل ماهللا عرفته عا الذي عرش إ مخسة أسمع ومل أر فلم من خا

وحمب ودعاء وتقدير وإهداة .صح وتوجيه

محود الشيخ تعاىل اهللا مثوافرحم األعىل الفردوس وجعل ذا يف يت وبارك

.وأحفاده

بن حم.د بن عبداهللا السدحا عبدالعزيز د

١٤٢٧ه



ا ءو ٢

نبذة من سیرتھ الذاتیة والعلمیة)(

الز

العامل

الشيخ

املصهو

املحاهد

قوف

أق

ا جة

بن

محود

عبداهللا

التوجيري

عبداهللا

.

او مدينة يف ا جد ذي شهر عرش من اخلامس يف ا معة يوم ة

واأللف

الثالثة

املائة

بعد

وثالثني

أربع

سنة

.

كانت أرست الغن من اه يف ذلك الوق .ة

:نشأت

*سن

ثامن

وعمره

والده

تويف

.

يتي* أخيفنشأ مع)(

تر بيت صالح تعاىلاايف اهللا رعاية بعد

)(هذ

يف

ما

الشيخأغلب

سرية

من

املبحث

فـاضإفتم

نبذ

إىل

الكتاب

هذا

ثنايا

يف

مستفادـقة

ي

مل

والكتاب

،دومح

الشيخ

أبيه

ترمجة

يف

محود

بن

عبدالكريم

الشيخ

كتاب

بعطمن

ع

.

)(من

أصغر

وهو

،فينصتلاو

العلم

أهل

من

،يرجيوتلا

محود

بن

عبداهللا

بن

عبدالرمحن

الشيخ

هو

محود

تقريالشيخ

أشهر

وعرشة

بسنة

رج

فرأيت

باملجمعة

داره

يف

زرته

،اوقو

آثا

فيه

ترى

ا

والز

اخلالعبادة

بجامل

معروفا

وكان

،ده

.

مها

مؤلفاته

من

كتابني

أهداين

وقد

:»املرم

املالهيالشهب

وسائر

واملزامري

املعازف

ملحق

ة

والعقلية

النقلية

باألدلة

« »ع

باإلفادات

البن

نجد

علامء

تراجم

التنبيهايف

من

ام

«.

هاتفت

ابوقد

عبدال

بن

عبداهللا

الشيخ

نبذه

منه

وطلبت

خمترصمحن

فتك

أبيه

عن

مشكو

ام

سريوبر

يل

فكتب

صدر

خمترصحابة

ج

طلبيـا

إحسب

وأرسل

آ

كتابني

لوالده

رين

ال«:مها الصواب يف أمنشور زعم من األعرا النب عىل الع«وكتاب» من متيسري

األوهام من منتخب املغريي يف ما إ»ببيان أرسل كام ،اروأ ضتت ا لوالدهن اهللاـا رمحه

.تعاىل

والده

عن

عبداهللا

الشيخ

إيل

كتبه

ما

وإليك

:=



ة ا د٣

أم

)(

مشفق

.

عبدال«= اهللا التوجيرهو بن عبد بن مقحم محود بن بن عبدالرمحن محود بن بن عبداهللا .محن

سنةو

املجمعة

مدينة

يف

يتي٣٣٧لد

ونشأ

والده

تويف

اخلامسة

بلغ

وملا

، هـيبرت

وتولت

،ايه

والدته

ه

اهللا بنت حمم رمحهام الشيخ محود وأخيه وتركت الزواج من أجله ،يرخافلا .عاد بن عبداهللا

يستم مل ولكنه ،عناصلا الشيخ أمحد عند والكتابة القرآن منتعلم حيصل من األطفال بسبب ما

الوالالتعد فمنعته ،هيلع ثي ،همتأ حتى البيت يف القرآن حفظ فأكمل الذهاب من كرب ملا

العنقري الشيخ بدروس تعاىلألتحق اهللا رمحه الفنون شتى يف عليه فدرس ،هقفلا

يف عليه قرأ محيد ابن الشيخ وكذا ،اهريغو والعربية الشيخ اخليال»املغن«والتوحيد عىل وقرأ ،

أم وقد ،ةيبرعلا الثالثني عا النايف املرقب قرابة ختمت يف مسجد يف رمضان خيتم وكان ،ا:

امللك زمن يف للقضاء وجه وقد ،مايقلا يف ىرخألاو الرتاويح يف وواحدة حيث ه عبدالعزيز

مدينة

إىل

»والبح

قنا

«ه

كلو

أعف

للملك

وبرقيات

إ اح

وبعد

،رذتع

.

يف املستفتون عليه يفد حيث املجمعة سوق يف الناس يفتي وكان ،ةطيسبلا بالتجارة يشتغل وكان

خالدك كان وقد ،نايمج لبعض أئ الوالد الكتب يكتب وقته حيث كان يف الدعوة كالشيخة

مثل

خمطوطات

وله

،ميهاربإ

بن

حممد

والشيخ

عبداللطيف

بن

عبداهللا

:»الر

يف

ا يارى

عىلهداية

النصارى

« ،

»األمح

املذهب

«وكتاب

،

»األفها

ذوي

مغني

«وكتاب

»التنقي

حوايش

«.

أوهلا

،بتك

أربعة

الوالد

ألف

وقد

:»املرم

الشهب

«سنة

٣٧٠باتكو

، هـ

»الصوا

منشور

«،

وكتاب

»اإلفادا

«وكتاب

،

»الع

تيسري

«.

سنة

الوالد

يوم٤١٦ض

األجل

وافاه

حتى

املجمعة

يف

املستشفى

يف

رمضان

شهر

وبقي

هـ

املوافق

٧األربعاء

/٠

/٤١٦صو

، هـسيمخلا

يوم

عليه

جنازبعد

وحرض

،رهظلا

هصالة

كبخلق

مل

،ددعلا

هذا

مثل

املجمعة

رمحد

تعاىل

اهللا

واسعمحه

.تي

ما

عجهذا

عىل

أرجو

نبي

عىل

اهللا

وصىل

،ةرذعملاحم

وآلنا

د

.التوجيري

عبدالرمحن

بن

عبداهللا

//٤٢٧هـ

«.

)(ذ

من

،يرخافلا

عبداهللا

بن

حممد

بنت

هيا

املؤاسمها

حمية

الشيخ

الفاخري،خ

عمر

بن

د

سنة

٣٩٩توفيت

، هـ

مبحثكسيأيت

يف

ها

»بوالديب

الشيخ

«.

أوالد آثرت تربية اهللا صدصا ة فعلم واجتهدت فقامت برعايتهم ،جاوزلا ىلع فأقرته نها

أك فآتت ورعايتها سقايتها تعاهدت شجرة ثامر برؤية صدرها ورشح منهعينها فكان

عامل حمثامرها ورث عرشات م زاهد باحث العلامء املصنفات القق بعض كبار هلا شهد مة

والفرائبالقو

والفوائد

التحقيق

من

تضمنته

ملا

وا زالة

ة

.=



ا ءو ٤

:طلبھ للعلم ومشایخ

مح

الشيخ

تعاىلودنشأ

اهللا

رمحه

نشأ

صا

حرص

ذلك

يصاحب

يؤومه

ابتدا

هذا

الصاند

أمحد

الشيخ

عىل

قراءته

)(

سنة

تعاىل

اهللا

رمحه

١٣٤٢هباتكلاو

القراءة

مبادئ

يديه

عىل

فتعلم

وح

يديه

عىل

القرآن

ظ

عمره من عرشة ا ادية يتجاوز .ومل

مأرب نيل عن ه مل اليتم

ي عن شامخ القموالسهل مل ه)(

الزمه* الذين املشايخ أكثر عب:ومن العنقري الشيخ عبدالعزيز بن اهللا

ىلـاعت

اهللا

املجمعـرمحه

بقايض

س

من

القراءة

عليه

والزمه

عرشة

الثالثة

سنمد

وعرشين

مخس

عىل

تزيد

أوائ

من

وبالتحديد

سنة

٣٤٧ىلإ

هـ

سنة امله٣٧٢منتصف باستثناء تو التي القضاة فيها محود قرأ الشيخ

والتاريخ واللغة والفقه والتوحيد وا ديث التفسري يف .عليه

مالزمت تكن فحسومل دروسه بحضور لشيخه يفه عليه يقرأ كان بل

خاص جمالس يف املطبيته يف السيام املة مع الكتبالت بعض عىل ابلة

=أ

ألوالده

محود

الشيخ

ذكر

حمولقد

البنة

اختياره

عن

سئل

والده

زوج

الفاخري

فقاد

له

:

طلبة

منها

يرزقني

أن

سبحانه

اهللا

أيأرجو

محود

الشيخ

وذكر

،ملع

أ

املناما

يف

رأت

والدته

أن

زواجها

مصحفبعد

أعطاها

زوجها

.

قلت

:تعبلع

الرؤي

هذه

ه

: العلن

أهل

من

ويكونان

القرآن

حيفظ

الشيخني،ن

وسرية

و تطابق هذمحود .بدالرمحن

الصانع)( الشيخ أمحد عن اـللفائدة تعاىلرمحه كتا صالح الصانع«: ينظر بن بقل»أمحد ،:

بن عبداهللا بن حممد .املزعفهد

)(يف

كاملة

وستأيت

،هيبأ

رثاء

يف

التوجيري

محود

بن

صالح

قصيدة

من

)٥

-٨

(.



ة ا د٥

والتصحيح

املقروءة

.

غ ا وإن لنوادي يف وا

إىلغ

سأبيتلوشيخها

)(

ع

عبولقد

الشيخ

تلميف

معرفاهللا

النجيب

تاه

مل

حرصه

من

رأى

سؤاال بالعلم ب ومقابل وقراءوفهمه الشيخ فعني حرص من بلغ بل

ع أنه محود كان توىل القضاء يف املجمعراندما .ل شيخه

جي

العنقري

الشيخ

بنبوغوكان

لعلمه

تلميذه

عىل

أجابه

إذا

فكان

بقوله بجله األجم«:رسائله األحشم بمثل تلمي الشي ووص»الشيخ ه

شاهد منزلتهذا ورفيع التلميذ عىل مكانة . صدق

*أي

مشاخيه

حممدومن

الشيخ

عبا

اخلبن

سليامنااملحسن

والشيخ

محدان

العبن

والشيخ

حم

إبراهيمة

بن

املحد

والشيخ

عب

العزيزث

عبداهللا بن محيبن باز اهللا تعاىل مجي والشيخ الفقيه وغريه رمحهم .

:من أعمال

الرشقل* املنطقة يف بالقضاء الشيخ سنةم سه٣٦٨ة ة فمكث

ثم

عتذأشهر

ثم

مل

سنةم

الزلفي

يف

للقضاء

أخرى

٣٦٩هيقبو

سنة

إىل

ث٣٨٢فيها

هـذتع

.

والعمل يف جهات عديد* بالتعليم : منهب للقيام

هـحاتتفا عند العلمية .املعاهد

عـيرشلا

كلية

.

يـمالسإلا .ا امعة

)(ذكره

السابق

القصيدة

من

.



ا ءو ٦

اـ بطلب من سامحة اإلفتاء اهللا تعاشيخ ابن بازدار .رمحه

ترشي* العلامض عليه كبار هيئة وعضوية اإلفتاء لعضوية وأنه

دوام

منزليكون

يف

للتعاونه

استعداد

عىل

أنه

باز

ابن

الشيخ

أبلغ

لكنه

معهم

.

:بره بوالدت

القبر

أعظم

من

الوالدين

وكانبا

النصوص

فيه

تكاثرت

وقد

السال علاألنبياء ودعو أبهم هلم دعاء وترف الناس بوالدهيم هب هلم

قص شيوقد علينا القرآن من ذل :ا

نوح

السالفعن

عليه

:[Ó Ô ÕÖ Zون:٨

السالوعن عيسى !٢:مري:[no Zعليه

السالوعن حييى بن زكريا !٤:مري:[2 3 Zعليه

السوإبراهيم أحسعليه أبيه اإليام مس سلك مع إىل ك يف دعوته

سلك ذلك النبي عوكذا أيب طالذلك مع وعه . أبينل ال

سار العلموقد الأهل هذا عجيب أخباب الت ك ونعىل

ب

عظيم

بوالدهييف

العلامء

ذل

فمن

:

أ أ أ* اإلمام تأم كانت ذ حنيفة بن عمر حلقة إىل يذهب هبا أن ه

أشكل عليها عن بعض ما أحتى تسأله إما مع كان ذلك زمان أبنها ومع

يوسف أبو حنيف:قال أ رأيت أبا ذ حيمل بن عمر جملس إىل محار عىل ه

ي أن األكراهية عىل .ه أم

* بن املعتمر منصور وكان . رأس أف

*حم

وقال

املنكد

بن

د

:و

يصيل

عمر

أخي

بات

أغمز

أ

جل



ة ا د٧

أحب

أوما

بليلت

ليلتي

.

أ* فراش يلمس األدبر بن حجر وكان ويتق بيده عليهه بظهره ب

وراحته

لينه

من

ثليتأكد

عليض

ها

.

*اإلما

وسئل

الكبري

ا افظ

عساكر

ابن

تأ

سبب

عن

الشام

رث

فقال

أصبهان

بالد

إىل

حضوره

:أ

يل

تأذن

مل

.

كاتب من إىل غري ذلك مم ديوان ال حيصيه ا بوالدهير . العلامء

القول محو أ:شاهد اهللا تعاىلا الشيخ با رمحه أبوه وأ بأ كان ا

عمره من الثامنة يف والشيخ مات أوأفقد عاما إىل عاشت فقد ه

١٣٩٩هاثم

كان

وقد

يف

هب

حاجتهه

لقضاء

حيملها

كان

فقد

أمل

وملا

ليؤنسها

غرفتها

يف

معها

ينام

أصبح

املرض

أهلههبا

استئذان

بعد

وقد

تعااستمر اهللا سنتني رمحها . مرضها



ا ءو ٨

رحمھ اهللا تعالمن صفات الشیخ حمود

عامأكت

من

له

معرفتي

خالل

من

له

بوصفي

هذا

يف

إىل٣٩٨في

هـ

.وفاته

رأيت هيبإذا ترى ووقا بسكين ممزوجه مشو با حسنكانطا

تكل غري من وتراملظهر جلي قلين للظ ف حيرتم ولو الكالم ه

صغري ح وكان لزيارتا بني)(

تواضع والدث عن وسؤاله ملثيل ه

العلووصيت عىل يل با رص التي أكرمني بكثري منه عن ك فضه .به

أقول

وهنا

: من

فينهل

الكبري

جمالسة

من

الصغري

يستفيد

قد

قهسن

حيرض مل ولو حتى عليه التتلمذ من ذلك فيكون ،هحصنو قوله لهوسديد

درس أو كتاا عليه فاقرأ ،اروصقم ليست العلم أهل من عىلستفادة

يتعد فحسب بل يتبععلمهم وما آداهبم ومجيل رشيف مناقبهم إىل ذلك ى

ذلك

.

اهللا تعاىل الذهبي رمحه ا افظ وذكر)(

بن املطأ عن اختلف«: قاع بكر

عبداهللا

أيب

حنبلإىل

بن

أمحد

اإلمام

يعني

سن

عرشة

ثنتي

يقرأ

وهو

»سنا

«عىل

كتبت فام ،هدالوأع يدح حاو كنا وأخالق إنام هديه إىل .»نظر

أيضوذكر

:»مخسامئةأ

،فالآ

مخسة

حيرضه

كان

أمحد

اإلمام

جملس

يستمد والباقون وأدبيكتبون وخلقه من سمته .»ون

و)( فذا املقاشر هذا يف محود:ر الشيخ أبناء صدور سعة وترحيبهميف أدهبم منسن

ملست وقد ،مهراد يف كيزور بخا هذا محود بعا زيارايت للشيخ وهلم .ة

)(يف

»النبال

أعالم

سري

«)١

/١٦

.(



ة ا د٩

محود

الشيخ

اهللا

استفدفرحم

واهللا

فكم

وجمالسته

جمالسه

طيب

من

وصادق و ودعواتسن أخالقه العلمصحه إجازته من أكرمني به ما ة وكذا

من مؤلفاته أحتفني به .وما

الحظومم

ما

غري

الشيخ

عىل

أةه

حدثت

وقد

ئاد

شأنه

ذلك

املشلح والتطالتزي بلبس ناهيك عن التبكن للصالة ،بهيلإ .

عرفتهومم تيـا بل :عنـهنبل ه أن أو للشهرة بإطراءذغضه ر

الكريمومدح بشخصه معرفتي طيلة ذلك أنه شواهد تعاىلـ ومن اهللا رمحه

املجلس أشكنت حرض بمح إذا كر وإذا يل سألته أو بسكينةمته أجابني ه

وكنقاوو

بغب

أشعر

و

حا

كان

إذا

املجلور

يف

ا

.

عهدت

كام

وكان

مل

إغه

عيل

ترم

:سؤايل

من

اسرتاب

األوىل

يف

إيل

ا وافنظر

عن

وأمسك

أعد

الثانية

ويف

ا واب

فأعاد

السؤال

أبعتاب مصحوب بدعاء . لاب وأه بذلك الع أح كن وأشهد

أح:وإليك اخلرب أخربين الشيخ اود أبناء قرأ أ تعاىل رمحه الشيخ

البار« العنقر كام»فتح بنفيس فقا محو الشي فسأل عىل شيخه ث نع:ا

سؤايل وأمسك عنسألت فاسرتاب من عىل شيخه قرأها التي الكتب األخرى عن ه

وقلا واب

:شي

يا

لع

يو

هذا

داف

فيكون

العلق

لطلبة

فقاا

:

عبد ال ينفعالعزييا فهو . دع عنك هذا

مم

وهذا

يؤكد

نفسغا

عن

وا ديث

للشهرة

ه

.

كالم ضمن يف له قلت الدهر من حني شي:وبعد عىل قراء يا كم

العنقري

معاتبالشيخ

بصيغة

يل

فدعا

ث

قا

:هذا

عن

أهنك

أمل

محود

الشيخ

سلك

تعاىلـوقد

اهللا

مسلرمحه

ال

الصال

يفلف تتب

عن

الشهرعدهم

مواطن

ع

.



ا ءو ٢

مح يف ط:اقال أيوب فيأخذ عجب كيف هيتديين ق كنت أميش مع

فرار يقاهلا أيو: من الناس أن . هذا

أمحد

اإلمام

وقال

:

يف

أكون

أن

أريد

ال

حتى

بمكة

وقدعب

بالشهرب

ليت

.

حال «: حديث النب تذكر فكلوبكل إذا الذين اهللا واأولياء

اذ »ر)(

عىل خاطري مر اهللا تعا رمحه الشيخ محود الناس منهم من لة

أحسب

وال

حسيبه

واهللا

كذلك

أحه

اهللا

عىل

ي

.

مقار)( لفظ لرؤيته«:ويف اهللا يذكر الذين هم اهللا حس.»أولياء السلسلة«:انظ. إسناده

الصحيحة

«حديث

)٦٤٦،٧٣٣

(.



ة ا د

ھمة عالیة وعزیمة صادقة

في البحث والكتابة

محور

الشيخ

تعاىل

اهللا

تعااق

اهللا

رمحه

جل

والكتاب

البحث

يف

عموم مؤلفاته إىل وتأوبنظرة أحا خصول ها القارئ يرى قا ةى

وصادق مه .تعزيمته

أتراب

باله

وانرصفلوا

هو

للكر العزيمة اس والقلمنه)(

يؤومم

بحا

بنفسه

عليها

يعكف

أنه

ذلك

وتنقيد

بأا

االستعانة

دون

دا الناس

من

.

عاجتهيميض

يستعني

ال

باألهل واخلدم مطلبه إنجاز)(

يف

النظر

قلبت

ولو

»ا امع

إحتاف

« »األث

دالئل

«يش

لك

ظهر

وغريها

ومجعها بحثها يف املبذول ا هد املبحثمن يف ذلك من يشء بيان وسيأيت

بمؤلفاتاخلاص

وال

أ

إىل

هنا

اإلشارة

من

ا

قبل

املؤلفات

تلك

كتب

شيخ قر

التي

الكمبيوتر

أجهزة

بعيانتشار

متفربت

ومجعت

تعاا

اهللا

بتوفيق

ا

.

ور الشيخ محودولقد اهللا تعاىلث علم مريا رمحه كثا طا مباا فيا ا

قمت بإحصاء آ تقريبولقد تسعة قرابة فبلغ محود الشيخ كتبه ما ملجموع ف

ورقة

.

وستأيت كاملة)( ،هيبأ رثاء التوجيري يف بن محود صالح .)٨-٥(من قصيدة

)(سابق

إليها

املشار

القصيدة

من

.



ا ءو ٢٢

كان تعاىلـوقد اهللا مكرمحه قراء العلم عىل وكتاب وبحا رأتها

أامرأت فقالت لاهللا مك عبه واإلعياء ا هد عليه ظهر وقد عىل أوراقه لو:ا

والكتابتركت

القراءة

فقا

:

املقرب

إىل

املحربة

مع

غ

قاهلا

ا ملة

وهذه

أهل

كبار

من

بياالعلواحد

مزيد

مؤلفاته

مبحث

يف

وسيأيت

.



ة ا د٣

بره بكتب العلم

ألاخرتت

العنوان

هذا

ال

أحوال

بجميع

باملربور

العناية

يستلزم

أن

محووأحسب

الشيخ

تعاىلا

اهللا

رمحه

با

كان

بك

حقي

وهو

العلم

هبذاب

وأهل : فأقو لالوصف

مم يعلم أن ينبغي أا املقام محود هذا الشيخ تعاىلة اهللا مل رمحه

املصنتكن قارصة كثريةي بل كانت متعفات فحس عىل تصنيف إىل أمور

حب للعلجيمعها : فمن ذله

)(الكت

نسخ

:

ن كثريت بخالشيخسخفقد : منها

األوراالكتاب عدد

الر

منا زء

ابع

»اخلالاإل

معرفة

يف

صاف

«للمرد

٩٠

من األول املقن«ا زء سليامن»حاشية ٩٥اهللاعببن للشيخ

من

الثالث

ا زء

»

املقن

حاشية

«

للشيخ

٧٤اعببنسليامن ا« ٩ للحرير»عرارشح ملحة

القريب املجيب يف ال« الصلي عىل منحة ٠٠»اد

ال« الفوائمنتقى عقد وكنز ٠٦ البن معم»رائد

خ)( عىل أصول املطبوعة أو لبعض الكتب اخلطية للتصويمقابلته :ية

:فمن ذلك

»التسعيني

«سن

ثالثني

عمره

كان

عندما

منها

فرغ

.



ا ءو ٢٤

.» عىل األخنائال«

الشافي« القيم»الكافية سب)»النوني«( البن عمره كان عندما منها فرغ

سنة

وعرشين

.

)( عىل شيخه يف القراءة :لعنقرهنمه

العنقري

شيخه

عىل

محود

الشيخ

تعاىلقرأ

اهللا

رمحهام

تـكريثك

ا

تكر قراءتهبعضها ممهلارت وبعضها املثااة سبيل : فعىل

مر قرأه : واحدمما

»البخار

صحيح

«.

»مسل

صحيح

«..»فتح البار«

.»الالسبل«

»املغن

«قدام

البن

.

. البن قدام»املقن«

.»فتاوى شيخ اإلسال«

مومم

قرأه

تا

:

»املجي

فتح

«عب

للشيخ

حس

بن

الرمحن

.

األصفها« .»رشح عقيدة

مرار قرأه :ومما

حواشي»وض اال« . مع

»

املستقن

زاد

«

للحجاو

.

»الو

سطيالعقيدة

«.



ة ا د٥

)(كجتل

لبعض

شبابده

أيام

يف

به

:

الكتاب عىل بحبكاننهفمن حرصه جتليد ث كتابيقوم .

الكت

حبكهومن

بعد

بتجليدها

قام

التي

ب

:

»املرا

بلوغ

«.

»الطحاوي

العقيدة

رشح

«.

.»فتح املجي«

.اهللا بن أمح لعب»كتاب السن«

.»عراالحةرشح «

)(الك

لبعض

فهارس

الكتبصناعة

لبعض

فهارس

مع

قرأها

التي

ب

املهمة الكتاب ومباحثه بفوائد .خاصة

ا وايش والتعليقات عىل كتب كثري)( :تدوين بعض

وتارتارة

غريبة

كلمة

إليضاح

شنيع

زلة

عىل

للتنبيه

.

من الكتب وإفراده)( الفوائد :انتقاء

ذلك

فمن

:

من

منتقاة

فوائد

»ال

الكمدارج

«،ميف

الثاين

وبداية

األول

ا زء

٠

.صفحة

من منتقاة األدبا«فوائد ا مو»معجم . لياقوت

من منتقاة رشوح األلفي«فوائد يف رشح شواهد النحوية .»املقاصد

)(الكت

رشاء

عىل

حرصه

.



ا ءو ٢٦

عنایتھ بالترتیب في جمیع أموره

األسباب

أعظم

من

األمور

تعاىلـترتيب

اهللا

توفيق

استثامرـبعد

يف

يرت األوقات الكثا اخلري .ب عليه

محود الشيخ كان تعاىلولقد اهللا دقيقها متمي رمحه أموره برتتيب

.وجليلها

:فمن ذلك مثال

ع)( شيخه عىل قرأه بتدوين ما :اهللا العنقرعنايته

أن

عنايوالعجب

فح

املقروء

الكتاب

اسم

تدوين

عند

تقف

مل

بله

مرسد

جمدووضع

مقا

القراءةوميع

بدء

تاريخ

فيه

بني

شيخه

عىل

ه

مر

وعدد

وصفتهوهنايتها

املجلدات

عدد

مع

القراءة

ات

...ذل

غري

إىل

مبحث

يف

ذلك

وانظر

:»العل

بكتب

بره

«.

:ومن ذلك

الكتاب)( ألمور :ترتيبه

هيي

كان

املعفقد

الورق

ئ

عىل

للكتابة

خيتار

الذي

املناسب

ثملقاس

يقسم

م إىل الورق ا ديث املسفشو وقبلزجمموع الورق بتسطريعكان ى

خشبي مستطيل بوضع ثقالورق عليها جيعل ثم متوازية خيوط لرتسم فيه

املسط عىل الوراألثر .ر

رمح)( وصلة ألوقات زياراته .ترتيبه

ملك)( ترتيترتيبه بديبته :ا

التفسئمبتد

بكتب

ث

القرآ

علوم

ث

ورشوحه

ا ديث

كتب



ة ا د٧

.ب العقائ ك ثوعلومه

مكان أفرد خاوقد االا ملحدود الكا من الع بهب حيتفظ كان ا

الر أو عليه وأ و عىل أصحابللتنبيه منه التحذير العل عىل كتاب منها

الر

حماولة

اقتنائه

علييف

خشية

ذلك

بعد

بعضها

بإحراق

أوىص

بل

فيها بام .االنخداع

ورشب)( وأكله واستيقاظه .ترتيب وقت نومه

)(من

عنه

يصدر

وما

القضايا

من

إليه

يرد

ما

برتتيب

قام

القضاء

توىل

وحني

وتارخيها برقمها كل قضية فيه يف سجل خاص قيد .األحكام

)(

سج

بيتمل

آل

ملواليد

:

ثبوضم للنه النارش للا املتعضاع أوالدرمة من بأحد أو به يذكرق

هبام

وصلته

واملرضعة

املرتضع

فيه

.



ا ءو ٢٨

جلوسھ للتدریس وتالمیذه

محود

الشيخ

تالميذ

يكثر

تعاىلمل

اهللا

رمحه

للتدري

جلوسه

لقلة

: منهوذلك ألسباب

م كان ا ديصاأنه الصوت وإطالة رفع املرض يعرس عليه من بنوع

ا هري الصالة يف واإلمامة اخلطابة يتحاشى كان فقدولذلك ذلك ومع

حلقة الشيخ قاضعقد كان عندما ال علم يف يقلفا التالميذ ون وكان

حفظ بعض املتون ثعليه سهلا ذلك بعبارة يرشح أس يستخدم وب وقد

اإليضاح

يف

االستجواب

.

أيض الشيخ دروعقد القضاا تركه بعد املجمعة يف ذلكا يدم ومل

تعاىل وكانالدرس طويال اهللا م رمحه عىل عليه يشرتط يرغب التتلمذ

وىف وإرشطني إن يقربن حلقت هبام : فال

:األو املسجد إىل حيرض اعد أن مبارشسامع ذان قيمت ومن

عنده له فال مقام وليس يف املسجد .الصالة

الثاين

:يتح

أن

يف

العلم

طالب

بحلية

وخمالطتن

وفعله

قه

.

طال الزلفومن يف الغان:به ال عب زيد سليامن بن بن عبوماهللا اهللا

ا موحمم النارص الصغد فالح الشيخ بن عب قاسم بن اهللا حممد

الطريررص بن عب نالدرويش .اهللا

املجمعة يف طالبه اهلند عب:ومن عيل بن حممد عبالرمحن بن الرمحن

عباملزعل

الدريع

حممد

بن

الرتكاهللا

عثامن

بن

عيل

يوسف

بن

نارص

الوكيل

.



ة ا د٩

مجيع

أبناؤه

عليه

تتلمذ

وقد

:عب

وحمما

وعبدالعزي

الكري

وعبد

وإبراهيوصالح عب وخا بن حممد مجا وحفيده أجاز مشايخ كام من ا

وطلبته .العلم

أقول

وهنا

:لع

كث

ك

قراء

من

ا

محود

الشيخ

طالبعب

من

ون

ح محود كالشيخ التي الفائدة ونقوالته بحكم الشيخ بحوث من وها

.وتقريراته



ا ءو ٣

حفظ

محود

الشيخ

تعاىل

اهللا

حافظرزق

عجيبا

ش

عدم

ولعل

جلوسه

عدم

ذلك

رة

للتدريس املقربني منهالطويل وغريهمـ لكن ذلك عنـكأوالده .يعرفون

ذلك :ومن شواهد

نفس* عن ولو: قال الصالة يف اإلمام وقف عليه ما ينسى يكن مل نه

مد سئلت عبعد الفالين ولو اليوم يف أـ قرأه أو شهر قبل كان ـثرولو

اتذك

وا مد

القراءة

من

عليه

وقفت

ما

أنس

ومل

قرأه

ما

رت

.

*أ

يسمع

مل

أح

خارج

وال

الصالة

يف

ال

القرآن

قراءة

يف

عليه

فتح

.الصالة

مشاخي* عىل حفظها التي املتون الثالث«:ومن كشف« »األصول

التوحي« »الشبهات الواسطي« »كتاب املرابلو« »العقيدة آداب« »

الصالة

إىل

امليش

« »املستقن

زاد

« »الصال

رشوط

« »حبيال

«

و

»

البيقوني

« »

مال

ابن

ألفية

«

ذل

وغري

.

*مواعي

حيفظ

كان

اخلا

بأحه

استعانة

دون

بنفسه

ة

ومل

أنهذ

ر

قأخلف شيئ منها .ا

*املوالي

تواريخ

حيفظ

كان

حفظه

يكن

ومل

وأهلمقصو

أوالده

عىل

ا

فحسب وكثري من أهل بلد بل تعبيته األرسة عموم إىل .اهم

الشيخ

حفظ

مقام

يف

لطيفتني

هنا

وأسوق

:

*

األو

:

يقر

محود

الشيخ

كان

عب

الشيخ

سامحة

عىل

باز

بن

العزيز ىلـاعت

اهللا

رمحه

ك

بعض

يف

محودب

الشيخ

فقرأ

تعاىل

اهللا

رمحه

اسم

م



ة ا د

بضبط

األعالم

عبمن

الشيخ

فقال

تعاالعزيز

اهللا

رمحه

:كذ

ضبطه

أليس

آخر محودبضبط الشيخ تعا فقال اهللا ضب:رمحه قرأ بل كام فقال.ه

شيخ محو أمتأ:الشيخ يا الشيخ محود العزيز نع: قال فقال الشيخ عبد

ىلـاعت

اهللا

بدعابـرمحه

:ش

يا

سنختربك

محو

خ

.

عبثم محود طلب الشيخ الشيخ أبناء أحد من العزيز كتابن

ماكو»اإلكام« ضبط»املغن« وكتاب البن كتب من وغريها للفتني

الر

الجاأسامء

اسم

ضبط

فإذا

محود

الشيخ

قرأه

كام

تعام

اهللا

رمحه

.

عبد الشيخ تعاىلـالعزيزفقال اهللا يـرمحه شيخ:تسوهو نجحت يا

محود

.

*الثاني

:م

ا ديث

جرى

س

يف

محود

الشيخ

أقارب

بعض

عند

بعضة

أحا ارضين

فقال

ه

:الشيخ

يأيت

أن

قبل

املوضوع

هذا

يف

ا ديث

وا

فيفضحنا أ ومرامحود محوه فإذا الشيخ ميالدهم يعرف تواريخ رهاا

ا قيقانكشفت أعامر عىل .هم



ا ءو ٣٢

عنایتھ بالسنة وغیرتھ على منھج السنة

محودع

الشيخ

تعاىلني

اهللا

رمحه

بال

عناين

عظيمة

تع

وعم

املقودفاع لذلك مؤلفاته لل يشهد واملعظمة عقيدرة وعبادنة وسلو

قرن تعاىلوقد اهللا بالعم رمحه ال العلم فتمثل يف وأخالقهنة باداته

املخالفني مع .وتعامله

هنا :وأقول

كان

تعاىلإذا

اهللا

رمحه

بالع

املستح

يف

بسبعكالتصـاتنة

ح أي

جوفه

دخول

قبل

يشمترات

أصاب

بثالث

األكل

عىل

وحرصه

ولعق

األكل بعد يعب طعاأصابعه ومل رشا وال قا كرا وإن أكله اشتهاه ه إن

األيمكا سكت ا نب عىل ذلك...نوم غري يفـ إىل شأنه يكون فكيف

!غري ذلك

من ذلك شيئا :إليك

مثال

الصالة

يف

بالعبادة

يتعلق

النبويففيام

الصالة

بتمثل

عناية

هناك

أ

ا الغريت

منهج

عىل

عجه

فأمره

لف

.

أحد اشتهر ببدعة معدهم وأرص عليها اة عىلقيام فسلم عليه ة

ير فلم مرة محود الالشيخ علي الشيخ لالم مهجو«: وقال أنت

عليك !»ال سالم

مر أه رجونصح يالزم ينتص كان فلم ال بدع ذاك جل فجاء

محود

الشيخ

له

فقال

محود

الشيخ

لزيارة

:»

ترتك

حتى

زياريت

عن

أهنك

أمل أولئك

«.



ة ا د٣

من لین جانبھ وشفقتھ

محود

الشيخ

رأى

تعاىلامن

اهللا

رمحه

رج

يرى

مها

يظ

وقد

أ

ت

اهليبة

التلك

والنايف

لهأفني

ظهر

الشيخ

حياة

عن

علم

أو

رأى

من

لكن

.خالف ذلك

محود الشيخ كان تعاىلفقد اهللا كمخ«: لقوله متمث رمحه

ألهله ألهخريكم خريكم » وأنا)(

.

األهل مجيع مع شاملة اخلرية يتبوهذه كان بيته فقد أهل مع ط

كبفيتحد

أو

صغري

بني

فرق

غري

من

أوالده

مع

بلث

ال

الصغار

بية

بق يأنسون عندكانوا وجيتمعون الطعامربه تناول عند عليه اجتمعوا فربام

منهم

يضجر

فال

بل

إلي

ودنيهم

بيدطعمهم

يأكل

ا

.

تك* إذا أكان مع كم أو أحد مه نظ مل . إليه

عاد* ذكو كان مات وإنا بني أوالده أنه عدله متام اهللا ومن رمحه

وال تعاىل إلين أح د .هم

*ح

خالل

من

تبدو

واإلناث

الصغري

عىل

وشفقته

عطفه

كان

يثهوإن

.فوترص

أي* لني جانبه بجهال:ومن املعصية يف وقع من مع أثرتعامله وقد

يف تغري أحواهلم عليهم ورأفته .بشفقته

حي يتعاطى ال أحأ:كى عنومن لطيف ما كان عليههم أنكر وقد خان

)(الرتمذي

أخرجه

)٨٩٥

(عائش

حديث

عنهمن

اهللا

ريض

.



ا ءو ٣٤

عليه وأغلظوا إأهله زاده . وعنا إرصاام

:قال الشيخ أتعاطا فلقيني وأنا ومتن فلود يت أ رآين استحيت منه

ابتلعتني

أقواألرض

ما

أدر

ومل

لكنه

تعاىل

اهللا

رمحه

بقول

بادرين

:»

يا إفالن

تتعاطاه

ما

ال

من

وباعدك

الشيطاقمحن

من

وبك

إىلب

ضك

منك

وينفره

جليسك

«.

:قال خيرج فجعل فلم برفق أقربهعظني ال حلفت أن حتى عندي ن

ذاك

يومي

ا مبعد

وهللا

كان

وقد

.

وحكمته جانبه أخرى من لني اهللا تعاوصورة :رمحه

ثورجل

أسبل

جمل

فجمعه

الشيه

مع

ال

فقال

ج

:

نصحني

لقد

أث

بام

الشيخ

ومل

نفيس

يف

ر

بذلك

حوعلم

يظنن

كانوا

أبل

الشيخون

خي .ني بحديكان



ة ا د٥

من أسالیب تربیتھ للصغار

بالص

والعناية

والشباب

الغار

من

تربيتهم

الرشعيسن

وسريةياسة

عىل هذالنبي باألمثلة . غنية

ذلك أخذ:فمن عا ملا بن عنهسن اهللا الصدقة متر ريض متر من

النبي أخرجها فيه يف لووضعها ك«: وقال أما«: قا ثطرحه ل»خ

نأكل الصدقة ال .»شعرت أنا

ذلك أيض قولهومن يا

كانت

الذي

الغالم

لذلك

صحفة

يف

تطيش

ه

األكل

:»غال

يا

و

اهللا

بيمين

ول

يلي

مما

ل

...«.

ا ويرث مالك بن قومي يف النب أتي:وقال من بعضـر ويف

كانالر شباوايات أهنم عناا عرشين ليل فأقمنا رحيه . رفي وكان

الكرب«وبوب البيهقي يف ن»السنن بام واأل«: عىل اآلباء هاتباب ما

تع والصالمن الطهارة أمر الصبيان حدي ث.»ليم بإسناده علموا«: ساق

ابن الصالة ابن عالصبي عليها وارضبوه سنني .» سبع

س

فولقد

أوالدهم

مع

املسلك

هذا

العلم

أهل

عىللك

برتبيتهم

نوا

األعامل األخالق وفضائل .حسن

النخعي إبراهيم اقال وا«: رمحه الشهادة عىل يرضبوننا عهدكانوا

.»ونحن صغار

سليامن بن عبد الشيخ ال«:اقال يف مترين الـويف هذا ةغبة عـاط ىل عـ غار

عرهب ا دي[stu v wx y z {| } Zه م

:

البغدادي

اخلطيب

وقال

:»ال

تعليم

يف

جاء

أوالما

ونساجال

ههم



ا ءو ٣٦

وإماءادات عبيوالس آثا ث.»هم ساق : منه

عمأن ابن ماب ابنك فإنك مسؤوأ«: قا ريض اهللا عنه ولدك عن

متعل

عن

مسؤول

وهو

ل

وطاعته

ك

«.

عبد

أمحقال

اإلمام

بن

اهللا

:»كل

القرآن

حنبل

بن

أمحد

أيب

باختيارني

ه

«.

ابن أدهم إبراهيم يل أ«:وقال :قال ا ديث اط يا سمعب ام

وحفظحديث فا .» فطلبت ا ديث عىل هذ: قا درهه

:قلت محود ولقد الشيخ تعاىل رمحهني الاهللا عىل برتبية غار

: فمن ذلاألخالق الفاضلة

*

ح

صغاما

كانوا

عندما

أهنم

محود

بن

حممد

الشيخ

كاثني

جيمعونوا

الص

النابعض

عند

املشهورين

لبعض

معر

تأيت

الصور

تلك

وكانت

لبعض الس التجاريأغلفة محود: قالع الشيخ الوالد فكان هللا تعاىل رمحه

مـو منا أخذها رأى ذلك معنا ث إذا بقها أعطانا نو من ا لوا .ا

الشيخ حممد نتكلف يف البحث عن تلك ال فكن:يقول حتى يأخذهاا ر

حلومن بدهلا ويعطينا .ا

*

أيوح

محود

بن

حممد

الشيخ

قاثني

ا

:

املرحلة

يف

كان

ملا

إنه

بعض

دعا

املسجداملتوسطة

يف

معهم

يذاكر

أكمن

وكانوا

سن

منه

ا

الدراسيةومتقد املرحلة يف بضيافتهمني ليقوم املنزل فحرضوا: قا إىل

الباب إدخاهل فتحوطرقوا من هلجت أفتح الوالد فكأ: قا. فلم

محود فأخربت بذل أحاالشيخ األمر عن حم. فسألني مرين ف:قال

يف الغد بعض الفاكه ثبدعوهتم واشرتى السوق إىل ذهب الشيخ بنفسه

معهفلام

الشيخ

جلس

حرضوا

.

قلت

:أث

يكون

كيف

ترى

أولئك

نفوس

يف

الضيافة

وتلك

املجلس

ذلك



ة ا د٧

الشباب

املبحث الوتقد يف الم كيف كان بابق يأنسون عندهغار وجيتمعون ربه

الطعا

تناول

وغريعند

وم

إليه

يدنيهم

بل

منهم

يضجر

ال

وكان

يأكلطعمهم

ا بيده

.



ا ءو ٣٨

من ورع

* أن

وصيته

يف

أوالده

من

طلب

يظبيحوه

ا ا

فيه

جتاوز

قد

أنه

يف

.تأديبهم

فراش املر* عىل وهو بيته يف عليه منرصع و فل دخلت قله :ا

حل شيخ عب: فقالنيا ح يا أنت منز اللهلنالعزيز اجعل الفردوس ه

.األعىل

*

مل

يمس

منه

ع

.

تعظيم

من

وهذا

تعا

اهللا

مات

.

بعض

قال

السلف

: كثر

من

باهللا

قلبه

يف

تعاىل

اهللا

هيبة

لت

.

* غيس مل منه العل.ع أهل مسلك البخار. وهذا قال ما«: واهللا

أحاغتب

علم

أذ

ال

حرا

يبة

.والأ

ا رح

مقام

املخالفنيا

عىل

باب القر من قفهو كام ذلك أهل العلبات الرشعية .ر

*ال

فقرات

يف

بمرض

أصيب

ملا

طلب

هلا

طبيعي

عالج

إىل

واحتاج

قبة

فأبى

بطنه

عىل

يضطجع

أن

الطبيب

الضجعةمنه

عن

النهي

حديث

وذكر

البطعىل

)(،

ال

أنه

الطبيب

فأخربه

أنه

الطبيب

وأخرب

ذلك

من

تشاء ما ولتفعل عىل ظهره .سيضطجع

فرا* عجيب ورعه التخ ومن وحماولة من القضاء الوسائص بشه .ى

تور يف العجيبة القصة هذه القضاوإليك تويل عن محود الشيخ ا ع

اليذك بعلامء األرنا عيل عن القضا تول .عهم

)(عنها

قال

:»النا

أهل

ضجعة

«.لف

ويف

:»ا

يبغضها

ضجعة

«.أمح

اإلمام

أخرجه

.



ة ا د٩

القصة

تقول

:

تعاىلالعزيزبعث امللك عبد اهللا عب رمحه الشيخ لرتشيح إىل العنقري اهللا

للقضاء

تالميذه

من

يصلح

محودمن

الشيخ

فرشح

تعا

اهللا

األمررمحه

وجاء

بتويل

القضاإليه

عب

امللك

وبني

بينه

فجرت

تعاىلـالعزيز

اهللا

مرمحه

اتت

القضاء من فيها وبرقيات يستعفيه مل الشيخ محود شي لكنها رمحه فأظهر

تعاىل تلاهللا لكنه الواقع باألمر القبول ال يف الأ إىل عر ياض عفونهم

العزيز

عبد

امللك

تعاىلفكتب

اهللا

رمحه

آ

املجمعة

أمري

إىل

بتالـذاك

ابن

باخل اهللا تعاىلـ فاختفى الشيخ محودروبإلزامه اخلروـرمحه واحتجب عن

رجفأق األمري ام باب دار خوي رجاالت اإل من يط عىل وجعل ق

كثالبا

وب

ال

إىل

ليسافر

باخلروج

محود

الشيخ

عىل

مقيا

إىل

ومنها

قاضي

فلعمله

اشت

الشيخ

عىل

األمر

ال

إىل

خرج

محود

واختفىكياض

بعض أقاربه ال خيرج حذهناك عند وصار .

السوق يف يميش كان يوم الشايقيوذات أعوان بعض إىل رجل فأشار

تبحثون عن:وقال الذي التوجيري الشيخ محود إىل هذا الرجل ثم ذهب به فلزمه

أالشايقي الشايقي يتو فأخربه أن عليه مقه الرشقإىل يف حسب عمله ة

عنده

التي

وأاألوامر

الرشقي

إىل

اليوم

هذا

ستطري

الطائرة

محود

الشيخ

فأراد

ىلـاعت اهللا مدع رمحه أنه فأخربه ليتخلص منه حيتال اليوم أن هذا الغداء عىل

رشود بن الشيخ سعود اهللا تعاعند الشايقرمحه مالطائرغادر ل: فقال له

فيها تكن رج ثمل ألزمه حتى يكو الشيخ سعو معه .فرغ من دعوة

الشيخ محود تعاقال اهللا ال:رمحه لزمني ولقد مالزم لغريمل الغريم

إين حاجتي وقف الحتى لقضاء اخلالء دخلت البا ملا عند يفارقه ث!جل مل

الطائر

ركب

حتى

الرجل

مذلك

الرشقيجة

إىل

ا

.



ا ءو ٤

من عباداتھ

الس

علامء

كسائر

العبادلف

بشأن

محود

الشيخ

حمافظني

عىل

النوافالفرائض وتكثر ال من بتمثل عناية أداء مع يف والعملية القولية نة

.العبادة

الفرائفأم إليه:ا ق حتى فتبكري أنه رف عنه املؤ أن إن ن

يف املسجد وهو اإلما األ يف الصي إ فام بل وخلف .ل

الفرائوأم

غري

ا

:

فلم

البعديف

وال

القبلية

النوافل

يف

وكانط

الضححمافظ

صالة

عىل

الليا

قيام

وكذا

يد

ومل

املر

أضعفه

أن

إىل

.

الوتوأم حيات:ا من يوم آخر إىل يرتكه تالوته ن فلم كثرة عن هيك

الكريم

للقرآن

.

اهللا تعاىلوكان التط رمحه بصيام عناية ثالثة عىل صيام يدع كان فام

شهر

كل

من

ا أيام

ذي

عرش

صيام

وكذا

شوا

من

أيام

وستة

ذلوعاشورا

وغري

.

مه

صادق

تعومن

يف

مرضته

اشتداد

يف

البيض

األيام

صام

أنه

فقده

ل

:بعض أوالده مل نفسك وحت مد علمت ألها وقد تطيق يكتبال اهللا

حالة جوابللمرء فكان وسالمته؟ صحته حال يعمله كان ما كان: مرضه

ت أن متنعواألوىل أن ال ذل س: قا ثعينوين عىل اهللا وكانعينني

ا حريص

متابعة

عىل

والعمر

ت

وكان

تعا

اهللا

لكتاب

.



ة ا د

مرضھ ووفات

تقريب

سنني

بثالث

وفاته

قبل

املرض

به

يكابتدأ

وكان

ويتحامل

ذلك

م

اشتد حتى نفسه العىل يف الثالثاء عليه يوم يف تويف أن إىل مات فيها التي نة

وألف وأربعامئة ثالث عرشة رجب سنة )ه٤١٣//(اخلامس من شهر

وص

عليه

األربعاء

يوم

عرص

عد

)//٤١٣ه

( ولقد

جنازتهد

الراجحي يف جامع .بوالحييف

ا امع شهدها جنازة أعظم أهنا خارجوأحسب الناس ازدحم فلقد

داخله

عن

ناهيك

املسجد

.

أم

الوقد

يف

الناس

باز

ابن

الشيخ

سامحة

عليه

تعاالة

اهللا

ورمحه

فن

النس .ييف مقربة

ع

عاوكان

وسبعني

ثامنية

وفاته

عند

أشمره

وبضعة

ا

.



ا ءو ٤٢

من المبشرات المنامیة

غري

فيه

ورأى

نفسه

يف

محود

الشيخ

رأى

مماته

وبعد

حياته

يف

طه

بةى

للشيخ محودتدل رفيعة ومكانة عظيمة بشائر تعا عىل اهللا .رمحه

قول فم* يف نفسه الشيخ محود بنييت أر«: رآه أميش عىل رجيل فيام

املسم الزيمامليقات وبني عني بالسيل مكى أذهب إىل أن أريد وكان وأنا

باملرتفعة ليست يف أ وكانت السيارات متيف الطريق عقبة ث عليها األمر ل

ذلك بعد عليها املرور يبترك مخسةد وموضعها بنحو املزمة عن

مرتكيلو

من

الرشت

فلاحية

يل

قيل

كأنه

إليه

املشار

العقبة

فوق

رصت

نفيس أن يف وقع أنه حبأو اهلواء يف ال فوقي من بام مدىل ال ملن وأنه

ا بل هبذا يتعلق أن مكة يريد وهو الطريق هذا يف أعمليسري فجعلت

اخلروج

أراد

إذا

املاء

يف

الغائص

يعمل

كام

اهلواء

يف

منبيدي

يرفع

أن

وهو

مجيع ويك ثيديه املاء عىل هبام املا يضغط من خيرج أن ذلك إىل وهكذار

فيه وأرتفع اهلواء عىل هبام وأضغط يدي جعلت أرفع اهلواء حتىفعلت يف

الس

من

مدىل

حبل

إىل

اموصلت

حبل

هو

وإذا

الذراع

ضخامة

بقدر

تني

إاملتوسط

منقسم

وطرفه

حبل

ك

طرف

يف

واح

مثل

كبري

حمجن

منها

اآلبااملحاجن التي خي حفري يف يد فتعلقت باملحجنني كج هبا منهام واحد

يدي متعلمن أزل شي ومل األرض إىل أنزل وأنا فشي هبام نزوا بطيا

مستوية أرض سهلة وصلت إىل صعدت محتى التي العقبة ه ليست مثل

فيهفلام

اضطجعت

األرض

إىل

وصلت

ال

إىل

ا بل

ورفع

أنظرام

فكأين

عني

غابا

حتى

اآلخر

عىل

أحدمها

يلتوي

طرفيه

إىل

«.



ة ا د٣

الوالد

اقال

رمحه

:»ال

هذه

أعلمؤياوتأويل

واهللا

أ

يف

أسري

يلع

تعاقاصد اهللا وجه املس ويد هبا يف قصدي ذلك اهللا عىل بيت إىل

مثابوح الذي جعله .» للناس وأممه

قال

:»أي

تأويلها

أومن

متمسا

أكون

املت

اهللا

بحبل

القرآن

وهو

أالعظيم ا ب وهو طريف د اآلخر اهللان وطرفه رسول أزالة وال

املاممتمسك

إىل

تعاىل

اهللا

شاء

إن

هبام

من

رأيته

ما

وهو

بعد

االضطجاع

قال اهللا تعاك با بل املتالتمس ` _^ [ \ ] :[YZوقدab c dZارمع يموتون: أ٥٤:آل التي مصارعهم مواضع

فسفيها

القت

مواضع

ى

:مضاج

األرض

عىل

فيها

يضطجعون

ألهنم

القتل

رأيبعد

ما

وهكذا

األ

عىل

االضطجاع

من

التعه

بعد

با بلض

ق

تأوي فإاملتني املو بعد فيها االضطجاع هو . واهللا أعله

يفويدل منظور ابن قاله ما العرب لغة من ذلك العر« عىل »لسان

خياطب بنته األعشى قول ذكر مضطجفإ«:فإنه املرء أي: قا ث»نب

موضع إذا عليه يضطجع عىل مضطجا . انته»جنبا

* يف حيات ومما فيه ح:ي عب ما حمث به بن الاهللا م شيد وهو

الزلفي

يف

ا نوبية

البلدة

سكان

أ

ل

قيل

أنه

منامه

يف

رأى

أمحد

أخاه

:إ

جاءالنبي الزلفي قد بالدهم إىل ألذهب: قا يعني هو فسألت أين

عليللس فقيل الم ذهب إىل التوجيري ليس إ: عليه .م

*محو

الشيخ

وقال

:أخذين

اخلمي

اهللا

مد

بن

محود

بن

منحممد

وهو

للعق التابعة الروضة الزلفأهل جنويب املعروفة البلدة الرجلدة وهذا

والصالح اخلري وا امعظاهره ا معة يف الروضة أهل إمام ورئيس وهو

والن

باملعروف

األمر

البلهيئة

يف

املنكر

عن

وماهي

الزلفي

يف

ا نوبية

ة

سنةيتبعها أثناء يف املنام يف رأى أنه مكان٣٨٦ أخربين جالس عىل أنه هـ



ا ءو ٤٤

ومرتفع رجال ثالثة قا يتذاكرو ومعه وسلم فمرر: عندنا من

جميئ الشاموكان جهة ا نو ومضيك من إذا: قا. نحو جاوزتنا فلام

قد ثياب بيرجل وعليه جاء أين من أدري ما إ وقف علينا منه أر ومل

ذلك

حتت

فام

صدره

منمن

إليه

أنظر

أن

أستطع

فلم

فوقه

فام

صدره

من

فأما

إليمهابته وأشار لنا ال: فقال هذا م أتعرفون الذي : فقل بكل

التوجيرنعم محود الشيخ : فقا. هذا الن هذا والص مع يقنيني

والصا ني .والشهداء

مرضا * حال فيه غ:ي ذكره أ ما من الشمس كسفت واحد

محود والشيخ العرص تعاىلبعد اهللا الشمس قد رمحه غروب قبل

ساعة

بثلث

.

موتا و* بعد له يف:ي محود الشيخ رأى أنه من واحد غري رآه ما

بع فمنامه موته ا ند يف مكانه عن ع: فقال أعىل رؤيا.ي يف ويف

قال األع:أخرى . يف الفردوس

ر اهللا تعاىلوقد أحسب ببعض القصائ رمحه مرثية بسياق أكتفي

تعاأهن اهللا رمحه مرثيات الشيخ قرأت يف ما أمجل ابنا للشيخ صالح وهي

محود

الشيخ

:

عىل الفناء حق

د عـ ن مـ ـ املخلوق كـ ا د ـ حـاولا ري ـ غـل اء ـ قـب ال ـ فـ

ـ ـ هـ ده ـ ـ عـب باب ـ ـ شـو ة ـ ـ لـوفطن مـو وت مـ ن مـ أقرب الطفل ما

ي ـ سـ اة ـ يـ ا فو ـ صـد ـ كـ ده ـ عـب وصـأيت وكـل

يفـيض إىل رص ا هبـ

كم فرق املوت بني الصحب وانقطعت

األوا والرحبه األهل بني

يوم

الثرى

فوق

عاش

سيومن

ا

مفرع

الثرى

بطن

والرض

للرتب

ىض مـ

وم يـ

صحبتوكل بـ

يض مـي

ـ ـ لـل

ل ـ ـ فـاوقد ـ ـ عـلل

اد ـ ـ ـ قـ

نت



ة ا د٥

اهللا نــشهده ول ـ ـ سـر ا ـ ـ ـم وافــأين ا ود ذي ا بيب إىل كروهو

دي وإن ـ ـ هتـ رشقة ـ ـ مـ شمس ـ ـ لـاك ركب ال عىل الظلتقود تقيض يا

ت مـرتخاو

اهللا

اد بـع

خري

مات

رقد

املنايا

وا كـتلك

العلم

س

ت فـرع ن مـ يف الغار وأين صاحبه

الع كـ اء جـيهلا يف و هـو خصاله

ت حـتف نم الفاروق وأين صاحبه

ا الد بـ ه يـدي رب والعجـععىل

ذلت بـ

من

النورين

ذو

عثامن

وأين

ـ لـاو

يش ـ ا ـ

اد ـ تـعل

ه ـ لـاومأه

ه ـ بـقري تا ـ بـ ا ـ ملـ دائي ـ فـلا ن ـ يـأ

د ذل ـ بـب ل ـ خـبي مل ة ـ كـم ار ـ فـك

ــ بدربطص ـ ملـا ـ ظـت

نم ف ـ تـلي العـتى يف ظلمـة لـسيف أظلمهـم

م ـ هلـ

ابعون ـ تـلاو

حابه ـ صـأ

ن ـ يـأو يشلاو

وا ود

والدى

التقى

أهل

وقـم الغوه بـ م هـ ل جـأ القل إىل بـ يف اللوح خطت مقاديرهم

اتفنومب ـ هـ خيش ـ لـا اة ـ فـوب غ ـ لـ

عن نسم الصدر وضاق كوى فؤادي

ب يف أذين ـ صـ د قـ ا ـ ملـ ا مأذاب قلبـي كـ يعلاـب ينءا جـ من فقول

ـ مجـو ي ـ نـتربخأ أن د ـ عـب ي ـ نـتكرتـ لـح ب يف ـ لـقلا ذهول ـ لـ يننأ ـ كـ

تك عىل سمعنفيس تلح هيـذيب ما ومل راوي لـا دق صـ ولو أذين

اوعنل طـت

ال

ي نـيعف

ربت صـ

ئن يد ـ لـاك

د ـ خلـا

يف

ل ـ طـه

ا ـ هـعمدو

ليت صـ قد جتلدت فاألحشاء وإن

و سـ أيب د قـف ار نـ األمن ن مـ

ح ـ ـ ـ صـ ام ـ ـ ـ يـأ ؤمل ـ ـ ـ مـ ه ـ ـ ـ قـارفملـ ف ـ يـكفد ـ عـلاو املوت ـ بـ دا ـ غـ ا

صبا تـ

نم ليللا يف هب من نومه كم

من خاف من رب يـ ل مل يـللا يف ه

ثال ـ ـ تـمم

ام ـ ـ قـ

ادى ـ ـ نـ

ؤذن ـ ـ ملـا

تإذا ـ ـ عـلا

يف

اهللا

وت ـ ـ يـبل

ادرا ـ ـ بـم

صبا تـ

نم ضر فـلا لصالة عهدي به مل اس نـلا فوفص نيب قـواليوم

تألت مـاو

اآلالف

وى حـ

امع جـ

األميف ـ بـ

ي ـ ا ـ

ودروب

طوحه ـ سـ



ا ءو ٤٦

ت سـرخ

ألسن

كم

سكبت

عربة

كم

فـب

ال

ني عـلا

بموق

الكالم

صار

ألت سـ د قـ رفعـت هللا دعـوة م كــ لـعلل د ـ لـخلا يم ـ عـنو ه ـ سـودرف

احبة ـ شـ

اس ـ نـلا

وه ـ جـو

ت ـ يـأر

أإذا

ن ـ مـ

وت ـ ملـا

ياق ـ سـ

يف

ا ـ هـت

ن

ظ

تـاو

زن ا ـ

رداء بـ

ارتدوا

سقزروقد لـاو

زن ا ـ

دواء

فهو

بالصرب

رق ـ طـ م ـ هبـ اقت ـ ضـ ه لـ ابعون ـ تـور عـلا كا حفل مشهدهم كا ج

دوالعـ غـ زلني نـملل بـدا ا ملـ راكمـش ـ عـ يف ه ـ لـوح دن ـ تـحم د ـ جـ

ض مـ ر حـبلاو ب كـرم ىل القمـطركأنه عـ وموجـه ـب يعلـو

ـ كـفاتكأ ىل ـ عـ وه ـ لـمحت ـإن لـف دين لألمـم لـا واء لـ بحمـل شـأن

ـ قـلاف

ربه ـ قـ

دوا ـ حـلت

ـإن فـتحم

عينرب

من

أسقيه

الصدر

يف

السج

ه ـ ـ ملـاعم ى ـ ـ فـخأ اب وإن رت ـ ـ لـا إن

يـح ه ـ لـعجي العلم ـ فــ فـ ل ـ كـب ا

رت ـ خـز

د ـ قـ

العلم ـ بـ

ب ـ تـك

اره ـ ثـآي قـلاو

األخالق

أفضل

إىل

تدعو

امه ـ سـ)هد ـ لـاو(ــ ب ان ـ كـف ام ـ سـا ومل يـذمم املـسمى فلـم نعـم

لـ

ن ن ـ عـ ه ـ نـثي مل تم ـ يـلاـ بـرأم ل ـ يـمـقلا شامخ عن يلهه مل والسهل

رصفت نـاو

اللهو بـ

غلوا شـ

ـأترابه لـقلاو

راس ـ كـلل

ة ـ مـيزعلا

ه ـ ـ

نم

مـوإن

يف

ي ا ـ

ـوادي

ل

غدوا

غـــ ب

و ـ لـتي

يخه ـ شـ

إىل

أا ـ سـ

قلت صـ ا اين فقد الوالد يفقد اإن د ـ حـاولا اب ـ تـكب ه ـ قـالخأكـ

ال ـ كـ صبا ـ لـا ت ـ قـو صب ـ يـ مل

الوخ و بـ اء جـ أو ا بـن د قـ ه لـ قوال

ـ ـ عـلاب را ـ ـ مـآ ه ـ ـ تـفرعث ـ ـ تـمم واللمـرف روه كـملا عن وينأى ينهى

رتأ فـ ا مـ ذكر لـاب رت مـع روقاته ـ هـ إىل تم ـ يـ ن ـ مـ وارح ـ ا ـ ه ـ نـم

ىل ـ عـ ستعني ـ يـ ال ه ـ تـجا يض ـ مـيد ـ خلـاو ل ـ هـألاب ه ـ بـلطم از ـ جـنإ

أرض

ـلـــئن ـ ـ بـ

أمل

قم ـ ـ ـ سـ

ه ـ ـ ـ بـ

قس لـاو

األوجاع

من

يشكو

كان

ما



ة ا د٧

دري معـارش يـ ام فـ صبور لـا و هـألاو ضار ـ مـألا ن ـ مـ ايس ـ قـي ام ـ بـ

رصة ـ بـتو يم ـ لـعتب ىض ا يــاة ـ قـأ ـ سـ الو ن ـ مـ ال ـ بـ نيملس ـ مـلل

دهلم ـ ـ

ج

ق ـ ا ـ

سيف ـ بـ

ارقني ـ ملـاولـقلا

طوة سـ

ن مـ

هلم

رصيخ

فال

غروب الشمس موحشة منذ الدار

واألوصــمتها ا زن ـ ـ بـ اطق ـ ـ نـ

سلمني ومل ـ ملـا سمت يف ـ قـ صيبة ـ مـحر لـاو خيش لـا عىل أقرباء تقرص

ا ـ هبـ

نمــر

كــا

طــرق

رت ـ كـ

نت

كـألاو

سهل ـ لـا

يف

ا ـ هـتبآك

دو ـ بـت

م لـع ن مـ ترفقأ قد العلم منرب دميا ـ قـملا ان ـ كـ

ـ حـقلاو اء ـ جـيهلا يف

أيب ان ـ مـزلا ال ـ طـ ا ـ مـ أذكر ـ سـ رمإين لـاو دود لـا ل هـأ أجاور حتى

ر لـا

وم يـ

ه

نمآ

رب

وقفـيا

إذ

دوع عـ

ن مـ

البعث

بعد

اخلالئق

لك

ه فـقوم ان محـر ا يـ ك شـرع ايف ظل

من

ريسقى كـلا

ا ود

كأس

وض

ـ حـص اليمنى ـ بـ رب ا ـ يـ ه ـ لـنأتفيدـلاو فو خلـا وم يـب وز فـي حتى

ري كـلا رأرجو فـغمو وا فـع ه لـ عم ـ لـاو د ـ لـخلا ان ـ نـج يف ة ـ عـفرو

يـبلا مـسكمع ردوس فـلا دبني الني يف خلـاو ور ا ـ ني بـو صور



ا ءو ٤٨

نظرات في مؤلفات الشیخحمود بن عبد اهللا التویجري

:األول

صغري بني ما املؤلفات عرشات ـ تعاىل اهللا رمحه ـ محود الشيخ خلف

تلك املؤلفات ألسامء مرسدا وإليك ،ريبكو:

الساع« وأرشاط يف الفتن واملالحم جاء بام .»إحتاف ا امعة

»الفضال

األعالم

عن

بالرواية

النبالء

إحتاف

«.

»ذاتي

للخلق

اهللا

معية

أن

زعم

من

عىل

والرد

خللقه

ومباينته

اهللا

علو

إثبات

«. الكويتي« عىل األسئلة ا لية .»اإلجابة

القوات األجنبي« من أفراد املقدمة .»إجابات عىل األسئلة

» عىل من أنكر باألثر .»ملهدي املنتظاالحتجاج

»بالتصوي

املفتونني

عىل

النكري

إعالن

«.

املسيح« ونزول والدجال املهدي خروج أنكر من عىل الرد يف الربهان إقامة

الزمان

آخر

يف

«.

والتمثي« امللحنة من األناشيد املنع عىل الدليل .»إقامة

أزرى بالنب« عىل من .»واملهاجرين واألنصااالنتصار

ا امعي وغري« التكبري .»نكار

»املح

الرإيضاح

يف

طنجة

صاحب

عىل

«.

»

املرشك

مشاهبة

من

األكثرون

فيه

وقع

ملا

والتبيني

اإليضاح

«.

»والر

العادل

اخلليفة

بالباطتربئة

املجادل

عىل

«.



ة ا د٩

»واألعيا

األرس

أنساب

بعض

بيان

مع

عيسى

ابن

تاريخ

تتمة

«.

العاقل النب« لل حتذير بالتمثيا املفتونون .»قه

»

األ

املححتذير

من

اإلسالمية

األهة

ندوة

إليها

دعت

التي

الكويتيثات

ة

«.

»والر

التصوير

أباححتريم

من

عىل

«.

»وا

واملعاداة

املواالة

يف

جاء

بام

اإلخوان

واهلجراحتفة

والبغض

«.

املت« عىل املالم األحكاعني إىل الفتغليظ وتغيري .»يا

خلق القرآ« يف مسألة عىل األخطاء اإلخوان .»تنبيه

ا زائر« عىل رسالتني للشيخ أيب بكر .»تنبيهات

»مه

للصواتنبيهات

أخطاء

عىل

ة

«. األلباين يف الصال« عىل رسالة .»التنبيهات

عن تن« األصحاب تراتنزيه .»ص أيب

وال« القرآن واملتنزيه املفرتين وطعن املبطلسول .»منني عن افرتاء

القرآ« حتفيظ عن مجاعة .»دفاع

»بالشع

التمثيل

حتريم

عىل

األثر

دالئل

«.

»واملفرتا

املسكرات

حتريم

عىل

الواضحات

الدالئل

«.

يف ال« عىل منكري األحاديث الصحيحالدالئل الرصحية «.

األباطيل واملخار« الصواعق ملحو .»ذيل

عىل أباطي« .»د

ابن عقيالر« ا ميل عىل أخطاء «.

»

املحمدير

الذخائر

كتاب

عىل

«.

»اللحيال

حلق

أجاز

من

عىل

«.



ا ءو ٥

هتذيب اللحيال« عىل من أجاز «.

القوالر النبو عىل ال املولد واملجهول وابن علوي وبيان أخطائهم يف .»فاعي

»

اال

عىل

القويم

األثي

جرم

«.

الكاتب املفتوال« عىل «.

املعازال« عىل من استحل «.

واع« إىل .»رسالة

يف الال« البديعة اخلليع عىل أهل املجسالة .»ة

.»ؤيكتاب ال«

الوالرس

واملعرااج

اإلرساء

يف

الشلبي

أباطيل

ملحو

اج

«.الثاقب لدمغ مزاعم الذ« والكواكالشهاب بإمكان الوصول إىل القمر .»ن قالوا

الب« واآلثاالصارم واإلمجاع عىل من خالف الكتاب والسنة لإلجهاز .»ار

»عقي

ابن

هامة

عىل

الصقيل

الصارم

«.

عىل أهل الت« املشهور .»ج والسفوالصارم

ا ديد« عىل أهل اهليئة .»الصواعق الشديدة

»اللغو

عن

املساجد

واللعصيانة

«.

»الرمح

صورة

عىل

آدم

خلق

يف

اإليامن

أهل

عقيدة

«.

اإلسال« .»كتاب يف غربة

يف ال« ابن حمموفتح املعبود عىل «.

اخلطاب يف ال« ترافصل عىل أيب .»د

»

للميدا

األمثال

جممع

من

منتقاة

فوائد

«.

»القيم

البن

املرسلة

الصواعق

خمترص

من

منتقاة

فوائد

!«.



ة ا د

»القيف

البن

السالكني

مدارج

من

منتقاة

اائد

رمحه

«.

لياقوت ا مو« األدباء من معجم منتقاة .»فوائد

»

البلدا

معجم

من

منتقاة

فوائد

«.

»األلفي

رشوح

شواهد

رشح

يف

النحوية

املقاصد

من

منتقاة

فوائد

«.

»واملواع

والعرب

العقوبات

قصص

«.

يف ال« األدلة األهع عىل منقواطع عىل ا ساب يف .»ل

التبلي« مجاعة من يف التحذير البليغ .»القول

املح« املنكالقول عن باملعروف والنهي األمر يف .»ر

»واخلاص

للعامة

ونصائح

رسائل

عىل

يشتمل

جمموع

«.عيل القا« .»مقتطفات من األمايل أليب

وال« الفضيحة ملن ختشى عليه والتحذير .»عيالنصيحة

:الثانی

مؤغلبة

عىل

املسجوعة

األسامء

تعا

اهللا

رمحه

محود

الشيخ

وهذهفات

ويقال ،ةرهاظ :سمة

أوال

:العل

أهل

عند

مألوف

املسلك

هذا

.

ي:وثانيا ما العنوان سجع : من فوائد

اإلمجايل للكتا- املضمون .تقريب

حفظ العنوا- .سهولة

-الك

عىل

معنوية

قوة

الردوإضفاء

جمال

يف

وبخاصة

اب

.

:الثالث

الر

منهج

تعاغلبة

اهللا

رمحه

مؤلفاته

يف

،هتافلؤم

يف

األصل

هو

وهذا



ا ءو ٥٢

هذا ومن أمثلة ،باتكلا :وأوضح دليل عنوان

األثيال« عىل املجرم .» القويم

»

الال

يف

البديعة

اخلليعسالة

املجلة

أهل

عىل

«.

وابن علو عىل ال القوال« .»فاعي واملجهول

الكاتب املفتوال« عىل «.

اخلطاب يف ال« ترافصل عىل أيب «.

الشيخ عىل هذا بعضهم أخذ ولقد ،تافلؤملا مرسد يف كام ذلك غري إىل

أقول هنا وللجواب عليه ،دومح:

مسلك

يف

مصنفاهتم

من

كثري

إفراد

العلم

أهل

بعض

عىل

غلب

لقد

أخمصوص الباب وهذا هذا ومن ،مهدنع فولأم واحدر غري عن رف

معني يف نوع مصنفاته كثرة العلم .من أهل

ابن أيب الدنيا:فمثال اهللا تعاىلـاإلمام من مصنفاتهرمحه غلب عىل كثري

الر : مثقائق واألخالجانب

واخلمو« .»التواضع

»ا ل

«.»والبكاال

ة

«.

وآداب اللساال« .»مت

وا زاهل« «.

.»الور«

»والتعف

القناعة

«.

»

النف

حماسبة

«.

الباب .إىل غري ذلك من هذا



ة ا د٣

البغدادي

اخلطيب

اإلمام

تعاىلوكذا

اهللا

رمحه

علوم

يف

مصنفاته

من

كثري

وأهله ابن حجر حتىا ديث اهللا تعاقال ا ديث إ«:رمحه وقل من فنون

ص كتاوقد مفرف فيه نقطا ابن بكر أبو ا افظ قال كام اهللا فكان رمحه

تعاىل

:ك

أنصف

أن

املح

كتب

عىل

عيال

اخلطيب

بعد

ثني

«.

الباب :ومن مصنفات اخلطيب يف هذا

الر« يف علم .»ايالكفاية

املحكما« يف األنباء املبهمة .»سامء

تباعال« عن شيخ واحابق والالحق يف راويني بني وفاة ما «.

»امللتب

إيضاح

امللتمس

غنية

«.

»والتفري

ا مع

ألوهام

املوضح

«.

ألخالق ال« والساما امع .»اوي

ا ديال« يف طلب .»حلة

.»رشف أصحاب ا دي«

اإل ابن رجبومثلهام اهللا تعاىل،مام من مصنفاتهرمحه غلب عىل كثري فقد

ذلك

فمن

،ةيوبنلا

األحاديث

بعض

رشوح

:

»حدي

مخسني

رشح

وا كم

العلوم

الكلجامع

جوامع

من

«.

األع« املأل األوىل يف رشح حديث اختصام .»اختيار

النبي« وصية االقتباس يف مشكاة عبانور البن «.

جائعا:رشح حدي« ذئبان .»ما

امليت ثالث:رشح حدي« .»يتبع

بدء عىل تق..وعودا أإذا وعرف هذا املصر بعض مسلك فني من

معقرص

نوع

عىل

مصنفاته

ه

فيقال

التأليف

منهج

من

هن

:



ا ءو ٥٤

التوجيريإن محود الشيخ سلكه تعاىلـ ما اهللا رمحه من ليس دعا

إن بل ،فينصتلالا مجمنهج سلكه قد فمنهم نفسه ،ملعلا أهل من

املستكثاملستقل

ومنهم

إ

بل

واملتص

الناظر

وفهارس

العلامء

لرتاجم

ح الر

كتب

من

جيد

كاتاملكتبات

ديوان

حيصيه

ال

ما

دود

.

الر

يف

املصنفات

بعض

بذكر

هنا

املقوأكتفي

الثلة

من

كبري

إلمام

دود

مة

العل والعقلييف النقلية تيميةوم ابن اإلسالم شيخ بذلك اهللا أعني رمحه

فمن مصنفاتتعاىل ،:

يف ال« واالحتاديمسائل اإلسكندرية بالسبعينية(» عىل املالحدة .)وهي املعروفة

»

الرافضال

كرسوان

أهل

عىل

«.

»قالال

من

عىل

اليق

تفيد

ال

اللفظية

األدلة

«.

»املعاال

منكري

عىل

«.

.» عىل ابن سينال«

وعىل اال« عىل القدرية .»ربي

فرعوال« يكفر عىل من مل «.

»االال

أهل

عىل

ا

«.

»عرال

ابن

عىل

«.

والإثبات ال« .» عىل نفاهتؤية

والناال« ا نة بفناء عىل من قال «.

»الكالميبي

بدعهم

تأسيس

يف

ا همية

تلبيس

ن

«)أرسار

فيه

كشف

وهتك أستارهم ).ا همية

القدرينمنهاج ال« الشيعة يف نقض كالم النبوية عىل ابن املطر(»ة ر فيه

افيضالر

.(



ة ا د٥

»النصارال

عىل

«سامه

»ب

ملن

الصحيح

املسيا واب

دين

ل

«.

.»ر عىل الال«

»

ديال

«)

ال

الفالسفيف

عىل

(.

»النفال

بالكالم

القائلني

عىل

«)(

.

تنو

علم

املصوإذا

مسلع

وغلبة

التصنيف

مسالك

يف

غريهفني

عىل

أن األمهية مسلك الفليعلم أدب اخلالف من ولزوم املخالفني بالعلم عىل

ا بمكان كشف من فيه والا الشهواتشبهات عىل والتنبيه عليها د

منها .والتحذير

أيومم

املقام

هذا

يف

يقال

أن

ينبغي

ا

:

آيات كثريمنهج الر يف الكريم القرآن يف جاء : منهد

[´µ ¶ ¸ ¹º »¼ ½¾ ¿ À Á Â ÃÄ Å Æ Zدة ـ ـ ـ ـ ـ ئـاملا

:٤! .[¹º » ¼ ½ ¾¿ À Á ÂÃ ÄÅ Æ ÇÈÉ Ê ËÌZرقبلا

:١١.

ومم لزاذا كالر املقام هذا يف تيميها ابن اإلسالم شيخ نفائس من

ىلـاعت

اهللا

الرمحه

شأن

عظيم

يف

ي

له

بمن

وحسبك

،نيفلاخملا

عىل

دود الر

يف

قولطوىل

املخالفني

عىل

وكتاب

شيخا

املقصود

كان

إذا

فكيف

اإلسالم؟

تعاىلذكر اهللا أم« أرمحه قريالفروع قها من ومن أحدا فيها د

املقل يتالعلامء مل ما العمل بقوله له .ن خطأدين جاز

من)( ـ وترصف باختصار ـ مأخوذ هنا ذكرته ما الدري«ومجيع العقود

اهلادي» عبد البن

)٦

-٧

.(



ا ءو ٥٦

األصووأم واألهواءفإ:ا والضالالت البدع كاملتفلسفةـ رأيت أهل

البدع أهل من وغريهم واملالحدة ـوالباطنية بأزمة فيها جتاذبوا لضالقد

أن

يل

كثوبان

املق

الرشيعة

أبطال

قصد

إنام

منهم

املح

الظاهرةسة

دية كالعلي

عىل

دية

وأن

أصول

يف

التشكيك

يف

الناس

أدفع

هورهم

.»...دينهم

اهللا تعاىل رمحه قال عىل«:إىل أن جيب أنه يل بان عىل ذلك األمر رأيت فلام

كل شبههم دفع عىل يقدر وقطع من أنأباطيلهم وأضاليلهم جهم

ويزي رذائلهم ليكشف جهده ذيبذل دالئلهم والف ا نيفية امللة عن نةا

ا ليلة

الصحيحة

«باختصا

انتهى

.

ي

كتابذومما

أيضا

املقام

هذا

يف

ر

»أصولال

من

املخالف

عىل

د

اإلسالم

«زيد

أبو

بكر

للشيخ

تعاىل

اهللا

خأثابه

وقد

السادس

املبحث

ص

لذ كتابه الرشعيةمن الوظيفة هبذه ثمرات القيام الكر وظيفة عىل يعني د

ثمرااملخالفني سبع : فذكر

١-اضملا عن القاء .كو النامجة

٢

-

نلنرش

ملا

وإحياء

منهة

آكل

.

٣

-امله

أهم

من

:املسلم

ونصح ميع

املخالف

نصح

.

٤-لا الاتنقية أمر به خالفوا بام عليهم بالتعريف املنكودين من ةنة

.والكتاب

٥-ك للمخالفات املذمومة الدفع عن املسلمأن . لبأسها

٦-ئافكلا الفرض هبذه عن املسلمني بالقيام اإلثم .دفع



ة ا د٧

٧

-ال

رشف

للذنيل

ا سبة

هبذه

بالقيام

الرشيعتبة

عن

)(

.

وحمط املخالفني والتفريق مسلك الأكب هنا الوبيت القصيد عىل

اخلالف

آداب

ولزوم

الفروع

يف

واخلالف

األصول

يف

اخلالف

هوبني

نيا سا

العلم

أهل

كثريةبه

ذلك

وشواهد

،اقحالو

بقا

»ما

الشمس

طلعة

ويف

عن زحي فكتب ال»غنيك ،قتو كثرية د يسريم أمثلة .كر

:صنفات الشیخ حمود عند أھل العلمنزلة :الرابع

أموأ بثالثة هذا يف قيكتفي يكفي يف بيان منها املصنفات واحد تلك ة

جمتمعة؟

هبا

فكيف

:

فمث

،تافنصملا

تلك

من

لكثري

العلامء

كبار

تقديم

:

إبراهيم

بن

حممد

الشيخ

تعاىلقدم

اهللا

رمحه

ل

:

من أزر« عىل .»واملهاجرين واألنصا بالنباالنتصار

حلق اللحيال« .» عىل من أجاز

يف الال« البديعة اخلليعسالة .» عىل أهل املجلة

ا « يف الإيضاح عىل صاحب طنجة «.

»

عىل

الشديدة

ا ديدالصواعق

اهليئة

تباع

«.

»وال

العادل

اخلليفة

باتربئة

املجادل

عىل

باط

«.

باز ابن الشيخ وقدم اهللا تعاىلـ : لمحه

ال« عىل صورة آدم يف خلق اإليامن أهل .»محعقيدة

عىل املفتونني بالتصوي« النكري .»إعالن

من)( وبني)٦-٥(انتهى األصول مسائل اخلالف يف بني يفرق أن بد ال لكن ،راصتخاب

الفروع

مسائل

.



ا ءو ٥٨

بالشع« التمثيل عىل حتريم األثر الشيخ ابن باز.»دالئل قاله اهللاومما رمحه

مقدمتتعاىل ق«: يف رسالة كثرية مة عا لفرائد ،دئاوفلا من كثة ا

الكتاب

من

األدلة

ضوء

عىل

صادقا

دقيقا

عالجا

اإلسالمي

املجتمع

نوالسمشاكل

«.

املرشك« من مشاهبة األكثرون فيه وقع ملا .»اإليضاح والتبيني

اخلطاب يف ال« ترافصل عىل أيب «.

»ا

املهدي

أنكر

من

عىل

باألثر

نتظاالحتجاج

«.

الب« واالصارم الكتاب والسنة خالف عىل من لإلجهاز واآلثاار .»مجاع

يف الفت« ابن حممو املعبود عىل «.

»ال

يف

األدلة

عقواطع

من

عىل

األهل

يف

ا ساب

عىل

ل

«.

»عل

والإثبات

خللقه

ومباينته

اهللا

أ

زعم

من

عىل

مع

ذات

للخلق

اهللا

ة

«.

ا امعي وغري« التكبري .»إنكار

الشيخ عبد اهللا تعاىلاهللا بن محيدوقدم : ل رمحه

واملخار« األباطيل الصواعق ملحو .»ذيل

يف ال« ابن حمموفتح املعبود عىل «.

»وغري

ا امعي

التكبري

إنكار

«.

الشيخ عبد اهللا تعاىلالرزاق عفيفيوقدم : ل رمحه

» عىل املفتونني بالتصويإعالن .»لنكري

ابن عثيمني اهللا تعاىلوقرض الشيخ : ل رمحه

»عل

والإثبات

خللقه

ومباينته

اهللا

أ

زعم

من

عىل

مع

للخلق

اهللا

ة

ذاتية

«.



ة ا د٩

عثيمني

ابن

الشيخ

أخربين

تعاىلوقد

اهللا

رمحه

بر

،سانلا

أحد

عىل

ه

الشيخورأيت أوراق يد يف يسا وسمعت كتب فقلت لا هذا:ا تنرش ألن

فقاالر ال:؟ يف السنة،عندكم أهل منجنيق التوجيري محود ياض الشيخ

يركل

أن

عليموه

.)الشيخ

من

سمعته

ما

معنى

تعاىلهذا

اهللا

رمحه

(.

حد عبوقد بن حسن عيل الشيخ الشيخا ميدثني طلبة مشاهري من

و

املقاأللباين

إليهمن

األلباينأـبني

الشيخ

ىلـاعت

اهللا

يعرمحه

كان

م

ويفخ الشيخ محود ويقوردود ن ردوبأ:مها فيها وأهل السنن لله .ة

ال الدوائر بعض لبعض طباعة الكربى الرشعية سمية

مثل ،هلئاسر:دع تعبط وقد ،ءاتفإلا من دار .فاتؤا

كت

العلامء

كبار

بعض

إحالة

ال

ليتوىل

محود

الشيخ

إىل

ا

.عليها

:ع معارفسعة ثقافتھ وتنو:الخامس

محود

الشيخ

عن

الكثري

يعرفه

ال

قد

األمر

تعاىلوهذا

اهللا

منرمحه

ولكن

إطالعه عن سعة تفصح بجالء كثرية رأى شواهد كتبه يف سائر .نظر

:السادس

محود

الشيخ

كتب

يف

تعاىلالناظر

اهللا

رمحه

ما

فيها

جيد

علم

تعنية

ة

يت

وهذا

،اريثك

الباحث

عىل

مثوختفف

كتبه

كبار

يف

بجالء

ضح

:»إحتاف

املهدي املنتظاالحتجاج ب«»ا امعة أنكر عىل من .»ألثر

قل:فالكتاب األو بمعج:لو أشبه نه فأحسب أين ألرشاط ،ةعاسل

أ

أيبمل

ذلك

عىل

زد

،ةعجنلا

ضد

ما

الا

من

الشيخ

والنقونه

والفوائد

دود

.

اآلخ

الكتاب

يف

ذلك

ومثل

:

الشيخ

أبدى

تعاىلفقد

اهللا

رمحه

فيه

فهارس

إىل

وبنظرة

،رظتنملا

املهدي

شأن

يف

األخبار

من

كثريا

واستقىص

وأعاد



ا ءو ٦

يف تأليفهالكتابني يعرف الناظ الشمولية .ر

:السابع

محودتنو

الشيخ

ردود

تعاىلع

اهللا

تاررمحه

ال

يف

الشبهات

فتن

عىل

وتاروتارة

الشهوات

فتن

عىل

املعامال

أو

العبادات

يف

فقهية

آراء

عىل

.

وطول ن كتبه عموم يف منوالناظر مع قلة والكتابة والتحقيق البحث يف سه

املخالفنيباليقوم عرف عىل من أبرز ولعله مضت أوقات يف وبخاصة

املخالفني عىل الدفعبالردود يف ومصابرته وصربه الشيخ هذا متيز له يظهر

قلعةوالد

محاية

يف

كثرية

ثغور

عىل

مرابط

أنه

وأحسب

،ةعيرشلا

أحكام

عن

فاع

الرشيعة

.

أقول

املبحث

هذا

ختام

وقبل

:

الإ محود تلك الشيخ كتبها التي تعاىلدود اهللا عىل رمحه مىض قد

كتاب فمثال ،نمزلا من عقود بعضها املحج«طباعة عام»إيضاح طبع

١٣٨٥هـلبقباتك وقبله ،ةنس أربعني من ا امع«أكثر التكبري إنكار

عام فر»وغريه عام٣٧٩ منه وطبع هـ٣٨١ه.

ق

الشيخ

ردود

وفاتوآخر

عاميل

يف

تويف

فقد

،ريسي

بزمن

٤١٣هـ

فأفسدوا

فتعاملوا

العلامء

ثياب

قوم

ولبس

أخرى

وكرست

أبواب

بعده

وفتحت

وفر يصلحوا يبنوومل ومل وهدموا جيمعوا ومل عىل أحكاموتطاول آ...قوا رون

فحس وقالرشيعة بعقوهلم حاكمنوا عقوهلم فجعلوا قائدحوا وأحكا

مقودالرشيعة حمكومة !

بث يف والشهوات الشبهات فتن أرباب وشهواهتم ونشط هم

املرئي

من

اإلعالم

أجهزة

واملقرووسخروا

واملسموع

.

محود

الشيخ

تعاىل

اهللا

فرحم

عىل

عنا

الدفاع

عىل

وحرصه

وديانته

ريته



ة ا د

والس

ذاإلسالم

يف

وبارك

،هاوثم

األعىل

الفردوس

وجعل

،ةن

أحفاديته

.

شيوإن يا فراقك عىل وبخاا ،نونوزحمل كنا رؤية عند سنيب امللة

لواملضل

.

يوواهللا

أن

أسأل

مشاي

وطلبق

العلم

حر

ليزدادوا

وه

حراسةا

يف

الرشيعة

قلعة

.



ا ءو ٦٢

في الرد على المخالف رحمھ اهللا تعالى منھج الشیخ حمود كتابھ

خالل

من

»طنج

صاحب

على

الرد

في

المحجة

یضاح

«

الكتاب أقد هذا يف منهجه بيان بتعريف عن الكتاقبل :م

١- هو الكتاب كام والشيخاسم ،هالعأ تعاىلن اهللا إىل رمحه يعمد

كالس عناوين أغلب يف سلجع وله ،هبقتملا من ذلك مني يف

تقواملتأخ وقد ،نير عن الكالم املبحثم يف الثانية النظرة يف لك

السابق

.

٢-ؤم يف باتكلا بالبع والتجليد للطباعة النور والكتاب من،ياسة

يف ذلك الوقت جمانا ويوزع ،ءاتفإلا .مطبوعات دار

٣-وتملا القطع من تقريالكتاب وعدد)سم٣٫٥×سم٩(اط ،

الفهرس مع .)٩٨(صفحاته

٤- للكتاب الشيخ إبراهيمقدم بن حممد الشيخلعالمة تعاىلآل اهللا رمحه

٤بتاريخ

//٣٨٥قم

أثناء

يف

قاله

ومما

، هـتم

:»...رفوجد

اه

محود الشيخ اهللا فجزى ،ايفاش التصكافيا من وزاده خريا لا رصةي

.ه» شبهات املبطلنيين ورالد

أقول هذا :بعد

لكتاب قراءيت خالل املح«من الشيخل تو»إيضاح منهج إىل

سلوك يل ظهر ردوده لسائر إمجالية نظرة خالل ومن ،ىلاعت اهللا رمحه محود

معني

ملنهج

الالشيخ

يف

كتابه

خالل

من

منهجه

عىل

ا كم

قرصت

وقد

،



ة ا د٣

»املح

إيضاح

«ال

يف

منهجه

ملعرفة

طلبا

مرارا

فيه

النظر

أعدت

ألنني

،

يفظ يل ما :هر

)(

ال

من

املراد

بيان

:

تعاىلكس اهللا تنتظم مسلك ال رمحه جعلوها التي ردودهم لف يف

طر

املنيف

إنكار

النق

باب

من

هو

الذي

منر

وحتذيرهم

للمسلمني

صح

امللب قوله سنيتلبيس إىل تعاسمع اهللا ن...«:رمحه ماهوقد عىل

ي خشي الال تلك األخطاء من قكوت عنه من هبا يغرت أن

من نصي ه

النافع .»العلم

)(

والتثب

التوثق

:

يكتف بالس قولهفلم فانظر ،هيلع املردود الكتاب عن آخرين كتابة أو امع

رد فاحته بعأ...«:يف مؤا عىل وقفت أخطاءفرأي... فقد فيه

كثرية

...«.

إمجا)( املآخذ علي حتى يتصكر القارئ فحوى مسلك املردود :ر

أو يف قال كتابفقد كثري«:ل أخطاء فيه اآليات مفرأيت تأويل

تأويلها

غري

عىل

ال،واألحاديث

أنصار

يف

وقيعة

وإطراء،يومن

ومدح

الد

ش،يألعداء

التي

األخطاء

من

ذلك

غري

كتإىل

هبا

به

«.

التكلف يف العبار)( وعدم الكتابة .وضوح األسلوب يف

يف النق)( :األمانة

املتكر الشواهد أبرز نقومن لنرة نقه عليه املردود مع حرف كالم ا

الر

يبدأ

أن

قبل

الصفحة

رقم

الكتابحتديد

طبعة

رقم

وبيانه

بل

،هيلع

د وس

،هيلع

واملردود

الطبع

ة

املطبعكر

سم

.



ا ءو ٦٤

اهللا تعاقال بذلك...«:رمحه فاملراد من صفحات الكتاب أشري إليه وما

الث سنةالطبعة عاط٣٧٩انية حممد مطبعة هـ«.

دق

من

وهذا

فقد

،هصرحو

مطته

عليه

املردود

الكتاب

مع

أو

ات

نقص

أو

زيادة

من

الكتاب

عىل

يطرأ

ما

بحسب

الصفحات

أرقام

وفتختلف

الطباعة

الشيخأمور

كتب

ملا

ولذا

تعاىل

اهللا

رمحه

كتابه

»باألث

االحتجاج

«

طبعط عليه الكتاب املردود رأى الشيخبع وملا ،هباتكل خيشلا قبل طباعة ـ ثانية

اهللا تعاىل ونرمحه األمر األخرى تدارك هذا عن األوىل الطبعة ه اختالف أرقام

مقد يف كتابهعليه باألث«مة فقال ل إزال»االحتجاج ،مهولل رمحهـبس ودفعا

تعاىل

نـاهللا

ما

أ:تنبي«: العلم طالب رسال ليعلم طبع قد حممود يف ابن ه

طبعة

املهدي

ثانيإنكار

وغ

وق

التغيري

بعض

فيها

وأ

فيها

هذام

كتبت

وقد

،ر

التي صدرت الر األوىل الطبعة أرشت٤٠٠ أول سنة عىل وقد ،ةرجهلا نم

قطر مطابع يف املطبوعة الثانية الطبعة خترج أن قبل منها الصفحات أرقام إىل

فمن أحب ،ةنس بنحو األوىل بعد خروجها وكان الوطنية شي أن نقلتهراجع مما ا

عيل بن عيل مطابع يف املطبوعة األوىل الطبعة فلرياجع حممود ابن رسالة من

وكبال ،ةحودنمو كلذ نم واملقصود ،عبطلا تاريخ فيها يذكر الطبعتني مل من

املوفق

واهللا

،بيبللا

عىل

خيفى

ال

الثانية

الطبعة

يف

والتأخري

التقديم

«.

األصلي)( إىل املصادر :رجوعه

يف النقل عليه للمردود ختطئته يف أثناء يل هذا ظهر .وقد

علي)٧(ففي املردود قول يف«: نقل الطرباين من»الكب«فروى

رباح بن اهللا عبد تعاىل نث.»...مرسل اهللا رمحه الشيخ بقول)٩(ه :

»

صوابه

»

ورا

بن

عبداهللا

«

ث

ثقيلة

براء

مهمل

حاء

ا افظ

ضبطه

هكذا

يف

حجر

ابن

»اإلصاب

««.



ة ا د٥

ويف

)١٠

(ون

عليه

املردود

ذكره

حديثا

نقل

:»الق

ظهر

لإذا

العمل واختلفت األلسن اهللا تعاىل ث.»...وخزن رمحه : فقا)١١( نبه

التي استد« حتريف يف الكلمة فيه وقع قد عىل تعا ديث الذي أورده م هبا

من

نقله

أنه

والظاهر

،نسلألا

واختالف

اللغات

»الزوائ

جممع

«يف

املطبوع

سنة

يف

٣٥٣القاهرة

فإنه

النبوية

اهلجرة

من

كذل

حتريفيه

وهو

الكتاب وإبال شك إم من الذين طبعوا من بعض النا .»اا

والسن)( النصوص من القرآن إيراد :كثرة

الكتاب زادت األحاديث النبوي الشيخ محودففي هذا ذكرها التي رمحهـة

تعاىل

حدياهللا

مائة

عىل

يد

وهذا

دالل

واضح

أمو

عىل

منه

؛

:

أ األص

املورد

هي

الرشعية

إليالنصوص

وعنيل

يرد

يصد

ومنه

،

:عنايته

قراءة . واستحضابدواوين السنة

ا ديث رواي)( بعلم :العناية

حيث النص من أووذلك له العلم بعض أهل تصحيح نقل أو ثبوته عىل

:تضعيفه

كقوله

)(:»

الرتمذ

وقال

:

حس

حديث

هذا

«.

و

)١

(:»الرتمذق

ل

:غري

حديث

هذا

«.

ا اك«:)٤(و خيرجا:قال ومل اإلسناد الذهبي صحيح ووافقه

تلخيصه

يف

«.

ا ديث ضعي«:)٨(و سليمهذا بني من رجل رواية من ألنه

جد

جمهوعن

سليم

بني

من

ورجل

،ه

«.

و

)

٨

(:»

عب

جحديث

ضعيف

جزء

بن

ا ارث

بن

ألاهللا

يف



ا ءو ٦٦

قطنحإسناده الدار قال ،بلاغ نب قال الذهبي:ان وكذا ،كورتم فيعض

فقا:واهليتمي حبان ابن وذكره ،كورتم يقلب: إنه مرص أهل من شيخ

حتل

ال

امللزقات

األثبات

عن

ويروي

الاألخبار

إ

عنه

سبيلواية

عىل

أيض

وفيه

،رابتعالاب

ا ديث

هذا

فليس

هذا

وعىل

،فيعض

هليعة

ابن

ءا

.» بوال يعتد

والتابع)( عن الصحابة باآلثار :عنايته

عرشات اآلثار الشيخ فيه ذكر .فالكتاب عىل صغره

)٠(غللا لهأ بكالم :االستشهاد

كقوله

)٦

(:»منظو

وابن

األثري

ابن

قال

وهكذا

«. ا وهر«:)١(وقوله يتكال:قال أن تعاجم قال ،نظلاب لجرلا !:م

[M N Zالكه

:٢،لا لاقواهفصألا ال:اغب للويستعار بالظنجم مي

والتوه

«.

املف«:)٨(وقوله قاله بمثل ما االنكدار يف أهل اللغة قال ونوقد

ذلك

يف

«ث

كالمه

بعض

ساق

.

وقوله

)٠٩

(:»ا وهر

قال

...منظو

ابن

وقال

...األعرا

وقال

...«.

)١(مق يف ال عليته املردود االفرتاض مع أو مسلك التنزل سلوكه :د

ي مما يتشغوهذا يمكن أن ما عليه عىل املردود .ث بق

يف إىل قوله ضعف حدي)٨(اسمع ما احت بعد قالا ،هيلع املردود به

اهللا تعاىل ص«:رمحه البرتووعىل تقدير آبار به املراد فليس .»... بخصوصهته

أ...«:)٣(وقوله خيفى ضعيال ص ا ديث لكان ولو

ظاهرحمموال

عىل

«.



ة ا د٧

وقوله

)٨

(:»...ق

صلو

عارنا

فهو

ا ديث

هذا

لسالطنية

قبلهم وملن كان الوقت .»..الفتن يف هذا

)

٢

(

بالشع

االستشهاد

:

يف .)٤٢،٥٢،٧٤(كام

)٣(لوقنلا كعزو مهام أثر إىل مصادرهمن حديث أو .رت

)٤(لايسقتلاو رب:

الشيخ ردود مجيع أغلب أو يف ظاهرة صبغة تعاوهذه اهللا فهورمحه ،

ثم عليه املردود قول ال يقيورد مام بحسب تكثر وقد تقل قد وجوه إىل

تارة

،ماقملا

وجوهيقتضيه

ثالثة

من

)٣

(وتار

،أ

من

وجوه

بعة

)٤

-٥

(وتار

،هوجو

ستة

من

)-١

(وتار

،هوجو

عرشة

من

)٩-٧، ١٦-٣١.(

املسلك

الوهذا

تقسيم

أعني

وجوه

إىل

كثريـدود

منافع

منهفيه

:

الصوا* وضوح وجه مع اخلطأ .وضوح

ال* مع عليها املردود املسألة استحضار ضبط أو .سهولة

*ا

وهكثرة

الباطل

تزيد

وا رباهني

قا

.

املسلك

الوهذا

تقسيم

وجوه

إىل

العلد

أهل

عند

مألوف

.

كتاب انظر باب املثال «ومن والنصارهداية اليهود »يارى يف أجوبة

القيم ابن تعالإلمام اهللا يفرمحه قال فقد ،)٧(:»جو رشع تداثنا ا

.»ب املنزل يف الك مذكوعىل أنه

قوله وجو«:)٧-١(وانظر من يظهر ث»وذلك تسع ساق

وجه

وثالثني

.



ا ءو ٦٨

فأعجو الوجوه هلذه سياقه كثرة تعجب من كتابهن يف ذكره ما منها

املو« »عأعالم)(

رد املق أثناء عىل وثامنني وجه واحدا ساق فقد ،نيد

اهللا تعاىل وأج .زل مثوبترمحه

)٥

(ال

يستلزمها

التي

املسائل

لبعض

الكتاب

تضمني

:

فيها يستطرد ال اختصا أللكنه مقام بل استطراد مقام ليس املقام

املتحد باملسألة إمجالية شبه عىل دراية ذلك جيعل القارئ .ث فيهومع

كالمه عن الكذ)٩-٦(انظر .

قرب الن)٦-٣(و عن زيارة .

عن )٢٩-٢٥(و املنافق من إفساد .ر

و

)٦٨

-٧٥

(باألذكا

متعلقة

مسائل

عن

.

و

)١

-٢

(بال

القرآن

تفسري

أ

.

و

)٧٧

-٧٨

(ال

عن

بح

.

و

)٩٢

-٩٣

(املع

لعن

حكم

عن

.

بن)٦٦-٤٠(و حممد الشيخ دعوة عن تارخيي بحث

أطال النعبد وقد ،باهولاشل الشيخ،س فيه يف دعوة عليه املردود قول اعة

محود

الشيخ

نقل

تعاىلوقد

اهللا

رمحه

نجد

غري

من

علامء

عن

كالما

وا

الشيخ نثر ونظدعوة وحم كالصنعاين وما عمران ومن بل ،اضر رشيد د

الشيخكتاب ومؤر أحسن وقد ،خيشلا بدعوة املسلمني أشادوا غري خني من

تعاىلمحود اهللا غ رمحه من النقول هلذه سياقه يف بل صنعا نجد علامء

ألومن غري املسلمني زياد؛ هذا ا يف صنيعه املح يف قوة وبيان فلوة ،ة

)()/٠٨

-٧٥

.(



ة ا د٩

شهادة

وافقساق

ومن

عليه

املردود

يقبلها

لن

بل

ربام

نجد

من

علامء

.

)٦(اعلا لثقافته يف دحضتوظيف الشيخ محود يف كشفة إمعانا الباطل القول

عواره

:

يتمك ال األمر إوهذا منه ن ثقافية دراية عىل كان معر من ،ساع

اهللا تعاىلوللشيخ محود ومن تص واف نصي رمحه ،كلذ نم ك دجو به

.مصداق ذلك

الكتاب

وهذا

»املح

إيضاح

«تض

قد

صغره

عىل

كثري

دالئل

تدن

ات وليسعىل وبصرية بعلم لواقعه وإدراكه وثقافته املعرفية الشيخ دائرة ساع

عري

مثرية

الرشعبعاطفة

العلم

من

ة

.

سبق ما وتنـومن شواهد ثقافته معارفهمن سعة :ع

هبا

تلوث

من

أحداث

مسار

يف

وتأثريها

االشرتاكية

عن

كالمه

)٥

-٠٩

(.

)٨٠-٧٩(وكالمه باروي عن نظرية وآثاره وقد تعريفها .

وعالقتهم)٨٤(وكالمه لإلسالم وعداوهتم املسترشقني عن

.بالصوفية

وكالمه

)٨٥

(ا

عالقة

عن

بالصوفي

فرنج

.



ا ءو ٧

من سدید أقوالھ رحمھ اهللا تعالىفي بعض كتبھ

كت

يف

املألوف

من

الرتاجم

املرتب

أقوال

من

يشء

لهكر

م

كان

اء

عرذل مبحث مستقك عقد أو الرتمجة أثناء يف وأصبحت بعض ،لذلا

دارجة األقوال الناتلك من كثري ألسنة االستشهاد عىل كثرة عن ناهيك

يف مباحث العلم .هبا

انتقيت قليال املنطلق هذا الشيخ محودومن كالم من سديد رمحه من كثري

تعاىل

أقوال،اهللا

فمن

:

ال«* لزوم املطفأما الرشيعة حدود والوقوف عند فليس بشذوذنة رة

املتمس كان بالولو أقكون النة وهم ا قيقة يف ا امعة واد الناس فهم

وغاألعظم النا أكثر كانوا ولو واملخالفة أهل الشذوذ هم »هم)(

.

وال«* ا امعة اإلسوليست إىل املنتسبني مجهور األعظم قدواد كام م

يتومه

من اللف نصيه ظاهر إىل منهم نظرا النافع العلم من ا امعةه وإنام

والس

األعظم

مواد

مثل

عىل

كان

اهللان

رسول

عليه

ريضوأصحاكان

األماهللا عنهم من هذه وسبعني فرقة من ثالث الناجية الفرقة » وهم

)(.

فا«* املرء عقل كان شإذا فال يتصدا ا أنه صورةر يف

حلق اللحي«)( من أجاز عىل الرد

«)٦.(

)(السابق

املرجع

)٧

.(



ة ا د

الباطل

«)(

.

ال«* ا املنطق مع يدور الذي السليم والعقل فإنهليم دار حيثام

اهللا

رسول

عن

تواتر

وما

تعاىل

اهللا

كتاب

يف

جاء

ما

قبول

عن

يتوقف

يفال

فإنه

الفاسد

والعقل

املنحرف

املنطق

وأما

،نامزلا

آخر

يف

املسيح

يتوقفنزول

وال بأهله ا عن رد الفاسدة للعقول وال عربة ،هلوبق وعدم «)(

.

أ«* علم كمن عىل م اهللا وأنه قدير كا يشء أشاء أيضا وعلم

إرسول اهللا يقول يشك يف يشء ا ال بالصدق مل أخرب به وال خيرب إال ا

اهللا يؤمرسول أن عىل املسلم فيجب ،كب ءاج تعاىل وما عن اهللا جاء ما

اهللا رسول عن املصدوق الصادق أخبار عىل يعرتض وال ،»يك«

و

»«ا

أنواع

من

ذلك

وغري

يد

الذي

الشستفهام

عىل

رسول

به

أخرب

فيام

باهللا إيامن اهللا تعا. وعدم قال :[¬®¯ ° ±²³وقد´µ ¶¸ ¹ º» ¼½ ¾¿ÀZاسنلا

:٥

)(.

اهللاك«* رسول به أخرب ما املغ من ومابات مىض فيام كان ا

بالرسول اإليامن ضمن يف داخل به فاإليامن املستقبل يف وذلكسيكون ،

اإليامن أصول »من أعظم)(

.

*»ال

الصواب

إىل

أجوع

كام

،ةليضفو

التعبل

نقص

لألخطاء

ب

»ورذيلة)(

.

)(»الزما

آخر

يف

املسيح

ونزول

والدجال

املهدي

خروج

أنكر

من

عىل

الرد

يف

الربهان

إقامة

«)١

.(

الربها«)( ).١(»إقامة

الربها«)( ).٥-٤(»إقامة

الربها«)( ).٢-١(»إقامة

)(» ابن

عىل

الرد

يف

املعبود

موفتح

«).(



ا ءو ٧٢

*» ما أعظم املرءبتومن وتر به بنفسه عىلعجابه وعه نيقرانه

قال ،هسنجبع عبدو وقال:البن كانك:بن وارتفع العامل توقر ام

إالعجب

أرسع

حليه

وطرح

بتوفيقه

اهللا

عصمه

من

ال

نفس

عن

ياسة

«)(

.

*» سننالتشبه

واتباع

تعاىل

اهللا

عداء

واألخذ

أعظمم

من

خذهم

الس

وحمو

اإلسالم

هدم

يف

النبوالعوامل

وانن

الة

املناهج

لفيةراح

واءواملرو العربية والشيم ت كله ذلك عن املدعتياض ةدناس

»اإلفرنجية)(

.

*» الشيطان

أمومازال

عندهم

ويزم

القبور

أصحاهبم

يف

الغلو

هلم

ن

ب الالتوويأمرهم وتفريج ا اجات قضاء يف اهللا إىل هبم ل غاثةبات

ويوحي

ليهماللهفان

وهنم

ونفعون

قون

اهللا

إىل

عابدهيم

لفىبون

قلوهبم من وتزيينه ووحيه وساوس الشيطان متكنت حتى عنده هلم ويشفعون

بالقبورورسخت فيها افتتاهنم اعظ فصار من افتتان والنصارى بقبور يهود

والصا ني األنبياء شيئا تركوا الرسول وما عنه هنى فعلها من وحذر

إال فاعله ورسولولعن اهللا وشاقوا ارتكبوه ي فإنه وقد أن خذوا هناهم

اخت كام مساجد والقبور فعاندوه والنصارى اليهود املساجدذها عليها وا

وسم

اهوها

!ث

آ

ح

للقبور

رشعوا

أن

إىل

منهم

بكثري

األمر

ووضعوا

ا

مناسك وكس لذلك كام القبور الرضائحكوا بعض حول وجعلوا الكعبة ى

م عندهم بالكعباملعظمة املسلمون يطوف كام القرب عىل فيه يطوفون !طافا

وسم

املطاف

ذلك

يضاهوا

أن

يريدون

ما

البيت

بأوثاهنم

الذيوا

لعتيق

مثابة اهللا آمجعله للناس وحرما .

).٣(»فتح املعبو«)(

)(»املرشك

مشاهبة

من

األكثرون

فيه

وقع

ملا

والتبيني

اإليضاح

«)٨

.(



ة ا د٣

حد غوقد ثني ويت واحد بالقبور يطوفون رآهم إىلن عون

ا اجات وتفريج الكأ ويسألوهنم قضاء اللهفابات صحاهبا »!!غاثة)(

.

قالو«* أهنم زماننا بعض أهل عن يذكر املنافقني ما فعل من :أقبح

بالرش

املحالعمل

يؤيعة

دية

اإلفرنج

بأمم

اللحاق

عن

منرهم

رضاهبم

تعاىل اهللا !!أعداء رصحي وهذه ة أن املسؤول ولكل واهللا ض ألهلها

الصديق بكر أيب معاملة يعاملهم من املحمدية الرشيعة بأحكام يرض مل من

من قبريض اهللا عنه » إلخواهنم)(

.

ا«* اأصل شرتاكية زرادشت ومزدك عن موروثة أهنا تباعهامبيثة

املجوس وفجرهتم زنادقة كرسىمن عقل رجحان أيضا نورشوان ويعلم

منوعقول

اتباعه

طغاة

عقول

عىل

الكفار

زماننشرتاكاألعاجم

يف

ني

الب كل بعيدون وهم العربية وإىل اإلسالم إىل ينتسبون كوهنم عنهمع !عد

لل مفكرس ونظرا سياسة وأحسن وأعدل أعقل طغاة كفره من عية

»شرتاكياال)(

.

ما«* ا اهلية بأهل التشبه زماننامن يف اإلسالم بعض املنتسبني إىل به فتتن

وامن العربية القومية إىل الدعوة عن األ الدعوةعتياض هبا وعن اإلسالمية ة

واملإىل

با كمة

تعاىل

اهللا

سبيل

اإلفرنج

دسائس

من

دسيسة

وهذه

،ةنس ا

ة

والبغضاء العداوة وإيقاع املسلمني شمل تفريق هبا أرادوا مكائدهم من ومكيدة

دعاهتمبينهم عىل أيدي من ستني سنة أكثر منذ الشام ذلك يف بالد فعلوا ما وأول

العراملبرش الرتك عن ليفصلوا ذلك بعض املؤين أهنخ ذكر وذكر عقدوا

).٢-١(»اإليضاح والتبي«)(

).٥-٤(»اإليضاح والتبي«)(

)(»والتبي

اإليضاح

«)٩

.(



ا ءو ٧٤

من مخسني سنة أكثر باريس منذ يف العربيةلذلك مؤمترا ا معيات وكثرت بذلك

.اهادت اوتعد

قلت

:

وا

تزداد

إليها

الدعوة

تزل

ومل

إىل

ا ني

ذلك

من

ينمو

هبا

فتتان هذا

زماننا

«)(.

فزعموا«* زماننا املركب يف ا هل ببعض أهل والغرور ا مق زاد وقد

اإلسال القأن روح هي العربية دعو وأ!مية إليها روح الدعوة إىل

اإلسالم

!!حيث

اإلسالم

عىل

عظيمة

وجناية

بعيد

وضالل

كبري

خطأ

وهذا

والتعز ا اهلية دعوى من عنه وينهى اإلسالم يذمه ما به بعزائهألصقوا ي

تعاىل

اهللا

قال

وقد

:[EF G HIJK LMN O P Q R ST U V W X YZZارج ا

:٣

)(.

عظي«* من ظلم العربية القومية عليه تشتمل ما عىل ذي علم وال خيفى

العداوة وإيقاع العرب وغري العرب من املسلمني أجناس بني التفريق وهو

بينهم ورسوله اهللا عقدها التي اإلسالمية األخوة وقطع بينهم كاموالبغضاء

تعاىل تعا.٠:ا جرا:[¬® ¯ °±²Zقال :[hiوقالjk lm no p Z

التوب

:١.اعت :[Aوقال

B C DE FG H I J KL M NO P QRS T Zارمع

آل

:٠٣.يبنلا نع يف الصحيحني وغريمهاوثبت أوجه من عدة

قال املسل«:أنه أخو »»املسلم)(

.

).١(»اإليضاح والتبي«)(

).٢(»التبياإليضاح «)(

)(»والتبي

اإليضاح

«)١

.(



ة ا د٥

*» أإذا الصحيم ج األحاديث كثرية الصحيحة وغري وأة أهل العلما

يتلق

صحيحكانوا

غري

كانت

وإن

بالقبول

ومعرفوهنا

علم

أدنى

له

عاقل

يقول

فهل

:

رإ

يسوغ

رنه

أو

اها

وعدم

منها

يشء

هبا

هباحتفال

املباالة

عدم

أي

حيث

صحيح

يف

يدخالها

ومل

ومسلم

البخاري

هبا

يأخذ

همل

!أ

ال

أ

يقول

عاقال

الباطل القول اهللا تعا!هبذا قال :[]^ _` ab cdeوقد

f gh Zالنو

:٣

.تعا

اهللا

رمحه

أمحد

اإلمام

قال

:»الرش

إذاالفتنة

لعله

فيهلرد الزيغ من يشء قلبه يقع يف »» بعض قوله)(

.

املح األئ«* بأقواة يعتد الذين قدقني والتضعيف التصحيح يف م

األحكام

أحاديث

يف

تكلموا

قد

كام

الساعة

وأرشاط

الفتن

أحاديث

يف

الضعيفةوميتكلموا

األحاديث

من

ا سنة

واألحاديث

الصحيحة

األحاديث

زوا

باملصنفات املوضوعة األحاديث وأفردوا واملوضوعة املنكرة واألحاديث

فمن زعم أن ،ةريثكلا ثيد ا يتعاد وأرشاط الساعةمل ألحاديث الفتن ضوا

خالف الواقبالتصحي قال والتمحيص فقد »ح )(

.

*»اإلنسا

زمان

يف

تقع

التي

األشياء

عىل

مقصورا

ليس

الغيب

بأنباء

اإليامن

بكل من ذلك فيامبل جيب اإليامن كان الغيب ما من أنباء الكتاب والسنة يف جاء ما

س

وما

الزمان

من

واملالحممىض

الفتن

أحاديث

ومنه

،لبقتسملا

يف

ذلك

من

يكون

أن بعد يكون وما العظام األمور من الساعة قيام بعد يكون وما الساعة وأرشاط

ة

ن ا

أهل

ا نيدخل

النا

النار

وأهل

وقع

بام

يؤمن

ومل

زمانه

يف

يقع

بام

آمن

ومن

د أنه شك فال املستقبل يف سيقع بام املايض أو تعايف اهللا قول عموم يف :اخل

املهدي املنتظ«)( عىل من أنكر باألثر ).٣(»االحتجاج

)(»باألث

االحتجاج

«)٠١

.(



ا ءو ٧٦

[H I J KL Zرقبلا

:٥

)(.

ال«* كان الصالح العلف التعظيمون غاية أشن ونة رون

يعارضوهنا

الذين

وعىل

الصحيحة

باألحاديث

يتهاونون

الذين

عىل

وآرائهماإلنكار

الناس

املامبأقوال

إىل

بعضهم

هجروا

وربام

«)(.

*»ورا

الصحيحة

األحاديث

برفض

كقول

أمرين

أحد

منه

يلزم

ها

سي : ذميمنهام

أحدمها

:عىل

والكذب

األحاديث

بوضع

ورميهم

األثبات

الثقات

يف

الطعن

اهللا تعارسول اهللا قال :![`a b cd eوقد

f gh ijkZاألحزا

:٨

.

الثاين

األمر

:بال

والنباهة

العقول

ذوي

رمي

والتغفي

يروجباوة

بحيث

يدس ما عىل رسول اهللاعليهم من الكذب الزنادقة »!ه)(

.

عقائدهمأصحاب العقول ال«* وعن عن دينهم نفضوا من املسلمني قد ليمة

والر اخلوارج من والبدع األهواء أهل أحدثه الذي الزيف والقدرغبار ةوافض

والفال واملعتزلة وا همية واملرجئة الذسفة الباطل الكالم أهل من ه ذغريهم

منه وحذروا الالسلف ونفض أصحاب العقول أحاديث املسلمني عن من ليمة

والوالنبي

الكذابني

أحاديث

من

منها

ليس

ما

وماع

األحاديث

زوا

ومي ،ةعوضوملاو الضعيفة األحاديث من رجالالصحيحة من الثقات زوا

من

خااألحاديث

واملسلمني

اإلسالم

عن

اهللا

فجزاهم

،نيحورجدقف

ا زاء

).٠١(»االحتجاج باألث«)(

األثي«)( عىل املجرم القويم ).٣(»الرد

)(»األثي

املجرم

عىل

القويم

الرد

«)٠

(.



ة ا د٧

جلي األمر هدايتتركوا اهللا ملن أراد »ا)(

.

شمن ش«* با ديث أو الصحابة وتابعيهم يف عناية التابعني يف عناية

بذلك التشكيك يف األحاديث الصحيحةوأئم وأراد واهلدى من بعدهم العلم ة

أف

مفرت

شفهو

وال

وأهلهك

ة

نسلل

عداوته

يف

«)(.

ر* بعض من محودقال الشيخ البخاري«: عليهم واجهنا لو أننا نعتقد وإنا

مم

الستربأ

كتابه

يف

جاء

ما

ببعض

ولنباآلن

لدينه

يرضاه

ال

إىلا

استنادا

وللمسلمني

ه

وليس بلأن للناقلني مفتوحة بمعاين نصوصها تداولوها مربوطظ مق الناس قد د

.»عن رسول اهللا

محود الشيخ افقال بنفس«: رمحه املعجب األمحق هلذا لو:يقال إنك

األسد

عند

األرنب

مثل

لكنت

البخاري

واجهت

!أ

فكام

تربز

ال

األرنب

الكلب والس فضنعند األهوجور فكذلك هذا عن الذئب فضال عن األسد

ي أن يقدر ال املغرور املحز صغار األئند عن ا فاظ فضالثني فضال ة

وأمثاله كالبخاري األئمة أكابر !عن مع من فمنزلته وأحقر أصغر ء

األسد األرنب مع قيمنزلة كام فيه : ولكن األمر

والب الطعن وح بأر ا بان وإذا »زاه)(

.

*»ا رحأئ

بة

قد

وموالتعديل

الرواة

أحوال

مننوا

الثقات

زوا

وبي عىلاملجروحني املجروحني أحوال يفختالفنوا ودرجاهتم مراتبهم

اال

أو

مصنحطاالضعف

ذلك

يف

وصنفوا

كثري

املوضوعاتفات

وأفردوا

األثي«)( عىل املجرم القويم ).٤(»الرد

األثي«)( عىل املجرم القويم ).٤٥(»الرد

)(»األثي

املجرم

عىل

القويم

الرد

«)٦٠

-٦٢

.(



ا ءو ٧٨

بي خاصة الوضاعبمصنفات أسامء فيها الدنوا أبواب عليهم وأغلقوا

جلو واضحا األمر هدايتتركوا اهللا أراد ملن اا خري فجزاهم املسلمني عن

ا زاء

«)(

.

*»كلهوالنبي

اخللق

أوىل

باملخلوقا

الالئقة

الكامل

بصفات

النقص

صفات

عن

وأحوأبعدهم

واالحرتا

بالتوقري

غريه

من

وأوىل

وغض منه وتأديب من أزرى بحقه من أحدكم«:قال وقد.بالذب عنه

أحب أكون والناس أمجع إحتى ووالده ولده من و.»يه األمر فيجب عىل

يذأي أن اهللا النبيده ووالديه عن ولنفسه ينترص مما أعظم له وينترص

»والناس أمجعني)(

.

*»املسلمنيإ

عىل

واليد

اللسان

إطالق

من

التحذير

من

كان

فيام

هو

نام

والعدوابا

الظلم

يد،ب

عىل

واألخذ

املنكر

عن

والنهي

باملعروف

األمر

ا

عىل ا ق وأطرهم وراملسيئني هبا الشارع هبا التي أمر األمور ب فيه فهي من

جد كثرية والنهي عن املنكر باملعروف »واآليات يف ا ث عىل األمر)(

.

*»عن

والنهي

باملعروف

باألمر

القيام

الكثريةويف

الفضائل

من

املنكر

ما

واخلاصة

العامة

املفاسد

ودرء

واخلاصة

العامة

املصالح

كوحتصيل

يدعو

بذلك

القائمني

وإعانة

املنكر

عن

والنهي

باملعروف

باألمر

االهتامم

إىل

عاقل

املنكر

عن

والنهي

باملعروف

باألمر

القيام

فضائل

أعظم

فمن

النه

سليفة

ي إىل القياموأتباعهم »وم)(

.

)(»القوي

الرد

«)٤٧

.(

بالنبي«)( من أزرى عىل واملهاجرين واألنصااالنتصار «)١.(

هتذيب اللال«)( من أجاز ).٤-٣(»يعىل

)(» املنكحالقول

عن

والنهي

باملعروف

األمر

يف

ر

«)٢

.(



ة ا د٩

*»م

القرآن

يف

يأت

أيدمل

عىل

املح

هو

ا اهلية

أهل

ربا

حتري

م

القطعي أنواع من غريه دون إبا الق بل ال األلفاظ حتريم يف بان

عىل العموم كلها الشديد والوعيد فيه الوالتشديد أنواع عىل فتشمل مجيع با

سحد

يفاء

كذلك

النال

يف

التشديد

من

بة

ال

أنواع

مجيع

يتناول

بانه

حد

سوعىل

)(

.

دع«* الومن حتكيم يف إىل هو فإنام والسنة الكتاب خالف فيام ي

الط

حتكيم

إىل

يدعو

والتحاا قيقة

إلياغوت

كامم

املنافقني

صفات

من

وهو

تعاأ قوله يف عنهم * ( )' & % $ # " !]:خرب اهللا بذلك +, - . / 0 1 2 3 456 7 8 9: ;

< =>?@A BCD EFG HI JK L MNZاسنلا

:٠

-١

)(.

التقو«* ا:وحقيقة عـملا واجتناب الطاعات ت فعل يـ الو إ ك لـذ

الر

والتأسولباتباع

واألفعا

األقوال

بجميع

به

.تع

اهللا

قال

ا

:[¨

© ª« ¬ ® ¯ ° ±² ³ ´Zراف عـألا

:٥٨اعت وقال ،:[ÁÂ ÃÄ ÅÆ ÇÈÉ Ê Ë Ì Í Î

Zاألحزا

:١

)(.

بمج«* املستقبلة اخلوض يف األمور جيوز الظن والتخال بل يرد ،ص

كان ما الذي يعلم والشهادة الغيب عامل ذلك إىل إعلم ال إله يكون هووما

البتا«)( واآلثالالصارم واإلمجاع من خالف الكتاب والسنة عىل ).٥٠(»جهاز

البتا«)( ).٧٤(»الصارم

)(»الال

يف

البديعة

املسالة

أهل

عىل

اخلليع

لة

«)٠

.(



ا ءو ٨

» سواوال رب)(

.

ث* القبور زيارة مسألة يف األحاديث من جمموعة اهللا قالساق رمحه

تعاىل

:»

حت

صيوقد

ثالث

األحاديث

هذه

ألفاظ

من

ل

:

،يهنلاو

،يفنلا

الص

هذه

من

واحدة

وكل

،رص اولا

جيوز

ال

أنه

تفيد

منغ

يشء

زيارة

إىل

فر

املعالقبو

واألماكن

املساجد

وال

الثالثر

املساجد

سوى

ومة

هذه

جتامع

واهللا أعلم ،ةدش املنع الثالث يزداد »الصيغ )(

.

ح«* جهم مغزى عرفوا قد السنة أهل علامء من املعرفاألكابر

وكف نافروه وكفروهولذلك أتباعه ونافروا تكفريهمروه عىل واستدلوا

أقواهل من الكتاب والسنوبطالن الكثرية باألدلة يف القرآن وذلك مبسوطم

والرد

ة

نسلا

يف

فة

نصملا

الكتب

ا همييف

عىل

«)(.

*»أ

املرابون

رسولهوليعلم

وطاعة

اهللا

طاعة

يف

هلم

ف

،اجرخمو

جا

ات الفمن وترك تعاىل اهللا طاعقى ييبا يوشك أن فإنه تعاىل ا هللا من له

الطالر زق تعاب ما قال ،هي:[jk l mn op qr st

uZالطلا

:-)(

.

*»الز

أعظم

عراومن

نقض

أثرا

وأكثرها

اإلسالم

عىل

خطرا

ت

:

الز

أهل

بعض

أهلحماولة

وبني

املسلمني

بني

يقاربوا

أن

زماننا

يف

والفساد

يغ

اليهو من الباطلة املخالفةاألديان امللل أهل سائر من وغريهم والنصارى د

اإلسالم اللدين وبني السنة أهل بني يقاربوا أن أيضا افضة وحماولتهم

يف ال«)( صاحب طنجإيضاح املحجة ).٩(» عىل

).٥(»إيضاح املحج«)(

خلق القرآ«)( يف مسألة عىل األخطاء اإلخوان ).(»تنبيه

)(»ا

عىل

املالم

وتغتغليظ

الفتيا

إىل

األحكاعني

«)٦

.(



ة ا د

من

اهللاوغريهم

رسول

عليه

كان

ملا

املخالفة

البدع

وأصحابههل

يف كتب املذاهب اهلدامة إىل هذه دعوهتم نرشوا وقد ،ناسحإب هلم والتابعون

ومق »االت كثريهلم)(

.

*»فإ

بصريته

عميت

إذا

الرصاطاإلنسان

عن

ويصده

به

يتالعب

الشيطان

ويزي قلاملستقيم له ون ا قائق ا والباطريه الباطل صورة صورة يف يف

»ا ق)(

.

ال التسامح إ«* وما الدنيوية يف األمور يكون الرشك فأي بالام ا

التسامح فيهوالبدع مواملعايص فال جيوز بل جيب إنكار وتغيريه منها ظهر

القدرة النبيبحسب فليغ«: لقول منكرا منكم رأى بيدمن فإنه

فبلسانه

يستطع

اإلياممل

أضعف

وذلك

فبقلبه

يستطع

مل

فإن

«.اإلمام

رواه

وأهل السنن من حديث ومسلم اخلدرأمحد ايب سعد » عن ريض )(

.

.)١٦(»تغليظ املال«)(

).٠٧(» عىل كتاب املفتوال«)(

)(»املفتوال

كتاب

عىل

«)٣٣

.(



ا ءو ٨٢

بین الشیخین حمود واأللباني

علیھما رحمة اهللا تعالى

أل إفراآثرت مستقل بمبحث املوضوع فوائ هذا وتذكر كثري فيه

مكتوبة قرأناها التي العلم ترمجبآداب أهل العل عملي فرأيناها بني أهل

اهللا تعا رمحة عليهام واأللباين محود الشيخان وأيومنهم ،ىلوت إلزالة يفا م

مم

الناس

بعض

يظأذهان

أن

عدا

الشيخني

بني

اهللا

أعاذمها

،ءانحشو

.تعاىل من ذلك

واهللا

أن

نسأل

تعاىل

عن

يرصف

وأن

األخالق

بحسن

التخلق

عىل

اعيننا

.ئهسي

عىل بدء مق..عودا ثأذكر بنتيجمة : أعقبها

املقدمة الفعل:أما املحنء جتمعهم الة اهللا ونرصة يف اختلفتنة وإن ة

وتباعدت أقطاأعصار رائ فا ههم والن قائهم .ه

حظ له خالف فهو العلمية املسائل يف اخلالف من بينهم يقع منوما

املجتالنظر

أج

له

املخطئ

واملجتهد

أجران

له

املصيب

أ

،دحاو

مسائ

ا

عىل قلب رجل واحد فهم .األصول

محودرد اهللا تعاىل الشيخ اهللا تعاىل عىل الشيخ األلباين رمحه يف رمحه

ورد ،ةلأسم الشيخ األلباينغري اهللا تعاىل عىل الشيخ محود رمحه اهللا رمحه

ماذاـتعاىل فكان

كل يعرف األدب ملنهج ولزوم بالعلم صاحبه ال منهام بلنرصة

متشاهبة

مشرتكة

قواسم

بينهام

.



ة ا د٣

الس

علامء

من

والشهرنفالشيخان

املناصب

عن

الناس

أبعد

ومن

ة

.

مم وطلبتوالشيخان مشايخ العلم عند والتقدير املكانة .ن هلام

التصنيف

يف

املكثرين

من

والشيخان

.

الر

أصحاب

من

للشوالشيخان

كان

وإن

،نيفلاخملا

عىل

محوددود

خ

اهللا تعاىل يف ذل ال قصرمحه .بق والكثرة

مشهوروكت للشيخ متدابها كان وإن ،ةلينابلألالا بصقةرثك يف بق

كت

وطباعتهتداول

به

.

املقال كانت مأطور ال أ:شاهد بينهام وطلبدود ،فالخلا بدأ بإطار

ا ميا ق

مقصد

.

محودرد

الشيخ

ر

تعاىل

اهللا

األلباينه

الشيخ

عىل

تعاىل

اهللا

رمحه

يف

محود

الشيخ

فقال

،ةالصلا

مسائل

تعاىلبعض

اهللا

رمحه

كتابه

فاحتة

يف

الصالالتنبي« يف األلباين رسالة «:»ات عىل بوقبل نبدأ التنبيهات كركر

الص بشأن اعتنائه عىل عالالشيخ األلباين املبتدعني يف الني وعىل إنكاره

آل النبوعىل رد عىل الصالة عىل من أنكر عىل املحافظنيه وعىل إنكاره

كالتوالت املبتعىل التوس وا رعة وا ل با اه وغري ذلك ال جيوز ا

بهالتوس

املل

واهللا

وإ

جيعلنا

أن

إىلول

يدعون

الذين

املفلحني

حزبه

من

اه

املنكاخلري وي عن باملعروف وينهون .»أمرون

يف املؤ«:)(وقال من وقع وإفوما اهللا شاه وفقنا ال فهو

من ذل من و منسهو .»...سلم

عن األلباين)٣(ويف تعاىل نقل اهللا رمحه تفسري قوله كال حول ا

تفس بني أ» ليس إليوال«: نظ يف ثه ث ،ليلعتلاو األدلة ساق

كالمه

آخر

يف

قال

:»...تد

قومن

ما

الشير

ملره

كالمه

أثناء

يف

األلباين



ا ءو ٨٤

يشك باب ال يف يف عقيدته أسن يف وقع وما ،رآو كالمه فذلكل ره

أح اخلطأ من يسلم أن وقل العبارة يف خطأ

الب امل من أنو واهللا

وإيوف

حيقنا

ملا

املسلمني

ومجيع

واه

واألعام

األقوال

من

وأنرىض

سبيل

با ميع

اليسلك

بإحسا

هلم

والتابعني

الصحابة

من

الصالح

لف

قريب جمي رإن الدعاء .» لسميع

مقد يف األلباينوجاء الشيخ تعاىلمة اهللا صالة« لكتابه رمحه صفة

املعار)٢(»النبي ملكتبة األوىل وختا«: الطبعة أن ال يل

عىل ن بالكتاب وحرصه الشيخ التوجيري عىل اهتاممه فضيلة اءصح القأشكر

قا»...والطال أن...«: إىل أن الشكر ا وأرى من متام عرتف بإصابته

مسفيها

أربع

وهي

مسأل

عرشة

ثالث

من

وإل

رأيهرجع

إىل

.»...فيها

جممل كالميهام .هذا

أن أكثومع عليه مر قد يف كتابيهام كالمهام

من أربع حم إ سن تهام أن

كل وتوقري لآللبعضهام أم منهام وهذا ،امهتوم حتى دام هور بل معلوم

الس بني علامء الدلاألصل بإيراد األصل حمجوج عن والناقل ،ةنليلد الو ،ل

أدلة

األصل

حال

استصحاب

مع

كان

إذا

فكيف

،انهريثك

منه

:

األلباين* الشيخ تعاىل زار اهللا عام ال رمحه وأخرب٤١٠ياض هـ

ي

أنه

معه

من

مقابلبعض

د

التوجيري

محود

الشيخ

تعا

اهللا

فرمحه

خ

م إىل وليمة ودعي للشيخالشيخ محود ودامة ااأللباين فحرض الشيخ محود

فلب بيته إىل الشياأللباين الدعوى كث األلباين العلم وحرض مجع طلبة من

قلفتح محود الشيخ لقا هلم فكان ،هتيب قبل وتوق وحم تقديه انتهىة

منه

الشاهد

.



ا ءو ٨٦

ملحق



ة ا د٧



ا ءو ٨٨

كتاب فيه من صورة املجاز أعطى أحدا أجاز إذا تعاىل رمحه الشيخ محود كان

ثالث صفحات من.ثبت الكتب املجازة :وهذه



ة ا د٩

غالف الكتاصورة



ا ءو ٩

ا األوىل منصورة بخط الشيالذيثبت الكتب املجازلصفحة



ة ا د

الكتا

من

األخرية

الصفحة

صورة



ا ءو ٩٢

التوجيري

عبداهللا

بن

عبدالرمحن

الشيخ

خط

من

نموذج

تعا

اهللا

رمحه



ة ا د٣

بن عبداهللا عبدالرمحن اهللا تعاالتوجيرنموذج من خط الشيخ رمحه :



ا ءو ٩٤

j!

الصفحاملوضوع

بن عبداهللا آل الشيخ الشيخ عبدالعزيز اململكة مفتي سامحة تقديم

٣

ا ربين الشيخ عبداهللا بن عبدالرمحن فضيلة تقديم

قدمامل

سريته

من

والعلمينبذة

الذاتية

٣

نشأته

٣

ومشاخيه للعلم طلبه٥

أعامل من٦

بوالدته بره ٧

اهللا تعاىل رمحه ٩من صفات الشيخ محود

يف البحث والكتابة صادقة وعزيمة عالية ٢مهة

العلم

بكتب

٤بره أموره

مجيع

يف

بالرتتيب

٧عنايته

للتدريس وتالميذه ٩جلوسه

١حفظه

ة

نسلا جهنم ىلع وغريته بالسنة ٣عنايته

وشفقتمن لني ٤ جانبه

للصغار

تربيته

أساليب

٦من ورعه

٩من



ة ا د٥

عباداته

١من

ووفاته ٢مرضه

املبرشات املنامية ٣من

محود

بن

صالح

البنه

مرثية

٥

التوجيري

عبداهللا

بن

محود

الشيخ

مؤلفات

يف

٩نظرات

كتابه عىل املخالف من خالل يف الرد احإي«منهج الشيخ محود

عىل صاحب طنجة يف الرد »املحجة

٦٣

أقواله امن سديد ١ يف بعض كتبرمحه

بني

محود

رمحةاأللباينالشيخني

تعاعليهام

٣اهللا

صورملحق

فيه

االشيخإجازةمن

٧بخطرمحه

الشيخ عبدالرمحن بن عبداهللا التوجيري انموذج من خط ٢رمحه

٥فهرس

!!

!!

[email protected]

shaykh hamoud tuwayjiry_sadhaan

Documents