shavuot conmemoraciones mayores · 17), se les conoce, también, con el nombre de...
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SHAVUOT
CONMEMORACIONES MAYORES1
PÉSAJ Primera plenitud: El estar a salvo: D’os dador
de libertad (Jn 8:36) y de justicia (Rm 14:17)
SHAVUOT Camino de la restauración y de la edificación:
D’os dador de poder y de paz (Is 26:1-4,
Mt 28:20, Rm 14:17, Flp 1:6)
ROSH HASHANAH D’os dador de perdón y redentor (Mt 9:6)
YOM KIPUR D’os dador de perdón y restaurador (I Jn 1:9)
SUKOT Última plenitud: El cumplimiento de Sus
promesas y de Su Regreso: D’os dador de gozo
(Mt 25:34, Rm 14:17)
1 Conmemoraciones Mayores (de la Torah): Pésaj, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kipur, Sukot y Shminí Atzéret/Simjat Torah. Conmemoraciones Menores (invernales, o históricas): Janukah y Purim.
Es necesario destacar que, a Pésaj, Jag Hamatzot, Shavuot, Rosh
Hashanah, Yom Kipur, Sukot y a Shminí Atzéret (Lv 23:4-44, Dt 16:1-
17), se les conoce, también, con el nombre de “Conmemoraciones
Mayores”. Se denominan así porque conforman una secuencia perfecta e
indivisible que revela la esencia espiritual del plan de D’os para Su
Pueblo.
La progresión se inicia en (Pésaj/D’os ha pasado por alto),
durante la luna llena del primer mes, es decir, de Nisán, en la primavera,
estación que proclama: ¡Renovación!
Pésaj muestra al Eterno como dador de libertad (Ex 12:1-28, Lv
23:5-15): Recordamos que la libertad otorgada por Hashem es completa
y constituye un testimonio de Su infinita Gracia: Adonái nos sacó de las
tinieblas, las sacó de nosotros, las cambió por Su luz y, finalmente, nos
devolvió a ellas para sacar a otros (Ex 6:6-7).
La convicción y la certeza en relación con la naturaleza de la
libertad dada por el Eterno, irrevocablemente, nos hace asumir un
compromiso con Él: En Su libertad, escogemos caminar por Su Torah,
para obedecerle, servirle y mostrarle nuestro amor, todo en forma
coherente con Su voluntad y con nuestra gratitud hacia Aquél que nos
hizo hijos e hijas libres y nos concedió el estar a salvo... ¡Eternamente!
El caminar, después de siete Shabatot2, hace llegar a una nueva
estación, es decir, a (Shavuot/semanas, Lv 23:16-23), a los
pocos días3 de la luna nueva del tercer mes, esto es, de Siván, en el
verano, estación que anuncia: ¡Madurez!
Shavuot presenta a Hashem como dador de poder y de paz, a través
de Su dicho, a aquellas personas, hijas Suyas que, responsablemente,
han decidido consumar el compromiso con D’os, asumido en Pésaj (Jn
15:3, Hb 4:12, 11:3).
D’os hizo evidente Su poder, por medio de Su dicho, cuando, en el
Monte Sinái, siete semanas después de la salida de Egipto, dio los diez
mandamientos a Su Pueblo (Ex 19:16-18, 20:1-18). Quince siglos más
tarde, durante Shavuot, lo volvió a manifestar, en el Monte de Tziyón
(Hch 1:8-2:11): Recordamos que el ser humano siempre falla cuando
intenta buscar a Adonái (Ex 32:1-3, 9-11). D’os se acerca primero al ser
humano… “Del Arón Kódesh al atrio” (Ex 25-27, 37-38)… Y lo atrae a
Él.
2 Los siete días, a partir de Pésaj, se denominan Jag Hamatzot/Fiesta de los Ácimos, durante la cual, el Eterno nos exhorta a vivir sin jámetz /levadura, esto es, sin trasgresión, sin vanagloria y sin fatuidad, como parte del carácter de hijos y de hijas libres, responsables y comprometidos con Adonái y con Su reino. 3 Para algunos: Al día siguiente del séptimo Shabat, contado a partir del Shabat que se halla inmediatamente después de Pésaj. Para otros: Al día siguiente del cuadragésimo nono (siete semanas), contado a partir del segundo día de Pésaj.
SEFIRAT HAÓMER
La berit4 eterna de Hashem establece una relación nueva, profunda
y permanente entre Adonái y Su kalah, el remanente de Israel.
La analogía de dicho remanente con una kalah, evoca, de
inmediato, la noción de (jatunah/matrimonio), el cual consta,
como el pacto eterno, de dos elementos:
1. Kidushín (Aram.: Relativo a la esencia distinta, apartada y
pura de Hashem: Desposorio, o compromiso)
2. Nisuín (Aram.: Finiquito, o boda)
4 Heb.: Alianza y pacto.
La festividad de Pésaj nos recuerda:
1. Nuestra condición de esclavos, es decir, perdida y sin
esperanza, antes de ser personas puestas a salvo y
justificadas por la (dam seh Elohim/la
sangre del Cordero de D’os) que quita la trasgresión del
mundo, es decir, la sangre de Yeshúah, Adonái y Mashíaj
2. Cómo el Lleno de Gracia nos sacó de las tinieblas, las hizo
desaparecer de nosotros, puso Su luz admirable en su lugar
y, tomando en cuenta nuestro serio y responsable convenio
de emunah/fidelidad y de janukah/dedicación, y nuestra
plena convicción de zaietanut/identidad (quiénes somos en
Él y quiénes, en remanente del Pueblo de Israel), nos
envió/devolvió a ellas, para ser Sus herramientas, con el fin
de hacer libres a otros seres humanos
Sólo en la condición de hijos y de hijas libres, los seres humanos
están en capacidad de asumir el compromiso... El desposorio con
Hashem, y, entonces... Acudir a la boda con Él.
Siete semanas después de haber hecho kidushín, en Pésaj, es que,
durante la celebración de Shavuot, recordamos que, al pie del Monte
Sinái, el que habita en la Alta Mansión, es decir, el (jatán/novio) y
el Pueblo de Israel, esto es, la (kalah/novia), realizaron Nisuín...
La Torah fue la (ketuvah/constancia escrita del compromiso, y
sus cláusulas), esto es, el documento legal en el cual se establecen las
condiciones de la alianza a ser observada tanto por el jatán, como por la
kalah (Ex 24: 3), y que es atesorado, celosamente y a perpetuidad, por
ésta.
En aquella ceremonia hubo dos edim/testigos: hashamaim/los
cielos y haáretz/el Planeta Tierra... Los setenta zekenim/ancianos de
Israel fueron los honorables y dilectos invitados.
Todo ser humano puede acogerse a los beneficios de la Berit
eterna:
1. Como en Pésaj: Tiene la opción de ser justificado por la
sangre de Yeshúah, Adonái y Mashíaj. Así podrá entrar en
el convenio de fidelidad y de dedicación, y, entonces, será
capaz de proseguir con el Proceso de dicha Alianza
2. Como en Shavuot: Ha de ratificar la decisión de
comprometerse, responsablemente, a guardar la Torah, en
su corazón, para ponerla por obra, siendo esto lo que se
espera de quien se ha preparado fiel, limpio y puro, para el
finiquito del compromiso, es decir, para la jatunah/boda
Para algunas personas: Al día siguiente del séptimo Shabat,
contado a partir del Shabat que se halla inmediatamente después de
Pésaj.
Para otras: Al día siguiente del cuadragésimo nono (siete semanas),
contado a partir del segundo día de Pésaj.
De una, o de otra forma, ha de contarse cada noche, por un periodo
de siete shavuot/semanas, o Shabatot, o de cuarenta y nueve días (Lv
23:21).
Se dice la brajah:
Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu
bemitzvotav vetzivanu al sefirat haómer amé”n/Bendito seas Tú,
oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, que nos has apartado
con Tus mitzvot y nos has ordenado la cuenta de la gavilla, amé”n.
Se menciona el número del día y el equivalente en semanas y días:
Hoy es el día # de la cuenta de la gavilla, esto es # semanas
y # días.
Después de la sefirah/cuenta se entona el Sal 67 y se proclama Lv
23:15
Se acostumbra declamar el Cantar de los Cantares, antes del
encendido de las velas de kabalat Hashabat. Esto tiene especial realce
durante la Sefirat Haómer5.
5 Se puede leer un capítulo antes de cada kabalat Hashabat y dos, antes de la última kabalah de la Sefirat Haómer.
DE PÉSAJ A SHAVUOT, POR EL CAMINO
DE LA SEFIRAT HAÓMER Y DE SHIR HASHIRIM
La relación entre la Sefirat Haómer y Shir Hashirim/el Cantar de los
Cantares, proclama un proceso:
1. De Pésaj a Shavuot
2. De la libertad a la responsabilidad de ser libre
3. De kidushim (esponsales) a Nisuim (boda)
4. De la restauración a la dedicación
En relación con el punto 4, debe recordarse que el rollo de Shir
Hashirim tiene ocho capítulos… Ocho es el valor numérico de la letra
[jeit], con la que inician las palabras: (jazar/volver, restaurar) y
(janukah/dedicación)
A esta altura tenemos un dicho importante:
Si quieres arder en el amor a Hashem…
¡Debes ser renovado!
Si quieres ser renovado…
¡Debes volver a lo que has dejado olvidado!
Shir Hashirim es proclamado durante los siete Shabatot, entre Pésaj y
Shavuot:
I. Capítulo: Jésed/amor incondicional
II. Capítulo: Guevurah/valentía
III. Capítulo: Tif’éret/perfección
IV. Capítulo: Netzaj/perennidad
V. Capítulo: Hod/esplendor
VI. Capítulo: Yesod/firmeza
VII. y VIII. Capítulos: Maljut/señorío
PRIMER SHABAT: JÉSED
AMOR INCONDICIONAL
1. Cnt 1:1-17: Aunque hayas sido abusado, aunque hayas
descuidado lo tuyo, por ocuparte de lo de los otros… El amor
de D’os es incondicional… ¡Recupera lo que te pertenece!
2. Lv 9:1-11:47: ¡Sé distinto, apartado y puro!
3. II Sm 6:1-7:17: No hagas lo que D’os no te ha pedido.
¿Quién ha de criticar tu ardiente amor al Eterno? La casa, el
reino y el trono del Mashíaj son seguros, permanentes y
estables
4. Gal 5:19-26: ¡Pon en orden tu vida!
D’os te ama incondicionalmente. Sé distinto, apartado y puro. La
casa, el reino y el trono del Mashíaj son seguros, permanentes y
estables... ¡Pon en orden tu vida!
SEGUNDO SHABAT: GUEVURAH
VALENTÍA
1. Cnt 2: 1-17: Reconoce tu condición. Sé congruente con los
tiempos… ¡Actúa!... ¡Supera las dificultades!
2. Lv 12:1-13:59 y 14:1-15:33: No te auto diagnostiques, no te
automediques, ni te des de alta a ti mismo
3. II Ry 4:42-5:19 y 7:3-20: Lo humilde no quita lo valiente. No te
distraigas en hacer lo malo… ¡Ocúpate de poner por obra la
mitzvah/el bien!
4. Jd 17-25 y I Cor 3:11-17: Mientras unos buscan su vanagloria y
cómo servirse del Eterno, otros practican la tzdakah/equidad,
como una forma de honrar al Purísimo… ¡Bendito sea Él!
Sé valiente en reconocer tu condición interior y no te
limites con tu auto evaluación. No des, por completas,
etapas de tu restauración, que aún están inconclusas,
porque, así, un ciclo cerrado inadecuadamente, detendrá el
progreso genuino de tu proceso hacia la dedicación y hacia
el arder en el amor a Hashem. Sé humilde… ¡Esa es la
mayor valentía! Ocúpate de poner por obra la mitzvah/el
bien. Quien no ha sido restaurado, busca su vanagloria y el
cómo servirse de Adonái. Quien ha sido restaurado, se ha
dedicado y arde en el amor al Eterno, practica la tzdakah,
como una manera de honrar a D’os.
TERCER SHABAT: TIF’ÉRET
PERFECCIÓN
1. Cnt 3:1-11: Dichoso el que reconoce su necesidad y no descansa
hasta hallarse completo/perfecto... ¡Qué perfección!... ¡El
imperfecto buscando lo perfecto!
2. Lv 16:1-18:30 y 19:1-20:27: No hagas lo malo. Pon por obra la
mitzvah/el bien. Sé distinto, apartado y puro
3. Ez 20:1-20, 22: 1-19 y Am 9:7-15: Quien no pone por obra la
mitzvah/el bien, se convierte en escoria. Cada quien ha de echar las
abominaciones fuera de sí. El Eterno restaura a Su Pueblo, para
que éste se dé a la tarea de restaurar… ¡Hacia la perfección!
4. Hb 9:1-28 y I Pd 3:8-17: La sangre de Yeshúah hace perfecto y
limpia la conciencia, para servir al D’os Viviente. ¿Quién es aquel
que te puede dañar, si pones por obra la mitzvah/el bien?
¡Sé distinto, apartado y puro!… ¡Sé perfecto!
CUARTO SHABAT: NETZAJ
PERENNIDAD
1. Cnt 4:1-16: Tú eres hermosa… Y… ¡Sigues siendo hermosa!
2. Lv 21:1-24:23: Festividades… ¡A perpetuidad!
3. Ez 44:15-31: Los hijos de Tzadok/la equidad son los que han
de oficiar Mi servicio y los que han de impartir a Mi Pueblo la
forma de hacer havdalah/la separación entre lo distinto,
apartado y puro, y lo que no lo es
4. II Cor 5:17-21: La Obra de Yeshúah Hamashíaj:
a. Renovada
b. Profunda
c. Permanente
Las personas que han sido justificadas por el Eterno, son
renovadas profunda y permanentemente… ¡Para servirle!
QUINTO SHABAT: HOD
ESPLENDOR
1. Cnt 5:1-16: He regresado a lo que me pertenece y he recuperado
lo que es mío... Mi Amado me llama: “¡Perfecta mía!”
2. Lv 25:1-26:2 y 26:3-27:34: ¡Recupera lo que es tuyo y deja la
esclavitud!
3. Jr 16:19-17:14 y 32:6-27: Bendita sea la persona que se fía en el
Eterno y cuya confianza es el Eterno... Llegará a ser como el
árbol plantado junto a las aguas.
4. Hb 4:3-11 y Rm 8:35-39: ¡Entra en el Reposo!...
¡Absolutamente nada, ni nadie puede separarnos del amor del
Eterno, pues ello depende de Yeshúah Hamashíaj, nuestro
Adonái!
El esplendor de los hijos y de las hijas del Eterno es disfrutar
de los beneficios de Su Amor, sujeto a la obra perfecta de
Yeshúah Hamashíaj.
SEXTO SHABAT: YESOD
FIRMEZA
1. Cnt 6:1-13: Firmeza: Yo soy de mi Amado, y mi Amado es mío...
Una es la paloma mía, la perfecta mía.
2. Nm 1:1-4:20: Firmeza: El Pueblo de Adonái alrededor de Su
Mishkán.
3. Os 2:1-22: Firmeza: Te desposaré conmigo, para siempre.
4. Lc 2:25-38: Firmeza: Yeshúah Hamashíaj: Luz para ser revelada a
todos los otros pueblos y honor para Tu Pueblo, Israel.
La firmeza es la seguridad de saber Quién es Hashem, Quién es
Su Mashíaj, y que Le pertenecemos, en forma irrevocable, sólo a
Él.
SÉPTIMO SHABAT: MALJUT
SEÑORÍO
1. Cnt 7:1-8:14: Yo soy de mi Amado... ¡Fuerte es, como la muerte,
el amor!... Ven, deprisa, Amado mío.
Su señorío descansa en la firmeza de Su amor y en la esperanza de
Su regreso.
LA ANALOGÍA ENTRE PÉSAJ, SHAVUOT Y UNA BODA
KETUVAH
1. La Ketuvah: Compromiso escrito y firmado, en esta ocasión, sólo
por el jatán. Hace recordar que: El Eterno es el que dice y obra, el
que promete y cumple. Así, D’os se comprometió en sacar a Israel
de Egipto (Ex 6: 6-7). La ausencia, en esta oportunidad, de la firma
de la kalah, indica que el incumplimiento de la berit, sería,
solamente, por un cambio de parecer de parte del Pueblo, la cala, y
no de parte de Hashem, el jatán. Todo lo anterior se halla
proclamado en la festividad de Pésaj
2. Los dos edim/testigos: Son los garantes de que las partes
comprometidas van a cumplir, en el tiempo estipulado, con el
acuerdo de realizar la jatunah/el matrimonio. Esto hace recordar
que: El Eterno ha puesto a los cielos y al planeta Tierra como
garantes de que Él sí está dispuesto a cumplir con Su parte (Dt 30:
19-20)
EL TIEMPO DE ESPERA
1. Las Arras: La garantía, o las treinta monedas, entregadas por el
jatán, junto con la ketuvah, por él firmada, a la kalah, hablan de
fidelidad y de cuidados mutuos, durante el tiempo de espera (Lv
23: 5-16, II Cor 1: 22, 5: 5 y Ef 1: 14)
JATUNAH
LA BODA PROPIAMENTE DICHA
1. La jupah/tálamo, dosel, palio y cobertura.
Hace recordar que: Los seres humanos no son
cobertura de nadie, sino que: Cada vez que los
hijos y que las hijas de Adonái hacen Su voluntad,
atraen el peso de Su pureza, y que: Sobre ese peso,
el Eterno extiende Su jupah (Is 4: 5)
2. El regreso del jatán: La kalah, bajo la jupah, aguarda el retorno del
jatán, es decir: El Pueblo, haciendo la voluntad de D’os, espera el
regreso de Yeshúah, Adonái y Mashíaj (Ap 22: 17-21)
3. Las siete vueltas: Símbolo de que el Pueblo reconoce a Yeshúah,
como Adonái y Mashíaj, y, por eso, Lo rodea (Jer 31: 22-24)
4. Los dichos y los anillos: “Dodí li vaaní Lo” /mi Amado es mío y
yo soy de Él. Todas las condiciones del
convenio han de ser coherentes,
exclusivamente, con los principios
estipulados en la Torah, representada en
los anillos
5. La firma de la ketuvah: Ante los mismos dos testigos, bajo la
jupah, la kalah firma la ketuvah y se queda con
ella. Esto habla de que: El Pueblo, siete semanas
después de Pésaj, en Shavuot, recibió la Torah,
en el Sinái, y se apropió de ella
6. Kidush: La bendición del Eterno por habernos regalado el fruto de
la vid, esto es, el símbolo de la plenitud del gozo. En este caso, en
relación con el de la pareja. Esta es la
razón por la cual no es compartida con
ningún otro de los presentes. Se
proclaman siete bendiciones6 sobre los
contrayentes. La ruptura de la copa, bajo
el pie del jatán, indica que ésta ya no
podrá ser llenada con vinagre, es decir,
con tristeza, amargura, dolor, duelo,
enfermedad y ruina7. Por eso el jatán y la kalah nunca se maldicen
con dichos, tales como: “En las buenas y en las malas, en la
riqueza y en la pobreza, en la salud y en la enfermedad”... La
ruptura de la copa proclama: ¡Bienestar, riqueza y salud!
6 Dichas brajot/bendiciones se pueden hallar en un sidur/libro de oraciones. 7 En el Judaísmo Tradicional: Recuerdo de la destrucción del beit hamikdash/el templo.
7. Hamotzih: Se lavan las manos, se bendice al Eterno, se parte el
pan, se bendice a D’os y se reparte. Esto proclama: ¡La
hospitalidad del nuevo hogar!
8. Komah/el levantamiento: Sentados en sus sillas, los esposos son
levantados, en medio de la concurrencia, de la música y de la
danza
SÉDER DE SHAVUOT
En la víspera del día sexto del mes de Siván, para algunas
personas, o un domingo cercano a ese día, para otras, pero, para todas:
En el creciente lunar... ¡Camino hacia la plenitud!... En las cercanías del
verano, se celebra la festividad de Shavuot/semanas (Hch 2:1-2, 41),
llamada así debido a la Sefirat Haómer/cuenta de la gavilla, hecha,
Shabat tras Shabat, o semana tras semana, a partir de Pésaj (Lv 23:15-
23).
Shavuot, después de la salida del Pueblo de Israel, de Egipto, nos
sitúa, exactamente, en el transcendental momento histórico en el que el
Pueblo se encontraba en su majaneh/campamento, al pie del Monte
Sinái, recibiendo, por medio de Mosheh, la revelación escrita de la
voluntad del Eterno, expresada a través de Su Torah. Dicho
acontecimiento señala, además, la proclamación de los diez
mandamientos (Ex 20:1-18).
La esencia de la festividad tiene que ver con la manifestación del
poder de Adonái, a través de Su palabra (Ex 19:16-18, Jn 15:3, Hch 1:8,
2:1-11, Hb 4:12).
Hashem nos salvó, es decir, nos sacó de las tinieblas, pero el
proceso de restauración total (el que tiene que ver con removerlas de
nosotros y con poner, en su lugar, Su luz admirable), no puede
permanecer estático en Pésaj, sino que, debe proseguir, por medio de
Shavuot, Rosh Hashanah y Yom Kipur, hasta llegar a su plenitud, en
Sukot.
En cuanto a este proceso, en lo que tiene que ver con Shavuot: Hay
que aceptar, tanto la disciplina, como los deberes inherentes a la
revelación de D’os, a través de Su palabra, como parte inseparable del
proceso mismo de formación como hijos y como hijas del Lleno de
Gracia.
De lo anterior deriva el hecho de que no existe interrupción entre
Pésaj y Shavuot. La cuenta ininterrumpida de las siete semanas, o de los
siete Shabatot, destaca la íntima e indivisible relación espiritual de
ambas.
Aprendemos así que: Libertad/Pésaj y formación/Shavuot son
partes de un solo proceso de purificación... ¡El hijo y la hija libres viven
como tales!
En Shavuot, mediante dos simbolismos, el Eterno nos imparte
sobre la importancia capital de Su palabra8 para la vida de Sus hijos y de
Sus hijas:
1. La palabra de D’os es nutritiva como la leche... ¡Es leche
espiritual que se debe anhelar, desear y procurar, como ocurre
en la infancia! (I Pd 2:2). Dicha leche da fuerza y sabe a miel...
¡Cuando se pone por obra, con mansedumbre!... Alegra, hace
salir de la estupidez, del terco y vano egocentrismo, y reanima
(Sal 19:10, 119:103). Como leche y miel, permite crecer
espiritualmente y capacita para desechar lo malo, escoger lo
bueno, retenerlo, ponerlo por obra, inculcarlo y dar fe, o
testimonio, es decir: Pensar en ello, decirlo y hacerlo (Is 7:14-
15)
8 Única materia prima utilizada por el Rúaj Hakódesh para llevar a cabo su obra de construcción, en cada uno de Sus hijos y de Sus hijas, del carácter de Aquél que lo envió con ese fin, entre otros.
2. El que habita en la Alta Mansión nos muestra, además, que
hemos de adquirir un gran compromiso: No adulterar (mezclar)
la pureza de Su palabra (representada por la leche) con el
materialismo9 del corazón (representado por la carne). Se
recuerda esto cuando, en Shavuot, comemos: 1.
(jalaví/lácteos)... ¡Sin mezclarlo con carne!10 (Ex 34:26, I Pd
2:2) y 2. (nófet tzuf/miel del panal).
Durante Shavuot es un deber proclamar (éser
divrot/las diez palabras/los diez mandamientos) desde la bimah, en
recuerdo de lo sucedido en el Monte Sinái y en el Monte Tziyón: Más
que en otros Shabatot del año, en este día deben pronunciarse, por lo
menos tres veces, las brajot/bendiciones a D’os, Notén Hatorah11, por
habernos otorgado Su Ley.
9 Prejuicios, patrones de conducta distorcionada, tradiciones, intereses de religiones paganizadas, interpretaciones, puntos de vista, temores, orgullo, orfandad, estatus, ignorancia, pretensiones, etc. 10 El no mezclar lácteos con carne, de conformidad con la interpretación de la mayoría, hace recordar el compromiso, no sólo en Shavuot, sino durante todos los días de la vida... ¡Cada vez que se come! 11 Heb.: El que ha otorgado la Torah.
En tiempos del beit hamikdash se acostumbraba ofrecer, durante la
fiesta, las priminicias al Eterno. En la actualidad llevamos, a la sinagoga,
ofrendas de frutas, granos y libaciones de harina finísima, aceite de
olivas, vino de uvas y de perfume, todo, como reconocimiento de que
Adonái es el proveedor de todas las cosas.
También es nuestra costumbre, como en la antigüedad, llevar, a la
sinagoga, dos hogazas12 por familia. Esto representa nuestra condición
existencial... ¡Tan necesitada de la remoción del jámetz, por el poder que
el Rúaj Hakódesh ejerce, a través de la palabra que Él mismo ha
inspirado!... Por eso, voluntariamente, nos ofrecemos a nosotros mismos
ante el Eterno... ¡Qué Él sea honrado mediante Su obra restauradora!...
¡Él es la única opción!... ¡No queremos, ni hay otra!
12 Panes leudados, de trigo, o de cebada, colocados dentro de un cesto y rociados con harina finísima de trigo, con aceite de oliva y con vino de uvas. Se mecen delante del Eterno y se reparten entre todos los asistentes, quienes los podrán comer.
En Shavuot se acostumbra pasar en vela durante la noche del
primer séder, en recuerdo del tiempo que el Pueblo esperó al pie del
Sinái. Se suele adornar con flores la sinagoga y los rollos de la Torah. Se
acostumbra, como fue recomendado por parte de nuestros ancestros,
declamar la meguilat13 Rut14, cuyo relato tiene que ver con la renovación
de las personas provenientes de todas las otras etnias y su injerto en el
olivo verdadero, en Israel, para dejar de ser injerto de olivo silvestre, al
transformarse en verdadero, por la intervención del pariente redentor, es
decir, de Yeshúah Hamashíaj15.
13 Heb.: Rollo pequeño. 14 El relato de cómo Rut, una moavit (Rt 1:4), por la fe en Hashem, llegó a ser parte del remanente de Su Pueblo (Rt 1:15-17), es un verdadero testimonio a favor de la convicción que el Rúaj Hakódesh produce a través de la iluminación de la palabra del Lleno de Gracia (Sal 119:130). 15 Yeshúah Hamashíaj fue descendiente de David Hamélej, éste, a la vez, lo fue de Rut. Según la tradición, David Hamélej nació y falleció en Shavuot.
En esta festividad en un deber hacer (tzdakah/actos de
misericordia a las personas necesitadas y las extranjeras.
Para reflexionar:
¿Por qué Hashem, en la Torah, mandó comer sólo de las aves que
no aparecen entre la nómina de las que Él prohibió16 ? (Lv 11:13-19)
Para hacernos recordar que, a través de Su palabra, el Rúaj
Hakódesh, nos transforma y nos hace mansos, como esas aves idóneas
para el consumo (Sal 19:13).
¿Por qué Adonái, en la Torah, mandó comer sólo de los
cuadrúpedos con pezuñas hendidas? (Lv 11:3)
Para hacernos recordar que, a través de Su palabra, el Rúaj
Hakódesh nos transforma y nos enseña a desechar lo malo y escoger lo
bueno (Is 7:14-15).
16 Por sus características, bien podría tratarse de todas las aves de rapiña y de las carroñeras.
¿Por qué el Eterno, en la Torah, mandó comer sólo de los
cudrúpedos que rumian? (Lv 11:3)
Para hacernos recordar que, meditando una, otra y otra vez, en Su
palabra, el Rúaj Hakódesh nos transforma, nos hace mansos y nos
enseña el camino del bien (Sal 19:14).
CONCLUSIÓN DE LA SEFIRAT HAÓMER
Se dice:
Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu
bemitzvotav vetzivanu al sefirat haómer, amé”n/Bendito seas Tú,
oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo, que nos has apartado
con Tus mandamientos y nos has ordenado hacer la cuenta de la
gavilla, amé”n.
Haiom tish’ah vearbaím iom laómer shehem shiv’ah
shavuot/Hoy es el día cuadragésimo noveno de la cuenta de la
gavilla, o sea, siete semanas.
LECTURA DEL SALMO 67
Y DEL CANTAR DE LOS CANTARES
HADLAKAT HANEROT
Se encienden las velas y se dice:
Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu
bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner shel iom tov amé”n/Bendito
seas Tú, oh Hashem, nuestro D’os, Rey del universo que nos has
puesto aparte con Tus mandamientos y nos has recomendado
encender las velas del día festivo, amé”n.
Levántese D’os, sean esparcidos Sus enemigos. Huyan de Su
presencia los seres que lo aborrecen. Como es lanzado el humo, los
lanzarás. Como se derrite la cera delante del fuego, así perecerán
los seres despiadados, delante del Purísimo… ¡Bendito sea Él!...
Los seres humanos que han sido justificados se alegrarán. Se
gozarán delante de Hashem. Saltarán de alegría. Canten al
Eterno, canten salmos a Su Nombre. Exalten al que cabalga sobre
los cielos... Su Nombre es [Yah]. Alégrense delante de Él... Oh
D’os, cuando Tú saliste delante de Tu Pueblo, cuando anduviste
por el desierto... ¡El planeta Tierra tembló! También destilaron los
cielos ante la presencia de Adonái... Aquel Sinái tembló delante del
Eterno, del D’os de Israel... Los carros de Hashem se cuentan por
veintenas de millares de millares... Adonái viene del Sinái a Su
lugar purísimo... ¡Bendito sea el Lleno de Gracia!... Cada día nos
colma de beneficios el D’os de nuestra salvación. Ciertamente el
Eterno herirá la cabeza de Sus enemigos... La testa cabelluda del
que camina en sus trasgresiones... Reconozcan el poder de
Hashem... Sobre Israel yace Su magnificencia. Su poder está en los
cielos. Temible eres, oh Adonái, desde Tu lugar purísimo. El D’os
de Israel da fuerza y vigor a Su Pueblo... ¡Bendito sea el que
habita en la Alta Mansión!”
SHEHEJEIANU, KADISH,
SHEMAH ISRAEL Y AMIDAH
Adonái, abre mis labios y mi boca anunciará Tu alabanza.
Bendito seas Tú, oh Eterno, D’os nuestro y D’os de nuestros
primeros ancestros, D’os de Avraham de Yitzjak y de Yaakov (Sal
51:15, 96:1-6)
Tú eres poderoso, por siempre y para siempre, oh Adonái (Ex
15:11, Sal 66:1-7)
Nosotros reconocemos Tu pureza (Is 6:1-3, Sal 146:10)
Nos has permitido conocer Tus leyes equitativas, oh Eterno,
nuestro D’os, juicios justos y leyes de verdad, reglas y preceptos buenos.
Nos diste, en herencia, fechas de regocijo, fiestas purísimas y
solemnidades muy nobles. Nos hiciste conocer la pureza del Shabat, el
honor de la festividad y la celebración de las fiestas de peregrinación.
Estableciste una distinción entre la pureza del Shabat y la de los otros
días solemnes. Apartaste el séptimo día de entre los seis días de trabajo.
Purificaste y distinguiste a Tu Pueblo Israel, con Tu pureza. Nos diste,
oh D’os nuestro, con amor, fiestas para alegría, solemnidad de
convocación purísima, fecha de la promulgación de nuestra Torah.
Tú Te complaces, oh Eterno, nuestro D’os, en Tu Pueblo Israel y
en sus plegarias (Rm 12:1)
Nosotros Te alabamos con acción de gracias (Sal 18:1-2, 136:1-26)
Paz abundante (Sal 122:6, Jn 14:27, Flp 4:7)
D’os mío, libra mi lengua del mal y mis labios de hablar calumnia.
Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante
de Ti, oh Eterno, mi Roca y mi Redentor. El que ya consolidó la paz en
Su Alta Mansión, siga perfeccionándola, con Sus piedades, en cada una
y en cada uno de nosotros, sobre todo Israel y digan, en el Nombre de
Yeshúah Hamashíaj: ¡Amé”n!” (Sal 19:14).
KIDUSH
Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam boreh pri hagafen
amé”n/Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del
universo, Creador del fruto de la vida, amé”n.
Bendito seas Tú, oh Adonái, nuestro D’os, Rey del universo,
que nos escogiste de entre todos los pueblos, nos elevaste sobre
todas las lenguas, nos apartaste con Tus preceptos y nos diste, oh
Eterno, nuestro D’os, con amor, festividades para alegría, fiestas y
celebraciones de regocijo, este día de la fiesta de las semanas, día
festivo, proclamado purísimo, conmemoración de la fecha de la
promulgación de nuestra Torah, pues nos escogiste y nos apartaste
de entre todas las otras etnias. Bendito seas Tú, oh Adonái, que
purificas a Israel y a las festividades, amé”n.
NETILLAT YADAIM Y HAMOTZIH
LECTURAS ESPECIALES
PRIMER DÍA DE SHAVUOT:
Ex 19: 1-20: 23, Nm 28: 26-31, Ez 1: 1-28, 3: 12 y Jn 15: 1-17
SEGUNDO DÍA DE SHAVUOT:
Dt 15. 19-16: 17, Nm 28: 26-31, Hab 2: 20-3: 19, Hb 4: 12-13, 11:
1-3 y Rt 1: 1-4: 22
PROCLAMA DE ÉSER HADIVROT
No tendrás dioses ajenos delante de Mí...
No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que existe arriba en los cielos, ni abajo en el planeta Tierra, ni
en las aguas debajo del suelo...
No tomarás el Nombre del Eterno, tu D’os, en vano...
Acuérdate del Shabat y apártalo...
Honra a tu padre y a tu madre para que tus días se alarguen
en la Tierra que el Eterno, tu D’os, te ha dado...
No asesines...
No practiques inmoralidad sexual...
No raptes...
No hables, contra tu semejante, falso testimonio...
No codicies, cosa alguna, de tu semejante.
LECTURA DEL SALMO 122
Y DE LA MEGUILLAT RUT
TZDAKAH
Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher kidshanu
bemitzvotav vetzivanu laasot tzdakah amé”n/Bendito seas Tú, oh
Eterno, nuestro D’os, Rey del universo que nos has apartado con
Tus mandamientos y nos has ordenado hacer misericordia, amé”n.
NÉSEJ Y TEHILAH
Todos se ponen de pie para hacer la libación de harina17, la de vino
de uvas, la de aceite de olivas y la de perfume (Lv 23:13-18). Se dice:
Baruj Atah Adonái Eloheinu Mélej haolam asher lefanav
osim nésej amé”n/Bendito seas Tú, oh Eterno, nuestro D’os, Rey
del universo delante de Cuya faz se hace libación, amé”n.
Se entonan alabanzas.
17 De trigo. Finísima, es decir, cernida siete veces,
SEUDAH DE SHAVUOT
La cena de Shavuot, también, es una [seudah], es decir,
una comida ceremonial: Sus elementos guardan relación con el carácter
profético de la festividad.
La seudah de Shavuot es (jalavit/lacticinia) y se
acompaña de miel. Lo anterior hace recordar el doble carácter de la
Torah y de Éretz Israel... ¡La Tierra de la Torah!...
Tierra que destila leche y miel
Éretz zavat jalav udvash
Después de la comida se dice la birkat hamazón.
Se levanta la copa y se proclama:
Kos yeshuot esah veshem Adonái ekrah/la copa de las
salvaciones levantaré y el Nombre del Eterno invocaré. Baruj Atah
Adonái Eloheinu Mélej haolam Boreh pri hagafen amé”n/Bendito
seas Tú, oh Hashem, nuestro D’os, Rey de universo, Creador del
fruto de la vid, amé”n.
NNoo ttee eessttaannqquueess eenn SShhaavvuuoott...... ¡¡LLlléévvaatteelloo ccoonnttiiggoo!!
RReeccuueerrddaa qquuee eell ppooddeerr ddee llaa ppaallaabbrraa,,
oottoorrggaaddoo ppoorr HHaasshheemm,,
nnoo eess uunn ffiinn,, ssiinnoo uunn mmeeddiioo..
¡¡PPRROOSSIIGGUUEE HHAACCIIAA SSUUKKOOTT!!
RReeccuueerrddaa qquuee llaa pplleenniittuudd ddeell rreeiinnoo ddee AAddoonnááii
nnoo eess uunn mmeeddiioo,, ssiinnoo eell ffiinn..
Tomado de:
La Pureza, Vol. III, La Pureza del Tiempo, Umaña Rojas, Conrado, Dr./Rb.