Serie: Los 10 MandamientosTítulo: El Shabbat Y Reposo

Éxodo 20:8-11Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de

tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de

reposo y lo santificó.

Una de las mayores comprensiones que debemos tener como creyentes/cristianos es acerca del shabbat, comúnmente se ha pensado que guardar el día de reposo es parte de la ley y que nosotros estamos exentos de guardar ese día como un día santo y memorial, claramente en la escritura se habla abiertamente y sin ningún misterio respecto al sábado, que es el séptimo día, y que en ninguna parte de la escritura se menciona el día domingo como un día de reunión o descanso para nosotros, para no caer en esos errores debemos comprender que es el día de reposo, por eso estudiaremos el shabbat para una mayor comprensión, y poder comprender porque debemos guardarlo.

Para poder analizar el shabbat lo estudiaremos por temas, para no entrar en un debate doctrinal…..

Ojo: lo que le diré hoy, no es para entrar en un debate…. Ni para contender con “su” doctrina, sino para establecer una verdad bíblica….

1. El Shabat es el séptimo día de la semana y es para que sea un día de descanso (Génesis 2:1-3).

2. El Shabat es un día santificado (puesto aparte, hecho santo) para el Dios de Israel (Génesis 2:3).

3. El Shabat es un pacto eterno entre el Dios y Su pueblo y ha de ser guardado para siempre como ordenanza perpetua (Éxodo 31:16-17).

4. El Shabat es una fiesta (tiempo asignado) del Dios que se guarda sobre una base semanal (Levítico 23:1-3).

5. Espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabat cuando obedecemos a Dios, guardamos Sus mandamientos (Levítico 26:11, 12; Salmo 95:6-11; Hebreos 3:7-19; 4:1-12).

6. El Shabat es un cuadro espiritual dado a nosotros por el Dios que es una sombra del Mesías Jesús (Colosenses 2:16-17).

7. El Mesías Jesús es el descanso espiritual de los creyentes (Mateo 11:28-30).8. Después de que el Mesías terminará el trabajo para el cual Dios le había

enviado a hacer por medio de su muerte en un madero/cruz como el Mesías sufriente Él se sentó (descansó/guardó el Shabat ) a la diestra del Dios (Juan 17:1, 4; 19:30; Salmo 110:1 = Hebreos 1:1-3; 10:12-13).

9. El Shabat es el día del Señor (Isaías 58:13-14).10. El Shabat es representado como una Novia, cuyo Novio es el Di-s de Israel

y Jesús, y es un anteproyecto espiritual del la Edad Mesiánica (Atid Lavó) y el mundo por venir (Olam Habá / eternidad).

11. El Shabat será guardado durante el tiempo de los nuevos cielos y nueva tierra y por toda la eternidad (Isaías 66:22-23; Revelación 21:1-3).

El Shabat Es El Séptimo Día Y Es Un Día De Descanso

En Génesis 1:1-31; 2:1-3, tenemos la historia de los siete días de la creación. En la historia de la creación, aprendemos que el día bíblico empieza en el

atardecer del día y termina en la mañana (Génesis 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). A continuación de los seis días de la creación, el Di-s de Israel descansó en el

séptimo día y lo santificó. En Génesis 2:1-3 está escrito:

"Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó en el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios el día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación."

Dios Santificó El Shabat Y Lo Hizo Santo

Cuando Dios descansó en el séptimo día de la creación, Él bendijo el séptimo día y lo santificó. (Génesis 2:3).

La palabra hebrea para santificar es kádesh/kódesh que viene de la palabra kódesh.  Significa "hacer limpio, consagrar, dedicar, purificar, poner aparte, hacer santo." 

Por lo tanto, cuando el Dios bendijo el Shabat, Él consagró, dedicó, puso aparte, e hizo santo este día especial y determinó que el séptimo día de la semana (de la puesta del sol del viernes a la puesta del sol del sábado) fuese un día santificado, hecho santo, y puesto parte de cualquier otro día de la semana.

El Shabat Es Un Pacto Eterno Entre Di-S Y Su Pueblo

El término hebreo para la ceremonia del matrimonio bíblico judío (kidushín/desposorio/) que significa "sagrado/consagrado."

La palabra hebrea para matrimonio (kidushín/desposorio) viene de la raíz hebrea de tres letras (K =Kaf, D = Dálet, SH = Shin). La palabra hebrea (6942 = kádesh) que viene de la palabra hebrea para santo (6942 = kádesh) se deriva también de las mismas letras de raíz hebrea (K = Kaf, D = Dálet, SH = Shin). Por lo tanto, los judíos tradicionales de la casa de Judá (Judaísmo), interpretan la declaración bíblica de que "Di-s bendijo el día Shabat y lo santificó (va yekádesh)." Génesis 2:3 queriendo decir que Dios desposó (kidushín/desposorio) el Shabat a Su pueblo.

El Shabat Es Una Fiesta Del Señor

El Shabat es una fiesta del Señor. En Levítico 23:1-4 está escrito:

"Habló el Señor a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Las fiestas del Señor, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, serán éstas: Seis días se

trabajará, mas el séptimo día será de reposo santa convocación; ningún trabajo haréis; día de reposo es del Señor en dondequiera que habitéis. Estas son  las fiestas

solemnes del Señor, las convocaciones santas, a las cuales convocaréis en sus tiempos."

¿Cuál Es El Significado De Fiesta Del Señor Y Santa Convocación?

Hay dos palabras hebreas importantes en Levítico que son traducidas como fiesta y convocación que nos explican la importancia y significado del Shabat.

En Levítico 23:2, la palabra traducida como fiestas es la palabra mo'ed.  y significa "una cita, un tiempo o estación prefijados, un ciclo, una asamblea, un tiempo designado, un tiempo prefijado o tiempo exacto."

En Levítico 23:2, la Biblia nos dice que el Shabat no es solamente un mo'ed sino que es también una santa convocación. 

La palabra hebrea para s anto es la palabra kódesh. Significa "consagrar, dedicar, santificar, poner aparte." La palabra hebrea para convocación es miqrá. Significa, "una reunión pública, una asamblea, un ensayo."

Si el Shabat es un ensayo ¿qué es lo que quiere el Dios que ensaye Su pueblo? El Shabat es un ensayo de todas las cosas que el Dios dio a Su pueblo, por lo que se refiere al Shabat para enseñarnos e instruirnos (Torá) sobre los caminos de Su Reino, confiando (emuná) en Su Torá/Palabra de Dios escrita, la redención por medio del Mesías y la Edad Mesiánica.

Yeshúa/Jesús Es El S-Ñor Del Shabat

El Shabat fue hecho para el hombre, y no el hombre para el Shabat, e insistieron que cualquiera de las reglas podía ser quebrantada inmediatamente en caso de emergencia de vida o muerte, o un peligro real para la salud. En apoyo de esta relajación se inclinaban a mencionar el versículo de la Escritura en Levítico 18:5, según está escrito:

"Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos."

El Mesías Jesús apoyó esta interpretación según se puede ver en Marcos 2:23-28, 3:1, 4-5, según está escrito:

"y aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo, los discípulos, andando, comenzaron a arrancar espigas. Entonces, los fariseos le

dijeron: Mira, ¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito? Pero él  les dijo: ¿Nunca habéis leído lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y

los que con él estaban; cómo entró en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comió los panes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino a los

sacerdotes, y aun dio a los que con él estaban? También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del Shabat. Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo. Otra vez entro Jesús en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía seca una mano… y les dijo: ¿Es lícito en los días de

reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban. Entonces, mirándolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus

corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y la mano le fue restaurada sana."

Por lo tanto, el Shabat es una fiesta del Señor (Levítico 23:2). El Señor es el Mesías Jesús. Además, el Mesías  judío Jesús es el Señor del Shabat. 

Nuestro Descanso Del Shabat Es Confiar (Emuná) En La Palabra De Di-S Escrita

Espiritualmente, experimentamos el descanso del Shabat cuando obedecemos a Dios, guardamos sus mandamientos, y confiamos en las promesas hechas por el Dios a Su pueblo en Su Torá/Palabra de Di-s. Promete grandes bendiciones a Su pueblo por guardar Su Shabat semanal. En Levítico 26:2-12 está escrito:

"Guardad mis días reposo y tened en reverencia mi santuario. Yo el Señor. Si anduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos y los pusiereis por obra, yo daré vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendirá sus productos, y el

árbol del campo dará su fruto. Vuestra trilla alcanzará a la vendimia, y la vendimia alcanzará a la sementera, y comeréis vuestro pan hasta saciaros, y habitaréis, y no habrá quien os espante; y haré quitar de vuestra tierra. Y yo daré paz en la tierra, y

dormiréis, y no habrá quien os espante; y haré quitar de vuestra tierra las malas bestias, y la espada no pasará por vuestro país. Y perseguiréis a vuestros enemigos, y caerán a espada delante de vosotros. Cinco de vosotros perseguirán a ciento, y ciento

de vosotros perseguirán a diez mil,, y vuestros enemigos caerán a filo de espada delante de vosotros. Porque yo me volveré a vosotros, y os haré crecer, y os

multiplicaré, y afirmaré mi pacto con vosotros. Comeréis lo añejo de mucho tiempo, y pondréis fuera lo añejo para guardar lo nuevo. Y pondré mi morada en medio de

vosotros, y mi alma no os abominará; y andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo."

La Obediencia Trae Las Bendiciones De Dios

Dios bendice a Su pueblo cuando somos obedientes a Él. En Isaías 1:19 está escrito: "Si quisiereis y oyereis, comeréis el bien de la tierra."

En Jeremías 17:7-8 está escrito:"Bendito el varón que confía en el Señor, y cuya confianza es el Señor. Porque será como el árbol plantado junto a las aguas, que junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto."

En Isaías 26:3-4 está escrito:

"Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado. Confiad en el Señor perpetuamente, porque en el Señor está la  fortaleza de los siglos."

La Desobediencia A La Palabra De Dios Nos Impide Entrar En Su Descanso Del Shabat.

El Shabat es un día de descanso. En Génesis 2:2 está escrito:

"Y acabó Dios e el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo."

En la Biblia, Dios asocia entrar en Su descanso con confiar en la Palabra de Dios escrita. En Isaías 28:9-13 está escrito:

"¿A quién enseñará ciencia, o a quién se hará entender doctrina? ¿A los destetados? ¿a los arrancados de los pechos? Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá; porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo, a

los cuales él dijo: Este es el reposo; dad reposo al cansado; y este es el refrigerio; mas no quisieron oír. La palabra, pues, del Señor les será mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y

presos."

La primera vez que aparece la palabra descanso en Isaías 28:12 es la palabra menujá. La palabra hebrea menujá significa, "una morada, sentirse cómodo, quietud, lugar de descanso, un lugar tranquilo, paz, hogar."

En Hebreos 3:7-19, 4:1-12 está escrito:

"Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación, en el día de la tentación en el desierto,

donde me tentaron vuestros padres; me probaron, y vieron mis obras cuarenta años. A causa de lo cual me disgusté contra esa generación, y dije: Siempre andan vagando en su corazón, y no han conocido mis caminos. Por tanto, juré en mi ira: No entrarán en

mi reposo. Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por el

engaño del pecado. Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, entre tanto que se dice: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación. ¿Y con quiénes estuvo él disgustado cuarenta años? ¿No fue con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto? ¿A quiénes juró que no entrarían en su reposo, sino a

aquellos que desobedecieron? Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en

su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron. Pero los que hemos

creído entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, juré en mi ira, no entrarán en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas desde la

fundación del mundo. Porque en cierto lugar dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas sus obras en el séptimo día Y otra vez aquí: No entrarán en mi reposo. Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en él, y aquellos a quienes primero se les anunció la buena nueva no entraron por causa de desobediencia, otra vez determina un día: Hoy, diciendo después de tanto tiempo, por medio de David como se dijo: Si oyereis hoy su voz no endurezcáis vuestros corazones. Porque si Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día. Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Porque  la palabra de Dios es viva y eficaz y más cortante que toda espada de dos filos, y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las

intenciones del corazón."

El Mesías Es Nuestro Descanso Del Shabat

Isaías 11:1, 10 habla acerca del Mesías y la Palabra de Dios nos dice que Su descanso será glorioso, según está escrito:

"Saldrá una vara del tronco de Isaí, y un vástago retoñará de sus raíces… Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa."

En Mateo 11:28-30 está escrito:

"Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de

corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga."

En Juan 14:23 está escrito:

"Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada con él."

En Mateo (Matityahu) 7:24-27 está escrito:

"Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Descendió lluvia, y vinieron ríos, y

soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé

a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena; y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y

fue grande su ruina."

El Shabat Es Una Sombra/Anteproyecto Del Mesías

El Shabat es una sombra/anteproyecto espiritual dado a nosotros por Dios para enseñarnos sobre el Mesías y el plan redentor de Dios para Su pueblo. En Colosenses 2:16-17 está escrito:

"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es

de Cristo."

Después De Que El Mesías Completó Su Trabajo, Descansó

El Mesías Jesús vino a la tierra en Su primera venida para ser el Mesías sufriente Él completó el trabajo que el Dios el Padre le envió a hacer. En Juan 17:1, 4 está escrito:

"Estas cosas habló Jesús, y levantando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti…Yo te he

glorificado en la tierra; he acabado la obra queme diste que hiciese."

En el Salmo 110:1 está escrito:

"El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies."

En Hebreos 1:1-3; 10:12-13 está escrito:

"Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien

constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las

cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas…

pero Cristo habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de ahí en adelante esperando hasta que sus

enemigos sean puestos por estrado de sus pies."

Tanto Judíos Como No-Judíos Son Ordenados A Guardar El Shabat

En Isaías 56:1-8 está escrito:

"Así dijo el Señor: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para manifestarse. Bienaventurado el hombre que

hace esto, y el hijo de hombre que lo abraza; que guarda el día de reposo para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal. Y el extranjero que sigue al Señor no hable diciendo: Me apartará totalmente el Señor de su pueblo. Ni diga el

eunuco: He aquí yo soy árbol seco. Porque así dijo el Señor: A los eunucos que guarden mis días de reposo, y abracen mi pacto, yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá. Y a los hijos de los extranjeros que sigan al Señor para servirle, y

que amen el nombre del Señor para ser sus siervos; a todos los que guarden el día de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. Dice el

Señor, el que reúne a los dispersos de Israel: Aún juntaré sobre él a sus congregados."

La Vela Es La Lámpara De Di-S

Las lámparas que son encendidas en el Shabat por la mujer de la casa son llamadas lámparas. Cuando la mujer pronuncia la bendición sobre las velas dice:

"Bendito eres tú, Oh Señor nuestro Di-s… que nos has ordenado que encendamos la lámpara."

La palabra hebrea para vela/lámpara es la palabra hebrea, "ner/nerá." Vela/lámpara/luz son cuadros espirituales muy importantes en la Biblia de la Torá/Palabra de Di-s, guardando los mandamientos, el Evangelio (basar/buenas noticias), el espíritu del hombre, el Mesías,  los creyentes en el Mesías,  los creyentes en el Mesías contraen matrimonio y son casados con el Mesías.

La Torá/Palabra de Di-s es comparada a una vela/lámpara. En el Salmo 119:105 está escrito:

"Lámpara [5916] es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino."

Guardando la Torá y los mandamientos del Di-s de Israel, es comparado a una vela/lámpara/luz. En Proverbios 6:23 está escrito:

"Porque el mandamiento es lámpara y la enseñanza es luz, y camino de vida las reprensiones que te instruyen."

El Evangelio (basar/buenas noticias) del Mesías Jesús es luz. En 2 Corintios 4:3-4, 6, está escrito:

"Pero si nuestro evangelio está aún encubierto, entre los que se pierden está encubierto; en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria   de Cristo, el cual es la imagen de Dios… Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz,

es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación [ner] del conocimiento de la gloria   de Dios en la faz de Jesucristo."

El espíritu (corazón) es la vela/lámpara del Di-s de Israel. En Proverbios 20:27 está escrito:

"El espíritu del Señor es el espíritu del hombre, la cual escudriña lo más profundo del corazón."

El Shabat Es El Día Del S-Ñor

El Shabat es el día del Señor. En Isaías 58:13-14, está escrito:

"Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso del Señor; y lo venerares, no andando en tus propios

caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras, entonces te deleitarás en el Señor; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te daré a

comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boda del Señor lo ha hablado."

EL DÍA DEL S-ÑOR ES UN TÍTULO PARA LA EDAD MESIÁNICA

El día del Señor es un tema principal en la Biblia, especialmente en los Escritos de los Profetas. El asunto del día del Señor en los Escritos de los profetas concierne principalmente con el advenimiento de la venida del Mesías, el juicio de las naciones, el período de la tribulación y la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Porque el Shabat es llamado el día del Señor (Isaías 58:13-14), es, por lo tanto, una sombra de la Edad Mesiánica (Atid Lavó).

El término, día del Señor, se puede encontrar en los siguientes versículos (Isaías 2:12; 13:6, 9; Ezequiel 13:5; 30:3; Joel  1:15; 2:1, 11; 3:14; Amós 5:18, 20; Abdías 1:15; Sofonías 1:7, 14; Zacarías 14:1; Mallarías 4:5; 1 Tesalonicenses 5:2; 2 Pedro 3:10).

"En Ese Día" Es Un Modismo Hebreo Para El Día Del S-Ñor

El día del Señor se menciona con frecuencia en los Escritos de los profetas con la forma abreviada de "en ese día." Realmente, en ese día es un modismo judío para el día del Señor. De hecho, un tema y asunto principal del libro de Isaías son los acontecimientos que tendrán lugar durante el período conocido como el día del Señor. En sus escritos, el profeta Isaías frecuentemente usa el término "en ese día" para referirse al día del Señor. El término "en ese día" se puede encontrar en los versículos (Isaías 2:11, 17, 29; 3:7, 18; 4:1-2; 5:30; 7:18-19, 21, 23-24; 20:6; 22:8, 12, 20, 25; 23:15; 24:11; 25:9; 26:1; 27:1-2, 12-13; 28:5; 29:18; 30:23, 25-26; 31:7; 52:6).

TÍTULOS PARA EL DÍA DEL S-ÑORHay muchos títulos para el día del Señor. Algunos de estos títulos indican un tiempo de aflicción, angustia y oscuridad (EL ANOCHECER = un tiempo de oscuridad), mientras que otros títulos indican un tiempo de paz y tranquilidad (LA MAÑANA = un tiempo de luz). Algunos de estos títulos del día del S-ñor que indican aflicción, angustia, tribulación, ira y oscuridad son:

1. Un día de visitación y desolación (Isaías 10:3)2. Un día de ira feroz (Isaías 13:13)3. Un día de angustia y dolor desesperado (Isaías 17:11)4. El día de alboroto (Isaías 22:5; Jeremías 51:2; Sofonías 1:14-15)5. El día de la gran matanza (Isaías 30:25)6. El día de la venganza del Señor (Isaías 34:8; 61:2; 63:4)7. El día de Su ira (Sofonías 1:15, 18)8. El día de la oscuridad y tinieblas (Joel 2:1-2; Sofonías 1:14-15)9. El día de nubes y densa oscuridad (Joel 2:1-2; Sofonías 1:14-15)10. El día grande y terrible del S-ñor (Joel 2:3; Mallarías 4:5)11. El día de la batalla (Zacarías 14:3)12. El día de la angustia de Jacob (Jeremías 30:7; Daniel 12:1)13. Un día de desolación (Sofonías 1:15)14. Un día de trompeta y alarma (Sofonías 1:16)15. El día de juicio y perdición de los hombres impíos (2ª Pedro 3:7)

Hay otros títulos para el día del S-ñor que parecen indicar un día de paz, descanso, consuelo, tranquilidad y victoria. Algunos de estos títulos son:

1. Un día que el Señor te da descanso (Isaías 14:3)2. El día del viento del ESTE (Isaías 27:8)3. Un día de salvación (Isaías 49:8)4. Un día de nubes (las nubes se refieren a los creyentes)… Ezequiel 30:3; Hebreos

12:1)5. El día que seré glorificado (Ezequiel 39:13)6. El día de Su preparación (Nahum 2:3)7. El día cuando el Hijo del Hombre es revelado (Lucas 17:30)8. El día de nuestro S-ñor Jesús (1ª Corintios 1:8; 2ª Corintios 1:14; Filipenses 1:6)9. El día de la redención (Efesios 4:30)10. El día de Cristo (Filipenses 1:10; 2:16)11. El día de Di-s (2ª Pedro 3:12)

Después de que el Mesías Jesús vuelva a la tierra en Su segunda venida como el Mesías Rey, habrá paz armonía para siempre sobre la tierra durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Algunas de las Escrituras que hablan de este tiempo de paz (shalom) son:

1. Los animales tendrán paz los unos con los otros y con la humanidad (Isaías 11:6-8)

2. La agricultura será próspera (Ezequiel 34:24-27)3. El pueblo de Di-s habitará en seguridad y en paz (Ezequiel 34:25, 28)4. Toda la tierra será llena del conocimiento de Di-s (Isaías 11:9; Jeremías 31:23-

34)5. Habrá paz sin guerras (Isaías 2:3-4; Miqueas 4:3)6. La Torá será enseñada desde Jerusalén (Isaías 2:2-3; Miqueas 4:1-2)7. Habrá una luz continua sobre la tierra (Zacarías 14:6-8)8. El MesíasJesús será Rey sobre toda la tierra (Daniel 7:13-14, 18, 27; Zacarías

14:9; Revelación 2:27; 11:15; 12:5; 19:15-16)

El Shabat Será Guardado Por Toda La Eternidad

Cuando el Di-s de Israel dio el Shabat a Su pueblo, Él proclamó que sería una ordenanza PERPETUA/ETERNA. En Éxodo (Shemot) 31:15-17 está escrito:

"Seis días trabajará, mas el día séptimo es día de reposo consagrado al Señor; cualquiera que trabaje en el día de reposo, ciertamente morirá. Guardarán, pues, el

día de reposo  los hijos de Israel, celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; porque en seis días hizo

el Señor los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó."

El Shabat será guardado durante los días de los nuevos cielos y la nueva tierra. En Revelación 21:1 está escrito:

"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más."

Durante los días del nuevo cielo y la nueva tierra, Dios EXIGIRÁ QUE TODA LA TIERRA guarde el Shabat. En Isaías 66:22-23 está escrito:

"Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán delante de mí; dice el Señor, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes, y de día de reposo en día de reposo, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo el Señor."

Los amigos del hombre Tres amigos tiene el hombre en su vida y son> - sus hijos - su dinero - sus buenas acciones Al retirarse del mundo reúne a sus hijos y les dice: - ¡Os

ruego, salvadme de la muerte! Ellos le contestan: - Bien sabes que nadie domina el día de la muerte, como está escrito: “Un hombre no puede redimir a su hermano” (de la muerte, Tehilim 49, 8). Vete en paz y reposa en tu lecho. Entonces el hombre llama a su dinero y le dice: - He trabajado por ti día y noche, por favor, sálvame de la muerte. Y el dinero le responde: - Ya sabes que está escrito: “De nada sirve la riqueza en día funesto” (Mishlei, 11, 4). Entonces convoca a las buenas acciones y les dice: - Venid, salvadme de la muerte y no me dejéis partir del mundo. Ellas le dicen: - Vete en paz. Antes de que llegues ahí (al mundo venidero), nosotras nos adelantaremos y (para recibirte y favorecerte en tu juicio), como está escrito: “Delante de ti irá tu acto justo” (Isaías 58, 8). Claramente, se entiende que de todo lo que el hombre puede tener en esta vida, lo más decisivo son las buenas acciones. Los hijos son un fruto biológico. El dinero es un fruto material, hecho de codicia y ansiedad. Sólo las buenas acciones, ante el cielo y ante el prójimo, la ayuda, la beneficencia, pueden ayudarlo, ya no a salvarlo de la muerte, pero sí a dar un sentido a su vida. Por eso el midrash concluye explicando que las buenas acciones se adelantan al hombre que muere y, por así decirlo, lo reciben en el mundo venidero donde será juzgado, y ellas lo protegerán. Está escrito: “La beneficencia salva de la muerte” (Mishlei 11, 4). En este mismo tema conviene recordar lo que el midrash enseña acerca de Noé y sus hijos. Está escrito en Bereshit 6, 9: “Estos son los descendientes de Noaj”. Y a continuación dice: “Noaj era un hombre justo...” En lugar de mencionar los nombres de los hijos (que vendrán más tarde), el texto interrumpe y nos cuenta que Noaj era buena persona. El midrash comenta: Es que, para los justos, su mayor y mejor descendencia no son sus hijos, sino sus buenas acciones....