sf ioan gura de aur_margaritare

7/27/2019 Sf Ioan Gura de Aur_Margaritare

1/119

12/22/07

1

Din MargaritareEditura Pelerinul Roman

Cuvnt nainte

ncep prin a aduce mulumit lui Dumnezeu, care m-a nvrednicit s am n faaceast mult dorit carte ajuns n ziua de azi o raritate; dar pe ct este de rar pe atteste de bun. O adevrat comoar de nvturi. Cunoscnd deci marea bogie ce seascunde n ea, m-am ndemnat i eu cu smeritele mele mijloace, dar mai mult cundejdea la Bunul Dumnezeu s nmulesc i eu dup putere cuvntul adevrului, sprefolosul tuturor ce l vor citi.

Cci dei suntem ntr-o epoc a maximei dezvoltri tiinifico-tehnologice,totui pe plan spiritual, duhovnicesc nu am progresat cu nimic. Cci tot acelai patimii pcate stpnesc pe oameni ca i pe vremea Sf. Ioan celui cu gur de aur. ifiecare din noi poate constata acest lucru, aceast stare de fapte. Totui oare ce s-aschimbat? Doar forma pcatului, fondul n sine rmnnd acelai. Ca urmare i astzidup 16 veacuri aceste cuvinte au rmas valabile. Ne par vii cu o mare putere denrurire n sufletele noastre. Ele ne ating le simim puterea de parc ni s-ar adresa inou n chip profetic. Mari brbai tritori ai cuvntului au fost sfinii. Ei au tiut s

deosebeasc fondul de form s pun accentul pe rdcina pcatului i nu pe formelelui care nu au numr.

Rdcina este voina ptima iar frunziul, mulimea de forme ale pcatului, cavoin ptima materializat. Cci desvrirea nu-i altceva dect strpirea acesteirdcini (voina ptima ca poten a libertii voinei), ndreptndu-ne cu toatlibertatea spre Virtutea suprem - Dumnezeu iubire.

i pentru c nu toi avem darul ptrunderii raiunilor lucrurilor, s ne punemndejdea n cluzele pe care ni le-a dat Dumnezeu, i anume pe Sf. Prini, care sefac prezeni peste veacuri n lume prin cuvnt, i prin rugciunea lor nencetat pentrunoi ctre Dumnezeu.


2/119

12/22/07

2

1. PENTRU A FIILOR CRETERE

Rogu-vi v poftesc, o dragii mei frai, mult osrdie i nevoin s facei lacopiii votri i la slugile voastre, s cerei pururea mntuirea sufletului lor i s vaducei aminte de fericitul Iov, care fcea jertfe n toate zilele pentru fiii si, cci setemea s nu greeasc cu gndul lor ctre Dumnezeu. Urmeaz lui Avraam care a

poruncit s pzeasc strnepoii lui legile lui Dumnezeu. La fel i proorocul impratul David, cnd a vrut s moar, n loc de a lsa fiului lui motenire mare, l-achemat i i-a poruncit zicndu-i: O fiul meu de vei vrea s trieti dup legile luiDumnezeu, nu-i va veni nici o rutate niciodat, ci toate lucrurile i vor ntocmi cumvrei tu i vei dobndi mult ntrire, dar de vei cdea din acest ajutor nimic nu-i vafolosi mpria i puterea cea mult, pentru c atunci cnd nu este la tot omuldreptate i credin bun, pierde-se i averile acelea pe care le are cu nevoie i cumult ruine. Dar cnd are cineva dreptate i credin buni acelea care nu le are ledobndete.

Dar se cade s socoteasc prinii i tatl i mama nu cum s fac pe fiul lor cu

bani i cu avuie de galbeni, ci cum s-i poat s-i fac mai avui la smerenie iomenie i la nvturi la buntate i la nelepciune mai mult dect toate. S nu letrebuiasc multe, ca s nu fie dai la pofte i la lucrurile cele lumeti ale tinereii, ci sfie plecai, s fie nvai, s fie nelepi.

Cade-se ca voi prinii s cercetai, adic s vedei intrrile i ieirile lor,umbletele lor cu amnuntul i cu grij mare s vedei umbletele lor i cu cine seunesc, pentru c atunci cnd v lenevii de toate acestea nu avei nici o intrare de laDumnezeu. Pentru c atunci cnd nu avem grija celorlai oameni i nevoina,Dumnezeu o s ne pedepseasc, pentru c zice Pavel c nimeni s nu caute numai dednsul ci i pentru fratele lui cretinul, cu ct mai mult nu ne va pedepsi pe noi de nuvom avea grija fiilor notri.

Ce, tu omule, faci ce poi ca s-i agoniseti fiului tu, un cal bun, sau o casbun, sau arin de mult prei vie, sau avuie multi lucruri multe, dar cum s facec buntate bun i suflet curat i bun i nvtur bun i nelepciune, nu o puinicidecum n gndul tu, mcar de le i are i vor fi multe i cinstite, cnd nu este bun


3/119

12/22/07

3

pedepsit acela carele are s le chiverniseasc toate, se pierd i se stric mpreun cu el.Dar de va fi sufletul lui vrednic i bun, mcar dei nu le are acestea la casa lui, le va

putea agonisi pe toate foarte bine. La fel i cei mai muli prini ca acesta ruptimesc, c nu vor s bat pe fii lor, nici s-i certe, nici s-i dojeneasc cu cuvntul,nici s-i mhneasc pe cei care triesc prost i ru n fr de lege. De multe ori am

vzut eu pe unii care i-au luat i la judecat, care au fost prini n ruine i n greeli ile-au tiat capetele lor nefiind pedepsii de prinii lor.

Pentru c dac tu care eti tat nu ceri copilul tu, nu-l nelepeti, nu-l nveiel unindu-se pe sine cu oamenii ri i pngrii i fcndu-se prtai la ruti ivicleniile oamenilor celor ri; l aduc la legile cele de obte, aducndu-se la judecati-l muncesc i-l pedepsesc, vzndu-l toi i naintea tuturori mpreun cu primejdiai paguba care se face lui, este i mai mare ruine i printelui i fiului i toi arat petat cu degetul dup ce moare copilul moarte grea i zic: Acest tat necercetnd pefiul lui l hulesc i de ruinea lui, printele acela nu mai poate s mearg la trg nici

altundeva, pentru c, cu ce ochi poate s-i vad pe aceia care-l ntmpin, dup acearuine i primejdie a copilului?

Ce rutate poate s fie mai rea dect aceast nebunie a printelui aceluia? Nu i-e ruine s nu roeti cnd ceart judectorul pe fiul tu i s-l fac mai nelept i saib ndreptarea judecii? Nu i-e ruine, mai bine s te ascunzi n pmnt, maindrzneti s te numeti printe, tu care l-ai vndut pe fiul tu i n-ai fcut ceea cetrebuia s-l nvei, i s-l ceri i s-l bai, ci l-ai lsat de s-a stricat de tot de rutate?Tu de vei vedea pe altcineva om prost care bate pe copilul su i pare ru i te

mhnete i te scrbeti i sari n faa lui, aceluia ce-l bate ca o fiari mai ru, i pediavolul pe care-l vezi n toate zilele c l bate pe fiul tu i-l aduce la draci, tu dormii nu-i pare ru, nici te mhneti, nici vrei s-l rpeti de la fiara cea rea diavolul.

i care iubire de oameni vei afla lng Dumnezeu? Cci cum nu este fr decale i ru? Iar cnd se pedepsete fiul tu de la diavolul i-l apuc nevoia, s alergi latoi sfinii s izbveasc pe fiul tu din chinul diavolului. i cnd se afl n pcat irutate, care pcat este mai ru dect orice chin diavolesc, care vezi c-l bntuieten toate zilele, nu pui n minte? Mcar bine de se bntuiete fiul tu de diavolul s-larunce jos, nu este nimic nicidect pentru c nu poate demonul care-l apuc s-l lege

la iad nicidecum. Mai mult din aceasta poate s se izbveasc cineva i s ncununezecnd poart patima aceasta cu ngduini cu mulumit.

Dar cel ce se afl nuntru n pcat cu putin s se izbveasc niciodat, ci i secuvine i aici s fie cu totul ocrt i necinstit i dac va merge i acolo la viaa ce vas fie s se munceasc n veci.


4/119

12/22/07

4

i ce rspuns vei da lui Dumnezeu, tu care te leneveti a certa pe fiul tu?N-a fost copilul locuitor cu tine, va zice Dumnezeu ctre tine cel care eti tat,

nu te-am fcut nvtori stpn, i purttor de grij asupra copilului tu?Nu i-am dat toat puterea n minile tale?Nu i-am poruncit s nvei i nc s-l prefaci cnd este tinerel? Deci ce iertare

o s ai de vei lsa pe copilul tu s creasci s rmie nenvat i ce vei zice? Ceste copilul tu slab la minte i nu pricepe cuvntul? i s-a czut cnd era nc copilultu mic s-l nvei i s-l obinuieti la cele ce se cuvin s cerci micrile sufletului luii s te aib de fric de mic, cnd este uoar lucrarea, atunci se cuvine ca un plugar

bun s tai mrcinii, adic obiceiurile lui cele rele.

Deci care rspuns i ce cuvinte avem s zicem lui Dumnezeu cnd copiii notrihulesc? Dumnezeu nu se milostivete nici spre viaa lor, pentru c cel ce hulete pe

printele lui sau pe mama lui, zice legea, s se omoare i Dumnezeu s sebatjocoreasc de copiii notri? i nimic s nu ne par ru? Eu nu lipsesc zice

Dumnezeu, s ucid nici pe fiul tu cnd te hulete i tu mcar nici cu cuvntul nuvoieti s scrbeti pe fiul tu, care hulete legile Mele i le calc? i cumndjduiete s afli vreo iertciune de la Mine? Deci s nu ne lenevim, s certm pefii notri s fac poruncile lui Dumnezeu, cunoscnd c atunci cnd snt cuDumnezeu bine i n viaa lor aceasta se vor face cinstii i buni, pentru c acela careeste bun i temtor de Dumnezeu, toi l cinstesc i i se pleac, n ce chip cel ru iviclean toi l ursc i fug de ar fi i foarte bogat. Acei care se lenevesc s certe pe fiilor de cnd sunt mici, i s-i fac s sporeasc dei ar fi buni la alte fapte ale lor,numai pentru aceasta vor s se munceasc de la Dumnezeu. i de vei vrea s o aflai

aceasta bine i s o cunoatei, luai aminte bine s o pricepei.Era oarecnd un preot n vremea cea veche la evrei, mai nainte de a veni

Hristos, i era acel preot om bun i socotit i iscusit i temtor de Dumnezeu, numelelui i era Eli. Acesta avea doi fii ce erau fr de minte i vzndu-i c fac rele nu-icerta i nu-i inea i nu-i oprea, i dei-i oprea ns numai cu cuvntul i ndemna s seopreasc de la ru i le zicea i nu-i btea s-i scoat din acel ru pe care-l fceau. itotdeauna le zicea cuvinte ca acestea, nu fiii mei, nu facei aa, nu este auz bun pe carel aud despre voi. Dei ajungeau aceste cuvinte ca s-i in pe copii n bine, de ar fifost cu minte bun.

Devreme ce preotul acela n-a artat i n-a fcut totul, care se cdea s fac, s-icerte bine, i l-a fcut pe Dumnezeu vrjma tare i lui i fiilor si. i fiindu-i milinendurndu-se a certa pe fii si i-a pierdut mntuirea i a sa i a fiilor lui. Pentru cfcnd copii aceia ru i umblnd afar de poruncile lui Dumnezeu, Dumnezeu S-asuprat i a trimis pe cei strini de neam i i-a ucis. i auzind printele de moarteafiilor si, a czut de acolo de unde era pe spate de ntristare i a murit. i aa certnd


5/119

12/22/07

5

pe fii si s-a lipsit de aceast viai de ceea ce va s fie, tatl i fiii. Dei Dumnezeun-a aflat altceva s-l defaime numai greeala c n-a certat pe fii si care eraunenelepi. i dei pcatul lui era puin, l-a stricat Dumnezeu cu toat casa lui.

Dar pe cei ce greesc mai ru, i va lsa oare Dumnezeu fr iertare? Pentru c

pe om dei era btrn cinstit, care era judectori nvtor la neamul evreilor care nulua nimic i fiind aa destoinic nimic n-a putut s-l izbveasc s nu se strice i s nuse munceasc cu toat casa lui, nepedepsind pe fiii lui cum se cade; care pedeapsimunc ne va apuca pe noi? Care suntem departe de buntatea aceluia, i nu numai cnu voim i c nu i pedepsim la vreo buntatea aceluia ci suntem mai ru dect fiecare

barbar ctre ei, pentru c n ce chip fiecare pentru ale lui pcate i greeli nu poate szic cuvnt i s fug de rspuns, s gseasc iertciune n acest fel nici prinii pentrugreelile copiilor lor nu au a rspunde s nu-i munceasc de nu-i vor pedepsi.

De aceea de vor petrece fiii cu obiceiuri bune cu anevoie se vor ntoarce cnd

se vor face la vrsta legii. Cci sufletul copiilor este ca pnza de curati alb care norice fel se va vopsi nti, aa va fi pn la sfrit. Chiar dac ar vrea cineva s ovopseasc cu o alt culoare, pururea se arat vopseaua cea dinti. Aa i copiii ceimici cnd se obinuiesc la bine cu anevoie se ntorc la ru. Pentru aceasta zice i Sf.Ap. Pavel la I Corinteni V, lund pild de la Menandru. Stric minile cele bunevorbele cele rele, adic vorbele cele rele stric minile cele bune ale tinerilor.

i s nu ne mirm cum se fac uni hoi, sau desfrnai sau lepdtor de credincretineasc pentru c auzind fiii de mici nvtura i pentru c necercetndu-i

prinii cu cercetare i cu nvtura Domnului, se deprind de mici la ru i cnd aflpuin pricin ndat ntorc calea cea dreapt.

Pentru aceasta poruncete Ap. Pavel la Efeseni VI: Fiilor ascultai pe priniivotri n Domnul pentru c aceasta este dreptatea. Cinstete pe tatl tu i pe mama tacare este ntia porunc cu fgduin, pentru ca s-i fie bine i s trieti ani muli pe

pmnt. nelepciunea lui Solomon: Fiul certat nelept va fi, iar cel ce cru vargaurte pe fiul su, iar cel ce-l iubete cu nevoin l ceart.

Pentru c de-ar fi fost la oameni din fire rutatea, nct s nu poat face cei ru

n altfel, fr numai s fie ri i cei buni s fie buni, cu cuviin ar fi avut fiecarecuvnt s rspund lui Dumnezeu. Dar fiindc fiecare din voia lui se face bun sau ru,ce rspuns care s aib socotin bun are s zic printele sau maica aceia care las

pe copii lor iubii s se fac ri i nenorocii?

Nu lsai copiilor votri avuie trectoare, de vei vrea s le lsai buntate.Dac murii i le lsai copiilor averea i pe ei nepedepsii i cu tinereile mpreuni


6/119

12/22/07

6

cu srcia care rmne dup voi le lsai i avere ca s-i fac voile lor cele rele, aa isurpai.

Deci s nu gndim cum s-i lsm pe copiii notri bogai, ci cum s-i pedepsimi s-i lsm nelepi, pentru c de vor avea ndejdea lor la avuie, n-au grij s fac

alte bunti dect s acopere cu bogie faptele lor cele rele. Deci s nu ne apucm dealt lucru pn ce nu vom ndrepta sufletele fiilor notri. i dac ne vom certa fiiinotri, fiecare va dobndi plata la venirea lui Hristos. De vei crete pe fiul tu bine i-lvei pedepsi i-l vei face temtor de Dumnezeu, va veni ca un lan calea bun.

Prinii care nu-i ceart copiii sunt mai ri ca tlharii care ucid numai trupul,iar prinii ucid i sufletul i trupul copiilor.

Prietenul lui David, Husi, dup ce Abesalon, fiul lui David s-a rzvrtit darDumnezeu l pedepsete merge i stric sfatul lui Abesalon i a reuit, cci Dumnezeu

nu ngduie rzvrtirea fiului cci vrea ca fiii s fie supui prinilor, i de nu se vorsupune ru vor muri. Prinii sunt datori s-i creasc copiii n smerenie credin bunortodox i buntate. Iar copiii de nu vor asculta de prini vor fi vicleni ca iAbesalon, fiul lui David, cci rul cu ct merge cu att se face mai ru.

Copilul vostru de sufere de vreo boali-l ducei la doctor facei n tot felul s-lizbvii de acea boal. i cnd bolete sufletete cnd pctuiete, cnd curvete printrup, cnd fur, cnd face ruti oprite de Dumnezeu, i nenvtura este boalomului mare, acestea sunt boli care se vindec mai greu. Nenvtura este o boal

foarte grea, fr nvtur nu este cu putin s cunoasc careva pe Dumnezeu, numail cunoate cum l cunosc i cele fr de cuvnt dobitoace.

Trebuie omul s fie nelept n ce chip l-a fcut Dumnezeu, pentru c cuvntulfr nelepciune se aseamn cu o piatr de mult pre n tin. De vei zice c fr denelepciune poate s petreac cineva, nu spui adevrul, cci precum o corabie fr decrm i fr de corbier nu poate s treac marea, aa i omul nenelept. Corabiaeste fr de crm i fr de corbier n viaa aceasta i nu tie ce va face. Pentruaceea zicea un nelept, cel neispitit de carte vznd nu vede, adic nenvatul deivede este orb, cci ntreab-l pe omul nenelept de este sufletul lui muritor sau

nemuritor de se mic sau nu, de st cerul sau se mut, de este Dumnezeu n trei fiine(ipostase), ce este liturghia, preotul i dac nu tie acestea este orb. Cci sufletul imunca sunt care vd i cnd mintea nu pricepe, orb este de tot. Cei ce se cunosc pesine cunosc pe Dumnezeu, copiii trebuie s se cunoasc ei pe ei nii. Deci pedepsii

pe copiii votri mpreun cu voi, pentru ca s v mntuii i pe voi i pe copiii votri is dobndii mpria cerurilor ntru Hristos Iisus Domnul nostru, a Cruia este slavan vecii vecilor. Amin


7/119

12/22/07

7

2. PENTRU FRUMUSEEA FEMEILOR

Cel ce vrea s ia femeie dup lege, trebuie nti s citeasc pravilele, pe care le-a scris Pavel Apostolul pentru care s afle ce i se cade s fac. Cci cnd se vantmpla ca femeia ce o va lua s fie rea, ocrtoare i beivi de fr minte i alteruti s aibi numai o rutate din acestea de va avea, mai vrtos prea desfrnat sfie, trebuiete s o despuiai i s iei alta, c vei avea mult cheltuili nevoi, dreptaceia n tot chipul f s iei femeie bun, smeriti neleapti asculttoare c de veivrea c s cumperi cas bun sau robi, mai mult caui la cei care i vind i cercetezi pecei ce i-a avut mai nainte i apoi caui de sntatea robilori de brbia i de voiasufletului lor.

Cade-se mai mult s faci cercetare pentru femeie, c de vei lua cas rea poi so dai napoi. i iar de va lua cineva femeie srac, este puin rutate, iar de va lua

bogat este mare i ndoit rutate, c una face stricciune vieii, iar alta aduce pebrbat la supunere i nevoin.

i alii care pzesc curvele nu numai n cealalt lume se muncesc, ci i aici curea rutate au pierit. Multe meteuguri diavoleti au rbdatat de la femeile cele rele,c acelea, multora le-au fcut farmece, i pe ibovnicii lor pe unii i-au nebunit, pe aliii-au omort.

i tu omule de nu te temi de Dumnezeu, nici de munca dracilor, mcar defarmecele diavolilor teme-te. Cci cnd te vei vedea pe tine c te-au fcut pustiu deajutorul lui Dumnezeu, pentru desfrnri, i despuindu-te (lipsindu-te) de ajutorul ide darul cel de sus, atunci cu mult netemere te ia desfrnata, i cheam pe draci s-iscrie baiere i te lipsete de mntuirea ta, i te face de rs i de batjocor n toatcetatea.

De vrei s ai puin mngiere la sufletul tu nu merge la zbor i la jocuri, cimergi la ruri i la bli, la grdini i la livezi i la pometuri de ascult pe greierii carecnt toat ziua. Treci la bisericile Sf. Mucenici care dau sntatea sufletului i atrupului i nu la alte stricciuni. Ai robi, ai femeie, ai copii? Ce este mpotriva


8/119

12/22/07

8

bucuriei i veseliei acesteia? Ai cas, ai gloat, ai prieteni, acestea sunt veselitoare ictigul mntuitori fericit.

Ce este altceva mai dulce i mai fericit n toat lumea ca prietenii buni iiubii? i ce este iari ca nsoitoarea tihniti neleapti asculttoare?

De cnd vezi femeie frumoasi adaugi pofta ta mai mult dect a ei, socotetec pmnt este i cenu, i se va potoli tulburarea poftei, sau pune n gndul tu cumva schimba frumuseea ei btrneile sau boala i vei vedea cum i se adncesc ochii,cum i se zbrcesc feele obrazului i toat se stric floarea aceea a frumuseii i atinereii.

Lut lauzi i cenui rn, care nu este altceva fr numai mormnt vruit,frumuseea trupului. i de ai vedea cele dinluntru trupului este plin de necurii i de

putoare mult. i de multe ori i nfiarea frumoas murind i dup o zi s-a aflat

groapa ei plin de viermi i mpuiciune mult.

Vezi omule ce frumusee rvneti i srui? Drept aceea a oprit Hristos s nurvneti la frumuseea cuiva i zice, cel ce caut la femeie pentru a pofti pe ea, iat a

preacurvit, cu ea. Pentru aceasta cnd vei vedea faa vreuneia i vei pi vreostricciune sufleteasc, nicidecum a doua oar s nu o mai vezi i te vei izbvi.

Cci i cei ce sunt bolnavi de idropici de splin au feele lor luminoase iarcnd cunoti idropica n pntecele lor i urti. Aa i frumuseea strin s o urm i

pe femeia rea. Cci se zice pentru oarecare grec filosof c avea o femeie rea i iziceau toi, pentru ce motiv ii femeia limbuti n-o alungi. i el le zice c vrea saib n casa lui lupti pedeaps ca s fie mai blnd fa de alii, pentru aceea rabdocara i pedeapsa. Auzii dragoste dumnezeiasc a unei perechi cinstite de brbat cufemeie pe care a artat-o n aceste chinuri.

Cci dup ce s-a slluit Avraam la locul numit al Gherarei i cnd l-auntrebat oamenii cetii aceleia pentru femeia sa Sara, temndu-se zice: mi este sor.Atunci a trimis Abimelec mpratul i a luat-o pe Sara, cci era foarte frumoas.Atunci dreptul Avraam a rbdat ndoit ispit, i strintatea i luarea femeii lui. Iar

Dumnezeu a trimis nger n noaptea aceea la Abimelec i-i zice lui: "Iat vei muripentru femeia omului acestuia strin pe care ai luat-o.

Iar mpratul zice ctre el: mi-a zis c i este lui sor, iar eu nu mi-am ntinsmna mea la dnsa i m iart c netiind am fcut aceasta din cei alei prieteni ai meii d-i femeia lui, c prooroc este i se roag pentru tine ca s trieti muli ani, iar denu-i vei da femeia lui vei muri i toi ai ti, c acesta temndu-se de moarte zise c nu-


9/119

12/22/07

9

i este femeie, i s-l druieti prietenete c se roag pentru tine. Sculndu-se dinsomn Abimelec nfricoat ndat aduse pe Avraam cu mult cinste i i-a zis lui: cumai fcut tu aa omule i ai adus moartea la noi, care nu i-am grit nimic.

Iar Avraam i zise mpratului c temndu-se de moarte a zis c, mi-i sor din

tatl meu i nu din mami am luat-o pe ea femeie i sor. Atunci mpratul temndu-se de acel drept i de blndeea lui ia dat bani i oi i boi i slugi i pe Sara femeia lui,i-a dat voie s locuieasc n orice loc va vrea, de vreme ce a aflat c pentrurugciunile aceluia i s-a dat viaa lui. i avea pe strinul cel necunoscut ca pe un mare

binefctor. Acestea toate s-au rnduit de la Dumnezeu cele mhnite spre bucurie.

i cnd era la adnci btrnee Avraam s-a sftuit s-i ia femeie lui Isaac dinneamul cananeilori cheam pe ispravnicul slujitor cel mai bun i credincios i-i zicelui: s mergi la mijlocul rurilor la moia mea i s-i iei femeie fiului meu celui iubitIsaac.

Vezi iubite c n vremea cea veche, nu cuta avuii, bani, robi, vii i grdini!Nucuta podoaba cea din afar ci frumuseea sufletului i binecuvntarea patriarhului. Siluand robul cmilele i darurile s-a dus n Mesopotamia Siriei i la ara lui Nahor carei era frate lui Avraam i a stat afar din sat, aproape de fntna satului i ncepu a seruga zicnd aa: Doamne Dumnezeu stpnului meu Avraam bine ndrepteaz-m pemine astzi, i f voia domnului meu Avraam; i iat veni Rebeca s ia ap; i ndatfata cu toat bucuria ia dat de but. i i-a zis ei adapi cmilele lui, i se mir demintea cea iubitoare de strini. Atunci dac a priceput el mintea cea curat a

fetioarei, ncepu s o ntrebe a cui fat este i de va avea tatl ei loc larg s rmn laei, i ea a zis: avem loc bun s rmi.

De acum se arat cum va s fie nora acelui iubitor de strin Avraam. Ea zise ceste fata lui Nahor, frate cu Avraam. Apoi a ntrebat-o dac va fi i hran pentrucmile, i ea zise c i loc este i bucate multe numai venii. Vzuta-i smerire ilrgire i iubire de stini? Ct bogie este aceasta, ct comoar. Aceasta estezestrea cea mare, aceasta este visteria ce nu se sfrete niciodat.

Aceasta a zis sluga i minunndu-se de cea mare i nemsurat iubire de strini,

se bucur foarte de mintea cea mai milostiv a fetioarei; mulumi Domnului i zisebinecuvntat este Dumnezeul stpnului meu Avraam. i ncepu i el a spune feteicine este, c fratele moului su este acela. Fata auzind alearg i spune prinilorcuvintele strinului acela i alearg Laban i-i zise: De vreme ce eti slug omuluinostru odihnete-te la casa mea c am gtit loc ie s te odihnesc. Apoi du-se peRebeca de soie lui Isaac iar Dumnezeu i binecuvnt pe amndoi i merse Isaac cuRebeca la tatl lui i n ziua aceea au fcut mult milostenie.


10/119

12/22/07

10

Aa se cade s faci ceilali oameni mireni, mai vrtos cretinii i nu distracii

i jocuri diavoleti, ci s fac milostenie la sraci. i atunci va veni harul lui Hristos iva binecuvnta pe tinerii aceia i n curnd vor lua roada milosteniei i cum c aceastaeste adevrat afl de la fata cea din Iappe, Tavita. Pentru ci aceasta moart stnd,

au stat aproape sracii aceia ce se hrneau de la ea, i plngnd cu lacrimi amare aunviat-o i i-au druit viaa n Domnul nostru Iisus Hristos, a Cruia este slavampreun cu Printele i cu Sf. Duh acum n pururea i n vecii vecilor. Amin.


11/119

12/22/07

11

3. S NU NECINSTEASC NIMENI BISERICALUI HRISTOS I SFINTELE TAINE

DIN PREDICA DE SFNTUL PETRU I DIN ZIUA SF. ILIE

Astzi puini frai au venit la biserica noastr. Oare care s fie pricina de s-au

oprit i noi svrim, pomenirea mucenicilor i nimeni n-a venit ctre noi? De nucumva deprtarea cii i-a pus pe dnii n atta lenevire i pregetare? Dar nici aceastanu i-a oprit s vin, ci pentru c n-au dragoste clduroas ctre Dumnezeu i ctre aiLui sfini. i c n ce chip pe cel ce este srguitor i treaz n voin, nici un lucru nu

poate s-l opreasc, aa i pe cel lenei ovitor toate pot s-l opreasc.

Mucenicii i-au vrsat sngele pentru adevr, i care este adevrul? Hristos; itu puin cale n-ai putut s nu o socoi? Acelora li s-au tiat capetele pentru Hristos.Hristos pentru tine a murit i pentru Dnsul ovieti? Este pomenirea

mucenicilori tu te leneveti i pregei? i se cdea s vii s vezi pe diavolul biruit ipe mucenic biruind i pe Dumnezeu slvindu-l i Biserica ncununat.

Dar ce zice cel fr de minte? Pctos snt i nu pot s vin la biseric. i devreme ce eti pctos vino la Biseric s te fac drept. Cine i care dintre oameni estefr de pcat? Sau nu tii c i tocmai acetia ai bisericii care slujesc sfntului

jertfelnic sunt ncrcai cu pcate, i de vreme ce i ei carne purtnd i fiind unii cutrup de lut i noi nine cei ce edem pe scaun arhieresc i v nvm pe voi, suntemmpletii cu pcate dar nu ne dezndjduim de iubirea de oameni a lui Dumnezeu, nicinu artm neomenie, c pentru aceea i pe cei ce sunt preoi a sluji patimilor i-a fcut,

ca din cele ce pesc ei, s dea iertciune celorlai.

Ct necunotini munc, c de este cineva s cnte sau s joace, sau s facalte jocuri i ne-ar chema, noi toi alergm foarte grabnic ca i cnd am avea aripi i

pe cel ce ne-ar chema l avem ca pe un mare druitor, i toat ziua ne-o trecem numaia auzi i a privi la acela. Iar la Dumnezeu nvndu-ne prin prooroci i prinpsalmi cscm i dormitm, i la inim avem vifor iar la cap ntunecare iar la


12/119

12/22/07

12

alergrile de cai cnd mergem s privim unde nu e nici un acopermnt de perete de s-ar ntmpla s-i loveasc cu vreo vijelie n obraz ei ngduiesc ca nite ndrcii irabd uneori gerul, alteori zduful dup cum este vremea i deprtarea cii nu-iostenete i nu-i obosete i nu-i oprete nici o nevoie, iar la biseric cnd vrem smergem toate ni se face sminteali ploaia i calea.

Iar cnd ne-ar ntreba cineva cine este tatl proorocului Isaia sau Avdie sau alaltui prooroc sau din apostoli nicidecum nu tie s rspund. Iar pentru carele cailorcare merg la alergri, rspund cu mult socoteal despre armele tiutorilor, avocailori retorilor. i cine se laudi s le ngduiasc aceasta spune-mi? De multe ori v-amnvat i v-am artat s nu mergei la zboruri i la alergrile cailor i nu mi-aiascultat cuvntul.

Nu-i fie ruine, vino iari de auzi. Dar vei zice: am auzit i n-am pzit, acumcum voi putea s vin s aud. i-e ruine. Dar nc ai cuvntul meu n inima ta

mustrndu-te nrdcinat, zici c nefiind eu de fa tot i-e ruine i te roeti. Dreptaceea nimeni mustrndu-te, tot ai frici legtura, c nvtura mea te curete, n-ai

pzit?

Adevrat atunci eti dator s vii i s pzeti iari s auzi. i de vei pune iarbi nu te va curi, a doua zi iari nu o vei pune? O, omule, un tietor de lemne vrea staie un copac mare, i de va da cu securea odati nu va cdea copacul, oare nu va daiar, i a patra i a cincea oar sau i a zecea oar. Aa fi tu. Acestea v zic, nu s vfac mai lenei i mai ovitori, ci ca s fac mai nevoitori.

O, omule intrat-ai n biseric, nvrednicindu-te-ai de vorba scripturii i maivrtos a lui Hristos, pzete-te s nu iei mai nainte de opustul (ncheierea) preotului,

pentru c, ca i un slujitor fugar te vei judeca de ctre Dumnezeu. Toat ziua petrecin locurile cele trupeti i dou la cele duhovniceti nu poi ngdui? La jocuri mergii pn nu se stric nu iei, i la biseric vii i mai ninte de terminarea Sf. Liturghiiiei.

Fie-i fric de cela ce zice, cel care necinstete Sf. Taine se va socoti i necinstitde ctre Hristos. A sta naintea unui mprat nici s zmbeti sau a rde nu cutezi, iar

naintea Domnului Hristos i mpratului tuturor stnd i nu stai cu fric i cucutremur, ci vorbeti i rzi fr de tocmeal n casa lui Dumnezeu. Cu aceasta lndemni pe Dnsul de te urgisete i nu iei iertare pcatelor tale. Pentru c Dumnezeunu atta pe cei pctoi i urte, ca pe cei ce nu se opresc de la pcat. De la unii caacetea i ntoarce Dumnezeu faa i se ndeprteaz.

Ce faci omule? Stai n biserici la frumusee strin priveti i nu te cutremuri


13/119

12/22/07

13

i nu te nspimntezi a batjocori n acest fel pe Dumnezeu i cu mai necinste dect untrg? C la trg i-e ruine s te ari c priveti la frumuseea cuiva. Iar n casa luiDumnezeu unde te nvai mai vrtos te spimnteaz pentru pcatele i nelegiuiriletale i mai mult auzind atunci ca s nu le faci; i tu faci inima ta prvlia diavolului icu ochii ti faci lucrurile diavoleti. Mai bine ar fi fost ca ochii acetia s fie orbi

dect s priveasc fr de ruine i fr de lege. Socotete, omule, cu gndul tu lngcine stai aproape, cnd te apropii la Sfnta i nfricoata Liturghie oare cu cine vrei ste rogi mpreun cu Heruvimii, cu Serafimii i cu celelalte puteri, cu ngerii i cuarhanghelii, socotete pe care i ai mpreun n hori mpreun cntrei i aceasta iajunge ntru priveghere i ntru pricepere. Cnd i vei aduce aminte c pori trup de

pmnt i eti de-a valma mpreun cu sfinii ngeri, cu toate ceretile puteri cele frde trupuri i te-ai nvrednicit mpreun cu aceia s cni i s lauzi pe Stpnul Hristosi Dumnezeul tuturor.

Pentru aceea nu fii ca un slbnog, ci fii gata cu poft la cntarea Sf. Liturghii.

Nu avea gnd lumesc la vremea aceea ci ctre ceruri pune tot gndul tu ca icum ai sta lng scaunul slavei i ca i cum ai zbura mpreun cu serafimii, i aa luiDumnezeu lauda cea sfnt adu-o, c pentru aceasta dm nvtura s stai bine lavremea Sf. Liturghii ca s ridicm gndurile cele ce zac jos, c la vremea Sf. Slujbe,frailor, nu numai oamenii strig acea nfricoat strigare ci i dumnezeietii ngericad la Domnul Hristos i arhanghelii se roag avnd mpreun vreme de Sf. Taine.

C precum oamenii in i mic ramurile de mslin naintea mprailori prin

odrasla mslinului i aduc aminte s fac mili iubire de oameni fa de poporul lui,aa i sfinii ngeri la jertfa Sf. Liturgii n loc de stlprile mslinului, acel preasfnt idumnezeiesc Trup l arat ctre Domnul nostru Iisus Hristos, i se roag pentru fireaomeneasc zicnd ctre Mntuitorul Hristos nu numai pentru neamul omenesc nerugm i ne umilim ie iubitorule de oameni i iubitorule de bunti, Stpne pe carensui nu i-ai lsat, ci mult iubindu-i pn la atta ai primit ct i pe Sf. Tu Suflet l-aidat pentru ei, pentru acetia i noi vrsm rugciunile pentru care Tu nsui i-aivrsat preascumpul Tu Snge.

Pentru acetia ne rugm pentru care i-ai jertfit cinstitul Tu Trup i Te-ai

junghiat de evreii cei fr de lege. Pentru aceea se cade ca fiecare s chibzuiasc cugndul su, care are greeali pctuire a mblnzit-o i care buntate a ctigat-odin ndreptare; care pcat a lsat, sau la ce msur de buntate a ajuns i de s-a fcutmai bun de cum era? i de va afla i va cunoate c s-a fcut pe sine mai bun de cumera, s se pzeasc cu postirea lui bine. Iar de s-a fcut lene la celelalte bunti i arenumai postirea singur s-o arate, iar de celelalte bunti nici una nu a fcut afar srmie. Iar dup ce toate pcatele i le va curi cum se cuvine atunci s vin nuntru


14/119

12/22/07

14

i s se mprteasc cu Sf. Taine ale lui Hristos.

Cci cel ce nu postete se cuvine s aibi iertare din cauza btrneilor, alii deboala trupului, alii din alt ntmplare. Iar cel ce nu greete de mntuirea pcatelorlui nu poate fi s nu dea seam. Pentru c de va cerceta Dumnezeu grealele, vorbele

care se fac pe la biserici, lenevirile, pregtirile de pe la slujbe, atunci ce vom face cumi vom rspunde? Stii c Dumnezeu nsui grind prin prooroci ctre noi toi, iarnoi grim multe i lungi cuvinte unul ctre altul, care nu ne sunt de folos ci numai

brfim n zadar; de va lsa toate celelalte i numai pe acestea s cerce i s facjudecat la noi, care ndejde de mntuire ne va fi nou? Niciuna. S nu te nelegndul c este puin pcatul acesta, ci de vei vrea s cunoti mrimea pcatuluiacestuia i necinste ce I-o faci lui Dumnezeu, s urcm la oamenii acetia pmntetii atunci vei cunoate mreia lucrului.

Cuteaz tu la un boier mare sau i la un prieten cnd vorbete nelepciune cu

tine i tu s lai vorba lui, i s te ntorci s vorbeti cu sluga ta, i atunci vei cunoatect necinste Ii faci tu lui Dumnezeu prin aceasta. Pentru c de i-ar face cinevaaceast necinste la un domn mare la mult pedeaps l-ar aduce pentru batjocorireaaceia, sau i capul i l-ar tia. Iar Dumnezeu cu attea i attea necinstindu-se nu numaide unul sau de doi i trei oameni ci de muli, putem zice de noi toi i Dumnezeurabd i amn mnia, i cnd vrei s potolii mnia unui mprat pmntescalergai toi cu copii cu femei i din urgia mprteasc rpii pe vinovat.

Iar pe cerescul mprat nu voim s-l facem blnd i ierttor i s rpim din

urgia lui nu unul sau doi sau trei sau o sut, ci pe toi pctoii lumii.edei afar i nu alergai cu toii la biseric ca vznd Dumnezeu unirea

voastr pe aceia s-i lase din munca iadului i nou s ne ierte pcatele. Pentru c ceeste mai puternic dect biserica lui.? i nu-mi zice perei i arme, c toate acesteandelungarea vremii le nvechete i le stric iar biserica niciodat nu se nvechete,nici se mbtrnete. Bisericii nici vrjmaii notri nu-i pot strica, adic diavolii.Acestea nu le zicem de laud, de vreme ce faptele singure mrturisesc.

Ci mprai i tirani s-au btut cu Biserica lui Hristos? i ci s-au btut cu

dnsa toi au pierit iar ea s-a suit mai sus dect cerurile. Atta nlime i mrire areBiserica lui Hristos, ct btndu-se de alii pururea biruete, viclenindu-se seadauge, batjocorit fiind mai luminat se arat. Cunoscut-a-i dar n ziua aceiacte s-au pornit asupra noastr, arme mnie de ostai i foc mai mare i noi pe lacurile mprteti mergem i ne-am fcut de toat minunea n toat lumea. Iar pentrudarul lui Dumnezeu nici una din acelea nu ne-au ngrozit, pentru ce?


15/119


16/119

12/22/07

16

Pentru c zice dumnezeiasca Scriptur, pedepsi-te-va neascultarea ta i rutatea tate va mustra, n aa fel nct deprtarea lui Dumnezeu este o grij la pctos. Ccicunoate Dumnezeu mai nainte i se ngrijete pentru om; l las puin ca s sesmereasci atunci alungndu-se lenevia se fac mai nevoitori i cei lenei.

Socotesc c muli vor fi care ne-au lsat de mult vreme i s-au dus la zboruri ila jocurile nelegiuirii i astzi au venit i a vrea s-i vd mai des ca s-i alung de laua bisericii, nu ca s fie afar pururea, ci ca s se ndrepteze i iari s vie. Dar devreme ce i prinii pe feciorii lor cnd greesc i scot afar din casi nu le dau nici

pine s mnnce nu ca s-i nstrineze de tot, ci ca s-i nelepeasci ca s se facmai buni i atunci cu cinstea i slava cea printeasc s vie la motenire; n acest felfac i pstorii cu oile cele rioase, le despart pe oile cele sntoase ca s setmduiasc de boali apoi fr de sminteal s vie la oile cele sntoase ca s nu seumple toat turma de boala acelora.

Drept aceea i noi vrnd s-i tim pe aceia mcar c nu-i vom vedea cu ochii,iar cuvntul nostru i va cunoate i gndul lor i va mustra, adic ce zic. Numai acelaeste la biseric care petrece n mod vrednic cu cuvntul i gndul. Acelai care areviaa lui stricati este cu muli unit, dei este trupul lui aici i gndul lui afar, folosnu are. Pentru c cei ce sunt canonisii dup dumnezeietile pravile i rmnnd afaradevrat au ndejdi bune c de vor ndrepta pcatele lor pot iari s intre cu gndulcurat. Iar cei ce s-au pngrit pe sine i li s-a poruncit s nu intre mai nainte la uileSf. Altar, pn ce nu se vor curi de ntinciunea care li s-a fcut prin pcate, pe urmse fac obraznici i fr ruine i fac lovitura rnii mai grea, cu att de ru a pcatului

ct este de mare neruinarea dup pcat.Muli oameni se mprtesc cu Sf. Taine ale lui Hristos ntr-un an odat, ali de

mai multe ori ntr-un an; oare pe care din acetea i vom luda sau i vom ferici? Pecei ce se mptesc de multe ori sau pe cei ce de puine ori? Eu zic c nici pe cei ce semprtesc din an n an i nici pe cei ce se mprtesc de mai multe ori, nici de

puine ori, numai pe cei ce se mprtesc cu gnd curat i cu inim curat, pe cei ceau via nehulit, pe cei ce sunt nepomenitori de rele i nu pizmuitori i care poftesc

pacea. Unii ca acetia la toate praznicile Domneti s se mprteasc. Iar cei ce suntnecunosctori i necurai de tot felul de pcate, niciodat n an s nu fie vrednici a se

mprti. C muli bolnavi i slabi mor mprtindu-se cu nevrednicie i merg la iad.

O, omule mncata-i din masa cea duhovniceasci Cinei cele mprteti te-ainvrednicit i iari te dedai la pcat? Trupul tu ungi cu miri iar l umpli de putoarei de scrnvie. Tot anul te mprteti i te cureti i o sptmn n-ai trecut i iarfaci cele mai dinainte ale tale frdelegi? I-a spune-mi de te vei nsntoi n patruzecide zile fiind bolnav de mult vreme i te vei da pe sine iar la boala aceea, n-ai pierdut


17/119


18/119


19/119

12/22/07

19

4. CUVNTUL LUI DAVIDNU TE TEME CND SE MBOGETE OMUL

Dulce lucru este la un om plugar, s trag plugul su ca s cureascarina sai s trag brazdi s dezrdcineze mrcinii i s semene smna. Iar cu mult maidulce este la cela ce-i nvtor cnd arunc pildele lui spre auzirea care nu este

tulburat.Pentru aceea dar cu mult bucurie ncep nvtura, c vedem artura aceasta,

adic auzul vostru curit. C mcar c gndul vostru nu-l vedem, iar vznd cu ochiivotri c sunt deschii i auzul vostru c-l avei ridicat ca s ascultai. Aceasta mi dsemn ci gndul vostru este aezat i gata s asculte pentru c la inima voastr nu

pot s intru s vd, ci vznd ochii votri ridicai n sus, mi dau glas c nu este lagndul vostru nici o tulburare, ce-mi zice seamn cu poft seminele. C ngduim iorice vei semna pentru ndejdea rodului, pentru c grija lumeasc am gonit-o dingndul nostru. Drept aceia i eu vzndu-v cu atta osrdie ncep tot nvturi i

pilde mai nalte ndjduind n rodirea bun a arinii, adic a gndului vostru. CDumnezeiasc Scriptur nu numai va fi nvtorul tiut ci va fi i cel ce ascultnelept.

Pentru aceea eu v fericesc pe voi i m fericesc i pe mine, pentru c fericit icu bun noroc este acela ce zice nvtura la urechile altora, acelor ce-l ascult ifericii sunt aceia la care le este foame i sete de dreptate. Drept aceia, la voi care aivenit aici la Biseric s auzii cu poft, aruncm i semnm gnduri sfinte aleScripturii, c ceilali acum la griji lumeti i la trguri putrezesc iar voi fcdu-v mai

nali de pe pmnt primii gndurile cele pricepute. Iar acei ce n-au venit, slujescpntecelui care le este lor rob i grijesc pentru trupul lor, iar voi mpodobii sufletulvostru cel stpn i roditor de bine i-l pzii nerobit de patimi.

Unde umbli, o omule, acum? La trg? Dar ce vrei s strngi de acolo? Tinilut? Cel mai bine vino la Biserici ia de la mine mir. Ce strngi i aduni? Bani carese pierd? Ce vrei cu iubirea de argint care este un ru silnic? Ce vrei cu volniciile care

pier? Ce strngi multe care astzi sunt i mine nu mai sunt? Ce culegi numai florile


20/119

12/22/07

20

i lai rodul? Ce alergi dup umbri nu apuci adevrul?

Ce umbli dup lucrurile care se pierd i nu caui cele ce rmn? C fiecare esteca iarba i fiecare mrire a omului este ca floarea ierbii, iar cuvntul lui Dumnezeu

pururea nu se pierde.

Ai fcut bani muli? i aceasta ce folos i este sufletului tu? Te-ai fcut bogatde bani i srac de suflet, eti mpodobit cu frunze i lipsit de rod. Ce folos este spune-mi? Ai luat bani pe care ai s-i lai aici.

Ai luat nevoin i domnie de la care se nate vicleugul n tine. Vino laBiserici dobndete cuvinte bune, risipete nelegiuirile tale, cur gndul tu nalmintea ta, f-te om i nger, las firea cea trupeasc, i ia pana cea uoar a vieii,mntuiete-te pe tine de cele vzute i te atrn de cele nevzute.

Suie-te la cer, joac mpreun cu ngerii, stai de fa la judecata cea de sus iprea nal, las fumul i umbra i iarba i pianjenul c nu tiu ce nume cuvios voizice la micorarea i simplitatea lucrurilor acestei lumi.

Acestea zic i nu voi nceta a le zice, vino la Biseric, i fii om, ca s nu fienumirea ta mincinoas c te chemi om. Oare cunoscut-ai aceasta care am zis-o?

Zice c este om, pentru ce i zici s se fac om? Adevrat om este de multeori cu numele, iar cu socoteala niciodat nu este om.

C atunci cnd vezi un om c-i triete viaa lui ca un dobitocnecuvnttor, cum s-l numeti pe acela om i nu bou?

Cnd l vei vedea c rpete cum l vei numi om i nu lup?

Cnd l vei vedea c curvete cum i vei zice om i nu porc?

Cnd l vei vedea c este viclean cum i vei zice om i nu arpe?

Cnd l vei vedea c este nepriceput cum i vei zice om i nu mgar?

Cnd l vei vedea c umbl dup femei cum i vei zice om i nu cal careumbl dup iepe?

Cnd l vei vedea c este neasculttor i necunosctor, cum i vei zice om inu piatr?


21/119


22/119

12/22/07

22

nici i zic s vii n toate zilele i sezi aici n Biseric fr de ct numai de dou orin sptmn: ce greu este s vii sau ce sarcin? i nici n toat ziua i zic sezi aici,ci puin din zi, un ceas vino, omule la Biseric, primete gnduri pricepute ca s nu

primeti rane, iar arme nu s sfrmi i s omori pe alii ci s faci trgul Biseric.

Stai la oaste numai s fii narmat, stai la sfnt loc numai s ai ochi curai, iei dela liman numai pzete corabia ta bine. Acestea toate aici le poi nva i nu vrei, ciiei la rzboiul cel lumesc gol de poruncile lui Dumnezeu. I-a socotete cu gndul tuct bine este s iei de la Biserici s huleti toate lucrurile cele omeneti i s calcitoate lucrurile cele ce aduc ntristare i s te faci mai nalt dect buntile i nici la

bunti s nu te nali cu firea, nici la ruti s te scrbeti precum era Iov care nicide srcie nu se scrbea nici de bogie nu se mrea, ci la rutile lucrurilor ceveneau asupra lui pzea mintea lui dreapt.

Vino de ia arm de la mine, i care arm? Care i se face cheza mntuirii. Iei

cteodat afari vezi cte un om, fiind calare pe cal bun, mpodobit cu rafturi i vezii pe alii muli stnd pe lng dnsul i de alt parte vezi pe un srac lepdat i-i vines pizmuieti pe bogatul acela. Vine atunci lng tine proorocul David i-i zice stndlng tine: Nu te teme cnd se mbogete omul.

Iei mpreun cu proorocul i nu te teme. Mergi acolo unde zic, cu proorocul,cu nvtorul, cu toiagul, cu propovduitorul i nu te teme. Nu-i fie fric cnd se vambogi omul, dar vezi cci aceasta ce zice proorocul este nvturi sfat i rspunscelor ce se cade. Dar mi arati calea cu care n-am datoria s m tem de om cnd se

mbogete, nu se cade s te temi c firea bogiei seamn cu firea omului, cum?Eu s-i spun ce lucru este omul.

Omul este un dobitoc prost care se stric n puin vreme, aa este i bogia,nc nu aa ci i mai slab este bogia c de multe ori nu se svrete mpreun cuomul bogia precum tii voi la aceasta multe pilde despre trecerea bogiei frvreme i le-ai nvat.

C un om care a avut bogia, el nc triete iar bogia i-a pierit. Pentru c

moartea i pierderea avuiei nu este alt, fr dect cnd cela ce o are este srac. Punen gndul tu cum c bogia, st puin vreme, c cel ce-a avut-o nc triete, iar ea a

pierit. i mcar de-ar fi pierit singuri s nu fi stricat mpreun cu ea i pe cel ce-aavut-o.

Nu vei grei dac vei numi bogia slug rea, slug mnctoare de snge iucigtoare, slug care d plat stpnului ei junghierea i cea mai rea, c nu numai


23/119

12/22/07

23

cnd l las pe acel stpn bogia l leag la nevoie, ci i mai nainte de a-l lsa lamestec i l tulbur. Pentru c nu-mi cuta pe cel ce este mbrcat cu hain demtase i care este uns i miroase i care este pe din afar odihnit. I-a descoper inimalui dezgolete gndul lui nc bogat fiind i vei vedea nuntru tnguire i tulburri infricori. Cnd vei vedea pe altul c a czut la acea cdere a lui, o nva pe a lui

ntmplare i pagub.Pentru c ce este la fel de greit ca lucrurile omeneti? Cci de multe ori am zis

c tocmai cu curgerile rurilor seamn lucrurile omeneti, mpreun cu grla sevd i curg i nu se cunosc c au curs mpreun le pipie omul i ele sari se duc. Nute teme cnd se mbogete omul. Acest cuvnt proorocesc i duhovnicesc apuc-l.

Cnd intr pizma n om cuvntul acesta omoar patima ca o sabie. Nu te temecnd se mbogete omul: acestor ierburi nu le trebuiesc bani, ci le trebuiesc oameni,c nu vindec trup ci suflet, i nu numai al vostru suflet ci i al meu, mcar c sunt

nvtor dar sunt om i eu ca i ceilali oameni i pentru aceia dau nvturobteasc. Nu te teme cnd se mbogete omul; nelege stihul acesta ca o rdcin a

bogiei i a norocului; c nu a se mbogi cineva ci a nu vrea s se mbogeascaceasta este bogie.

Oare cunoscuta-i aceasta ce v-am zis? Cela ce vrea s se mbogeasc c arenevoie de bani i neajungnd s-i plineasc toate poftele este pururea srac i lipsit,iarcel ce nu vrea s se mbogeasc este pururea norocit i bogat.

Nu te teme cnd se mbogete omul sau cnd se va muli slava casei lui;pentru ce? Spuneam s nu ne temem, cci de vreme ce cei bogai sunt nfricoaiprevestete de viaa lor proorocul zicnd: Ce te temi de omul care este plin de frunzei nu de rod? Ce te temi de cel care triete cu fric pururea? . C sluga ta, cndlipsete, nu-i e fric de tine, iar tu bogatule, pururea ai nuntru pe domnul tu, i i-efric de el oriunde ai merge.

Dragostea iubirii de argini umbl dup tine, bogatul i pe cei bogai, i pe slugii pe pizmuitori i pe fctorii de bine, pe toi acetea i are vrjmai, c mare pizmridic la toi bogaii. C omul cel srac petrece nefcnd strmbtate nimnui de

vreme ce este bogat n buntate, i n rbdare, iar bogatul de vreme ce trietempreun cu lcomia de toi este urt, este n vorba tuturori se cuceresc toi n fa cucuvntul, iar cu gndul toi l ursc i acestea sunt adevrate. Cnd vine vntul i suflfrunzele, cnd se face schimbarea vremurilor, atunci se gsesc prietenii cei mincinoi,atunci se cunoate obrazul boierilor, atunci se dovedete hora i mulimea farnicilori pricina facerii, atunci se deschid gurile tuturor i zic pentru cel bogat pe care mainainte l momeau cu cuvntul, spurcatul, rul, vicleanul, nu-l fericeai i ludai pn


24/119

12/22/07

24

ieri? Nu-i srutai minile? Acelea toate erau mincinoase i n fa numai.

Venit-a vremea acum, schimb obrazul i rspunde i dovedete cu limba pecele ce le aveai nchise n gndul tu; pentru ce dar te temi de bogatul acela care estehulit de atta mulime de oameni? Aceasta nu este nimic de nu s-ar huli pe sine nsui

bogatul; aceasta o zic nu ca s hulesc bogia nu ca pe un lucru bun, c banii bunisunt, ca lucrurile i ca faptele care bun l fac, cum? Buni sunt c mngie srcia,nltur lipsa; auzi cum zice Iov: Eu eram ca un ochi orbilor, picioare chiopilor, eueram tat neputincioilor. Aceasta este i fr de nici un pcat, pentru c mpreun cu

bogia este i iubirea de sraci. Casa mea este deschis la fiecare care voia s intre,zice Iov. Aceasta este slujba bogiei s fie nu numai cu numele, ci i cu fapta.Aceast bogie este slug la acea bogie, c aceast bogie pe care o au oamenii

pentru dnii numai, este nume fr de fapt, iar acea bogie pe care o au oamenii ipentru dnii i pentru alii este bogia adevrat; i care este aceasta? Este bogiabuntilor, bogia milosteniei; i cum este aceasta?

Eu zic c este bogat care ia banii tuturori este bogat care d banii lui sracilor.Acela se mbogete strngnd i cellalt se mbogete cheltuind i unul are pe

pmnt iar cellalt are n cer. Cu ct este mai buna bogia aceasta care se d la sracidect aceea pe care o ine cineva pentru sine? Aceast bogie care se d la alii are pemuli care l iubesc, iar cea care nu se d la nimeni, are pe zeci de mii care l hulesc icea mai de minune c pe cel rpitori lacom nu numai cei ce au nedreptate de la el cii cei ce n-au pit nici un ru de la el l ursc, durndu-i inima din cauza celor ce

ptimesc din pricina lui, iar pe cei milostivi nu numai ce ce iau milostenie de la el l

iubesc ci i cei nu iau tot l iubesc.Mai bun este buntatea dect rutatea. Frailor, rutatea i pe cei ce n-au nici o

nedreptate ( frdelege n.a) i are mpotrivnici, iar milostenia i pe cei ce n-au avutnici o facere de bine i are prieteni pentru c zice fiecare pentru cel milostiv,Dumnezeu s-i dea bine. Cei mulumeti tu dac nu i-a dat nimic? Dac n-ai avut dela el nici o facere de bine? Aa este; eu n-am avut nici o facere de bine, ci a avutfratele meu, nu eu ci partea trupului meu. Cci binele care i s-a fcut la acel frate almeu, eu l socotesc ca fcut mie.

Vzuta-ai ce lucru este buntatea i milostenia cum este poftit, cum este iubiti lucru bun este? C omul cel milostiv este ca un tat tuturor, ca o crji un toiag ncare se reazim cei slabi i btrni i celui milostiv de i se va ntmpla s peasc unru, toi se roag lui Dumnezeu pentru dnsul i zic: Dumnezeu s-l miluiasc;Dumnezeu s-i dea bine; Dumnezeu s-l aduc iar la binele lui.

Iar de vei veni s-l auzi pentru cel rpitor i lacom, vei auzi unde zic pentru


25/119

12/22/07

25

dnsul; vrjmaul, spurcatul i rul. Pentru ce zici tu, care n-ai avut nici o strmbtatede la dnsul, aceste ruti pentru dnsul? Aa este n-am avut strmbtate dar a avutfratele meu. Strigri se aud n toate zilele asupra rului i nemilostivului, de se vantmpla s cad la nevoie toi l mustr i-l njur i-l blestem; deci via esteaceasta? Bogie este aceasta? Nu este mai ru acesta dect un vinovat, iar vinovatul

i pierde trupul su, iar un bogat ca acesta i pierde sufletul su. Nu vezi cum estelegat de iubirea de argint bogatul? Pentru ce nu i se face mil de el, o omule? Pentruaceasta l ursc pe acesta ce este legat de a lui iubire de argint, c nu este legat de silci este legat cu a lui voini singuri-a pus asupra lui lanul acesta; ce vor rspunectre mine bogaii?

O, Ioane Gur de Aur, iar ai venit ctre noi bogaii s ne nvei i svorbeti mpotriva noastr! Adevrat, ctre voi am venit s zic mpotrivavoastr. Voi nu v sturai a mnca pe sraci, iar eu nu m satur a v ndreptape voi.

Tu, bogatule tu eti lipit deasupra sracului i pururea l mnnci. Lipsete tu dela oile mele, lipsete de la turma mea, iar de strici tu oile mele pe mine m huleti,care sunt pstorul. Pentru ce te alung ? De vreme ce sunt pstor, m-ai huli cnd n-aalunga lupul de la turm; eu sunt pstorul acestor oi cuvnttoare i-i bat pe lupi,adic pe cei ce vatm sracii, nu-i bat cu pietre ci cu cuvntul i mai vrtos c eu nute alung ci te chem, f-te i tu oaie, f-te din turma mea, cci mi strici turma avnddatoria s o adaogi, nu te alung pe tine, ci alung lupul, de nu eti tu lup eu nu te alung,tu hulete-te pe tine c te-ai fcut lup i nu oaie; eu nu sunt mpotrivnic bogailor ci

ajutor, cci de le i zic acestea dar, i sunt de ajutor, mcar c nu le cunoti. Ce zici :cum eti ajutorul meu de vreme ce m goneti, m huleti m batjocoreti ? Iar ce, cuacestea te mntuiesc de pcate, te mntuiesc de rpire, te fac prieten tuturor, te fac ste pofteasc toi; eu i zic pururea rpitor, luat-ai mai mult dect i s-a czut?

Vino la mine i te voi schimba, te voi face mai bun, schimba-voi vrjmia i-ivor fi toi prieteni, schimba-voi nevoia n care te afli ca s nu ai primejdie, i aceastan care trieti iar n viaa cealalt care este dup moarte i dau mpria cerurilor, cas nu mergi la muncile cele grele, ca s iei buntile acelea pe care nici ochi de omnu le-a vzut, nici urechi nu le-a auzit, nici minte nu poate s le priceap. Aceste

cuvinte sunt de gonitori de vrjma sau de sftuitor ci de prieten ?

O, bogatule! Dar tu m urti, zicndu-i eu binele tu, iar eu tot te iubesc.Porunc i nvtur am de la Arhiereul Hristos s iubesc pe vrjmaii mei, dreptaceea nu m opresc s te tmduiesc de-mi eti i vrjma; Stpnul meu Hristos serstignea pe cruce i zicea ctre Tatl; Printe iart-le lor pcatul acesta celor careM-au rstignit pentru c nu tiu ce fac. Iatie i pare c te gonesc i te hulesc, nu te


26/119

12/22/07

26

gonesc pe tine, ci patima iubirii de argint; i pare c tu cu tine m bat, nu cu tine ci curutatea ta, iar tu nu m ai fctor de bine. Nu m socoteti c sunt ngrijitorul tu, numii c-i sunt ie de ajutor mai mult dect toi; cine altul i va zice ce i-am zis eu?Atepi s-i zic cel mai mare care stpnete, nu-i va zice lucru ca acesta niciodat,numai i va zice pentru oarecare greeli pe care le fac oamenii sau alte hule ale

oamenilor ca s npstuiasc; acestea i va zice domnul cetii, dar nu pentruizbvire.

Sau atepi si le zic acestea pe care i le zic eu femeia ta? Nici ea nu-i vazice niciodat lucru ca acesta, numai i va zice pentru careva podoabe pentru srma ifir i altele pe care le iubesc femeile. Sau atepi ca s-i zic copilul tu ca s teizbveti? Nu-i va zice niciodat, numai pentru ostenire i va zice, sau doar gndetis te nvee sluga ta acestea. Sluga ta i va zice slobozirea robilor i nu pentrumntuire. Dar cine atepi s-i zic? Cei ce mnnci beau cu tine i rd de tine?Acetia nu-i vor zice fr numai de ospee, de prnzuri i de cin. Sau i va zice

cineva acolo, la zboruri, unde mergi s te plimbi ? Acolo nu-i vor zice fr numai dersuri grozave i de pofte rele. Ce doar ndjduieti s te -nvee la judeci pentruunele ca acestea? Nici acolo, c la judeci se vorbete de motenire, de funcii i deslobozirea robilor.

Unde dar ai ndejde s le auzi acestea, fr numai de la mine? Toi se tem detine iar eu numai te hulesc, o bogatule i pn ce vei fi n acest chip eu te hulesc. Nute am de nimic, hulesc patima pe care o ai, eu i tai durerea ta i tu strigi? Dar nu mi-efric de strigarea ta, cci iubesc mntuirea ta. Pentru c eu sunt doctor ca s te

tmduiesc. Oare de-ai avea o rani de-ai chema pe doctor s te tmduiasc, i devei vedea ascuindu-i cuitul nu i-ai zice taie-mi durerea mcar c m va durea aceea.Dar eu netind nimic pentru ce fugi de mine, c numai cu cuvntul i curesc cugetultu. Mcar ci doctorul ce face de multe ori prin tiere, rni mai mari, iar eu nu o facniciodat mai rea, ci mai bun. Pentru c acolo este fire care nu poate i este ajutorulierburilor neputincioase, iar aici este puterea cuvintelor. Doctorul nu se pune chezas te tmduiasc, iar eu m chinuiesc s te tmduiesc, c auzi-m pe mine, pentruaceasta s-a cobort Fiul lui Dumnezeu cel Unul-Nscut, pentru ca s ne suie pe noi is ne fac mai nali dect cerul.

De un lucru numai teme-te, de pcat, iar toate celelalte s piar, ori avuie, orisrcie, ori ce va fi. Acestea le zic i nu voi nceta a le zice, c nu vreau s pierd niciuna din oile mele.

Este oare cu putin s se mntuiasc omul bogat? Si nc foarte cuputin.


27/119

12/22/07

27

Iov era bogat, dar vzut-ai bogia lui? Vezi i primirea de strini a acestui Iov.

Vzut-ai masa lui? Vezi i primirea ce le-o fcea sracilor.

Avraam nu era bogat? Nu cumva s am ceart cu tine. Adevrat bogat era

Avraam. Vzut-ai bogia? Vzut-am. Vezi i petrecerea lui cum a petrecut. C ziceSf. Scriptur: La ceasul amiezii se arat Domnul lui Avraam, acolo unde edea lacopacul lui Mamvri i n acel ceas se artar trei brbai i sculndu-se pentru c nusocotea s fie Dumnezeu i se nchini zise: De m vei socoti vrednic, s intrai ncasa mea.

I-a vezi ce fcea la amiaz btrnul Avraam, nu edea n cas ci la oamenistrini i cltori pe care nu-i cunotea de unde au venit, se scula i se nchina lor, celce era bogat i de neam bun, care avnd avuie, lsnd casa lui, femeia lui, copiii lui,slugile lui, c avea mii de slugi, lsndu-i pe toi a ieit s vneze pete. Intinse mreaja

iubirii de strini ca nu cumva s se afle vreun cltor, nu cumva s treac vreun strini s nu intre n casa lui.

Vezi ce face btrnul Avraam, nu poruncete nici unei slugi dei avea mii, ca spzeasc calea pe cine va trece s-l aduc ctia c felul slugilor este lenevos sprebine, socotea ca nu cumva s doarm sluga i va trece strinul i va pierde vnatul.

Vezi ce a fcut bogatul Avraam, vezi tu mcar s primeti s vezi pe un sracdin cei proti sau s-i rspunzi, sau s-i grieti.

C de le vei da vreodat ceva nu dai cu mna ta nsui ci dai la sluga ta s-i dea.Iar dreptul Avraam nu era aa, ci edea n soare la vremea amiezii i-l ardea

soarele i avea zduful n loc de umbr avea pofta iubirii de strini, edea i culegearodul iubirii de strini.

Un bogat ca acesta este cu adevrat bogat i bogat mntuit.Privete i ncearc pe bogaii vremii de acum s vezi unde ed la amiaz. Stau

la iadul pcatului la moartea beiei, unde ed la trg bei i ntunecai la inim, mainecuvnttori dect dobitoacele cele fr cuvnt.

Dar nu era aa dreptul Avraam.Vrei s-i rvneti lui Avraam? Aa rvnete i f precum a fcut el, mcar c

Hristos ne cere s facem i mai multe, precum c zice: De nu va prisosi dreptateavoastr mai mult dect a crturarilori a fariseilor nu vei intra n mpria cerurilor.

Iar tu s ajungi pe Avraam; primitor de strini era i s-a sculat i s-a nchinat


28/119


29/119

12/22/07

29

ci cu nsoirea buntilor, pentru aceea i zice ostenete-te.

i ea nc asculta de cuvntul care-i poruncea cu poft pentru ctia rodul celplin de iubire de strini. Nevoiete-te de frmnt i zice pentru ctia grija i poftafemeii.

Unde sunt femeile vremii acesteia s le potrivim cu Sarra? Oare primi-vorporunci ca acesta s le fac, slujbe ca acestea ngdui-vor s fac?

Scoate mna femeilor vremii acesteia i vei vedea c este poleit pe dinafaripe dinuntru plin de jafuri. A ctor sraci rpirea are mna ta? Scoate mna ta de oarat cu ce este mbrcat. Este plin de lcomie.

Scoate i mna Sarrei s vezi cu ce este mbrcat i plin; este plin deprimirea de strini, de milostenie de dragoste i de iubire de sraci.

O bun mn dreapti cu ct este nfrumusearea i asemnarea minii drepte,una este a unuia i una este a altuia, iar deosebirea este mult, acolo sunt fntni delacrimi, iar aici sunt cununi i bucurii.

Acestea le zic ca s nu cear poboabe nici femeile de la brbai nici brbaii snu le ngduiasc pe femei cnd le cer lucrurile acestea.

Ia vezi pe Sarra cea bogati dreapt, ea a frmntat cele trei msuri de fin

curat, ct osteneal este, ea n-a simit osteneala pentru ndejdea dobndirii pe care oavea. Ostenete-te de frmnt trei msuri de fin curat.

Ce te mbodobeti tu, femeie? Cui vrei s-i placi? Rea socoteal este aceasta devrei s placi brbatului tu s-i placi n acest fel.

Dar cum a plcea brbatului meu?

tii cum i vei plcea cu nelepciune i cu curia, cu blndeile i cu buntateacu smerenia i cu dragostea, cu unirea i cu nelegerea. Acestea i sunt podoaba,

aceste bunti i vor face unirea, iar celelalte podoabe nu te vor face ca s placibrbatului tu.

Cnd i vei zice ia i-mi adu, puin vreme i vei plcea, iar pe urm i va fivrjmai stii c acum cnd te-mpodobeti o faci aceasta nu ca s placi brbatuluidin aceasta este altfel.


30/119

12/22/07

30

Cci cnd ezi n cas nu te-mpodobeti ci lepezi podoabele tale, iar cnd mergila Biseric le mbraci.

De ai fi ca s placi brbatului tu ai purta podoabele i-n cas, dar nu este aac intri n Biserici-i sunt minile i grumazul pline de auri de va veni i Sf. Pavel

cel stranic i dorit de care se tem cei care pctuiesc la cei bine credincioi le-arstriga i le-ar zice: Femeile s nu se-mpodobeasc cu auri mrgritare i s vie laBiseric, nici cu podoabe de mult pre, i de se va ntmpla s intre n Biseric vreun

pgn sau vreun elin s vad pereii mpodobii de sus pn jos, i s aud pe Pavelcare zice s nu poarte nici aur nici s se mpodobeasc, nu va zice c sunt minciunitoate lucrurile cele cretineti?

C alta zice nvtorul lor Pavel i alta fac ei. i cele cretineti rmnadevrate iar cei care vd c se face n alt chip li se face stricciune.

La fel i cei ce nu stau la nvtura Sf. Apostol i necredinciosul acela elinzice, intrat-am azi n Biserica cretinilori auzita-am zicnd nvtorul lor Pavel snu intre femeile lor n Biseric mpodobite cu auri mrgritare i cu podoabe de mult

pre i cu mpletituri, i din alt parte le-am vzut pe ele c fac tot mpotrivnvturilor lui Pavel.

Ce-i folosete aurul femeie? l pui ca s te ari frumoas? Dar la frumuseeasufletului aceasta nu-i folosete la nimic, fii la suflet frumoas i atunci vei fidrgstoasi la trup.

Cu buntatea omului lumineaz faa lui, nu nate alt lucru pofta ca dragostea.De te va iubi brbatul tu i de vei fi grozav tot i vei prea plcut, iar de te va ur devei fi i frumoas tot nu poftete s te vad. C vrjmia i urciunea sufletului peceea ce nu o iubeti nu-i lsa s-i plac frumuseea obrazului. Cci atunci cnd vreis-i ceri podoabe de aur, el nc te va mai ur i va fugi de tine, c de cela ce-l caut ntrg poate fugi fiindc e nuntru n cas pururea cu tine i cer lucruri care n-au nici osocoteal.

S nu aud numai urechea cuvintele acestea femeie ci s se schimbe i gndul

tu. C acestea sunt ierburi care muc i doar n puin vreme i apoi veselescpururea, doctori strng rnile ca s nu se nvecheasci s se faci mai rele, pentruc eu vindec dnd sntatea care se face cu cuvntul, iar ceilali doctori tmduiesctrupul care este trectori greit i hulit.

Dar s m ntorc s zic ce ziceam despre Avraam pentru c nu uit fgduina,ostenete-te.


31/119

12/22/07

31

Acestea fiecare brbat s le scrie n cugetul su. Ce-mi pori hain de mtase

i-ncaleci pe cai cu frie de auri pe catr mpodobit. Catrul st jos mpodobit, aurull ii n cas, caii i catrii poart frie mpodobite i sracul topindu-se de foame adela ua ta i Hristos este acela care se topete.

O, mare-i este nerecunotina ce seami ce rspuns vei da n ziua judecii ice iertare o s ai cnd Hristos st naintea uii tale cu chipul sracului, zic unii cam dat milostenie, dar nu da ct cere sracul ci ct poi.

Ia spune ce vei zice atunci cnd vor fi flcri neoprite i cnd vor fi muncileacelea i groaza i frica i puterile i cnd rul cel de foc va fierbe. Cnd va fi judecatacea nfricoati divanul cel nefarnic, cnd firea cea fr de nceput va edea acolo.Cnd va fi pustiirea de lucrurile cele omeneti cnd nici tata nici mam nici vecin nu-i va mai ajuta.

Ci va sta omul singur cu faptele lui i se va judeca pentru faptele lui. i de vorfi bune se vor ncununa, iar de vor fi rele se vor munci, ce vei zice atunci? Atunci veivrea s-i aduci aminte de cuvintele mele dar ce folos vei i avea de-i vei aduceaminte. De vreme ce i bogatul acela i-a adus aminte i cuta vreme s se pociascdar nu avea nici o folosin zice ctre Avraam s-l trimit pe Lazr s ude vrfuldegetului lui s-i rcoreasc limba, dar Avraam nu a trimis pe Lazr. Nu c doar o

pictur de ap fcea pagub acelei fntni a raiului, ci pictura milosteniei nu poates se uneasc cu neomenia.

Cci de vreme ci n vremea buntilor nu s-a cinstit Avraam, n vremea cndse dau cununile nici el nu l-a nvrednicit nici cu o mngiere la cuvintele acestea.Pentru c s nu plng nici sracul pentru srcia lui nici bogatul s se bucure pentru

bogia lui. Eti bogat? Dar de nu vei aduce la mijloc bogia ce se cade este pierdutacea bogie. Ostenete-te de frmnt trei msuri de fin curat, aceasta ziceAvraam femeii sale i dup aceea el singur alearg la cireada vacilor s junghievielul. A fost srguitor btrnul pentru c spre aceasta nu slbea puterea trupului lui,ci mai vrtos se ntrea cu telul buntii lui, o birui osrdia lui pe fire, cel ce erastpn a mii de slugi innd vielul n spinare lui nu-i prea deloc greu, ci cu cugetl i

cu pofta ce-o avea i prea foarte uor.

O, ce slujbi ce cale a avut btrnul, i femeia i ce slujbi ce osteneal nunumai cu mulimea banilori a oaspeilor primir pe oaspei, ci i cu osteneali cuslujb mult. Nu lucra cu slugile ci ei nii cu minile lor. i femeia lui slujea lundchip de slujnici strinii edeau pe care nu-I tia nici cine sunt. i acest cuvnt nuncetez a-l zice, pentru c aceia se socoteau pe sine c sunt strini, iar ei nu-i socoteau


32/119


33/119

12/22/07

33

Iar Avraam nu a fcut aa ci pe oaspei i primea singuri-i slujea, iar nunta i

zise slugii lui s-o fac. Deci de vreme ce este aa de ce i aduci aminte de Avraam?Era bogat dar fcea i aceasta i fcea lucruri plcute lui Dumnezeu.

Aceste lucruri ale lui Avraam le pune i tu n mintea ta bogatule i niciodat penimeni nu vei huli.

Apuc pe proorocul David i toiagul acela i nu te teme cnd se mbogeteomul. C acest stih le-a nscut pe acestea toate, i iat c am aflat o comoar care este

plin de aur. Apuc toiagul acesta care poate s scoale trupurile cnd tremur, nctoiagul nu poate s spijineasc atta ct poate stihul acesta s ntreasc trupurile celortineri i a celor btrni care sunt czute n pofta trupeasci s ridice gndul care estengrozit de pcat.

Nu te teme cnd se va mbogi omul.

Ce te temi de omul care nu este om ci lup?

Ce te temi de omul care este plin de necurie i se robete mpreun cu aurul?

Ce te temi de omul care d ale sale pentru strmbtatea lui i nuntru ine pevrjmaul lui?

I-a spune-mi pentru ce s nu m teme de el cnd se mbogete? Sau cnd i seva nmuli slava casei lui, o, cuvnt minunat i de bun rud cum aduce mare buntaten chip de poveste i de nvtur. Casa mpodobit, slugi multe, acestea sunt bogiei slvi i luminarea casei, iar nu slava omului, pentru cslava omului trebuie s fieputernic, s fie blndi smeriti s fie i milostiv, acestea sunt slava omului.

Ce te temi de bogat, de casa lui? De casa lui s te temi, pentru c casa lui estebogat, iar nu el care locuiete ntr-nsa, iar va zice cineva, de aur nu m tem. Pentruce? Pentru c galbenii sunt un lucru fr suflet dar de om te temi adevrat; dar pentruce te temi i de dnsul? Au doar avuia este a lui? Adevrat nu este a lui ci este

mndria lui a casei lui, zidul este de marmur, dar ce folos are cel ce locuietenuntru? Capetele stlpilor sunt de aur? Ce folosete capul bogatului de acolo?Fiindu-i capul lui ngreuiat cu pcatele. i de este faa curii luminat i curat darcunotina i inima bogatului sunt necurate, dar bogatul poart haine de mtase isufletul lui este mbrcat n haine vechi.

Casa bogatului este avut, iar el este srac i ticlos. i ca s cunoti c slava


34/119


35/119


36/119

12/22/07

36

sracilor i s-L mustre dect s-L hrneasc lacomii i s nu-i par c numairpitorii se numesc lacomi, ci i cei ce lcomesc la lucrul la meteugul fiecruia i nufac doxologiile i laudele lui Dumnezeu n vremea lor, mai bine s nu dezbraci pe aliii s mbraci pe alii. Oare n-ai fcut strmbtate celor ce i-ai dezbrcat? Adevratstrmbtate le-ai fcut i dei ai dat altora cele ce ai luat de la dnii, n-ai fcut

milostenie ci nedreptate. Dar de nu vei da vreo parte ct de mic milostenie din celeluate cu strmbtate, ce munc grea nu vei petrece? De vreme ce i Lazr acela ce n-aavut nici o strmbtate de la cel bogat, ci numai c nu i-a fcut nici un bine el sttutare i amar tr asupra bogatului aceluia. Dar ce rspuns vor s dea cei ce numiluiesc pe sraci din munca i osteneala lor, ce nc iau i cele strine? i de vremece se vor munci cu satana n focul cel nestins, cei care n-au osptat pe Hristos cnd afost flmnd dari cei ce-L las de moare de foame i nu-I dau din cele ce iau i fur.Ce nc i pe cel mbrcat l dezbrac i-l despoaie i mai vrtos strin fiind. Nunumai c nu-l primesc ca pe un strin ci nc l gonesc i bolanv fiind, nu numai c n-ai venit s m vedei, ce nci cu batjocorirea voastr m-ai zdrobit, i fiind legat n

temni nu e destul c nu merg s-l vad ce nc fiind dezlegat cu vicleug l pun nlegturi. Unii ca acetia ct munci pedeaps vor primi?

De vreme ce cel ce iubete nu se deosebete ntru nimic de pgni, dac iubetepe cei ce-l iubesc. Dar cei ce bntuiesc pe cei ce nu-i fac nici o strmbtate, ce iertarevor lua? Nici o iertare nu vor avea, de vreme ce atta foc au aprins n capul lor, cei cenu L-au hrnit pe Hristos cnd a fost flmnd. Dar care stric i pustiesc caselesracilori a vduvelor, iar cer iertare vor lua unii ca acetia?

Pentru aceea s fugim de pcatele rele s fugim de strbtate i de lcomie. icum nu ne aducem aminte de lcomii i nedreptii cei mai dinainte, care s-au dus sdea seama la judector pentru faptele lori avuia i ostenelile lor, le-au dobndit alii,iar ei ru se muncesc n iad. Nu este aceasta mare nebunie i orbire? Noi s neostenim i s petrecem ru toat viaa noastri apoi dup moarte s ne muncim i niad?

O, ticloii de noi, ce ru ne ateapt, oare ce lucru mai ru va fi n lume dectlacomii, c viaa lor este mai rea dect moartea c se mpuineaz de griji de trudmulti toat viaa lor o petrec fr de somn i niciodat nu au nici o bucurie nici o

veselie i de se ntmpl a pgubi vreodat li se pare c au pierdut toate i viaa lor.La fel i iubitorul de bani, dei oameni din casa lui prieteni, dac nu are ceva dobndde la dnii, nici pe unii nu-i iubete ci cu toii se nvrjbete.

De va zice cineva iubitorului de argint fr socoteali fr omenie, drept i vazice, care i pe sine se vinde pentru puin dobndi tuturor se face vrjma pentruc nu se face pmntul tot auri mgurile n loc de pietre nu se fac argint i fntnile


37/119

12/22/07

37

n loc de ap tot argint s faci pentru sntatea i binele altora se mhnete, nici peun om nu-l iubete, ci de toi fuge i se deprteazi mai ales pe sraci nici nu vreas-i vad nicieri, iar cnd i vede venind s ia milostenie se mnie i le caut cu ochislbatici i-i dojenete i-i mustr zicndu-le c sunt lenei i ri la lucru, iar pe ceibogai i pizmuiete i-i zavistuiete c nu au avuia lori banii lori-i pare c-i fac

toi strmbtate i are scrb multi mare omul cel viclean, c cine a fost mai vicleandect Ahab mpratul evreilor? Dar el poftind s ia via lui Nabot socotete ct amarict scrb avea, cci cunotina lui l dojenea de vreme ce l-a vzut pe Ilie venind cas-l certe, se ntoarse napoi posomort cu capul plecat la pmnt i ochii lui erauntunecai de mult scrb.

Vrei stii c avuia nu las pe oameni s fie oameni ci fiare i demoni?

Odinioar a fost o secet n Antiohia, ns s-au rugat toi iubitorului de oameniDumnezeu i ateptau s vie ploaie mult i atta a plouat nct s-a umplut i s-a

sturat pmntul i toat lumea mulumea lui Dumnezeu, ca i cum iar fi scos de lauile morii i toi se bucurau i prznuiau, iar oarecare bogat umbla prin mijloculcetii ntristat i-l ntrebau muli care este pricina ntristrii, iar el mngindu-se detirania patimii zice c avea zece mii de msuri de gru i acum cine-l va cumpra sauce voi face? Ce zici, omule, i pre ru c n-au murit oamenii de foame ca s strngiargintul pierzrii? Dar cum n-ai auzit pe Solomon care zice c cel ce scumpete gruleste blestemet de toi oamenii, care se face prieten i rob diavolului, pentru c seroag ca s fie foamete ca s-i vnd pinea lui i s strng argintul vntului.

Fiarele dac mnnci se satur ele fug, iar lacomul i curvarul n-are spaiuniciodat, nici dragostea lui Dumnezeu, nici frica muncii, nici ruinea i pedepsaoamenilor, ci la toate este fr de ruine i mai vrtos fr de omenie, i-i pare ccuvintele lui Dumnezeu sunt basme i nu se teme de judecata cea viitoare ce va s

judece pentru strmbtile ce le face. Cum ar fi o fiar slbatic, i mai vrtos nicifiarele nu se aseamn i face nedreptate frailor lui celor ce sunt de o credin cudnsul i-i mnnc pe dnii, deci cum vei putea s dai seam lui Dumnezeu ? C nuvezi pe albin c dac muc pe cineva ea moare?

nva-te i tu de la dnsa i nu face pagubi scrb fratelui tu pentru c mai

nainte va veni moartea la noi i numai dup aceea va merge la cei ce le-am fcutstrmbtate. Pentru aceea banii se cheam trebuitori, pentru ca s-i folosim la lucrurilenoastre, iar nu s-i ascundem. C cela ce iubete banii n-are vrajb numai cu vrjmaiilui ci i cu prietenii i mai mult pe sraci i urte, nici nu are prieteni ci se afl tuturorca o povar. i nu are numai sufletul lui pierdut i ticlosul lui trup de multe ori ltopete cu griji i-l mbolnvete.


38/119


39/119


40/119

12/22/07

40

c stpnete oameni.

Mai bine ar fi s-i stpneti patimile i s nu fii rob pcatelor, pentru c devreme ce este defimat cel ce se mndrete n lucrurile cele adevrate i bune i pierdeacele osteneli ale buntii, dar cu ct mai mult se va defima cel ce se mndrete n

lucrurile cele rele i pentru slava cea trectoare se-nal pe sine, unul ca acela cum nuva fi batjocorit i de rsul tuturor?

Ticlos i srman om, sufletul tu este ru stricat i muncit de boala pcateloritu cu mrire te slveti c ai atia galbeni, sau c ai attea slugi, dar acestea nu suntale tale ci ale altora i de nu m crezi cunoate din bogaii cei mai dinainte de tine; iarde nu te vei pedepsi nici de Scriptur, nici dintr-ali oameni ce au pit acestea,ateapt puin vreme c vei cunoate singur. Cnd? Cnd nu vei avea de avuia tanici un folos i nici un ajutor, cnd te vei bate cu moartea i atunci nu vei fi stpnulunui ceas mcar, nici mcar puinei cinsti, atunci i fr de voia ta le vei da acestea la

cel care nu vrei nici s-i vezi, c starea i folosul bunurilor omeneti nu este alta frdect pulbere i fum i umbri nc dect acestea mai putred este omul.

Pentru c pare c eti mare n vrednicie i pori haine luminate i apoi mori caun srac i aceasta este n visuri. C n ce chip se ivesc visurile ca i cum ar fi nimicdac se face ziu, aa iari dac vine noaptea i acestea ca nu-s adevrate toate seocrsc i se defaim. Fcutu-te-ai vizir adic ispravnic mpriei i eu m-am fcut nsomn voievod zice el. Dar c eu am fost boier ziua, iar tu ai fost noaptea; dar de amfost noaptea ce este? C tu nu ai mai mult dect numele. C ziceam cutare a fost

voievod, iar cutare patriarh i numai cuvntul are darul i ndat trece cu vorba.Aa sunt toate lucrurile lumii s zicem de trei, patru ori.

Dar unde sunt cei ce au stat acum zece ani ca i boieri i stpni, nicieri nu sevd? Dar Apostolul Pavel nu a fost aa? Pentru ci viu a fost vestit ani muli i s-asvrit i au trecut patru sute de ani i nci acum este luminat i vestit mai multdect era viu pe pmnt; dar strlucirea ce o are n cer ce cuvnt are s o spun? Niciunul.

ns n ce chip valurile mrii uneori se nal alteori se coboar aa vedem i pecei mndri c se trufesc i-i ridic pe sus sprncenele lor. Pentru care zice prooroculDavid, nu te teme cnd se mbogete omul, sau cnd se va mbogi omul, sau cndse va nmuli slava casei lui. Bine a zis proorocul nu te teme, adic s nu te tulburenlucirea i slava bogiei i a mndriei. Pentru c-l vedea n scurt vreme zcndmort i gol i mncare viermilor i neputnd lua nimic din avuiile lui, c toate lelsm aici i mergem numai cu srcia pcatelor celor ce le-am strns i mbrcai cu


41/119


42/119


43/119

12/22/07

43

nu i-a dat lui Dumnezeu, putere asupra tuturor, cci este din fire iubitor de oameni aCruia este slava n vecii vecilor. Amin.

7. LA PROOROCESCUL CUVNT CE ZICE: N DEERT I TULBUR TOT OMUL VIU

I PENTRU MILOSTENIE.

Pe vntorul de pete l ndeamn spre lucru unghiul mrii, cnd s aruncemrejele i s cuprind mulime de pete, atta ct cu mult osteneal s poat tragenvodul la uscat.

Iar pe vntorul de fiare slbatice l ndeamn desimea i pdurea care hrnetefiarele cele slbatice cnd umbl muni i dealuri multe se afl vreun vrf plin decopaci muli i se ntoarce acas cu vnat mult i frumos. Deci de vreme ce cei ce

poftesc agonisitele cele trectoare i vntorile li se par dulci cu osteneala care o facpentru dnsele, cu ct mai mult cei ce vneaz n snurile Bisericii, a cror dobndnu este trectoare sau pmnteasc ci este singur mpria cerului.

Deci, vino, iubitule i dulce s cntm i noi versul cel cnre a lutei lui

David, i cu David s ocrm bisnicia omeneasc i s zicem : ns n deert setulbur tot omul viu, cltete-se pn n sfrit, va pieri i se va stinge, cltete-se imai nainte pn a nu se aeza, se va cufunda, ca focul se aprinde i se-nali ca otrestie arde ca o volbur de vnt se-nali ca praful piere, ca para focului se-nalica un fum se topete i se stinge, ca o floare se-mpodobete i ca iarba se usuc, ca unnor se mrete i lete i ca o pictur de ploaie se zbicete ca bica ce se face peap, se umfl i se mndrete i ca o scnteie se stinge. Cltete-se i din lcomieagonisete mpuiciunea. Tulbur-se i se duce i nu ia nimic din agonositeletulburrii. El petrece tulburrile i alii bucuriile. El ostenelile i alii avuiile. Elgrijile i alii veseliile. El scrbele i alii dobnzile. El blestemele i alii vindecrile.La dnsul suspinele i la alii avuiile cele multe. La dnsul lacrimile i la alii banii.El se muncete n iad, iar alii de multe ori muncind i bnd ale lui, se bucuri cnt.

Ce dar n deert se tulbur tot omul viu. Omul care este datoria vieii celeitrectoare, datoria morii celei neprsite, fiar ce din voia ei e nenduplecat,vicleugul de nimeni nvat, care de sine a nvat vicleug.


44/119


45/119


46/119

12/22/07

46

grij, nu tie ngropa-se-va sau nu, i se sftuiete pentru motenire.

O fr de minte, bogatule, spune-mi sfritul tu nti i apoi grijete-te decopii ti.

Spune-mi cele de azi i din acestea te vei crede i pentru cele de mine, ce tertceti pe tine i dup moarte? Pentru ce iubeti s fii mort i nelat? Pentru ceporunceti tu lui Dumnezeu i-L nvei ce s fac? Pentru ce tocmeti tu pronia luiDumnezeu? n ce chip va chivernisi cele ce i s-au dat ie? N-ai tu nici o treab cu ceice rmn n urm, nici nu biruieti nici nu stpneti nimic din cele ce rmn dupmoarte.

Nu poi s fii i mort i-mpritor celor vii i judector morilor ca s daifiecruia ce i se cuvine. Dar ce te trudeti n deert o, bogatule, i iei frmile sracilori le grmdeti peste ale tale? Nu tii cui le strngi acestea fiindc iei cele puine ale

sracilor?

Cci te mnii cnd i cer ale lor ca i cnd ai cheltuieli dintru ale tale? Ale lorle cer pe care le ai luat de la ei, iar nu ale tale. Nu- i cer cele ce s-au nscut cu tine, cid-le pe cele ce le-ai luat. Ai i tu omenie de d, ca s le dai i s-a poruncit, iar nu totlua, ajung-i pentru cprin srac ntinde Hristos dreapta Sa i primete ce dai.

Cel ce plou cere de la tine puin.

Cel ce tuni fulger i zice s miluieti.Cel ce acoper cerul cu nori, ce ia de la tine hain veche, ajung-i c i se

roag sracii ca lui Dumnezeu i zic, d, fie-i mil, miluiete, acestea-i zic ca s tenduri, s miluieti, iar tu nici ochii nu i-i ridici c s-i vezi, i te roagi nu i se facemil.

D-le cele ale lor mai nainte pn a nu se face ntrebare i cercetare dempratul.

D-le cele ale lori ia de la Tatl lor mngiere. Care? Aceasta: ntruct aifcut unuia din acetia frai mai mici ai mei, Mie Mi-ai fcut pentru c cela cemiluiete sracul i necjitul, nu rupe numai zapisul pcatelor lui ci nc ia i alt zapisde mrturie care mrturisete i zice: Cel ce miluiete pe srac mprumut peDumnezeu.

S dau dar milostenia lui Dumnezeu mprumut ca s lum de la El rspltirea


47/119

12/22/07

47

cea de iubire de oameni, o, prea nelept cuvnt, cel ce miluiete pe srac, zice,mprumut pe Dumnezeu; ce zice mprumut?

tiind Scriptura lcomia noastr cunoscuse c nesaiul nostru pururea cautspre lcomie i cere adaos, deci pentru aceia nu zice numai, cel ce miluiete sracul d

lui Dumnezeu, ca s nu socoteti numai singur darea i rspltirea drii, ce zice celace miluiete sracul, mprumut pe Dumnezeu, ca s aud iubitorul de dobndnumele mprumutrii i s se aplece pe sine spre milostenie: cel ce miliete sraculmprumut pe Dumnezeu.

Deci de vreme ce Dumnezeu ia mprumut de la noi, iat c nu este dator, decice pofteti s ai pe Dumnezeu datornic sau judector? Datornicul se smerete de cel cel-a mprumutat, iar judectorului nu-i este ruine de cel ce se judec.

ns trebuie s vedem pentru care pricin spune Dumnezeu c cel ce miluiete

pe srac pe Mine M mprumut. Zice aa pentru ctie lcomia noastr, c tot laadaus caut lcomia noastr, precum am mai zis, i tia c nimeni din cei ce au baninu vreau s dea fr temei i credin bun, pentru c cel ce mprumut cere zapis sauzlog sau cheza i cu aceste trei tocmeli se ncrede i d banii, lund sau cheza

precum am zis sau zlog sau zapis.

Deci pentrua aceasta de vreme ce tia Dumnezeu c fr de aceste trei lucrurinimeni pe nimeni nu mprumut, nici nu caut la iubirea de oameni ci numai ladobnd caut, iar sracul fiind pustiu de toate acestea, i nici zlog n-are s dea,

pentru c este gol de tot, nici nu are pe nimeni s-i fie cheza pentru dnsul, pentru cnu-l crede nimeni pentru multa srcie i lips ce are i aa pentru neomenia celui ceare bani Se pune Dumnezeu pe Sine la mijloc i Se fcu sracului cheza, iar celui cemprumut zapis i zice ctre dnsul: nu l vezi pe acesta c este srac, crede-M peMine care sunt prea bogat.

A vzut Dumnezeu pe srac i I s-a fcut mil de dnsul. Vzuse pe srac i nus-a fcut a nu-l vedea i s-a dat pe Sine zlog pentru cel ce nu avea nimic i ajut celuilipsit pentru buntatea Lui cea mult.

Cel ce miluiete pe srac mprumut pe Dumnezeu, ai ndejde nu te teme c peMine M mprumui.

Dar ce voi dobndi dac Te mprumut pe Tine? Cu sutele i dau i-i dau iviaa de veci.

Dar cnd o s mi le dai Tu acestea? Mai cercetezi tocmeala ce am fcut-o vrnd


48/119

12/22/07

48

ntresc schimbul. Spune-mi vremea plii n care-mi vei plti, arat-mi sorocul cndam s le iau acestea. Ascult acum i nelepciunea cnd i unde-i va plti aceadatorie. Acela ce s-a ndatorat pentru srac.

Cnd va edea Fiul Omului n scaunul slavei Sale i va pune de-a dreapta oile

iar n stnga caprele, i va zice celor de-a dreapta Lui: Venii blagosloviii printeluiMeu de motenii mpria care v este gtit vou de la nceputul lumii.

Pentru ce pricin? Pentru c flmnd am fost i M-ai osptat, nsetat amfost i M-ai adpat, gol am fost i ai venit ctre Mine.

Atunci cei ce I-au slujit Lui n acea vreme cutnd la neputinele lor ivrednicia celui ce se-mprumut, zic: Doamne cnd Te-am vzut flmnd i Te-amosptat? Sau nsetat i Te-am adpat, la care ndjduiau ochii tuturor sau cnd Te-amvzut i n alt lips i nevoie? Sau cnd le-am fcut noi acestea? ntruct ai fcut

unuia din acetia mai mic ai Mei, Mie ai fcut. Sau doar nu este adevrat acest cuvntc cel ce miluiete sracul mprumut pe Dumnezeu? Dar precum druie celui de-adreapta mprie pentru iubirea de oameni: Venii binecuvntaii Printelui Meu demotenii mpria ce v este gtit vou de la ntemeierea lumii. Aa i celor dinstnga neroditoarea i nevoia i neomenia lor i nfrico cu munc: Ducei-v

blestemailor n ntunericul cel mai dinafar, care este gtit diavolului i ngerilor lui.

Pentru ce? Pentru c am fost flmnd, i nu Mi-ai dat s mnnc, nu ziceai curvit, c ai preacurvit c ai furat sau ai mrturisit strmb i ai jurat cu

strmbul dei sunt adevrate acele rele i pierztoare, dar tot sunt mai jos dectneomenia i nemilostivirea.

Dar pentru ce? O, Doamne, nu-i aduci aminte i altceva? Pentru c zici : nujudec pcatul cu nemilostivirea, nu judec pe cei ce au pctuit, ci pe cei ce nu s-au pocit.

Pentru neomenia voastr v osndesc, pentru c avnd voi milostenia attadoctorie de mntuire v-ai lepdat i ai lsat atta bine, deci neomenia voastr o cer,care este izvor a toat rutatea i a toat pgntatea, dar laud iubirea de oameni ca i

cum este rdcin tuturor buntilori pe cei nemilostivi i fr omenie i nfricoezcu focul venic i cu munca cea nesfrit.

i celor iubitori de oameni le druiesc mpria cerurilor i viaa venicn Iisus Hristos Domnul nostru a Cruia este slava i puterea n vecii vecilor.Amin.


49/119


50/119

12/22/07

50

Dar unde este iubirea de oameni i judecata cea dreapt a lui Dumnezeu?Pentru aceia oamenilor nu v rtcii ascultnd pe diavolul, pentru c acestea toatesunt meteugurile lui i vicleniile lui. C de vreme ce judectorii pe oamenii cei bunii iubesc, chiar i legiuitorii, i-i cinstesc, iar pe cei ri i muncesc i-i omoar, darDumnezeu cum este s nu fac unele ca acestea.

Dar cnd se vor slobozi i vor lsa pcatul oamenii cei ri? Pentru c i ateaptmunca venici nu se las de pcat i de strmbtate dar dac vor alunga i aceastfric de la dnii i nu numai la munc s nu intre, ci nc s i dobndeasc impria cerurilor.

Dar cnd se vor deprta de rutile pe care le fac? Am auzit pe oameni bogaiiubitori de pcate zicnd, c numai pentru ca s se nfricoeze oamenii a zisDumnezeu c este iad s se munceasc pctoii, dar nu muncete pe nimeni c estemilostiv.

I-a spunei-mi voi mie, cei ce nu credei s fie munc, dar cine a fcut potopulcel nfricoat ce a fost n zilele lui Noe i s-a necat toat lumea de mnia luiDumnezeu?

Cine a trimis fulgerele i arderea la pmntul Sodomei i al Gomorei i a ars detot apte ceti cu acea mpuit piatr pucioasi mpreun a ars pe toi ucigaii aceiai pe sodomiteni i au pierit toi de pe faa pmntului?

Cine a necat pe faraon n Marea Roie cu toat oastea lui?Cine a pierdut pe cei ase sute de mii de evrei n pustiu?

Cine a ars sinagoga Abironilor?

Cine a poruncit pentru Core i Abiron i Datan s-i deschid pmntul gura luis-i nghit vii, cine a ucis n zilele lui David attea mii de oameni?

Cine a omort atia oameni ntr-o noapte n zilele proorocului Isaia?

Sau nu vedem primejdiile ce le pim n toate zilele pentru pcatele noastrece le facem totdeauna?

Ariile, secetele, morile, robiile i rzvrtirile neamurilor celor rzboinice.

Ce cuvnt ai tu s rspunzi pentru acestea toate i unii s se munceasc, iar alii


51/119

12/22/07

51

s nu se munceasc.

C dei este Dumnezeu drept, precum este adevrat, iar ie tot i caut a luajudecat dreapti munc pentru pcate i devreme ce este Dumnezeu milostiv i numuncete pe nimenea, nici acetia nu se cade s se munceasc.

Dar pentru unele cuvinte fr de minte ca acestea i acum muncete Dumnezeu,c adic s ne facem s stm mpotriva celor ce zic c nu este munci s zicem c nueste basm cuvntul muncii ci este adevrat, nu numai noi le zicem acestea ci i mulifilozofi i poei ai elinilor, mult au filosofat pentru munc ce va s fie, i au zis c niad se muncesc oamenii cei ri i vicleni, c de n-au i putut ei s zici s vorbeascadevrul ca i noi, dar tot au cunoscut c este judecati rspltire i cum au fost ei deau auzit plnsetele i ruri de foc i tnguiri i rciali gheai tartari altele multelocuri de munc au zis c sunt sub pmnt.

i iar au zis c sunt nite lucruri bune i ostroave a celor blnzi i grdini cuflori nflorite i cu multe mirosuri i cete de sfini se afl acolo n vemintele luminatembrcai i cnt cntece minunate.

Pentru aceasta s nu ne artm necredincioi, zicnd c nu este munc ca s nucdem ntr-nsa, cel ce nu crede c este munc este lene pentru ca s se arate c nu seteme de munc.

Iar noi s credem fr de ndoire i s o povestim adesea c nu vom grei

niciodat pentru c moartea i aducerea aminte de moarte i de munc este ca o iarbamar care curete tot felul de rutate i de vicleug cnd se d adesea sufletuluinostru, c de eti scump i nemilostiv adu-i aminte de cele cinci fecioare nebune acror fclii s-au stins, c neavnd milostenia ca zestre se scpar de mire i aaaducndu-i aminte de acelea te vei face milostiv.

Iar de eti nedrept i rpeti cele strine, ascult pe Hristos, zicnd legai-l pednsul de mini i de picioare i-l aruncai n ntunericul cel mai dinafar, i aa veialunga de la tine aceast poft rea. Iar de eti beiv i la bucate nesios, auzi pe

bogatul zicnd ctre Avraam: printe trimite pe Lazr s-mi rcoreasc limba cu

puin ap c m frig n para iadului.

De ai rzboi de ctre pofta curvei adu-i aminte de focul muncii i se va stingeacea poft viclean. Dar ce zic eu foc i munc i alte pedepse, cnd numaidespirea de Dumnezeu este cea mai rea dintre toate pedepsele; cnd nu ne vorlsa s-L vedem pe Hristos, mai rea munc dect aceasta care este?


52/119

12/22/07

52

Nu este alta mai rea dect desprirea de lumina dumnezeiasc.

Dar de ce iubim s trim i s fim n lume? C de intr un om mare lanchisoare i zace n putoarea temniei i la ntuneric i s fie legat ntr-un loc cutlharii i cu ucigaii de oameni i pare c este mai rea aceasta dect toate morile. Dar

dac ne vor duce acolo n temnia iadului s ardem ntr-un loc cu ucigaii lumii i nicis vedem pe nimenea nici s ne vad nimeni nu poate, c n atta mulime de oameni,muncindu-se iari ne aflm singuri i pustii fr de mngierea nimnui.

Pentru c cei ce se afl acolo de ntuneric mult ce este nu pot s vad nici pe ceice sunt lng dnii sau s-i cunoasc, ci numai singur fiecare se muncete i dei secheam foc i par, dar este ntunecoasi numai ce arde dar nu lumineaz, nici sevede, nici se stinge.

i nu numai atta dar sunt i dureri multe care pedepsesc sufltetele noastre. C

focul acela pe care-i cuprinde i arde pururea, pentru aceea se cheam foc nestins. ise-mbrac pctoii nu cu cinste, ci cu pedepse s fie pururea n iad i s sufere acolomunci amare, c scparea buntilor are atta durere i atta plngere i

sf ioan gura de aur_margaritare

Documents