seytanin tuzaklari ve kurtulus yollari

7/27/2019 Seytanin Tuzaklari Ve Kurtulus Yollari

1/66


2/66

ALGI VE ELENCEDEEYTANIN TUZAKLARI

www.kitabvesunnet.blogspot.com

1

ALGI VE ELENCEDE

EYTANIN

TUZAKLARIVEKURTULU YOLLARI

MAM BN KAYYM EL-CEVZYYE

HAFIZ BN KESREYH MUHAMMED NASIRUDDN EL-ELBAN


3/66



2

KTAB VE SNNETE DAVET YAYINLARI2013/1434

zgn ismi

EYTANIN TUZAKLARIVE

KURTULU YOLLARI

telifBN KAYYM EL-CEVZYYE

MAM BN KESREYH MUHAMMED NASIRUDDN EL-ELBAN

derleme, dzelti ve yayna hazrlamaEbu Cuneyd bin Muhammed el-Muhacir

irtibat:[email protected]

not:Eseri yaynlayan kitabevinden (ki bildiimiz kadaryla kapanm durumdadr), vakit darlndan veulaamama endiesinden herhangi bir izin alm bulunmuyoruz. Bu almada kitabn sadece mzik ve

elence meselesiyle alakal blmlerini alntladk, bundan maksadmz mslmanlarn

faydalanmasdr. Zaten netteki yaynevimizin niyeti kitap ticareti vs. yapmak deil, ancakmslmanlara sahih ilmin ula(trl)masdr


4/66



3

iindekiler

BALARKEN..............................................................................................4

ALGI VE ELENCE ALETLERNN HARAMLILII....................6

HARAM OLAN ALGI ALETLER VE K ELNDEARKILARIN GNAHLII VE DER BAZI KTLKLER.....13

EYTAN SEMA'IN NDRT KADAR KT SM VARDIR......29

EYTAN SEMA'IN BRNCSM.....................................................30

EYTAN SEMA'IN KNC ve NC SMLER.......................36

EYTAN SEMA'IN DRDNC SM..............................................38

EYTAN SEMA'IN BENC ve ALTINCI SMLER....................40

EYTAN SEMA'IN YEDNCSM: RUKYE- ZNA.....................42

EYTAN SEMA'IN SEKZNCSM DE NFAKYEERTCDR.......................................................................................45

EYTAN SEMA'IN DOKUZUNCU SM...........................................52

EYTAN SEMA'IN ONUNCU ve ONBRNCSMLER..............55

EYTAN SEMA'IN ONKNCSM..................................................57

EYTAN SEMA'IN ONNC SM..............................................59

EYTAN SEMA'IN ONDRDNC SM, SMUD'TUR...........62

SONU......................................................................................................64


5/66



4

phesiz ki hamd Allah'ndr. O'na hamdederiz ve O'naistiane ederiz ve O'ndan mafiret dileriz. Ve nefislerimizinerlerinden ve kt amellerimizden Allah'a snrz. Allahkime hidayet ederse onu saptracak yoktur ve kimi desaptrrsa ona hidayet edecek yoktur. Ve Allah'tan baka

ilah olmadna ehadet ederim. O, tektir ve orta yoktur.Ve Muhammed'in O'nun kulu ve reslu olduuna ehadetederim.

"Ey iman edenler! Allah'tan, saknlmas gerektiiekilde saknn ve ancak mslmanlar olarak lnz."1

"Ey insanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan ve ondaneini yaratp ikisinden bir ok erkekler ve kadnlartreten Rabbinizden saknn; kendi adna birbirinizdenistekte bulunduunuz Allah'tan ve akrabalk (balarnkrmak)tan saknn. phesiz ki Allah, sizin zerinizdemurakbtr"2

"Ey iman edenler! Allah'tan saknn ve doru szsyleyin, ki amellerinizi slh etsin ve gnahlarnzbalasn. Her kim Allah'a ve Resulu'ne itaat ederse, ofevz'ul-azm (en byk mkfaat) ile kurtulua ermiolur."3

1l-i mran Suresi, 102. ayet

2Nisa Suresi, 1. ayet3

Ahzab Suresi, 70.-71. ayet


6/66



5

Emm Ba'du:

phesiz ki szn en dorusu Allah'n kitabdr ve

yollarn en gzeli de Muhammed (sallAllahu aleyhi vesellem)'in yoludur ve ilerin en erlisi sonradankarlanlardr ve her sonradan karlan bid'attr ve herbid'at dallettir ve her dallet de atetedir.

Ve Ba'du:

Okurlara sunduum bu ho risale, bn Teymiyye(rahimehUllah)'n talebesi bn Kayyim el-Cevziyye(rahimehUllah)'n iki cilt olarak yaynlanan "eytannTuzaklar ve Kurtulu Yollar" isimli kitabnn alg veelenceyle alakal blmlerindendir. Kitab 1993 ylndabaslm ve basks tkenmi ve yaynevi (bildiimiz

kadaryla) kapanmtr. Eser bu konu hakknda yazlm enkapsaml kitaplardandr.

Son pasaj konuyla alakal olduundan bn Kesir(rahimehUllah)'n tefsirinden alntladm. Hadislerinderecelerinin ekserisi iin eyh el-Elbani (rahimehUllah)'nalmalarndan faydalandm. lmin ihyas, konunun

ehemmiyeti ve mslmanlarn faydalanmas adnaalmay burada yaynlyorum...

Ebu Cuneyd bin Muhammed el-Muhacir


7/66



6

ALGI VE ELENCE ALETLERNNHARAMLILII

bn Kayyim el-Cevziyye der ki:

alg ve elence letlerinin haram olduuna dirhadsler:

Eb Mlik el-E'aryle anlatmtr. "Bir gn ben, Neb(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in yannda idim. O'nun ylebuyurduunu duydum:

"mmetimden yle kimseler gelecektir ki, bunlar,zinay, ipei, ikiyi ve mezif/algy hell

sayacaklardr!"4

Bu hads sahihtir. Buhr bunu, kendisiyle dell getirerekSahh'ine almtr.

lgili hadsin meseleyle ilgili olarak dalletine gelince:Hadiste geen el-mezif'n alg ve elence letleri

olduunda hi bir ihtilf bulunmamaktadr.

Eer bunlar aslnda hell olsayd, herhalde aslnda haramolan zina ve iki ile birlikte anlmaz ve hakknda:

4

Buhar, Kitab'l-Eribe, 6/243. Mslim, Kitab'l-Libas: 2/1635, hadis no:2066, 2075. Ebu Davud: 4/112. Tirmiz: 4/217. Nesa: 8/156. bni Mace:2/1187


8/66



7

"yle kimseler gelecektir ki, zinay, ipei, ikiyi,algy helal sayacaklardr!" buyurulmazd.

Mesele ile ilgili olarak bni Mce'nin rivayeti deolduka dikkat ekicidir. Onun rivayeti de Eb Mlikel-E'ar'dendir: Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)yle buyurdu:

"mmetimden bz kimseler, phesiz ikiyi, adndeitirmek suretiyle ieceklerdir! Balarnn zerindealg letleri alnacak, arkc kadnlar arksyleyecektir. Allah da onlar yerin dibine batracak,kendilerini maymun ve domuz haline getirecektir."5

bni Mce'nin bu rivayetinin isnad sahihtir. Bu hadisteonlar hakknda haber verilen bu ceza ve kt kibet, her ne

kadar o ilerin toplamna ise de, bu ilerden her biri de ayrayr zemmedilmi ve cezaya lyk grlm durumdadr.Bu konudaki hadsler, bunlardan ibaret de deildir,daha pek ok hads vardr. imdi srasyla bunlar dagrelim!6

T ki Kur'n ehlinin gzleri ve gnlleri aydn olurken,eytan ve nefsn elenceler peinde koanlarn da aklbana gelsin:

5bni Mace, 4020.; bn Hibban (el-Mevarid, 1384.), bn Ebi eybe,

Musannef, 8/107,3810 ve Ahmed, 5/342. eyh el-Elbani: 'Sahihtir' der

6 Mellif burada bir ok hadis nakletmitir, ben sadece sahihliklerinemuttali olduum hadisleri zikrettim. (Yaync)


9/66



8

(1.)mrn bin Husayn Hadsi:

mrn bin Husayn (radyAllahu anh)'tan, rivyete gre,

Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem) yle buyurdu:"mmetimde yere batma, mesh (suret deiimi) ve

talanma olacaktr." Bunun zerine mslmanlardan biradam yle dedi: Ey Allah'n Reslu bu ne zaman olacak?Buyurdular ki: "arkc cariyeler ve alg aletleri zuhuredip ve araplar iildiinde"7

(2.)AbdUllah bin Amr Hadsi:

AbdUllah bin Amr (radyAllahu anh)'tan: "Nebi(sallAllahu aleyhi ve sellem) ikiden, kumardan, kbeden(davuldan) ve gubeyradan nehyetmitir. Sarholuk verenher ey haramdr."8

Eb Dvd dedi ki: bn'us-Sellm Eb Ubeyd:"el-Gubeyr; Habelilerin dardan yapt 'Skreke' denilenbir arap eididir" dedi.

(3.)bni Abbs Hadsi:

AbdUllah bin Abbas (radyAllahu anh)'tan: Allah Reslu(sallAllahu aleyhi ve sellem) yle buyurdu:

"Allah, ikiyi, kumar ve kbeyi haram klmtr. Her

7eyh el-Elbani Sahihu Suneni Tirmizi'de (2212.): 'Sahihtir' der

8 eyh el-Elbani Sahihu Suneni Ebu Davud'ta (3685.): 'Sahihtir' der


10/66



9

sarholuk veren haramdr."9

Sufyn (es-Sevr) demitir ki: "Ben bu hadisin

ravilerinden olan Ali bin Bezme'ye, kbe'yi sordum da:'Kbe davuldur!' cevabn verdi."

(4.)Eb Umme Hadsi: "Bu mmetten bir toplulukyemi ve imi olarak geceyi geirecekler vemaymunlara ve domuzlara dntrlm olaraksabahlayacaklar..."

Hadis yle devam eder:

"Buna sebeb, ikiyi imeleri, faiz yemeleri, arksyleyen cariyeler edinmeleri, ipek gizmeleri, veakrabalk balarn koparmalar olacaktr."10

(5.)(Yine) Eb Umme'den, Allah Reslu (sallAllahualeyhi ve sellem) yle buyurdu:

"arkc cariyelerin alm-satmn yapmaynz veonlara tlimde de bulunmaynz. Bunlarn alm-satmnda hayr yoktur, bunun paras, kazancharamdr. u yet, bu gibi eyler hakknda nazil

olmutur:

"nsanlardan yleleri vardr ki, Allah'n yolundansaptrmak maksad ile szn elence trnden olan

9eyh el-Elbani Sahihu Suneni Ebu Davud'ta (3696.): 'Sahihtir' der

10

Hakim (4/515); Beyhaki, u'ab'ul-man (5/16), Ahmed (5/329), Hakimve Zehebi hadis iin: "Sahihtir" demilerdir


11/66



10

satn alr."11,12

Buraya kadar grdmz bu mteaddid hadislerde, bu

mmette de baz kimselerin ekil deiikliineuratlacaklar vurgulanmaktadr.

lim ehlinden bzlar da yle demilerdir: "Bir insan,aldatma, oyuna getirme, hile yapma gibi eitli gnahlaralenen ileme gibi halleri adet edinince; onun kalbi buhalin iktiz ettii ekilde deiip ekillenir. Kalben vemanen maymun veya domuz hlini alm olur. Yani tadhuyun ekline ve rengine gre, bir hayvann haliylehallenmi olur. yznde bu hayvann eklini ve suretiniald gibi, d yznde de buna gre bir ekil ve suretbelirir, bunun bir nian bulunur.

Basiret ve firseti tam olanlar ise; btnda ve gerekte birhayvann huyuyla huylanm bulunan bir kimseninbtnndan zahirine akseden bu belirti ve nian sezebilirler.Zira insanlarn i yzleri d yzleri ile byk bir irtibathalindedir.

yz itibariyle ve hakikatte korkun bir derecedehileci, aldatc ve tuzak kurucu olan bir insan bulamazsnzki, d yz itibariyle bu maymunlamadan bir belirtivermesin.

11Lokman Suresi, 6. ayet

12 eyh el-Elbani Sahihu Suneni Tirmizi'de (1282.): 'Hasendir' der


12/66



11

Bu, dier huylar itibariyle de byledir. te dn bukuvvetli ba itibariyledir ki Nebimiz (sallAllahu aleyhi ve

sellem), bir hadslerinde de, namazn klarken uyduuimamdan nce davranan kimseler hakknda ylebuyurmutur:

"Sizden biriniz, ban imamn bandan evvelkaldrd zaman, Allah'n cezasna arplarakbann eek bana evrilmesinden hi korkmaz

m?"13

te Nebimiz (sallAllahu aleyhi ve sellem) bu hadsleriile, imamna muhalefet eden kimsenin kalbinde, eeinbandaki anlayszlktan yana bir benzerlik meydanageleceine iarette bulunmulardr.

te bu itibarladr ki, onun bann eek banabenzetilmi olacana iarette bulunduunu gryoruz.Yoksa, kafasnn hakkaten ve eklen eek kafasnadnecei kasdedilmi deildir. Tabi, bu hareketisebebiyle o, namaznda meydana gelen fesada urama,sevabnn eksilmesi gibi manev mahzurlar da irtikb

etmi olur."

te bz limlerimizde, bu kabil szler sylemi, yorumve te'villerde bulunmutur. imdi insafla dnp shhatlibir muhakemeye varldnda, namaznda imamna

13

Sahihtir. Buhari (1/170); Mslim (1/321); Tirmiz (2/475); Ebu Davud(1/413); Nesa (2/96)


13/66



12

muhalefet eden bir kimsenin kalbinde, byle eek banabenzetilmeye yetecek derecede bir i deiimi sz konusu

olursa; yukardaki hadslerde haber verilmi bulunan:"maymunlara ve domuzlara dntrlm"hususlar, nasl reddedilebilir? lhi bir ceza olarak, bu ikive alg dknlerinin i lemlerinde maymuna, domuzabenzerlikler meydana gelmez mi? aleminde meydanagelen bu deiimlerin, d alemlerin de belirti vermesine de

ne engel olabilir?Allah'n hilkat ve ftrat knununda car bulunan hikmet

ve adaletinin gerei dahi bu deilmidir? Allah, byle cezave kibetlerden kullarn korusun!

Biz, msik ve ark konusunda ayrca byk bir kitap

telif etmi bulunuyoruz. Bu kitabmzda eytani sem ileRahman sem'n arasndaki farklar ortaya koymu,eytan sema' tamamen rtp reddetmi bulunuyoruz.Bu fark btn detaylar ile grmek ve renmekisteyenlere o kitabmz tavsiye ederiz.14

Burada ise, bu eytan sem'n; eytann tuzaklarndan

biri olduunu bir nebze olsun aklamak istedik. phesiztevfk ve hidayet Allah'tandr.

14 bn Kayyim'in burda eserinin ismini sylememektedir. Bu kitab eyh

el-Elbani'nin "Tahrimu Alat'ut-Tarabi/slam Fkhnda alg Aletleri (Hadis

Yaynlar, Bursa-2006" isimli almasnda bir ok yerinde alnt yapt:"el-Kelamu fi Mes'elet'us-Sema" isimli kitab olabilir. (Yaync)


14/66



13

HARAM OLAN ALGI ALETLER VE KELNDE ARKILARIN GNAHLII VE DER

BAZI KTLKLER

Byle bir alg ve elence meclisine katlmak kalbi hastaeder ve hatta drr. imdi bu ksmda bunun, nasl eytanibir ey olduunu, ne gibi ktlk ve mefsedetleribulunduunu anlatmaya alalm:

Hereyden nce bu, eytani bir itir. eytann insanlariin kurduu tuzaklarndan biridir. eytan bununla, ilmi veakl az olan, hakk brakp btla slk eden, cehalet vegaflet ehli kimseleri avlayp kendi yoluna srklemitir.

eytann tuzandan baka bir ey olmayan byle bir semmeclisi, her eyden evvel insanlar ilimden ibdetten alkorve Kur'an'dan uzaklatrr. Fasklk ve gnahkrladknlk getirir. Zten eytann bu tuzana denkimseler, byle sem meclislerini kendileri iin adetaKur'an kabul etmilerdir. Bunu Kur'an edinenler, elbetteRahmn'dan uzaklam, eytana yaklap ona arkada

olmulardr.

Evet, ehl-i mann Kur'an'na karlk, ehl-i batl da bunuKur'an edinmitir! Bunun iin bylesi sem meslislerinebyklerimiz, "Kur'anu'-eytn" demilerdir. Evet, bu,eytann kur'ndr, rahman'a kar bir perdedir, livta vezinann afsunudur. eytann hile ve tuzana derek

Kur'an' terkeden, bylesine bir sema meclisini Kur'anedinen bu kimselerin hline dikkat edersen, grrsn ki:


15/66



14

Hepsi byk bir sessizlik ve sayg iinde bu sema takbetmektedir. Hi bir hareket yok! Tam bir huzur ve huuiindeler. Hepsi dikkat ve kulak kesilmi, kalblerinin

tamamn buna vermi, sanki tamm tek varlk olmu birdurumda...

Gerek raks edenler, gerekse bunlar izleyenler, ylesinedalmlar, ylesine kendilerinden gemiler ki, bardakbardak arap ien ikiciler bu kadar kendilerinden gemiolamazlar. Hepsi, seman sarhou olmular...

Neredeyse kalbler para para olacak! Neredeyse kalkpzerlerindeki elbiseleri paralyacaklar! Ortaya kp dansedenler de ylesine tepiniyorlar ki, neredeyse yeriparalayacaklar! Hepsinin duyduklar lezzet, haz veheyecan doruktadr. O kadar sr'atli, ahenkli ve dzenli

olarak raks ediyorlar ki, sanki sinek kadar arlklarkalmam, sanki havada uuyorlar. Ve zten kendileri debunu, bir nev uu, kendinden gei olarak kabulediyorlar. Bundan o kadar memnunlar dr ki, bunudinlemeyi, Kelmullh' dinlemeye tercih ediyorlar .

Onlar, bu oyun ve elenceyi, kendileri ne bir din ve man

edinmilerdir. Burada duyduklar vecd ve istirak ileHakk'a vsl olduklarn bile iddia ederler. Amma Hakk'nkelmn, batan sonuna kadar dinlemi bile olsalar,herhangi bir vecd ve istirak hlini yayamazlar. nkonlarn Kur'an bakadr. Duyduklar vecd ve istirak,Allah iin deildir. Allah'tan da deildir.

Ak ve evkleri ilh deil, eytandir. Bunun iin, semmeclisinde arl arl akmaya balayan gzya pnarlar,


16/66



15

Allah kelm okunmaya balad zaman, hemen diniverir.Ak ve evkleri snverir.

Ey bu eytni sem Kur'an edinme gafletine deninsan! Hi insann anndan mdr ki, ilhi sem braksnda, eytani sem kendisine din ve man edinsin! Dn birkere, bu vecdlerin, ak ve evklerin, gzya pnarlarnsalverip aktmann, kendinden geip fn olmann asl yeri,Kur'an'n okunduu ilh kelm meclisleri olmal deilmidir?

Eskilerin dedikleri: "Bir eye yaknlk duymann aslsebebi, ayn cinsten olmaktr!" kidesince, bylesineeytani sem meclislerine yaknlk duymak, bunu dn ve

man haline getirmek, bu yzden Kur'an'dan hicret edipuzaklamak; bylesine sem meclislerinde vecd ve

istiraka vard halde, Kur'an meclislerinde bununzerresini duymayacak kadar katlk ve uzaklk gstermek,evet btn bunlar acaba neyin ifadesidir?

Bunlarn asl sebebi nedir? Eer, eytani tarafa kuvvetlemeyletmek deilse, bu ztl nasl aklayabiliriz? Yineayn kaide gereince rahatlkla syleyebiliriz ki: Kur'an

meclislerinde vecd ve istiraka varan, Allah'a ve O'nunkelmna olan ak ve evkinden dolay gzyalarntutamayan, zevklerin, haz ve heyecanlarn en ulvsiniyaayan ehl-i mann dahi bu hali; Rahmani ve Kur'nitarafa meyletmenin ifadesi ve semeresidir.

Madem ki: "Bir eye yaknlk duyup meyletmenin asl

sebebi, o cinsten olmaktr!" O halde, Kur'an'a yaknlkduyan, zevkleri ve vecdleri Kur'an'dan kaynaklanan bir


17/66



16

kimsenin, Allah adam, KelamUllh adam, dn ve imanadam, tevhd ve marifet adam olduu da, hi phegtrr m? Madem bu byledir ve aradaki zdl baka

trl anlamann ve aklamann da imkn yoktur, o haldebunu sen dahi iyi anlamalsn! Bu tarafa ynelmelisin! Aksihalde, yce yaratcnn azarn iitir, azabna arplrsn!Bak O Allah (subhanehu ve teala), Kur'n'n bir yetinde nebuyuruyor:

"imdi sizler, Beni brakp da eytan ve onunzrriyetini dostlar m ediniyorsunuz? Oysa onlar, sizindmannz dr. Byle bir ey, zlimler iin ne kt birdeitirmedir!"15

slm adamlar ve doru yol nderleri byklerimiz,oyun ve elence yoluna dp de bunu kendileri ne din ve

iman edinmelerinin, bu yzden Kitbullah' terketmelerininne kadar yanl ve zararl olduunu anlatp durdular. Hermezhep ve meslekten pekok lim, bu yoldan va'z unasihatta bulundu, risaleler yazp tebliler sundu.

te bunlardan biri olarak mam Ebu Bekir et-Tart,seman haram olduuna dir yazd eserinin ba tarafnda

yle demitir:

"Olanca hamdu senamz, lemlerin Rabb olan Allah(subhanehu ve teala)'yadr. Elbette gzel akibet, gnah vektlklerden saknmasn bilen takva ehlinindir.

15 Kehf Suresi, 50. ayet


18/66



17

Zlimlerden bakalarna dmanlk gstermek ise doruolmaz. Allah (subhanehu ve teala), bizlere hakk hak olarakgstersinde hep hakka uyalm. Btl da btl olarak

gstersin ki, dima btldan kam olalm! Allah, cmlekullarn buna hidyet buyursun! Bizden ncekilerinyaaylar, gerekten takva iinde gemitir.

ayet Allah'n kullarndan biri, nefsine uyup bir gnahilemi olsa, bunu herkesten gizlerdi. Sonra bu ktlbrakr, kendisini balamas iin Allah (subhanehu veteala)'ya yalvarrd. Gnhn aa vurmad gibi,gnahta srar da etmezdi. Derken cehalet ve gaflet artt,ilim ve marifet azald, insanlard an bzlar, alenen gnahiler oldu. Sonra durum, gittike daha da kt oldu.iyilikler azalp ktlkler oald.

Nihayet mslman kardelerimizden bzlarn eytanlaryoldan kard. Dn uurlar ve akllar iyice zayflad.Kur'an' arkalarna atp, oyun ve elenceye ak oldular.Adeta kendilerini buna kaptrdlar. Kendi kendilerinialdatmak iinde, bunun kendilerini Allah'a yaklatracak eniyi yol olduunu iddiaya baladlar. Byle inandlar, byletelkinlerde bulundular. Bylece kendilerine has bir yol

tutup mslmanlarn yolundan ayrldlar, slm fakhlerine,byk din mridlerine aka muhalefet ettiler Bu ise,kat'iyyen iyi bir gidi deildir.

Rabbimiz yce Kitb'nda yle buyurur: "Ve kimkendisine hidayet beyan edildikten sonra Resul'e kargelir, m'minlerin yolundan gayrisine tabi olursa onu

dnd yola eviririz ve cehenneme yaslarz. Ve oras


19/66



18

ne kt bir var yeridir."16

Ben bu konudaki bu eserimi yazmakla, hak ve hakikati

aklamay, baz btlclarm phesine cevap vermeyi,Kitap ve Snnet'ten bu husustaki delilleri gstermeyiistedim. nce, bu hususta bizlerden daha yetkili bulunanlimlerimizin szlerini vermeyi uygun buluyorum. T ki,bu hususta hakikatin ne olduu iyice bilinmi olsun."

Ehl-i snnet imamlarndan mam Mlik, ark sylemeyive onu dinlemeyi nehyetmif atir. Ve demitir ki: "Birkimse, satn ald cariyenin arkc olduunu rense,bunu geri verme hakkna sahiptir."

Yine mm Mlik'e Medne ehlinin ark hakknda ruhsatverdikleri sylenip bu hususta ne diyecei sorulduu

zaman, o u cevab vermitir: "Bizde bu ii ancak fsklaryapar."17

Hanef mezhebi imam Eb Hanfe'ye gelince: "O bunukerih grm ve gnah saymtr."

Kufe ehlinden mam Sfyn-i Sevr'nin, Hammd'n,

brahim Neha'nin, a'b'nin ve daha bakalarnn mezhebide byledir. Bunlarn bu hususta aralarnda hibir ihtilfolmamtr. arknn, musikinin menedilmesi hakkndaBasra ehli arasnda da herhangi bir ihtilf olduumalumumuz deildir. Fakat bu hususta en iddetli mezheb,

16Nisa Suresi, 115. ayet

17 bn Cevzi bunu sahih bir sened ile 'Telbisu blis' isimli eserindenakletmitir.


20/66



19

Hanef mezhebidir.

Nitekim Hanef mezhebi limleri, btn alg letlerinin

dinlenilmesinin haram olduunu sylemilerdir. Onlaragre flenerek alnan alg aletleri, def ve kudm ayndr.alg ve ark dknlerinin ahitlikleri kabul edilmez,kendileri fsk saylr.

Hanefler: "Bir kimsenin yaknnda alg alnp arksylendii, onun bulunduu yere duyuluyorsa veya okimse byle bir yerden geiyorsa, bunu iitmemek iingayret gstermesi kendisine vaciptir" demilerdir.

mam Eb Yusuf, yle der: "Bir yerde alglar alnpelence yaplyor olsa, onlarn izni olmakszn orayagirebilirsin. nk mnkerden insanlar nehyetmek farzdr.

Eer onlarn izni olmadan oraya girmek caiz olmasa, butakdirde farz yerine getirmek mmkn olmazd."

Keza Hanef limlerine gre, hkmdar veya onun yetkiverdii bir kimse, bu sebeble onu habsedebilir, ona tzrcezas verilmesi ne hkm verebilir.

aflere gelince: Bizzat mam afi kendisi yle der:"alg ve ark, mekruh olan bir elencedir, muhal vebtla benzemektedir. Bunu fazlaca irtikb eden kimse;sefih saylr ve ahitlii reddedilir."

afi mezhebi limleri de, mezheplerine gre bununharam olduunu aklamlar, aflere gre hell sayld

iddiasn da red ve inkr eylemilerdir. Nitekim Kd Ebu't-Tayyib el-Taberi, eyh Eb shak ve bnu's-Sebb gibi


21/66



20

ztlar, bu kabil aklamalarda bulunmutur. eyh Ebshk,et-Tenbh adl eserinde unu syler:

"alg almak, ark sylemek gibi haram klnm birmenfaat zerine cret sahh olmaz. Kesin haram klnmbulunan ikinin tanmas iin sahh olmad gibi." Evet obyle syler ve bunda herhangi bir ihtilf olduunu dazikretmez.

El-Mhezzeb adl kitap da yle der: "Haram klnmmenfaatler iin cret caiz olmaz. nk bunun kazancharamdr. Kendiliinden lm hayvann (meytenin) vekann kazanc haram olduu gibi."

stadn bu szn, birka madde hlinde gzdengeirelim:

Birincisi: alg ve arknn creti, mcerred (srf) harambir crettir.

kincisi: Bunun zerine cret tahakkuk ettirilmesibatldr.

ncs: Bundan elde edilen kazan, meyte ve kandanelde edilen kazan gibidir.

Drdncs: Kiinin maln, algc ve arkcya vermesicaiz deildir. nk bu suretle maln harama harcamolacaktr.

Beincisi: Ney, flt, kaval kabilinden bir ey alpelendirmek haramdr. alg letlerinin en hafifi bunlar


22/66



21

saylr. Bunlar dahi haram olursa, ud, tanbur, tanbur gibialg letleri haram olmaz m? lmin kokusunu alm birkimse iin, bunun haramln red etmek mmkn m?

Bilindii gibi bu zten, fsklarm, iki iicilerin iar,almetidir.

mam Eb Zekeriya en-Nevev de byle demitir:

"nsanlar heyecanlandrp coturan ve aslnda ikicileriniar (alameti) bulunan alg aletleri ile alp sylemekharamdr. Yer' (ney, flt, kaval) denilen aletinkullanlmasnda ise iki hkm vardr, mam Beavi, "sahiholan, haram olmasdr" demitir.

Nevev, bundan sonra Gazl'nin yer' almay caizgrdn zikreder ve kendisi yine bu hususta yle der:

"mam Beavi'nin de dedii gibi, sahih olan bunun haramolmasdr."

Ebu'l Kasm el-Delva yer' denilen alg aletininkullanlmasnn haram olduunu anlatmak iin, bu konudazel bir eser yazmtr. Ebu Amr ibni Salh, alg alnarak

ve defe vurularak icra edilen bir musikyi dinlemeninharam olduundan icm bulunduunu sylemi veFetv'snda yle demitir:

"yi bilinsin ki, algl bir elencede; eer def, zurna,(klarnet v.s.) ark bir araya gelmi bulunursa, bunudinlemek haramdr. Drt mezhep imamlarnn ve dier

slm limlerinin bunda ittifak vardr. O imamlardan hibiri bunu mubah saymamtr, mam afii'nin mezhebine


23/66



22

mensub bz limlerden nakledilen ihtilf, sdece yer'denilen veya ebbbe dedikleri Irak Mizmar'nn tek banaalnmasna aittir. Veya herhangi bir alg aleti

kullanlmakszn srf def vurulmas haline mahsustur.Yoksa bz dikkatsiz kimselerin zannettikleri gibi, def vedier alg aletlerinin eliinde icra klman ark veelence meclislerinde bulunup bunu dinleme zerinedeildir. htilafn burada olduunu zannedenlerin buanlay, tamamen yanltr.

nk er' ve akl deliller, bunun haram olduunugstermektedir, slm imamlarnn arasnda veya afiiimamlar arasnda bu hususta bir ihtilf dabulunmamaktadr. Buna ramen, bz limlerin ruhsatlarnaratrp hep kolayna gelenine kamak, sonunda insandinden uzaklatrr, Allah korusun zndkla doru yol

aldrr. Daha garb olan ise; bazlarnn stelik bunu,Allah'n yaknlna ve dostluuna erdiren tat veibdetlerden saymasdr. Allah korusun bu daha datehlikelidir. Mslmanlarn yoluna ve ittifakna aykrdr.Byleleri, Allah (subhanehu ve teala)'nn u ayetindebildirdii kimselerin durumuna derler:

"Ve kim kendisine hidayet beyan edildikten sonraResul'e kar gelir, m'minlerin yolundan gayrisine tabiolursa onu dnd yola eviririz ve cehennemeyaslarz. Ve oras ne kt bir var yeridir."18

te bni Salh'n bu konudaki szleri de byledir. O bukonuda sz olduka uzatm, Allah'n haram kldklarn

18Nisa Suresi, 115. ayet


24/66



23

hell sayan ve kendilerini Allah'tan uzaklatran eylerleAllah'a yaklamaya alan kimselere kar reddiyelerkaleme almtr. mam afi ve onun ilk arkadalar da bu

konuda olduka sert ve iddetli davranmlardr. Hattafi'nin, yle dedii haberi tevatr derecesinde nakledilirolmutur: "Ben Badat'tan ayrldm zaman, oradakizndklar, adna Tabir dedikleri bir ey cd etmidurumda idiler. Onlar bununla insanlar Kur'an'danalkoyuyorlard."19

mam afi'nin Tabir hakkndaki sz bu kadar sertolursa, bundan kat kat daha kt olan, nice mefsedet veharamlar kendisinde toplam bulunan bir ark ve algmeclisi iin ok daha iddetli olmaz m? Onlarn Tabirdedikleri ey, ise, birinin kalkp zhitlikle ilgili bu sradabazlarnn da ellerindeki ubuklar deriden veya kumatan

yaplm bir yastk zerine vurarak o ark syleyene elikedip ahenk tutmasndan ibarettir. Elencenin bu kadarc,insanlar Kur'an'dan alakorsa, daha by ve daha kts,daha ok alakoymu olmaz m? Hi mam afi bunaruhsat verir mi?

phesiz Allah'n rzs, faydal ilim renecei yerde

byle fitne ve fesada vesile olan eyleri renip icraetmekle vakit geiren kimselerle beraber olmad gibi,kendilerini ilimsiz ibdete veren cehalet ehliyle de beraberdeildir. mam Sfyn bin Uyeyne ne kadar gzelsylemitir:

19 Halll, el-Emr bi'l-Ma'ruf (s.36.), Ebu Nu'aym, el-Hilye (9/146)'da.Senedi sahihtir.


25/66



24

"Bizim ilim ehli stadlarmz, ara-sra mslmanlara birgzel nasihat olsun diye buyururlard ki: 'Alim olduuhalde fitne ve fcura karan kimselerden, bir de

kendilerini ibadete vermi cahillerden iyi saknnz! nkbtn mmetlerdeki fitnelerin tammnn kayna, bu ikisnf insanlar olmutur.' Biz dah, stadlarmznbuyurduklar bu sz ile, sizlere nashatta bulunuyoruz, eykardeler."

Evet, her kim yeterli ilme, muhakeme ve dnceyesahip ise, mmet-i Muhammed'e bulaan fitne vefesdlarnda, yine bu iki snftan geldiini ok iyi anlyacakve bu byk lime hak verecektir.

mam Ahmed bin Hanbel'in bu husustaki mezhebinegelince: Olu AbdUllah yle der:

"Ben babama bu hususta sordum. O da dedi ki: 'ark vealg, kalbde nifak yeertir. Ben bundan asla holanmam.'Sonra o, mam Mlik'in bu husustaki: 'Bunu ancak fsklaryapar!' szn nakletti.

AbdUllah diyor ki: Bir defasnda babam yle dedi:

"Ben, Yahya el-Kattn'nn yle dediini duydum: "Birkimse, btn mezheplerin ruhsatn kendisinde toplamaya,kalkp: Kfelilerin nebz iilmesi hakkndaki ruhsatn,Medinelilerin ark ve alg hakkndaki ruhsatn,Mekkelilerin mut'a nikh ile ilgili msdesini alp bunlarlaamel etmeye kalksa, elbette ki fask olur." Ben, Sleyman

Teym'nin de yle dediini iittim:


26/66



25

"Bir kimse, her limin ruhsatn alp onunla amel etmeyekalksa, btn erleri kendisinde toplam olur."

Yine Ahmed bin Hanbel, ud ve tanbur gibi alg letleriniakta gren birinin, bunu krp zararsz hle getirmesimmkn olduu zaman, krmas lzm geldiinisylemitir. Hatta o, rtl bulunan bir alg letinin, algleti olduunu iyice bilinmesi hlinde, yine bunu bileninkrmas gerektii eklinde fetva vermitir."

mam Ahmed bin Hanbel'in bu husustaki sz, yetimvarislerle ilgili meselede daha ak olarak grlmektedir.Onun bu meseledeki sz yledir:

Birisi vefat ettii zaman, geride yetim ocuklar braksa,bu yetim varislerle birlikte bir de arkc bir criye

brakm bulunsa, bu cariye satlmak istenildiinde, arkcbir cariye olarak yksek deerle satlma durumunda bileolsa, sdece criye olarak satlabilir. arkc cariye olaraksatlmas doru olmaz. Ehli deseler ki: "Siz bu cariyeyiarkc bir cariye olarak satsanz, bunun deeri yirmi bindirhemdir. Eer sadece cariye olarak satm olsanz, deeriiki bin dirhemdir." te byle bir durumda ve fiyat farknda

bile, srf yetimler daha fazla paraya malik olsunlar diye"arkc cariye" olarak sat caiz olmaz, sadece cariyeolarak satlr."

Eer, ark ve alg karl kazanlan ey, mubaholsayd, herhalde mm, bu yetimleri bu kadar maldanmahrum etme tarafna gitmezdi, ite o, bunu caiz

grmedii iindir ki, algc bir cariyeye varis olanyetimler meselesinde bu hkm vermitir.


27/66



26

arky syleyen, bir kadn veya ty bitmemi olanocuu olduu zaman, bunun hkmnn ne olduunagelince: phesiz bunun fitne ve fesad, dierlerine kyasla

daha ok ve daha byktr, mam afi bu hususta yleder: "arkc bir cariyenin sahibi, insanlar onu dinlemeleriiin toplamas sebebiyle dnen sefih saylr ve ahitliikabul edilmez. Bu kimse, namus ve iffeti zerinde herhangibir gayreti kalmam bir kimsedir."

Kd Ebu't-Tb yle der: "mamn byle bir kimseyisefih saymas, insanlar batla davet ettii iindir, mam,Badat'llarn tabr dedikleri eyi bile mekruh grrd.Tabir ise, ubukla vurup tkrdatmaktr. O bunu,zndklarn cad ettii ve onlarn bununla, (zhitlik maskesialtnda) insanlar Kur'n'dan uzaklatrmay hedeflediklerini sylemitir."

te Kdi Ebu't-Tb'in aklamas da byledir. Ud, tanburve benzeri elence ve alg letlerine gelince: Bunlarnhkm, haram olmaktr. Bunlar dinleyen (fazla veyadevaml olursa), fsklardan olur. Bu hususta veya dierhususlarda, yeni yeni bireyler cd ederek mslmanlarnyolundan ayrlanlara katlmamak, kaplmamaktr.

Mslmana yakan ve gerekli bulunan; slm cemaatindenayrlmamasdr. brahim bin Sa'd veya Basra kadsUbeydUllh bin Hasan el-Anber20 gibilerin szlerine

20Bu iki kiinin kim olduklar hakknda malumatm yok, lakin cemaattan

ayrldklarn Taberi yle dile getirmektedir: "slam dyarnn eitliblgelerindeki btn ilim adamlar arknn mekruhluunu ve men

edilmesi gerektiini icma' ile kabul etmilerdir. brahim bin Sa'd ileUbeydUllh el-'Anber cemaatn grnden ayrlmtr." (Bknz. slamFkhnda alg Aletleri, eyh el-Elbani)


28/66



27

aldanmamaktr."

Yine Eb Bekir El-Tart'nin21 bu husustaki bir

aklamas da aynen yledir:

"Bu grub, mslmanlarn topluluuna muhalefet etmitir.stelik bunlar, alg ve ark meclislerini, kendileri iin birdn ve ve ibadet edinmitir. Hatt onlar bu toplantlarn(yinlerini), cami ve mescidlerde bile icra etmektedirler.Fakat u mmet-i Muhammed'in din imamlar iinde, bunucaiz veya makbul gren olmamtr."

Ben de derim ki, mnkertn, fitne ve fesadn en byise, byle toplantlarn Kuds'deki Mescid-i Aksa,Mina'daki Mescid-i Hayf, Mekke'deki Mescid-i Haram gibiok mbarek yerlerde bile icra etmeleridir. Ben bizzat buna

ahit oldum ve bz gayretli mslman kardelerimizlebirlikte kendilerini bundan menettik ve o mbarek yerdenkendilerini dar attk. Bu olay, bir defa deil birka defabenim bama gelmitir.

Hatt bir defasnda huccc- kiramn tavaf ettikleri srada,bu zavalllarn defli-davullu ark yinleri devam ediyordu.

Tabi ben buna sabredemedim. Baladm: "Eymslmanlar! Ey Allah'n askerleri bulunan m'minler!"diye feryada... Bir oklar benim sesime kulak verdi, bende kendilerini bu mbarek yerde bu rezaleti irtikb edenlerivurup-iterek karmaya davet ettim... Allah raz olsun,

21Kurtuba'da, Malikilerin en ileri gelen ilim adamyd. Zehebi onun

hakknda yle der: "mam, byk ilim adam, uyulan nder, zahid... Hicri520. senesinde vefat etmitir.


29/66



28

onlar da bana byk bir anlayla destek oldular ve hepberaber onlar, Kabe Mescidi'nin dna attk.

Bizim gibi, biroklarnn da bildii bir husustur ki, bukabil yinler, mbarek Arafat'ta dah icra olunmaktadr.Halbuki o srada ehl-i man, imanlarnn gerei ycelerycesi Allah'a dua ve mnctla megul bulunmaktadrlar.O yincilerin ise, o mbarek yerde mslmanlarn buhline dahi hrmetleri yoktur. Ney, flt kabilinden algaletlerinin eliinde, def ve davullara vurulmakta, gyailhler ad altnda arklar sylenmektedir. Bu grubun buhalde braklmalarn kabul etmek bile, tat ve ibdethududunun dna kmaktr. Bir fsk ve gnahtr.

"Bunlara tiraz doru deildir, onlar kendi hallerinebrakmak lzmdr. Hatt onlar bunu, Kabe'nin huzurunda

bile icra etseler, kendilerine dokunulamaz. nk onlarehlullhtr" gibi szler ve ikrarlar, asla doru deildir.


30/66



29

EYTAN SEMA'IN NDRT KADAR KT SMVARDIR

Kalbin ve ruhun ilhi ve Rahmani yollardangdalanmasna aykr bulunan bu eytani sem'n, on drtkadar kt ismi bulunmaktadr. Bunlar srasyla yledir:

Lehv, Lav, Btl, Zr, Mk', Tasdiye, Rukye-i Zina,eytann Kur'n', Kalbde Nifak Bitirici, Savt- Ahmak,Savt- Facir, Savt- eytan, Mezmr-i eytan, Smd.

Elbette bu kadar kt isim, onun ne kadar kt olduunadellet etmektedir. Biz, btn bu ktlkleri kendisinde

toplam byle bir eyin, btn mslmankardelerimizden uzak olmasn dileriz: Ona mbtelolanlara da Allah'tan af ve afiyetler temenni eyleriz.

imdi srasyla bu isimleri aklamaya, hangisinin ayetveya hadislere, hangilerinin ashabn szlerinde getiinibelirtmeye alalm. T ki, bunun mhiyeti ve ona mbtel

olanlarn ne gibi kazan veya zarar elde etmi olduklariyice anlalsn.


31/66



30

EYTAN SEMA'IN BRNCSM

eytan sema'n birinci ismi: "Lehv, Lehve'l-Hadis'tir. Vebu yette gemektedir. lgili yetin meali ise yledir:

"nsanlardan yleleri vardr ki, Allah'n yolundansaptrmak maksad ile szn elence trnden (lehve'l-hadsi) olan satn alrlar. te onlara, kk drcbir azb vardr. Ona yetlerimiz okunduu zamansanki onlar hi iitmemi, sanki kulaklarnda arlkvarm gibi byklk taslayarak arkasn dner. Onu,ac bir azb ile mjdele."22

Yukardaki yetle ilgili yapt aklamada, gerekel-Vahid gerekse dierleri; mfessirlerin ounun buyette geen: "Lehve'l-Hads" ile alg ve arknn(msikinin) kasdedilmi olduunu kabul ettiklerinibildirirler.

Sad bin Cbeyr ve Miksem'in rivayetlerine gre, bni

Abbas'ta23

bunu kabul etmitir. Mchid ve krime'nin szbu olduu gibi, Ebu's-Sahb'nn rivayetine gre, AbdUllah

22Lokman Suresi, 6-7. ayet

23eyh el-Elbani der ki: "...Kur'an'n tercman AbdUllah ibn Abbas

(radyAllahu anhu): '(Bu ayet) ark ve benzeri hususlar hakknda inmitir.'

demitir." Sahihtir. Bknz. Tahrimu Alat'ut-Tarabi/slam Fkhnda algAletleri


32/66



31

bni Mes'ud'un24 sz de budur. Sevr bin Eb Fahte'ninrivayetine gre, bni Abbas yle demitir: "Kii, arkcbir criye satn alr, o criye kendisine gece gndz ark

syler, ite yette bildirilen lehve'l-hadsi satn almakbudur."

bni Eb Nceyh'n nakline gre, Mchid'in syledii debu merkezdedir. Ebu shk'n tercihi dah budur... Buelencenin, buna dknln; insan Allah'n zikrindenalakoyduu iin, bunu: "Lehve'l-Hadis" olarak kabuletmiler ve bu aklamay yapmlardr.

El-Vhd de u aklamay yapmtr: Ayette geen"satn alma"ekli bulunmasa dahi, kii eer alg ve arkmeclisini Kur'an zerine tercih edecek olursa, yine aynhkme dhildir. nk bir eyi, dier eyin yerine seip

tercihte bulunmak, aynen satn almak gibidir. Gerekten birsatn alma olmasa, malndan bir ey harcamasa dahi,durum ayndr.

Katde'nin, ilgili, yet hakkndaki aklamasnda da buvardr. O halde, kiinin batl bir sz veya eyi, hakknzerine tercih etmesi; batl satn alma ve saptma

bakmndan kendisine yeter! te bu aklamaya gre, ilgiliyet, msikinin haramlna dellet bakmndan kfidir. Vebunu alenen irtikab eden kimsenin ahitlii, afi'ye grekabul edilmez."

24AbdUllah bin Mes'ud (radyAllah anh)'a sz geen ayet hakknda soru

sorulmu, o da u cevab vermitir: "Kendisinden baka ilah olmayanayemin ederim ki o, arkdr." O bu szler defa tekrarlamtr." Hakim:"Senedi sahihtir" demitir ve Zehebi'de ona muvafakat etmitir.


33/66



32

"Bu tefsire gre msik haramdr" dedik. Tabi bunu,kadnlar cariyeler icra ederse daha da mahzurlu olur.

Tirmiz'nin Snen'inde, Eb Umme yoluyla u hadsrivayet edilmektedir: "arkc cariyelerin alm-satmnyapmaynz ve onlara tlimde de bulunmaynz.Bunlarn alm-satmnda hayr yoktur, bunun paras,kazanc haramdr."25

Ayette geen "Lehve'l-hadsi", ashb ve tabinin algalp ark sylemek olarak kabul etmeleri, bu husustayeterlidir. bni Abbs, bni Mes'ud, bni mer gibi bykshablerin bunu byle kabul ettikleri, sahih olarak sabitbulunmaktadr.26

El-Hkim Eb Abdullah el-Mstedrek'inde, ilgili yetin

tefsri zerinde der ki: "Bu ilmin talibi olanlar, bilmelidirlerki: Allah'n vahyine ve Kitabn indirmesi ne bizzat ahidolan ashb- kiramn, yetin tefsri olarak syledikleriszler, msned olarak rivyet edilmi bulunan hadslergibidir. Hads'in iki byk stad bulunan Buhari ve

25eyh el-Elbani Sahihu Suneni Tirmizi'de (1282.): 'Hasendir' der.

26Sahabeler bu ayetin tefsirini bizzat Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve

sellem)'den renmilerdir (daha nce hasen olan bu hadisi kaydetmitikve tamam yledir): "arkc cariyelerin alm-satmn yapmaynz veonlara tlimde de bulunmaynz. Bunlarn alm-satmnda hayryoktur, bunun paras, kazanc haramdr. u yet, bu gibi eylerhakknda nazil olmutur: "nsanlardan yleleri vardr ki, Allah'n

yolundan saptrmak maksad ile szn elence trnden olan satnalr." eyh el-Elbani Sahihu Suneni Tirmizi'de (1282.): 'Hasendir' demitir.


34/66



33

Mslim'e gre, bu byledir."

Hkim'in bu sz, her ne kadar ilm bakmdan

tartlabilir bir husus ise de, herhalde ashb- kiramnayetin tefsri olarak verdikleri bilgi ve aklamalar,onlardan sonra gelenlerin aklamalarndan kabul edilmeyedaha lyktr. nk bu mmetin en limleri, KitbUllah'en iyi tefsir edenleri phesiz onlardr. nk Allah'nKitab onlarn zerine indi. Kur'n'a ilk onlar muhtaboldu. Ve sevgili Nebimiz (sallAllahu aleyhi ve sellem)'inKur'n yetlerini nasl tefsir ve tatbik ettiine onlar ahidoldular. Arabn en fash olanlar, Arapa'y en iyi bilenleride yine onlardr. O halde, kesin bir zaruret olmadkaonlarn aklamalarnn braklmas doru olmaz.

Evet, ilgili yetin aklamasnda; "Bu, acem halknn ve

onlarn krallarnn, rum halknn ve krallarnn kendiaralarnda syletikleri hikye, masal gibi eylerdir" dedenilmitir. Tabi bu dahi, lehve'l-hadse (elence trndenolan eye) dhildir. Yni bu aklamalar, birbirinden farklgibi grnrse de, kesinlikle birbirine aykr deildir.Nitekim bni Abbs, bir aklamasnda da: "Bu; msiki vebtl olan hereydir" demitir.

alg letleri eliinde arklar syleyerek icra edilen birelencenin zarar; phesiz hikye ve masallar anlatarakboa vakit geirmenin zararndan daha fazladr. nkmusiki, insanlar haddinden fazla heyecanlandrpcoturarak zinaya, nifaka ve sarholua srklemektedir.Bu ise phesiz, eytann tuzana dmekten baka birey

deildir. Nefislerin buna ok meyilli olduunu da hesabakatarsak, elbette insanlar Kur'n'dan uzaklatrp eytann


35/66



34

tuzana drmekte hibir btl, msikinin oynad roloynayamaz. Durum byle olunca, buna itirak edeninsanlarda, buna itirakleri ve bundaki hisseleri nisbetinde

haktan uzaklam ve o nisbette zemme, azaba lyk olmubulunurlar.

Oyun ve elence meclislerinin ne kadar mahzurluolduunu, akl ve tecrbe yoluyla da anlayabiliriz. Bazenbakarsnz kii, msikiye ok nem vermekte, vakitlerininounu oyun ve elence yerlerinde geirmektedir. Bunaverdii nem kadar da, ilim ve amelden uzaklatngrebilirsin. Msikiye ynelii kadar, Kur'an'dan dnvardr. yle ki, bir anda o, bu ikisinden birini tercihdurumunda kalsa, hemen kalkar msiki meclisine gider,fakat Kur'an meclisini terkeder. Her ikisi ayn yerdebulunsa, bu sefer Kur'n okuyanlar susturur, msikinin

devamn ister. nk onda galebe alan ak ve evk, artkmsikidir. Kur'n okuyana bazan, "niin bu kadaruzatyorsun?" diye krken, msiki meclisinde, "devamediniz devam, kesmeyiniz" diye barr.

Msiknin bz mahzurlarndan saknm (iki imek,zinaya srklenmek gibi onun sebeb olaca bz

ktlklerden kendisini korumu) bile olsa; srf msikiyeolan dknl sebebiyle, onun bu duruma dtngrebilirsiniz. Tabi, msikinin sebeb olaca btnktlklere kendini kaptrm olanlarn durumu, daha dafecidir.

Bu konudaki bizim bu mslmanca szlerimiz, Allah

rzs iin olan gayret ve nasihatlarmz; sanmyoruz kiboa gitsin! Elbette biroklarna faydal olacak, onlarn


36/66



35

btl ve bo olan brakp hak ve hakikati tercih etmelerinehayrl bir sebeb ve vesile tekil edecektir . Kalbi tamamenlmemi, slm kiiliini bsbtn yitirmemi olanlar,

bizim bu sohbetimizin muhatabdrlar. Fakat o kimseler ki,kalblerin de azck olsun bir hayat, his ve canllkkalmamtr, ite ylelerine bireyler duyurmamz szkonusu deildir. Mbtel olduu fitne ve fesadn iddeti vearlndan kalbi lm bulunan bir kimse, kalbininashata kapatm demektir! Biz onun kalbini nasl aalm?Meer ki kendisine Allah'tan bir merhamet ve hidayetyetie...te, yleleri iin de Kur'n'mzn bir yetininmeali:

"Ey Resl! Eer Allah bir kulunu artmak isterse,sen onun iin Allah'a kar bir ey yapamazsn! Onlaryle kimselerdir ki, Allah onlarn kalblerini temizlemek

istememitir. Onlar iin dnyda rezillik var ve yineonlar iin hirette de byk bir azb vardr."27

27 Maide Suresi, 41. ayet


37/66



36

EYTAN SEMA'IN KNCve

NC SMLER

kinci ve nc isimler: Zr ve Lav isimleridir. Allah(subhanehu ve teala) bir yetinde yle buyurur:

"Onlar ki zra (yalana) ahitlik etmezler (yalankonuulan yerlerde bulunmazlar), bo laf konuanlararastladklarnda vekr ile oradan geip giderler."28

mam Muhammed bin el-Hanefye: "Bu yetteki zrdan(yalandan) maksat alg ve ark meclisleridir" demitir.

Leys, Mchid'in byle dediini bildirmitir. Kelb de:"Btln icra klnd yerlerde bulunmazlar" diyeaklamtr.

Lav'e gelince: Bunun lgattaki mns: "Atlan ve terkedilen her ey" demektir ki, her batla mul vardr. irkehlinin bayram ve elenceleri, iki ve gnah ehlinin oyun

ve elenceleri, hep bunun iindedir, ilgili yet, mn ehlininbyle btl ve boeylere asla meyletmeyeceklerini, kendiz varlklarn bu gibi eylerden koruyacak larn bildirmektedir.

Allah (subhanehu ve teala) bir yetinde yle buyurur:

28 Furkan Suresi, 72. ayet


38/66



37

"Onlar, bo sz iittikleri zaman ondan yz evirirlerve: "Bizim ilerimiz bize, sizin ileriniz de size! Haydihoa kalnz, biz chillerle sohbet (arkadalk) etmeyi

sevmeyiz!" derler."29

Bu yetin nazil olu sebebi her ne kadar zel ise de, ifadeettii mn ve hkm bakmndan umumidir. Bo ve batlolan eylerin her nev'inden yz evirmeye mul vardr.te onlarn dili batla kar byle sylerken, kalbleri dedaima byle hkmeder ve byle yaar. Zten daha ncegeen yette de Yce Allah, "Onlar yalan ile ahitliketmezler!" demedi de, "Onlar yalana ahit olmazlar"buyurdu. Bylece onlarn, bo ve btl olan eylere itiraketmiyeceklerini haber verdi. Yalana, lave, bo ve batlolana, orada bulunmak suretiyle dahi itirak etmektenkiiliklerini koruyan gerek m'minler; bizzat yalan nasl

syler, nasl yaarlar? arklarda sylenen, alg ve elencealetleriyle desteklenen eylerden ise daha yalan, daha bone vardr?

Deil srf oyun ve elence, ilmin yalan ve zararl olannadah slm'da; zr ve lav denilir, ister ilim olsun, isteramel; slm'n izin vermedii ve meruiyyetini tanmad

her ey, yalann ve batln mul iinde kalr.

29 Kasas Suresi, 55. ayet


39/66



38

EYTAN SEMA'IN DRDNC SM

Malum drdnc isim Batl id. Btl denince, ilk aklagelen mna; hakkn zdddr. Fakat bunun; vcudu vesbutu olmayan, vcudu olup da mazarrat menfaatindenfazla olan gibi anlamlar da bulunmaktadr.

Birinci kka misl, tevhd ehlinin u szdr: "Allah'tanbaka btn ilhlar btldr!" te bu sz, Allah'tan bakabirtakm ilahlar edinmi bulunan btn ehl-i btla, kesinve gzel bir reddiyedir. nk bu szle, o ilahlarn hakolmad, tersine bo ve btl olduu kasdedilmektedir.Keza: "Sihir batldr, kfr ve irk btldr!" denildii

zaman da, btln ikinci ktaki anlam kasdedilmibulunmaktadr. Yni sihrin ve kfrn, hakikatte mazarratve mefsedetten ibaret olduu sylenilmek istenilmitir.

Allah (subhanehu ve teala), bir yetinde ylebuyurmaktadr:

"De ki: "Hak geldi, batl gitti, zaten batl yok olmayamahkumdur!"30

Evet, btl; y hibir varl olmayp yokluktan ibarettir,ya da varl bulunsa bile mazarrattan ibarettir. Kfr,kfrn zel bir ubesi bulunan irk, fasklk, isyankarlk,

30sra Suresi, 81. ayet


40/66



39

gnahkarlk, sihir ve adam ldrme; varlndan sz edilsebile mazarrattan ibaret olan eylerdir. Zina ve gna dabyledir. Fasklk ve gnahkarln nian bulunan oyun ve

elence yerlerine gidip alg dinlemek de byledir.


41/66



40

EYTAN SEMA'IN BENCve

ALTINCI SMLERMUK ve TESDYE'DR

Bu isimlerin zikredildii bir yetin meali yledir:"Onlar Beytullah'm yanndaki namazlar da, slkalmadan ve el rpmadan baka bir ey deildi. Ohalde inkarnzdan dolay azab tadn imdi."31

Birok tefsir ve lgat limlerinin akladklar gibi,muk: slk almak olduu gibi, tesdiye de el rpmaktr.Grld gibi Allah (subhanehu ve teala) bu yetinde,

slk alp el rpmay kendileri ne bir ibdet ve namaz (!)edinen mrikleri aka ayplamaktadr. Mrikler,rlplak Kabe'nin etrafnda tavaf ederler ve bu sradaslk alp ellerini rparlarm. Bazen da bunu, Nebimiz(sallAllahu aleyhi ve sellem) ve mslmanlar namazlarnklarken veya tavaflarn yaparken yaparlar imi.Maksatlar da, Nebimiz (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e ve

mslmanlara kar karklk karmak imi.

Tabii bugnk elence dknleri bunu, mslmanlarnibadetlerine kar karklk karmak eklinde yapmyorlar.Ancak birinci kka uyacak ekilde yapyorlar. Yanimriklerin srf ibdet iin dahi byle yapp bunu

31 Enfal Suresi, 35. ayet


42/66



41

kendilerinin namaz saydklar gibi. Elence ehli olankimseler de elenceleri srasnda slk alp el rpmay, birnev kendilerinin iar, almet ve ibadeti yerine koyuyorlar.

Ancak bazen bunu ibadet haline getirenlerden de ylelerinigryoruz ki, mslmanlarn ibadetlerine kar karklkkaracak ekilde de bunu icraya cret ediyorlar. Kudsmescidinde, Kabe'de ve Arafat'ta mslmanlar tat veibadetlerinin edasnda iken, onlar da bu sema elencelerinidevam ettiriyor ar, aralarnda slk alanlar, el rpanlar dabulunuyor.

Bylece bu hususta mriklerin yaptklar her iki kkabenzeyenlerin bulunduu bir hakikattir. Ve bu hakikatler,Ehl-i slam'a ac veren hakikatlerdendir. Byle eylerdenkendilerini kerih eyleyen vakarl m'minler ise, deil bugibi yalan ve bo eyleri kendilerine namaz edinmek,

Allah'n emri bulunan namazlarn klarken bir ihtiyaolmas durumunda bile el rpmazlar "SubhanAllah"diyerek bu ihtiyac giderirler. nk byle bir ihtiyhalinde, kadnlarn el rpmasna izin verilmi, erkekleriin izin verilmemitir. Hibir ihtiya olmad halde,kendiliinden coarak saatlerce el rpmaya nasl izinverilebilir? Elbette buna, baz dier ktlklerle beraber

bulununca, hi izin verilmez.


43/66



42

EYTAN SEMA'IN YEDNCSM: RUKYE- ZNA

Msiki ve elencenin yedinci ismi: Rukye-i Zina idi. Buisim, msemmsma uygun, manasna mutabktr, insanlar,gnahlarn en irkini bulunan zinaya srklemekte ente'sirli efsun, hi phesiz bu, msiki ve elence dediklerieydir. Nitekim seleften Fudayl bin lyad yle demitir:"Gna: Rukye-i Zina."

brahim bin Muhammed el-Mervezi'nin Ebu Osman el-Leys'den naklettiine gre, Yezd bin Veld yle birhitabede bulunmutur: "Ey meyye oullar! Saknmsikiye yakn olmaynz! nk bu hayay azaltr, ehveti

artrr, kiilii ykar, insan bir nev sarho eder. kininsarholara yaptrdn yaptrr. Eer mutlaka bunu yapmakdurumunda kalrsanz, aranzda asla kadnbulundurmaynz! Biliniz ki gna, zinann dvetisidir."

bni Ebi'd-Duny, Hlid bin AbdurRahmn'n yledediini nakleder: "Biz, Sleyman bin AbdulMelik'in

yannda gazaya kmtk, onun askerleri arasnda idik. Biryerden ark sesi geliyordu . Onlara adam gnderip getirttive kendilerine nashatta bulundu. Sylediklerinin arasndau da vard: "nsan, ark syleyerek kadn kendineekebilir. Gnha srklenebilir." Sonra onlarnerkekliklerinin giderilip hadmlatrlmalarm emretti.mer bin AbdulAzz de oradayd ve yle dedi: "Bu msle

saylr ve doru olmaz. Bunlar serbest braknz." O daonlar serbest brakt.


44/66



43

Yine o, Ma'mer bin el-Musenn'nn u haberini nakleder:ir Hutay'e Kelb oullarndan bir toplulua komulukediyordu. Onlardan akll bir grub dierlerine giderek, buirin kendileri iin tehlikeli olabileceini konutu; Fakatsonra irin yanna geldiklerinde, kendilerine tavsiyedebulunmasn sylediler. air de kendilerine: "arkcyyannzdan uzaklatrnz. ahsen ben hanmm yanmdaiken, sizin arkcnzn sesini duymak istemem. Biliniz kin, zinann afsunudur."

imdi insafla dnelim. Diline geleni syleyen bir irdah, alg ve arknn te'sirinden byle korkar ve ekinirse,bakalarna da bylece saknlmasn tavsiye ederse,yksek ilim ve irfan sahibi ztlar, bu hususta nelersylerler? ir olsun olmasn, uurlu her mslman, aynzamanda hanmn da bundan saknr ve korur. Erkeklere

nisbetle kadnlarn ark ve algdan daha fazla etkilendiide bilinen bir husustur. nk kadnlar, duygu ve heyecanbakmndan erkeklere nisbetle daha ileridirler. Gerekduyulan gzel bir ses, gerek ahenkli olarak sylenen szler,elbette onlar daha fazla duygulandrr.

Bu hikmete binendir ki Nebimiz (sallAllahu aleyhi ve

sellem), arklar, syleyerek develeri srmekte olanEnbee'ye hitaben:

"Ey Enbee, yava ol yava. Yoksa ieleri krarsn"buyurmutu. Ve O, bu szyle m'minlerin validelerinikasdediyordu.32

32 Buhr, 7/108. Mslim, 4/1811, hadis no: 2323. Drim: 2/689


45/66



44

Te'sir derecesini grdmz bu arklar, kesinlikleehev duygulara hitap etmiyordu. Buna bir de bunlar vedef, davul, zurna, telli ve nefesli alg letleri eklenir,

ayrca krla bkle raks edilir, slklar alnp eller rplrise, te'sirinin ne kadar artacan varn siz dnn.

Fakat ben, Allah'a yemin ederek sylerim ki: Klelik vecariyelikle bir ilgisi bulunmayan hr kadnlardan niceleri,bu gibi elence meclislerine katlmalar sebebiyle batankmlar, nice erkekler de bz olanlarn oyuncaolmulardr. Namus ve iffetlerine ok dkn bulunannicelerinin bylesine elence meclisleri yznden isimleriktye kmtr. Niceleri servetini yitirmi, niceleri deshhatini...

Hi akllarna gelmeyen eitli bel ve musibetlere

uramlar bu yzden. Kendileri, bir daha kendilerinitoparlaya mayacak durumlara dtkleri gibi, aile ferdleriiin de sonu gelmeyecek aclar ve kt isimlerbrakmlardr.


46/66



45

EYTAN SEMA'IN SEKZNCSM DE NFAKYEERTCDR

Evet, musikinin sekizinci ismi de byledir: Kalbde nifakyeerten. Bunu bu ekilde ifde eden de AbdUllah bniMes'ud olmutur: "ark kalbte mnafkl yeertir."33

Bzlar bunu, Peygamber imizin sz olarak veyaAbdullah bni Mes'ud'un bunu Peygamber Efendimiz'enisbetle syledii eklinde naklederlerse de, sahih olan:Bunun bni Mes'ud'un sz oluudur.

SORU:

alg ve elenceye, dier gnahlar arasndan seilip dezel olarak "kalbte nifak yeerten" denilmesi niindir?

CEVAP:Elbette bunun sebebini ve srrn aklamamz gerekir.

Fakat nce bunu syleyen sahabe olduuna gre, onlarnkalb ahvli zerinde ne kadar bilgili ve hassas olduklarn

gsterdiini syleyelim. Evet onlar, kalbin ahvlini ok iyibilen, kalbin hastalklarn ve bu hastalklarn ilcn doruolarak tanyan, tehisi doru koyan, tedaviyi baarl olarakyapan gerek "Kalb Doktorlar" idiler.

33bn Ebi'd-Dunya Zemm'ul-Melahi'de, onun yoluyla Beyhaki, Sunen

(10/223); u'abu'l-man'da. eyh el-Elbani der ki: "Bu sahih bir isnadtr,

ravileri sikadrlar." Bknz. Tahrimu Alat'ut-Tarabi/slam Fkhnda algAletleri


47/66



46

Fakat onlarn nurlu ve huzurlu yolundan ayrlpkendilerine gre tarikatlar cd edenler, kalb hastalklarnnen iddetlisini, hastaln daha iddetlisiyle tedv etmeye

kalktlar. Tehis ve tedavinin yanll nisbetindehastalklar ve hastalar oaldka oald. Bu mmetinSelef'inde mevcud olmayan mzmin kalb hastalklarortaya kt. Bizzat eriat Shibi'nin tehis ve terkibiniyapverdii kalb ilalar bilinmez ve kullanlamaz oldu.

Kalbi ve mnevi hastalklar, btn kitleyi saran ummibir bel hline geldi. Ve o kadar kuvvetlendi ki, imdiler deMescid-i Aks'da sem ayini icra edenler, maneviyt enyksek ztlar kabul edilir, bunlara itiraz edenler isemneviytsz saylr oldu. Bizzat Kabe'nin nnde algalp davuluna vuran dervilere itiraz edilemez halegelindi.

Sema yinleri, alg ve ark toplantlar; insanlarAllah'a yaklatran en iyi "Din ve Maneviyt" olarakbilindi. Evler, sokaklar, caddeler ve meydanlar, sem veelencelerle dolup tat. slm aleminin merkezlerindenherhangi birisinin tamam, sanki bir hastane halinegetirildi. stelik bu hastanede ki hastalardan her biri birer

tabib kesilip tedavi edecek hasta aramaktadr. Evet, btnchiller birer tabib ve mrid kesilip insanlar kurtarmayaalmaktadrlar!

Sen ise ey mslman, bize muhatap olan bir kimse olarakunu iyi bil ki alg ve elencenin kalbin alaca ekil verenk zerinde pek byk te'sirleri vardr. Ve bu te'sri

sebebiyle o, kalbte nifak yeertmektedir. nk o, insanKur'n'dan, Kur'n' okuyup anlamaktan, onun ilmini ve


48/66



47

irfann tahsil etmekten, Kur'n ile amel etmekten alkoyar.Kur'n'dan alkoyan bir ey ise, insan Allah'tanuzaklatryor demektir. Kur'n ile msik birbirine zttr.

Kur'n kalbte ilhi ve rahmani eyleri yeertip gelitirir.

alg ve oyun ise bunun zddna eytn ve nefsnarzulara uymay yasaklar, iffeti emreder. eytann izinitakb etmeyi yasaklar, Allah'n emirlerinin yerinegetirilmesini ister. Oyun ve elence meclisleri ise, insanKur'n'n gsterdii istikmetin tersine srkler. Nefsinarzularn, eytann admlarn izletir. nsan her neviktlk ve gnha bulatrr.

ki ile msiki, adeta ayn anay emmi iki st kardegibidir. Birbirinden pek ayrlmazlar, ikisi de ayn ktneticeyi verir. Bu ikisi arasnda byle bir kardelik ve

arkadalk ban balyanda eytan olmutur. Bu sebebleo, kalbte nifak yeerten, eytan adna gnllerde casuslukeden, insann kiiliini gtren, akl gve gibi eleyipbitiren, kalbin ve haylin en gizli noktalarna kadar gidiporalar ifsd eden bir ey olmutur. Bunun iin, insannaklna ve ftratna uymayan ne kadar kt duygular varsaonlar yeertip gelitirir.

Bakarsnz adamn zerinde, akim ve iffetin gzellii,slm'n izzet ve vakr, mnn nuru parlamaktadr. Birmslman olarak onun, bir Kur'n adam olduu herhlinden grlmektedir. Adet tek bana mslmanlntemsilcisi ve rnei olmutur. Fakat ne olmusa olmu,adamcaz kendisini alg ve elence meclislerine

kaptrmtr. Artk akl, hayas ve iffeti azalm, mrvvetigitmi, mslmanlktan gelen o ilh ve Kur'n gzellii


49/66



48

de kalmamtr. Artk o, eytann sevindirmi, m'minkardelerini de zmtr, imn ve Kur'n ise, kendisindenAllah'a ikyetidir. Bunun iin kendisine Kur'n ile

megul olmak, tanmas mmkin olmayan ar bir ykgibi gelmektedir. Artk bunun iin o, Kur'n okuyana: "okuzattn, ok" demekte, algc ve arkcya ise: "Kesme,devam et, devam" diye barmaktadr.

nceleri, konumak istemiyormucasna bir sknet vevakr vard. imdi ise, susmak bilmezcesine konuuyor,konuuyor. Atp tutuyor, yalan dolan demeden habiresyleniyor. Korkun hayallere dalp durmadan samalyor.Bakyor, byle konuup durmakla olmayacak, gidip semmeclisinde kendini salvererek kendisini aryor. arpbaryor, cotuka couyor, hoplayp zplyor, tepiniyor,san, stn ban yoluyor, dnyor duruyor.

Kadn erkek ok saydaki insanlarn byk cokulareliinde, alnan slklar ve rplan eller arasnda vecd veistiraka dalp kendinden geiyor. Ak ve evk ile, Semarbndan dolu dolu imi ve kendinden gemi olarakyere serilip kalyor. Kendine geldii zaman da, kendincehkmn veriyor ve: "te insan Allah'a vsl eyleyen en

iyi yol, en byk ibdet ancak bu olabilir" diyor.

Alimlerimizden bazlar bu hususta yle demitir:"Sem, alg ve elence, btn insanlarda ayn duygularyeertmemi olabilir. Bazlarnda bu, ehveti ve nifakyeertip gelitirirken, bazlarnda da, yalan ve batlda inadetmek gibi tutumlar gelitirir. Bazlarnda da runeti, yni

hezeyan ve akl dengeyi kaybetme gibi halleri meydanagetirir."


50/66



49

Evet, bunlarn hepsi dorudur ve grlmektedir. Bazenda msiki, alg ve elence dknl insanlarda sri vemecazi ak eklinde tecell eder. Sri ve mecaz aka dalan

ve msikyi buna vesle klan kiiler ise, hakikatte nifaknkoyusuna dalm olurlar. nk onlar, artk Kur'n veRahmani eyleri kt, eytan ve nefsni eyleri de iyiolarak grmeye ve gstermeye balarlar. Hakikatleri tersinegrp, tersine gsterirler. phesiz nifakn en by debudur.

Meselenin srr udur: Nifakn ess nedir? in da,dn ie uymamasdr. Msiki ve elence dkn ise, ikihal arasndadr. Y iyi durumda olmadn itiraf eder(kendi ikrar ile, iyiliini kaybettiini syler), ya dakendisinin ve yolunun ok iyi olduunu, Allah'n ermikullar arasnda yeralm bulunduunu iddia eder. Allah'n

kerih grd bir eyle Allah'a erilemiyecei aikrdr.Demek ki bu iddiasnda yalancdr ve byk bir eliki,nifak iindedir. inden lehviyt ve ehevt isteyipdndan dervi ve ermi geinmek, nifak olmaz da ne olur?te ekser insanlarda grlen bu ve benzeri hallere nisbetle:"ark ve elence, kalbde nifak yeertip gelitirir"denilmitir.

Ayrca: "ZikrUllh ise, imn ve tat yeertip gelitirir"buyuru-makla, zikrUllhn ve Kur'n tilvetinin kalbinmnevi hayat bakmndan ne kadar nemli olduunadikkat ekilmitir.

slm'a ve onun temel kitab bulunan Kur'n'a gre, deil

tamamen zikrUllh'tan yz evirmek, zikrUllh' azaltmakbile nifaktan saylmtr. Nifak sahibi kimselerin, yni


51/66



50

mnafklarn; Allah' az zikrettikleri, en byk zikrUllholan namaz edaya endikleri, kldklar zaman da denk vedzgn klmadklar bildirilmitir.

Nifak, bir bakma yalana dayanmaktadr. Sem veelence meclislerinde sylenenlerin, ortaya atlaniddialarn, iir halinde ve ahenkli bir ekilde okunanarklarn ise, yalanlarn en byklerini ierdiini hemenherkes bilir. Zten slm lye gre; irkini gzel, gzeliirkin gsteren, irkinlerin en irkini bir eyi gzel gsteriptevik eden bir ey; yalanlarn ve ktlklerin enbydr, nifan ta kendisidir!

Nifak, karsndaki insanlar itibariyle de bir hile vealdatmadr. nsanlar nefsaniyet istikmetinde coturupelendirme temeline dayal ark ve gazellerin de, hile ve

aldatmaca olduu meydandadr.Nifak illetine tutulmu bir kimsenin esas aldatt ise,

bizzat kendisidir. nk o kendisini bu yollarla islhettiini, kemle ve ilh cemle erdirdiini sanmaktadr.Evet, ite mnafklarn hali budur. Bunun byle olduunuAllah (subhanehu ve teala), bizlere haber vermitir. Msik

dknlerinin hli de bunun aynsdr. Onlarda bu yollakalblerini islh ettiklerini, kemle ve cemle erdikleriniiddia ederler. Bylece kendi kendilerini aldatm olurlar.Nefsin ehvetine srklenen de, akln phe girdabnaden de aldanmtr. Hayl lemlerine dalp ilhihakikatler konusunda samalayan kimselerin aldanlarise, daha byk bir aldantr. Allah'n biz kullarna

peygamberler gndermesi, kitaplar indirmesi ise, bualdanlara dmememiz iin ilhi bir ltuf ve yardmdr.


52/66



51

mer bin AbdulAzz ki Hulef-i Ridnin beincisidir.Kendisinin rid ve mehdi olduuna phe yoktur. Selefimamlarndan imam Muhammed bni rn onun hakknda

konuurken: "Bu mesele hakknda mam'ul-Hud/slmhidyetinin nderi, yle buyurdu" derdi, ite bu zt,olunu okutan, eitip yetitiren hocaya yle yazmtr:

"Onlar gzel terbiye et! Senden ilk renip alacaklarterbiye, ark ve elenceden nefret etmeleri olmaldr.Nitekim bunun balangc da vaktiyle eytandan olmu idi.Akibeti de phesiz Rahmn'n gazab olur. nk banaulaan bilgiye gre, kendilerinin szlerine itibar ve itimadedeceimiz byklerimiz: "alg ve ark, insanlarnkalblerin de nifak yeertip gelitirir" demilerdir."

Raid halfe, slam nderi mer bin AbdulAziz'in

sznden de anlald gibi, kalbde nifak yeerten ey,mutlaka kalbi fesada verip manen hastalandryor demektir.Basiret sahibi bir kimse, msiki dknleri ile zikir veKur'n ehli arasndaki farka bakarak dah, bunun mahiyetihakknda shhatli bir fikir edinebilir. Ayn zamanda bylebir kimse, sahabe-i kiramn kalb hastalklar ve buhastalklarn illar hakknda, ne byk bir hazakat ve

ehliyet sahibi olduklarn itiraf eyler. phesiz, kullarahidayet ve inayet sdece Allah'tan yetiecektir.


53/66



52

EYTAN SEMA'IN DOKUZUNCU SM

ark ve elencenin dokuzuncu ismi: "eytann Kur'n'"idi. Allah (subhanehu ve teala), lh kelmn Reslunevahy ve tlim buyurdu, eytann okuma kitab olan iirdenise korudu. Ve bunun Reslune layk olmadn Kitab'ndayle haber verdi:

"Allah O'na iiri retmedi ve bu, zten O'na laykdeildir."34

eytanlarn iecekleri, sarholuk veren ikilerdir. Allah(subhanehu ve teala), bu konuda yle buyurur:

"Ey mn edenler! ki, kumar ve dikili talar, faloklar, ancak eytan ii pisliklerdir."35

eytann emri ve vesvesesiyle eytan evliyas tarafndanmal edilen ikiler, eytanlarn ieceidir.

Allah'n elileri bulunan peygamberlerin mmetleri, naslpeygamlerinin emir ve hkmlerine raz olup boyunbkenler ise, mrikler de eytanlarn elileri bulunankhinlerin, falclarn, sihirbazlarn emir ve hkmlerineraz olup boyun bkerler. Ayn zamanda mrikler,

34Ysn Suresi, 69. ayet

35 Maide Suresi, 90. ayet


54/66



53

khinlerin gaybi bildiklerine, bakalarnn bilmedii vebilemiyecei eyleri zamanndan nce haber verdiklerineinanrlar. Mriklerin yannda bu khinler, aynen

peygamberler menzilesindedirler. Durum byle olunca,btn khinlerin ve benzerlerinin, eytann elileriolduklar anlalmtr.

Bilinen bir husustur ki, insanlar yaratllar cb,elikiden kaarlar. Kii, hakka ynelii nisbetinde,batldan uzaklar, batla ynelii nisbetinde de haktanuzaklam olur. Peygamberler ile khinlerin birbirlerininzdd olduu da malmdur. Bir kimse, insanlnn iktizshem peygamberlere hem de khinlere tevecch edemez.Evet, ikisi arasnda bocalayanlar da bulunur. Fakatekseriyetle insanlar, ya peygamberlerin izinde, ya dakhinlerin, btllarn izinde bulunur.

imdi baz kimselerin khinlere, falclara ve sihirbazlaratibr ediine bakarak diyebiliriz ki, bu kimseler, btlaitibarlar nisbetinde peygamberlerden uzaklamlardr.Evet kii, khini tasdiki nisbetinde Resl aleyhisselmyalanlam, khine yaknl nisbetinde Nebimiz(sallAllahu aleyhi ve sellem)'den uzaklamtr. Bunun

baka trl olmas veya kiinin zan veya iddiasna balbulunmas mmkn deildir.

Yine kii, eytann Kur'n denilen ark ve elenceyeyaknl nisbetinde Kur'n- Azmn'dan uzaklar.eytan ise, kendi okuma kitab bulunan msikiye rabetiartrmak iin, coturucu namelerle, acib letlerle,

dnyann en gzel ve en czib kadnlar ile, bunusslemeye, nefisleri buna celbe almaktadr. Nefisler ise


55/66



54

buna zaten rabette olduundan, gittike topluluklarartmakta ve ilgi yaylmaktadr.


56/66



55

EYTAN SEMA'IN ONUNCU ve ONBRNCSMLER

Bunlar, Savt- Ahmak ve Savt- Fcir isimleri idi. Ona buisimleri veren ise, dima doruyu ve gzeli syleyen veszleri tasdik edilmi bulunan Nebi (sallAllahu aleyhi vesellem)'dir. Bunu bizlere intikl ettiren ise, O'nun snnetineve hadslerine hizmeti msellem bulunan mm Tirmizi'dr.O, Snen'inde Cbir (radyAllah anh) tarikiyle gelen uhadsi nakleder:

Nebi (sallAllahu aleyhi ve sellem) AbdurRahman bin Avfile hurmala gitmiti. Sonra onun elinden tutarak birlikte

olu brahim'in yanna gittiler. Bu srada brahim'in canekimekte olduunu grdler. Nebi (sallAllahu aleyhi vesellem) brahim'i kucana ald ve alamaya balad.Durumu gren AbdurRahman: "Alamay bize yasaklyorve kendiniz alyor musunuz?" dedi. (Bunun zerine NebisallAllahu aleyhi ve sellem) yle buyurdu:

"Ben ancak u iki ahmak ve fcir sestennehyolundum: Bir musibet karsnda yztrmalayarak, yaka yrtp (barma sesi) ve eytannbar(p ar)ma sesleridir..."36

36

Tirmiz, Kitab"l-Cenaiz, 3/328, hadis no: 1005. Tirmiz bu hadishakknda: "Bu hadis hasendir" demitir. eyh el-Elbani mam Tirmizi'yemuvafakat etmitir


57/66



56

te bu hadiste alg ve ark iin, te'kidli bir nehiy vardr.nk nce ona, "Savt- Ahmak" denilmi, sonra da"Savt- Fcir" denilmitir. Sonra da "...eytann bar(par)ma sesi" denilerek nehiy iyice te'kid edilmitir.

Bilindii gibi bir defasnda da Eb Bekir bunu "eytanMizmar/Zurnas" diye isimlendirmiti. O zaman Nebimiz(sallAllahueyhi ve sellem)'de bunu ikrar buyurmutu.Bununla ilgili hads de sahihtir. leride buna temasedeceiz.

Eer bu hadisten, alg ve arknn menh olduualnmayacak olursa, baka yasaklardan hi alnmaz. nkburada "...nehyolundum..." buyurulmutur. Bu ise onunharamln ifde eder. Eer: "Sen bunu yapma!" denilmiolsayd, haram klma hususunda bu kadar ak olmazd.

nk "sen bunu yapma" sz, nehye mil olduu gibi,baka mnya amil olabilir. "...nehyolundum..." sz ise,haram klnm olduunu ifde bakmndan daha ileri, dahaak bulunmaktadr.

Durum byle olunca, ilim ve irfanda kemle erdiinisyleyen bir zt, nasl olur da Allah Reslu (sallAllahu

aleyhi ve sellem)'in nehyolunduu ve "Savt- Ahmak","Savt- Fcir" olarak vasflandrd bir eyi caizsayabilir?


58/66



57

EYTAN SEMA'IN ONKNCSM

Bu da "Savt- eytan" ismidir. Allah (subhanehu veteala), bir yetinde eytana ve onun askerlerine hitaplayle buyurur:

"Allah ona: Defol git! dedi. Onlardan kim sanauyarsa, cezanz mkemmel bir cezadr. Onlardangcnn yettiini sesinle yerinden oynat, atllarn veyayalarn ile onlarn zerine yaygaray bas. Mallardave evlatlarda onlara ortak ol. (Haramdan kazanmayaevket), onlara vdet. Geri eytan, aldatmadan bakabir ey va'detmez."37

bni Eb Hatim Tefsir'inde yle der; Bana babam,babama el-Leys'in ktibi Eb Salih, ona Muviye bin Salih,ona Ali bin Eb Talha, ona da bni Abbs yle sylemitir:"Bu yette: "Onlardan gcnn yettiini sesinleyerinden oynat!" buyurulmas, insanlar gnha aranhereye mildir."

Bilinen bir husustur ki alg ve ark da insanlar gnahaaran eylerdendir. Bunun iin bazlar ona "savt-eytan=eytann sesi" demitir. Nitekim yine bni EbHtim'in nakline gre, Mchid bu yetin tefsriyle ilgiliolarak: "eytann sesi: Msik ve btl olan her eydir"demitir. Cerr'in Mansr vastasyla rivayetin de ise

37sr Suresi, 63.-64. ayet


59/66



58

Mchid: "eytann sesi, alglardr" demitir.

eytana izafe edilmesi caiz olan herey ve her ses, gnah

olacak ekilde yaplan her konuma, haram olacak ekildeicra klnan btn alg sesleri, bu "Savt- eytan" tabirinedhildir. Hepsine "eytan sesi" demek caizdir. Nitekimgnaha doru atlan her adma "eytan aya", gnahadoru gtren her binite "eytan at" demek mmknolduu gibi...

Nitekim yine bn Eb Htim'in rivayetin de ve ilgiliayetin tefsiri hakknda, bni Abbs'm: "Allah'a isyanyolunda, atlan her adm, eytann adm ve yrydr!"dediine muttali oluyoruz.

Yine Mchid: "Allah'n Yolu'nun dndaki yollarda

yaplan kavga ve ktaller eytann yrydr" demitir.Katde de: "eytann, gerek insanlardan gerek cinlerden,

atllar ve yayalar vardr" demitir.


60/66



59

EYTAN SEMA'IN ONNC SM

Bu da: eytan dd anlamna gelen "Mizmar- eytn"ismidir. Sahhayn dediimiz iki sz gtrmez hadskitabnda, ie (radyAllah anha) vlidemizden ylerivayet edilmitir:

"Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem) benimyanma geldi. O srada yanmdaki iki cariye, Ensar'n Bu'sgnnde syledikleri arklar sylyorlard. Allah Resulu(sallAllahu aleyhi ve sellem) yatana uzand ve yznbr tarafa evirdi. Eb Bekir (radyAllahu anh) girdi,yksek sesle beni azarlad: "Allah Resulu (sallAllahu

aleyhi ve sellem) huzurunda eytan mizmar/zurnas m?"dedi. Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem) ona dndve: "Onlar brak." buyurdu. Yzn dier tarafaevirince bende o cariyelere iaret ettim, onlar da darktlar."

te bu olayda, Ebu Bekir tarafndan ark iin, "eytan

Mizmr" sz kullanlm, Nebimiz (sallAllahu aleyhi vesellem)'de onun bu tbirine bir ey dememitir. Cariyeleredahi bir ey dememesine gelince: Onlar henz erginlikana gelmemi iki ocuk idi. Ve kahramanlk arklarsylyorlard. Gn de bir bayram gn idi. Bylece neeve sevinlerini artrmak istemilerdi. Ortada herhangi birktlk ve irkinlik yoktu. eytann imdilerde iyice

geniletip yaygnlatrd alg ve arklar ise byle midir?Hi bununla kys edilebilir mi?


61/66



60

Zamanmzdaki ark ve elence meclislerinin durumuok fecidir. eytanlar bunu o hale getirmilerdir ki:Kendisinin gzellii ve sesinin gzellii ile tam bir fitne

olan kadn, ortaya kmakta ve iki imeyi, zina etmeyitevk eden arklar sylemektedir. alnan alg veelence letleri de his ve heyecanlar artrmakta, elrpmalar, slk almalar da ayrca katkda bulunmakta...

Bu ekil ve artlarda icra olunan bir msiki ve elencemeclisinin hell olduunu syleyebilecek bir tek ilim veirfan adam bulunamaz! Hi bir ilim ve iman ehli bunafetva veremez! Evet, orada bizzat iki iilmese, zinaedilmese bile, sylenen arklarn konusu bunlar olduunagre, kat'iyyen bunun caiz olduu sylenemez! Byle birelence meclsinin haram olmas iin, aka haram tevkediyor olmas kfidir. nk harama yardm eden, harama

vesile olan, haram tevik eden her ey, haramdr.Msiki dknlerinin, kalkp da bu "ki Cariye

Hadsi" ile delil getirmeye almalar, "Efendim,Peygamberimiz'in evinde bile ark sylenmitir"gibilerden laflar etmeleri, asla doru deildir. nk onlarbula ermemi ocuktular. Sonra mbarek bayram

gnndeki srru artrmak iin sylenen, ahlka uygunarklar, ahlk bozmaya ve mnevi temizlii gidermeyeynelmiarklarn delili olamaz! Sonra o iki criye sdecekahramanlk nedeleri okuyordu. Ellerinde ne def vard, nede alg leti. Kendileri de asla raks etmiyorlard. Islkalmyor, el rpmyorlard. Orada bunlardan hi biri yoktu.Byle bir srr vesilesini, kendilerinin irkinlik ve ktlk

dolu elencesine temel yapmak isteyen kimseler, hak ehlideil, ancak batl ehli olabilirler.


62/66



61

Ne biz, ne de ilim ve mn ehlinden herhangi bir zt;Nebimiz (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in evinde sylenenve o durumda bulunan arklar iin, asla "bu haramdr"

diye bir ey sylemiyoruz. Bizim sylediimiz, ilim vemn ehlinin syledikleri: "Asla buna benzemeyen, haramatevik eden, byk fitnelere ve ahlakszlklara sebep olan"msik ve elence meclislerinin, bunlara katlp dinlemeninharam olduudur.

Hakikati bilmekte, hakk btldan seip gerei gibi ameletmekte, btn kullarn mutlak yardmcs ve hidayetvericisi ise, phesiz sdece ve sdece Allah (subhanehu veteala)'dr.


63/66



62

EYTAN SEMA'IN ONDRDNC SM,SMUD'TUR

Smud'un: Unutmak, gaflet etmek, elenmek,kibirlenmek, bir ey zerine dknlk etmek gibimnlar var ise de; bni Abbs, Eb Ubeyde, krime gibilimlerimizin dedikleri gibi o, alg ve ark demektir.Hmyeri'lerin lgatnda zten semd, ark ve elencedemektir. nsan esas gayesinden alakoyan, gaflet veuyuukluk getiren her eye mul vardr. Nitekim biryette yle buyurulmutur:

"imdi siz bu szden (yni Kur'n'dan) m hayrete

dyorsunuz? Ve glyorsunuz da alamyorsunuz?Ve elenip duruyorsunuz"38

Alimlerimizin akladklar gibi, insan gayesindenalakoyup uzaklatran bir ey, her zaman oyun ve elenceolmayabilir. Ar derecede sevinip oyalanma gibi, arznt ve kederler de olabilir. Bunun iin smdun

anlamnda, bazlar "elenen kimse" derken, bzlar da"unutan, uyuyan kimse"den sz etmilerdir. Bunlar ise,birbirine aykr olan eyler deil, birbirini tamamlayaneylerdir.

Yni arada bir eliki sz konusu deildir. Kimigafletinin iddetinden ban kaldrm, hakka

38Necm Suresi, 59.-61. ayet


64/66



63

eilmemektedir, kimi de kibirin kuvvetinden bir trl hakve hakikate doru dnememektedir. Kimi oyun veelencelerle o kadar marmtr ki, baka hi bir sesi

duymamaktadr. Kimisi de iddet ve fke gibi duygularnesri ve kurban olup gitmektedir. Btn bunlarn hepsindeise, alg ve arklarn, ahlka uygun dmeyen oyun veelencelerin ok hissesi bulunmaktadr.


65/66



64

SONU

bn Teymiyye'nin dier deerli talebesi bn Kesirtefsirinde der ki:

"Allahu Tel, Resulu ve Nebisi Muhammed (sallAllahualeyhi ve sellem)'in yle dediini bize haber verir:

"Ya Rabbim, gerekten kavmim bu Kur'an'bsbtn terkettiler"39

Zr mrikler, Kur'an' dinlemiyor ve ona kulakvermiyorlard. Allahu Tel'nn u ayetinde belirtildiigibi:

"Ve kafirler dediler ki: Bu Kur'an' dinlemeyin veonda grlt yapn, olabilir ki galip olursunuz."40

Onlara Kur'n okunduu zaman grlty oaltyor vebaka konularda konuuyorlard ki Kur'an' dinlemesinler.te bu da, Kur'an' terk etmenin, ona mn etmeyi terk

etmenin bir eklidir. Onu tasdik etmeyi terk etmek de onuterk etmenin bir eklidir. Onun zerinde dnmeyi, onuiyice anlamay terk de, onu terk etmek ekillerindenbirisidir. Onunla ameli, emirlerine sarlmay, yasaklarndansaknmay terk etmek de onu terk etmenin bir eklidir.

Kur'an'n brakp iir, sz, ark, elence, bir kelama veya

39 Furkan Suresi, 30. ayet40

Fussilet Suresi, 26. ayet


66/66



onun dnda bir kaynaktan alnm herhangi bir yolaynelmekte onu terk etmenin ekillerinden birisidir.

Kerm, ltuflar pek bol, her eye kadir olan, AllahTeala'dan, kendisini gazablandracak eylerden bizlerikurtarmasn, onu raz edecek ekilde, kitabn belleyip,hfzetmek, onu iyice anlamay, gece ve gndz sevdii vehond olduu ekilde gereince amel etmeyi myesserklmasn isteriz. phesiz O Kerm'dir, Vehhb'dr."41

seytanin tuzaklari ve kurtulus yollari

Documents