sergio buarque de hollanda e as raizes do brasil

Interpretações do Brasil

Quais são as principais idéias de Euclides da Cunha em Os Sertões?

Como é representado o sertanejo?

Quais são os dilemas do Brasil?

PortinariCangaceiros, 1951


Os Sertões marco no país, aclamado pela intelectualidade e sucesso editorial – 3 edições entre 1902 e 1909

Obra influenciada pelo positivismo de Taine, que propunha a trilogia – meio, raça e circunstâncias – na interpretação dos fatos históricos

Imerso nas teorias científico-racialistas da época, se vale de argumentos de Nina Rodrigues sobre a inferioridade do mestiço

Mas não vê a mestiçagem apenas como negativa ou como fator determinante para o atraso ( o isolamento do sertanejo é a causa da clivagem entre litoral e sertão): o sertanejo era um retrógado, não um degenerado por isso era ambiguamente um forte e um fraco (Hércules-Quasímodo)

É o primeiro a enunciar o dualismo litoral X sertão/interior, a chamar a atenção para os dramas do sertão e a defender à integração do interior no processo de construção da nação

oposição entre os intelectuais afrancesados da rua do Ouvidor e os atávicos, fanáticos e desbravadores da natureza do Sertão de Canudos Fonte: “O Brasil como sertão” de Nísia Trindade Lima. In: BOTELHO, André e SCHWARCZ, Lilia. Um enigma chamado Brasil. SP, Cia das Letras, 2009.

http://photos1.blogger.com/hello/191/2091/1024/portinari_paisagem_brodowski.jpg

http://www.euclidesdacunha.org.br/abl_minisites/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?UserActiveTemplate=euclidesdacunha


Os Sertões é dividido em 3 partes - A Terra * análise das condições da terra do sertão(geológicas e geográficas), do clima e do seu principal problema (a seca e o deserto)

“Realmente, entre os agentes determinantes da seca se intercalam, de modo apreciável, a estrutura e conformação do solo. (...) O martírio do homem , ali, é o reflexo de tortura maior, mais ampla, abrangendo a economia geral da vida. Nasce o martírio secular da Terra...” (Os Sertões) - O homem * o homem como produto do meio , etnico e das circunstâncias sociais. Descrição do tipo sertanejo, suas características, mentalidade e costumes. Divisão do vaqueiro em dois tipos: jagunço e gaúcho - antíteses provocadas pela interação homem-meio. “O jagunço é menos teatralmente heróico, é mais tenaz; é mais resistente, é mais perigoso; é mais forte; é mais duro”

Vivendo em um meio adverso, “o sertanejo é antes de tudo, um forte”, um “hércules-quasímodo”, feio, com aparência débil e preguiçosa, como uma “simplicidade a um tempo adorável e ridícula”,crédulo, “eivado de misticismo”, mas quando surge um incidente “tranfigura-se”


http://www.euclidesdacunha.org.br/abl_minisites/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?UserActiveTemplate=euclidesdacunha


Os Sertões é dividido em 3 partes

- A Luta

Discorre com riqueza de detalhes sobre a Campanha de Canudos

Cantadores popular – quadrinha

“Eu tava na ponta da rua Eu vi a rua se fechar Eu vi a fumaça da pólvora Eu via a corneta bradar Eu vi Antônio Conselheiro Lá no Alto do Tambor Com 180 praças É amor, é amor, é amor” (Domínio público)

Foto: Flávio de Barros - 1897



JK chega à capital em 2 de fevereiro de 1960, vindo do Rio de Janeiro em uma Romiseta, carro

totalmente fabricado no Brasil.

A cinqüentenária Brasília: o marco da conquista do Oeste

A idéia de Brasília nasce muito antes de JK assumir a presidência do país (1956-1960)

A construção de uma nova capital noInterior do país estava prevista desde a constituição de 1891 (artigo 3º )“fica pertencente à União, no Planalto Central da República, uma zona de 14 mil Km2, que será oportunamente demarcada, para nela estabelecer-se a futura Capital Federal”

1ª idéia de transferência é de José Bonifácio (1763-1863) em 1822, propondo uma capital no centro do país recém independente

A partir de trabalhos da “Comissão Cruls”, exploradora do Planalto Central do Brasil (1892-1893) que demarcou uma área adequada à futura capital, em 1922 aparece Brasília no mapa do Brasil, no interior de Goiás, perto da cidade de Planaltina




A idéia de construção de nova capital no interior volta à tona na constituição de 1934, mas não avança. Voltando a figurar nas disposições transitórias da Constituição de 1946

A idéia de uma conquista para o Oeste se fortalece no Estado Novo (1937-1945), cuja intenção era construir uma nova sociedade e fortalecer o sentimento nacional

=> “Marcha para o Oeste” lançada em 1940 => diretriz de integração Territorial para o país

Incentivava o desbravamento(imagem dos bandeiras) e a ocupação dos espaços vazios territoriais (“os sertões”,denunciados por Euclides da Cunha)

Fonte site CPDOC e Lúcia Lippi “A Conquista do Oeste”




Getulio Vargas em Campo Grande

(MT), 1941.Arquivo CPDOC



'Abaporu'-1928Tarsila do Amaral

Raízes do BrasilSérgio Buarque de Holanda


Sérgio Buarque de Holanda

(São Paulo,1902-1982)

Bacharel em Direito pela Universidade do Brasil em 1925, professor universitário e jornalista

Uma das principais referências na História e na Sociologia (trabalha na interdisciplinaridade)

Participou do Movimento Modernista, escrevendo para as revistas Klaxon e Estética

Torna-se em1929 correspondente dos Diários Associados, em Berlim, onde assiste a ascensão do Nazismo e toma contato com a obra de historiadores e cientistas sociais germânicos, como Weber e Dilthey

Raízes do Brasil é publicado em 1936, logo após sua volta da Europa e no mesmo ano passa a lecionar História Moderna na Universidade do Brasil (RJ)

Na Década de 50 reside em Roma onde leciona na Universidade de Roma a cadeira de Estudos Brasileiros Torna-se catedrático de História da Civilização Brasileira, USP (1958) até sua aposentadoria (1969).



Influências de Weber (1864-1920)

Uso do método compreensivo (Dilthey) na análise sociológica Captar os significados das ações humanas, além de seus aspectos externos.

Isto é, extrair os conteúdos simbólicos dos fenômenos sociais

Ex: dar um pedaço de papel a alguém pode ser irrelevante para a análise do cientista social, mas um papel que é dado a outrem como forma de saldar uma dívida (cheque) é uma ação carregada de sentido.

Engloba uma "teia" complexa de significados, na medida em que o pedaço de papel serve como um meio de troca e esta função é legitimada pela sociedade.

SBH busca entender as formas de convívio, instituições e idéias de que somos herdeiros” a partir das “raízes” culturais da formação brasileira



Tipos ideais (conceito weberiano): É uma abstração, trata-se de uma construção intelectual, por isso não são puros

O pesquisador disseca as propriedades dos fenômenos sociais observados e depois os reconstrói ("exagera" suas características).

SBH explora a metodologia dos contrários e formula tipos ideais em sua análise: trabalhador X aventureiro; semeador X ladrilheiro; “o homem cordial”.

É um recurso metodológico (uma ferramenta intelectual) que pinça dos inúmeros fenômenos observáveis, traços, considerados pelo pesquisador, característicos e representativos da questão estudada, a fim de melhor compreendê-la



Alguns conceitos importantes de Weber usados em Raízes do Brasil

Estado e autoridade

- Política entendida como a liderança do Estado: "uma comunidade humana que pretende o monopólio do uso legítimo da força física dentro de determinado território".

- O Estado depende de sua legitimidade (reconhecimento da autoridade e obediência)




Estado e autoridade-Estado moderno inspira-se, principalmente, na dominação de caráter racional:Monopólio da violência Centralização dos impostos Crença na legitimidade das ordens estatuídas e do direito de mando daqueles que, em virtude dessas ordens, estão nomeados para exercer a dominação (dominação legal) separação radical entre público e privado Racionalização e burocratização das instituições (relações institucionais devem ser impessoais e universais)




Burocracia

Ligada as ideais de racionalidade (adequação dos meios aos fins) e eficiência Baseada na legalidade e formalização das normas e regras (para evitar práticas arbitrárias) , na impessoalidade das relações, na hierarquia das funções organizacionais, no estabelecimento de rotinas e procedimentos nas atividades profissionais, na especialização e profissionalização (competência técnica e meritocracia) dos funcionários e na previsibilidade


“A tentativa de implantação da cultura européia no extenso território (...) é na origem da sociedade brasileira, o fato dominante e mais rico em conseqüências . Trazendo de países distantes nossas formas de convívio, nossas instituições, nossas idéias, e timbrando em manter tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil, somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra (...) o certo é que todo fruto de nosso trabalho ou de nossa preguiça parece participar de um sistema de evolução próprio de outro clima e de outra paisagem”

Raízes do Brasil (1936)





O brasileiro como herdeiro de uma colonização portuguesa que construiu uma sociedade personalista, com características rurais (traduzida pela exploração da grande propriedade aliada ao regime escravocrata) e avessa à implantação de um espaço público democrático e igualitário. Para nos modernizarmos, teremos que deixar de ser o que somos.




A modernização no Brasil teria que ser precedida de uma mudança nas mentalidades a sociedade precisaria se organizar racionalmente

A questão de SBH é compreender os obstáculos que atrapalham a modernização política e econômica do Brasil.

O que faz que, entre nós, a “democracia no Brasil [sempre tenha sido] um lamentável mal entendido’? Fruto de “uma aristocracia rural e semi-feudal [que] importou-a e tratou de acomodá-la , onde fosse possível, aos seus direitos e privilégios”.




Por que o liberalismo democrático “jamais se Naturalizou entre nós” e “só assimilamos efetivamente esses princípios até onde coincidiram pura e simples com a negação de uma autoridade incômoda”?

A resposta está nas nossas raízes, na nossa “herança” portuguesa.

Se a plasticidade “aventureira” dos lusitanos foi crucial para seu sucesso como colonizador, a mentalidade legada (rural,familiar, patriarcal e desinteressada pela vida pública) tornou-se incompatível com os tempos modernos (urbano e industrial) => Por isso, “vivemos entre dois mundos”.


Raízes do BrasilTipos ideais

Colonizador

Trabalhador(Europeus do Norte)

Aventureiro(Ibéricos e ingleses até o séc XVIII)

Semeador (Português)

Ladrilhador (Espanhol)

Planeja-se, o homem intervém no curso da natureza. Cidade - “empresa da razão”Estado presente, investe, funda povoados, organiza, tenta fazer do novo país uma extensão do seu

Pouco planejamento, vale-seda “riqueza fácil, ao alcanceda mão”Simples local de passagem(litorânea) e enriquecimentoCidades irregulares, nascidase crescidas ao “Deus dará”Semeador:sem trabalho, sem método, sem plano.

Repulsa pelo trabalho regular e mecânicoBusca novas experiências, é audacioso, criativo, espaçoso, ignora fronteiraso objetivo final e mais importante que os meios, quer colher o fruto sem plantar a árvoreFruto da ética católica

Vê primeiro a dificuldade a vencer, concentra-se nos meios disponíveisÉ metódico, realista, persistente, estável“Ethos” capitalista advindo da ética protestante (Weber)




A cidade é vista como instrumento de dominação, cujas características refletem o estilo de colonização adotada

Os tipos aventureiro e trabalhador não existem em estado puro

“ambos participam em maior ou menor grau, de múltiplas combinações e é claro que em estado puro, nem o trabalhador, nem o aventureiro têm existência fora do mundo das idéias”

No entanto, o tipo aventureiro foi predominante na colonização brasileira: as características de imediatismo, audácia, instabilidade, ociosidade, reduzida capacidade de organização social e ausência de uma moral do trabalho foram dominantes.




Essa mentalidade forjou nosso personalismo (predominância das relações sociais pessoalizadas, afetivas e clientelistas) e “nossa incapacidade secular de separar o público do privado”

Por isso, no contexto político brasileiro a unificação só foi conseguida nos governos fortemente centralizados



O que é o “homem

cordial”?




O “Homem cordial” - expressão retirada do diplomata Ribeiro Couto, que a emprega em carta, de 1931, endereçada ao escritor e diplomata mexicano Alfonso Reyes

O “homem cordial” não é sinônimo de bondade e polidez . É oposto à civilidade (que visa esconder e controlar as emoções)É o predomínio do afetivo, do domínio do coração (em latim cor, por isso cordial) Define-se por um “fundo emocional, rico e transbordante”

Sua sociabilidade é apenas aparente, já que ela não ajuda no estabelecimento de uma organização coletiva e no respeito às normas estabelecidas .




É herdeiro do sistema patriarcal, Personalista e daí a dificuldade do brasileiro em localizar-se nas prerrogativas e instituições de um Estado racional, pautado por suas leis impessoais

Igual dificuldade encontra ao lidar com res pública (coisa pública), favorecendo o grupo de amigos, ao invés de cuidar do interesse público, tentando reduzir as características do Estado ao padrão afetivo e pessoal.

É a síntese do iberismo e do ruralismo, com a adição do tipo aventureiro ao semeador




Para SBH, seria preciso “transfigurar” essa cordialidade, isto é, libertar-se das raízes lusitanas de nossa formação. Afinal, nos anos 30, entrávamos em nova fase de crescimento da urbanização e da industrialização.

As exigências e os padrões de sociabilidade do mundo Moderno estavam se tornando incompatíveis com a nossa mentalidade e nossa herança cultural


Éticada cordialidade


“A cordialidade, pois, é a tentativa de reconstrução fora do ambiente familiar, no plano societário, do mesmo tipo de sociabilidade dependente de laços comunitários. Seriam exemplos disso algumas formas de linguagem, de expressão religiosa e até horror às hierarquias e a busca de intimidade no tratamento dispensado às autoridades”

(Braulio Salum Jr., interpretando Raízes do Brasil)


Ética o Estado, Pólis (Creonte) X

Ética da Família e da tradição (Antígona)


Estado e Família: lógicas opostas e conflitantes

“O estado não é uma ampliação do círculo familiar e,ainda menos, uma integração de certos agrupamentos, de certas vontades particularistas, de que a família é o melhor exemplo (...) A verdade, bem outra, é que pertencem a ordens diferentes em essência. Só pela transgressão da ordem doméstica e familiar é que nasce o Estado e que o simples indivíduo se faz cidadão, contribuinte, eleitor, recrutável e responsável ante as leis da cidade ”

(SBH, Raízes do Brasil)


Os dilemas do Brasil

“No Brasil, onde imperou, desde os tempos remotos, o tipo primitivo da família patriarcal, o desenvolvimento da urbanização – que não resulta unicamente do crescimento das cidades, mas também do crescimento dos meios de comunicação, atraindo vastas áreas para a esfera da influência das cidades- ia acarretar um desequilíbrio social, cujos efeitos permanecem vivos até hoje”

“Não era fácil os detentores das posições públicas de responsabilidade , formados por tal ambiente, compreenderem a distinção fundamental entre o domínio público e o privado” (SBH, Raízes do Brasil)



Os dilemas do Brasil:Gestão do Estado

Patrimonial ( funcionários agem conforme seu interesse particular, “ as funções, os empregos e os benefícios que deles aufere relacionam-se a direitos pessoais do funcionário e não a interesses objetivos”) X Burocrata(Ação conforme interesses objetivos. No “Estado burocrático [se prevalecem] a especialização das funções e o esforço para se assegurarem garantias políticas aos cidadãos” )



O estado patrimonialistaWeber

É uma estrutura de autoridade caracterizada pela indistinção entre as esferas pública e privada, caracterizando-se pela ocorrência sistemática de formas de apropriação particular da máquina estatal.

“forma específica de dominação política tradicional, em que a administração pública é exercida como patrimônio privado do chefe político. (...) No seu uso mais recente,o termo “patrimonialismo” costuma vir associado a outros como “clientelismo” e “populismo”, por oposição ao que seriam formas mais modernas, democráticas e racionais da gestão pública, também analizada por Weber em termos do que eledenominou de “dominação racional-legal”, típica das democracias ocidentais” Simon Schwartzman (12/10/2006)



Os dilemas do Brasil

“No Brasil, pode-se dizer que só excepcionalmente tivemos um sistema e um corpo de funcionários puramente dedicados a interesses objetivos e fundados nesses interesses. Ao contrário, é possível acompanhar, ao longo de nossa história, o predomínio constante das vontades particulares que encontram seu ambiente próprio em círculos fechados e pouco acessíveis a uma ordenação impessoal. Dentro desses círculos, foi sem dúvida o da família aquele que se exprimiu com mais força e desenvoltura na sociedade”

(SBH, Raízes do Brasil)




Que exemplosde práticas

patrimonialistas temos na

contemporaneidade?



Qual seriaa “nossa

revolução”?




Para SBH, o Brasil estava vivendouma lenta revolução, que consistia natransição de uma sociedade rural, dementalidade familiar para uma sociedade urbana, abstrata , normatizadae racional. “Estamos vivendo assim entre dois mundos, um definitivamente morto e outro que luta por vir à luz”

Para haver revolução social efetiva no Brasil enquanto não se eliminassem os fundamentos personalistas e aristocráticos, ibéricos e rurais.




Mas essa Revolução também não será efetiva se forem adotadassoluções superficiais e enganadoras :

- Modelos inadequados ao nossotemperamento como as fórmulas da Rev. Francesa ou da Rep. estadounidense ajustados à nossa mentalidade patriarcal e personalista.

- Governos autoritários (“caudilhismo” das sociedades iberos-americanas)




Pois nem o liberalismo, nem oCaudilhismo são capazes de rompercom as bases do poder oligárquico demando e promover a democracia

Para que essa revolução seja efetiva e democráticaÉ preciso substituir a “revolução horizontal” por uma “revolução vertical”, trazendo os elementos populares para a “esfera pública”


Caudilhismo

Expressão surge na América Latina para designar líderes que assumiam o poder através de golpes de estado, implantando ditaduras personalistas.

Caudilhos são são lideranças políticas carismáticas associadas a setores tradicionais (como militares e oligarquia rural), cujo poder afirma-se por práticas populistas e autocráticas.

No Brasil, Getúlio Vargas ( 1930-1945 e 1951- “o pai dos pobres”) é associado ao caudilhismo e ao populismo


Populismo

Cartões postais exaltando as realizações do governo Vargas, editado pelo DIP, 1937/1945. (CPDOC/ GV)

Forma de exercício no poder que combina autoritarismo e dominação carismática. Sua característica básica é o contato direto entre as massas urbanas e o líder carismático. A legitimação no poder se dá a partir de uma ligação emocional com a população, especialmente os menos favorecidos economicamente


Era Vargas 1º gov. – 1930/1945 (Estado Novo -1937-1945)

2º gov. (eleito por voto) - 1951-1954 (até suicídio) Produção industrial ultrapassa a agrícola, tornando-se a atividade econômica mais importante

Implementação da indústria de base (máquinas pesadas, siderurgia, metalurgia e indústria química).

Urbanização intensa.

Legislação social (1930-45), introduzida de cima para baixo, sem participação popular

Implantação do sindicalismo corporativo (sindicatos patronais e de operários subordinados ao Ministério do Trabalho)

Período conturbado com relação aos avanços constitucionais e políticos

Derrota de todos os projetos políticos alternativos (comunismo, tenentismo, integralismo e liberalismo)

sergio buarque de hollanda e as raizes do brasil

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