semana santa hondarribia 2013

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Hondarribia celebra la Semana Santa fiel a sus tradiciones. Muy respetuosas con todos los actos religiosos, la ciudad recibe cada año multitud de visitantes atraídos por la espectacularidad de la Procesión del Silencio, las liturgias y los actos culturales que se organizan en torno a ella. Aquí les ofrecemos una somera información de lo que supone la Semana Santa en Hondarribia y todo el programa de actos de 2013.

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    2013

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    2013

  • Santa Mara de la Asuncin y el ManzanoJasokunde eta Sagarrondoko Santa MariaFOTO | ARGAZKIA.UNAI PEREZ AZALDEGI.www.mandragorastudio.comwww.iloveonyarbi.es

  • asociacin de hostelera de hondarribiahondarribiko ostalariza elkarteawww.hondarribiaturismo.com

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    Sobre la celebracin de la Semana Santa y de la afluencia a la misma de gentes de otros reinos existen documentos fechados en 1.602, aunque su antigedad se supone mucho mayor. A finales del pasado siglo y a principios de ste, la Semana Santa produca un gran flujo de turistas entre Hendaya y Hondarribia que proporcionaba trabajo a la flotilla de bateles que cruzaba el Bidasoa en ambos sentidos.

    Hoy en da, la tradicin sigue manteniendo con fuerza un carcter propio que la hace nica y que entusiasma a los visitantes, especialmente durante la Procesin de Viernes Santo.

    Hondarribia es una villa amurallada, a la cual Alfonso VIII de Castilla otorga Carta Puebla (Fuero de San Sebastin) en 1.203, aunque parece que comenz a fortificarse- segn revela Francisco Gainza- ya en 1.194 por orden del rey Sancho el Fuerte de Navarra. Existen vestigios de pocas anteriores que hablan de un hbitat ya en el Eneoltico- Bronce, de una presencia romana, e incluso, de un rey godo- Recaredo-, responsable segn la tradicin, de un primer ncleo poblacional.

    Su fundacin tiene un marcado carcter militar, por su ubicacin, en el lmite fronterizo del reino castellano, desde 1.200. La plaza fuerte se defenda con una gruesa lnea de muralla de gran altura, rodeada de un foso salvo por la zona este, donde entra el barzo de mar, y con varios baluartes, puentes levadizos y rebellines en los accesos.

    Ya desde los tiempos medievales se desarrolla una importante actividad comercial al amparo de las murallas, los astilleros y las privilegiadas condiciones que ofrece para la navegacin y el intercambio fronterizo.

    Las adversidades sufridas a lo largo del tiempo: los incendios- en el de 1.498 tan slo escaparon del fuego nueve casas, segn consta en la documentacin-; los diversos asedios- en concreto el de 1.794, en el que los franceses volaron definitivamente parte de la muralla- y el nuevo carcter impregnado con la llegada de la expansin moderna a finales del siglo XIX, configuran el Hondarribia de nuestros das.

    Junto al Palacio de Carlos V, quiz el edificio ms emblemtico de la villa por sus orgenes ancestrales, se encuentra la Iglesia Santa Mara, iniciada su construccin en el ltimo tercio del siglo XV y finalizada- tras un periodo de descanso- en la primera mitad del XVI.

    Conviene tener en cuenta que la poca a la que nos referimos es heredera de una tradicin religiosa muy fuerte, donde las prcticas de devocin llenaban la vida cotidiana. As el Fuero de Navarra- de claro influjo sobre Gipuzkoa- articulaba los tiempos del ao en tres grandes perodos que giraban en torno a las tres pascuas: la de Navidad, la de Cuaresma y la de Mayo (que precede a Pentecosts), con una serie de obligaciones.

    Aste Santuko ospakizunei eta haietara joaten ziren beste erreinu batzuetako jendeari dagokienean, badira 1602ko data duten dokumentuak, ospakizun horiek askoz ere lehenagokoak direla uste bada ere. Joan den mendearen amaieran eta mende honen hasieran, Aste Santuak turisten joan-etorri handiak eragiten zituen Hendaia eta Hondarribia artean, eta lan handia ematen zieten Bidasoa ibaia bi norabideetan gurutzatzen zuten batelei.

    Gaur egun, bere izaera finko mantendu du tradizioak, eta horrexegatik, bakarra da eta izugarri gustatzen zaie bisitariei, bereziki Ostiral Santuko Prozesioa.

    Hondarribia hiri harresiduna da, eta Gaztelako Alfontso VIII.ak Hiri Gutuna eman zion (Donostiako Forua) 1.203. urtean, baina badirudi jada 1194. urtean hasi zirela gotortzen -Francisco Gainzak dioenaren arabera- Nafarroako Antso Azkarra erregeak aginduta. Badira lehenagoko garaietako aztarnak jada Eneolitiko-Brontze Aroan habitat bat zegoela diotenak, erromatarren presentzia, hain zuzen ere, eta baita errege godo bat ere -Recaredo-, tradizioaren arabera haren agindupean egongo baitzen lehen herrigunea.

    Izaera militar nabarmena du herriaren sorrerak, duen kokalekuagatik, Gaztelako erreinuaren mugan 1200. urteaz geroztik. Altuera handiko harresi lerro lodi batek defendatzen zuen gotorlekua, babes erreten batek inguratzen zuen ekialdetik izan ezik, hortik sartzen baita itsaso-besoa, eta hainbat baluarte, zubi altxagarri eta errebelinak zituen sarbideetan.

    Jada Erdi Aroko garaietatik merkataritza jarduera handia burutzen da bertan, harresien eta ontziolen babesean eta nabigaziorako eta mugaldeko trukerako eskaintzen zituen baldintza pribilegiatuei esker.

    Denboran zehar hainbat ezbehar jasan behar izan ditu: suteak -1498. urtean bederatzi etxe besterik ez ziren libratu garretatik, dokumentazioan ageri denaren arabera-; hainbat setio zehatz esateko 1794. urtekoa, ordu hartan frantsesek betiko leherrarazi zuten harresiaren zati bat-. Horiek eta XIX. mendearen amaieran hedadura modernoarekin batera iritsi zen izaera berriak eratzen dute gure egunetako Hondarribia.

    Karlos V.aren Jauregiaren ondoan, beharbada hauxe da hiribilduko eraikin enblematikoena oso antzinako jatorria izateagatik, Santa Maria Eliza dago. XV. mendearen azken herenean hasi zirren hura eraikitzen eta XVI. mendearen lehen erdialdean amaitu zuten denboraldi batean geldirik egon ondoren.

    Komeni da gogora ekartzea aipagai dugun garai horretan erlijio tradizio handia zegoela benetan, eta debozio lanek betetzen zutela eguneroko bizitza. Hala bada, Nafarroako Foruak horrek eragin nabarmena izan baitzuen Gipuzkoan- hiru denboraldi handitan banatzen zituen urteko denborak, hiru pazkoen inguruan beti ere: Eguberrietakoa, Garizumakoa eta Maiatzekoa (Mendekosteren aurrekoa), halako betebehar batzuekin.

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    An no teniendo constancia precisa del momento en que empez a representarse la Pasin, la documentacin nos remonta, al menos, a 1.602. parece desprenderse que el Ayuntamiento de Hondarribia precisaba de un permiso, que haba de ser otorgado por el obispado, para poder representar dicha pasin.

    A partir de 1.567, Hondarribia que haba pertenecido al Obispado de Bayona, pas a formar parte de la Dicesis de Pamplona. En aquella poca, precisaba de licencia para poder representar en la Iglesia Parroquial la Pasin y remenbranza de Nuestro Seor Jesucristo, el da y noche de Jueves Santo. Aunque se suscitan algunas dudas en cuanto a la conveniencia o no de celebrar dicho acto el da Jueves Santo, parece que la gran afluencia de gentes tanto de Francia como de otros reinos limtrofes y la oportunidad de aprovechar la ocasin para transmitirles cosas santas, constituyen argumentos de peso suficiente para que el Obispo de Pamplona acceda a que dicha celebracin tenga lugar. Consta que es Gabriel de Egullor, procurador en la Curia Episcopal de Pamplona quien gestiona dicha licencia.

    El entusiasmo de las gentes por cuanto que contribuyen con sus limosnas a sufragar los gastos de la representacin. Las ropas, aderezos y atavos para las personas que tomaban parte en la representacin parece, segn consta en una relacin de los gastos efectuados en 1.602, se trajeron de San Sebastin.

    Si bien se desconoce con exactitud el ceremonial de la pasin, se tiene constancia de unos gastos generados por el Angel que fue el puerto, de entre una partida destinada a la representacin. Quiz pudiera verse cierta similitud con el rito de la procesin que se celebra en Tudela, donde a un nio vestido de ngel, se le hace bajar hasta donde est la Virgen y le quita el velo.

    Podra pensarse, quiz, que la actual procesin de Semana Santa es una reminiscencia de aquella remota representacin, cuya antigedad puede remontarse al menos, a comienzos del siglo XVII.

    Segn recoge Julio de Urquijo, el ceremonial es como sigue:

    El Viernes Santo salan en la procesin de 14 jvenes vestidos de nazarenos, representando el Va Crucis. En el lugar donde se realizaba la crucifixin, caminaba Jess con la cruz a cuestas entre los dos ladrones, de los cuales el que estaba a su izquierda, le iba amenazando con el puo cerrado y mofndose de l con gesto grotesco. Este espectculo, segn consta, qued suprimido a comienzos del siglo XX.

    La escena del Descendimiento tiene lugar dentro de la iglesia la tarde del Viernes. Al ritmo de las palabras del orador, se van arrancando de la imagen de Cristo Crucificado- ubicado al pie del altar- los clavos y la corona de espinas, desprendiendo la imagen de la cruz para colocarla en una urna de cristal. Poco despus sale la procesin del Santo Entierro, que recorrer las calles de la ciudad.A la cabeza marcha San Miguel con unos nios vestidos de angelitos, portando instrumentos miniaturizados de la pasin, que

    Pasioa antzezten hasi zen une zehatza zein izan zen garbi ez jakin arren, dokumentazioak 1602. urtera eramaten gaitu gutxienez. Badirudi, Hondarribiko Udalak halako baimen bat behar zuela, eta hura apezpikuak eman behar zuen, pasio hori antzeztu ahal izateko.

    1567. urtean Hondarribia Irueko Eliz Barrutira pasa zen ordura arte Baionako Gotzain barrutiaren barnean egon ondoren. Garai hartan, lizentzia behar zuen Parroki Elizan Jesukristo Gure Jainkoaren Pasioa eta oroitzapena antzeztu ahal izateko Ostegun Santuko egun eta gauean. Ekitaldi hori Ostegun Santu egunean ospatzea komeni zen edo ez zen zalantza batzuk izan baziren ere, badirudi, Frantziatik nahiz mugako beste erresumetatik jende ugari etortzen zelako eta gauza santuak azaltzeko aukera aprobetxatu behar zelako, Irueko Apezpikuak pisuzko arrazoitzat hartu zituela horiek eta onartu egin zuela egun horretan ospakizun hori