semana de educaci+¦n iglesia de dios

Semana de Educacin Territorial

Semana de Educac i n 2 011: Afir mando Nuestra Identidad en la Igle sia de D ios.

- C o n t e n i d o --

1. Instrucciones.

2. Introduccin y pormenores de la temtica a tratar.

3. Temas diarios.

I. II. III. IV. V. VI.

La iglesia en la Biblia. Un poco de eclesiologa. Un poco de historia. General y de I. d D. Doctrina y Gobierno de la Iglesia de Dios. Entendiendo la administracin de la Iglesia en la prctica. La Membresa en la Iglesia de Dios. La Visin corporativa de La Iglesia de Dios.

4. Bibliografa.

5. Hoja de reporte.

6. Materiales adicionales.

Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral

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1. INSTRUCCIONES.*Cuide de organizar la realizacin de este programa de tal forma que se impartan cada una de las enseanzas. Sea en clulas o en el templo. a. Prepare a la iglesia para asistir durante los das de celebracin de este programa educativo a travs de anuncios previos en el boletn, en el tablero y en los cultos. b. Puede prepararse una manta o lona promocional para estar instando a los hermanos para asistir. c. Haga extensiva la invitacin a personas en general que deseen conocer el evangelio y use esta semana como un modo de atraer invitados. d. Puede usarse esta semana como Especial de Discipulado para todos. e. Saque copias de la declaracin de fe y reparta a todos los hermanos antes de la fecha para que estudien y memoricen. f. En un da de la semana podran proyectar en el templo para todos la pelcula: Lutero, lo cual servira para que la iglesia se concientice sobre el significado de la Reforma cristiana. g. Puede aprovechar esta semana para que todos los nuevos convertidos sean instruidos en lo que es la Iglesia de Dios, parte del discipulado que se les imparta. h. Prepare a la iglesia para que vaya tomando notas de las enseanzas de cada da y programe un concurso de preguntas y respuestas para realizar el ltimo da del evento. i. Puede conseguir Biblias, libros o algn otro detalle para que sirvan como premios a los que obtengan los primeros lugares en el concurso. j. Procure que se le d tiempo a la enseanza, pero que tambin haya alabanza, sobre todo, cantos alusivos a lo que es la iglesia, la visin, la doctrina, la unidad,etc. k. Imprima, fotocopie y entregue un folleto del formato del manual para informacin general a toda la iglesia. l. Programe una representacin teatral en la que se ensee las diferentes etapas por las que la Iglesia cristiana ha pasado a travs de la historia hasta hoy. m. Imprima y fotocopie las hojas que contienen los principios prcticos de la Iglesia de Dios y entregue una copia a cada asistente al evento. n. Durante la semana revisen juntos qu tan acorde es su programacin, proyectos y enfoques locales con el avance en todos los niveles de la iglesia de Dios, procurando reescribir lo que es necesario para que su iglesia sea parte de lo que a nivel general Dios est impulsando hacer a la Iglesia de Dios. o. Aproveche esta semana para concientizar a la iglesia sobre la necesidad de plantar una nueva iglesia, hija como una prueba y evidencia de que la iglesia se mantiene en el cumplimiento de su misin. p. Tome reportes cada da de la actividad y al final de la semana rellene el formato adjunto para enviarlo a la oficina territorial en el reporte. Todos estos son consejos de lo que se podra hacer para reforzar y enriquecer la celebracin de este evento. Con la sabidura de Dios cada pastor y lder le puede implementar algunos elementos ms para que esta semana realmente sea significativa y de provecho para la iglesia.Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 2


2. INTRODUCCIN.Afirmando Nuestra Identidad en la Iglesia de Dios Propsito. Una serie de temas que procuran clarificar y afirmar a pastores e iglesias en la identidad y lealtad en la Iglesia de Dios, a fin de que con gozo y disposicin sirvan a Dios perpetuando todo lo que sta es. Objetivos. 1. Brindar informacin general sobre lo que es la Iglesia de Dios a todos los participantes. 2. Motivar en las iglesias y ministros el amor y aprecio por lo que es la Iglesia de Dios, para ponerse la camiseta y servir a Dios con pasin promovindola en el lugar donde estn. 3. Que las iglesias y ministros decidan afirmar la identidad de la Iglesia de Dios en todos sus programas y proyectos actuales y a futuro.

Medios: Conferencias. Escritos personales en papel para los asistentes. Concursos. Informaciones estadsticas. Bibliografa. Justificacin.

En los ltimos tiempos se ha venido dando el fenmeno de que muchos personas en las iglesias no valoran o menosprecian a la Iglesia de Dios, sea esto por ignorancia de lo que es la Iglesia de Dios, por fascinacin con lo externo o por influencia de personas mal intencionadas, en fin, pero el caso es que se mira como una verdadera necesidad el que en todos los niveles del territorio se brinde no slo la enseanza, sino tambin los ejemplos y la motivacin necesaria para combatir esto y que iglesias y ministros retomen el rumbo y la lealtad necesaria que es conforme a los principios bblicos de vida cristiana como parte de la Iglesia de Dios.

Por Jos J. Sarracino Hernndez


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3. T E M A S D I A R I O S .I. LA IGLESIA EN LA BIBLIA. UN POCO DE ECLESIOLOGA.

LA IGLESIA DE LA BIBLIA Si miramos a un reloj nos daramos cuenta que tom mucho empeo del diseador para construirlo. Si usted abrira ese mismo reloj se dara cuenta de los muchos componentes de los cuales el reloj est hecho. Otra vez pensemos en el empeo y trabajo que tom en hacer ese reloj. Ha visto usted un avin volar? Imagnese el trabajo y empeo del fabricador! Ha visto usted los grandes puentes que comunican ciudades, las grandes pirmides que fueron construidas por nuestros antepasados? No necesitamos ser muy inteligentes para darnos cuenta que nada de esto existe por accidente, sino al contrario, nacieron de un propsito definido. De igual modo, la creacin de la sagrada Biblia, la salvacin que tenemos en Jesucristo, y la iglesia que Jess prometi establecer (Mateo 16:18) no vinieron por casualidad, sino como una realizacin del propsito eterno de nuestro Creador. LA IGLESIA DE CRISTO -PLANEADA POR DIOS A travs de las sagradas escrituras leemos que la iglesia exista en la mente de Dios desde los primeros tiempos. Y an en el da de hoy, casi 2000 aos despus de su establecimiento, la importancia de la iglesia es incalculable. Fue concebida por Dios mismo, siendo que l la planific y prometi desde la creacin del hombre. La Iglesia del Nuevo Testamento no fue concebida, o construida accidentalmente, debido a un pensamiento tardo que, por accidente, habra de realizarse. Es obvio que Dios deseaba la existencia de la iglesia y por eso, ella formara parte integral en el Plan Divino para redimir a un pueblo escogido entre el mundo perdido. Y cul sera la funcin de este pueblo escogido por Dios? Servir al Seor aqu en este mundo y luego vivir para siempre con l en el cielo. Cada persona debe mirar a la Biblia y SOLAMENTE la Biblia, la cual nos mostrar si somos parte de esa iglesia que Dios plane. En las siguientes lneas continuaremos viendo las caractersticas de la iglesia. LO QUE LA IGLESIA BIBLICA ES Para entender mejor el significado de la iglesia, podemos describirla con los siguientes trminos bblicos. * El Cuerpo de Cristo . . . La iglesia es el cuerpo espiritual de Jess, siendo l la cabeza (Efesios 5:23). Hay solamente un cuerpo (Efesios 4:4). Y, ste es el nico cuerpo, la iglesia (Colosenses 1:18). * La Casa de Dios . . . La palabra "casa" en las Escrituras sugiere la necesidad de una familia, lo cual nos ayuda a entender que la iglesia es la familia verdadera de Dios. En I Timoteo 3:15 el apstol Pablo dice que la casa de Dios es la iglesia del Dios vivo. Dios es nuestro Padre y nosotros somos sus hijos (Glatas 3:26, 27; Efesios 1:3).Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 4


* El reino de Dios . . . Lea Juan 18:36 y Hechos 8:12, por ejemplo. La palabra "reino" demuestra la necesidad de un rey, Cristo (Apocalipsis 12:10). Sin embargo, para un rey, Jess requiere un reino. Sabemos que este reino ya existe (Hechos 8:12; Apocalipsis 12:10). Sus sbditos somos todos sus seguidores, su territorio es el mundo entero y su ley es el Nuevo Testamento. En la Era Cristiana, la iglesia cristiana es su reino y los cristianos forman parte de l (Mateo 16:18, 19; Colosenses 1:13; Efesios 3:6). * La Biblia tambin se refiere a la iglesia con los siguientes nombres: Via del Seor (Juan 15:18). El rebao del Seor (Juan 10:18). El camino de Dios (Juan 14:6). Familia de Dios (Juan 13:35; Colosenses 2:2; I Pedro 1:22 y I Juan 4:21). El templo de Dios (I Corintios 3:16, 17 y I Pedro 2:5). El sacerdocio de Dios (I Pedro 2:5-9; Apocalipsis 1:6). Pueblo o nacin santa (I Pedro 2:9). Vemos que Dios dise su iglesia y quiere que las personas sean parte de ella. Dios puso tanto empeo en su iglesia Por qu no estudiarla ms en detalle y as podemos saber si somos parte de ella? Le invitamos a estudiar la Biblia esta semana con un corazn sincero buscando entender esa iglesia que Dios planeo para que usted sea parte de ella, la Iglesia de Dios. 1. El uso del trmino Iglesia en las palabras de Jess. Hay dos casos de estas interpretaciones que reclaman nuestra atencin que aparecen en el Evangelio de Mateo: Las nicas veces en que se registra el uso de la palabra por Jess. El primer caso aparece en Mateo 16:18: Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi ekklesa; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. En qu sentido usa Jess aqu el trmino ekklesa? Hemos nosotros de aceptarlo como significado slo lo que entendieron los discpulos que estuvieron junto a Jess en esa ocasin, o hemos de entender que Cristo lo us a la luz de su propia visin proftica, en lo que a su significado final en la promocin del reino concierne? Si el significado del trmino estaba limitado a la comprensin de los discpulos que oyeron al Maestro en aquel tiempo, entonces debemos convenir que mi ekklesa meramente signific el traspaso de la antigua congregacin de Israel a una nueva y final relacin con Cristo. No puede haber duda en cuanto a que la afirmacin del Maestro sugiri en las mentes de los doce la ekklesa o qahal de Israel, pues ste fue el sentido ms familiar del trmino en el pensamiento judo. A decir verdad, lo ms probable es que Jess no hablara en griego sino en arameo, la lengua verncula de los judos de Palestina, y por eso, es probable que l usara la modificacin aramaica del trmino qahal. Entonces, l quiso decir a sus discpulos que sobre la base de ese tipo de carcter divinamente transformado, el cual es el resultado de esa fe en la deidad y en el mesianismo de Jess expresado en la confesin de Pedro, su propsito era edificar una nueva congregacin, distinta de la antigua congregacin de Israel. Esto le indicara a los discpulos que la agencia por medio de la cual su Seor promovera su causa no sera la nacin histrica de Israel, sino un cuerpo de personas que lo hubiesen aceptado y declarado como Salvador y Seor. Para ellos, en esta etapa de su desarrollo en el conocimiento de Cristo y su reino, esto les dara nada ms que una insinuacin de que habra una nueva y diferente ekklesa. Exactamente cules seran la naturaleza y las caractersticas de esta nueva ekklesa no era posible que ellos lo supieran. Pero a medida que el trmino fue preservado en la traduccin y finalmente inscrito en el texto inspirado del Nuevo Testamento, lleg a tener su significado ms vvido y preciso. Y as como el desarrollo de la edad apostlica bajo la mano guiadora del Espritu Santo manifest en su forma y funcin plenas la ekklesa cristiana, las palabras de suIgles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 5


Seor derramaron a plenitud su luz en el entendimiento de los discpulos. Ellos llegaron entonces a ver que en esta nueva ekklesa, la agencia del reino era manifestada en forma local. Por cierto que para obtener la fuerza total y final del trmino segn lo us Jess en Mateo 16:18, debemos no solamente inquirir sobre qu signific su lenguaje para sus discpulos en aquella ocasin particular, sino que, colocndonos en la ltima etapa de la edad apostlica, debemos examinar el asunto con la luz ms intensa de todo el curso de su revelacin, segn se registra en el Nuevo Testamento. Haciendo esto, tenemos que definir su uso en el significado local empleado en un sentido genrico. El otro caso del uso que nuestro Seor hizo de este trmino lo encontramos en Mateo 18:17. En las recomendaciones que da para la reconciliacin de un hermano ofensor, el Maestro aconseja que, como ltimo recurso, aqul sea sometido a la ekklesa, y agrega la estipulacin de que si el ofensor rehsa or a la ekklesa, que entonces se le tenga por tnico y publicano. Jess estaba impartiendo instrucciones con la intencin de que ellas ejercieran su efecto sobre todo el futuro de su reino. l ha de haber sabido cul era el lugar que esperaba que su ekklesa ocupara en el progreso de su plan. De modo que sus instrucciones de someter a un ofensor incorregible a la iglesia deban tener aplicacin en el cuerpo local de los creyentes. No era esto lo que sus palabras, en aquel tiempo, sugirieron a sus discpulos, pero como ellas se conservaron en sus enseanzas, ciertamente llegaron a tener este significado. De manera que debemos deducir que en este pasaje no estamos en un terreno muy diferente del de Mateo 16:18, sino que en buena parte, el trmino es empleado en la misma manera, aunque con un significado local ms enftico. 2. En los trminos del Apstol Pablo. 1 Cor. 1:2. .a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro: 3Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo. Denota el modo en que se refera a la iglesia, la congregacin de los creyentes en Cristo que vivan en ese entonces en la ciudad de Corinto. 2 Cor. 1:1. Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios que est en Corinto, con todos los santos que estn en toda Acaya De modo que esto revela que la Iglesia de Dios que se menciona se refiere al grupo de creyentes que eran de la regin mencionada, la cual era toda una provincia griega-romana, semejante a lo que hoy sera un estado del pas. 1 Tim. 3:14-15. Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, 15para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. En este pasaje se menciona que la Iglesia de Dios es la primera promotora de lo que Dios es y quiere dar a conocer a este mundo.


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CONOCIENDO E INTERPRETANDO LA HISTORIA DE LA IGLESIA. A. Inicios en Jerusaln. Hch. 1,2,3ss. Aunque la Iglesia de Dios propiamente inici siendo establecida personalmente por Jesucristo mismo, desde que empez a reunir tras de s a sus discpulos, la afirm en Jerusaln el da de Pentecosts que envi el Espritu Santo a llenar a los creyentes capacitndolos de esa manera, para que cumplieran sus misin en este mundo, tuvo un perodo de decadencia. B. Decadencia. Este perodo vino por diversas razones, aunque se puede decir que fue el modo en que el enemigo obr despus de no haber podido detener esta gran obra de Dios en el mundo a travs de las sangrientas persecuciones a manos de los emperadores romanos. Esto sucedi cuando Constantino Primero aparentemente se convirti, lo cual segn algunos historiadores, fue fingido por conveniencias polticas, pues siendo una persona muy inteligente y estadista, se dio cuenta, cuando tom el poder del imperio, que aunque los cristianos haban sido muy perseguidos y maltratados, se haban multiplicado tanto, que prcticamente eran mayora en todo el Imperio Romano y an fuera de ste. Eso trajo como consecuencia que a los cristianos se les dieron todas las facilidades a partir de entonces y no slo fueron protegidos por el gobierno romano, sino que ste ltimo puso en la nmina econmica del imperio a los lderes cristianos y decret que todo ciudadano romano deba aceptar la fe cristiana a partir de entonces. Lo cual produjo que ser cristiano se convirtiera en una obligacin y los templos de dioses paganos se dieron a los cristianos para los cultos a Dios. Como es de imaginarse, los que antes haban sido celosos cristianos, descuidaron sus vidas y su celo por lo autntico, cayendo en la tentacin de llevar una vida de conveniencia y de sociedad, ms que una autntica relacin viva con Jesucristo. All surgi lo que hoy conocemos como Catolicismo, lo cual es nada menos que una aberrante mezcla de cristianismo con paganismo. C. Reforma. Despus de varios pequeos surgimientos e intentos de reformas internas de la iglesia existente en aquel entonces que se dieron en diferentes perodos y por parte de diferentes mrtires, lleg el momento de Dios en que surgi un monje de la clase de los agustinos, llamado Martn Lutero, que en un afn de ayudar a su pueblo, por ver los abusos del papa y sus representantes engaando al pueblo y abusando de su ignorancia, dio a conocer un 31 de Octubre de 1517, en 95 declaraciones en las que bsicamente denunciaba, con bases bblicas, las falsedades de la Iglesia Catlica, llamando al pueblo en general a echar mano de slo la Escrituras, slo la fe y slo la gracia para acercarse a Dios y tener la Salvacin que Jesucristo ya haba pagado en la Cruz. Y a travs de la traduccin de la Biblia al idioma del pueblo, ya que sta slo exista en aquel entonces en Latn y poda ser leda slo por los sacerdotes de ms alto rango. Todo esto desencaden la gran reforma Cristiana de la que surgieron las hoy conocidas como Iglesias Evanglicas, de las que ms tarde surgira la Iglesia de Dios.

II.

D. La Iglesia de Dios, el origen de las iglesias histricas. Desde el tiempo en que Constantino el Grande, emperador romano, decret la conversin del imperio romano al cristianismo, la iglesia cristiana estuvo sumergida en el llamado perodo del oscurantismo, habindose fundido en una sola cosa con el paganismo (de lo cual naci el catolicismo como lo conocemos hoy).Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 7


Todo esto dio como consecuencia la llamada reforma protestante, que no fue otra cosa que el retorno al cristianismo bblico de acuerdo a las enseanzas de Jess y, como la historia misma dice que se practic en los primeros siglos. En sta algunos lderes se destacaron. Entre ellos se puede mencionar a Martn Lutero, Ulrico Zuinglio, John Knox, John Wycliffe, Juan Calvino y al final John Wesley. Cada uno de estos reformadores mencionados anteriormente hicieron una obra digna de ser reconocida, pues, redescubrieron mediante el estudio de la Biblia el mensaje fundamental del cristianismo de los primeros siglos. Histricamente de algunos de ellos; por el tipo de enseanza, nfasis y regin geogrfica en la que desarrollaron sus respectivos ministerios; se formaron algunas iglesias, algunas de ellas son las iglesias Luteranas, las Bautistas, las Presbiterianas y las iglesias Metodistas. E. Inicio de la Iglesia de Dios. La condicin de las iglesias histricas mencionadas era decadente en el aspecto espiritual y en la prctica de vida. Los pensamientos liberales y modernistas haban hecho estragos en la teologa protestante, todo ello haba dado resultado una vida disoluta y descuidada en aquellas iglesias otrora celosas del mensaje puro que sus precursores haban predicado, y por lo cual se haban formado como denominaciones protestantes. Fue a raz de estas condiciones que en la segunda mitad del siglo XIX surgieron en los EE.UU. varios grupos conocidos como grupos del movimiento de Santidad. Los cuales procuraban retornar al cristianismo histrico y bblico como se describe en el libro de Los Hechos De Los Apstoles. Fue en el ao de 1886, un da 19 de agosto, en una casa que se fij como lugar de reunin que naci la Iglesia de Dios. La razn fue que un ministro ordenado de la Iglesia Bautista, deseando buscar a Dios, junto con otros hermanos de otras denominaciones con el mismo sentir, hicieron una sesin especial para formar una Unin Cristiana que tena como objetivo restaurar el cristianismo primitivo y unir a todas las denominaciones. Esto se dio porque durante un buen tiempo l y los dems, cada uno en su propia iglesia, haban procurado llevar una vida de santidad y ayudar a restaurar a sus iglesias. Al no poder lograrlo, sino slo conseguir que se les persiguiera y maltratara decidieron unirse para formar el grupo que ms adelante lleg a ser la Iglesia de Dios. Sin embargo, es necesario aclarar que al principio los hermanos de la Unin Cristiana no pensaban formar una nueva iglesia o denominacin, sino slo ser un grupo que marcara la pauta a seguir a las iglesias existentes en aquel entonces, por eso le llamaron slo: Unin Cristiana. Durante diez aos el grupo lleg crecer muy poco, pero se sumaron a ellos otros grupos con la misma ideologa. As que alrededor de 1896 lleg el avivamiento del Espritu Santo tan deseado y pedido a Dios. ste lleg a travs del nfasis en la vida de santidad conforme a las Escrituras de mucha oracin. En ese entonces se empez a predicar de la necesidad de tener una experiencia personal con Dios para poder vivir en santidad, no en forma forzada, sino natural por el control en la vida por parte de Dios. Desde ese entonces la iglesia adopt su personalidad y doctrina Pentecosts, que mantiene hasta hoy. Ms tarde en la historia, una mujer de origen mexicano que haba sido sanada por Dios de cncer vino a Mxico de EE. UU. con la pasin que Dios haba puesto en ella de predicar el Evangelio a sus compatriotas y despus de un tiempo de pruebas y oposiciones, plant la primer Iglesia en este pas en el ao de 1932 con poco ms de treinta miembros en el pueblo que hoy es la ciudad de Obregn Sonora. A partir de all, en ese entonces, la Iglesia de Dios se extendiIgles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 8


en todo el pas llegando a convertirse en una de las denominaciones cristianas pentecosts ms influyentes de Mxico, contando a la fecha con poco ms de 1500 iglesias repartidas en todo el territorio nacional. F. Nombres de la Iglesia de Dios. La Iglesia de Dios, como la conocemos hoy, toma su nombre de 1 Cor. 1:2: a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro y 2 Cor. 1:1: Pablo, apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo, a la iglesia de Dios que est en Corinto, con todos los santos que estn en toda Acaya. Sin embargo, en sus inicios tuvo los nombres de Unin Cristiana y ms adelante Iglesia de la Santidad de Camp Creek, pero fue en el ao de 1907 que se acord que se llamara Iglesia de Dios, basados en los pasajes bblicos arriba mencionados. Por otro lado, la Iglesia de Dios aqu en Mxico, en Guatemala y en frica del Sur le ha aadido a su nombre el complemento descriptivo Evangelio Completo, para evitar que se le identifique con varios grupos de diferentes doctrinas que dan nfasis a algn tpico bblico, pero que se dan tambin el nombre de Iglesia de Dios. Antes de 1992 en Mxico, las iglesias evanglicas no tenan el reconocimiento jurdico, por lo tanto los grupos cristianos se ponan el nombre que quisieran sin que se les prohibiera. Algunos por casualidad, otros a propsito, pero se tenda a confundir a la Iglesia de Dios con ellos, por eso se decidi completar su nombre con Evangelio Completo, dando a entender que nosotros no enfatizamos slo algunos tpicos de la Biblia, sino el mensaje completo de Nuestro Seor Jesucristo. Ahora, por causa del registro en la Secretara de Gobernacin en Mxico, a toda iglesia evanglica se le pide que lleve el nombre de Mxico en su ttulo, por lo que el nombre completo de nuestra iglesia en Mxico es: Iglesia de Dios en Mxico Evangelio Completo A. R. SGAR11/93. Pero el nombre internacional de la iglesia slo es: Iglesia de Dios


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III.

DOCTRINA Y GOBIERNO DE LA IGLESIA DE DIOS.

A. Necesidad Normalmente todo movimiento cristiano o religioso en la historia surgi sin muchos planes ni preparaciones previas, como obra soberana de Dios. Pero con el paso del tiempo, despus de sucederse confusiones y desrdenes a falta de una doctrina bien clarificada y un sistema de gobierno que ayudara al buen orden y administracin de tales grupos, se ha tenido la necesidad de determinar ambos aspectos, si es que tal grupo cristiano ha de seguir adelante y mantenerse en una proyeccin correcta en las siguientes generaciones. As sucedi con la Iglesia de Dios, tanto el sistema de Doctrina como el de Gobierno han sido clarificados por la gran necesidad de la enseanza sana y formacin tanto a miembros en particular como a congregaciones en general, para prevenir y proteger contra falsas doctrinas y aspiraciones de personas que teniendo el entendimiento entenebrecido procuran ensear de acuerdo a sus propias concupiscencias y conveniencias, poniendo en peligro al pueblo de Dios de an perderse del camino y caer en la condenacin. B. Fundamentacin bblica. En la Biblia encontramos exhortaciones tales como: 2. Tim 3:16-17: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, 17a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Tito 2:1,11-15 Pero t habla lo que est de acuerdo con la sana doctrina.. 11Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, 12ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, 14quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo propio, celoso de buenas obras. 15 Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie.

C. Declaracin de Fe. La doctrina de la Iglesia de Dios en fundamentalista en su definicin, pero pentecosts en la prctica, pues su nacimiento se dio con el derramamiento del Espritu Santo y todo lo que esto trajo como nuevo mover de Dios a finales del Siglo XIX en los movimientos pentecostales del mundo. Para mejor comprensin de todos la Iglesia ha formulado su sistema de doctrina en una declaracin de fe para mejor instruccin a todos. Siendo esto as, la Iglesia de Dios establece que todos sus miembros deben comprenderla y memorizarla para poder hacer lo que dice la Biblia: ... santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros 1 Ped. 3:15


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Declaracin de fe. Creemos: 1. En la inspiracin verbal de la Biblia..2. Ped. 1:20-21; Mt. 5:18; 1. Pedro 1:10; Jn. 5:39,46; Lc. 24:27; Sal. 118:89; Deut. 31:24; 6:7-8; Hch. 28:23; Sal. 119:105, 19:7; 2. Tim. 3:16; Is. 55:10-11.

2. En un Dios existiendo eternamente en tres personas; a saber: Padre, Hijo y Espritu Santo.2. Cor. 13:14; 1. Ped. 1:2; 1. Juan 5:7-8; Gn. 1:26; Ef. 2:18,22; 4:4-5; Mt. 1:22:23; Jn. 1:1; 20:28; Hch. 20:28; 1. Tim. 3:16; 1. Jn. 1:12; Jn. 14:7-11; Hch. 5:3-4; 1. Cor. 3:16,17; 6:19-20.

3. Que Jesucristo es el unignito del Padre, concebido del Espritu Santo y nacido de la virgen Mara. Que fue crucificado, sepultado y resucitado de entre los muertos. Que ascendi a los cielos y est hoy a la diestra del Padre como intercesor.Mt 1:18-25, 16:21-23, 12:39-40, 27:35, 36, 50, 60. Lc. 1:26-42, 9:22, Mr. 8:31-33, Jn. 12:32-34, 7:33,34, Hch. 7:55,56, Col. 3:1, Heb. 7:19-25, 4:14-16.

4. Que todos han pecado y estn destituidos de la gloria de Dios, y que el arrepentimiento es ordenado por Dios a todos, y es necesario para el perdn de los pecados.Gn. 1:25,31, 3:1-7, Sal. 8:4-8, Jos. 24:15, Lc. 12:47, 48 Rom. 1:21-31, 3:9-18 5:12-19, Heb. 4:15, Mr. 1:15, Lc 13:3 Hch. 3:19, Tito 2:11,3:5-7, Rom. 10:13-15.

5. Que la Justificacin, la Regeneracin, y el Nuevo Nacimiento, se efectan por la fe en la sangre de Jesucristo.1 Jn. 1:9, Rom. 5:1, Is. 55:6,7, Jn. 16:8, 1:11-13, 3:3-7, Ef. 2:1 Col. 2:13, Rom. 8:33, 1 Cor. 6:13, Rom. 1:17, Heb. 4.2

6. En la Santificacin, subsecuente al nuevo nacimiento, por la fe en la sangre de Jesucristo, por medio de la Palabra de Dios, y por el Espritu Santo.Rom. 6:13, Ef. 4:20-25, Col. 3:9-11, Stgo. 1:21, Rom. 5:2, Heb. 13:12, 1. Cor. 1:30, 1 Tes. 4:3

7. Que la santidad es la norma de vida, de Dios para su pueblo.Lc. 1:75, 1 Tes. 4:7, Heb. 12:14, Jn. 15:16, Jn. 17:6, Ef. 1:4, 2:10, Tes. 2. 2:13, Heb. 10:28, 29.

8. En el bautismo con el Espritu Santo, subsecuente a un corazn limpio.Lc. 24:49, Hch. 1:4,8. 1. Cor. 12:1-31. Hch. 10:44-46. Hch. 11:14-16. Jn. 7:37-39. Jn. 14:16,26. 16:7. Rom. 6:17 Ef. 5:18. 1. Cor. 2:14. Jn. 20:22.

9. En el hablar en otras lenguas, como el Espritu dirija a la persona, y que es evidencia inicial del bautismo con el Espritu Santo.Mr. 16:17 Hch. 2:1-4, Hch. 8:14-17, Hch. 9:17, Hch. 10:44-46. Hch. 19:5-7. 1. Cor. 14:18, 1. Cor. 12-14. Hch. 2:39. Heb. 2:4

10. En el bautismo en agua, por inmersin, y en que todos los que se arrepientan deben ser bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.Mt. 28:19. Hch. 10:47,48. Rom. 6:4. Hch. 20:21. Heb. 10:22. Hch. 8:36. Jn. 3:23. Col. 2:12. Mt. 3:16. Hch. 2:38,41 Hch. 16:14, 15, 32, 33.

11. Que la sanidad divina es provista para todos en la expiacin.Hch 10:38. Lc. 13:11-17. Heb. 2:14,15. 1. Jn 3:8. Gl. 3:10-14. Mt. 8:16,17. 1. Ped. 2:24. Mt. 10:7,8. Lc. 10:9. Hch. 5:12,15. Lc. 7:21,22. Sntgo. 5:14-16.

12. En la cena del Seor y en el lavatorio de pies de los santos.Lc. 22:17-20. 1. Cor. 11:22-29. Mt. 26:29. Jn. 6:48-58. 1. Cor. 10:16,17. Jn. 13:4-17. 1. Tim. 5:9, 10

13. En la pre-milenial segunda venida de Jess; primero, para resucitar a los justos muertos y arrebatar a los santos vivos hacia El, en el aire; segundo, para reinar en la tierra mil aos.1. Tes. 4:15-17. 2 Tes. 2:1. 1 Cor. 15:52. Rom. 8:23. Tito 2:13. 2 Tes. 1:7-10. Jud. 14,15. Apoc. 5:10; 19:11-21. Hch. 1:9-11

14. En la resurreccin corporal; vida eterna para los santos y castigo eterno para los inicuos.Jn. 5:28,29. Hch. 24:15. Apoc. 20:5,6. Mt. 25:46. Lc. 18:30. Jn. 10:28. Roma. 6:22, 23. 1. Jn. 5:11-13. Mr. 3:29. 2. Tes. 1:8,9. Apoc. 20:10-15. 21:8.


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D. Gobierno De La Iglesia De Dios. La definicin del gobierno de la Iglesia es Centralizado. El cual consiste en un orden de autoridad ascendente y descendente, segn la Biblia ensea que se conduca la iglesia primitiva en el tiempo del Apstol Pablo cuando enviaba a unos a alguna iglesia durante un tiempo para atender la necesidad existente y luego lo remova y lo enviaba para otro lugar (1 Tim. 1:3; 2. Tim. 4:12; Tito 1:5-16; Tito 3:12-13, Hechos 15:1-35). En estos pasajes bblicos y otros semejante aprendemos que ningn pastor o lder en la iglesia era ni debe ser vitalicio, ni siquiera permanente por demasiados aos, lo cual permite que otros tengan oportunidad de servir y tambin la iglesia es mejor enseada a travs de la diversidad de ministerios que la dirigen en un momento dado. De los sistemas de gobierno existentes cuando la Iglesia de Dios surgi se encontr que ninguno era el apropiado para adoptarlo tal y como estaba, por eso la Iglesia, se puede decir, que tom el sistema Episcopal y le hizo algunas modificaciones, procurando con esto hacer las cosas lo ms cerca de la enseanza bblica que era posible, creando as el sistema nico que se ha convertido en un distintivo de nuestra Iglesia, de modo que se puede decir que este gobierno es episcopal en lneas de autoridad, pero democrtico en la prctica, porque a diferencia del sistema Episcopal, todos tienen voz y voto en el nivel de la Iglesia en que se desenvuelven, siempre y cuando se conduzcan conforme a los parmetros bblicos de disciplina, testimonio, responsabilidad y santidad que la Iglesia prctica. As que en Asambleas Internacionales el voto de eleccin para quienes han de ocupar los cargos de Liderazgo General, viene de los Obispos Ordenados. En las Asambleas Nacionales, el voto que cuenta para la eleccin del Superintendente Nacional es el de los Ministros con credencial internacional, desde los exhortadores hasta los Obispos Ordenados. Y, en las iglesias locales el voto que se cuenta para elegir lderes locales, excepto el pastor, el cual es nombrado directamente por el Supervisor Territorial en consulta con el supervisor del distrito, es el de los miembros fieles y activos de la Iglesia local. Mantenindonos en el temor de Dios, todo ministro y miembro en la Iglesia de Dios tiene como un alto valor moral y espiritual la sujecin y la obediencia a sus lderes en el Seor, de lo cual hace votos en cumplir desde que es recibido como miembro de la Iglesia y tambin cuando ingresa al ministerio de la Iglesia y a todo miembro y ministro se le encarga mantenerse siempre orando por sus lderes en el Seor para que Dios dirija con su sabidura a cada uno por la responsabilidad de liderazgo que tiene que ejercer en pro del avance y bien de la Iglesia y los ministros.


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IV.

ENTENDIENDO LA ADMINISTRACIN DE LA IGLESIA EN LA PRCTICA.

A. Organismo. Ms que slo una organizacin, la cual estara compuesto por slo niveles de liderazgo e instrumentos de trabajo inerte, la Iglesia de Dios como una entidad viviente es mejor entendida como un Organismo vivo, dinmico, en progresin y que bblicamente es el cuerpo de Jesucristo en la tierra en la que conviven todos los miembros de la misma que Dios ha ido aadiendo a Su Obra. B. Sesiones de negocios. As son conocidas las reuniones de acuerdos que las iglesias realizan peridicamente. Por lo regular todas las Iglesias de Dios celebran Sesiones de negocios ordinarias por lo menos una vez al ao, aunque lo ms recomendable es que stas se realicen dos veces por ao. Es deber de los pastores organizar la reunin, convocar a la membresa activa y preparar la agenda de trabajo para dicha sesin. La fecha de la celebracin de las sesiones de negocios debe fijarse desde cuando se est preparando la agenda de trabajo general para el siguiente ao y debe hacerse en consulta con el supervisor del distrito. Es deber del pastor y la iglesia notificar en tiempo y forma al Supervisor del Distrito sobre la fecha y la agenda de temas a tratar en la sesin de negocios agendada, porque es el supervisor de Distrito quien debe presidir las sesiones de negocios locales de su distrito. En las sesiones de negocios por lo regular se deben tratar los siguientes temas: a. Nombramiento de un Secretario de Actas si no haba uno ya desde antes. b. Recuento del Qurum de asistencia. En esto se checa que por lo menos est presente en la sesin el 50 % de los miembros activos y uno ms que haga mayora. c. Lectura al acta de la Sesin anterior. d. Informe financiero de todos los dineros y las diferentes tesoreras que existan en la iglesia, todo ello reunido en un informe previo al Secretario Tesorero General de la Iglesia. e. Eleccin de nuevos lderes cuando esto sea necesario. f. Asuntos varios. g. Consejo y recomendaciones del Supervisor del distrito. La Biblia dice: 2. Cor. 8:21 .procurando hacer las cosas honradamente, no slo delante del Seor sino tambin delante de los hombres. C. Liderazgo interno de la Iglesia local. Toda iglesia local debe cuidar de contar con su directiva local de cada ministerio bien integrada a fin de que se est atendiendo debidamente cada necesidad y ministerio hacia adentro y hacia afuera que la iglesia debe estar cubriendo para mantenerse al da en el cumplimiento de su misin de parte de Dios y como denominacin. Las directivas regulares y a ser elegidas en las sesiones de negocios son las siguientes:Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 13


a. b. c. d. e. f. g. h. i.

Secretario Tesorero General Local o comit de finanzas. Comit de Consejeros locales mnimo dos en las iglesias pequeas Directiva de Hombres de Accin (tres miembros) Directiva de Ministerio de la Mujer (tres miembros) Directiva de Jvenes (tres miembros) Directiva de Nios (tres miembros) Directiva de Escuela Dominical (Tres miembros) Directiva de Misiones (COMIL) (tres miembros) Comit de Construccin y mantenimiento fsico (dos miembros)

Hay que tener en cuenta que estos son las directivas bsicas en la Iglesia, pero de ah en adelante, las iglesias han de organizar las directivas de los comits y ministerios que vayan creando de acuerdo a la proyeccin de la misma y las necesidades que se deban cubrir. En la mayora de los casos, ya estos ltimos mencionados, si se organizan, le toca al pastor y su equipo directivo designar quienes han de ayudar en la direccin de tales entidades.

D. Ministerios representados en todos los niveles. Es importante tener presente que cada ministerio y directiva enlistados arriba existen en todos los niveles de la Iglesia de Dios y todos, cuando son elegidos para servir en un cargo de estos, deben ser instruidos e informados en el modo en que deben funcionar y reportar mensualmente sus actividades para que lo que la iglesia est haciendo se tome en cuenta en los avances distritales, territoriales, nacionales y mundiales de la Iglesia de Dios.


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V.

LA MEMBRESA EN LA IGLESIA DE DIOS.

Ef. 5:30: porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. A. Consideraciones. Ser miembros de la iglesia es el estado normal de los participantes en la Iglesia de Dios, sin embargo, esto debe tomarse no en forma legalista ni nica como si fuera lo mximo a lo que un cristiano debe aspirar a alcanzar. Por el contrario, se debe tener en cuenta que el estado pleno de los cristianos es el ser discpulos de Jesucristo con toda la implicacin que la Biblia le da a tal posicin. Pero administrativamente s tiene importancia por el hecho de que el orden es necesario para la supervisin de la iglesia por parte de las personas responsables. De manera que el cristiano no debera contentarse con ser slo creyente o simpatizante de la iglesia. Al contrario, debera procurar tener una vida consagrada a Dios, lo cual implica que participar fielmente en la iglesia como miembro. Cuando un creyente, habiendo recibido a Jesucristo como su Salvador y Seor decide ser bautizado en las aguas, debe ser recibido como miembro en la Iglesia local, siendo instruido previamente sobre todo lo que concierne a tal posicin. En dicha instruccin se le debe ensear entre otras cosas, asuntos como los siguientes: B. Privilegios del miembro de la Iglesia de Dios: 1. Voz y voto en las sesiones de negocios. 2. Participacin de los sacramentos (Cena del Seor y Lavatorio de Pies). 3. Pueden ocupar un ministerio oficial en la Iglesia o ser parte de l. 4. Ministrar en el altar: Direccin, enseanza, predicacin,...etc. de acuerdo a su madurez y capacidad. 5. Cobertura pastoral y eclesistica por parte de la Iglesia de Dios. 6. Reconocimiento extendido como miembro de la Iglesia de Dios. 7. Carta de recomendacin en caso de traslado de residencia. C. 1. 2. 3. 4. Deberes: Asistir regularmente a las reuniones de la iglesia. Estar presente en toda sesin de negocios de la iglesia. Involucrarse en los ministerios diversos de la iglesia donde se le solicite. Pagar sus diezmos y apoyar en todos los proyectos financieros de la iglesia conforme sea prosperado. 5. Actitud pro activa y acomedida para servir a Dios en lo que haya que hacer en las diferentes reas en la iglesia. 6. Sujecin a los lderes y actitud de discpulo. 7. Testimonio cristiano de santidad y constructivo ante los de afuera. D. Disciplina a los miembros de la Iglesia. La disciplina viene como consecuencia de no conducirse bajo el estilo de vida cristiano que es resumido en los deberes y en los principios prcticos y consiste en la no participacin en los privilegios del miembro, mientras que s debe cumplir con todos sus deberes.Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 15


E. Status de los miembros de la Iglesia. Existen dos estados en los miembros de la iglesia: 1. Los activos. Son los que estn plenamente involucrados en las actividades de la iglesia y cumplen con todos sus deberes, por lo que se les tiene en cuenta para todas las actividades y proyectos de la iglesia. 2. Los pasivos. Son aquellos que por diferentes razones no son constantes en el cumplimiento de sus deberes en la iglesia, o cumplen a medias o estn en disciplina o son los que ejerciendo un ministerio aparte de la iglesia local donde son miembros, estn ausentes continuamente de su iglesia. Dichos miembros, mantienen su estatus de miembros, pero no cuentan con los privilegios de tal posicin, por no estar involucrados en la vida de la iglesia. Sin embargo, es deber de los pastores y lderes de la iglesia estar orando por estas personas y mantener su nombre en la lista de membresa, as como procurar estar en comunicacin con ellos, pues, son ovejas de Dios en la iglesia todava, mientras mantengan su membresa en la iglesia local.


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VI.

LA VISIN CORPORATIVA DE LA IGLESIA DE DIOS.

Prov. 29:18: Sin profeca el pueblo se desenfrena; Mas el que guarda la ley es bienaventurado. 1 Cor. 2:9-10 Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, Ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. La Iglesia de Dios, siendo una obra de Dios, es una iglesia de visin, de proyectos, de propsito y de unidad en la Misin que nos ocupa. A continuacin est expuesto en cada nivel de la Iglesia un resumen de los proyectos sobre los que estamos sirviendo a Dios en este mundo. A. Iglesia General. La misin de la Iglesia de Dios es perpetuar el evangelio completo de Jesucristo (Mateo 28:19,20), en el Espritu y poder del Pentecosts (Hechos 2:1-4, 13-18) Declaracin de la Visin Nuestra visin surge del entendimiento de lo que Dios se propone hacer por y a travs de su iglesia. La Gran Comisin sigue siendo nuestro mandato de Cristo. La Iglesia de Dios deber ser: 1. Un movimiento comprometido con la autoridad de las Santas Escrituras en cuanto a fe y direccin. 2. Una comunidad fraternal cuya adoracin atraiga el poder de Dios a la vida de la iglesia y extienda dicho poder a travs de las vidas de los creyentes en el diario vivir. 3. Un cuerpo dirigido por el Espritu, entendiendo plenamente que el bautismo con el Espritu Santo es tanto una bendicin personal como una capacitacin de poder para el testimonio y servicio en el cumplimiento de la Gran Comisin. 4. Un pueblo con hambre de Dios, que experimente la presencia de Dios y se maraville de su santidad que cambia las vidas de los creyentes en conformidad con Cristo. 5. Una iglesia neo-testamentaria que se enfoque en la congregacin local, en donde el pastor alimente y gue a todos los miembros a ejercer los dones espirituales en el ministerio. 6. Una iglesia que ame a todas las personas y se oponga a cualquier accin o poltica que discrimine a cualquier grupo o individuo debido a raza, color o nacionalidad. 7. Un movimiento que muestre amor y preocupacin por el dolor y soledad de los que no son salvos, mediante ministerios dinmicos de evangelizacin, discipulado y nutrimento espiritual. 8. Una iglesia Cristo cntrica orientada hacia las personas y sensible a las necesidades en todos sus programas y ministerios.Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 17


9. Un movimiento que promueva polticas y ministerios que reflejen un esfuerzo sincero de ser pertinente en cada generacin. B. Latinoamrica. VISIN 20/20 6R Ahora la Iglesia de Dios est integrada en una sola regin estratgica de trabajo en toda Latinoamrica, desde la frontera norte de Mxico con EE.UU. hasta la Patagonia en el Sur de la Argentina y es dirigida por el Director de Campo: Dr. David Ramrez. En este nivel de organizacin tenemos un proyecto de desarrollo y avance de la Iglesia que bsicamente consiste en que todas las iglesias, misiones, ministros y membresa se duplique del ao 2011 al ao 2020.

C. Iglesia de Dios en Mxico, Evangelio Completo. IDM ECAR IDMECAR, como es conocida comnmente la Iglesia de Dios en Mxico, tiene un proyecto de trabajo muy completo, el cual ha sido implementado desde que asumi el liderazgo Nacional el Dr. Francisco Jimnez Arias. Dicha visin y proyecto procura, en consonancia con los proyectos internaciones de la Iglesia llevarnos a un desarrollo pleno como obra de Dios y un cambio de mentalidad que nos convierta en una fuerza misionera e influencia social y evanglica cristiana para cumplir cabalmente con nuestra responsabilidad histrica como una de las principales denominaciones pentecostales en Mxico y Amrica Latina, para el mundo. Dicho proyecto consiste en: UN CAMBIO CON PROPOSITO DECLARACIN DE LA VISIN La Iglesia de Dios en Mxico, en una actitud vanguardista y visionaria de su misin, adopta los siguientes desafos para este tiempo: 1. ALCANCE EVANGELSTICO PROPOSITO: Duplicar nuestra membresa en un periodo mximo de ocho aos BASE BIBLICA: Y creca la palabra del Seor, y el nmero de los discpulos se multiplicaba grandemente... Hch.6:7. CAMBIO DE MENTALIDAD: De miembros a discpulos. A TRAVES DEL CRECIMIENTO CUALITATIVO A TRAVES DEL CRECIMIENTO CUANTITATIVO


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2. ALCANCE MISIONERO PROPOSITO: Avivar nuestra conciencia misionera con la intencin de empezar a preparar y enviar misioneros a otras partes del mundo, y/o apoyar financieramente la obra misionera mundial en un lapso no mayor de cuatro aos. BASE BIBLICA: Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones...Mat.28:19. CAMBIO DE MENTALIDAD: De campo misionero a fuerza misionera. 3. FORMACIN MINISTERIAL PROPOSITO: Formar nuevos obreros y lderes, habilitndoles primordialmente para la plantacin de nuevas iglesias, el ejercicio de ministerios urbanos, y la conduccin de un liderazgo cada vez ms efectivo en diferentes reas y niveles del ministerio cristiano. BASE BIBLICA: y l mismo constituy a unos apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo Ef. 4:11-12. CAMBIO DE MENTALIDAD: De campos rurales a centros urbanos. 4. INFLUENCIA SOCIAL Alcanzar a nuestras comunidades marginadas a travs de la proliferacin de un evangelio prctico de benevolencia y de obra social. BASE BIBLICA: La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es esta: socorrer a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones... Stgo.1:27. CAMBIO DE MENTALIDAD: De almas a individuos. 5. INFLUENCIA CULTURAL PROPOSITO: Ayudar a formar futuros profesionistas cristianos a travs del establecimiento de instituciones educativas cristianas en diferentes puntos geogrficos del pas. BASE BIBLICA: Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, con qu ser salada?... Vosotros sois la luz del mundo, una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder Mat.5:13-14. CAMBIO DE MENTALIDAD: De un ministerio exclusivo de la comunidad cristiana hacia un ministerio inclusivo de la comunidad secular. 6. INFLUENCIA EVANGLICA/CRISTIANA PROPOSITO: Desarrollar estrategias viables para el uso de la tecnologa moderna y medios electrnicos de comunicacin. BASE BIBLICA: As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos Mt. 5:16 CAMBIO DE MENTALIDAD: De un ministerio intramuros hacia un ministerio extramuros.


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D. Territorio Central . IDMECART C Desde el ao 2008 y 2009 la administracin territorial y el liderazgo de todos los distritos han venido trabajando para establecer lo que hoy conocemos en este territorio como el proyecto territorial de desarrollo, el cual consiste bsicamente en una aplicacin de los proyectos de la Iglesia en los niveles generales aplicados a la realidad de las necesidades del Territorio Central. Dicho proyecto contiene la instruccin de los enfoques y metas a alcanzar a partir de la fecha en la bsqueda de cumplir con el mandato que Dios nos ha hecho en este tiempo a los que somos sus hijos y siervos.

I.

PROYECTO TERRITORIAL DE DESARROLLO 20102014

Porque la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Jehov, como las aguas cubren el mar . Hab. 2:14 --EXPLICACIN-LA VISIN TERRITORIAL ES UNA PRESENTACIN DE LOS ENFOQUES Y LAS ACCIONES A TOMAR EN ESTE TERRITORIO EN BASE A LAS NECESIDADES EXISTENTES Y LO QUE CREEMOS QUE DIOS NOS ORIENTA A HACER EN ESTE TIEMPO PARA IMPULSAR EL AVANCE Y DESARROLLO DE LA IGLESIA, PERO QUE BUSCA ESTAR NO SOLO ACORDE, SINO TAMBIN SUPEDITADA A LA PRESENTACIN DEL PROYECTO GENERAL, LATINOAMERICANO Y NACIONAL DE LA IGLESIA DE DIOS.

V I S I N. Una iglesia llena del Espritu Santo comprometida y esforzada en vivir y establecer el Reino, en Mxico y el mundo, por todos los medios posibles, hasta que Cristo venga.

M I S I N. El Territorio Central de la Iglesia de Dios en Mxico Estamos dedicados a extender y establecer el Reino de Dios, comenzando con las ciudades y poblaciones claves de nuestro territorio y enfocndonos hacia todo el mundo, en el poder del Espritu Santo, echando mano de todos los medios disponibles existentes y creando nuevas estrategias necesarias para cumplir cabalmente con nuestra misin.


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V A L O R E S. Pasin Por la salvacin de los perdidos. Porque si Dios am tanto al mundo seguiremos sus pisadas. Visin Con los ojos de Dios para toda persona, situacin y proyecto. Integridad Caracterstica que nos mantendr fieles, responsables y leales en lo que hacemos y predicamos. Obediencia Imitando a Jesucristo en mantener el compromiso hasta el final. Excelencia Dios debe ser honrado con lo mejor de nosotros, de lo que hacemos y de lo que vivimos. Unidad Somos slo un cuerpo, aunque con diferentes funciones y tareas. Fortaleza Caracterstica que distingue a quienes arrebatan el Reino. Valores Doctrinales: Contenidos en la Declaracin de Fe de nuestra Iglesia. (MEDGID-2008, Pgs. 15-18) Valores ticos: Los contenidos en la declaracin de los Principios Prcticos de la Iglesia de Dios. (MEDGID-2008, Pgs.19-30)

OBJETIVOS. En El Perodo De Los Aos 2010 2014. En las siguientes reas Evangelismo Predicar el Evangelio a Toda criatura. Discipulado Iglesias avanzando de miembros a ser discpulos de Cristo. Administracin Direccin correcta hacia los alcances correctos en pro de cumplir con la misin correcta. Fsicomaterial. Infraestructura apropiada para el trabajo en todos los niveles. Social Permear nuestra sociedad con el poder prctico del evangelio. Atencin al ministerio Apoyo y ministracin pastoral continua a familias ministeriales. Misiones. Ir juntos al Establecimiento de misiones en cada ciudad y poblacin donde la iglesia de Dios noIgles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 21


est presente an. Financiero. Suficiencia financiera: es ms bienaventurado dar que recibir Espiritual. Autntico fervor en la vida del espritu Desarrollo humano. ...hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.

M E T A S 20102014 Crecimiento de un 20 % Anual en General en Todo el Territorio Evangelismo. Alcanzar crecimiento del 20 % anual en nmero de membresa en cada iglesia y como resultado general en todo el territorio. Misiones. Iniciar nuevas misiones con enfoque urbano, en promedio una por cada 300 miembros que tengamos en las iglesias. Lo cual significa un promedio mnimo total de 20 nuevas misiones cada ao en el territorio. Establecimiento Anual de nuevas misiones en zonas donde no tenemos an iglesias en el territorio, a razn de un mnimo de una por cada distrito existente, basados en un trabajo misionero conjunto de las iglesias que lo conforman. Que cada iglesia fuerte (cien miembros o ms) anualmente establezca una nueva misin o iglesia en una ciudad cercana a su regin. Social. Que todas las iglesias en este territorio estn practicando la obra social, hacia las familias de la misma, pero de modo intencional hacia la comunidad no cristiana y pblica, como una prctica continua por lo menos una vez por mes. Ministerial. Crecimiento integral continuo del ministerio para ser efectivos y actualizados. Crecer 20 % anual en el nmero de ministros en funcin. Espiritual. Duplicar anualmente los tiempos y esfuerzos de oracin y ayunos de las iglesias en la bsqueda de la presencia, guianza, provisin y respaldo del Espritu Santo. Retomar y reafirmar la importancia de la lectura, el estudio y la enseanza de la Biblia en cada iglesia y familia cristiana comenzando con la familia pastoral. Financiero. Ingresos y egresos financieros creciendo en promedio mnimo del 20 % anual en todos los niveles de la iglesia. Administracin financiera sabia para reunir lo necesario en impulso del trabajo material y misionero. Administrativo. Tener un ministro en cada rea de trabajo (geogrfica y ministerial) de los diferentes niveles deIgles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 22


la iglesia. Trabajar acorde con propuestas de la visin nacional de la iglesia y bajo los parmetros de trabajo, gobierno, doctrina y dinmicas ya establecidas por la Iglesia de Dios internacional. Iglesias y distritos organizados, operando y reportando conforme a los ministerios de la iglesia de Dios en general. Discipulado. Modelar el discipulado bblico a fin de formar nuevas generaciones de cristianos (a razn de 20 por ciento de la membresa existente por ao) que perpeten la obra de Dios en la iglesia y el mundo. Promedio anual de 20 % de nuevos discpulos en cada iglesia. Educacin. Enseanza bblica del Discipulado, Evangelismo Contemporneo, Plantacin de Nuevas Iglesias, Desarrollo Eclesial y Herencia de Iglesia de Dios, por lo menos una vez al ao, a travs de un seminario local o distrital de cada tema. Desarrollo Humano. Involucramiento mximo de los miembros de la iglesia a travs de la implementacin de la visin y el alcance de las metas en todos los niveles, a fin de que toda iglesia, ministro y miembro de esta iglesia, sea partcipe de esta misin a la par de todo el programa territorial. Desarrollo ministerial. Establecer mnimo un centro de la Escuela de Ministerio de la Iglesia de Dios, con por lo menos 15 estudiantes cada uno, repartidos en las diferentes regiones del Territorio. Litrgico. Cada iglesia una antorcha encendida de adoracin a Dios, a travs de la enseanza e implementacin de programacin y liturgias ptimas. Alcance y Crecimiento. Crecimiento general mnimo del 20 % en todos los niveles y reas de desarrollo de la iglesia. 20 nuevos ministros de tiempo completo anualmente. Crecimiento anual territorial en un promedio de 20 % de nuevas iglesias y misiones en ciudades no alcanzadas hasta ahora. Inicio anual de nuevas iglesias en ciudades y lugares estratgicos hasta ahora no alcanzados de nuestro territorio. Desarrollo ministerial/discipular. Un ministerio experimentando superacin continua en rango ministerial, en educacin teolgica y en oportunidades de ministerio. Trato, actitud y enfoque discipular hacia aquellos que dirigimos a fin de que llevemos a la prctica la tarea bblica de discipular a todos. Que los pastores asuman una actitud y enfoque mentoral ministerial hacia los ministros potenciales y nuevos ministros. Que todos los nuevos ministros sean expuestos al trabajo, persona, ministerio y asesora de ministros de experiencia y de trayectoria en el trabajo de la Iglesia de Dios. Fsico-material. Construir las instalaciones de las oficinas del Territorio. Construccin y mejora para casas pastorales dignas. Infraestructura apropiada en todos los niveles de la iglesia.Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 23


4. Bibliografa.W. Conn Charles, Como Ejrcito Poderoso, Editorial Evanglica, Cleveleand Tennessee, EE. UU. 1998 Miranda, Andrs: Enseanzas, Disciplina y Gobierno de La Iglesia de Dios 72 Asamblea General 2008, Edit. Evanglica, Cleveland Tennessee, EE.UU. L. Gonzlez, Justo, Historia del Cristianismo Tomos I y II, Editorial Unilit, 1994, Miami, Fl. Caldern, Wilfredo, Doctrina Bblica y Vida Cristiana, Editorial Evanglica, Cleveland, Tennessee, 1994. Arrington, L. French, Doctrina Bblica, Una Perspectiva Pentecostal, Editorial Evanglca, Cleveland, TN, 1996. Shaw, Mark, Diez Grandes Ideas De La Historia De La Iglesia, Editorial CLIE, Barcelona, Esp. 1997.


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Reporte de la Semana EspecialActividades Resultados

Iglesia Distrito Fecha de celebracin del evento

Asistencia general Visitantes Horas de oracin en a semana Personas leyendo la Biblia en la semana Participantes en las actividades especialesTotal de ofrendas durante la semana: Ofrenda especial al territorio: $ $

Comentario de resultados: ______________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ Pastor local

_______________________Favor de rellenar este formato con los resultados de la semana y enviar a la oficina territorial. Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 25

Semana de Educac i n 2 011: Afir mando Nuestra Identidad en la Igle sia de D ios. Materiales Adicionales.

PRINCIPIOS PRCTICOS DE LA IGLESIA DE DIOS

A.- EJEMPLO ESPIRITUAL. Demostraremos nuestro compromiso con Cristo poniendo en prctica las disciplinas espirituales; demostraremos nuestra dedicacin al cuerpo de Cristo siendo leales a Dios y a Su iglesia, y demostraremos nuestra dedicacin a la obra de Cristo siendo buenos administradores. 1.- La prctica de las disciplinas espirituales nos ayudan a crecer y mantenernos firmes, fieles y dando fruto agradable para Dios. Las disciplinas espirituales implican prcticas como la oracin, la alabanza, la adoracin, la confesin, el ayuno, la meditacin y el estudio. Y cuando ores, no seas como los hipcritas; porque ellos aman el orar en pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos de los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa. 6Mas t, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que est en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico. (Mt. 6:5-15) Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qu avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. (1. Tim 2:15). 2.- Lealtad a Dios y dedicacin a la iglesia expresan nuestro amor por Cristo y su obra. La vida del discipulado cristiano implica el cumplimiento de nuestros deberes hacia el cuerpo de Cristo. Debemos reunirnos constantemente con otros miembros de la iglesia con el propsito de magnificar y alabar a Dios y escuchar Su palabra (Mt. 18:20; Heb. 10:25). El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan, Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente; y alarg el discurso hasta la medianoche. (Hch. 20:7) Debemos proveer para las necesidades financieras de la iglesia a travs de nuestros diezmos y ofrendas. Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. (Mal. 3:10); Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. (Mt. 23:23) Es nuestro deber respetar y someternos a aquellos que el Seor ha puesto sobre nosotros en la iglesia (1. Tes 5:12, 13; Heb. 13:7,17). Debemos evitar la afiliacin a sociedades que requieren o practican juramentos. Tales sociedades pueden parecer espirituales pero, en realidad, al requerir un juramento y ser secretas, contradicen la espiritualidad cristiana (Jn. 18:20; 2. Cor. 6:14-18).Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 26


3.- Buena Mayordoma Cristiana nos hace personas responsables, maduras y prsperas. Las virtudes del ahorro y la sencillez son honrosas, mientras que el despilfarro y la ostentacin son solemnemente prohibidas en las Escrituras (Is. 55:2; Mt. 6:19-23). El vivir una vida piadosa y sobria requiere el uso sabio y templado de nuestras bendiciones temporales, incluyendo el tiempo, talento y dinero. Como buenos administradores debemos sacar el mximo provecho de nuestro tiempo, tanto para esparcimiento como para trabajar. El mal uso del tiempo libre degrada, pero cuando el tiempo se utiliza en forma constructiva, experimentamos renovacin interna. Todo nuestro trabajo y diversin deben honrar el nombre de Dios Como buenos mayordomos debemos utilizar bien nuestros dones espirituales as como nuestros talentos naturales para la gloria de Dios. Como buenos mayordomos debemos reconocer que el uso sabio del dinero es parte esencial de la economa de la vida del cristiano. Dios nos ha encomendado bendiciones temporales para que cuidemos de ellas. B.- PUREZA MORAL. Participaremos de toda actividad que glorifique a Dios en nuestro cuerpo y evitaremos la satisfaccin de los deseos de la carne. Leeremos, miraremos y escucharemos todo lo que sea de beneficio para nuestra vida espiritual. 1.- Debemos glorificar a Dios en nuestro Cuerpo. As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 2No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (Rom. 12:1,2). O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? 20Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios. (1. Cor. 6:19,20) 2.- Lo que leemos, miramos y escuchamos debe ser para edificarnos no para destruirnos ...sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne. (Rom. 13:14) Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. (Fil. 4:8) 3.- Fomentar el bienestar espiritual es responsabilidad del cristiano. No amis al mundo, ni las cosas que estn en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. 16Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 17Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. (1. Jn. 2:15-17) Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios. tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios (1. Cor. 10:31-32).Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral32

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C.- INTEGRIDAD PERSONAL. Viviremos una vida que inspire responsabilidad y confianza, que produzca el fruto del Espritu y manifieste el carcter de Cristo en toda nuestra conducta. 1.- Responsabilidad y confianza es cualidad bsica de un autntico cristiano. Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede. (Mt. 5:37) As alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que est en los cielos. (Mt. 5:16) 2.- El fruto del Espritu debe identificarnos en todo tiempo y lugar. Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis los deseos de la carne. 17Porque el deseo de la carne es contra el Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen entre s, para que no hagis lo que quisiereis. 18Pero si sois guiados por el Espritu, no estis bajo la ley. 19Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicacin, inmundicia, lascivia, 20 idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, 21 envidias, homicidios, borracheras, orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios. 22Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. (Gal. 5:16-23) Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley de Jehov est su delicia, Y en su ley medita de da y de noche. Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperar. (Sal. 1:1-3) 3.- El carcter de Cristo debe ser reflejado por el nuestro. Un mandamiento nuevo os doy: Que os amis unos a otros; como yo os he amado, que tambin os amis unos a otros. 35En esto conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. (Jn. 13:34-25) El que dice que permanece en l, debe andar como l anduvo. (1. Jn. 2:6) D.- RESPONSABILIDAD FAMILIAR. Daremos prioridad al cumplimiento de las responsabilidades familiares, preservaremos la santidad del matrimonio y mantendremos el orden bblico del hogar. 1.- La prioridad de la familia es una demanda divina que slo es superada por Dios. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; 7y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. (Dt. 6:6-7) porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que un incrdulo. (1. Tim. 5:8)


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2.- La santidad del matrimonio es deber de ambos cnyuges. Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, 8y los dos sern una sola carne; as que no son ya ms dos, sino uno. 9Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. (Mr. 10:7) No sabis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Quitar, pues, los miembros de Cristo y los har miembros de una ramera? De ningn modo. 16O no sabis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos sern una sola carne. 17Pero el que se une al Seor, un espritu es con l. 18Huid de la fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca. (1. Cor. 6:15-18) 3.- Orden divino en el hogar mantiene la armona y el apoyo divino para la familia. Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, 2considerando vuestra conducta casta y respetuosa. 3Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, 4sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. 5Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos; 6como Sara obedeca a Abraham, llamndole seor; de la cual vosotras habis venido a ser hijas, si hacis el bien, sin temer ninguna amenaza.7

Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo. (1. Ped. 3:1-7). Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; 23porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. 24As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. 25 Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, 26para santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, 27a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha. 28As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. 29Porque nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la iglesia, 30porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. 31Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. ...Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor. (Ef. 5:22-31; 6:4) E.- TEMPLANZA EN LA CONDUCTA. Practicaremos la templanza en la conducta y evitaremos actitudes y actos ofensivos a nuestros semejantes o que conduzcan a la adiccin o esclavitud a las drogas.


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1.- Templanza es cualidad indiscutible del discpulo cristiano. ...vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; 7a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. 8Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo. 9Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificacin de sus antiguos pecados. 10Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin; porque haciendo estas cosas, no caeris jams. 11Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. (1. Ped. 1:5-11) 2.- Conducta ofensiva debe evitarse hacia nuestro prjimo. Amars a tu prjimo como a ti mismo. (Mt. 22:39) Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es dbil, come legumbres. 3El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha recibido. 4T quin eres, que juzgas al criado ajeno? Para su propio seor est en pie, o cae; pero estar firme, porque poderoso es el Seor para hacerle estar firme. (Rom. 14:2-4) 3.- Adiccin y esclavitud no son prcticas de los hijos de Dios. ...y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (Jn. 8:32) ...As que, si el Hijo os libertare, seris verdaderamente libres. (Jn. 8:36) F.- APARIENCIA MODESTA. Demostraremos el principio bblico de la modestia vistiendo y luciendo de una manera que realce nuestro testimonio cristiano y evitando el orgullo, la presuncin y la sensualidad. 1.- Modestia revela un corazn limpio y sano. Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, 10sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad. (1. Tim. 2:9-10) Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prjimo; porque somos miembros los unos de los otros...... Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes........ Qutense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera y maledicencia, y toda malicia (Ef. 4:25,29,31) 2.- Apariencia y vestido expresan el interior de las personas. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (Rom. 12:2) Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, 4sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios. 5Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos... (1. Ped. 3:3-5)Igles ia de Dios en M x ico, Te rr itorio Cent ral 30


3.- Orgullo presuncin y sensualidad son prcticas mundanas desagradables a Dios. Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por amor los unos a los otros. (Gl. 5:13) Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengis de los deseos carnales que batallan contra el alma (1. Ped. 2:11). Hermanos mos, que vuestra fe en nuestro glorioso Seor Jesucristo sea sin acepcin de personas. 2Porque si en vuestra congregacin entra un hombre con anillo de oro y con ropa esplndida, y tambin entra un pobre con vestido andrajoso, 3y miris con agrado al que trae la ropa esplndida y le decs: Sintate t aqu en buen lugar; y decs al pobre: Estate t all en pie, o sintate aqu bajo mi estrado. (Stg. 2:1-4) G.- OBLIGACIONES SOCIALES. Nuestro objetivo ser cumplir con las obligaciones que tenemos hacia la sociedad, siendo buenos ciudadanos, corrigiendo injusticias sociales y protegiendo la santidad de la vida. 1.- Ser buenos ciudadanos tambin honra a Dios. Respondiendo Jess, les dijo: Dad a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de Dios. Y se maravillaron de l. (Mr. 12:17). Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. 2De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenacin para s mismos. 3 Porque los magistrados no estn para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; 4porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo. 5Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razn del castigo, sino tambin por causa de la conciencia. 6Pues por esto pagis tambin los tributos, porque son servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo. 7Pagad a todos lo que debis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra. (Rom. 13:1-7) 2.- Corregir la injusticia social es deber de un cristiano responsable. Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas, (Hch 10:34) Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra l su corazn, cmo mora el amor de Dios en l? (Stg. 3:17) No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prjimo, ha cumplido la ley. 9Porque: No adulterars, no matars, no hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti mismo. 10El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la ley es el amor. (Rom. 13:8-10)


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3.- Proteger la integridad de la vida nos hace semejantes a Cristo. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos. (Jn. 15:13) Mas yo en ti confo, oh Jehov; Digo: T eres mi Dios. En tu mano estn mis tiempos; Lbrame de la mano de mis enemigos y de mis perseguidores. (Sal. 31:14,15) Antes que te formase en el vientre te conoc, y antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones. (Jer. 1:5)


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semana de educaci+¦n iglesia de dios

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