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RAZONAMIENTO VERBAL DEFINICIONES

FILOSOFATICADocente: JHOANA MATALINARES A.

DOCENTE: Jhoana Matalinares

TICAProviene del griego ethos que quiere decir costumbre y tambin del latn mos que significa tambin costumbre. Etimolgicamente, la tica es la disciplina que estudia las costumbres. Pero en su acepcin moderna de la palabra, es la disciplina filosfica que estudia la conducta moral del hombre. Hablar de la conducta moral del hombre es hablar del deber, es decir, de un comportamiento sujeto a normas obligatorias. En consecuencia, la tica estudia el fundamento de las normas morales o deberes. El fundamento de la obligacin moral y su conexin con el valor y la libertad son tambin de su inters terico.

DOCENTE: Jhoana Matalinares

DOCENTE: Jhoana MatalinaresMoral

Es el conjunto de principios, normas, costumbres y valores que dirigen nuestro actuar en la sociedad. Las normas morales expresan el cumplimiento de un valor; asimismo estas persiguen algo ms profundo que ser una costumbre, buscan trascender la costumbre. Quieren encarnar un valor, se fundan en valores morales. Y, si seguimos las normas morales, entonces actuamos de forma correcta en la sociedad en que las hemos aprendido.

DOCENTE: Jhoana MatalinaresVALORES TICOS FUNDAMENTALES

El orden moral est constituido esencialmente por los valores morales los cuales son mltiples y variados. Por ejemplo, honestidad, respeto, trabajo, paz, responsabilidad, felicidad, humildad, amor, sencillez, ayuda, caridad, fidelidad, conocimiento, limpieza, etc. Sin embargo, se considera a algunos valores ticos fundamentales, los cuales sirven como base para todos los dems y sobre estos se erige toda la moralidad humana. Estos son dignidad, libertad, igualdad, justicia, solidaridad y libertad.1) Dignidad: Alude al mximo respeto que debemos tenerle a todos los humanos. Exige tratar al hombre como un fin y no como un medio tal y como lo plante Kant. Este valor se viola cuando hablamos de esclavismo, campos de concentracin de Hitler, etc.

DOCENTE: Jhoana Matalinares2) Igualdad: Alude al mismo respeto que debemos tener a todos los humanos. Exige igual respeto para todos e implica la identidad entre seres humanos. Por ejemplo, este valor no se respeta en casos de discriminacin: el racismo, la xenofobia, el sexismo, etc.

3) Solidaridad: Refiere a la cooperacin mutua entre los miembros de una sociedad. Exige la colaboracin y la ayuda entre las propias personas. Por ejemplo, en las Teletones se busca apoyar a un grupo determinado de personas. Se opone al egosmo, egocentrismo e individualismo, la competencia sin lmites.

DOCENTE: Jhoana Matalinares3) Justicia: Seala el equilibrio entre las relaciones sociales. Exige igual trato en la reparticin de bienes, recompensas o castigos, por ello implica la equidad. Por ejemplo, se viola este valor cuando un padre le da ms propina a sus hijos que a sus hijas o viceversa. Existen dos tipos de justicias segn Salazar Bondy:

a) Justicia distributiva: hablamos de justicia distributiva cuando una accin justa consiste en distribuir algo de manera igual o en correspondencia con las situaciones de diferentes sujetos.

b) Justicia conmutativa: como la palabra conmutar tiene el sentido de cambiar o trocar, a la justicia que surge cuando se retribuye o cambia un bien o una accin con otra equivalente se le llama justicia conmutativa.

DOCENTE: Jhoana Matalinares5) Libertad: Alude a la capacidad de tener autonoma para actuar as como voluntad propia a la hora de elegir o actuar. Este valor se manifiesta cuando las comunidades se organizan para protestar contra el gobierno. Por ejemplo, en una dictadura donde hay persecucin de opositores al gobierno o encarcelamiento de periodistas por cumplir su deber se est atentando contra el valor de la libertad.

DOCENTE: Jhoana MatalinaresMORALIDAD

La moralidad es la atmsfera natural de la persona, es decir, el orden de valores y deberes en el cual est instalado el ser personal y en contacto con el cual desenvuelve su conducta. Tambin, podemos decir que la moralidad alude al conjunto de normas que rigen a una sociedad en un momento histrico determinado. Este concepto hace referencia a la puesta en prctica de la moral establecida.En este caso, aparecen las acciones morales que son las acciones humanas que se tipifican como adecuadas o inadecuadas de acuerdo a una norma moral y quien realiza dicha accin es una persona moral.

DOCENTE: Jhoana MatalinaresACCIN MORALLa accin moral es la serie de actos realizados voluntariamente por un ser personal que es consciente del valor moral de dichos actos. En la accin moral el sujeto sabe qu hace y cmo lo hace (conciencia del acto, conocimiento de los fines y medios); qu debe hacer y evitar (conciencia de lo bueno y lo malo), y quin lo hace, quin es autor del acto (conciencia de s mismo como agente libre). Agregaremos que para que toda accin sea moral es necesario tener conciencia de que no se debe hacer todo lo que se puede hacer.

DOCENTE: Jhoana MatalinaresPersonal moralEs aquel individuo que acta conforme o en contra de las normas morales de una sociedad. Para ser considerado persona moral se requieren:Consciencia: capacidad de discernir lo malo de lo bueno.Libertad: facultad de actuar por propia voluntad sin ser coaccionado.Responsabilidad: Compromiso adquirido al realizar acciones siendo conscientes de sus posibles resultados.Personal amoralSon aquellas personas que carecen de libertad para actuar y consciencia para diferenciar lo correcto de lo incorrecto. Por ejemplo, los nios, los locos, etc.

DOCENTE: Jhoana MatalinaresTEORAS TICASLa pregunta fundamental de la tica es: cmo debo vivir? Dicho de otra manera, la reflexin tica versa sobre los criterios de eleccin en funcin de los cuales el ser humano toma las decisiones ms importantes de su vida. No existen respuestas definitivas ni acabadas sobre este tema. Sin embargo, es ilustrativo revisar lo que han planteado pensadores de reconocida importancia.

DOCENTE: Jhoana MatalinaresTICA DE LA VIRTUD (tica teleolgica)De acuerdo a Aristteles, todas las acciones humanas persiguen fines, que constituyen bienes. El conjunto de todos los fines particulares buscan, en ltima instancia, el bien supremo: felicidad (eudaimonia), la cual tiene estas tres caractersticas:1. Autarqua, referido a aquel ser que se basta a s mismo, es decir, no depende de otros.2. Perfeccin, como algo acabado ya que no necesita agregrsele nada.3. Excelencia, vendra a ser la actividad propia y ms elevada de las personas. La felicidad consiste en perfeccionarse en cuanto hombre, es decir, en aquella actividad que distingue al hombre de todas las dems cosas: la razn. El ideal de vida es la vida contemplativa o vida terica. No obstante, para lograr este tipo de vida son necesarios la consecucin y el ejercicio de las virtudes.

DOCENTE: Jhoana MatalinaresTIPO DE VIRTUDCARACTERSTICAS Virtudes ticasSon aquellas que permiten controlar y someter la parte irracional del alma a los dictmenes de la razn. Radican en fijar un trmino medio que permita evitar los extremos. Virtudes dianoticasCorresponden a la parte racional del alma. Se adquieren a travs de la educacin y permiten alcanzar la felicidad. Por ejemplo: la sabidura, que se logra cuando se conoce las realidades que estn por encima del hombre y la prudencia, que consiste en deliberar lo que es el bien y el mal para las personas.

DOCENTE: Jhoana MatalinaresTICA DEL DEBER (TICA DEONTOLGICA)Para Kant las acciones del ser humano solo sern buenas moralmente si es que provienen de una voluntad buena, la cual solo ser considerada as si es que guarda respeto por la ley moral. La ley moral es aquel mandato que toda persona debe cumplir como ser libre que es. Lo nico que puede motivar una buena voluntad es el cumplimiento del deber simplemente por respeto a l. Por ello, para Kant cualquier propuesta tica que solo busque un fin material como el placer, la felicidad o la utilidad, condicionan al ser humano y lo vuelven un ser dependiente.

DOCENTE: Jhoana MatalinaresLA MORAL HETERNOMA:

Es aquella en la que otros elementos externos a nuestra razn (iglesia, polica, sociedad) influyen en nuestra decisin para la realizacin o no de un acto determinado.Esta moral est asociada a los imperativos hipotticos que son condicionales, particulares y contingentes.

Por ejemplo:- No robo porque sino la polica me mete a prisin- Te voy ensear geometra si me pagas una buena cantidad de dinero.

DOCENTE: Jhoana MatalinaresMORAL AUTNOMASe logra una moral autnoma cuando decidimos por nuestra cuenta si un acto es bueno o no considerando si se ajusta a la forma (sin tomar en cuenta el contenido de la accin) de los imperativos categricos que son leyes morales a priori, incondicionales, universales y necesarios.Los imperativos categricos son tres:Acta de tal manera que tu acto sea considerado como una ley universal necesaria que todos puedan obedecer y realizarActa de tal modo que trates el hombre como un fin y nunca como un medioActa como si fueras tanto el que hace la ley como el que la va a obedecer

Por ejemplo:- No robo porque s que robar es malo.- Te voy a ensear geometra sin cobrarte porque no debo aprovecharme de ti.

DOCENTE: Jhoana Matalinares

DOCENTE: Jhoana MatalinaresUTILITARISMORepresentantes: Bentham (1748-1832), J. S. Mill (1806-73)

La naturaleza someti a la humanidad al dominio de dos amos: el placer y el dolor. Ellos determinan lo que debemos hacer y lo que haremos.Considera que las leyes deberan reflejar el hecho de que los hombres (naturalmente egostas) tratan de procurarse placer y evitar el dolor diseando estrategias para garantizar la felicidad de la mayora y la infelicidad de la minora. Por ello, el criterio para determinar si una accin es buena o mala es la utilidad o bienestar que proporciona a la m