selef akidesi

8/22/2019 Selef Akidesi

1/104

Kitaplar, Risaleleri ve Fetvalar

Inda

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHBIN

SESESESELEF AKLEF AKLEF AKLEF AKDESDESDESDES

derleyenAHMED B N AB DU LKER M NE CB

KTAB VE SNNETE DAVET YAYINLARI


2/104

MUHAMMED BN ABDULVEHHAB'IN SELEF AKDESwww.kitabvesunnet.blogspot.de

1

Kitaplar, Risaleleri ve Fetvalar IndaEYH MUHAMMED BN ABDULVEHHBIN

SELEFAKDES

derleyenAhmed bin AbdulKerim Necb


3/104


2

KTAB VE SNNETE DAVET YAYINLARI

2013/1434

zgn ismi

Kitaplar, Risaleleri ve Fetvalar Inda

eyh mam Muhammed bin AbdulVehhbn Akdesinin BeyanKonusunda Son Noktay Koyan Szler

derleyenAhmed bin AbdulKerim Necb

nszAsm bin AbdUllah el-Karyt

mracaat ve yorumeyh Salih Abbd

(Davet ve Din Usl Fakltesi Eski Dekan)

tercmeEbu Turab Murad bin AbdurRahman es-Sivasi

tashih ve yayna hazrlamaEbu Umeyr bin Muhammed et-Turki

irtibat:[email protected]

YAYIN HAKKI SLAM MMETNE VAKIFTIR, DLEYEN OALTABLR


4/104


3

phesiz ki Hamd Allah'ndr. O'na hamd ederiz. O'ndan yardmdileriz ve O'ndan balanma dileriz. Nefislerimizin errinden ve ktamellerimizden O'na snrz. Allah kime hidayet ederse onu saptracakyoktur. Allah kimi de saptrrsa onu doru yola hidayet edecek kimseyoktur. ehadet ederim ki 'La ilahe ill Allah', O tektir, orta yoktur,Muhammed O'nun kulu ve resuludur.

Konuya gelince, mam Buhari (rahimehUllah) 'Sahih' isimli eserinde(1/19) Ammar bin Yasir (radiyAllahu anh)'tan rivayetle u hadisi ta'lik1etmitir:

" haslet vardr ki bunlar yerine getiren kimse mn da cem'etmitir: nsfl olmak, tand tanmad herkese selam vermek,yokluk iinde olduu halde infak etmek."2

Mezkr sfatlarn ilki insf sfatdr. Bunun hikmeti ise udur ki bir kulinsf sfat ile muttasf olduu vakit Mevlsnn kendisine vcip kldhibir ameli terk etmeden ed eder. Yine bu kul, Mevlsnn yaplmasnnehiy ettii tm hususlardan da uzak durur. Bu ekilde bir amel demnn tm rkunlarn cem' eder.3

nsf kula ilk olarak nefsinin hakkatini gsterir. Kul da bu hakkat

nda Mevlsn, ulhiyetin sahibi Subhneh ve Tel'y tanr. Bumrifetten de m'minlerin ve Allah'n slih kullarnn haklarn koruyupgzetme hasleti neet eder. nsf sahibi kul, diliyle m'min kardeineeziyet etmez. Beraber olduklar zaman onlar korur gzetir, ayr

1.Yani onu isnad olmadan zikretmitir. Onun cezm sgas ile gelen hali -yannda- zikreden

kiiden dolay sahihtir. Temriz sgas ile olan zerinde ise bahis vardr.2

Bkz. Talik'ut-Ta'lik (2/36-40), Hafz bn Hacer el-Askalani3

Feth'ul-Bar, 1/83


5/104


4

olduklar zaman da m'min kardelerinden tehlikeleri savar. Onlarla i

yaparken ve onlarla olan tm mumelelerinde eratn emirlerine,hkmlerine, uslne ve dbna sk skya bal olur.

Tm bu saylanlar, genel anlamda Mslmanlarn zbez hakkdr.Durum bu iken ya mminlerin nde gelenlerinin; din ve ilim ehlinin,davette ve imanda daha yce bir konumda olanlarn hakk nasl olur,deil mi?

phe yok ki bu sekin zevtn hakk daha daha ncelikli olur. EyMslman kardeim! te elinde tuttuun bu risle -ineAllah okumanhayrlara vesle olur- insfn mnlarndan bir mndr. nsafn sonucuolarak talep edilen 3 adet er' hak neet eder:

a)Nefsin Hakk: Szde, dncede ve amelde doruluktanayrlmamak.

b)Rabbin Hakk: Sahh Tevhd zere hlis bir biimde ve tamanlamyla kulluu ed etmek.

c)Mslmanlarn Hakk: Mslmanlar mmkn mertebe tanmak,bulunduklar konumun ne derece doru olduunu bilmek, haklarndasylenen ve zikredilen hususlarn aslna vkf olmak.

Bu rislenin baln okuyan okuyucu, eserin ieriini de fark edebilir;Bu kitapn hedefi, pek ok topluluk arasnda mehr olan eyh'inakdesini aratrmaktr. Ama insanlar onu tanma ve anlama konusunda 3farkl gruba, 3 farkl gre ayrlmlardr:

Birincisi: Onu lim, imam ve mceddid olarak vasflandranlar

kincisi: Onu s olmakla ve hakk akdeden uzaklam olarak

vasflandranlar


6/104


5

ncs: Onun hakknda aknlk iinde olup da neye karar

vereceini bilemeyenler

Peki, bu mehr eyh'i hakkyla tanyabilmek iin izlenmesi vcib olandoru ve er' tutum nedir? zellikle de bu zat eyh Muhammed binAbdulVehhab ise! Hasmlarnn ve muhaliflerinin szlerine bakarak monun hakknda hkm vereceiz!? Yoksa onun hakknda hkmverirken, slam'a ve mslmanlara tuzaklar kuran batl msterik vednrlerin szlerini mi esas alacaz? Yoksa tarkatlarn ve yoldan

kanlarn szlerine mi bakacaz?

phe yok ki yukarda zikredilen tm bu kaynaklar, Allahu Tel'danhayet duyan takva sahibi her m'min kulun nezdinde insf sfatnamuhaliftir. Gz ard edilmesi mmkn olmayan, olmazsa olmaz olandoru tutum; bu zatn durumunu, akdesini, dncesini ve hareketmetodunu net bir biimde ortaya koyan telif edilmi eserlerine vekitaplarna bakarak karar vermektir.

Bu grevin icrs iin ne yaplmtr? eyh Muhammed binAbdulVehhb'n eserlerine ve kitaplarna mracaat edilmitir; gen veasl kardeimiz sevgili renci Ahmed bin AbdlKerm'in, eyh'inakdesinin z hakknda ortaya koyduu almaya baklmtr. Genkardeimiz -Allah onu korusun ve muvaffak etsin- bu akademikalmay ortaya koymak, sralamasn ve dzenlemesini yapmak iin

byk bir gayret sergilemitir. Ortaya kan almay u hususlara dadikkat ederek sslemitir:

Allah kendisinden raz olsun, bu almay yaparken her bilgiyikaynana kadar incelemitir. Allah onu azz klsn, alma esnasndaie yarayacak her bilgiyi kkenine kadar izlemitir.


7/104


6

Ayrca aada bir ksm zikredilecek ilm almalar da kardeimize

yardmc olmutur: "Istlahlar ve slam Lafzlar Szl" (Arapa vengilizce), Ziy Makdis'nin "Tbb Nebev"adl eseri (tahkk olarak), vede "eyh Muhammed bin AbdulVehhb'n Fkhndan PerdeninKaldrlmas"isimli eser.

Allah (azze ve celle)'nin inyetiyle Davet ve Din Usl Fakltesi eskidekan eyh Doktor Salih Abbd, bu aratrmay gzden geirmeltfunda bulunmutur. Kendisi, ok kymetli noktalar tespit etmitir.

Kendisinden ok istifde ettik. Allah onu hayrla mkfatlandrsn. Sayneyh Salih bu kitabn ilm rgsnn Kur'n- Kerm ve Snnet'tenalnan delillerle delillendirilmesini arzu ediyordu. nk dn mesele vehkmlerin sonuca balanmas hususunda asl olan; dellin ikmeedilmesidir. Ama rislenin zet bir biimde sunulmak istenmesi ve buaratrmaya dayanak olan eyh Muhammed bin AbdulVehhb'neserlerinin zaten delle dayanyor olmas nedeniyle bu kadarlk biralma imdilik yeterli grlmtr. neAllah kitap, meselelerin tmdelillerini de ierecek ekilde tekrar baslr ve Allah'n izniyle faydasdaha kapsaml olur.

Bu aratrmada, erh ve beyana ihtiya duyulabilecek hususlardauygun yerlere notlar dlmtr. Dipnotlar kullanlarak bu ilem yerinegetirilmitir. Allah'tan bu aratrmann yazarn, bu eseri gzdengeirenleri, basm ve datm konusunda infakta bulunanlar, bu ie bir

ekilde katkda bulunanlar baar ve isabet ile mkfatlandrmasnniyaz ederiz. Salt ve selm Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e,line ve ashbna olsun!

slam niversitesi Doentlerinden Asm bin AbdUllah el-Karyt26 Zilhicce 1414 hicri


8/104


7

GR

yle buyuran Allah'a hamd olsun: "Allah iinizden iman edenlerinve kendilerine ilim verilenlerin derecelerini yceltir." Salt ve selamkesin hccetlerle ve apak yetlerlegnderilene olsun. Allahu Tel'nn:

"Sz sylediiniz zaman dil olunuz." yetine dayanarak bu risleyiyazyorum...

Ayrca Allah (azze nuh)'nun u yetini de hatrlatmak istiyorum:"Bir kavmin en tutumu sizi adaletten ayrlma crmne sevketmesin. Adaletli olunuz. Adil olmak takvayaen yakn tutumdur."Bu szckleri nasihat olmas, aklama ve rehber olmas iin kalemealyorum. zellikle de eyh Muhammed bin AbdulVehhb'a, onun

akdesine ve yntemine hakszlk eden bunca insan grdkten sonra.Tm bunlarn akabinde kendi kendime sordum: Dne bu denli hizmetetmi bir zata kar insafl olmann vakti gelmedi mi hl?

Bu hakszlk zincirinde son olarak eyh'in davetine kar zehirzemberek ifadelerle saldran, eyh'i pheli, karanlk ve emperyalizminua ve ... olarak lanse eden yazlar grdm! Bu ifadeleri kalemealanlar, eyh'in davetinin ve akdesinin mezheblerin tekfri ve slamfrkalama zerine kurulduunu zannediyorlar.

Bu kiiler eyh'in, Mslmanlarn arasna tefrika tohumlar ektiine,slam'n ve onun hogrl retilerine glge drdne, vahyin verisaletin eserlerini yerle bir ettiine inanyorlar. Acaba bu bahsi geeneyler eyh'in hayatnda bir an dah vuk bulmu mudur, yoksa buithamlarn hepsi hayal rn ve iftiraclarn yaktrmalar mdr?

rnein eyh, -onlarn zannettii gibi- aldanmlar kendisine gelip de


9/104


8

bey'at etmeye davet ediyordu da, bey'at etmeye yanamayanlar da 'katli

vaciptir' diyerek ldrtyor muydu? Yine eyh, davetine icabetetmeyenlerin kanlarn ve mallarn mubah m sayyordu? Ayrca onlareyh'in halk Kurn- Kerm'in ard deil de kendi cat ettii hatalbir Tevhd anlayna davet ettiine de inanyorlar.

Yine onlara gre kim eyh'e ve davetine boyun eerse cann ve malnkurtaryordu; kim de eyh'e boyun emezse o, savalmas gereken birkfir olarak kabul ediliyordu ve onun kan da mal da heder ediliyordu!!!

Evet, eyh'e ve davetine kar kin besleyenler bu ve benzeri iddialarortaya atp duruyorlar.

Bunlarn hepsi de kuyruklu yalandr ve katksz iftiradr. eyh'in tmkitaplar ve eserleri kendisinin Allah'n rahmeti zerine olsun- Kitab'ave Snnet'e aran davet nderlerinden biri olduunu; Onun slam dbir eye deil, sadece ve sadece slam'a davet ettiini, talebeleriningayretlerini sahih ilme ynelik tevik ettiini net bir biimde ispat

ediyor.

Kendisi diyor ki: "Bir konuyu kavramak sana zor gelirse, onuncevabn bulmak iin Maribe kadar yolculuk yapsan bile bu ok bireydeildir."Sonra talebelerine, Allahn rahmeti zerine olsun Fudayl binyazdan nakledilen u szle moral veriyordu: "Az sayda kii tab olsabile Hak yolundan ayrlma. ok sayda kii tab olarak helak olsa dabtla kanp aldanma."4

Allah'n rahmeti zerine olsun, eyh diyordu ki: "Allah'a kullukettiim dinim ve akdem; Mslman imamlarn zerinde ittifak ettii EhliSnnet ve'l-Cemaat mezhebidir."5 ki grubun hangisi daha slam'dir??ki yolun hangisi daha salamdr??

4eyh Muhammed bin AbdulVehhb'n Melleft (1/285)

5ahsi Risaleler (5/150)


10/104


9

Allah'n rahmeti zerine olsun eyhulslam bn Teymiyye de nceden

bunun gibi haksz bir saldrya maruz kalmt. Ama O, hakkati ortayaseren, phe ve anlam karmaasn yok eden risleler yazarak akdesinifarkl topraklardaki halklara beyan etti. rnein Hama halk iin"Hameviyye", Tedmur halk iin "Tedmuriyye", Vst halk iin"Vstiyye"vb. isimli risleler kaleme ald.

eyhulslam Muhammed bin AbdulVehhb kendisini akdesihakkndaki pheleri gidermeye ve kapal noktalar aydnlatmaya

adamt. Bu nedenle risleler yazd; konumalar yapt; Hak ehlininarasnda nakledilen ve pek ok corafyay kapsayan fetvalar yaynlad.Her ihlasl ilim talebesi iin onun szlerine ve akdev grlerine vkfolmak nemli bir grev olmutur. Sadece bu ekilde pheler defedilebilir; Hak, btldan ayrlabilir; (dine bu kadar hizmet etmi, mazlumve iftiraya uram olan bu zatn) akdesi hakknda sylenen sahteifadeler ayklanabilir.

Ben onun fikirlerinin zne erme hususunda niyet ettim, azmettim.Tm akdev konular tek bir seferde topladm. eyh'in tm tasniflerinive eserlerini biraraya getirdim. O kadar ki ilim ehlinin eyh'in tmeserleri hakknda toplad, nadir bulunan tenkidleri ieren 12 kaln ciltkitaba ulatm.6

Bu eserlerin derinliklerine daldm; gzmn nuru olan ve iimi

huzurla dolduran cevherlerini ve incilerini topladm... Sonra da eldeettiim malumat zetlemeye koyuldum. Konu uzar ve dallanrendiesiyle delillerin hibirini detaylaryla ilemedim. Hepsini, maksadadaha muvafk olsun diye madde madde balklar halinde ele aldm.

eyh'in szn hibir ekleme veya karma yapmadan olduu gibialdm. Sadece blmler arasnda rabt edatlarnn kullanlmas gibi ihtiya

6Riyad'daki mam Muhammed bin Suud niversitesi'nin gzden geirdii basm


11/104


10

hsl olan durumlarda ilgili dzenlemeleri yaptm. Bu nedenle bir sz

nce veya sonra sylemi olabilirim ya da sralam ve szlerin arasnbirletirmi olabilirim.

Bu eseri slam Kitabevine sunduum zaman istiyorum ki ilim tlibi bueserde yitiini bulabilsin; beni ve eyh'i gyaben salih daveti ikme edenkullar olarak hatrlasn. Evet, bu eseri "eyh Muhammed bin

AbdulVehhb'n Akdesinin Kesin Aklamas"olarak adlandrdm.

Umarm bu eser usuz bucaksz ilim denizinde bir damla olur; Hakkaklayan ve netletiren bir k huzmesi olur. Eer isabet etmisem buAllah'tandr. Eer hata yapmsam bu nefsimden ve eytandandr.Bundan dolay Allahu Tel'dan mafiret dilerim.

Ahmed bin AbdulKerm Necb

Halebu e-ehb23 Ramazan 1414 hicri

5 Mart 1994 miladi


12/104


11

EYH MUHAMMED BN ABDULVEHHB'IN-ALLAH'IN RAHMET ZERNE OLSUN-HAYATINDAN KESTLER

eyh Muhammed bin AbdulVehhb bin Sleyman et-Temm hicr1115 senesinde Uyeyne beldesinde, bir ilim ve takva yuvasndadomutur. Kendisi Kur'n- Kerm'i renmi ve bulu ana ermedenhafz olmutur. ok keskin bir anlay vard. Zihni ok canlyd, kalbi

zek idi ve ok abuk ezberliyordu.

Babas o zamanlar Uyeyne kads idi. eyh, babasndan fkh tahsil etti.Kendisi, tefsir ve hadis kitaplarn, limlerin slam'n asl hakkndakaleme ald yazlar ok okuyordu. Bulu ana erince babas onuhemen evlendirdi. Sonra babasndan, Allah'n Beyt-i Harm'nahaccetme izni talep etti. Babas izin verince de Hacca gitti. Medine-iMnevvere'ye gitti ve orada 2 ay kald. Sonra da Uyeyne'de ikametetmekte olan babasnn yanna dnd. Babasndan, mam Ahmed'inmezhebi zere ilim tahsil etmeye balad.

Necid yresi -eyh henz ok gen yalarda iken- mnker amellerlekaynyordu. O yllarda irk alm ban gidiyordu. nsanlar aalara,talara ve kabirlere iman ediyorlard. Yrede byk ve kk irkin pekok tezahr yaygn bir biimde grlyordu.

eyh, bu cahiliye manzaralarna, irke, hurafe ve bid'atlara karkoymaya kesin bir biimde karar verdi. Kitab ve Snneti, SelefiSalihin'in szlerini ve hayatlarn yaymaya balad. Bu nedenle de ilimve yardm talebi iin, nur ve hikmet donanmn hazrlamak iin Uyeynebeldesinden hicret etmeye karar verdi. slam dini hususunda rettiihakkatleri anlayp kendisine yardm edebilecek kiileri bulma miditayordu.


13/104


12

zetle, tarihilerin ve tahkik ehlinin zikrettiklerine gre eyh, ilim

talebi iin vatanndan ayrld. Sonra Hicaz'a, ardndan Basra'ya veAhs'ya sonra tekrar Basra'ya gitti. Sonra Zbeyr'e, sonra yine Hicaz'agitti. am'a gitme imkn bulamad. Bu seyahatlerinin akabinde halkTevhid'e davet etmek iin Necid'e geri dnd.

Babas Uyeyne'den Hureymil'ya tanmt. Kendisi de Medine'denHureymil'ya gitti. Babas Hureymil'da kadlk grevini stlenmiti.eyh Muhammed, ilm seferinden dndkten sonra insanlar Tevhid'e

davet etmeye balad. Onlara Allah'tan bakasna dua etmenin, bunungibi akdeyi bozan ve dine zarar veren hususlarn batl olduunuaklad.

Babas hicr 1153 ylnda vefat edince eyh, o gn hkm srmekteolan akdev inanlar, Selefi Salihin itikad zere dzeltme konusundakidavetini ilan etti. Ama Hureymil onun daveti iin uygun bir knoktas deildi. Bu nedenle -yaklak- hicr 1155 ylnda Uyeyne'yetand. Allahu Tel Selefi Salihin itikadn izhar etti. eyh de bunuyayma grevini stlendi; faydal ilimleri okuttu; slam'n usl ve frualannda faydal kitaplar kaleme ald.

Bu fakih ve mceddid lim Muhammed bin AbdulVehhb'n vefathicr 1206 ylnda vuk buldu. Miras olarak ne bir dinar ne de bir dirhembrakt. Miraslar arasnda mal datm veya taksimi olmad. Ama o

-Allah kendisine rahmet etsin- bize ilm birikimden ve faydaleserlerinden oluan byk bir servet brakt. Baz eserleri unlardr:

1- Tevhid Kitab (Kitab'ut-Tevhid)2- phelerin zalesi Kitab (Kef'u-ubuht)3- mann Temelleri Kitab (Usl'ul-man)4- slam'n Faziletleri Kitab (Fezil'il-slam)5- Kurn'n Faziletleri Kitab (Fezil'il-Kur'n)


14/104


13

6- Muhtasar Siyer Kitab (Es-Sre el-Muhtasara)

7- Kapsaml Siyer Kitab (Es-Sre el-Mutavvala)8- Rafzilere Reddiye Kitab (er-Redd al er-Rfiza)

Bunun dnda 12 ciltlik "eyh Muhammed bin AbdulVehhbKlliyt" ierisinde mevcut eserleri de vardr... Allah, eyh'e rahmetetsin. Bu dini tecdit etmek, mslmanlar irkin boyunduruundankurtarmak ve lemlerin Rabbinden yz evirmeyi zelil etmek iingsterdii abalardan dolay O'nun mkafatn arttrsn. min.7

7Hal tercmesi u eserlerden istifade edilerek ve zetlenerek alnmtr: Mehur Tarihi

Osman ...bin AbdUllah bin Bir en-Necdi el-Hanbeli'nin 199-1/33 "Necid Tarihi HakkndakiCilt ...Bal" adl eseri ve Sayn Doktor Salih Abbd'un "eyh Muhammed bin

AbdulVehhb'n ...Seleftikad ve slam Alemindeki Etkileri" adl eseri.


15/104


14

KTAPLARI, RSALELER VE FETVALARI IIINDA EYHMUHAMMED BN ABDULVEHHB'IN (SELEF) AKDES

eyh Muhammed bin AbdulVehhb (rahimehUllah) der ki:

Hamd, kuluna Kitab indiren ve onda hibir erilik klmayan, dosdorubir yol ve yntemi aklayan, beyan eden ve kararlatran, marifetinin veTevhd'inin delillerini apak hkmler ve hccetler halinde ortaya

koyan ve aklayan Allahu Tel'nndr. O Subhn'a, her skntdansevince ulatrlan, her darlktan kendisine k yolu gsterilen kulunhamdi ile hamd ederim.

Sadklar mukarrebn derecesine vasl eden bir ehadetle ehadetederim ki 'L ilhe illAllah', O tektir. Yine ehadet ederim ki risaleti ilemkelleflerden zorluklarn, skntlarn ve zahmetlerin izale edildiiMuhammed O'nun kulu ve resuludur.8

8

Mukaddime, eyh Muhammed bin AbdulVehhb'n "Minber Hutbeleri", 13. sayfa


16/104


15

1- AKDESNN MCMELEN BEYANIAllah' ve meleklerden burada hazr olanlar ve sizi ahit tutarm ki ben

phesiz Frkay Naciyye'nin, Ehli Snnet ve'l-Cemaat'n itikadzereyim.9Mslman imamlarn tabi olduu drt imamn ve Kyametekadar onlara tabi olacaklarn itikad zereyim.10

Allah'a, meleklerine, kitaplarna, resullerine, kitaplarna, ldkten

sonra dirilmeye, hayr ve erri ile kadere iman zereyim.11 Allah'a hamdolsun ki ben tb olanm, bid'at deilim.12

9 eyh Muhammed bin AbdulVehhb'n Klliyt, Cilt: 5, ahs Risleler/8. smi

zikredilmeden gelecek olanlarda bu esere atf vardr.10

Cilt: 5, ahs Risleler/150-3611

Cilt: 5, ahs Risleler/812



17/104


16

2- ALLAH'A MAN HAKKINDAK KAVLtikad ederim ki iman dille ikrar, rknlerle amel ve kalple

inanmaktr.13mann mahalli selefin icms zere kalp ve tm azalardr.Nitekim Allahu Tel Enfal sresinde ve dier srelerde buna delil olanayetler inzal etmitir.14 Kalpte ve uzuvlarda hsl olan iman artar veeksilir.15 man, salih amellerle artar, aksi amellerle ise azalr.16 man 70ksur ubedir. En yksei l ilhe illAllah'a ehadet etmektir, en d

ise yoldan eziyet verici eyleri gidermektir.17 Hay imandan birubedir.18

mann rknleri 6 tanedir: Allah'a, meleklerine, kitaplarna,resullerine, Ahiret gnne, hayr ve erri ile kadere iman etmektir.19

Allah'a iman, Allah'n (hakkyla) kulluk edilen uluhiyyetin sahibiolduuna, kendisinden gayr olmakszn tek olduuna inanman ve tm

ibadet trlerini istisnasz Allah'a halis klman, O (celle celaluhu)'nundnda hibir ma'bda ibadet etmemen, ihlas ehlini sevmen ve onlarauyman, irk ehline buz etmen ve onlarla mcadele etmendir.20 Hikimse arzusunu Resul (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in getirdiine tbetmedike iman etmi olmaz.21

13Cilt: 5, ahs Risleler/11, 96

14Cilt: 3, Fetvalar ve Meseleler/51

15 a.g.e.16


Cilt: 5, ahs Risleler/22, Usl/19118

Cilt: 1, Usl/19119

Cilt: 1, Usl/191 ve Cilt: 1, Telkin el-Akde/372-37320

Cilt: 1, Tautun Manas/37621 Cilt: 1, Tevhid,/105


18/104


17

mann halaveti vardr ki insan onu kendinde bulabilir de bulmayabilir

de.22

man ubelere/czlere ayrlabilir, bir ubenin gitmesi dierleriningitmesini gerektirmez.23 Baz ubelerin yokluu kiinin slam'danktna dellet etmez.24

22Cilt: 1, Tevhid/89

23Cilt: 5, ahs Risleler/122



19/104


18

3- TEVHD KELMES VE ALLAH'IN KULLARIZERNDEK HAKLARI HUSUSUNDAK KAVL

phesiz ki o -yani Tevhid kelimesi- salam kulptur, takvakelimesidir. Allah, Kelimeyi Tevhid olmazsa kimsenin amelini kabuletmez. Tevhd kelimesi bilinip kendisiyle amel edilmezse ne namaz, neoru, ne hac, ne sadaka, ne de dier tm salih ameller geerli olur.25 Lilhe illAllah'n hakikati udur: Allah' tm kulluk biimlerinde birlemek

(Tevhid etmek), tm niyet ve iradeyi O'na tahsis etmek, O'nun dnda lilhe illAllah'n nefyettii hibir mabda kulluk etmemektir. te bu,tautu inkar edip Allah'a iman etmektir. yle ki bu kalpte Allah'ndnda kimseye yer brakmaz. Allah'n haram kld hususta iradeAllah'ndr. Allah'n emrettii eyleri de kerih grme yoktur.26

Bu Tevhid kelimesinden murad olunan; Allah'n gnlden birlenmesive O'nun dnda kulluk edilen eylerin inkar edilmesi ve onlardan uzak

durulmasdr. Ondan murad olunan sadece lafz deil de mnsdr da.27Kelimeyi Tevhid'in mns nefiy ve isbattr. sbat tm uluhiyyetinsadece tek Allah'a ait olmasdr. Nefyi ise uluhiyyetin nebilere, salihkiilere ve dierlerine ait olmamasdr.28

Burada geen 'l', cinsini nefyeden 'l'dr ve tm ilahlar nefyeder. 'ill'harfi ise istisna harfidir ve tm kulluun sadece azz ve cell olan Allah'ahasr edilmesini ifade eder. 'lh' szc ise hak zere olsun btl zereolsun kendisine ibadet edilen her mabudun sfat ismidir. Sonra KelimeyiTevhid hak olan mabda yani Allahu Tel'ya vurgu yapmtr. Yaratan,rzk veren, ileri idare eden O'dur.


26Minber Hutbeleri/56




20/104


19

'Teellh'29 szc kulluk etme, ibadet etme anlamlarna gelir. Her kim

tm ibadetleri, kulluk biimlerini Allah'a halis klarsa ve kullukta O'nakimseyi ortak komazsa, ite o kii 'L ilhe illAllah' kelimesine ehadetetmi demektir. Her kim de ibadette, kullukta Allah ile beraber bakasnapay karrsa ite o kii 'L ilhe illAllah' kelimesini reddedenmriktir.30

Kelimeyi Tevhid'i sadece telaffuz etmek kiiyi kurtarmaz. Aynzamanda lafzyla beraber mnsnn da bilinmesi gerekir. Ayn zamanda

bu mnnn ikrr da gerekir. Ayn zamanda erki olmayan, tek olanAllahn dnda kimseye dua etmemek gerekir.

Ayrca kii, Allah'n dnda ibadet edilen eyleri inkar etmehususiyetini de tm bu saylanlara ilave etmedike (veya) phe ederseveya duraksarsa (kendini kurtaramaz).31 Kim bu sz sylerse (yani 'lilhe illAllah' szn) ve kalbinde zerre kadar iman da olsa o kii atetenzad olur.32




32



21/104


20

4- MAN VE SLAM ARASINDAK ALKA

HUSUSUNDAK KAVL

slam szc tek bana zikredildii zaman iman szcn dekapsar. Ayn ekilde iman szc de tek bana kullanld zamanslam szcn kapsar. kisi beraber zikredildii zaman ise slam zhiramellerdir; iman ise btn amellerdir.33

man kavram, slm kavramndan daha stndr. nsan imandan ancak

slam'a vasl olur ve insan kfr haricinde hibir ey slam'dankaramaz. in asl udur ki iman insan kesin olarak gnlden balklar; slm ise onu ayn ekilde bal klabilir de klmayabilir de.34

33Cilt: 3, Fetvalar ve Meseleler/56-57



22/104


21

5- SLAM HAKKINDAK KAVL

slam, tevhid zere Allah'a teslim olmak, O'na itaatle boyunemek, irk ve irk ehlinden ber olmaktr.35 slam'n asl ve dayandtemel u iki husustur:

Birincisi: Allah'a tek ve irkten ber bir biimde ibadeti, kulluuemretmek; buna tevik etmek; bu meyanda gayret sarf etmek ve buhususu terk edenleri tekfir etmektir.

kincisi: Allah'a ibadet ve kulluk konusunda irke kar uyarmak, buvazifeyi salam bir biimde icr etmek, bunun iin mcadele etmek vebu hususu ineyenleri tekfir etmektir.36

slam, 5 rukn zere bina edilmitir.37 Her rukn bilmek ve her rknleamel etmek her erkek ve kadna farzdr. Ruknlerin en nemlisi ve ennceliklisi kelimeyi ehadet cmleleridir. Bu cmleler, nefyi ve Allah'nkullar zerinde olan hakkn ve risaletin mmet zerinde olan hakknispat eder.38 Sonra da dier 4 rukn gelir:39 Namaz dosdoru klmak,zekat vermek, Ramazan orucunu tutmak, Allahn Beyt-i Harm'nhaccetmek.40

35Cilt: 1, Usl/189

36Cilt: 1, Telkinu Usl'ul-Akde/372


38Cilt: 5, ahsi Risleler/170


40Cilt: 2, Usl/189-190


23/104


22

KYSLAM'DAN IKARAN

10 HUSUS VARDIR:41

Birincisi: Tek olan ve orta olmayan Allah'a ibadette, kullukta ortakkomak. Allah'tan bakasna kurban kesmek, cinlere, kabirlere veyatrbelere kurban kesmek gibi.

kincisi: Kendisi ile Allah arasna araclar koymak. Bu araclara duaetmek, onlardan efaat istemek, onlara tevekkl etmek gibi ameller42

icm ile kfrdr.

ncs: Mrikleri tekfir etmemek veya onlarn kfredtklerinden phe etmek veya onlarn yolunun doru olduunu kabuletmek de (icm ile) kfrdr.43

Drdncs: Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in hidayetinin dndakalan herhangi bir yolun daha kmil bir yol olduuna inanmak ya da

tautun hkmn Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in hkmne terciheden kiinin misalinde olduu gibi bakalarnn hkmn O (sallAllahualeyhi ve sellem)'in hkmnden daha iyi bir hkm olarak kabul etmek.Byle yapan kii de kafir olur.

Beincisi: Resul (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in getirdii herhangi bireye buz etmek. Kii buz ettii bu hkmle amel etse bile icm ile

kafirdir.

41.Bkz. Cilt: 1, Nevakd'ul-slam/385-386-387 ve Cilt: 5, ahsi Risleler/212-213-214

42"Onlara tevekkl etmek" ifadesi eyh'in Muhammed bin Faris'e yazd risalede mevcut

.deildir. Bkz. Cilt: 5, ahsi Risleler/21343

"cm ile" sz eyh'in Muhammed bin Faris'e yazd risaleden alnmtr. Bkz. Cilt: 5,.ahsi Risleler/213


24/104


23

Altncs: Resul (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in dininden bir eyle veya

Allahn sevab44

veya cezasyla alay etmek de kfrdr.

Yedincisi: Sihir/By yapmak. rnein sarf45 veya atf46 gibi.Sihir/By yapmak da, yaplmasna raz olmak da kfrdr.

Sekizincisi: Mriklerle beraber boy gstermek, Mslmanlara karonlara yardm etmek.

Dokuzuncusu: Baz insanlarn, Muhammed (sallAllahu aleyhi vesellem)'e tab olmasnn vacib olmadna47inanmak. Bu inanca mensupolanlar, baz kimselerin Neb'nin eriatna tab olmadna inanrlar.rnein benzer bir biimde Hzr'n, Musa (aleyhisselam)'n eriatnatab olmasna gerek olmadn dnenler gibi. Bu inan da kfrdr.

Onuncusu: Allahn dininden yz evirmek, onu renmemek veonunla amel etmemek. Tm bu hususlar ciddi olarak veya alay olsundiye ya da korkarak ilemek arasnda fark yoktur. Hepsi de insan kfredrr. Sadece ikrah olunan (bunlar yapmaya zorlanan, mecburbraklan) kimse mstesna.

En byk tehlikeler ve en sk grlen konular yukardaki maddelerdeilenen hususlardr. Mslman insan kendisini tm bunlardan uzaktutmaldr ve havf/korku zere olmaldr.48

44eyh'in, bni Faris'e yazd rislede yle gemektedir: "Allah'n dininden veya sevabndan

.veya ..." Bkz. Cilt: 5, ahsi Risleler/21345

Birbirini seven kar ve kocay ayrma bys (yaync)46

Kadna erkee veya erkei kadna balama bys (yaync)47

Bu ibare eyh'in, bni Faris'e yazd risaleden alnmtr. Bkz. Cilt: 5, ahsi Risleler/31448

Cilt: 5, ahsi Risleler/314


25/104


24

6- TEVHD HAKKINDAK KAVLTevhid; Allah subhneh'nun kulluk edilme ve ibadet edilme

hususunda birlenmesidir. Tevhid, Allah'n kullarna gnderdii resullerinortak dinidir.49 Tevhid, her erkek ve kadnn zerine vacip olan ilkgrevdir.50 O, Allah'n en byk emridir.51 Tevhid'in kalple, dille veamelle yaplmas hususunda ihtilaf yoktur. Bu cihetten (kalp, dil,amel) birine halel gelirse kii artk mslman kabul edilemez.52

Tevhid'i bilip de onunla amel etmeyen kii, Firavun gibi, blis vebenzerleri gibi inat bir kafirdir. Tevhid'i anlamad veya kalbiyleitikad etmedii halde zahiren Tevhid ile amel eden kii ise mnafktr.Mnafk, saf kafirden daha erlidir.53 Tevhid'e dair konular aratrmakve renmek lime, cahile, yasak altnda olana, serbest olana, erkee vekadna lzumludur ve farzdr.54

Tevhid'in tr vardr:

(1.) Rubbiyyet Tevhdi

(2.) Ulhiyyet Tevhdi

(3.) sim ve Sfat Tevhdi.55

49 Cilt: 5, ahsi Risleler/15250


Cilt: 1, Usl/18652

Cilt: 1, Kef'u-ubuht/17953



Bkz. Cilt: 5, ahsi Risleler/65; Ayrca onun sim ve Sfat tevhidi konusunda zikrettiklerinede baknz. Bu, eyh (rahimehUllah)'n takriridir.


26/104


25

7- RUBUBYYET TEVHD HAKKINDAK KAVL

Rubbiyyet Tevhdi; Allah subhneh'nun yaratma ve tedbirhususlarnda meleklerden, neblerden ve dierlerinden bamsz olaraktek olmasdr.56 Yaratan, rzk veren, ldren, dirilten, ileri idare edensadece ve sadece tek olan Allah'tr.57 Bu, Rabbin fiilidir. rneinyaratmak, rzk vermek, diriltmek, ldrmek, yamuru yadrmak,bitkileri bitirmek, ileri idare etmek gibi.58

Bu -yani Rubbiyyeti ikrar etmek-, terki mmkn olmayan bir haktr.Ama Tevhid'in bu trn ikrar etmek kiinin mslman saylmas iinyeterli deildir. Zaten insanlarn ou bu Tevhid'i ikrar etmidurumdadrlar.59 Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'inkendileriyle savat kfrde en nde giden kafirler dah Tevhd'in butrne ehadet ediyorlard ama bu ehadet onlar slam'a sokmuyordu.60Allahu Tel, Yunus Suresi'nin 31. ayetinde yle buyuruyor:

"De ki: Gkten ve yerden size kim rzk veriyor? Yahut kulak vegzlerinize hkmeden kim? lden diriyi, diriden de ly karankim? leri kim idare ediyor? Onlar Allah'tr diyeceklerdir. De ki: Ohalde niin saknmyorsunuz?"

Sabr, rza, teslimiyet, tevekkl, inabe, tefviz, sevgi, havf, rec gibi

nitelikler Rubbiyyet Tevhid'inin sonulardr.

61

nabe ve tevekkl56


Cilt: 1, Kelime-i Tevhid'in Tefsiri/36558

Cilt: 1, Telkinu Usl'ul-Akde/37059





27/104


26

nitelikleri, putperest bir kiiden de Rubbiyyet Tevhid'ini bilmesi

nedeniyle sdr olabilir.62



28/104


27

8- ULHYYET TEVHD HAKKINDAK KAVL

Kiiyi slam dairesine alan Tevhid, Ulhiyyet Tevhdi'dir.63 Ey kul!Bu, dua, havf, rec, tevekkl, inabe, arzu, korku, adama, istiasedebulunma ve dier ibadet trleri ile senin nezdindedir.64 Tek olan veorta olmayan Allah'tan bakasndan istenmez, O (celle celaluhu)'nungayrna dua edilmez. Bakasna istiasede bulunulmaz. Bakas adnakurban kesilmez. Bakas adna, ne bir mukarreb melek adna, ne de irsal

edilmi bir resl adna adak adanmaz.65

Her kim Allah'a ibadet hususunda- herhangi bir yaratlm, mukarrebbir melei veya irsal edilmi bir resl veya bir veliyi veya bir sahabeyiveya baka birini, veya kabirde yatan birini, veya bir cini veya baka birkimseyi Allah'a ortak koarsa, ondan (Allah'tan bakasndan) yardmisterse, sadece Allah'tan istenebilecek bir konuda ondan yardm talepederse veya ona (Allah'tan bakasna) adak adarsa, ya da onun (Allah'tanbakasnn) adna kurban keserse veya ona (Allah'tan bakasna)tevekkl ederse veya ondan (Allah'tan bakasndan) bir ey umarsa ya daona (Allah'tan bakasna) istiase veya istiane (yardm ve medet isteme)duasnda bulunursa veya onu (gayrn) kendisi ile Allah arasnda hacetinigidermek ya da bir fayda elde etmek veya bir zarar def etmek iin aractutarsa, o kii, putperestlerin kfre dt gibi kfre dmtr.

Bu kiiler, oru da tutsalar, namaz da klsalar, gece gndz Allah'aitaat ieren ameller ileseler bile ebedi olarak atete kalacaklardr. Aynekilde her kim bu irk amellerinden birini benimserse veya benimseyeniseverse, onu savunursa, onun iin mcadele ederse o da

63Cilt: 5, ahsi Risleler/65, 151


65Kelime-i Tevhid Tefsiri/366


29/104


28

balanmayacak irke dm olur. Onun yapaca hibir salih amel

geerli ve makbul olmaz.66

Tm bu irk eylemlerini, herhangi bir nebye, veya bir velye sunarsa,o kii Allah'a ortak komu olur. O neb veya vel ise irk koanlarnirkinden berdir. Nitekim sa (aleyhisselam) nasranilerin, Musa(aleyhisselam) da yahudilerin irkinden berdir.67 Diri olan ve yardmetmeye muktedir olan birisinden yardm isteme hususunu inkaretmiyoruz.68

Kulluu, ibadetleri Allah'a halis klp, O'na hibir eyi ortakkomayanlar 'l ilhe illAllah' szne ehadet etmi saylrlar. Kulluk veibadette Allah'tan bakasna pay verenler ise 'l ilhe illAllah' szninkar etmi bir mriktir.69 Kulluk ve ibadet trlerinden birini Allah'tanbakasna sunan kii, o ibadet ettii kiiyi veya nesneyi rab edinmi, ilahedinmi ve onu Allah'a e komu olur.70

Herhangi bir ibadeti yaparken bu ibadetin sadece bir ksm Allah'tanbakasna yaplsa, o ibadetin tm batl olmu olur.Subhanehu, kendineerik/ortak edinmeye en ihtiya duymayandr. O (celle celaluhu), tam birihlas ile yaplmayan hibir ameli kabul etmez.71

lah szc araplarn dilinde kendisine ibadet edilen demektir. Mrikaraplar yle diyorlard: "phesiz ki Allah Subhneh ilahlarn

ilahdr." Bu suretle Allah'n yan sra baka ilahlar da ediniyorlard.rnein salih kiileri, melekleri vb. ilah ediniyorlard.



68Cilt: 1, Kef'u-ubuht/177


70Cilt: 1, el-Usl'ul-Cmi'u/381



30/104


29

Diyorlard ki: "Allah bunlardan razdr. Bu vesileyle onlar da Allah

katnda bize efaati olacaklar."72

Darlkta ve genilikte AllahSubhneh'ya ihlas ile ibadet etmek, Ulhiyyet Tevhidi'nin sonucudur.Allah'a, Ahiret Gnne iman, kitaplara, resullere ve benzeri esaslaraiman etmek de bu Tevhid'in kapsam altndadr.73




31/104


30

9- SM VE SIFAT TEVHD HAKKINDAK KAVL

Ne Rubbiyyet Tevhdi ne de Ulhiyyet Tevhdi, eer sfatlar ikraredilmezse hakkyla yerine getirilmi olur. Kafirler bile sfatlar inkaredenlerden daha aklldrlar.74 Seleften ve onlara tab olan haleften ilimehlinin kitaplarnda Allah'n sfatlarna iman etmenin ve bu sfatlarkabul ile almann vacip olduunu okudum. Kim bu sfatlardan biriniinkar ederse veya nasslardan birini tevl ederse Allah'a iftira atm olur

ve ilim ehlinin icmsna da muhalefet etmi olur.75

Selef mezhebine mensup olanlar bu hususta sadece Allah'n veResulu'nun syledii eyleri sylerler. Allah'n ya da Resulu'nun,Allah'n kendisi iin isbat ettii eyleri, nassta getii gibi aynen isbatederler. rnein fevkiyet, istiv, kelm, gelmek ve bunun gibi gayrisi.Allah'n kendisinden nefyettii eyleri, Resulu'nun nefyettii eyleriSelef nefyeder. rnein O'nun (Allah azze ve celle'nin) benzerininolmas, denginin olmas, adann olmas gibi gayri nefyedilenler76

Ama eer konu Allah'n ve Resulu'nun ne isbat ettii ve ne denefyettii bir husus ise, o konuda da ne isbat ne de nefiy yoluna giderler.rnein cevher, cisim, araz, cihet gibi konular bu kategoriye girer. Buhususlar nefyedenler, mam Ahmed'e ve Selef'e gre bid'at ehli olmuolurlar.

Bu hususlar isbat edenler de onlarn indinde bid'at ehlindendirler.Onlara gre bu alanda vacip olan Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e veashabna uyarak skt etmektir.77



76Cilt: 5, ahsi Risleler/130-131



32/104


31

Ben, Allah'n Kitabnda kendi zatn vasfettii eylere itikad

ediyorum. O'nun Resulunun lisanndan kanlara da tahrif ve ta'tiletmeden iman ediyorum. Allah (subhanehu ve teala)'nn benzeri hibirey olmadna, O'nun sem' basr olduuna itikad ediyorum.78

Ve O Allah Aliyy'dir, Azm'dir, Kadir'dir, Evvel'dir, hir'dir, Btn'dr,Zhir'dir, lim'ul-aybi ve'-ehdet'tir, gizlide olan ve vicdanlardangeeni bilendir, yaratp takdir edendir, ileri idare edip kolaylatrandr,her kul da hakknda takdir olunana, kazasna tevcih edilmitir.79 Allah

(azze ve celle) her eyi ilmen kuatmtr ve O her eye ahittir.80

Kendisini vasfettiklerini nefyetmem. Hak sz yerinden oynataraktahrif etmem. Allah'n isim ve ayetlerini inkar etmem, keyfiyorumlamam. O Tel'nn sfatlarn yaratlmlarn sfatlar ilebenzetirmem. nk O Tel'nn ada, ei, benzeri yoktur. O'nun (azzeve celle) dengi yoktur, orta yoktur; O (celle nuh) yaratklarylamukayese edilemez.

phesiz ki O (celle celaluhu) kendi zatn ve gayrn en iyi bilendir.En doru sz ve en gzel beyan O'na aittir. O kendisini, tekyf ve temslehlinden muhaliflerin vasfettii hususlardan tenzih etmitir. Yine O(celle celaluhu) kendini, tahrif ve ta'tl ehlinden nefiycilerin nefyettiihususlardan da tenzih etmitir. Allah (subhanehu ve teala) SafftSresi'nin 180.-182. ayetlerinde buyuruyor ki:

"Tesbih o izzetin sahibi Rabbine onlarn tavsif ettiklerinden.Gnderilen btn resullere selam olsun. Hamd, lemlerin RabbiolanAllaha mahsustur."8178


Cilt: 1, Minber Hutbeleri/6-780

a.g.e./1981



33/104


32

Mu'attile ve E'ariyyenin aksine sen sfatlar isbat edersin.82 Malum

olduu zere ta'tl (Allah'n sfatlarn inkar etmek), tecsmin (Allah'nsfatlarn cisimletirmek) zdddr. Bu iki kavramn taraftarlarbirbirlerine dmandrlar. Hakikat ise ikisinin ortasndadr.83

Kur'n- Kerm vech sfatn isbat etmitir.84 ve sarhatle yedeyni (ikieli) zikretmitir. Gklerin O'nun sa yedinde, yerlerin de dierindeolduu zikredilmitir, ve (bir rivayette) imal/sol olarak tesmiyeedilmitir.85 Allah iin 'mekr/tuzak kuran' sfat da (Kur'n'da) isbat

edilmitir.

Bir kul O'na isyan ederse ve Onu gazaplandrrsa, O (cellecelaluhu)'da o kula eitli nimetler verir ve o kul da zanneder ki bunimetler kendisine Allah ondan raz olduu iin verilmitir.86 Allah'n,Ar'n fevkinde olduu tasrih edilmitir.87

82

Cilt: 1, Tevhd/14, 5083Cilt: 5, ahsi Risleler/134. "Burada tecsm szc ile kast olunan 'temsl' kelimesidir.

Burada eyh -Allah ona rahmet etsin- tecsm szcn E'ar stlahn nazar itibara alarakkullanmtr." Bu izah Salih el-Abbd yapmtr. Allah, onu hayrla mkaafatlandrsn.84

Cilt: 1, Tevhd/12985

Cilt: 1, Tevhd/150. Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem) sahih bir rivayette ylebuyurmutur: "dil olanlar, Kyamet Gn Rahmann sanda nurdan minberlerdedirler.O'nun iki yed-i de sadr." Bu hadisi Mslim, Sahih adl eserinde Abdullah bin Amr'n(radiyAllahu anh)'n hadisinden nakletmitir. u ekildeki rivayete gelince: "Allah, Kyamet

Gn gkleri sa yed-i ile drer ve sonra buyurur ki 'Melik benim, cebredenlerneredeler? Byklenenler neredeler?' Sonra da yerleri drer ve onlar alr." Bu hadisibni Al rivayet etmitir. O, hadis ravilerinden biri olan Muhammed bin el-Al'dr. Baka birrivayette "dier yed-i" ifadesi yerine "sol yed-i ifadesi kullanlmtr. Bu da dier yed-imnsna gemitir ama senetlerinde mer bin Hamza el-Amri vardr ve bu hadis zayftr.imal (sol) sfatnn zikrinde mer yalnz kalmtr. Bkz. Beyhaki, sim ve Sfatlar Konusu,Sayfa: 324. Hafz bn Hacer el-Askalani ise buna Feth'ul-Bar adl eserinde (13/396) yervermitir. Dorusunu en iyi Allah bilir.86

Cilt: 3, Fetvalar ve Meseleler/5487

Cilt: 1, Tevhd/151


34/104


33

Bu ve benzeri eitli sfatlar (nasslarda gelmitir). Her kim, isim ve

sfatlardan herhangi birini inkar ederse, o kii imann yitirir. Seleften'geldii gibi emretmeleri' biiminde varid olan szn mns ise: 'lminizolmayan bir hususa, yorum yaparak itiraz etmeyin.' eklindeanlalmaldr.88

88Cilt: 1, Tevhd/106; Cilt: 3, Fetvalar ve Meseleler/44


35/104


34

10- DNN ALLAH'A HALS KILINMASIHUSUSUNDAK KAVL

Bizim nezdimizde iin ba ve temeli, dinin Allah'a halis klnmasdr.Diyoruz ki: Allah'tan bakasna dua edilmez. Allah'dan bakasna adakadanmaz. Allah'tan bakasna kurban kesilmez. Allah korkusu, Allah'tanbakas iin hissedilmez. Kim bu saylan hususlar Allah'tan bakasnayaparsa deriz ki: Bu yapt amel, Allah'a irk komaktr.89

phesiz ki Allah Subhneh, Muhammed (sallAllahu aleyhi vesellem)'i dinin Allah'a halis klnmas iin, ibadet ve ulhiyette Allah'ahibir kimsenin, hibir eyin, hibir melein, hibir nebnin, hibirkabrin, hibir tan, hibir aacn vb. ortak koulmamas iin gnderdi.90

Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem) ihlas getirdi ve bize bununAllah'n tm resllerinin ortak ilkesi olduunu ve ihlas zere yaplmayan

hibir amelin kabul edilmeyeceini bildirdi.91



91

Cilt: 1, Cahiliyye Meseleleri/334


36/104


35

11- HSAN HAKKINDAK KAVLhsan bir rkndr. hsan, Allah' grr gibi O'na ibadet etmendir. Sen

O'nu gremesen bile O seni grmektedir.92,93

92Cilt: 1, Usl/191

93Bu sahih olarak bir ok hadis kitabnda nakledilen mehur Cibril hadisinde, melein: "hsan

nedir?" sorusu zerine, Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in: "Allah' gryor gibiibadet etmendir, sen O'nu grmesende muhakkak O seni gryor." buyurarak verdiicevabtr. Gnmzde bid'atlarn bu hadisi inkar etmeleri seni artmasn! (Yaync EbuUmeyr'in notu)


37/104


36

12- KUR'N-I KERM HAKKINDAK KAVLKur'n- Kerm'in Allah kelam olduuna itikad ederim. O, (Allah

subhanehu tarafndan) inzal edilmitir ve mahluk deildir. O'ndangelmitir ve O'na dner. Allah, Kur'n ile hakikati dile getirmitir. Onukulu, Reslu, vahiy emni, (Allah subhanehunun) kendisi ile kullararasnda elisi olan Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e inzaletmitir.94

Kur'n, Allah'n her eyi beyan ettii kitabdr. O, Mslmanlar iinhidayet ve mjdedir. Btl ehli hangi delli getirirse getirsin, mutlakaKur'n'da onu reddeden ve btlln beyan eden bir nass vardr.95Kur'n hidayettir. Her kim Kur'n'n itihad mertebesine ermemi olanlariin hidayet olamayacan zannederse o kimse, Allah'n Kur'n'nhidayet olduunu bildirdii haberini yalanlam olur.96

Allah'n kelamnn ve Reslu'nun kelamnn hepsi de haktr vebirbirlerini tasdik ederler. M'min kula vacip olan Allah'n kelamna veReslu'nun kelamna ynelik olarak hsn zan beslemektir. M'min kul,l-i mran Sresi, 7. ayette getii gibi: "Hepsi Rabbimizinkatndandr." der.

Hakikat kendisine ayan beyan zahir olan kii, bu hakikati sylesin ve

onunla amel etsin. Bu kii, henz idrak edemedii bir konu olduuzamansa gr beyan etmesin ve desin ki: 'Allah ve Resl daha iyibilir.'





38/104


37

phesiz ki Allahu Tel, insanlar muhkemle imtihan ettii gibi

mteabihle de imtihan eder. Bylece kimin Allah'n istedii gibiinand ve kimin de Allah'a kar bilip bilmeden konutuu ortayakar.97

Bize uygun den, Allah'n Resl'une inzal ettii eyin ilmine talipolmak ve mslmanlarn hakknda ihtilafa dt hususlarn zmnvahiyde aramaktr. Her kime Allah bir ey retirse onu sylesin, aksitakdirde sussun ve desin ki 'Allah daha iyi bilir.' ve o hususu henz

bilmedii bir ilim olarak kabul etsin.98

Kur'n- Kerm'in, eksiklik var gerekesiyle, korunmu bir kitapolduunun sahihliine inanmayan veya bir Kur'n yetinin Kur'n yetiolmadna inanan kii onu inkar etmi olur.99

Kur'n' yalanlayan kii kafirdir.100 Allah'n, Kur'n'n veya Reslu'nunzikri geen bir eyle alay eden kii de kafirdir.101 Allah'n Kitabna

muhalif bir eye itikad etmek de kfrdr.102 Allah'n Kitabna muhalifbir eye itikad eden kimse de kafirdir.103



99 Rafzilere Reddiye/15. nk bu, eyh'in de syledii gibi Kur'n'n tmne gvenmemeyeneden olur ve bu da dinin yok almasna yol aar. Byle bir tutum Kur'n' delil olarakalmamaya ve deimi olabilir ihtimaliyle onu okumamaya kadar yol aabilir ki tm bunlar dadin iin bir ykmdr ve Allah'n Kur'an'da tasrih ettii u ayeti yalanlamadr: "phesiz kiZikri biz indirdik ve onun koruyucular da biziz biz." (Hicr Suresi, 9. ayet)100

Rafzilere Reddiye/25101


Rafzilere Reddiye/7, 14103

Rafzilere Reddiye/8


39/104


38

13- RADE VE MEET HUSUSLARINDAK KAVLman ederim ki Allah dilediini yapandr. O'nun iradesi olmadan hibir

ey olmaz. Hibir ey O'nun meetinden kamaz. lemde O (cellecelaluhu)'n takdirinden bamsz olarak hibir ey kamaz. O'nuntedbri dnda da hibir ey sdr olamaz.104



40/104


39

14- MUHABBET HAKKINDAK KAVL

phesiz ki Allah nimet verendir. Nimet veren de verdii nimetlsnde sevilir. Muhabbet 4 ksma ayrlr:

a)irk muhabbeti ki Allah (Bakara Sresinin 165. ayetinde) bunlarhakknda yle buyuruyor: "nsanlardan kimi de Allah'tan bakasnO'na ortak edinip, onlar, Allah' sever gibi seviyorlar. Oysa iman

edenlerin Allah'a olan sevgileri daha kuvvetlidir. O zulmedenler,azab grrken btn kuvvetin Allah'a mahsus ve Allah'n iddetliazab sahibi olduunu bir bilseler"

b)Btl ve btl ehlini sevmek. Hakka ve Hak ehline buz etmek. Buda mnafklarn sfatdr.

c)Madd sevgiler. Mal ve evlat sevgisi gibi. Eer bu tr sevgi kiiyiAllah'a itaatten alkoymuyorsa ve kiiyi Allah'n haram kld eyleresevk etmiyorsa mubahtr.

d)Tevhd ehlini sevmek ve irk ehline buz etmek. Bu imankulplarnn en salam olan ve kulun Rabbine ibadet ettii en ycesevgidir.105

105Cilt: 1, Fevid-i Sre el-Fatiha/382


41/104


40

15- BADETN SADECE ALLAH'A YAPILMASININ VACBLKONUSUNDAK KAVL

phesiz ki Haniflik brahim (aleyhisselam)'n milletidir: Allah'a tekolarak ve dini O'na halis klarak ibadet etmek. Allah tm insanlara bunuemretmitir ve onlar bunun iin yaratmtr.106

Sadece Allahu Tel'ya yaplmas gereken baz ibadet trleri unlardr:

Dua, istiane, istiase, kurban kesme, adak adama, havf, rec, tevekkl,inbe, muhabbet, hayet, rabet, korku, ilah edinme, rk, secde, hu,tezelll, ta'zim... Bunlar ulhiyyetin hususlarndandr.107

Bir kimse ibadet trlerinden herhangi birini Allahu Teala'dan bakasiin yaparsa, o ibadet ettii kiiyi veya eyi rab ve ilah edinmitir.108Bukii mrik ve kafir olur.109 Ve ibadet, sadece Tevhid varsa ibadet olarakisimlendirilir. badete irk girdiinde artk o, fasid olur (ve ibadet

olmaktan kar).110

106Cilt: 1, Usl/186; Cilt: 1, el-Kavid'ul-Erbea/199

107Cilt: 1, el-Asl'ul-Cmi'u li'ibdetllhi Vahdeh/379

108Cilt: 1, el-Asl'ul-Cmi'u/381

109Cilt: 1, Usl/188

110

Cilt: 1, el-Kavid'ul-Erbea/199


42/104


41

16- KAZA VE KADER HAKKINDAK KAVLKadere inanmann farz olduuna ve ona inanmayan kimsenin

amellerinin boa gittiine iman ederim.111Ve Neb (sallAllahu aleyhi vesellem) kadere iman etmeyen kiiden berdir.112 Kimse kendisine takdirolunan kaderinden kaamaz. Yine hi kimse Levh'te kendisi iin yazlaneylerin dna kamaz.113

phesiz ki Allahu Tel her bir eyi daha vcud bulmasndan nceicmlen ve tafslen, kll ve cz' olarak bilir. O eye taalluk eden diertm eyleri de bilir. O ezelde her eyin kaderini belirlemitir. Bu, neazalr ne de eksilir. Ne ne alnr ne de ertelenir. Allah2n irde vemeeti olmadan hibir ey olmaz.

Allah, her eyi bilendir. Allah'n takdir ettii ve olmasn dilediieyler vuk bulur. O'nun olmasn dilemedii eyler de olmaz. Bu husus,temiz aklla ve mtevatir nakille sabit olmutur. Bu, kesin bir bilgidir vebyle akl ve mtevatir bir hususu inkar eden kii kafir olmasa bile enazndan fask olur.114

111Cilt: 1, Tevhd/137



114Rafzilere Reddiye/43


43/104


42

17- KABRLER VE HKMLER HAKKINDAK KAVLNeb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in lm sonras ile ilgili bildirdii

tm haberlere inanr, iman ederim. Kabir fitnesine ve nimetine115 vemeleklerin kabirde sual soracana iman ederim. Allah Reslu'ndenrendiimize gre kabirde iki melek, (konudan) sual ederler:Tevhd, Din ve Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'den.116

Biz kesin olarak biliyoruz ki Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)herhangi bir lye, bir nebye, bir salih kiiye ve benzeri birine duaetmeyi ter etmemitir. Aksine bu gibi hususlar yasaklamtr. nkbu, Allah'n ve Reslu'nun haram kld en byk irke girenamellerdendir.117

Kabirlerin zerine ina edilen kubbelerin yklmas gerekmektedir.Bunlar kiiyi byk irke gtrr.118 Kabirlerde namaz klmak da

byledir. Tm bu eylemler irkin douunun sebepleridir. limler bugibi hususlar iddetle reddetmilerdir.119

Adak adama -l iin veya kabir iin-, oraya dua etmek (lye veyakabire), ona boyun emek byk irktendir.120




118Cilt: 3, Fetvalar ve Meseleler/70, 101




44/104


43

18- DRL VE NER HAKKINDAK KAVL

Ruhlarn cesetlere ide edileceine iman ediyorum. nsanlar yalnayak, ba ak, yaya olarak lemlerin Rabbi'nin huzurunda ayaakalkacaktr.121nsanlar ldkleri zaman dirilirler.122Dirilmeyi yalanlayankafir olur.123


122Cilt: 1, Usl/194

123Cilt: 1, Usl/195


45/104


44

19- MZANLARIN KONMASI VE KTABLARIN (AMELDEFTERLERNN) UUMASINA DAR KAVL

nsanlar ldkten sonra hesaba ekilirler ve amellerinin karlngrrler.124 Mizanlar konur ve bu mizanlarla kullarn amelleri tartlr.Tartlar ar gelenler kurtulua erenlerdir. Tartlar hafif gelenler isenefislerine yazk edip de Cehennem'de ebedi kalacak olanlardr. Ameldefterleri datlr. Kimisi defterini sandan alr, kimisi de solundan

alr.125 Mizan, tartmadk hibir eyi brakmaz. Amel defteri uar vekiinin boynuna bir kolye gibi yerleir.126

124Cilt: 1, Usl/194




46/104


45

20- HAVZ VE SIRAT HAKKINDAK KAVL

Nebmiz Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in Kyametmeydanndaki Havzna iman ederim. Onun suyu stten daha beyazdr vebaldan daha tatldr. Kaplarnn says gkteki yldzlar adedincedir.Ondan bir defa ien bir daha ebediyyen susuzluk hissetmez.127

man ederim ki Srat, Cehennem'in ucuna kurulacaktr ve insanlar

amelleri lsnde oradan geeceklerdir.128Srat kltan keskindir.129


128Cilt: 5, ahsi Risleler



47/104


46

21- MKERREM MELEKLERE MAN HUSUSUNDAK KAVLByk meleklerden Cibril (aleyhisselam) edd'ul-Kuv ve Z

Mirra'dr (yani gzel, latif ve nurani yaratlmtr). Onun kuvveti vesalam bir gc vardr. Ar- Mecd'in Sahibi (Allahu Teala)'nn indindeonun yksek ve yce bir menzili vardr. Mele-i Al'da ona itaat edilir.Byk emanetin sahibidir. Bu nedenlerle o Allah ile resulleri arasndaeli olmutur. O Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'e eitli

sfatlarda geliyordu. (Nebi sallAllahu aleyhi ve sellem) iki defa Allah'nonu yaratm olduu asl suret zere grmtr. Onun 600 kanadvardr.130Allah'n emrettii yere vahyi gtren odur.131

Byk meleklerden Mikail (aleyhisselam) ise bitki ve yamurkonularnda grevlendirilmitir.132 Byk meleklerden srafil ise Artayan meleklerden biridir. Sr'a fleyecek olan da odur.133 Bykmeleklerden bir dieri olan lm Melei'nin ise Kur'n'da adzikredilmemektedir. Sahih hadislerde de lm Melei'nin adgememektedir. Baz eserlerde onun adnn Azrail134 olduu eklindeifadeler gemektedir ama en dorusunu Allah bilir.135

Yine Ar' tayan melekler vardr. Yine Ar'n evresinde olanKerbiyyn melekleri vardr. Onlar Ar' tayan meleklerle beraber,

130 Cilt: 1, mann Temelleri/250131



Cilt: 1, mann Temelleri/252134

Bu melein ismi Kitab'ta ve Snnet'te "lm Melei" olarak geer. Onun ad insanlararasnda Azrail namyla mehur olmutur ama bu isimlendirmenin bir dayana yoktur. Belki desrailiyyat'tan gemedir. Bkz. Ahkam'ul-Cenaiz/Cenaze Hkmleri, Sayfa: 156,eyh el-Elbani(rahimehUllah)135

Cilt: 1, mann Temelleri/253


48/104


47

meleklerin en erif olanlardr ve onlar mukarreb meleklerdir.136

Yine yedi kat gklerde iskan edip oralar gece gndz daima (Allah'a)ibadet ederek mamr eden melekler vardr. Zahir olan u ki onlar Beyt-iMamr'a pe pee inen meleklerdir.137

Ayrca cennetlerde grevli olan melekler vardr. Cennet ehlineikramlarn hazrlanmas, sofralarn kurulmas hususunda vazife icraederler. Onlara elbiseler, yiyecekler, iecekler, ssler ve meskenler ve

benzeri eyler hazrlanmasn tanzim ederler. Onlara gzlerin grmedii,kulaklarn duymad, beer aklna gelmeyen nimetler sunarlar.138

Yine Cehennem'de grevli melekler (Allah bizi onlardan korusun)vardr ki onlar Zebanilerdir. nde gelenleri 19 tanedir. Cehennem'inbekisi Malik'tir. Cehennem bekilerinin ba odur.139 Yinedemoullarn korumakla grevli melekler vardr.140 Kullarnamellerini korumakla grevli melekler de vardr.141

136Cilt: 1, mann Temelleri/253



139a.g.e./254

140a.g.e./254

141a.g.e./254


49/104


48

22- CENNET VE ATE (CEHENNEM) HAKKINDAK KAVL

Cennetin ve Ate'in (Cehennem'in) mahluk olduuna iman ederim. Herikisi de u anda mevcuttur. kisi de son bulmaz, ebedidir.142 Cennette,oraya girenlere gzlerin grmedii, kulaklarn duymad, insannkalbine gelmeyen eitli ikramlar, giysiler, yiyecekler, iecekler,ziynetler, meskenler ve benzeri nimetler sunulur.143

Cehenneme gelince, oras mitlerin yokluunun yurdudur, belshkme balanmtr, yollar keder vericidir, helak noktalar karanlktr,esirleri ebedidir, atei mebbettir, soluk alp vermesi iddetlidir, ehliningdas zakkumdur, iecekleri kaynar sudur, azaplar ebedidir, oradaZebaniler vardr ve Cehennem halkna azap ederler, kzgn ate onlartoplar, orada vaveyla koparrlar, alevleri tutumutur, umutlar oradatkenmitir, orada onlar esaretten kurtaracak yardmclar da yoktur.144

Sadece "L ilhe illAllh" deyip de kalbinde zerre kadar da olsa imanolan oradan kar.145






50/104


49

23- M'MNLERN RABLERN GRMELER (R'YET)HAKKINDAKKAVL

M'minlerin Kyamet gn Rablerini gzleri ile dolunay gecesigkteki ay grdkleri gibi, hibir zahmet ekmeden, greceklerine imanederim.146 Ahirette (Allah Teala) grlmeyecek diyen kii bykyanlgya dm demektir. Dnya'da gayrna gnl gz ile grlrdiyen kii de sapm ve bid'ate dm demektir.147

O (subhanehu ve teala)'nn Dnya'da gz ile grlebileceine dair isene Nebi (sallAllahu aleyhi ve sellem)'den, ne ashabndan, ne de mehurimamlardan varid olan bir delil vardr. O (subhanehu ve teala)'y gzile grdn iddia eden kii galata (yanlgya) dmtr.148


147eyh'in, eyhulslam bni Teymiyye'den zetle Ald Meseleler/14

148

eyh'in, eyhulslam bni Teymiyye'den zetle Ald Meseleler/13-14


51/104


50

24- ALLAH'IN NEBLER VE RESULLER HAKKINDAKKAVL

Allah, tm resulleri mjdeciler ve uyarclar olarak gnderdi.Resullerin ilki Nuh (aleyhisselam) ve sonuncusu Muhammed (sallAllahualeyhi ve sellem)'dir. Allah (subhanehu ve teala) Nuh'tan Muhammed(sallAllahu aleyhi ve sellem)'e kadar her mmete, tek Allah'a ibadetetmelerini emreden ve tauta kulluk etmekten nehyeden resuller

gndermitir.149

Neblerde (aleyhimusselatu vesselm) eksiklik grmek kfrdr.150Baka bir kimseyi neblerden daha faziletli veya neblere eit grmek(de) kfrdr.151

149Cilt: 1, Usl/105; Cilt: 1, Kef'u-ubuht/105; Cilt: 5, ahsi Risleler/152


151

Rafzilere Reddiye/29


52/104


51

25- ALLAH'IN RESULLERNN HTEM/SONUNCUSUHAKKINDAK KAVL

Nebmiz Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in neblerin veresullerin sonuncusu olduuna iman ederim.152Allah, onu tm insanlagndermitir. Tm insan ve cin topluluklarna da ona itaat etmeyiemretmitir. Allah dinini onunla kemale erdirmitir.

Onun mmete gsterdiinden baka hayr yoktur. Yine onunsakndrd eylerden baka er de yoktur.153 Ona itaat eden Cennetegirer. Ona isyan eden ise atee girer.154Arzusu, O (sallAllahu aleyhi vesellem)'in getirdii eye tabi olmadka hi kimse iman etmi olamaz.155

Resl (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in syledii her sz haktr ve insanmnsn idrak edemese bile o sze iman etmesi zorunludur.156 mmetinona itikad, kavl ve amel tm hususlarda itaati vacibtir.157 Hi kimseonun risletine inanmadka ve nbvvetine ehadet etmedike imansahih olamaz.158

Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in Allah'n resulu olduunaehadet etmenin anlam emrettiklerine itaat etmektir, haber verdiklerinitasdik etmektir, nehyettii ve sakndrd hususlardan kanmaktr veAllah'a sadece ter ettii ile kulluk ve ibadet etmektir.159

152 Cilt: 5, ahsi Risleler/10153

Cilt: 1, Usl/194154

Cilt: 1, Usl/186; Cilt: 1, Mesele/374155





Cilt: 1, Usl/190


53/104


52

Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem) hakknda yalan syleyen ve

bunu helal sayan kii kafir olmutur. Onun hakknda yalan syleyenama bunu helal olarak grmeyen kii ise fask olmutur.160 Ondankesinlikle sabit olan bir eyi yalanlayan kii de kafir olmutur.161pheyok ki byle hususlarda bilmemek mazeret deildir. En dorusunu Allahbilir.162





54/104


53

26- ALLAH RESLU (SALLALLAHU ALEYH VE SELLEM)'NASHABI HAKKINDAK KAVL

Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in ashabn dost edinirim.Onlarn gzel hasletlerini zikrederim. Onlardan Allah'n raz olmasndilerim ve onlar iin istifar ederim. Onlar birbirleri ile kyaslamaktankanrm. Aralarnda cereyan eden olaylar hususunda skt ederim.Onlarn faziletli kiiler olduklarna itikad ederim.163 Ashabn faziletine

ve dinde istikamet zere olduklarna delalet eden yetler ve hadislervarid olmutur.164

Sahabenin (Allah onlardan raz olsun) kemaline delalet eden eitlihadisler Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'den mtevatir olarakgelmitir. zellikle de Hulefay Raidine/Raid Halifelere dair... Herbirini metheden mehur hatta mtevatir hadisler vardr. nk buhaberleri, yalan sylemeleri mmkn olmayacak derecede kalabalk olantopluluklar nesilden nesile nakletmilerdir. Bu gelen tm nakiller deashabn kemalini ve Hulefann/Halifelerin faziletini kesin bir biimdeisbat etmektedir.165

Kim onlar hakknda (yani sahabe hakknda) onlar kmseyen bireye inanrsa166, o kii Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in'Onlara deer vermenin ve sayg gstermenin vacip olduunu' haber

verdiini yalanlam olur. Ondan geldii kesinlikle sabit olan bir eyiyalanlayan kii de kafir olur.167


164Rafzilere Reddiye, Sayfa/14


166Yani onlar kmsemeyi gerektirecek bir fiilin onlardan sdr olduuna itikad ederse



55/104


54

Onlara sven kii, Allah'n onlara ikram edilmesi ynndeki emrine

muhalefet etmi olur. Onlarn tamam ya da bir ksm hakkndas-i zanbesleyen kii ise, Allah'n onlarn kemal ve fazilet zere olduklarnbildirdii haberini yalanlam olur. Allah'n haberini yalanlayan kii dekafir olur.168

Allah'n kendisinden raz olduu bir kimseye sven kii Allah'a veResul'une sava amtr.169 Onlara svmesinin hakllna veyamubahlna inanan kii, Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'den

kesin olarak gelen bir hususu yalanlam olmas nedeniyle kafir olur.

Onlara sven ama bu eylemi hakl veya mubah grmeyen kii ise faskolur. nk mslmann svmesi fsktr. Fazl ve kemali hakkndamtevatir nakil olmayan bir kiiye svmek de fsktr. Zahir olan u kibyle birine sven de fasktr. Ama birisine Allah Reslu'nun sahabesiolmas asndan svmek ise kfrdr.170

Sahabenin hepsinin veya bir ksmnn fask olduuna, onlarn ounundinden ktna inanan kii ise Allahu Tel'y ve Resl'unu yalanlamolur. nk Allah ve Reslu onlarn fazilet ve kemal sahibi insanlarolduunu bildirmitir ki bu da onlar hakknda fsk veya irtidat gibi birzanna dmeyi men eder. (Allah'tan ve Resl'unden) geldii kesinliklesabit olan herhangi bir eyi yalanlayan kii kafir olur.171

Resl'e tab olup da sonra dinden kt sylenen ama haklarndaKur'n'da veya hadislerde kesin delil olmayan, haberleri mtevatirdzeyde olmayan kiiler hususunda ise dini ykacak bir itikadakaplmaktan Allah'a snrz.




171Rafzilere Reddiye/18-19


56/104


55

Kesin olmayan konularda bir itikada sahip olanlar ise dine

yahudilerden de hristiyanlardan da ok zarar vermektedirler.172



57/104


56

27-SAHABE ARASINDAK TAFDLE DAR KAVL

O (Nebi sallAllahu aleyhi ve sellem)'in mmetinin en faziletli kiisininEb Bekir es-Sddk olduuna, sonra mer el-Fark olduuna, sonraOsman Zinnreyn olduuna, sonra Ali el-Murtaz olduuna, sonraAere(-i Mbeere)'nin173 dier fertleri olduuna, sonra Bedir Ehli'ninolduuna, sonra Rdvan Bey'at'nda aacn altnda hazr bulunansahabelerin olduuna, sonra da dier sahabelerin olduuna inanyorum.

Allah hepsinden raz olsun.174

173 Aere-i Mbeere'nin dier sahabeleri u zatlardr: Sa'd bin Ebi Vakkas, Said bin Zeyd,Talha bin UbeydUllah, Zbeyr bin Avvam, AbdurRahman bin Avf, Ebu Ubeyde bin el-Cerrah.Allah hepsinden raz olsun. Allah Resulu (sallAllahu aleyhi ve sellem) yle buyurmutur:"Ebu Bekir Cennet'tedir, mer Cennet'tedir, Osman Cennet'tedir, Ali Cennet'tedir,Talha Cennet'tedir, Zbeyr Cennet'tedir, Abdurrahman ibn Avf Cennet'tedir, Sa'dCennet'tedir, Sad Cennet'tedir, Eb Ubeyde ibn'ul-Cerrh Cennet'tedir." (Tirmizi tahricetmitir. Hadis no.:3747. Hadis iin eyh el-Elbani Sahihi Sneni Tirmizi'de:."Sahihtir"demitir.Yaync)174



58/104


57

28-NEB (SALLALLAHU ALEYH VE SELLEM)'N EHLBEYT' HAKKINDAK KAVL

Allah, ReslUllh (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in Ehli Beyt'i iininsanlar zerine eitli haklar vacib klmtr. Hibir mslmann, buhaklar inemeyi Tevhid'ten zannederek ihlal etmesi caiz olmaz. BuTevhd deil haddi amadr. Biz sadece onlara (Ehli Beyt'e) ulhiyyetisnad ederek sayg gstermeyi veya bunu iddia edenlere kymet vermeyi

inkar ediyoruz.175



59/104


58

29- (EB BEKR) SIDDK'IN FAZLET VE HALFELHAKKINDAK KAVL

Varid olan hadisler (Ebu Bekir) Sddk'in hilafetinin sahihliine delaletetmektedir. Sahabenin ve mmetin genelinin icms da onun hilafetininhak olmasnn daha evl olduu cihetindedir. Ali (radiyAllahu anh) gibiEhli Beyt fertleri de dhil olmak zere sahabe (radiyAllahu anhum) onabiat etmilerdir.

mmetin cumhuru onun hilafetinin hak olduuna itikad eder. Her kimsahabenin geneline fsk ve zulm nispet ederse ve onlarn ittifakn btlolarak addederse, o kii, Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'i dikkatealmamtr ve onlarn bu eylemi de kfrdr.176

Bir ksm ilim ehli, eyhayn'a (Ebu Bekir ve mer bin Hattab'a)svenler hakknda mutlak olarak kfrle hkmetmilerdir. Allah en iyibilendir.177


177

Rafzilere Reddiye/9


60/104


59

30- M'MNLERN TEMZ ANNELER VE (EBU BEKR)SIDDK'IN KIZI SIDDKA'NIN ONURUNU KORUMAHAKKINDAK KAVL

M'minlerin temiz annelerini her trl ktlkten ber sayarm.178M'minlerin annesi Aie (radiyAllahu anha)'ya fuhu isnad eden, onunAllah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in zevcesi olduunu ve buiftira akabinde de O'nun (Allah Reslu sallAllahu aleyhi ve sellem'in)

ismetinde kalmaya devam ettiini bilen kimse apak bir yalana tutulmuolur, gnaha girer ve azab hak eder. M'minlere s-i zan besleyen kimseyalancdr. O kii amelinin basit, gnahsz bir ey olduunu dnse deyapt ey Allah katnda iddetli bir eydir.

Ehli Beyti Nbvvete s-i zan beslemek gibi bir sandan Neb(sallAllahu aleyhi ve sellem)'in kusurlu grlmesi gibi bir sonu hslolur. O'nu (Allah Resulu sallAllahu aleyhi ve sellem'i) kusurlu, eksik

gren ise Allah' kusurlu grm olur. Allah' ve Resl'unu kusurlugren kimse ise kafir olur. Byle bir fiil ileyen de iman dairesindenkar, eytann admlarna tab olur. O kimse dnyada ve Ahirettemelndur. Yine o kimse Allah'n: "Temiz kadnlar temiz erkekleriindir."179 mealindeki yetini yalanlam olur ki Allah' yalanlayan dakafir olur.

O'na (Aie radiyAllahu anha'ya) bu iftiray yaktran kimse, onunNeb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in zevcesi olduunu bilmese, onun buiftira sonrasnda da Neb'nin ismetinde kalmaya devam ettiini bilmese,desek ki: 'phesiz ki bu yetlerden kast olunann o (Aie radiyAllahuanha) olduu katiyetle sabittir'; zahir olan durum, bahsi geen irkineyleri ona (Aie radiyAllahu anha'ya) isnad eden kimseyi sorumlu klar.

178Cilt: 5 ahsi Risleler/10

179Nur Suresi, 26. ayet


61/104


60

Netice itibaryla, her nasl olursa olsun ona (Aie radiyAllahu anha'ya)

iftira atlmas, Allah'n, onun iftiraclarn kendisi hakkndasylediklerinden ber olduuna dair inzal ettii haberi yalanlamasonucunu dourur.180

lemlerin Rabbinin Reslu'nun dnya ve ahirette ei olan, m'minlerinannesi olan bu temiz ve nezih hanmefendiye sanki gerekmi gibi iftiraatan kii, mnafklarn ba bn Sell'un cinsindendir.181




62/104


61

31- EVLYAULLAH'IN/ALLAH DOSTLARININ VE ONLARINKERAMETLER HAKKINDAK KAVL

Allah'n velilerinin kerametini ikrar ederim. Ama onlar iin mkaefeyoktur (gayb bilmezler). Onlar, Allahu Tel'ya mahsus olan bir hakkamlik olamazlar ve sadece Allah'n muktedir olduu herhangi bir ey deonlardan istenmez.182 Velilerin kerametini bid'at ve dallet ehlindenbakas inkar etmez.183




63/104


62

32- EFAAT HAKKINDAK KAVL

Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in efaatine iman ederim. lk efaatedecek ve edilecek olan odur. Neb (sallAllahu aleyhi ve sellem)'inefaatini sadece bid'at ve dallet ehli inkar eder.184 En byk efaat O(sallAllahu aleyhi ve sellem)'e edilecek ki o da Makam- Mahmud'tur.185efaatin tamam Allah'ndr.186 efaat edene efaat etme hakk ikramedilir. efaat edilen de, Allah'n sznden ve amelinden raz olup efaat

edilme izni verdii kimsedir.187

ki trl efaat vardr: Menf efaat ve msbet efaat. Menf efaat,Allah'tan bakasndan, sadece Allah'n muktedir olduu bir hususta talepedilen efaattir. Msbet efaat ise Allah'tan talep edilen efaattir.188 Buefaat, Allah'n izniyle ihlas ehlinindir.189 Ve efaat O (subhanehu veteala)'nn izni olmadan vuk bulmaz. Allah'n izin vermedii kimseye deefaat edilemez.

Allahu Tel da sadece Tevhd (ehlin)den raz olur.190 Mrikleregelince onlarn efaatten nasibi yoktur. Nitekim Allahu Tel NecmSresi'nin 26. ayetinde yle buyuruyor: "efaatlarn efaat onlarafayda vermez."191 Meleklerin, velilerin, salih kiilerin efaati olacasahih bir husustur.192


185 Cilt: 1, Tevhd/53186


Cilt: 1, Drt Esas/201188

Cilt: 1, Drt Esas/200-201189


Cilt: 1, Kef'u-ubuht /165191


Cilt: 1, Kef'u-ubuht /166


64/104


63

Ama kendisi ile Allah arasna araclar koyan ve onlardan efaat dileyen

kimse, o efaat diledii kiilere kulluk etmi ve onlarla (Allah'a) irkkomu olur.193

193



65/104


64

33- HERKES TEKFR ETME PHESN NEFYETMESBizim herkesi tekfir ettiimiz eklindeki sze gelince bu, insanlar

dinden uzaklatrmak isteyen dmanlarn iftirasdr. Biz deriz ki: Allah'tesbih ederiz, bu byk bir bhtandr.194

Biz, itikadmza ve dinimize gre O (Allah Subhanehu)'nun,mslmanlar hususunda bizi isabetli bir grte sabit klmasn umarz.

Bir mslman kendisine hccet geldii halde Allah'a irk kouyorsaveya irki Tevhid ehline tercih ediyorsa veya ehli irkin hakikat zereolduu kanaatini tayorsa ya da Allah'n, Reslu'nun ve mmetinlimlerinin beyan ettikleri grnr, ak kfrden bir hususu iliyorsabiz, bu konuda yanlan kii galat (hata, yanl) ile yanlm olsa bile,Allah'tan ve Resl'unden o kimsenin tekfr edileceine dair gelen habereiman ederiz.195

Biz, irkin btll konusunda kendisine apak bir hccet geldiktensonra ulhiyette Allah'a irk koan kimseyi tekfir ederiz. Ayn ekildeirki insanlara gzel gsteren kimseyi veya batl amelleri mubah grenkimseyi de tekfir ederiz. Ayn ekilde her kim, bu iinde Allah'a irkkoulan manzaralar karsnda Tevhid'i inkar edenlerle ve irkingiderilmesi urunda aba sarf ederse, yardm Allah'tandr.196

Salih kiilere iman etmenin hrszlk ve zina gibi olduunudnmeyin, bilakis bu puta ibadet etmektir. Bunu yapan kii kafir olur.Allah ve Reslu onlardan berdir. Ey Allah'n kullar, tefekkr edin,tezekkr edin.197


195Cilt: 1, Mfid el-Mstefd/190




66/104


65

Tevhid'in Allah'n ve Resl'unun dini olduu kendisine ayan beyan

ak olan ama sonra Tevhid'ten nefret eden, insanlar da Tevhid'tennefret ettiren ve bu konuda Resl'u tasdik edenlerle mcadele edenleri detekfir ederiz.

irki tanyan ve Resl (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in irki inkar iingnderildiini bilen kii kalkp da bunu (irki) verse ve onu (irki)insanlara gzel bir ey olarak lanse ederse ve irk ehlinin saylarnn okolmasna198bakarak yanl yolda olmadklarna kanaat getirirse o kimse

de kafir olur. Yahudilerin cizyesi kabul edilir ama Allah'tan bakasnadua edenin cizyesi kabul edilmez. Yine Yahudi kadnlarla evlenilebilirama bunlarla (tekfiri gerektiren amelleri yapanlarla) evlenilemez. nkbunlarn kfr daha iddetlidir.

Yine Allah'n ve Resl'unun dinini ikrar edip de sonra slam dininedman olanlar ve insanlar bu dinden saptrmak iin aba sarf edenleride tekfir ederiz. Putperestliin mriklerin dini olduunu bilerek putlaratapan ve bunu insanlara irin gsteren kimseleri de tekfir ederiz.199Resl'un dinini tanyan ve bu dini tandktan sonra ona sven veinsanlar ondan nehyeden ve hak dine tab olanlara dmanlk edenkimseyi de tekfir ederiz.200

Malnn ve annn eksilmesinden korktuu iin veya birine yaekmek iin kfr ile konuan ve kfr ile amel eden kiinin durumu, bu

konuda alayl bir sz syleyerek konuan kiinin durumundan dahaardr. Allah sadece, kalbi imanla dolu olduu halde zorlanan (ikraholunan) kiileri mazur grmtr. krah durumu (zorlama) yoksa bukiiler imandan sonra kfre dmlerdir. ster korktuklar iin isteryaclk iin isterse vatanlarn, ailelerini, airetlerini, mallarn korumak

198Cilt: 1, Mesail Mstenbeta/389


200

Cilt: 5, ahsi Risleler/38, 158


67/104


66

iin yapsnlar fark etmez. ster mizah yollu yapsnlar ister baka bir ama

iin yapsnlar fark etmez. Sadece zorlanan (ikrah olunan) kimseler kafirolmazlar.201 Bilindii zere insan sadece bir sz sylemeye veya bireylemi yapmaya zorlanabilir. Kalpteki akdeyi/inanc kimsezorlayamaz.202


202a.g.e./181


68/104


67

34- MSLMANIN VE KAFRN TANIMLANMASI HKMHAKKINDAK KAVL

Ben, Allah katnda mslman olan bir kimsenin kafir olduunainanmyorum. Allah katnda kafir olan kimsenin de mslman olduunainanmyorum. Ben bilakis Allah katnda kafir olan kiinin kafir olduunainanyorum.203

Hibir mslmann da -eer Allah Reslu (sallAllahu aleyhi ve sellem)onun hakknda bir hadis beyan etmemise- cennetlik veya cehennemlikolduuna ehadet edemem. Fakat ben, mslman iin umut beslerim,gnahkarlar iin de havf/korku duyarm.204




69/104


68

35- HCCET KM OLANA DEK CEHALETN ZRHAKKINDAK KAVL

AbdulKadir'in kabri zerindeki puta, Ahmed Bedevi'nin kabrizerindeki puta ve benzerlerine ibadet edenleri, cehaletleri ve onlaruyaran kimse olmamas nedeniyle tekfir etmiyoruz.205 Onlara gereibildirdikten sonra durumu renip de inkar edenleri tekfir ediyoruz.206Mslman olduunu iddia eden ama kendisinden irki ihtiva eden byk

ameller sdr olan, kendisine Allah'n yetleri okunduunda byklenenkimseler mslman olamazlar.

Eer bir insan irk ieren bir ameli bilmeden yapyorsa, ona nasihatedebilecek bir kimse yoksa, Allah'n, Reslu'ne inzal ettii ilmi talebetmiyorsa, yeryzne kazk akmasna yayorsa ve hevasnauyuyorsa, o insann durumunun ne olacan da bilmiyorum.207

slam dneminden nce yaayp da zerine hccet kim olmayanlar,ku umaz kervan gemez bir kyde yaayanlar veya sarf ve atf.208 gibigizli kalm bir konuda kendilerine hccet ulamayanlar kendilerinetebli edilene kadar tekfir edilmezler.

Allah'n, kitabnda aka belirttii din usl mucibince Allah'nhcceti Kur'n'dr. Kendisine Kur'n ulaana hccet de ulam

demektir.209

Kafirlerin ve mnafklarn ou, kendilerine ulat haldeAllah'n hccetini anlamamlardr.




208slam'dan karan 10 hususun yedincisine bknz. (Yaync)

209



70/104


69

Hccetin kim olmas ve kendilerine ulam olmas iin bir cihetidir,

hcceti anlamalar ise iin dier bir cihetidir. Kafir olmalar hccetinonlara ulamas ile ilgilidir. Hcceti anlamamalar ise baka birkonudur.210

210Cilt: 3, Fetvalar ve Meseleler/12-13; Cilt: 5, Risleler/244. Fakat eyh (rahimehUllah),

Hccetin ulamas yansra onun anlalmas gereklilii hususunu da inkar etmiyor. Mesela EbuCehil anlad ve yz evirdi. Burada "anlama" szc ile kast olunan hidayetin anlalmasdr.Ebu Bekir (radiyAllahu anhuma) ve benzeri zatlarn anlamas gibi. Bu hususu eyh SalihAbbd dile getirmitir.


71/104


70

36- TEKFR GEREKTRECEK BR KISIM AMELZKRETMES

Bir kimse, Resul (sallAllahu aleyhi ve sellem)'i her konuda tasdik etseama namazn farzyetini inkar etse o kimse kafir olur. Ayn ekilde hereyi kabul eden ama dirilmeyi kabul etmeyen de byledir. Yine her eyialsa da Ramazan orucunun farzyetini reddetse yine durum budur.Mezhebler bu konuda ihtilaf etmemilerdir. Bu husus, Kur'an'da bu

ekilde aklanmtr.211

Dirilii inkar eden kafirdir.212Byc tekfir edilir, 213rtidat edenler slam'dan kanlar- ,214 Allah'tan bakasna istiase eden (snan, ilticaeden) kafir olur.215 Allah'tan bakas adna kurban kesen kafir olur.216Allah'tan bakasna adak adayan kafir olur.217 Bir Nebiye veya meleedua eden218 veya onlar arac edinen veya onlara snan/iltica edenkimse slam'dan km olur.219


212Cilt: 1, Usl, 195; Cilt: 1, Telkinu Usl'ul-Akde /373

213Cilt: 1, Tevhd/73214Cilt: 3, Fetvalar ve Meseleler/67

215Cilt: 1, Kelime-i Tevhid'in Tefsiri/366



218Baz nshalarda "rec (umut balayan)", baz nshalarda "nah (ynelen)" szckleri geer.

Baz nshalarda da mnaacat eden lafzlar geer ki hepsi de "dua etmek" mnsna gelir.219

Cilt: 1, Kelime-i Tevhid'in Tefsiri/366


72/104


71

37- NSANI KAFR YAPMAYAN KFRLE LGL KAVL220

Hkm koyucu, gnah ileyenlerin tekfir edilmesine izinvermemektedir. Cumhurun gr udur: "O kii dinden kmaz." mamAhmed der ki: "O geldii gibi alnr, yani kar veya kmaz denmez."Bu iki grn dndaki grler sahih deildir.221

"Kafir yapmayan kfr (kfr dne kfr)" demek, byk gnah

olmasna ramen insan dinden karmayan kfr demektir.222

220Kfr szc Arapa'da eitli anlamlara gelir. Kafir olmak, inkar etmek, nankrlk,

hakk rtmek, hakk gizlemek gibi. (Mtercimin notu)221


Yani byk gnah olmasna ramen. Cit: 3, Fetvalar ve Meseleler/51


73/104


72

38- GNAHKARLARIN TEKFR EDLMEMESHUSUSUNDAKI KAVL

slam'n, ilki Kelime-i ehadet sonrakileri dier 4 rukn olmak zeretoplam 5 rukn vardr. Bir kimse bu 4 ruknden birini ikrar etmeklebirlikte tembellik veya benzeri bir nedenle ihmal etse, onu bu rukn terketmesi nedeniyle tekfir etmeyiz.223 Kimseyi gnahndan dolay tekfiretmem ve slam dairesinden ktn dile getirmem.224




74/104


73

39- TE OLANI BLMEDEN ZAHRE GRE HKM VERMEHUSUSUNDAKI KAVL

Bir kiinin mnafk olduu bilinse ama o kii iman ehlinin ameliniizhar etse (kendisini) korumu olur.225Mslman gibi amel eden birine,aksini ispat edecek bir eylem ortaya koymadka, dokunmamakgerekir.226 Bid'at ehli hakknda ise zahire bakarak hkm veririm.Onlarn srlarn Allah'a havale ederim.227


226Cilt: 1, Kef'u-ubuht/176; Cilt: 5, Risleler/11

227Cilt: 5, ahsi Risleler, 11


75/104


74

40- SLAM'DAN RTDAT EDENLER/DNENLERHAKKINDAK KAVL

Mrted, mslman olduu halde slam'dan kp kafir olan kiidir.228Mrted(in), tvbe edilmesi istenir.229




76/104


75

41- RKTEN SAKINDIRMA HUSUSUNDAK KAVLAllah'n koyduu en byk yasak, kendisine irk koulmasdr. Bu ise

Allah ile beraber bakasna dua etmek veya ibadet trlerinden biriniAllah'tan bakasna sunmak yoluyla olur. Kim ibadet trlerinden biriniAllahu Teldan bakas iin yaparsa, ibadet ettii eyi veya kiiyi rabedinmi, ilah edinmi ve onu Allah'a irk komu olur.230Allah'a, O'nairk komadan kavuan kii cennete girer. O'na irk koarak kavuan kii

ise, insanlarn en ok ibadet edeni olsa bile, Cehenneme girer.231

Bu mmet iinde irke ilk den kiiler ise, Ali'ye ve dierlerine duaeden ve onlardan ihtiyalarnn giderilmesini, skntlarn izaleedilmesini talep eden meln rafzilerdir.232Yeryznde ortaya kan ilkirk ise salih kiileri lsz sevme neticesinde zuhur eden irktir.233

unu biliyorum ki eski zamanlardaki insanlarn irki, u iki durum

nedeniyle, imdiki insanlarn irkinden daha hafifti:

Birincisi: Evvelkiler, sadece rahat dnemlerinde Allah ile berabermeleklere, evliyaya ve putlara dua ediyorlard ve onlarla irkkouyorlard. Onlar, darlk ve sknt zamanlarnda ibadeti, kulluuAllaha halis klyorlard.234 Zamane mrikleri ise bollukta da darlktada irk komaya devam ediyorlar.235

230Cilt: 1, el-Asl'ul-Cmi'u/381





235Cilt: 1, Drt Temel/202


77/104


76

kincisi: Evvelkiler Allah ile beraber Allah katnda salih olan

insanlara, neblere veya vellere ya da meleklere dua ediyorlard; veyaAllah'a isyan etmeyen bilakis itaat eden aalara ve talara duaediyorlard.

Zamane mrikleri ise kadnlara ktlk yapan; kendilerinden zina,hrszlk, namaz terk etmek ve benzeri fcr amellerin zahir olduunuanlattklar insanlara dua ediyorlar. Salih bir kiiye iman eden veya tahtagibi ta gibi Allah'a as olmayan bir nesneye dua eden kimselerin

durumu, fask ve fasid olduuna tank olduu bir kimseye iman eden veehadet eden kimselerin durumundan daha ehvendir.236



78/104


77

42- RK KATEGORSNE GREN BYK GNAHLARDANSAKINDIRMASI

Kim sevgisi Allah sevgisine e bir ortak edinirse, ite bu en bykirktir.237 Allah'tan bakasna istiazede bulunmak irktir.238 Allah'tanbakasna istiasede bulunmak veya bakasna dua etmek de en bykirktendir.239 Adak da bir ibadet olmas hasebiyle Allah'tan bakasnasarfedilirse irktir.240Allah'tan bakas adna yemin etmek irktir.241

Tiyare irktir.242 "Senin ve Allah'n dedii olur" demek de irktir,yalnz bu byk irkten deildir.243 Riy da kk irktendir.244


238a.g.e./41

239a.g.e./42, 43

240a.g.e./40

241a.g.e./110; nk Allah Reslu (sallallahu aleyhi ve sellen) yle buyurmutur: "Kim

Allah'tan bakas adna yemin ederse kafir olur veya mrik olur." Cumhurun kavline grebu ekilde yemin eden kii dinden ktna hkmedilerek tekfir edilmez. bn Abbas(radiyAllahu anhuma) ve dierlerinden gelen metinlere gre bu, kk irktir. Ancak bunukabirdekilere yapanlar, eer kendilerine: 'Yemini Allah'a yapnz.' dediiniz zaman bu emre-tasdik ederek ya da inanmayarak da olsa- uyarlarsa tekfir edilmezler. Eer bir kimse bir eyheveya trbesine veya onun hayat ve benzeri bir husus adna yemin etmeye arlsa ve o kiiyalandan da olsa yemin etse, onun bu hareketi phesiz byk irktir. nk bu durum onun,zerine yemin ettii kiiye Allah'tan daha ok an atfettiini, ona Allah'tan daha ok saygduyduunu ve ondan Allah'tan daha ok korktuunu gstermektedir. Bu putperestlerin irkine

gtren bir eylemdir. phezi ki biz Allah'a aitiz ve phesiz ki biz O'na dncleriz. Bkz.Teysr el-Azz el-Hamd, Sayfa: 593242

Cilt: 1, Tevhd/83; nk Allah Reslu (sallallahu aleyhi ve sellen): "Tiyare irktir."(Sahihtir. Bknz. Sahihu Cami'us-Sair, 3960) buyurmutur. Tetayyur szc kular, geyiklerive dier hayvanlar uurlu ya da uursuz saymaktr. Bu da onlarn kararlarn deitirebiliyordu.Mesela bir i yapmay istediklerinde eer saa doru uan bir ku grrlerse bunu uuraddediyorlard, ama sola doru uan bir ku grrlerse bunu da uursuzluk addediyorlard.eriat bunu yasaklad, batl kld ve bunun yaplmasn nehyetti. Bunlarn (kularn vb.) birfayda veya zarar vermeye muktedir olmadklarn bildirdi. Tetayyur kavramnn irk saylmasu nedenledir ki mrikler kularn kendilerine bir fayda salayabileceine veya kendilerinden


79/104


78

Kahinleri tasdik etmek, Kur'n'a iman etme ile badamaz. Onlar

tasdik etmek bilakis kfrdr.245

Kim bir ey (uur getirsin veya ii rastgitsin diye) takar da ona bel balarsa, kim temime/muska takarsa irkedm olur -kk irk-. Korunma amacyla, gz demesin diye ipbalamak gibi eyler de ayndr.246

u de irktir: Rukye, temaim ve tevle. Ancak nazardan veyahastalktan korunmak iin Hak Kelam ile yaplan rukye bu kategoriyegirmez. Temime/Muska da eer iine Kur'n ayetleri yazlarak

hazrlanrsa, irk olup olmad hususunda limler ihtilaf etmilerdir.247

Eer irk ameli, Allah'n ve Resl'unun emrine uymaya gayret eden birm'minden ve bilmeden sdr olursa, bunun o mmin kulu vaadten

bir zarar def edebileceine inanyorlard. Bu eki

selef akidesi

Documents