seder hagada

7/29/2019 Seder Hagada

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BNEI TZIONJefatura Bogot Colombia

H AGAD PARA EL LE I L H ASD ERpara el H ogar

Editado en memoria del

Rabino ALFONSO DE ZAMORA (bautizado en 1506)

BHAmable Creyente en Jess el Mesas:

La Pascua (Psaj, en hebreo) es la fiesta ms importante de la Iglesia, lasolemnidad de las solemnidades. En ella se recuerdan dos grandes

acontecimientos: la liberacin del Pueblo de Israel de la esclavitud egipcia, yla Resurreccin del Mashaj, quien luego de haberse ofrecido en sacrificiopara expiar los pecados de Israel y de las Naciones, fue levantado de entre losmuertos por el Padre Celestial.

Fuimos liberados de la esclavitud de manos de hombres y fuimos l iberados dela esclavitud del pecado, de ah que la Pascua reciba, entre otros nombres, elde Zemn Jerutinu (la fecha de nuestra liberacin). Psaj es precisamenteun regalo del Eterno para recordar el inmenso valor de la libertad, el delderecho de cada creyente de forjar su propio destino con la ayuda del Espritude Santidad. Porque un Hijo de Israel, el Ben-HaMevoraj (el Hijo delAltsimo) venci a la muerte, es por eso que nosotros tambin estamosllamados a reproducir en nuestras vidas esa victoria. Y podemos vencer por lasencilla razn de que el Mashaj obtuvo la victoria.

La Tradicin Apostlica indica la fecha de la Pascua, para ser observada elShabat siguiente al 15 de Nisn, es decir, el Domingo de Resurreccin.Oficialmente la Pascua comienza el Sbado Santo al caer la tarde, y esa nochese celebra la Vigilia Pascual. Los catlicos de tradicin hebrea no somosajenos a este regocijo, y en honor de nuestra liberacin material y espiritual,realizamos en nuestros hogares la milenaria cena pascual, que en hebreo se lellamaLeil haSder.

Los preparativos para la festividad comienzan seis semanas antes, que en laIglesia se conoce como el tiempo litrgico de la Cuaresma. Entre el Lunes yMircoles Santos se lleva a cabo una limpieza general del hogar para eliminartodo el jametz (cualquier alimento que contenga levadura o algn agenteleudante). Tambin parte de la preparacin es acercarse al kidushn teshuv(sacramento de la reconciliacin). La noche del Viernes Santo el padre defamilia hace una cuidadosa bsqueda de restos dejametz en todos los r inconesde la casa, con la ayuda de una vela. El Sbado Santo a medioda se toman losrestos de jametz y se queman, siendo ste el precepto del Bir Jametz (quemadel jametz).


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Al caer la tarde, un par de horas antes de dirigirnos al Templo Parroquial paraparticipar de la Vigilia Pascual, con nuestras familias participamos del LeilHaSder, una gran cena familiar en la que se comen los manjares de la Pascuay se relata la salida de Egipto y la Resurreccin de Jess Cristo.

Muchos cristianos han dado mucha importancia a la celebracin de la Pascua,especialmente lo concerniente al Leil HaSder, y han sentido la necesidadespiritual de acercarse al espritu del Divino Maestro a travs de este solemnemomento familiar. Por ello esta gua tambin est dirigida a ellos, esperandoque sea un material de gran utilidad para su crecimiento en la fe.

Que el regocijo de esta Pascua nos mueva a todos a anunciar la Buena Noticiaque libera a los seres humanos de toda esclavitud.

MASHAJ HU KAM!! BEEMT HU KAM!!!

Cristo Resucit... verdareramente resucit!!!

RICHARD GAMBOA BEN-ELEAZAR, B.Tz.Rabino Jefe de la Bnei Tzion

PREPARAR LA MESA PARA EL LEL HASDER

Son necesarios los siguientes elementos para cumplir conla parte ritual de la misma:

MATZ: Es pan sin levadura. Rememora la prisa conque nuestros primeros padres debieron abandonar Egipto,de manera que no hubo tiempo para que la masa del panfermentara. La matz era ofrecida en Pascua despus dela destruccin del Templo de Jerusaln. Tambienrememora la cena pascual que Cristo Jess celebr consus apstoles. La Primera Eucarista se celebr conmatz.

VINO: Es smbolo de alegra y regocijo. Las cuatrocopas simbolizan un "brindis" por las cuatro expresionesutilizadas en la Tor (xodo 6,6-7) en relacin con laredencin de Israel.

Estas expresiones son:

1. "os sacar (hotzeiti) de los trabajosforzados de los egipcios"2. "os librar" (hitzalti) de su servidumbre"3. "os redimir (gaalti) a brazo tendido ypor grandes juicios"4. "os tomar (lakajti) por mi pueblo, yser vuestro Di-s..."

El versculo siguiente contina "y os introducir(heveiti) en la tierra que jur dar a Abraham, a Isaacy a Jacob". Esta quinta expresin est simbolizada por laQuinta Copa que no se bebe en casi todas lascomunidades judas, porque durante los largos siglos del


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exilio de Israel, el pueblo la consider como una promesaque todava espera su cumplimiento. Sin embargo, escolocada sobre la mesa y es llamada la Copa de Elas.Nosotros s la bebemos, proclamando que esta promesa

ya se ha cumplido desde el nacimiento del Estado deIsrael, en agradecimiento por nuestros hermanos judosque en estas dcadas han retornado a Eretz Israel, y nosunimos a su regocijo.

De acuerdo con la tradicin, el Profeta Elas es elpredecesor del Mesas, cuya llegada simboliza la reuninde los exiliados y el restablecimiento de la soberana judasobre Israel; de esa manera la promesa de retornar a latierra de los antepasados est asociada con el ProfetaElas. Esta promesa ya se cumpli con la persona deIohanan/Juan el Bautista, que prepar el camino para queel Mesas llegara (Malaquas 5,23-24). La Tor nos hablaen Lucas 1,16; 7,27; Juan 3,21 y Marcos 9,9, quesabiendo ya quin es Elas, nadie puede dudar de queJess de Nazareth es el Mashaj que nuestros padres tantoesperaron.

HIERBAS AMARGAS: Simbolizan la amargurasoportada por los israelitas durante la esclavitud. Tambinsimboliza la amargura de los pobres y oprimidos, conquienes el Divino Maestro siempre se solidariza y seidentifica.

JAROSET: Es una mezcla espesa de manzanas y nuecesmolidas, con vino y canela. Simboliza la arcilla y laargamasa elaboradas por los israelitas para edificar lasciudades egipcias. Como el jaroset es dulce, tambinsimboliza la arcilla de nuestras buenas obras que debemos

elaborar para la construccin delMaljut HaShamam (ElReino de los Cielos).

AGUA SALADA: Representa las lgrimas de todos

aquellos que, por causa del nombre de Cristo Jess hansido perseguidos y ultrajados, recordando que el DivinoMaestro lavar las lgrimas de nuestros ojos y nunca mslloraremos: "El enjugar las lgrimas de sus ojos. Ya nohabr muerte ni lamento, ni llanto ni pena, pues todo loanterior ha pasado" (Apocalipsis 21,4).

KARPS: Signo de la primavera, de fructificacin yesperanza. Las papas sirven para hacer Karps con yerbasamargas. Por ejemplo, papas hervidas con perejil.

CORDERO: Simboliza a Jsus Cristo, el Cordero de Di-s sacrificado el 15 de Nisn del ao 30 de nuestra era enJerusaln, para expiacin universal. Se pone un hueso decordero en memoria del sacrificio de nuestro Mesas.

No se come cordero porque el cordero para la cenapascual debe ser sacrificado en el Beit HaMikdsh (elTemplo de Jerusaln), y como est destruido no se puedehacer el sacrificio. Adems el Cordero Sin Mancha, quees Cristo Jess, ya fue sacrificado una sola vez y convalidez perpetua y universal de expiacin (hebreos cap. 9 11), entonces no es necesario el cordero en el leilHaSder.

En algunos pases es prcticamete imposible conseguircordero, y ms para el Sbado Santo. Haciendo uso delKal BaJmer (principio de interpretacin rabnica, queenuncia: si X es importante, Y lo es ms), varios rabinossugieren que se coma pernil de pollo, pero slo cuando se


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han agotado los recursos para conseguir el cordero.

HUEVO COCINADO: En el judasmo tradicional esseal de luto y se come con ceniza. Nosotros lo comemos

en honor de la Resurreccin de nuestro Mesas, queocurri el primer da de la semana. El huevo es tambinsmbolo de una nueva vida. Nuestra vida en Psaj debeser nueva, no podemos seguir igual que antes. Ahorasomos Nueva Creacin, todas las cosas en Cristo sonhechas nuevas (2a. Corintios 5,17).

De ah que en pases como Estados Unidos est presentela tradicin de los llamados huevos de Pascua,simbolizando el nacimiento a una vida nueva.

Cundo Comer la Pascua?

Para los catlicos de tradicin hebrea, el Sder se puederealizar al caer la tarde del Sbado Santo, despus de laVigilia Pascual, o bien el domingo a la hora del almuerzo,pero se sugiere que se haga el Sder el Sbado Santo alanochecer, para que el Leil HaSder haga la aperturaoficial de la Pascua.

3 Matzot Sobre la Mesa

La razn por la que se colocan tres matzot (cimos) sobrela mesa del Seder, es que en cada Shabat se requiere dedos panes enteros para la bendicin del pan. En el LelHaSder se requiere una tercera matz para partirla por lamitad y una de las mitades se separa como AFIKOMAN,con el que se concluye la comida pascual. Las tres matzotrepresentan la Santsima Trinidad: Padre, Hijo y EsprituSanto. Tambin simboliza a los patriarcas Avraham,

Itzjak y Yaakov, aunque algunos rabinos mesinicosdicen que el matz que representaba a Itzjak (elAfikoman) ahora representa a Jess el Mesas.

S Invitados, Pero que Sepan Qu se CelebraDe la misma manera que se acostumbra para KabalatShabat, se pueden invitar algunos amigos o vecinos. Portratarse de una comida especial y sagrada, importante quelos invitados tengan un conocimiento lo ms amplioposible de lo que se va a hacer, el cmo y el por qu, paraque todos estn en lo que en hebreo llamamos kaban(concentracin, atencin, intencin). Cada familiacatlica de tradicin hebrea cumple aqu su labor decatequista.MEDITEMOS SOBRE LOS ELEMENETOS DEL SDER

Fijmonos por un momento en los elementos del Sder: Zeroa oel pedazo de hueso de la pierna del cordero que simblicamenterepresenta aqul cordero que fue sacrificado en Egipto y cuyasangre se us para marcar las puertas de las casas de nuestrospadres.

Los catlicos de tradicin hebrea no comemos cordero durantela fiesta de la Pascua por dos razones: 1) nuestro templo enJerusalem est destruido y el Seor instituy despus que Israelentr en la tierra prometida y el templo fue construido, que nose debera sacrificar el cordero de la pascua en otro lugar que nofuera en el templo. Como no tenemos el templo, nosacrificamos ningn cordero en este tiempo. 2) ya nuestrapascua fue sacrificada para siempre por nosotros. Cristo esnuestra Pascua. El fue ofrecido como el Cordero de Di-s quequita el pecado del mundo. A fin de no dar la impresin de que


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todava necesitamos de la sangre del corderito pascual paracubrir nuestro pecado, no comemos cordero durante esta fiesta.

En todo caso, el pan vino a sustituir el cordero pascual porqueel Divino Maestro dijo: Este pan es mi cuerpo que porvosotros es partido. Por lo tanto, siguiendo el ejemplo de Jessque hizo del pan un sustituto del cordero, comemos pan sinlevadura durante esta fiesta sin cordero.

Los judos tradicionales hacen igual que nosotros. No comencordero, pero lo sustituyen por este pan sin levadura quetambin para ellos representa y reemplaza el cordero pascual,aunque ellos anhelan poder sacrificar nuevamente corderoscuando el templo en Jerusaln sea reconstruido.

El segundo elemento que debe estar presente es precisamentematz, que ya lo hemos mencionado.

El tercer elemento que no puede faltar es el Maror o Hierbasamargas. Aqu sin embargo, continuando una tradicin que nosviene desde tiempos muy antiguos, hemos combinado estashierbas amargas, con otros elementos para convertirlos en unapasta que llamamos Jaroset o mezcla, que toma el color rojizosimblico del dolor de nuestro pueblo en Egipto cuando bajo laesclavitud del faran tenan que hacer ladrillos de este colorpara las construcciones imperiales.

Esto nos recuerda tambin del dolor de Jess cuando sud pornosotros grandes gotas de sangre mientras deca : Di-s mo, sies posible pasa de mi esta copa sin que yo la beba... pero no sehaga mi voluntad, sino la tuya.

Estas hierbas amargas nos debe recordar tambin la amarguraque el pecado produjo en nuestras vidas. El dolor que sentimos

cuando pecamos contra el Seor. El sufrimiento que causamosa otros cuando pensando solamente en nosotros mismos,faltamos a los dems y daamos la conciencia de nuestroshermanos. Este dolor debe ser recordado para que nos ayude ano volver a cometer los mismos pecados otra vez.

As que la Psaj o Pascua, el Matz o Pan sin levadura y elMaror o Hierbas Amargas, son palabras que expresan dolor ylibertad, sufrimiento y emancipacin, tristeza y esperanza.


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ORDEN DEL LEIL HASDER

ENCENDIDO DE VELAS ANUNCIO DE PSAJ

Como la noche de Psaj da inicio tambien al Shabat, se procede aencender las velas del Shabat conforme a nuestra costumbre. Elrecitado de la bendicin lo hace preferiblemente la madre o unadama, y se hace moviendo las manos alrededor de las velas, encrculo, dos veces hacia el rostro, como atrayendo a nosotros elaroma del Shabat que sale de las velas. Se dice la siguientebendicin:

Barj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, ashrkidshnu bemitzvotv; vetzivnu lehadlk ner shel

Shabat. BeShem HaAv , veHaBen, vRajHaKdesh, amen.

Bendito seas Seor Di-s Nuestro, Rey del Universo,que nos has santificado con Tus preceptos, y nos hasordenado encender las velas del Shabat. En el

nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo,amn.

A continuacin el que preside la cena en la casa proclama consolemne devocin el siguiente himno:

Exulten por fin los coros de los ngeles,exulten las jerarquas del cielo,

y por la victoria de Rey tan poderosoque las trompetas anuncien la salvacin.

Goce tambin la tierra, inundada de tanta claridad,

y que, radiante con el fulgor del Rey eterno, se sienta librede la tiniebla que cubra el orbe entero.

Algrese tambin nuestra madre la Iglesia, revestida de luztan brillante;resuene el Shofar esta morada con las aclamaciones del

pueblo.En verdad es justo y necesario aclamar con nuestras vocesy con todo el afecto del corazn al Di-s invisible, el PadreTodopoderoso,y a su nico Hijo, nuestro Seor Jess el Mesas.

Porque l ha pagado por nosotros al eterno Padre la deudade Adam,

y derramando su sangre, cancel el recibo del antiguopecado.Porque stas son las fiestas de Psaj, en las que se inmolael verdadero Cordero,cuya sangre consagra las puertas de los fieles.

sta es la noche en que sacaste de Egipto a los israelitas,nuestros padres, y los hiciste pasar a pie el mar Rojo.sta es la noche en que la columna de fuego esclareci lastinieblas del pecado.

sta es la noche en que, por toda la tierra,los que confiesan su fe en Jess Cristo son arrancados delos vicios del mundo y de la oscuridad del pecado,son restituidos a la gracia y son agregados a los santos.

sta es la noche en que, rotas las cadenas de la muerte,el Mashiaj asciende victorioso del abismo.De qu nos servira haber nacido si no hubiramos sidorescatados?


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Qu asombroso beneficio de tu amor por nosotros!Qu incomparable ternura y caridad!Para rescatar al esclavo, entregaste al Hijo!Necesario fue el pecado de Adam que ha sido borrado porla muerte de Yesha.Feliz la culpa que mereci tal Redentor!Qu noche tan dichosa!Slo ella conoci el momento en que el Mesas resucit deentre los muertos.

sta es la noche de la que estaba escrito:"Ser la noche clara como el da,la noche iluminada por m gozo".

Y as, esta noche santa ahuyenta los pecados,lava las culpas, devuelve la inocencia a los cados,la alegra a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia,

doblega a los poderosos.

En esta noche de gracia, acepta, Padre Santo,esta cena de Pascua que nos has decretado

como mandato perptuo para todas las generaciones,y que hemos preparado en honor de Tu Hijo,a quien levantaste de entre los muertos.

Sabemos ya lo que anuncian estas pequeas columna defuego,

ardiendo en llama viva para gloria de Di-s.Y aunque distribuyen su luz, no menguan al repartirla,porque se alimentan de esta cera fundida,que elabor la abeja fecunda para hacer estas lmparaspreciosas.Que noche tan dichosa en que se une el cielo con la tierra,lo humano y lo divino!

Te rogamos, Seor, que al igual que estas velasconsagradas para esta Cena en honor de Tu amado Hijo,ardan sin apagarse para destruir la oscuridad de estanoche,y, como ofrenda agradable, se asocie a las lumbreras delcielo.Que el lucero matinal las encuentre ardiendo,ese lucero que no conoce ocaso y es Jess Cristo, tu Hijo

Resucitado,que, al salir del sepulcro, brilla sereno para el linajehumano,y vive y reina glorioso por siempre. Amn.

Baruj At Adonai Eloheinu Melej haOlam

shehejeinu, veki-iemnu, vehiginu lazmnhaz.

Bendito seas Seor Di-s nuestro, Rey delUniverso, que nos has mantenido con vida, noshas sostenido y nos has permitido llegar a estaocasin. Amen.

KADESH

Damos inicio al Sder con el Kidush, que es la consagracin dela festividad, su inauguracin oficial. Y como no podemosolvidar que estamos iniciando Shabat en honor al MashajResucitado. Es lo primero que recordamos en este Sder, es larazn fundamental por la cual estamos comiendo la Pascua.Porque Cristo Jess fue levantado de entre los muertos, porqueest vivo, venci la Muerte y esta noche es para que seamoslevantados de nuestras tumbas espirituales, para llevar una vida


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nueva en l. Se levanta la primera copa y se recita el Kidushpropio del Shabat:

Texto del Kidush

Ubaejd baShabat trem ibak hashajr bau el-hakabr vhevu et-habshamm asher hejnu. Vehinmatzu et-haevn glul min hakabr. Vatabna el-toj ajet-guft haAdn Iesha lo matzv. Vejaashr nabju al-dabar haz vehin sheni anashm bibrk zohrbigdeijm nitzavm aleijn. Veire ajaz otn ufeneijnshaj aretz vejn amr aleijn: lma ze tevakshen et-hajai ben hametm. Hu eninu fo ki kam min metm.Zehoren et ashr dibr eleijn bed eiot baGall

lemr. Ki najn leBen haAdm lehinatn bidi anashmjatam ulehitzalv ubaim hashelish iakm. Az zajr et-debarav.

Sabr maranm verabot:

Barj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, bor prihagafn.

Barj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, ashrkidshnu bemitzvotv beratz bnu, veShabat kodshbeahav ube-ratzn hinjilnu zikarn lemaas ishah,tehil lemikrari kdesh, zjet litzit Mitzram vehaTehiyat Iesha HaMashaj. Ki bnu bajart veotnukidasht mikol haamm, veim Rishn kodshejbeahav uberatzn hinjaltnu. Barj At Adonaimekadsh haShabat.

El primer da de la semana, muy de manaa, fueron al sepulcrollevando los aromas que haban preparado, pero encontraronque la piedra haba sido remida, y entraron pero no encontraronel cuerpo del Seor Jess. No saban qu pensar de ello cuandose presentaron ante ellas dos hombres con vestidosresplandescientes. Como ellas temiesen e inclinasen el rostro atierra, les dijeron: por qu buscis entre los muertos al que estvivo? No est aqu, ha resucitado. Recordad cmo os hablcuando todava estaba con vosotros en Gallea diciendo: esnecesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de lospecadores y sea crucificado, y al tercer da resucite. Y ellascomprendieron sus palabras.

Con licencia de los seores y maestros mos.

Bendito seas Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, creador delfruto de la vid.

Bendito seas Seor Dis nuestro, Rey del Universo, que nossantificas con Tus preceptos, con Tu amor y bondad paternal.Nos concedes el Shabat en memoria de Tu obra de redencin.Primero entre nuestras festividades, nos recuerda la liberacinde Egipto y la Resurreccin de Cristo Jess, porque a nosotrosnos elegiste entre los pueblos, nos revelaste Tu sagrada Tor ynos concediste el reposo dominical. Bendito seas, Seor, quesantificas el Shabat.

Al terminar el recitado del Kidush, los presentes respondenAmn.

Al concluir el Kidush cada comensal deber tomar, la primeracopa de vino reclinndose sobre su izquierda. En muchascomunidades el Sder se realiza con los comensales reclinados en


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cojines. El simple hecho de estar sentados en sillas reclinadosen cojines, es un gesto propio de hombres libres, y no deesclavos, que coman de pie. El Sder tiene la intencin deayudarnos a valorar la libertad.

En caso de no poder beber vino se lo podr reemplazar por jugode uvas kasher.

URJATZ

Una vez se termina de beber el vino del Kidush, cada uno se lavalas manos antes de pasar a la comida. Esto se hace llenando unvaso, copa u otro recipiente con agua, volcando el agua primerosobre la mano derecha y luego sobre la izquierda. Antes desecarse las manos con una toalla se dice la siguiente bendicin:

Barj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, ashrkidshnu bemitzvotv, vetzivnu al-netilt yadam.

Bendito seas Seor Di-s Nuestro, Rey del Universo,que nos santificas con Tus preceptos, y nos ordenateel lavado de manos.

KARPAS

Tomamos un poco de Karps, lo mojamos en el cntaro de aguasalada (que nos recuerda las lgrimas del cautiverio) y antes decomerlo decimos la bendicin siguiente:

Barj At Adonai Elohinu Mlej HaOlm, bor prihaAdam.

Bendito seas Seor Di-s Nuestro, Rey del Universo,Creador del fruto de la tierra.

En los tiempos antiguos era habitual tomar un aperitivo (apio u

otra verdura) antes de la comida para abrir el apetito. Adems seacostumbraba a remojarlo una vez en agua y sal u otro lquido.Nuestros Sabios instituyeron que esta noche debera remojarse elaperitivo dos veces para despertar la curiosidad de los mspequeos.

A la luz del Evangelio y del Magisterio de la Iglesia, se sumergeel Karps para recordar las lgrimas que nuestros padresderramaron durante 400 aos en medio de toda clase de maltratosrecibidos de manos de los egipcios; para recordar las aguas

saladas del Mar Rojo por donde nuestro pueblo pas aquellanoche. Todos recordamos tambin el momento cuando elMashaj, conmovido profundamente mientras miraba a Jerusalemy llorando, exclam: Jerusalem, Jerusalem... cuntas vecesquise juntar a tus hijos como la gallina a sus polluelos debajo desus alas y no quisiste... este es el momento para recordar esosmomentos: las lgrimas derramadas en esclavitud, las aguassaladas del mar que se abri y las lgrimas que brotaron de losojos del Seor al ver la dureza de los gobernantes de su propiopueblo.

IAJATZ

De las tres Matzot preparadas sobre la mesa, tomamos la matzdel medio y la cortamos en dos partes desiguales. La mitad mspequea la regresamos a su lugar, entre las dos Matzot enteras, yel pedazo ms grande se guarda para elAfikomn. En tiempos deJess se enseaba que estas tres matzot representan a nuestrospadres, Avraham, Yitzjak y Yaakov. Otros crean que se trataba


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de las tres divisiones en que estaba compuesto nuestro puebloIsrael: los sacerdotes, los levitas y el resto de los israelitas. Seacostumbraba tomar el pan del medio y partirlo en dos. Una partese guardaba y la otra se usaba para comer como pan de afliccin,recordando el dolor de nuestros padres en la esclavitud egipcia.Otra fuente indica que el Dicino Salvador revel en este gesto delas tres matzot las personas de la Santsima Trinidad: el Padre, elHijo y el Ruaj Ha-Kdesh/Espritu Santo.

Cuando Cristo Jess estaba celebrando esta cena pascual con susdiscpulos, tom el pan del medio y lo parti. Guard como era lacostumbre, la mitad del pan en una bolsa, y del resto que queden su mano dijo: Este es mi cuerpo que por vosotros es partido,haced esto en memoria de m. Entonces los discpuloscomenzaron a comer de ese pan que iba siendo partido enpedazos, lentamente. Al decir que este pan es (no "representaba" "simbolizaba", como afirman algunos) su cuerpo que erapartido por el pecado del mundo, estaba revelando el verdaderosignificado de la matz: El Mashiaj se da a nosotros comoalimento, justamente lo que haba predicado en la Sinagoga deCapernam (Iohanan/Juan 6); por eso la Iglesia Catlica celebrala Eucarista con pan cimo. Yesha mismo dijo: Yo soy el pande vida. El que coma mi cuerpo y beba mi sangre, tendr vida

eterna.

El pan del medio representa el dolor de la afliccin de nuestropueblo en la esclavitud egipcia pero al mismo tiempo, la afliccindel pecado a que fue sometido nuestro Seor por cada uno denosotros. Por eso tambin se le llama "pan de la afliccin".Tambin se le llama a la matz el pan de los pobres porque enIsrael era muy difcil para los pobres conseguir levadura parapreparar panes frescos y esponjosos. Es motivo de afliccin lainjusta distribucin de las riquezas en la sociedad.

Al tomar este pan del medio y partirlo en dos, estaba haciendodos cosas muy importantes para nuestra fe: en primer lugarinstitua con ese gesto la cena que en adelante unira a todos susdiscpulos: la Eucarista. Y en segundo lugar, describa su muerte,el cordero de Di-s que daba su vida por el pecado de su pueblo.Al esconder una parte de ese pan, estaba hablando de que sucuerpo sera escondido por tres das en la tierra.

Como vemos, tanto Itzjak como Yesha estn en el medio.Yitzjak entre Avraham y Yaakov, Cristo entre el Padre y elEspritu Santo. Nuestro Di-s orden a Avraham que sacrificara sunico hijo, a quien amaba. Pero cuando estaba a punto desacrificarlo sobre el monte Mori, el Seor intervino para detenerel sacrificio, y en su lugar ofreci un animal inocente quien ocupel lugar de Itzjak aquella tarde. Por lo tanto, Itzjak no fuerealmente sacrificado (esto tambin es explicado en la parashque corresponde a Rosh haShan). Pero cuatro mil aos despus,en el mismo monte donde Avraham llev a su hijo, El Di-s deIsrael llev a Su propio Hijo, Jess el Mesas. Y a diferencia delhijo de Avraham, que fue preservado por Di-s para que nomuriera (porque Itzjak no era hijo de Di-s, sino de Avraham),ahora el Eterno sacrificara al Mesas mismo, a Su Hijo, para quefuera realmente ofrecido por el pecado de Israel y por el pecadodel mundo.

MOTZI - MATZA

Tomamos las tres Matzot y decimos la siguiente bendicin:

Baruj At Adonai Elohinu, Mlej HaOlm, hamotzlejm min HaArtz.


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Bendito seas Seor, Di-s nuestro, Rey del Universo,haces salir el pan de la tierra.

Luego soltamos la Matz inferior y decimos la bendicin de la

Matz:

Baruj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, ashrkidshnu beMitzvotv, vetzivnu al-ajilt matz.

Bendito seas, Seor Di-s nuestro, Rey del Universo,que nos has santificado con Tus preceptos, y nos hasordenado lo referente a comer matz.

Utilizamos para esta bendicin una de las dos Matzot partidas,porque el pan del pobre no suele estar entero. Cada comensaldebe comer por lo menos una Matz normal entera, reclinndosesobre su izquierda (si se come sobre cojines).

MAGGID

Ahora comenzamos a contar la Hagad, es decir, el relato de losufrido por nuestros padres en Egipto y su milagrosa redencin.Nos tomamos aqu el trabajo de traducir y adaptar la Hagad alcastellano y segn la mente de la Iglesia, para que todos loscomensales la entiendan.

Varias personas pueden colaborar en la lectura de la Hagad. Y loms importante es alentar la participacin de los nios. Ellos sonlos verdaderos protagonistas de la noche: las preguntas del Ma

Nishtan, el simbolismo de los cuatro hijos, las canciones de JadGadia y Ejad mi Iodea... todos los elementos y costumbres delSder de Psaj estn dirigidos hacia los ms pequeos.

El Sder no es el monlogo de algn adulto; es todo un dilogogeneracional. El propsito no es recitar un texto fro, sino educar.Los padres debemos sentir que en esta noche le estamosentregando a nuestro hijos las claves de la continuidad juda.


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Nio: Por qu esta noche es diferente al resto de lasnoches?Adulto: De qu forma tu la encuentras diferente?Nio: La encuentro diferente en cuatro formas.Adulto: Cul es la primera diferencia?Nio: En las otras noches comemos pan con o sinlevadura, pero esta noche solamente pan sin levadura.Adulto: Y cul es la segunda diferencia?Nio: En las otras noches comemos todo tipo de hierbaspero esta noche solamente comemos hierbas amargas.

Adulto: Y cul es la tercera diferencia?

Nio: En las otras noches nunca sumergimos losvegetales en agua salada, pero esta noche si lo hacemosy dos veces.Adulto: Y cul es la cuarta diferencia?Nio: En las otras noches nunca comemos de este panrecostados a la mesa ni nunca hablamos de este pan delmedio como representando a Cristo, pero esta noche slo hacemos.

Adulto: Estas cuatro diferencias que t has notado sonextremadamente importantes. Cada una de estas cosasdiferentes es un recordatorio de la libertad fsica yespiritual que ahora tenemos en Jesucristo, nuestroSeor. Escucha con atencin la Historia de la Pascua:

Como todos sabemos, de las cuatro letrashebreas que conforman el nombre Israel, laprimera, Iod, es la ms pequea de todo el

alfabeto.Nuestro comienzo fue muy pequeo. De lamisma manera, la ltima letra con que termina elnombre Israel, la Lmed, es la ms grande detodas las letras del alfabeto. As pues, aunque elcomienzo fue pequeo, el final ser glorioso.

De la misma forma comenz nuestra historia quees una historia que va de la esclavitud a lalibertad, de la degradacin a la exaltacin. De unproceso de aniquilacin a un proceso desantificacin.

Nuestro pueblo fue esclavo en Egipto por 400aos. El Faran nos oprima y nos matabalentamente. Se apropiaba de nuestra fuerza ydestrua nuestros hijos.

Pero un da el Seor nuestro Di-s oy nuestrogemido, atendi nuestras splicas, mir nuestra


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tirana, se acord de nuestro sufrimiento yextendi su mano poderosa para salvarnos.

El Seor nuestro Di-s envi su Angel, el Angeldel Pacto que nos sac de Egipto con manopoderosa.

De noche se volva columna de fuego. De da seconverta en columna de nube. Y bajo ladireccin de Moiss, una noche como estafuimos sacados de Egipto.

Ciertamente el Seor nos sac de Egipto, peroEgipto no haba salido de nosotros. Y sucedique mientras fuimos libres de la opresin fsica,continubamos siendo esclavos de nuestrospecados, de nuestrayetser-ra (mala voluntad), denuestra perversa concupiscencia que nos

arrastraba constantemente para hacer lo malo, detal manera que lo que no queramos hacer esohacamos.

Y constantemente provocbamos a ira a nuestroDi-s con nuestro pecado, con nuestros yerros,

con nuestras faltas, con nuestros becerros de oroy nuestros lugares altos.

As pues, el Egipto del pecado nos continuabaoprimiendo y el faran del demonio noscontinuaba matando.

Pero un da el Seor escuch nuestro gemido, unda oy nuestro ruego, un da mir nuestro dolory extendi su mano poderosa para redimirnospara siempre del poder del pecado.

Entonces, aqul Angel del Pacto que nos sac deEgipto vino a nosotros de nuevo. Se hizo hombreen la persona de Jess de Nazareth, el Hijo deDavid, nuestro Mesas, quien se ofreci a smismo como Cordero de Di-s para quitar parasiempre el pecado de Israel y del mundo.

Pero el Mesas no qued sepultado en una tumba.El Santo Bendito Sea mir la obediencia total deSu Hijo, obediente hasta la muerte... y en unanoche como esta, el Seor nuestro Di-s levantde entre los muertos a Su Hijo.


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Verdaderamente Cristo resucit porque el Padrele levant de entre los muertos, y l le concede lavida eterna a toda persona que reconozca a Su

Hijo, como est escrito: de tal manera am Di-sal mundo que le entreg a su nico Hijo, paraque todo aquel que en l crea no perezca sinoque tenga vida eterna.

El Mashaj vive realmente y l nos prometi queregresara para llevarnos con l.

Eso es lo que pedimos siempre cada vez querezamos el Kadsh o el Avinu Shebashamam (elPadrenuestro), que el Mesas regrese pronto, yDi-s permita que le podamos ver en nuestrosdas.

Y cuando l vuelva en una noche como esta,

todos los que han oprimido y aniquilado a losseres humanos sern doblegados.

Los tiranos y los dictadores sern derrocados porel brazo fuerte del Seor, todos los oprimidos yperseguidos sern liberados y restaurados,porque el Angel del Pacto har justicia como

jams lo hubo ni lo habr en el Universo. Todaslas naciones de reconciliarn y dejarn de pelearuna contra otra, y todos los seres humanos

conoceremos la paz en su plenitud...... porque la traer Aquel que es el Prncipe de laPaz.

Por eso, de la manera en que comemos este panesta noche, y por la forma como participamos deesta cena esta noche, estamos aprendiendo elverdadero significado de la Pascua y el verdaderosignificado de la libertad.


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Aconteci que Rab Eliezer, Rab Iehosha, Rab Eleazarben Azari, Rab Akiv y Rab Tarfn estaban reclinados [enun Seder] en Ben Berak. Estuvieron analizando el xodo deEgipto durante toda aquella noche, hasta que vinieron sus

discpulos y les dijeron: "Maestros nuestros! Lleg la horade recitar el Shem de la maana!"

Rab Eleazar ben Azari dijo: "Soy cual un hombre desetenta aos, pero no logr demostrar que es menestermencionar el xodo de Egipto en la noche, hasta que loexplicara Ben Zom: Est dicho: Para que recuerdes elda en que saliste de Egipto todos los das de tu vida(Deuteronomio 9,3). Ahora bien, 'los das de tu vida' serefiere a los das, [y la palabra] 'todos' [adicional] indica lainclusin de las noches". Los Sabios, sin embargo, dijeron: "'Los das de tu vida', se refiere al mundo presente; y 'todos'indica la inclusin de los das del Mashaj".

Bendito es el Omnipresente, bendito sea El! Bendito es Elque dio la Tor a Su pueblo Israel, bendito sea El!

LA HISTORIA DE LOS CUATRO HIJOS

La Tor habla de cuatro hijos: Uno es sabio, uno

es malvado, uno es simple, y uno no sabe cmopreguntar.

El Sabio, qu dice? "Qu son los testimonios,los estatutos y las leyes que Adonai, nuestroDios, orden a ustedes?" (Deut. 6,20). T, a suvez, has de instruirlo en las leyes de Psaj, [hastala que dice que] "no se debe comer postre

despus de la ofrenda de Psaj".

El malvado, qu dice? "Qu es este trabajopara ustedes?" (Ex. 12,26). Dice "para ustedes",pero no para l! Al excluirse a s mismo de lacomunidad, ha negado aquello que esfundamental. T, por lo tanto, desaflale los


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dientes y dile: Es por esto que Adonai hizo porm cuando sal de Egipto (Ex. 13,8); "por m",pero no por l! Si l hubiera estado all, no

hubiera sido redimido!"El simple, qu dice? "Qu es esto?" (Ex.13,14). De modo que le dirs: Con mano fuertenos sac Adonai de Egipto, de la casa deesclavos (Ibd.).

En cuanto a aqul que no sabe cmo preguntar,

t debes iniciarlo, como fuera dicho: Contars atu hijo en aquel da dicindole: 'es por esto queAdonai hizo por m cuando sal de Egipto' (Ex.13,8).

Hoy, sin embargo, en nuestra era de confusinespiritual, existe un quinto hijo: el judo que

est ausente de la mesa del Sder. El no hacepreguntas, no presenta desafos, no exhibeinters. Pues no sabe nada del Sder, nada de laimportancia del xodo, nada de la revelacin enSina cuando asumimos nuestra misin y rolcomo judos.

A estos nios de Di-s debemos dedicarnosmucho antes de la primera noche de Psaj. Nodebemos olvidar a un solo nio judo; debemos

invertir todas nuestras energas y recursos paratraer hasta al ltimo "quinto hijo" a la mesa delsder de la vida juda.

Se podra pensar que [el anlisis del xodo] debe ser desde elprimer da del mes [de Nisn]. Por eso dice la Tor: [Contars atu hijo] en aquel da [...] (Ex. 13:8). "En aquel da", sin embargo,podra significar cuando todava es de da; dice por eso la Tor:[...dicindole:] 'es por esto [que Adonai hizo por m cuando salde Egipto']. La expresin "por esto" puede utilizarse nicamentecuando la matz y el maror estn ya colocados ante ti.

Al principio nuestros antepasados rindieron cultoa dolos; pero ahora el Omnipresente nos atrajo aSu servicio, como fuera dicho: Y dijo Josu atodo el pueblo: As dijo Adonai, el Di-s de Israel:'Tus antepasados solan vivir al otro lado del ro -- Teraj, el padre de Avraham y el padre de Najor,y sirvieron otros dioses (Josu 24,2).

Y Yo tom a su padre Avraham de allende el roy lo conduje a travs de toda la tierra de Canan.Aument su simiente y le di a Itzjak, y a Itzjak dia Iaacov y a Esav. A Esav di el Monte Ser para


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poseerlo, y Iaacov y sus hijos descendieron aEgipto' (Josu 24,3-4).

Bendito es El que guarda su promesa a Israel,bendito sea El! Pues el Santo Bendito Sea,calcul el fin [de la esclavitud], con objeto deactuar tal como dijera a Avraham en el "Pactoentre las Partes", como fuera dicho: Entonces Eldijo a Avraham: 'Has de saber que tu simienteser extranjera en tierra que no es de ellos, yellos los esclavizarn y los harn sufrir, durante

cuatrocientos aos. Mas Yo tambin juzgar a lanacin a la que servirn, y luego de esto saldrncon gran fortuna' (Gnesis 15,13-14).

Conforme las instrucciones del gran cabalista RabItzjak Louria, aqu se debe alzar ahora la copa y secubren las matzot. (Nuestra costumbre: se cubrenprimero las matzot y luego se alza la copa).

Y ella es la que sostuvo a nuestros padres y anosotros! Pues no slo uno se alz contranosotros para exterminarnos, sino que en cadageneracin se alzan sobre nosotros paraexterminarnos, y el Santo Bendito Sea, nos salvade su mano! Por uno solo lleg la muerte al

mundo, ahora por uno solo, el Mashaj, tenemosla vida eterna.

Se coloca nuevamente la copa sobre la mesa y sedescubre la matz.

Sal y aprende lo que Lavn, el arameo, quisohacer a nuestro padre Iaacov. El Faran nopromulg su decreto sino contra los niosvarones, en tanto que Lavn, en cambio, quisodesarraigarlos a todos, como fuera dicho: El

arameo quiso destruir a mi padre; y l descendia Egipto y mor all, en nfimo nmero; y all seconvirti en nacin, grande, fuerte y numerosa(Deuteronomio 26,5).

Y l descendi a Egipto... -- obligado por decretoDivino.

...y mor all... -- esto ensea que nuestro padre Iaacovno fue a Egipto para radicarse, sino solamente paramorar all por un tiempo, como fuera dicho: Dijeronellos al Faran: 'para morar en la tierra hemos venido,porque no hay pasto para el ganado de tus siervos, puesel hambre es grave en la tierra de Canan; y ahora, terogamos, permite a tus siervos asentarse en la tierra deGshen (Gnesis 47,4).


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...en nfimo nmero... -- como fuera dicho: Con setentaalmas descendieron tus padres a Egipto, y ahora Adonai,tu Dios, te ha hecho tan numeroso como las estrellas del

cielo (Deuteronomio 10,22).

...y all se convirti en nacin... -- esto ensea queIsrael era distinguido all.

...grande, fuerte... -- tal como fuera dicho: Y los hijosde Israel fueron fructferos y crecientementeabundantes, y se volvieron muy, muy fuertes, y el passe llen de ellos (Exodo 1,7).

...y numerosa -- como fuera dicho: Pas por sobre ti yte vi revolcndote en tu sangre, y te dije: 'por tu sangrevivirs'. Hice que te acrecientes como las plantas delcampo, y t aumentaste y engrandeciste y te volvistehermosa; tus pechos se formaron y tu cabello crecilargo; pero estabas desnuda y descalza (Ezequiel 16,6-7).

"Los egipcios nos maltrataron y nos hicieron sufrir, ycargaron sobre nosotros trabajo duro" (Deuteronomio26:6).

Los egipcios nos maltrataron... -- como fuera dicho:Vamos, actuemos astutamente con l [el pueblo] no seaque se multiplique y, de suceder una guerra contra

nosotros, se una a nuestros enemigos, pelee contranosotros y abandone el pas (Exodo 1,10).

...y nos hicieron sufrir... -- como fuera dicho: Pusieron

sobre l [el pueblo de Israel] alguaciles para hacerlossufrir con sus cargas, y ellos edificaron ciudades dedepsito para el Faran, Pitom y Ramss (Exodo 1,11).

...y cargaron sobre nosotros trabajo duro -- comofuera dicho: Los egipcios hicieron trabajar a los hijos deIsrael con rigor. Amargaron sus vidas con duro trabajo,con mortero y con ladrillos, y toda suerte de labor en elcampo, todo su trabajo que ellos los hicieron trabajarcon rigor (Exodo 1,13-14).

"Y nosotros clamamos al Seor, el Dios de nuestrospadres, y el Seor oy nuestra voz y vio nuestraafliccin, nuestra labor y nuestra opresin"(Deuteronomio 26,7).

Y nosotros clamamos a Adonai, el Dios de nuestros

padres... -- como fuera dicho: Y aconteci en el cursode aquellos muchos das, que muri el rey de Egipto; ylos hijos de Israel suspiraron debido a la servidumbre yclamaron. Y su clamor por ayuda subi hasta Diosdesde la servidumbre (Exodo 2,23).


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...y el Seor oy nuestra voz... -- como fuera dicho: Yoy Dios sus lamentaciones, y record Dios Su pactocon Avraham, Itzjak y Iaacov (Exodo 2,24).

...y vio nuestra afliccin... -- esto se refiere a laseparacin del marido de la mujer, como fuera dicho: Yvio Dios a los hijos de Israel y Dios tom cuenta (Exodo2,25).

...nuestra labor... -- esto se refiere a los hijos, comofuera dicho: Todo hijo que naciere, al ro arrojaris; ytoda hija mantendris con vida (Exodo 1,22).

...y nuestra opresin... -- esto se refiere a la presin,como fuera dicho: He visto la opresin con que losegipcios los oprimen (Exodo 3,9).

"Y Adonai nos sac de Egipto con mano fuerte y conbrazo extendido, con gran manifestacin y con seales ymaravillas" (Deuteronomio 26,8).

Y Adonai nos sac de Egipto... -- no por medio de unngel, ni por medio de un serafn, ni por medio de unmensajero. El Santo Bendito Sea lo hizo en Su gloria,El Mismo! Como fuera dicho: Y pasar por la tierra deEgipto en aquella noche, y golpear a cada primognitoen la tierra de Egipto, de hombre a bestia, y contra todoslos dioses de Egipto ejecutar juicios; Yo, Adonai(Exodo 12,12).

Y pasar por la tierra de Egipto en aquella noche... --Yo, y no un ngel;

...y golpear a cada primognito en la tierra deEgipto... -- Yo, y no un serafn;

...y contra todos los dioses de Egipto ejecutarjuicios... -- Yo, y no un mensajero;


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...Yo, Adonai -- soy Yo y ningn otro!

Con mano fuerte... -- esto se refiere a dver (peste),

como fuera dicho: He aqu que la mano de Adonai sersobre todo tu ganado en el campo, sobre los caballos,los asnos, los camellos, los vacunos y los ovinos, unapeste gravsima (Exodo 9,3).

...y con brazo extendido... -- esto se refiere a la espada,como fuera dicho: Su espada estaba desenvainada, en sumano, extendida sobre Jerusaln (I Crnicas. 21,16).

...y con gran manifestacin... -- esto se refiere a larevelacin de la Shejin (la Presencia Divina), comofuera dicho: O ha intentado dios alguno venir paratomar para s una nacin de dentro de otra nacin conpruebas, seales y maravillas, con guerra, con manofuerte, con brazo extendido, y con grandesmanifestaciones, tal como todo lo que Adonai, vuestroDios, hizo por vosotros en Egipto ante tus ojos?

(Deuteronomio 4,34).

...y con seales... -- esto se refiere a la vara, como fueradicho: Toma en tu mano esta vara con la cual ejecutarslas seales (Exodo 4,17).

...y maravillas -- esto se refiere a la sangre, como fueradicho: Y mostrar maravillas en el cielo y en la tierra

Al pronunciar las palabras siguientes, "sangre, fuego, ycolumnas de humo", se derrama tres veces del vino de la copa.No se retira vino sumergiendo un dedo en l, sino volcando de lacopa misma, y se hace en un recipiente quebrado o sobre unaservilleta. (Tngase en mente que la copa simboliza el aspecto deMaljut que contiene un aspecto de "furia e indignacin". Porintermedio de nuestra facultad de bin (entendimiento) volcamos[aquel aspecto de "furia e indignacin"] al derramar del vino de lacopa en un recipiente quebrado o servilleta que representa a laKelip, es decir, aquello que es llamado anatema, "maldito" [elprincipio del mal]).

Sangre, fuego, y columnas de humo (Ioel 3:3).

Otra explicacin: mano fuerte indica dos [plagas]; brazoextendido, otras dos; gran manifestacin, otras dos;seales, otras dos; y maravillas, otras dos.

Estas son las Diez Plagas que el Santo BenditoSea, trajo sobre los egipcios en Egipto, y ellasson:Al recitar las Diez Plagas, derrame de la copa misma diez vecessobre una servilleta, como se dijera antes (y al derramar tngasenuevamente en mente lo que se dijera antes). El vino que quedaen la copa (se habr vuelto "vino que provoca alegra", por loque) no debe derramarse, sino que se le agrega vino.


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SangreBestiasSalvajes

Ranas SarnaPiojos GranizoPeste Oscuridad

LangostaMuerte de losPrimognitos

Rab Iehud se refera a ellas con siglas:

Tambin al decir cada una de las siglas "DeTzaJ..." sederrama del vino de la copa, y slo luego se la vuelve allenar.

DeTzaJ (sangre, ranas, piojos);ADaSh (bestias, peste, sarna);BeAJaV (granizo, langosta, oscuridad, primognitos).

Rab Iosi, el galileo, dijo: De dnde sabes que los

egipcios fueron castigados con diez plagas en Egipto, yluego fueron castigados con cincuenta plagas en el mar?En Egipto dice de ellos: Los magos dijeron al Faran:'Este es el dedo de Dios' (Exodo 8,15). Y en el mar dice:Israel vio la gran mano que Adonai puso sobre Egipto; yel pueblo temi a Adonai, y ellos creyeron en Adonai yen Mosh, Su servidor (Exodo 14,31). Ahora bien,cunto fueron castigados con el dedo? Diez plagas!

Debes decir entonces que en Egipto fueron castigadoscon diez plagas, y en el mar fueron castigados concincuenta plagas!

[Las siguientes catorce estrofas que concluyen con "Daienu..." serecitan de una vez].

Cuntos niveles de favor ha concedido elOmnipresente sobre nosotros!Si El nos hubiera sacado de Egipto, y no hubieraejecutado juicios contra ellos-- Daienu, nos hubiera bastado!

Si hubiera ejecutado juicios contra ellos, y nocontra sus dolos-- Daienu, nos hubiera bastado!Si hubiera destruido sus dolos, y no hubieramatado a sus primognitos-- Daienu, nos hubiera bastado!

Si hubiera matado a sus primognitos, y no noshubiera dado sus bienes-- Daienu, nos hubiera bastado!Si nos hubiera dado sus bienes, y no hubierapartido para nosotros el mar-- Daienu, nos hubiera bastado!Si hubiera partido para nosotros el mar, y no noshubiera hecho pasar por l en seco


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-- Daienu, nos hubiera bastado!Si nos hubiera hecho pasar por l en seco, y nohubiera ahogado en l a nuestros opresores

-- Daienu, nos hubiera bastado!Si hubiera ahogado en l a nuestros opresores, yno nos hubiera provisto de nuestras necesidadesen el desierto por cuarenta aos-- Daienu, nos hubiera bastado!Si nos hubiera provisto de nuestras necesidadesen el desierto por cuarenta aos, y no nos hubieraalimentado con el man

-- Daienu, nos hubiera bastado!Si nos hubiera alimentado con el man, y no noshubiera dado el Shabat-- Daienu, nos hubiera bastado!Si nos hubiera dado el Shabat y no nos hubieratrado al Monte Sina-- Daienu, nos hubiera bastado!Si nos hubiera trado ante el Monte Sina, y nonos hubiera dado la Tor-- Daienu, nos hubiera bastado!Si nos hubiera dado la Tor y no nos hubieraintroducido en la Tierra de Israel-- Daienu, nos hubiera bastado!

Si nos hubiera introducido en la Tierra de Israel,y no hubiera construido para nosotros el BeitHaBejir (la Casa Elegida)

-- Daienu, nos hubiera bastado!

Vemos cmo los eventos de la Pascua sirvieron deprototipo a la Pascua de la Nueva Alianza, y anunciaronacerca de grandes cambios espirituales que deberan deacontecer en la vida de la Humanidad entera despus dela Resurreccin del Mesas. Por esa razn los Apstolescuando celebraban la Pascua, como lo hacemos nosotrosesta noche, afirmaban: "porque nuestra Pascua, que es

Cristo, ya fue sacrificada por nosotros" (1 Corintios5,17).

Pues entonces, cunto ms debemos estar agradecidos alOmnipresente por la bondad doble y redoblada que Elha concedido sobre nosotros, pues nos sac de Egipto,ejecut juicios contra ellos, y contra sus dolos, mat asus primognitos, nos dio sus bienes, parti paranosotros el mar, nos hizo cruzarlo en seco, ahog en l anuestros opresores, provey nuestras necesidades en eldesierto por cuarenta aos, nos aliment con el man,nos dio el Shabat, nos trajo ante el Monte Sina, nos diola Tor, nos introdujo en la Tierra de Israel, y envi paranosotros a Su Hijo, Jess el Mesas, para que l nosrescatara de la muerte y del pecado, mediante laexpiacin con Su propia Sangre.


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Se toma el maror en la mano y se dice:

Este maror que comemos por qu causa? Porquelos egipcios amargaron la vida de nuestros padresen Egipto, como fuera dicho: Y amargaron susvidas con duro trabajo, con mortero y conladrillos y toda suerte de labor en el campo; todo

su trabajo que ellos los hicieron trabajar conrigor (Exodo 1,14).

Dice el Talmud que en cada generacin lapersona est obligada a considerarse a s mismacomo si ella hubiera salido de Egipto, como fueradicho: Y dirs a tu hijo en ese da: 'es por causade esto que Adonai hizo conmigo cuando sal deEgipto'(Pesajm 10:5).

El Santo Bendito Sea, no solamente redimi a

nuestros padres de Egipto, sino tambin anosotros redimi junto con ellos, como fueradicho: Es a nosotros a quien sac de all, paraque pueda traernos y darnos la tierra que jur anuestros padres (Deuteronomio 6,23).

Se cubre la matz y se alza la copa. La copa se sostiene en lamano hasta concluir la Megalinaria. Todos recitan:

Magnifica alma ma, a Cristo el Dador devida, que resucit del Sepulcro en el tercerda!

Resplandece; resplandece, NuevaJerusaln, pues la gloria del Seor ha


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brillado sobre ti, alborzate ahora yalgrate Sin; y t, oh Pursima Madre deDi-s, regocjate por la resurreccin de Tu

Hijo!Engrandece alma ma a Aquel que sufrivoluntariamente y fue sepultado, y resucital tercer da!

Resplandece, resplandece...

Cristo es la Pascua nueva, la Vctimasacrificada, el Cordero de Di-s que quita lospecados de Israel y de todo el mundo!

Oh divina, oh amada, oh dulcsima palabratuya, pues T, oh Cristo, verbalmenteprometiste estar con nosotros hasta el fin delos siglos, y nosotros los fieles, teniendoesta promesa cual ncora de esperanza nosregocijamos.

Mara Magdalena se apresur al Sepulcro yvio a Cristo, hablndole como si fuera elhortelano.

El ngel radiante clam a las mujeres.Cesad vuestras lgrimas, Porque Cristo

resucit!Cuando dormiste, levantaste a los muertosdesde los siglos, y los despertaste delsueo, como Len Real de Jud!

Cristo Resucit, pisoteando la muerte,levantando los muertos; oh pueblos,

regocijaos!

Hoy la creacin toda, se alegra y regocija,porque Cristo resucit y al infierno venci!

Hoy el Seor liber a Su pueblo con brazofuerte, rompi las cadenas de laservidumbre y humill a los tiranos!

Hoy el Seor destruy el Infierno ylevant a los cautivos, que estaban allligados desde los siglos!


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Engrandece alma ma el poder de laDivinidad Trina en Personas e indivisible.

Oh Pascua grande y sacratsima, Cristosabidura, Verbo y poder de Di-s.Concdenos participar de Ti en forma msclara en el da sin ocaso de Tu Reino!

Regocjate oh Virgen, regocjate ohbendita, regocjate oh gloriosa, porque TuHijo resucit del Sepulcro al tercer da!

Oh Pascua grande y sacratsima...

El Angel clam a la llena de gracia: Virgenpura; regocjate, y de nuevo dir regocjate,porque tu Hijo resucit del Sepulcro altercer da.

Resplandece, resplandece... Cristoresucit... (3 veces).

Se recita la siguiente bendicin, y se bebe la [segunda] copa,reclinado [hacia la izquierda]:

Barj at Adoni, Elohinu Mlej haolm,bor pr hagfen.

Bendito eres T, Adonai, nuestro Dios, Reydel universo, que crea el fruto de la vid.

MISHPAT

Al finalizar la Hagad levantamos la segunda copa en nuestrasmanos. Esta es la copa que nos recuerda la buena intencin deDi-s de redimirnos cuando dijo : He conocido sus angustias yhe descendido para librarlos de mano de los egipcios ysacarlos de aquella tierra.... Esta segunda copa es conocida

como Copa del Juicio. El juicio no cay sobre nuestro puebloporque estuvimos protegidos por la seal de la sangrederramada del cordero pascual que fue colocada en los marcosde nuestras puertas.

As tampoco el Juicio Final que viene, ni las plagas horriblesque se acercan sobre este mundo caern sobre nosotros porqueestamos ahora protegidos por la sangre derramada de NuestroSeor Jess Cristo. Podemos beber de esta copa con la certezade que el juicio no estar sobre nosotros, porque no nos ha

puesto Di-s para ira sino para alcanzar misericordia. Recitamosla bendicin del vino y bebemos reclinados o sentados lasegunda copa de vino.

RAJTZ

Nos lavamos las manos de manera tradicional vertiendo aguatres veces sobre la mano derecha y tres sobre la izquierda.


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Antes de secarnos pronunciamos la Beraj: "al-netilat iadam"(pag. 8 columna izq.).

Este lavado de manos no es slo por higiene, "netilat iadam"significa: elevacin de las manos. A travs de esta mitzv, las

manos y la comida adquieren una dimensin espiritual que lasenaltece.

MAROR

Se toma un pedazo grande (30 g) de Maror (Jrein, lechugalimpia, u otra hierba amarga segn la costumbre) lo untamoscon el Jaroset y antes de comerlo, decimos:

Baruj At Adonai Elohinu, Mlej haOlm, ashrkidshnu beMitzvotv, vetzivnu al-ajilt marr.

Bendito seas, Seor Di-s nuestro, Rey del Universo,que nos has santificado con Tus preceptos, y noshas ordenado lo referente a comer hierbasamargas.

El Maror nos recuerda la amargura del cautiverio y el Jaroset elaspecto del barro y la arcilla, los dos elementos bsicos de los

trabajos forzados. Toda esta recordacin de nuestro sufrimientoen Egipto no pretende infundir en nosotros un sentimiento deodio y rencor. Por el contrario, la Tor nos encomienda ser muysensibles hacia el sentimiento del que sufre, ya que nosotrosconocimos en carne propia ese tipo de penurias: "Y amareis alextranjero (paradigma del carenciado y desprotegido), puesextranjeros fuisteis en la tierra de Egipto". (Shemot/Exodo

22,20). Nadie comprende mejor la opresin que aquel que lavivi.

El rabino Gamaliel, quien tal vez conoci a Jess y al mismotiempo form al apstol San Pablo de Tarso, recibi de Hilel y

despus de su abuelo, un hijo de Hilel, la tradicin de comer lashierbas amargas como si fuera un sandwich o bocadillo afin de recordar la esclavitud de nuestro pueblo en Egipto. FueGamaliel quien ense que para que el Seder Pascual estrealmente cumplido, debe mencionarse la pascua, el pan sinlevadura y el Maror o las hierbas amargas. El mismo Cristosigui esta tradicin que luego fue pasada a los apstoles y deellos nosotros las recibimos.

COREJ

Tomamos una Matz entera (la tercera) y hacemos con ella unsandwich de Maror y Jaroset. Lo comemos reclinados. Despusde la bendicin "hamotz", comemos todos silenciosamente,pidiendo al Seor que nos d la fuerza para nunca ms caer denuevo en la esclavitud del pecado, para que el pecado no seenseore ms de nosotros, porque ya no estamos bajo unsistema de legalismo que ha pervertido los mandamientos delSeor, sino que ahora nos movemos debajo del poder de lagracia de Di-s que nos ha sido dado por medio del Espritu

Santo.

SHULJAN OREJ

Ahora comienza la cena festiva de Psaj. Debemos mantener unambiente de armona, alegra y agradecimiento a Di-s pornuestra liberacin de Mitzraim/Egipto. Debemos serconscientes de que las imgenes del Sder de Psaj con todosnuestros seres queridos alrededor de la mesa, muy difcilmente


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se olvidarn. Estamos plantando en los corazoncitos denuestros hijos una semilla de fe y orgullo de pertenecer anuestro pueblo. Ellos recordarn para siempre la solemnidadde esta noche: el abuelo diciendo el Kidush, pap dirigiendo elSder, la copa de Elas... debemos ennoblecer estos momentos

que dejarn sus huellas por generaciones.

Ahora viene la cena aqu proponemos platos dishtradicionales para esta noche: qu tal un pecho de res tierna conrepollo? pollo saltado; pollo al horno; pollo estofado; pollohervido; sopa de pollo caliente; pollo asado; pollo cocido, arrozcon pollo, arroz chino, un pavo entero al horno, chauchascortadas con cebollas, pur de papas...

En este momento se debe comer el huevo, recordando estas

palabras:

El que est en Cristo es una nueva creacin.Pas lo viejo, he aqu todas las cosas sonhechas nuevas (2. Corintios 5,17).

TZAFUN

Se contina con el afikomn o la segunda mitad de la matz delmedio que fue partida y escondida en una bolsa al principio dela ceremonia. Este afikomn es en conmemoracin al sacrificiode Psaj que se coma al final de la cena, estando ya satisfechos.Se invita a los nios para que busquen el afikomn, escondidoal iniciar el Sder, prometindoles algn premio a que loencuentre. De esta forma querrn quedarse despiertos hasta elfinal del Sder.

Cuando el que preside el Sder recupera el Afikomn, l loquiebra en pedazos y le da un trozo pequeo a cada personasentada alrededor de la mesa.

Hay judos que no entienden esta tradicin, pero las tradiciones

no tienen que ser entendidas necesariamente. Sin embargo,muchos creen que los pedazos de Afikomen traen una vidabuena y larga para aquellos que los comen.

Tal vez la tradicin remonta a los tiempos de Yesha. Si es as,entonces Lucas 22,19 tiene un significado mayor:

"y tom el pan y dio gracias, y lo parti y les dio,diciendo `Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado;haced esto en memoria de m."

Como Jesucristo haba tomado el pedazo de Matz del medio,que representa el sacerdote y mediador entre Di-s y el pueblo,lo quebr como su cuerpo iba a ser quebrado, envolvi la mitaden la servilleta de lino como su cuerpo iba a ser envuelto parasu sepultura, lo escondi como si fuera a ser sepultado, lo trajode nuevo como l iba a ser resucitado y lo distribuy a todoslos que estaban sentados a la mesa de la misma manera que liba a distribuir Su vida a todos los que creen. Mientras El lohizo, era consciente que el pedazo de Matz en la mitad

representaba su propio cuerpo, sin mancha, dado para laredencin de la humanidad. As como la Matz marcada ypenetrada, su propio cuerpo iba a ser marcado y penetrado y poresas heridas fuimos curados (Isaas 53,5).

Algunos rabinos mesinicos afirman que el Afikomn nos diceque el Seor Jess est escondido ahora en los cielos, hasta elda cuando al Padre le plazca revelarlo de nuevo. Este pan es elpan que nos habla de la Segunda Venida del Mesas, pero


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tambin este pan perdido que es encontrado, nos habla de cadauno de los pertenecientes a las doce tribus de Israel que hanestado perdidos y que han de ser encontrados de nuevo.Representa tambin a los gentiles que han de ser hallados ysalvados por medio de la sangre de Jess Cristo. Nos habla de

los Bnei Anusm, que estn perdidos en la historia, en eltiempo y el espacio, y que el Espritu Santo los est despertandonuevamente para que retornen a su identidad, a su legado, a sutradicin.

Por lo tanto, este Afikomn es un pan de esperanza, de laesperanza de la restauracin de Israel, la esperanza de lasalvacin de los perdidos y la esperanza de la Segunda Venidadel Mesas en gloria.

BAREJ

Acto seguido recitamos el Bircat haMazn, que es la oracin deagradecimiento a Dios despus de la comida. En esta Berajbendecimos al Eterno que sustenta a todo ser viviente, le damoslas gracias por la tierra de Israel que nos hered y le pedimosque apresure el retorno del Mashiaj.

Birkat HaMazn (Bendicin del Alimento)

Barj At Adonai Elhinu, Mlej HaOlm, hazn ethaolm kul betuv, bejn, uvejsed uverajamm,Hu notn lejm lejl basr ki leolm jasd. Uvetuvhagadl, tamd lo jasr lan vel iejesr lan maznleolm vad, baavr shem hagadl, ki Hu El zanumefarns lakl umetv lakl umejm mazn lejlbriotv ashr bar, ka-amr: potaj et iadja

umasba lejl jai ratzn. Barj At Adonai, hazn ethakl.

Nod leja Adonai Elohinu, al shehinhalja

laavotinu retz hemd tob urjab brit vetorvelejm lesob. Barj At Adonai al haartz velhamazn.

Rahm Adonai Elohinu, al Israel amej velIerushalam irja, vel Tzin mishkn kevodja velmalkt beit David meshijja, vetagdl meher kevdhabayt utenajaminu bejiflam. Barj At Adonaibon berajamv Ierushalaym, Amn.

Barj At Adonai Elohinu, Mlej HaOlm, halavnu malknu haMlej hatv beametv lakl. Huhatv, Hu metv, Hu iyitv lan.

Veianhilnu iom shekul Shabat. Vizaknu limthaMashaj ulhaii haOlm hab.

Avinu Shebashamam, itkadsh shimj, tavmaljutj, yeas retzonej kebaShamam kenbaartz. Et-lejm juknu ten-lan haim, uslj al

jatainu, kef shesoljm gam anjnu lajotm lan.Vel tevinu lidi nisain, ki im jatzinu min har.Ki lja haMamlaj, haGuevur, vehaTifert leolmolamm.


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Os shalom bimromv , Hu iaas shalom alnuvel kol Israel, veimr amn.

Bendito seas, Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, que

alimentas al mundo entero con Tu bondad, con favor, clemenciay misericordia. T proves pan a toda carne porque Tuclemencia es eterna. Por Tu inmensa bondad nunca nos falt ninos faltarpa nuestro alimento por siempre y para siempre. Poramor a Su Nombre, l es Di-s que alimenta y sustenta a todos yes benfico para todos, proporcionando alimentos a todas Suscreaturas que ha cerado. Bendito seas, Seor, que alimentas atodos.

Te agradecemos, Seor Di-s nuestro porque nos diste en heredad

a nuestros padres una tierra agradable, buena y extensa. Teagradecemos por el pacto y la Tor, por la vids y el sustento enplenitud. Bendito seas, Seor, por la tierra y el alimento.

Apidate, Seor Di-s nuestro, de Israel Tu pueblo, y de JerusalnTu ciudad, y de Sin, santuario de Tu gloria, y del reino de lacasa de David Tu ungido. Exalta prontamente la gloria de TuTemplo y confrtanos doblemente. Bendito seas, Seoe, que enTu clemencia reconstruyes Jerusaln. Amn.

Bendito seas, Seor Di-s nuestro, Rey del Universo, oh Di-sPadre nuestro, Rey nuestro, Rey bondadoso y bienhechor paratodos. T nos has bendecido, nos beneficias y nos beneficiars.

Permtenos heredar el da que ser totalmente un Shabat.

Y haznos dignos de los das del Mesas y de la vida en el mundopor venir.

Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea TuNombre, venga Tu reino, hpagase Tu voluntad, como en el cielo,as en la tierra. El pan de cada da dnoslo hoy, perdonanuestras ofensas, como tambin nosotros personamos a aquellosque nos ofenden, no nos dejes caer en la tentacin y lbranos del

mal. Porque Tuyo es el Reino, Tuya la gloria y Tuya la majestadpor los siglos de los siglos.

El que establece la armona en las alturas nos conceda paz atodos y a todo Israel, y dgase Amn.

GUEUL

Esta copa se llama "Copa de la Redencin". Nuestros Sabioshaban enseado que la tercera copa representaba la sangre delcordero pascual que se puso en la puerta de la casa de nuestrospadres en Egipto y por cuya marca de sangre fueronpreservados de la muerte. Esta copa era llamada de redencin


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porque recuerda la tercera vez que el Seor se propuso sacar anuestro pueblo de Egipto. El le dijo a Mosh/Moiss:

"Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en Egipto y heodo su clamor por causa de sus exactores; pues he reconocido

sus angustias y he descendido para redimirlos de mano de losegipcios... (Exodo 3 ,7-8).

Cuando Jess Cristo estaba bebiendo esta cena pascual con susdiscpulos y lleg el momento de explicar el significado de estatercera copa, dijo: Esta es la copa del nuevo pacto en misangre. Al decir esto, le dio a esta tercera copa unaexplicacin que antes no se conoca.

Y con esta copa se sella la Nueva Alianza, y la Eucarista

queda definitivamente instituda cuando el Mashiaj dice:"cuantas veces hagas esto, hacedlo en memoria de m", queson las palabras que el presbtero repite cada vez que el matz yel vino son consagrados y se convierten en el Cuepo y la Sangredel Mashaj.

Sin embargo, la redencin no es plena cuando salimos deEgipto, sino cuando Egipto sale de nosotros. Para esto ltimo,el Seor estableci un nuevo pacto segn el cual borrara parasiempre nuestros pecados y no se acordara nunca ms de ellos.

Para borrar esos pecados haca falta un sacrificio perfecto. Esefue el sacrificio de Jess y Su sangre derramada nos limpia detodo pecado.

Por eso, despus de haber cenado, tomando esta tercera copa, elMesas dijo Esta es la copa del nuevo pacto en mi sangre, quepor vosotros se derrama. As pues, esta tercera copa nos hablade la redencin fsica y de la redencin espiritual. De laredencin temporal y de la redencin eterna. De la redencin

del cuerpo y de la redencin del espritu. La bebemos condevocin despus de la bendicin bor pri hagafn (pag. 25columna der).

HALEL

Leemos una serie de Salmos y cnticos de alabanza a Di-sllamadosHalel. Halel en hebreo significa "adoracin," y vemosla hermosa oracin del Cohn HaGadol (Sumo Sacerdote) enIohanan/Juan 17, que Jess tom tiempo para adorar y dargracias al Seor en la culminacin del Sder de Pesaj, su ltimacena.

El cordero de la Pascua, sin mancha, tena palabras deadoracin en sus labios cuando iba a morir. Le agradecemos al

Eterno por habernos protegido a lo largo de nuestra historia detodos aquellos tiranos que anhelaron nuestra destruccin. Esimportante, como en todas las plegarias, contar con unatraduccin para comprender y concentrarnos mejor en lo queestamos diciendo.

Al final del Halel bebemos la cuarta copa de vino. La llamamosla Copa de Alabanza, y nos enva un mensaje proftico: quenuestra redencin todava no ha sido completadaexperimentalmente. Cuando el Mashaj venga por Segunda

Vez, entonces la redencin ser experimentada completamente.Ahora gemimos todava queriendo ser revestidos de aquellagloria que El nos ha prometido. Y la creacin misma gime yest con dolores de parto hasta ahora, esperando la liberacin dela esclavitud de corrupcin a la libertad gloriosa de los hijos deDi-s.

Y no solo ella, sino que tambin nosotros mismos que tenemoslas primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de


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nosotros mismos, esperando la adopcin, la redencin denuestro cuerpo.

Mientras ese momento llega, sigamos fieles al Seor. Mientrasese momento llega, sigamos adelante. Mientras ese momento

llega, echemos mano de la vida eterna. Mientras ese momentollega, vivamos bajo la sombra de Sus alas, hagamos el bien,amemos al pobre, alimentemos al hambriento, visitemos alpreso, socorramos al desnudo, protejamos al profeta y echemosnuestro pan sobre las aguas para que se convierta en semilla qued fruto para vida eterna y que sea anotado a nuesra cuentacelestial para el da cuando El venga trayendo la recompensa delos justos en Su mano.

Tomamos entonces la cuarta copa recitando la Bendicin "bor

pri hagafn". Esta es una copa de esperanza.

LA COPA DE ELAS

En cada mesa preparada para la Pascua queda un lugar vacopara Elas el profeta, husped de honor en cada mesa de laPascua. La mayora de nuestros hermanos de raza espera queElas venga en Pascua y anuncie la venida del Mesas(Malaquas 4,5). Por eso se prepara un lugar y se sirve una copade vino y sus corazones esperan ansiosamente el regreso de

Elas anunciando las buenas nuevas.

De acuerdo con la tradicin, el Profeta Elas es el predecesordel Mesas, cuya llegada simboliza la reunin de los exiliados yel restablecimiento de la soberana juda sobre Israel; de esamanera la promesa de retornar a la tierra de los antepasados estasociada con el Profeta Elas.

Algunos rabinos mesinicos asocian a Juan el Bautista con la"uncin" de Elas, mas no como Elas mismo; en todo caso estapromesa ya se cumpli con la persona de Iohanan/Juan elBautista, que prepar el camino para que el Mesas llegara(Malaquas 5,23-24). La Tor nos habla en Lucas 1,16; 7,27;

Juan 3,21 y Marcos 9,9 de quin es Elas, y sabiendo ya quines Elas, nadie puede dudar de que Jess de Nazareth es elMashaj que nuestros padres tanto esperaron.

Cuando la cena se termina, tradicionalmente se manda un chicoa la puerta a abrirla y ver si esta Elas. Cada ao, el chicoregresa desanimado y el vino se derrama sin que nadie lo tome -Israel espera al Mesas sin darse cuenta que el Mesas ya havenido - Pero para nosotros que creemos en Cristo Jess,sabemos que El es de quien hablaron los profetas. El es sin

mancha, el cordero de la Pascua, cuyo cuerpo fue quebrado pornosotros, quien derram su sangre, y quien ahora vive paradistribuir su vida a todos los que aplican Su sangre a losdinteles de nuestros corazones y han pasado de la muerte a lavida eterna.

Hay otra justificacin para beber esta copa con alegra: el Seorhabaprometido "y os introducir (heveiti) en la tierra que jurdar a Abraham, a Isaac y a Jacob". Esta quinta expresin estsimbolizada por la Quinta Copa que no se bebe en casi todas las

comunidades judas, porque durante los largos siglos del exiliode Israel, el pueblo la consider como una promesa que todavaespera su cumplimiento. Sin embargo, es colocada sobre lamesa y es llamada la Copa de Elas.

Los catlicos de tradicin hebrea la bebemos, proclamando queesta promesa ya se ha cumplido con es establecimiento delEstado de Israel, en agradecimiento por nuestros hermanosjudos que en estas dcadas han retornado a Eretz Israel, y nos


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unimos a su regocijo bebiendo con alegra y regocijo la Copa deElas.

NIRTZA

Bashan Haba, bezraj HaShem, Birushalaym!!

El prximo ao, si Di-s quiere, en Jerusalem",decimos todos para concluir la cena y dirigirnos con nuestroscirios de Psaj a la parroquia, para celebrar junto con los demshermanos creyentes la Resurreccin del Mashiaj, la primicia dela Restauracin total y plena del Pueblo de Israel, y laredencin de toda la Humanidad.

www.bneitzion.tz4.com

JEFATURA BOGOT COLOMBIA

Email:[email protected]

seder hagada

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