secunda clementina

8/19/2019 Secunda Clementina

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SECUNDACLEMENTIS

homilía anónima del siglo II


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SECUNDA CLEMENTIShomilía anónima del siglo II


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Introducción

Considerada durante siglos como segunda epístoladel Papa San Clemente a los Corintios, este escritono es ni una epístola ni fue redactado por ClementeRomano. Se trata de una homilía compuesta amediados del siglo II por un autor desconocido, quetiene el mérito de ser el primer ejemplo de homilía

que ha llegado a nuestras manos. El hecho deconsiderarla entre los escritos del santo Pontíficeromano se debe a que, en la tradición manuscrita, secopió siempre después de la epístola de SanClemente a los Corintios.

Este escrito trata de la obra de la salvación realizadapor Cristo y comunicada a los hombres en elBautismo, y de la respuesta que se espera delcristiano: una respuesta adecuada a la misericordiadivina, renunciando a lo que no es compatible con lavocación cristiana y peleando para cumplir conobras la Voluntad de Dios. Al Reino de Dios, yapresente en este mundo, se entra por la conversión.La culminación de ese Reino tendrá lugar cuando serealice la resurrección de los muertos y el juiciodivino. Mientras el hombre está en vida, es siempretiempo de convertirse a Dios.

* * * * *


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Escritos atribuidos a San Clemente de Roma

La llamada Segunda epístola de San Clemente a losCorintios no es, como ya hemos dicho, de SanClemente, y tampoco es en realidad una carta; másbien parece una homilía, la primera que tenemos.Pero sí es de la época y estilo de los PadresApostólicos. Su interés es notable. La divinidad y la

humanidad de Cristo se muestran con toda claridad.La Iglesia es el cuerpo místico de Cristo, esposasuya y madre de los cristianos; existía, aunque estérily sin carne, antes de la creación del sol y de la luna.El bautismo es un sello que se ha de conservarentero; existe una penitencia para los pecadoscometidos después del bautismo, a la que se exhortaa los cristianos. Las buenas obras son necesarias,especialmente la limosna, que es el medio principalpara conseguir el perdón de los pecados, aun mejorque el ayuno y la oración.

En cambio, los escritos que siguen ni siquiera

pertenecen a este período. Si los mencionamos aquíy no en otro lugar es sencillamente para noapartarnos del uso común. Son:

Las dos Cartas de San Clemente a las vírgenes, quehay que situar hacia la primera mitad del siglo iii. Se

trata en realidad de una sola carta, dividida despuésen dos, y es una de las fuentes más antiguas para elconocimiento del ascetismo cristiano primitivo.


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Las Pseudo clementinas, un largo relato noveladoconstruido alrededor de la figura de San Clemente.

Escrito probablemente en las primeras décadas delsiglo III, quedan de él fragmentos considerables,las Homilías y las Recognitiones; su finalidad esinstruir en la fe y dar argumentos que sirvan paradefenderla.


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ANTIGUA HOMILÍA

I. Hermanos, tendríamos que pensar en Jesucristocomo Dios y como Juez de los vivos y los muertos.Y no deberíamos pensar cosas mediocres de lasalvación; porque, cuando pensamos cosasmediocres, esperamos también recibir cosasmediocres. Y los que escuchan como si se tratara de

cosas mediocres hacen mal; y nosotros tambiénhacemos mal no sabiendo de dónde y por quién ypara qué lugar somos llamados, y cuántas cosas hasufrido Jesucristo por causa nuestra. ¿Quérecompensa, pues, le daremos?, o ¿qué fruto dignode su don hacia nosotros? ¡Y cuántas misericordiasle debemos! Porque El nos ha concedido la luz; nosha hablado como un padre a sus hijos; nos hasalvado cuando perecíamos. ¿Qué alabanza lerendiremos?, o ¿qué pago de recompensa por lascosas que hemos recibido nosotros, que éramosciegos en nuestro entendimiento, y rendíamos cultoa palos y piedras y oro y plata y bronce, obras de los

hombres; y toda nuestra vida no era otra cosa quemuerte? Así pues, cuando estábamos envueltos en laoscuridad y oprimidos por esta espesa niebla ennuestra visión, recobramos la vista, poniendo a unlado, por su voluntad, la nube que nos envolvía.Porque Él tuvo misericordia de nosotros, y en su

compasión nos salvó, habiéndonos visto en muchoerror y perdición, cuando no teníamos esperanza desalvación, excepto la que nos vino de Él. Porque Él


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nos llamó cuando aún no éramos, y de nuestro noser, Él quiso que fuéramos.

II. Regocíjate, oh estéril. Prorrumpe en canciones ygritos de júbilo la que nunca estuvo de parto;

porque más son los hijos de la desamparada que los

de la que tenía marido. En este: Regocíjate, ohestéril, la que no daba a luz, hablaba de nosotros;

porque nuestra Iglesia era estéril antes de que se lehubieran dado hijos. Y en lo que dice: Prorrumpe encanciones y gritos de júbilo la que nunca estuvo de

parto, significa esto: como la mujer que está departo, no nos cansemos de ofrecer nuestras oracionescon simplicidad a Dios. Además, en lo quedice: Porque más son los hijos de la desamparadaque los de la que tiene marido, dijo esto porquenuestro pueblo parecía desamparado y abandonadopor Dios, en tanto que ahora, habiendo creído,hemos pasado a ser más que los que parecían tenerDios. Y también otro texto dice: No he venido allamar a justos, sino a pecadores. Significa esto: que

es justo salvar a los que perecen. Porque esverdaderamente una obra grande y maravillosa elconfirmar y corroborar no a los que están de pie,sino a los que caen. Así también Cristo ha queridosalvar a los que perecen. Y ha salvado a muchos,viniendo y llamándonos cuando ya estábamos

pereciendo.


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III. Vemos, pues, que Él nos concedió unamisericordia muy grande; ante todo, que nosotros los

que vivimos no sacrificamos a los dioses muertos niles rendimos culto, sino que por medio de Él hemosllegado a conocer al Padre de la verdad. ¿Qué otracosa es este conocimiento hacia Él, sino el no negara Aquel por medio del cual le hemos conocido? Sí,El mismo dijo: Al que me confesare, yo también le

confesaré delante del Padre. Esta es, pues, nuestrarecompensa si verdaderamente confesamos a Aquelpor medio del cual hemos sido salvados. Pero,¿cuándo le confesamos? Cuando hacemos lo que Éldijo y no somos desobedientes a sus mandamientos,y no sólo le honramos con nuestros labios, sino contodo nuestro corazón y con toda nuestra

mente. Ahora bien, El dice también en Isaías: Este pueblo me honra de labios, pero su corazón está

lejos de mí.

IV. Por tanto, no sólo le llamemos Señor, porqueesto no nos salvará; porque Él dijo: No todo el que

me llama Señor, Señor, será salvo, sino el que obra justicia. Así pues, hermanos, confesémosle ennuestras obras, amándonos unos a otros, nocometiendo adulterio, no diciendo mal el uno delotro, y no teniendo celos, sino siendo templados,misericordiosos y bondadosos. Y teniendo

sentimientos amistosos los unos hacia los otros, y nosiendo codiciosos. Con estas obras le hemos deconfesar, y no con otras. Y no hemos de tener temor


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de los hombres, sino de Dios. Por esta causa, sihacéis estas cosas, el Señor dice: Aunque estéisunidos a mí en mi propio seno, si no hacéis mismandamientos, yo os echaré y os diré: Apartaos de

mí, no sé de dónde sois, obradores de iniquidad.

V. Por tanto, hermanos, prescindamos de nuestraestancia en este mundo y hagamos la voluntad del

que nos ha llamado, y no tengamos miedo deapartarnos de este mundo. Porque el Señor hadicho: Seréis como corderos en medio de lobos. PeroPedro contestó, y le dijo: ¿Qué pasa, pues, siloslobos devoran a los corderos? Jesús contestó aPedro: Los corderos no tienen por qué temer a loslobos después que han muerto; y vosotros también,

no temáis a los que os matan y no pueden haceros

nada más; sino temed a Aquel que después que

habéis muerto tiene poder sobre vuestra alma y

cuerpo para echarlos a la gehena de fuego. Ysabéis, hermanos, que la estancia de esta carne eneste mundo es despreciable y dura poco, pero la

promesa de Cristo es grande y maravillosa, a saber,el reposo del reino que será y la vida eterna. ¿Quépodemos hacer, pues, para obtenerlos, sino andar ensantidad y justicia y considerar que estas cosas delmundo son extrañas para nosotros y no desearlas?Porque cuando deseamos obtener estas cosas nos

descarriamos del camino recto.


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VI. Pero el Señor dijo: Nadie puede servir a dosseñores. Si deseamos servir a la vez a Dios y a

Mammon, no sacaremos ningún beneficio:Porque ¿qué ganará un hombre si consigue todo elmundo y pierde su alma? Ahora bien, esta época y lafutura son enemigas. La una habla de adulterio ycontaminación y avaricia y engaños, en tanto que laotra se despide de estas cosas. Por tanto, no podemos

ser amigos de las dos, sino que hemos de decir adiósa la una y tener amistad con la otra. Consideremosque es mejor aborrecer las cosas que están aquí,porque son despreciables y duran poco y perecen, yamar las cosas de allí, que son buenas eimperecederas. Porque si hacemos la voluntad deCristo hallaremos descanso; pero si no la hacemos,nada nos librará del castigo eterno si desobedecemossus mandamientos. Y la escritura dice también enEzequiel: Aunque Noé y Job y Daniel se levanten, nolibrarán a sus hijos de la cautividad. Pero si ni aunhombres tan justos como éstos no pueden con susactos de justicia librar a sus hijos, ¿con qué

confianza nosotros, si no mantenemos nuestrobautismo puro y sin tacha, entraremos en el reino deDios? O ¿quién será nuestro abogado, a menos quese nos halle en posesión de obras santas y justas?

VII. Así pues, hermanos, contendamos, sabiendo

que la contienda está muy cerca y que, aunquemuchos acuden a las competiciones, no todos songalardonados, sino sólo los que se han esforzado en


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alto grado y luchado con valentía. Contendamos demodo que todos recibamos el galardón. Por tanto,

corramos en el curso debido la competiciónincorruptible. Y acudamos a ella en tropel yesforcémonos, para que podamos recibir también elpremio. Y si no todos podemos recibir la corona, porlo menos acerquémonos a ella tanto como podamos.Recordemos que los que pugnan en las lides

corruptibles, si se descubre que están pugnando demodo ilegítimo en ellas, primero son azotados, yluego son eliminados y echados de la competición.¿Qué pensáis? ¿Qué le pasará a aquel que hapugnado de modo corrupto en la competición de laincorrupción? Porque, con referencia a los que nohan guardado el sello, El dice: Su gusano no morirá, y su fuego no se apagará y serán un ejemplo para

toda carne.

VIII. En tanto que estamos en la tierra, pues,arrepintámonos, porque somos arcilla en la mano delartesano. Pues de la misma manera que el alfarero, si

está moldeando una vasija y se le deforma o rompeen las manos, le da forma nuevamente, pero, una vezla ha puesto en el horno encendido, ya no puederepararla, del mismo modo nosotros, en tanto queestamos en este mundo, arrepintámonos de todocorazón de las cosas malas que hemos hecho en la

carne, para que podamos ser salvados por el Señoren tanto que hay oportunidad para elarrepentimiento. Porque una vez hemos partido de


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este mundo ya no podemos hacer confesión allí, nitampoco arrepentimos. Por lo tanto, hermanos, si

hemos hecho la voluntad del Padre, y hemosmantenido pura la carne, y hemos guardado losmandamientos del Señor, recibiremos la vida eterna.Porque el Señor dice en el Evangelio: Si no habéisguardado lo que es pequeño, ¿quién os dará lo que

es grande? Porque os digo que el que es fiel en lo

poco, es fiel también en lo mucho. De modo que loque Él quiere decir es: Mantened la carne pura y elsello sin mácula, para que podáis recibir la vida.

IX. Y que nadie entre vosotros diga que esta carneno va a ser juzgada ni se levanta otra vez. Entendedesto: ¿En qué fuisteis salvados? ¿En qué recobrasteisla vista si no fue en esta carne? Por tanto hemos deguardar la carne como un templo de Dios; porque dela misma manera que fuisteis llamados en la carne,seréis llamados también en la carne. Si Cristo elSeñor que nos salvó, siendo primero espíritu, luegose hizo carne, y en ella nos llamó, de la misma

manera también nosotros recibiremos nuestrarecompensa en esta carne. Por tanto, amémonos losunos a los otros, para que podamos entrar en el reinode Dios. En tanto que tenemos tiempo para sercurados, pongámonos en las manos de Dios, elmédico, dándole una recompensa. ¿Qué

recompensa? Arrepentimiento procedente de uncorazón sincero. Porque Él discierne todas las cosascon antelación y sabe lo que hay en nuestro corazón.


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Por tanto démosle eterna alabanza, no sólo con loslabios, sino también con nuestro corazón, para que

Él pueda recibirnos como hijos. Porque el Señortambién ha dicho: Estos son mis hermanos, los quehacen la voluntad de mi Padre.

X. Por lo tanto, hermanos míos, hagamos la voluntaddel Padre que nos ha llamado, para que podamos

vivir; y prosigamos la virtud, abandonando el viciocomo precursor de nuestros pecados, y apartémonosde la impiedad para que no nos sobrevengan males.Porque si somos diligentes en hacer bien, la paz irátras de nosotros. Porque por esta causa le esimposible al hombre +alcanzar la felicidad+, puestoque invitan a los temores de los hombres, prefiriendoel goce de este mundo a la promesa de la vidavenidera. Porque no saben cuán gran tormentoacarrea el goce de aquí, y el deleite que proporcionala promesa de lo venidero. Y verdaderamente, sihicieran estas cosas con respecto a ellos mismos, aúnsería tolerable; pero lo que hacen es seguir

enseñando el mal a almas inocentes, no sabiendo quetendrán una condenación doble, la suya y la de losque los escuchan.

XI. Por tanto sirvamos a Dios con el corazón puro, yseremos justos; pero si no le servimos, porque no

creemos en la promesa de Dios, seremos unosdesgraciados. Porque la palabra de la profecía dicetambién: Desgraciados los indecisos, que dudan en


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su corazón y dicen: Estas cosas ya las hemos oído,

incluso en los días de nuestros padres; con todo,

hemos aguardado día tras día y no hemos vistoninguna. ¡Necios!, comparaos a un árbol;

pongamos una vid. Primero se desprende de las

hojas, luego sale un brote, después viene el agraz y

finalmente el racimo maduro. Del mismo modo mi

pueblo tuvo turbación y aflicciones; pero después

recibirá las cosas buenas. Por tanto, hermanos míos,no seamos indecisos, sino suframos con paciencia enesperanza, para que podamos obtener tambiénnuestra recompensa. Porque fiel es el que prometió pagar a cada uno la recompensa de susobras. Si hemos obrado justicia, pues, a los ojos deDios, entraremos en su reino y recibiremos laspromesas que ningún oído oyó, ni ha visto ojoalguno, ni aun han entrado en el corazón del

hombre.

XII. Por tanto esperemos el reino de Dios a su sazón,en amor y justicia, puesto que no sabemos cuál es el

día de la aparición de Dios. Porque el mismo Señor,cuando cierta persona le preguntó cuándo vendría sureino, contestó: Cuando los dos sean uno, y el de fuera como el de dentro, y el varón como la hembra,

ni varón ni hembra. Ahora bien, los dos son unocuando decimos la verdad entre nosotros, y en dos

cuerpos habrá sólo un alma, sin disimulo. Y aldecir lo exterior como lo interior quiere decir esto:lo interior quiere decir el alma, y lo exterior significa


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el cuerpo. Por tanto, de la misma manera queaparece el cuerpo, que se manifieste el alma en sus

buenas obras. Y al decir el varón con la hembra, nivarón ni hembra, significa esto: que un hermano alver a una hermana no debería pensar en ella comosiendo una mujer, y que una hermana al ver a unhermano no debería pensar en él como siendo unhombre. Si hacéis estas cosas, dice Él, vendrá el

reino de mi Padre.

XIII. Por tanto, hermanos, arrepintámonosinmediatamente. Seamos sobrios para lo que esbueno; porque estamos llenos de locura y maldad.Borremos nuestros pecados anteriores, yarrepintámonos con toda el alma y seamos salvos. Yque no seamos hallados complaciendo a loshombres. Ni deseemos agradarnos los unos a losotros solamente, sino también a los que están fuera,con nuestra justicia, para que el Nombre no seablasfemado por causa de nosotros. Porque el Señorha dicho: Mi nombre es blasfemado en todas formas

entre todos los gentiles; y también: ¡Ay de aquel porrazón del cual mi Nombre es blasfemado! ¿En quées blasfemado? En que vosotros no hacéis las cosasque deseo. Porque los gentiles, cuando oyen denuestra boca las palabras de Dios, se maravillan desu hermosura y grandeza; pero cuando descubren

que nuestras obras no son dignas de las palabras quedecimos, inmediatamente empiezan a blasfemar,diciendo que es un cuento falaz y un engaño. Porque


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cuando oyen que les decimos que Dios dice: ¿Quéclase de merecimiento es el vuestro, si amáis a los

que os aman?; pero sí es un merecimiento vuestro siamáis a vuestros enemigos y a los que os

aborrecen; cuando oyen estas cosas, digo, semaravillan de su soberana bondad; pero cuando venque no sólo no amamos a los que nos aborrecen, sinoque ni aun amamos a los que nos aman, se burlan de

nosotros y nos desprecian, y el Nombre esblasfemado.

XIV. Por tanto, hermanos, si hacemos la voluntad deDios nuestro Padre, seremos de la primera Iglesia,que es espiritual, que fue creada antes que el sol y laluna; pero si no hacemos la voluntad del Señor,seremos como la escritura que dice: Mi casa ha sidohecha cueva de ladrones. Por tanto, prefiramos serde la Iglesia de la vida, para que seamos salvados. Yno creo que ignoréis que la Iglesia viva es el cuerpode Cristo; porque la Escritura dice: Dios hizo alhombre, varón y hembra. El varón es Cristo y la

hembra es la Iglesia. Y los libros y los apóstolesdeclaran de modo inequívoco que la Iglesia no sóloexiste ahora por primera vez, sino que ha sido desdeel principio: porque era espiritual, como nuestroJesús era también espiritual, pero fue manifestada enlos últimos días para que Él pueda salvarnos. Ahora

bien, siendo la Iglesia espiritual, fue manifestada enla carne de Cristo, con lo cual nos mostró que, sialguno de nosotros la guarda en la carne y no la


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contamina, la recibirá de nuevo en el Espíritu Santo;porque esta carne es la contrapartida y copia del

espíritu. Ningún hombre que haya contaminado lacopia, pues, recibirá el original como porción suya.Esto es, pues, lo que Él quiere decir, hermanos:Guardad la carne para que podáis participar delespíritu. Pero si decimos que la carne es la Iglesia yel espíritu es Cristo, entonces el que haya obrado de

modo inexcusable con la carne ha obrado de modoinexcusable con la Iglesia. Este, pues, no participarádel espíritu, que es Cristo. Tan excelente es la vida yla inmortalidad que esta carne puede recibir como suporción si el Espíritu Santo va unido a ella. Nadiepuede declarar o decir las cosas que el Señor tiene preparadas para sus elegidos.

XV. Ahora bien, no creo que haya dado ningúnconsejo despreciable respecto a la continencia, ytodo el que lo ponga por obra no se arrepentirá delmismo, sino que le salvará a él y a mí, su consejero.Porque es una gran recompensa el convenir a un

alma extraviada y a punto de perecer, para quepueda ser salvada. Porque ésta es la recompensa quepodemos dar a Dios, que nos ha creado, si el quehabla y escucha, a su vez habla y escucha con fe yamor. Por tanto permanezcamos en las cosas quecreemos, en la justicia y la santidad, para que

podamos con confianza pedir a Dios quedice: Cuando aún estás hablando, he aquí Yo estoycontigo. Porque estas palabras son la garantía de una


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gran promesa: porque el Señor dice de sí mismo queestá más dispuesto a dar que el que pide a pedir.

Viendo, pues, que somos participantes de unabondad tan grande, no andemos remisos en obtenertantas cosas buenas. Porque así como es grande elplacer que proporcionan estas palabras a los que lasejecutan, así será la condenación que acarrean sobresí mismos los que han sido desobedientes.

XVI. Por tanto, hermanos, siendo así que laoportunidad que hemos tenido para elarrepentimiento no ha sido pequeña, puesto quetenemos tiempo para ello, volvámonos a Dios quenos ha llamado, entretanto que tenemos a Uno quenos reciba. Porque si nos desprendemos de estosgoces y vencemos nuestra alma, rehusando darsatisfacción a sus concupiscencias, seremospartícipes de la misericordia de Jesús. Porque sabéisque el día del juicio está acercándose, como unhorno encendido, y los poderes de los cielos se

disolverán, y toda la tierra se derretirá como plomo

en el fuego, y entonces se descubrirá el secreto y lasobras ocultas de los hombres. El dar limosna es,pues, una cosa buena, como el arrepentirse delpecado. El ayuno es mejor que la oración, pero eldar limosna mejor que estos dos. Y el amor cubrirámultitud de pecados, pero la oración hecha en buena

conciencia libra de la muerte. Bienaventurado elhombre que tenga abundancia de ellas. Porque el darlimosna quita la carga del pecado.


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XVII. Arrepintámonos, pues, de todo corazón, paraque ninguno de nosotros perezca por el camino.

Porque si hemos recibido mandamiento de quedebemos también ocuparnos de esto, apartar a loshombre de sus ídolos e instruirlos, ¡cuánto peor esque un alma que conoce ya a Dios perezca! Portanto, ayudémonos los unos a los otros, de modo quepodamos guiar al débil hacia arriba, como abrazando

lo que es bueno, a fin de que todos podamos sersalvados; y convirtámonos y amonestémonos unos aotros. Y no intentemos prestar atención y creer sóloahora, cuando nos están amonestando lospresbíteros; sino que también, cuando hayamospartido para casa, recordemos los mandamientos delSeñor y no permitamos ser arrastrados por otrocamino por nuestros deseos mundanos; asimismo,vengamos aquí con más frecuencia, y esforcémonosen progresar en los mandamientos del Señor, paraque, unánimes, podamos ser reunidos para vida.Porque el Señor ha dicho: Vengo para congregar atodas las naciones, tribus y lenguas. Al decir esto

habla del día de su aparición, cuando vendrá aredimirnos, a cada uno según sus obras. Y los nocreyentes verán su gloria y su poder, y se quedaránasombrados al ver el reino del mundo entregado aJesús, y dirán: Ay de nosotros, porque Tú eras, ynosotros no te conocimos y no creímos en Ti; y no

obedecimos a los presbíteros cuando nos hablabande nuestra salvación. Y su gusano no morirá, y su fuego no se apagará, y serán hechos un ejemplo


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para toda carne. Está hablando del día del juicio,cuando los hombres verán a aquellos que, entre

vosotros, han vivido vidas impías y han puesto porobra falsamente los mandamientos de Jesucristo.Pero los justos, habiendo obrado bien y sufridotormentos y aborrecido los placeres del alma,cuando contemplen a los que han obrado mal ynegado a Jesús con sus palabras y con sus hechos,

cuando sean castigados con penosos tormentos en unfuego inextinguible, darán gloria a Dios, diciendo:Habrá esperanza para aquel que ha servido a Dios detodo corazón.

XVIII. Por tanto seamos hallados entre los que dangracias, entre los que han servido a Dios, y no entrelos impíos que son juzgados. Porque yo también,siendo un pecador extremo y aún no libre de latentación, sino en medio de las añagazas del diablo,procuro con diligencia seguir la justicia, para poderprevalecer consiguiendo llegar por lo menos cercade ella, en tanto que temo el juicio venidero.

XIX. Por tanto, hermanos y hermanas, después dehaber oído al Dios de verdad, os leo una exhortacióna fin de que podáis prestar atención a las cosas queestán escritas, para que podáis salvaros a vosotrosmismos y al que lee en medio de vosotros. Porque os

pido como una recompensa, que os arrepintáis detodo corazón y os procuréis la salvación y la vida.Porque al hacer esto estableceremos un objetivo para


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todos los jóvenes que desean esforzarse en laprosecución de la piedad y la bondad de Dios. Y no

nos desanimemos y aflijamos, siendo como somosnecios, cuando alguien nos aconseje que nosvolvamos de la injusticia hacia la justicia. Porque aveces, cuando obramos mal, no nos damos cuenta deello, por causa de la indecisión e incredulidad quehay en nuestros pechos, y nuestro entendimiento es

enturbiado por nuestras vanas concupiscencias. Portanto pongamos en práctica la justicia, para quepodamos ser salvos hasta el fin. Bienaventurados losque obedecen estas ordenanzas. Aunque tengan quesufrir aflicción durante un tiempo breve en elmundo, recogerán el fruto inmortal de laresurrección. Por tanto, que no se aflija el que espiadoso si es desgraciado en los días presentes, puesle esperan tiempos de bienaventuranza. Volverá avivir en el cielo con los padres y se regocijarádurante toda una eternidad sin penas.

XX. Y no permitas tampoco que esto turbe tu mente,

que vemos que los impíos poseen riquezas, y lossiervos de Dios sufren estrecheces. Tengamos fe,hermanos y hermanas. Estamos militando en las filasde un Dios vivo; y recibimos entrenamiento en lavida presente, para que podamos ser coronados en lafutura. Ningún justo ha recogido el fruto

rápidamente, sino que ha esperado que le llegue.Porque si Dios hubiera dado la recompensa de los justos inmediatamente, entonces nuestro


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entrenamiento habría sido un pago contante ysonante, no un entrenamiento en la piedad; porque

no habríamos sido justos yendo en pos de lo que espiadoso, sino de las ganancias. Y por esta causa el juicio divino alcanza al espíritu que no es justo, y lollena de cadenas.

Al único Dios invisible, Padre de la verdad, que nos

envió al Salvador y Príncipe de la inmortalidad, pormedio del cual Dios también nos hizo manifiesta laverdad y la vida celestial, a Él sea la gloria por lossiglos de los siglos. Amén.

Fuente: Los Padres Apostólicos, por J. B. Lightfoot.Editorial CLIE www.clie.es

Cumplir la Voluntad de Dios

(Secunda Clementis, 11, 1—IV, 5; VII, 1—IX, 11)

Alégrate, estéril, la que no das a luz; rompe a gritar,la que no sufres dolores de parto, porque son másnumerosos los hijos de la solitaria que los de la quetiene marido (ls, 54, 1; Gal 4, 27). Al decir: alégrate,estéril, la que no das a luz, mencionaba a nosotros:

pues nuestra Iglesia era estéril antes de que le fuerandados hijos. Al decir: grita, la que no sufres de parto,dice que presentemos sencillamente nuestras


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oraciones ante Dios para que no desfallezcamoscomo las que sufren dolores de parto. Al decir:

porque son más los hijos de la solitaria que los de laque tiene marido, [daba a entender que] nuestropueblo parecía un desierto lejos de Dios, pero ahora,al creer, hemos llegado a ser más numerosos que losque creían tener Dios. Otra Escritura dice que novino a llamar a los justos, sino a los pecadores (Mt 9,

13). Esto significa que es necesario salvar a los quese pierden. Pues lo grande y admirable no essostener lo que está en pie, sino lo que se cae. Cristoquiso salvar lo que se perdía y salvó a muchos, puesvino y nos llamó cuando ya nos estábamosperdiendo.

Habiendo tenido con nosotros tal misericordia, antetodo porque nosotros, los que vivimos, no ofrecemossacrificios a dioses muertos, ni los adoramos, sinoque hemos conocido al Padre de la verdad, ¿quéconocimiento nos conducirá a Él, sino el no negar aAquél por medio del cual le hemos conocido? Él

mismo dice: al que me confiese delante de loshombres, Yo también lo confesaré delante de miPadre (cfr. Mt 10, 32; Lc 12, 8). Ésta es nuestrarecompensa, si confesamos a Aquél por medio delcual hemos sido salvados. ¿Y cómo podemosconfesarle? Haciendo lo que dice, no

desobedeciendo sus preceptos y honrándolo no sólocon los labios, sino con todo el corazón y con toda lamente. Dice también en Isaías: este pueblo me honra


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con los labios, pero su corazón está muy lejos de mi(Is 29, 13).

Por tanto, no nos limitemos a llamarlo Señor, puesesto no nos salvará. Dice, en efecto: no todo el queme diga: «Señor, Señor», se salvará, sino el que obrela justicia (cfr. Mt 7, 21). Así pues, hermanos,confesémosle con las obras, amándonos

mutuamente, no cometiendo adulterio y sinmurmurar ni envidiarse los unos a los otros, sinosiendo continentes, misericordiosos y buenos.Debemos compadecernos mutuamente y no seravaros. Confesémosle con estas obras y no con lascontrarias. No es necesario temer demasiado a loshombres, sino a Dios. Por ello, si vosotros obráistales cosas, el Señor dijo: aunque estéis reunidosconmigo en mi seno, si no cumples mismandamientos, os rechazaré y os diré: «Apartaos demí, no os conozco, ni sé de dónde sois, obradores deiniquidad» (cfr. Lc 13, 25-27; Mt 7, 23) (...).

Hermanos, luchemos sabiendo que el combate estáen nuestras manos y que muchos navegan en loscombates corruptibles, pero no todos son coronadosa no ser que se hayan esforzado mucho y hayanluchado bien. Así pues, luchemos para que todosseamos coronados. Corramos al camino recto, al

combate incorruptible; naveguemos muchos hacia ély combatamos para ser también coronados. Y sitodos no podemos ser coronados, lleguemos siquiera


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a estar cerca de la corona. Necesitamos saber que elcombatiente en una lucha corruptible, si viola las

reglas del combate, tras ser azotado es excluido yexpulsado del estadio. ¿Qué os parece? "Qué sufriráquien viole las reglas del combate de laincorruptibilidad? Pues de los que no guardan elsello 1 se dice que su gusano no morirá, su fuego nose extinguirá y serán un espectáculo para toda carne

(Is 66, 24).

Por tanto, mientras estemos en la tierra,arrepintámonos. Somos barro en las manos delArtífice. Como el alfarero, cuando modela un vaso yéste se tuerce o se rompe en sus manos, lo vuelve amodelar de nuevo, pero, si ya lo ha echado al hornode fuego, ya no lo puede arreglar, así tambiénnosotros: mientras estemos en este mundo,arrepintámonos de todo corazón de todas lasmaldades que cometimos en la carne, para sersalvados por el Señor mientras hay tiempo deconversión. Después de salir de este mundo, ya no le

podremos confesar ni convertirnos. Hermanos,alcanzaremos la vida eterna haciendo la Voluntaddel Padre, guardando pura la carne y observando losmandamientos del Señor. Pues dice el Señor en elEvangelio: si no guardasteis lo pequeño, ¿quién osdará lo grande? Pues os digo que el fiel en lo

pequeño es también fiel en lo mucho (cfr. Lc 16, 10-12). Viene pues, a decir: guardad pura la carne einmaculado el sello para recibir la vida eterna.


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No diga ninguno de vosotros que esta carne no es juzgada ni resucita. Sabed: ¿cómo fuisteis salvados,

cómo volvisteis a ver, si no fue cuando estabais enesta carne? Así pues, es necesario que guardemos lacarne como templo de Dios. Pues de la mismamanera que fuisteis llamados en la carne, iréis [alReino de Dios] en la carne. Si Cristo, el Señor, elque nos salvó, siendo primeramente Espíritu 2 se

hizo carne y nos llamó de esta manera, así tambiénnosotros recibiremos la recompensa en la carne. Portanto, amémonos los unos a los otros para que todoslleguemos al Reino de Dios. Mientras tengamostiempo de ser curados, entreguémonos al Dios quenos sana, dándole lo que merece: el arrepentimientode sincero corazón. Él conoce de antemano todas lascosas y sabe lo que hay en nuestro corazón.Tributémosle, pues, alabanza no sólo con la boca,sino también con el corazón, para que nos acojacomo a hijos. Pues el Señor dijo también: mishermanos son los que hacen la voluntad de mi Padre(cfr. Mt 12 50;Lc8,21;Mc3,35).

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1. El «sello» es el carácter indeleble recibido en elBautismo, que distingue al cristiano de quien no loes. «Guardar el sello» significa ser fiel a las

exigencias de la vocación cristiana.


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2. Dice que Cristo era antes «Espíritu» para afirmarsu preexistencia eterna como Verbo en el seno de

Dios: no es que lo confunda con el Espíritu Santo.

secunda clementina

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