sartre. critica de la razon dialectica

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ti!BLIOTECAFILOSFICA [ COLECC!:'\FUNDADAPORJ FRANCISCOROl\'IERO JEAN -PAULSARTRE , CRITICADELA ,/ RAZONDIALECTICA PRECEDIDADE CUESTIONESDEMTODO TOMOI TEORADELOSCONJUNTOSPRACTICOS LIBROI DELA"PRAXIS"INDIVIDUAL ALOPRACTICOINERTE Traduccinde :MANUELLAMANA EDITORIALLOSADA,S.A. BUENOSAIRES Ttulodeloriginalrnnca Critiquedelaraisondialectique _2rcddeQuestiondemthode) TL,C;!I:Thoriedesensemblespractique' LibrnirieGnllimnrd,1960 Q:.:ednhechoeldepsitoq u ~ predenelnleynm.11.723 EditorinlToosndn,S.A. BuenosAires,1963 PRINTEDINARGENTINA- IMPRESOENLAARGENTINA Estelibrosetermindeimprimirelda18deagostode 1963,enMacagno,LandayCa.,Ar;\oz164,BuenosAires ALCASTOR . PROLOGO l\1etemoquelasdosobrasquecomponenestevolumen parezcandeimportanciadesigualydeambicindesigualtam-bien.Enbuenalgica,elsegundodeberaprecederalpri-mero,delquepretendeconstituirloscimientoscrticos.Pero temqueesamontaadepliegosparieseunratn,acasohay quemovertantoaire,desgastartantasplumasyllenartanto papelpamnollegarsinoaformularunascuantasconsidera-cionesmetodolgicas?Ycomodehechoelsegundotrabajo hanacidodelprimero,hepreferidomantenerelordencro-nolgico,queconunapenpectivadialcticaessiempreel mssignificativo. Cuestionesdemtodoesunaobradecircunstancia;esto esloqueexplicasucarcteruntantohbrido;yporesta razntambin,parecequesiempreseabordansusproblemas oblicuamente.Enelinviernode1957unarevistapolacade-cidipublicarunnmerodedicadoalaculturafrancesa, queraofrecerasuslectoresunpanoramadeloqueentrenos-otrasansellama"nuestrasfamiliasespirituales".Pidisu colaboracinavariosautoresyammepropusotratarel temasiguiente:"Situacindelexistencialismoen1957". Nomegustahablardelexistencialismo.Lomdspropio deunainvestigacinesqueseaindefinida.Nombrarlaydefi-nirlaeslomismoquecerraTunCTculo.Ququedadespus? Unmundofinitoyyapericlitadodelacultura,algoascomo unamarcadejabn,conotraspalabras,unaidea.Hubiera declinadolapeticindemisamigospolacossinohubiese vistoquelacontestacinseralamaneradeexpresarlascon-tradiccionesactualesdelafilosofaenunpasdecultura 9 marxista.CreoqueconestaperspectivapudeagruparloJ conflictosintemosqueladesgarranalrededordeunaopo-sicinmayor:ladelaexistenciaydelsaber.Perotalvez habrasidomsdirectosiacausadelaeconomadelnmero "francs"nohubiesesidonecesarioquehablaseantetodo delaideologaexistencialista,delamismamaneraqueaun filsofo111arxista,HenriLefebvre,selepedaque"situase" lascontradiccionesyeldesarmllodelmarxismoenFrancia duranteestosltimosais. Reprodujedespusmimtculoenla1evistaTempsMo-dernes,aunquemodificndoloconsidemblementeparaadap-tarloalasexigenciasdeloslectoresfranceses.staesla formaquemantengoenlapublicacindehoy.Loqueen unfJrincipiosellamabaExistencialismoymarxismo,sella-maahoraCuestionesdemtodo.Y,finalmente,esunacues-tinloquej.llanteo.Slouna:tenemoshoylosmediosnece-sariosparaconstituirunaantrojJologaestructuralehistrica? Encuentrasulugarestapreguntaenelinteriordelafilosofa marxistaporque-comoluegoveremos- consideroalmar-xismocomolafilosofainsujJerabledenuestrostiemjJosy jJorquecreoquelaideologadelaexistenciaysumtodo "comprensivo"estnenclavadosenelmarxismo,quelosen-gendrayalmismotiemjJolosrechaza. Laideologadelaexistenciaheredadelmarxismo,que laharesucitado,dosexigenciasqueenlseoriginanpor mediodelhegelianismo:sialgoascomounaVerdaddebe poderexistirenlaantrojJologa,tendrquellegaraser,ten-drquehacersutotalizacin.Desdeluegoqueestadoble exigenciadefinealmovimientodelserydelconocimiento (odelacomprensin)quedesdeHe gelsellama"dialcticg,". ilsesquehedadopor aceptadoenCuestionesdemtodoque semejantetotalizacinestperpetuamenteenmarchacomo HistoriaycomoVerdadhistrica.Heintentadomostrar,jJa7-tiendodeesteacuerdofundamental,losconflictosinternosde laantropologafilosfica,yenalgunoscasoshepodidoesbo-zar-en elterrenometodolgicoescogido- lassolucionespro-visionalesdeestasdificultades.Peroindudablemente lascontra-dicionesysussuperacionessintticaspierden. todosignificado ytodaealidadsilaHisto1iayla nosonsi,talycomolopetendenlosposztzvzstas,hayHzstonasy 10 ,1 Verdades.l\1ehajJmecido,jJUes,necesarioquealmismotiem-jJoqueredactabaesaprimeraobra,abordasepor[ineljJro-blemafundamental.HayunaVerdad,delhombre? Nadie-nisiquieralosempiristas- hallamadonunca Raznalasimpleordenacin-sealaquefuere- denues-trospensamientos.Parallegaraun"racionalismo",esnece-sarioqueestaordenacin1eproduzcaoconstituyaelorden delser.AslaRaznesciertarelacindelconocimientoy delser.Segnestepuntodevista,silarelacinentrelatot_a-lizacinhistricaylaVerdadtotalizadoradebepoderexzs-tir,ysiestarelacinesundoblemovimiento toydelser,serlegtimoquealadoblerelacznmovzente lallamemosunaRazn;eLJ..iJl djLill,j_investigacinser,jmes, establecersilaRaznjJositivadelasCienciasnaturaleses tambinlaqueencontramosconeldesarollodelaantropo-loga, ylf!:_Eomprensinde_l J!on:bre_j!_Q!... elhombreimplicanoslounosmtodo5esjJecfzcos,sznotam-binunanuevaRazn,esdecir,unanuev.JL.xelaci..11 pensamientoysuobjeto.ConotrasjJalabras,hayunaRazn dialctica? Dehecho,nosetratadedescubrirunadialctica:por unaparte,elpensamientodialcticosehavueltoconsciente desmismo, histricamente,desdecomienzosdelsiglopasado; porotra,lasimpleexjJerienciahist.ricaobasta fJaraqueseveanlossectoresdialctzcosenlaactzvzdadhu-mana.Pero,porunaparte,laexperiencia-en. general- s_lo puedefundamentarjJorssolaverdades ycontzn-gentes;porotra,elpensamientodialctico,apartirde111arx, sehaocupadomsdesuobjetoquedesmismo.Volvemos aencontrarenestepuntolasdificultadesqueencontrla Raznanalticaafinesdelsigloxvm,cuandohuboquepm-barsulegitimidad.PeroeljJroblemaesmenosfcil,yaque tenemosdetrsdenosotroslasolucindelidealismocn'tico. ElconocimientoesunmododelserperoconlajJerspectiva materialistanopuedetratarsedeeducirelseraloconocido. Noimporta:laantropologaseguirsiendoconfus? tndeconocimientosempricos,deinducczonesjJosztzvzstas ydeinterpretacionestotalizadoras,hasta.quenoesta-blecidolalegitimidaddelaRazndialctzca,esdew,hastarue nohayamosadqui1idoelderechodeestudiaraunhombre,a ll ungrupodehombresoaunobjetohumanoenlatotalidad sintticadesussigniftcadosydesus1eerenciasalatotaliza-cinenmarcha,hastaquenohayamosestablecidoquetodo conocimientoparcialoaisladodeesoshombresodesuspro-ductostienequesersuperadoenunatotalidad,ose1educir aune1-rorporserincompleto.Nuestrointentoser,pues, crticoporquetratardedeterminarlavalidezyloslmites delaRazndialctica,loquesuponeindicarlasoposiciones yloslazosdeestaRaznconlaRaznanalticaypositivista. Peroademstendrqueserdialcticoporquesloladialc-ticaescompetentecuandosetratade,problemasdialcticos. Comoveremosmsadelante,nohayningunatautologaen estepunto.Melimitarenelp1imertomodeestaobraa esbozarlateoradelosconjuntosprcticos,esdecir,delas seriesydelosgruposentantoquemomentosdelatotaliza-cin.Enelsegundotomo,queaparecerposteriormente,abor-darelproblemadelatotalizacinens,esdecir,delaHisto-riaenmmcha)'delaVerdadendevenir. 12 ~ , CUESTIONESDEMETODO r 1 r r I MARXISMOYEXISTENCIALISMO LaFilosofaselespresentaaalgunoscomounme-diohomogneo:lospensamientosnacenymuerenenella, lossistemasseedificanparadespushundirse.Paraotroses ciertaactitudque siempretenemoslalibertaddeadoptar.Para otros,enfin,unsectordeterminadodelacultura.Paranos-otros,laFilosofanoes;laconsideremosdeunamanera odeotra,estasombradelaciencia,estaeminenciagrisde lahumanidadnoesmsqueunaabstraccinhipostasiada. Dehecho,hayfilosofas.Omsbien-porquenuncaseen-contrarmsdeunaqueestviva-,enciertascircunstancias muydefinidas,unafilosofaseconstituyeparadarsuexpre-sinalmovimientogeneraldelasociedad;ymientrasvive, ellaeslaquesirvedemedioculturalaloscontemporneos. Esteobjetodesconcertantesepresentaalavezconunosas-pectosprofundamentedistintos,cuyaunificacinesthacien-doconstantemente. Enprimerlugaresciertamaneradetomarconcienciade s 1 delaclase"ascendente";yestaconcienciapuedeserneta oconfusa,indirectaodirecta:enlostiemposdelanobleza detogaydelcapitalismomercantil,unaburguesadejuristas, 1Sinomencionoaqualapersonaqueseobjetivaysedescubre ensuobra,esporquelafilosofadeunapocadesbordaconmucho -porgrandequelsea- alfilsofoqueleha dadosuprimerafigura. Pero,inversamente,veremosqueelestudiodelasdoctrinassingulares esinseparabledeunaprofundizacinrealdelasfilosofas.Elcartesia-nismoilustraaunapocaysitaaDescartesenelinteriordeldesarrollo totalitariodelaraznanaltica;apartirdeentonces,Descartes,como personaycomofilsofo,ilustrahastaelcorazndelsigloxvmalsentido histrico(yporconsiguientesingular)delanuevaracionalidad. 15 decomerciantesydebanqueros,algocaptdesmismaa rr:,sdelcartesianismo;sigloymediodespus,enlafase pri111ili\'adelaindustrializacin,unaburguesadefabricantes, ingenierosydesabiossedescubrioscuramenteenlaima-gendelhombreuniversalqueleproponaelkantismo. Peroparaserverdaderamentefilosficoesteespejosetiene e u eprcsen tarcomolatotalizacindelSabercontemporneo: elfilsofollevaalaunificacineletodoslosconocimientos graciasaci,ert?sesquemasdirectoresquetradu-cenlasactitudesylastecmcaselelaclaseascendenteantesu ipocayanteelmundo.Msadelante,cuandolosdetallesde esteSaberhayansidodiscutidosydestruidosunoporuno, elpro-?'reso. laselconjunto, permanecercomoun md1ferenc1a?o:trashaberestadounidosporunos pn_n';Ipws,estos.aplastados,casiindescifrables, umranap:mopwsasuvez.Elobjetofilosfico,reduci-su. mas expresin,quedarenel"esprituobje- . baJO.laformadeIdeareguladoraqueindicaunatarea mfmlta;as1sehablahoyentrenosotrosdela"Ideakantiana", oent:.elos ,alemaneselelavVeltanschauungeleFicl1te.Esque unahlosofta,cuando.est