san agustin - las herejias

8/8/2019 San Agustin - Las Herejias

1/35

LAS HEREJAS

DEDICADOA QUODVULTDEO

TRADUCTOR: P. T EODORO C . MADRID, O AR

LIBRO NICO

PRLOGO

1. A tiendo a lo que me pides repetidamente y c on tantainsistencia, santo hijo Quodvultdeo, que escriba sobrelas HEREJAS algo digno de leer para quienes deseanevitar los dogmas contrarios a la fe cristiana y queengaan con el s euelo del nombre c ristiano.

Has de s aber que, en otro tiempo, y mucho antes depedrmelo, ya haba pensado hacerlo, y lo habra hec hode no haber cado en la cuenta de que exceda mispropias fuerzas al cons iderar con c uidado la calidad y laextensin de trabajo semejante. Pero, porque c onfieso

que nadie c omo t me ha importunado pidiendo, y entan molesta importunidad he tenido en c uenta tambintu nombre, me he dic ho: voy a intentarlo, y har lo queDios quiere (Quodvul tdeus).

Y yo confo en que Dios tambin lo quiere, si me lleva afeliz trmino con su misericordia para que por elministerio de mi lengua logre esclarecer tamaadificultad, o inc luso mejor eliminarla con la plenitud desu gracia.

La primera de las dos cuestiones hace tiempo que lavengo pensando, estoy dndole vueltas y hasta lomedito. Lo que te he dicho a continuacin, confieso queyo no lo he aceptado, y an no estoy seguro si loaceptar en tanto que trabajo para llevarlo a cabo,

mientras pido, mientras busc o, mientras llamo 1. Stambin que ni voy a pedir ni a buscar ni a l lamarcuanto es suficiente, si no recibo a la vez este afectopor una gracia de la divina inspiracin.

2. As, pues, en esta empresa que he aceptado porvoluntad de Dios , apremindome t con pasin, ves quepara llegar a buen fin debo s er apremiado no tanto c ontus repetidas spl icas cuanto ser ayudado conpiadosas oraciones a D ios, no slo tuyas, sino tambin

de cuantos hermanos fieles compaeros tuyos paraesta tarea pudieres encontrar. Para que es to s uceda,he procurado darme prisa en mandar a tu c aridad, conla ayuda de Dios, las primicias de mi trabajo donde vaeste prolegmeno. A s, por todo lo que an falta,podris conocer cunto tenis que orar por m quieneslleguis a s aber que estoy embarcado en una tarea tanenorme que estis deseando ver acabada.

3. Me ides como indican las cartas ue me has

San Agustn - Las herejas, dedicado a Quodvultdeo http://www.augustinus.it/spagnolo/eresie/eresie_li

de 35 12/05/10 1


2/35

enviado c uando c omenzaste a pedirme todo esto, queexponga "breve, ceida y sumariamente qu herejas hahabido y hay desde que la religin c ristiana recibi elnombre de la herencia prometida; qu errores haninspirado e inspiran; qu han sentido y s ienten frente ala I glesia acerca de la fe, de la T rinidad, del bautismo,de la penitencia, de C risto-hombre, de C risto-Dios , de

la resurrecc in, del Nuevo y A ntiguo Tes tamento"2

.P ero, como ves que todas estas averiguaciones tuyasse pierden en la inmensidad, pensaste que haba quehacer un compendio de amplitud general, y has dicho:"adems, absolutamente todos los puntos que

disienten de la verdad" 3, para aadir a continuacin:"cules mantienen an el bautismo y cules no: ydespus, a cu les bautiza la Igles ia s in jamsrebautizar; de qu modo recibe a los que llegan; y quresponde a cada uno con la ley, la autoridad y la

razn" 4.

4. C uando pides que exponga todo es to me admiro de

que tu luminoso ingenio sienta hambre de tantas y tangrandes cos as, y que a la vez, temiendo el hasto, pidabrevedad. Pero tambin te has dado cuenta qu podrapensar de es te pasaje de tu carta, y, como en guardia,te has adelantado a mi pensamiento al decir: "Que tubeatitud no me c rea tan inepto que no vea c untos ycun gruesos volmenes sean necesarios para ventilartodo eso. Pero yo no reclamo tanto, puesto que s que

eso ya se ha hecho muchas veces " 5. Y apuntndome elconsejo de cmo puede conseguirse la brevedad ydesplegar las velas de la verdad, aades las palabrasanteriores, diciendo: "P ero lo que te ruego es queexpongas breve, ceida y s umariamente las opinionesde cada hereja y, por el contrario, qu es lo que laIglesia sos tiene que hay que ensear c omo s uficiente

para la instruccin" 6. O t ra vez te pierdes en lainmensidad. No porque todo esto no pueda o no debaser expresado brevemente, sino porque son tantas lascuestiones, que exigen mucha literatura para poderdecir brevemente c uanto se quiera.

A hora bien: t dices "que formado, por as decirlo,como un compendio de todo ello, s i alguno quisieraconocer ms y mejor las objeciones y las cr t icas,pueda dirigirse a los opulentos y magnficos volmenes ,

segn consta que otros, y sobre todo -aades- tureverencia, han esc rito sobre esto". A l hablar as, das aentender que t deseas algo as como un compendio detodo. V es, pues, c mo quedas ya advertido s obre ques lo que pides.

5. Un tal C elso recogi en seis volmenes no pequeoslas opiniones de todos los fi lsofos que fundarondiversas sectas hasta s u poca; mas tampoco poda.No hizo nin una r l ica a nadie nicamente uso de


2 de 35 12/05/10 1


3/35

manifies to lo que opinaban, con tal s obriedad que sloemplea la palabra justa cuando es necesario, no paraalabar ni c riticar, ni afirmar o defender, sino para poneral desc ubierto y notificar. Lleg a nombrar a cas i c ienfilsofos, de los cuales no todos fundaron herejaspropias, porque no le pareci que deba c allar aquellosque siguieron a sus maes tros sin oposic in alguna.

6. En cambio, nuestro Epifanio, obispo de Chipre, nohace mucho tiempo difunto, esc ribi tambin s eis libroshablando de ochenta herejas, recordando todo suambiente histrico y combatiendo sin discusin algunacontra la falsedad en favor de la verdad. Realmente s onbreves estos libritos, y s i s e juntan en uno solo, no s epodra c omparar por su extensin c on cualquiera de loslibros mos o de otros. Si fuese a imitar tal brevedad alrecoger las herejas , no tendrs algo ms resumido quepedir o esperar de m. No c onsiste en eso el resumende este trabajo mo, c omo podra llegar a parecertetambin a ti, bien porque yo te lo demuestro, bienporque t mismo lo adivinas, cuando lo hiciese. C iertoque vers en la obra del mencionado obispo cun lejosest de lo que t mismo quieres, y cunto ms de loque quiero yo? P orque t, aunque breve, ceida ysumariamente, quieres, sin embargo, que respondatambin a las herejas reseadas. Q ue aqul no hizo.

7. Yo inc luso quiero hacer bastante ms, s i Diostambin lo quiere: cmo puede ser evitada todahereja, cul es conocida y cul des conocida, y cmopuede ser descubierta rectamente cualquiera quellegara a aparecer? En efecto, no todo error es unahereja, aunque toda hereja, porque se s ita en el vic io,no puede dejar de s er una hereja por algn error. Ques lo que hace que uno sea hereje, segn mi humildeopinin, o no se puede definir con precisin del todo omuy difcilmente. Es to lo ir declarando a lo largo de laobra, si Dios me gua y conduce mi discusin hastadonde yo pretendo. Para qu sirve es ta investigacin,aun cuando no cons igamos comprender cmo debe serdefinido un hereje, lo iremos viendo y diciendo en s ulugar. Porque si esto pudiera ser comprendido, quinno iba a ver cunta es su utilidad?

Segn esto, la primera parte de la obra ser LasHerejas , que han existido desde la venida de C risto ysu A sc ensin en contra de s u doctrina, y s iempre quehayan podido llegar a nuestro conocimiento. E n lasegunda parte, en c ambio, disputar sobre qu es loque hace a uno ser hereje.

CATLOGO

Cuando el Seor subi al c ielo, aparecieron loss iguientes herejes :


3 de 35 12/05/10 1


4/35

.

2. M enandrianos

3. Saturninianos

4. Basilidianos

5. Nic olatas

6. Gnsticos

7. Carpocratianos

8. Cerintianos o M erintianos

9. Nazareos

10. Ebionitas o Ebioneos

11. Valentinianos

12 . Secundianos

13 . Ptolomeos

14 . Marcitas o Marcianos

15 . Colorbasos

16 . Heracleonitas

17 . O fitas

18 . C aianos o cainianos, cainitas

19 . Setianos

20 . A rcnticos21 . C erdonianos

22 . Marcionitas

23 . A pelitas

24 . Severianos

25 . Tac ianos o Encratitas

26 . C atafrigas

27 . Pepucianos o Pepudianos yQuintilianos

28 . A rtotiritas

29. Tesarescedecatitas

30 . A logios o A logos, A logianos

31 . Adamianos

32 . Elces eos o Elcesetas ySampseos


4 de 35 12/05/10 1


5/35

33 . Teodotianos

34 . Melquisedecianos

35 . Bardesanistas

36. Noetianos

37 . Valesios38 . Ctaros o Novacianos

39 . A nglicos

40 . A postlicos

41 . Sabelianos o Patripasianos

42 . O rigenianos

43 . Otros O rigenianos

44 . Paulianos

45 . Fotinianos

46 . Maniqueos

47 . Hieracitas

48 . Melec ianos

49 . A rrianos

50 . V adianos o Antropomorfitas

51 . Semiarrianos

52 . Macedonianos

53 . Aerianos

54 . A etianos y tambin Eunomianos

55 . Apolinaristas

56. Antidicomaritas

57 . Mas alianos o Euquitas

58. Metangismonitas

59 . Seleucianos

60 . P loclianitas

61 . Patricianos

62. As citas

63. Pasalorinquitas


5 de 35 12/05/10 1


6/35

.

65 . Colutianos

66 . Florinianos

67 . Los disc onformes c on el estado del mundo

68 . Los que andan con los pies desc alzos

69 . Donatistas o Donatianos

70 . P riscilianistas

71 . Los que no comen con los hombres

72 . Retorianos

73 . Los que afirman la divinidad pasible de C risto

74 . Los que piensan a D ios triforme

75 . Los que afirman que el agua es coeterna con Dios

76 . Los que dicen que la imagen de Dios no es el alma

77 . Los que opinan que los mundos s on innumerables

78. Los que creen que las almas se convierten endemonios y en c ualquier animal

79. Los que creen que el descenso de C risto a losinfiernos liber a todos

80 . Los que dan c omienzo al tiempo con el nacimientode C risto del P adre

81 . Luciferianos

82 . Jovianistas

83 . A rbicos

84. Elvidianos

85 . Paternianos o V enustianos

86 . Tertulianistas

87 . A belotas

88 . Pelagianos yCelestianos

LIBRO

1. LOS SIMONIANOS. Vienen de Simn Mago, el c ual, comose lee en los Hechos de los A pstoles, bautizado por eldicono Felipe, quiso c omprar de los santos A pstolescon dinero que el E spritu Santo fuese dado tambin porla imposic in de sus manos. Haba engaado a muchos

con s us magias 7. En cambio, enseaba que haba quedetestar la torpeza de usar indiferentemente de las


6 de 35 12/05/10 1


7/35

mujeres. D eca que Dios no haba creado el mundo.Negaba tambin la resurrecc in de la carne. Y afirmabaque l era Cristo. Y hasta quera creerse el mismoJpiter, que Minerva era realmente una meretrizllamada Elena, a la que haba hecho cmplice de suscrmenes, y las imgenes, tanto suyas como de lameretriz, las daba a sus discpulos para adorarlas, yhasta las haba levantado en Roma con autorizacin

pblica como simulacros de los dioses. E n Roma, elapstol P edro lo aniquil con el poder verdadero deDios omnipotente.

2. MENANDRIANOS, de Menandro, mago tambin y dis cpulosuyo, que afirmaba que el mundo no haba sido hechopor Dios , sino por los ngeles.

3. SATURNINIANOS, de un cierto Saturnino, de quien se dic eque confirm en Siria la torpeza simoniana. Ademsdeca que el mundo lo haban hecho, solos, sietengeles, fuera de la c oncienc ia de Dios P adre.

4. BASILIDIANOS, de Baslides, el c ual se apartaba de lossimonianos en que deca que existan trescientossesenta y cinco c ielos, c on cuyo nmero de das secompleta un ao. Tambin recomendaba como nombresanto la palabra -$D"> "H , cuyas letras, segn elcmputo griego, hace el mis mo nmero. En efecto, sonsiete letras: " , $ , D , " , > , " y H , que suman: uno mssesenta. La suma total son tresc ientos sesenta ycinco.

5. N ICOLATAS, llamados as por Nicols; se dice que erauno de los s iete varones a quienes los apsto les

ordenaron diconos 8. Como fuese acusado de los c elos

de su hermossima mujer, s e dice que para expiarlopermiti que usara de ella quien quisiera. Es te hecho s econvirti en una sec ta torpsima donde se aprueba eluso indisc riminado de las mujeres. Tampoco separansus alimentos de aquellos inmolados a los dolos ni s eniegan a los ri tos de las superst ic iones gentiles.A dems, cuentan fbulas sobre el mundo, mezclando ensus disputas no s qu nombres de prncipes brbarospara aterrar a los oyentes, causando risa a losprudentes ms que temor. Son conocidos tambinporque no atribuyen la criatura a Dios, s ino a algunaspotestades en las que creen o al menos fingen creercon increble vanidad.

6. GNSTICOS, son los que s e gloran de ser llamados aso de que debieran ser llamados as por la superioridadde s u ciencia, siendo ms vanidosos e infames quetodos los anteriores. Y aunque son llamados por unos yotros de distintos puntos de la tierra y de diversosmodos, no pocos los llaman tambin BORBORITAS, quesignifica como inmundos, por la desbordante infamiaque dicen realizar en sus misterios. A lgunos opinan que


7 de 35 12/05/10 1


8/35

proceden de los N ICOLATAS. Otros que de Carpcrates,de quien hablaremos luego. Ens ean dogmas plagadosde fbulas: atrapan tambin a las almas inferiores connombres terribles de prncipes o de ngeles y urdensobre D ios y la natura leza de las cosas muchasficc iones lejos de la verdad saludable. Afirman que lasustancia de las almas es la naturaleza de D ios, y suvenida a los c uerpos presentes y s u regreso a Dios los

mezclan segn sus errores con sus mismas fbulasinacabables y es tpidas. A los que creen en ellos loshacen, por as decirlo, no sobresalir por s u muchaciencia, s ino envanecerse por su charlatanera.Sostienen tambin en sus dogmas que existe un diosbueno y un dios malo.

7. CARPOCRATIANOS. Vienen de C arpc rates, que enseabatoda c lase de torpezas y toda inventiva de pecado, yque no pueden esc apar de otro modo ni marcharse losprincipados y las potestades, a quienes gusta todoesto, para poder llegar al cielo ms empreo. Se diceque c rey tambin que Jes s era s olamente hombre,

nacido de los dos s exos, pero que recibi un alma talcon la que llegara a saber todas las c osas superiores ylas anunciara. Rechazaba la resurreccin del c uerpo

juntamente c on la ley. No aceptaba que el mundo fuehecho por Dios, sino por no s qu virtudes. Se cuentaque fue de esta s ec ta una tal Marcelina, que daba cultoa las imgenes de Jess, de Pablo, de Homero y deP itgoras, adorando y poniendo incienso.

8. C ERINTIANOS, de Cerinto, y los mismos l lamadostambin M ERINTIANOS, de Merinto, que afirman que elmundo fue hecho por los ngeles, y que convienecircuncidar la c arne y observar los otros preceptos de

la ley. Que Jess fue so lamente hombre, que noresucit, pero aseguran que resucitar. Inventantambin que va a haber mi l aos, despus de laresurrecc in, en un reino terreno de C risto segn losplaceres carnales del vientre y la libido. P or esto se lesllama tambin Q UILIASTAS.

9. NAZAREOS, que c onfiesan que C risto es hijo de D ios;sin embargo, observan todo lo de la A ntigua Ley, quelos cristianos han aprendido por tradicin apostlica,no a observarlo carnalmente, s ino a entenderloespiritualmente.

10. EBIONEOS (EBIONITAS); afirman igualmente que C ristoes slo hombre. O bservan los mandatos carnales de laley, c omo la circuncisin de la carne y las demscargas de las que nos ha librado el Nuevo Tes tamento.Epifanio vincula esta hereja a los SAMPSEOS y ELCESEOS,de modo que los pone c on la misma numeracin c omouna misma hereja, dando a entender, sin embargo, quealgo los diferencia. A unque tambin habla de ellos enlos nmeros que s iguen con numeracin propia.


8 de 35 12/05/10 1


9/35

Eusebio, en cambio, aludiendo a la secta de losE LCESATAS, afirma que ensearon que en la persec ucinhay que negar la fe y guardarla en el corazn.

11. V ALENTINIANOS, de V alentn, que imagin muchascosas fabulosas, afirmando que han existido hastatreinta eones o s iglos, cuyo principio es el abismo y elsilencio; al abismo tambin lo llaman padre. Afirman

que de estos dos, como de un matrimonio, hanprocedido el entendimiento y la verdad, y que hanproduc ido en honor de l padre ocho eones. Delentendimiento y la verdad han procedido la palabra y lavida, y han producido diez eones. Finalmente de lapalabra y de la vida han procedido el hombre y laIglesia, han producido doce eones. As, dieciocho ydoce hacen treinta eones, y como hemos dicho, suprimer principio es el abismo y el silencio. Q ue C risto,enviado por el padre, esto es por el abismo, tomconsigo un c uerpo espiritual o celeste, sin que hayatomado nada de la V irgen Mara, sino que pas por ellacomo por un ro o canal, sin tomar nada de s u c arne.

Tambin niegan la resurreccin de la carne, afirmandoque el espri tu y el alma rec iben la salvac innicamente por C risto.

12. SECUNDIANOS; se diferencian de los valentinianos,segn dicen, en que aaden las obras deshonestas .

13. P TOLOMEO; discpulo tambin de Valentn, que,deseando fundar una nueva hereja, prefiri afirmarcuatro eones c on otros c uatro productos.

14. MARCOS, o no s quin, fund la hereja que niega laresurrecc in de la carne y afirma que C risto no s ufri

verdaderamente, sino supuestamente. Tambin opinque para l haba, por el contrario, dos principios,afirmando de los eones algo parec ido a lo de V alentn.

15. C OLORBASO, s igui a los anteriores , pensando no muydistinto que ellos y afirmando que la vida de todos loshombres y la generacin cons ista en sie te astros.

16. HERACLEONITAS, de Heraclen, un discpulo de losanteriores . A firman que hay dos princ ipios , uno del otro,y de estos dos otras muchas c osas. Se dice que cas iredima a sus moribundos con un modo nuevo: pormedio del aceite, e l blsamo y e l agua, ms lasinvocac iones que dicen en hebreo sobre sus c abezas.

17. O FITAS; se llaman as por la culebra, que en griegose dice n4H . Piensan que as es C risto. Pero tienentambin una culebra verdadera encantada para lamersus panes, y que de es te modo, con ellos, los santificacomo una eucarista. A lgunos dicen que estos ofitasproceden de los nicolatas o de los gnsticos, y pormedio de sus invenciones fabulosas llegaron a dar cultoa una culebra.


9 de 35 12/05/10 1


10/35


11/35

, ,s ino que la tom de los elementos del mundo.

24. SEVERIANOS, de Severo; no beben v ino porque afirmancon vanidad fabulosa que la vid germin de Satans y latierra. T ambin stos hinchan, con los nombres deprnc ipes que les agradan, su doctrina no sana,despreciando la resurreccin de la carne con el A ntiguoTestamento.

25. TACIANOS, fundados por cierto T aciano; tambin s eles l lama ENCRATITAS. Condenan el matrimonio, y loequiparan por completo a las fornicaciones y otrascorrupciones; no reciben en su grupo a ninguno, varn omujer, que haga uso del matrimonio. Tampoco comencarne, y la abominan todos. E stos tambin conocenalgunos aplazamientos fabulosos de los siglos. E stnen contra de la salvacin del primer hombre. E pifaniodistingue entre tacianos y encratitas, de modo que alos encratitas los llama cis mticos de Tac iano.

26. C ATAFRIGAS, s on los que tienen por fundadores a

Montano como parclito y a dos profetisas suyas,P risca y Maximila. Les dio el nombre la provincia deFrigia, porque all han exis tido y all han vivido, y has tahoy tienen en aquellos lugares algunos pueblos.A firman que la venida del E spritu Santo prometida porel Seor se cumpli en ellos y no en los apstoles.T ienen como fornicacin a las segundas nupcias; y poreso dicen que el apstol P ablo las permiti, porque enparte lo saba y en parte profetizaba: ya que an no

haba llegado lo que es perfecto 9. Ahora bien: ellosdeliran que esto perfecto vino sobre Montano y susprofetisas. Dic en que los sac ramentos los tienen por

funestos. Realmente cuentan que de la sangre de unnio de un ao, que extraen con pequeas punciones detodo su cuerpo, realizan en cierto modo su eucarista,mezclndola con harina y haciendo un pan. Si el niollegas e a morir, lo tienen por mrtir; pero si viviera, porgran sacerdote.

27. P EPUCIANOS O Q UINTILIANOS, as llamados por ciertolugar que Epifanio l lama c iudad desierta. El los,convencidos de que es algo divino, la llaman Jerusaln.De tal manera dan solamente a las mujeres el primerpuesto, que hasta ejercen el sacerdocio entre ellos.Realmente dicen que C risto se apareci en figura de

mujer en la misma c iudad de Pepuza a Quint ila yP riscila, por lo cual se llaman tambin quintilianos.Hacen tambin stos con la sangre de un nio lo quehemos dicho antes que hacan los ca tafrigas . En efecto,se dice que nacieron de ellos. Finalmente, otros dicenque la tal P epuza no es una ciudad, s ino que fue la villade Montano y sus profetisas, P risca y Maximila. Yporque v iv ieron all , e l lugar mereci l lamarseJerusaln.


1 de 35 12/05/10 1


12/35

28. A RTOTIRITAS, son los llamados as por sus ofrendas.En efecto, ofrecen pan y queso diciendo que ya losprimeros hombres celebraron las oblaciones de losfrutos de la tierra y de las ovejas; Epifanio los une a lospepucianos.

29. T ESARESCEDECATITAS; se llaman as porque no celebranla Pascua, sino la luna decimocuarta, cualquiera que

sea el da ocurrente de la semana; y s i fuera domingo,ayunan y guardan vigilia es e da.

30. A LOGOS, A LOGIOS, A LOGIANOS, los s in palabra; s ellaman as c omo negadores del V erbo (la P alabra) -8`(@H , en griego, significa palabra-, porque no quierenadmitir al V erbo-Dios (la P alabra-Dios), despreciandoel Evangelio de San Juan y su A pocalipsis, negando,por supuesto, que es tos es critos s ean suyos.

31. A DAMIANOS, de A dam, cuya desnudez en el P arasoantes del pecado imitan. De donde tambin se oponenal matrimonio, porque A dam, ni antes de pecar, ni

despus de haber sido expulsado del P araso, conoci asu mujer. Creen, por tanto, que el matrimonio no habraexistido si nadie hubiera pecado. Conviven, pues,desnudos hombres y mujeres, es cuchan sus lecc ionesdesnudos, oran desnudos, desnudos celebran lossac ramentos y por eso piensan ellos que su iglesia esel paraso.

32. ELCESEOSO SAMPSEOS; Epifanio, segn su orden, losnombra aqu, y dice que fueron engaados por ciertopseudo-profeta llamado Elci, de cuyo linaje presenta ados mujeres adoradas por ellos c omo diosas. Lo demses s emejante a los ebioneos.

33. TEODOTIANOS; formados por un tal Teodoto, afirmanque C risto es solamente hombre. Y dicen que lo enseel mismo Teodoto porque, lapso en la persecucin,crea que de es te modo evitaba el oprobio de su c adasi apareca que l no haba negado a Dios, sino a unhombre.

34. M ELQUISEDECIANOS; creen que M elquisedec, s acerdote

del Dios A ltsimo 10, no fue un hombre, sino la virtud deDios.

35. BARDESANISTAS; de un cierto Bardesano; se dic e que al

principio sobresali insigne en la doctrina de C risto;pero despus, aunque no en todo, cay en la hereja deValentn.

36. NOETIANOS; de un tal Noeto, que dec a que C risto eral mismo el P adre y el Espritu Santo.

37. V ALESIOS; s e c as tran a s mis mos y a s ushuspedes, pensando de es te modo que deben servir aDios. Se dice tambin que ensean otras cosas


2 de 35 12/05/10 1


13/35


14/35

padeci" quiso que se entendiese que eso lo decan losnovacianos, quin puede dist inguirlos con estaambigedad? O cmo podemos entenderlos, acualquiera de ellos que no afirman que el Padre sufri,cuando dicen que es la mismsima c osa el P adre y elHijo y el Es pritu Santo? Filas trio, obispo de Bresc ia, enun libro muy prolijo que escribi sobre las herejas,tambin es tim que deba enumerar ciento veintiocho

herejas. P oniendo a los sabelianos a continuacin delos noetianos, dice: "Sabelio, su discpulo, que s iguipaso a paso a su maes tro, por lo que tambin han sidollamados sabelianos y patripasianos, praxeanos, dePrxeas, y hermogenianos, de Hermgenes, quees tuvieron en frica; y por pensar de este modo fueronseparados de la Iglesia c atlica". Muy bien dice quedespus fueron llamados sabelianos , porque defendanlo mismo que Noeto; y record los otros nombres de lamisma secta. No obstante, puso a los noetianos ysabelianos con dos numerac iones dis tintas, como a dosherejas. P or qu? l lo sabr.

42. O RIGENIANOS, por un cierto Orgenes, no el famosoconocido de casi todos, sino de otro no s quin.Epifanio, hablando de l y de sus seguidores, dice:"O rigenianos, de un tal O rgenes, de acc iones torpes,que realizan cos as nefandas, entregando sus c uerpos a ldesenfreno". S in embargo, a continuacin, al aadirO TROS O RIGENIANOS, dice:

43. O RIGENIANOS, " son otros , los del tratadis taAdamancio, que rechazan la resurrecc in de losmuertos: introduciendo a C risto como criatura y alEs pritu Santo, alegorizando adems el paraso, loscielos y todas las otras cosas". E sto dice E pifanio de

este O rgenes. Pero quienes lo defienden afirman queense que el Padre y el Hijo y el Espritu Santo son deuna y de la misma sustancia, que no rechaz laresurreccin de los muertos, aunque quienes han ledosus muchas obras se esfuerzan por refutarle tambin entodo esto. Este O rgenes tiene otros dogmas que noacepta la Iglesia c atlica, en los cuales le arguye converdad y sus defensores no pueden desmentir. Sobretodo en cuanto a la purgacin y liberacin, y a quedespus de un largo tiempo s e vuelve de nuevo a losmismos males por la revolucin de toda la criaturaracional. Realmente, qu cristiano catlico, docto oindocto, no s e horroriza con vehemencia de esa quellama purificacin de los males; esto es, que aunaque llos que acabaron esta v ida con pecados,abominaciones, sacrilegios e impiedades las msatroces, incluso al final al mismsimo diablo y a susngeles, si bien, despus de tiempos incontables, s onrestituidos al Reino de Dios y a la luz una vez purgadosy l ibrados; pero de nuevo, tambin despus delargusimos tiempos, todos los que han s ido liberados,


4 de 35 12/05/10 1


15/35

,que estos perodos de felic idad y de miseria de lacr iatura racional siempre han existido y siempreexistirn? De semejante vanidossima impiedad hedisputado con el mximo cuidado en los libros de LaCiudad de Dios contra los filsofos de quienes Orgenesaprendi tales c osas .

44. P AULIANOS, de Paulo de Samosata; dicen que C ristono existi siempre, sino que sostienen su comienzodesde que naci de M ara, y no lo c reen algo ms quehombre. Es ta hereja fue algn tiempo de un ciertoA rtemn, pero cuando fal leci la restaur Paulo ydespus la c onfirm Fotino, de modo que los F OTINIANOSson nombrados con ms celebridad que los P AULIANOS.Por cierto que el Concilio de N icea estableci queestos paulianos deban s er bautizados en la Iglesiacatlica. De donde hay que creer que no mantenan laregla del bautismo que muchos herejes se llevaronconsigo al s epararse de la C atlica y la c onservan.

45. FOTINIANOS; E pifanio no los coloca inmediatamentedespus de Paulo o con Paulo, s ino despus deinterponer a otros. Pero no calla que crey cosasparec idas . Sin embargo, afirma que en algo se le opuso;qu sea ese algo lo calla por c ompleto. Filastrio, encambio, pone a continuacin a los dos con numeracinparticular y propia, como dos herejas distintas,mientras afirma que Fotino sigui en todo la doc trina dePaulo.

46. 1. MANIQUEOS; existieron por c ierto persa quellamaban Mans, aunque sus discpulos preferanllamarle el Maniqueo, c uando comenz a predicar enGrecia su loc a doctrina insana para evitar el nombre delocura. Por lo cual, algunos, como ms espabilados ypor lo mismo ms mentirosos , por la letra n geminada,le llaman el Manniqueo, como el que derrama mann.

46. 2. Es te invent dos principios diversos y c ontrariosentre s, los dos eternos y coeternos, esto es, queexis tieron siempre. Siguiendo a otros herejes antiguos,opin que existen dos naturalezas y sustancias, asaber: una del bien y otra del mal. Novelan muchasfbulas que s era muy largo de relatar aqu, afirmandosegn sus doctrinas la lucha y la mezcolanza de las dosnaturalezas entre s , la purgacin del bien por parte delmal y del bien que no puede s er purgado, mientras parael mal la condenacin eternamente; novelan muchasfbulas que sera muy largo de relatar aqu.

46. 3. Por estas fbulas suyas vanas e impas se venobligados a dec ir que las almas buenas, a las que creenque deben liberar de la mezcolanza de las almas malas ,a saber: de la naturaleza contraria, son de esanaturaleza de la que es Dios .


5 de 35 12/05/10 1


16/35

. . n c onsecuenc a, c on esan que e mun o uehecho por la naturaleza del bien, esto es, por lanaturaleza de D ios; pero de aquella mezcolanza del bieny del mal que sali c uando lucharon entre s las dosnaturalezas.

46. 5. De hec ho, afirman que esta purgac in y liberac indel bien por parte del mal la hacen las fuerzas de Dios ,

no slo por todo el mundo y de todos s us elementos,sino tambin sus Elegidos por medio de los alimentosque consumen. D icen que la sustanc ia de D ios ,c iertamente, est mezclada tambin en esos alimentos ,como en el mundo entero, y creen que es purgada ensus Elegidos por el gnero de vida con que viven losE legidos maniqueos como ms s anta y excelentementeque sus O yentes. De es tas dos profesiones, Elegidos yO yentes, quisieron que c onstase s u iglesia.

46. 6. En el resto de los hombres, e incluso en susmismos O yentes, creen que es ta parte de la s ustanciabuena y divina est retenida, mezclada y atrapada en

los alimentos y bebidas, y sobre todo en los queengendran hi jos est atrapada ms estrecha ycorrompidamente. La parte de la luz, que es purgada pordoquier, a travs de ciertas naves, que quieren quesean el sol y la luna, vuelve al reino de Dios c omo a sussitiales propios. Por lo mismo, dicen que estas naveses tn fabricadas de la sus tancia pura de Dios .

46. 7. Y afirman que es tambin naturaleza de D ios estaluz corprea que agrada a los ojos de los animalesmortales, no slo en esas naves, donde c reen que la luzes pursima, sino tambin en otras cualesquiera cosaslcidas, en las cuales s egn ellos es retenida c on la

mezcolanza, y creen que para ser purgada. En efecto,para la gente de las tinieblas dan c inco elementos quehan engendrado sus propios prnc ipes, y a esoselementos los l laman con los nombres siguientes:humo, tinieblas, fuego, agua y aire. En el humo hannacido los animales bpedos, de quienes piensan queproceden los hombres; en las tinieblas, los reptiles; enel fuego, los cuadrpedos; en las aguas, los nattiles;en el aire, los voltiles. Para vencer a estos cincoelementos malos han sido enviados del reino y de lasustancia de dios otros cinco elementos, y en esalucha quedaron mezclados: la atms fera con el humo, laluz con las tinieblas, el fuego bueno con el fuego malo,

el agua buena con el agua mala, el aire bueno c on elaire malo. Pero distinguen aquellas naves, es decir, losdos luminares del c ielo, de tal modo que sos tienen quela luna fue hecha del agua buena y el sol del fuegobueno.

46. 8. Q ue en esas naves existen las virtudes santas,que se transfiguran en hombres para atraer a lasmujeres de la gente mala, y a su vez en mujeres para


6 de 35 12/05/10 1


17/35

,conmovida mediante esta tiniebla la concupiscenciaque hay en ellos, huya la luz que retenan mezcladaentre sus miembros, y sea tomada para su purgacinpor los ngeles de la luz, y como purgatorio se lesimponga que tienen que transportarla en esas naveshasta sus propios reinos .

46. 9. Con es ta ocas in, o ms bien por exigencias deuna superst ic in execrable, los E legidos estnobligados a tomar como una eucarista rociada consemen humano, para que de ella, como de los demsalimentos que toman, sea purgada igualmente aquellasustancia divina. E llos niegan que hacen tal c osa, yafirman que s on otros, no lo s , los que hacen eso conel nombre de Maniqueos. Sin embargo, t mismo losabes, en C artago fueron cogidos in fraganti en laiglesia, siendo t all ya dicono, cuando a instanciasdel tribuno U rso, que entonces estaba al frente de lacasa real, fueron llevados a su presenc ia algunos dondeuna muchacha, por nombre Margarita, denunci

semejante torpeza nefanda, porque, cuando an notena doce aos, segn ella afirmaba, fue maliciadamediante ese misterio sacr lego. Entonces condificultad se vio obligada a confesar que una mediobeata maniquea, llamada Eusebia, sufri lo mismo porla misma c ausa. Como al principio asegur que ella s emantena v irgen y pidi ser reconocida por unacomadrona, fue reconocida, y qu descubrieron?Cont de forma parec ida todo aque l sacri legiotorpsimo, en el cual ella s e tenda debajo c on harinapara recoger y mezc lar e l semen de los que seacostaban con ella. Esto no lo haba odo por estarausente cuando lo indic Margarita. Y ms

recientemente fueron sorprendidos algunos maniqueos,y llevados al tribunal eclesistico, como lo demuestranlas A ctas Episcopales que me enviaste, confesaronmediante un diligente interrogatorio que es o no erasacramento, sino un execramento, una exec racin.

46. 10. Uno de ellos, llamado V iator, no pudo negar quetodos son maniqueos en general, tanto los que decanque quienes hacan eso se l lamaban propiamenteC ATARISTAS, como los que s e dividan en otros grupos dela misma sec ta maniquea como los MATARIOS, yespecficamente los maniqueos, puesto que todasestas tres formas tienen c omo propagandista a un

mismo agente. Y c iertamente que los libros maniqueosson c omunes a todos sin duda alguna, y en ellos estnes critas las fbulas mons truos as s obre latransfiguracin de hombres en mujeres y de mujeres enhombres, para atraer y disolver por medio de laconcupisc encia de los dos sexos a los prncipes de lastinieblas, de manera que la sus tancia divina que es tatrapada cautiva en ellas , liberada, huya de ellos; dedonde procede tamaa torpeza que todos niegan


7 de 35 12/05/10 1


18/35

pertenece r a ella. En efecto, ellos piensan que imitan alas virtudes divinas , hasta donde pueden, para purgar laparte de su dios, que sin la menor duda es t mancilladatambin en el semen del hombre, como en todos loscuerpos celestes y terrestres y en las semillas detodas las cosas . De donde se s igue que ellos ,comiendo, tienen que purgar tambin la del semenhumano del mismo modo que las dems semillas que

toman en los alimentos. P or esto s e les llama tambinC ATARISTAS, c omo los purgadores, que la purgan contanta diligencia que no s e abstienen siquiera de esacomida tan horrenda y torpe.

46. 11. P ero no c omen c arnes, como si la sustanciahubiese huido de los muertos y matados, y as permaneciese tan grande y pura que ya no es digno elpurgarla en el vientre de los Elegidos. Ni siquieracomen huevos, porque c uando se rompen es como s iexpiraran, y no se debe comer cuerpo alguno muerto;nicamente queda vivo de la c arne lo que s e toma conharina para que no muera. T ampoco toman la leche

aunque s e ordee y mame de un cuerpo animal vivo, noporque crean que all no hay nada mezclado con ladivina sus tancia, sino porque no estn s eguros de ello.Ni beben vino, porque dicen que es la hiel de losprnc ipes de las tinieblas ; cuando se c omen las uvas nosorben nada del mosto, aunque sea recentsimo.

46. 12. C reen que las a lmas de sus Oyentes seconvierten en Elegidos, o, c on ventaja ms feliz, enalimentos de s us Elegidos, para que purgadas de esemodo ya no se vuelvan a c onvertir en ningn cuerpo. Encambio, piensan que las dems almas vuelven o bien alos animales, o bien a todo lo que es t enraizado y que

se alimenta en la tierra. Realmente opinan que lashierbas y los rboles viven de tal modo que c reen quela vida que hay en ellos es sensible, y que se duelencuando son daados; as que nadie puede arrancar odesgajar algo de ellos sin s ufrimiento. P or eso limpiar elcampo de espinos lo tienen por i l c ito; y en sudemencia llegan a acusar a la agricultura, que es lams inocente de todas las artes, como culpable demuchos homicidios. Sostienen que todo eso se lesperdona a s us oyentes, porque ofrecen de su parte losalimentos a s us Elegidos, para que la divina sus tanciapurgada en sus v ientres les alcance e l perdn aaquellos que los dan en oblacin purgatoria. De estemodo, los mismos Elegidos, sin trabajar nada en loscampos, ni coger frutos, ni arrancar siquiera hojaalguna, estn esperando que todas esas cosas se lasacarreen sus O yentes con sus c ostumbres, viviendo detan numerosos y tan enormes homicidios ajenos s egnsu vanidad. A consejan tambin a los mismos O yentesque, si comen carne, no maten a los animales, para noofender a los prnc ipes de las tinieblas atrapados en losseres c elestiales de los cuales tiene ori en la carne.


8 de 35 12/05/10 1


19/35

46. 13. Y s i usan de sus mujeres , que evi ten laconcepcin y la generacin, para que la sustanciadivina, que entra en ellos por los alimentos, no seaatrapada en la prole c on los vehculos de la c arne. As ,c reen con certeza que las almas vienen a toda carne, asaber: por medio de los alimentos y de las bebidas. Enconsecuencia, condenan el matrimonio sin duda alguna,

y en c uanto est en su mano, lo prohben.

46. 14. Cuando prohben engendrar, porque losmatrimonios deben unirse, es porque afirman que A dny Eva nacieron de los padres prncipes del humo: comosu padre, de nombre Saclas, hubiese devorado a losfetos de todos s us compaeros, tambin todo lo que deall haba tomado mezclado c on la s ustancia divina alcohabitar con su mujer haba quedado igualmenteatrapado en la carne de la prole como un vnculofirmsimo.

46. 15. En cambio afirman la existencia de Cristo, a

quien nuestra Es critura llama serpiente, que ellosaseguran que los ha iluminado para abrir los ojos delconocimiento y conocer e l bien y e l mal. Que eseC risto, en los ltimos tiempos, vino a librar las almas,pero no los c uerpos. Q ue no existi en c arne verdadera,sino que present una especie de c arne s imulada paraengaar a los sentidos humanos, desde el momento enque anunciaba falsamente no slo la muerte, sinotambin y de igual modo la resurreccin. Que el Diosque dio la ley por Mois s y que habl por los P rofetashebreos no es e l verdadero dios, s ino uno de loprncipes de las tinieblas. Leen las Esc rituras delmismo Nuevo T estamento falseadas, de tal modo que

toman de ellas lo que les pete y rechazan lo que no, yanteponen a ellas algunas escrituras apcrifas quetienen como un todo verdadero.

46. 16. Dicen que la promesa del Seor Jesucristosobre el E spritu Santo P arclito qued cumplida en s uheresiarca M ans. Por eso se llama a s mismo en suscartas apstol de Jes ucristo, porque Jesucristo habaprometido que l s era enviado y en l habra enviado alEspritu Santo. Por todo esto M ans tuvo tambin doceapstoles, a la manera del nmero apostlico, queguardan hasta hoy los maniqueos. E n efecto, de losElegidos tienen a doce a los que llaman maestros, y a

un decimotercero como el principal de ellos; en c uantoa los obispos, tienen setenta y dos ordenados por losmaestros; adems, los presbteros que ordenan losobispos. Los obispos tienen tambin diconos; losrestantes se llaman s olamente Elegidos. Pero tambinson enviados aquellos que parecen idneos paradefender y aumentar este error, donde ya estimplantado, o para sembrarlo tambin donde no lo est .


9 de 35 12/05/10 1


20/35

46. 17. Manifiestan que el bautismo de agua no trae anadie ninguna salvac in, y as creen que ninguno de losque engaan debe ser bautizado.

46. 18. Hacen oraciones: durante el da, hac ia el s ol porla parte que va girando; por la noche, hacia la lunacuando sale; s i no sale, hacia la parte del aquiln, pordonde al ponerse el s ol vuelve al oriente. Cuando oran

es tn de pie.46. 19. A tribuyen el origen de los pecados no al librealbedro de la voluntad, sino a la sus tancia de la genteenemiga. Dogmatizando que est mezclada entre loshombres, afirman que toda c arne no es obra de D ios,sino de un es pritu malo que es coeterno del principiocontrario a D ios. Q ue la c oncupisc encia c arnal, por lacua l la carne codic ia contra e l esp ri tu, es unaenfermedad innata en nosotros desde la naturalezaviciada con el primer hombre; pero quieren que existauna sustancia contraria que est tan adherida anosotros que, cuando somos liberados y purgados, se

separa de nosotros, y ella misma vive tambin inmortalen s u propia naturaleza. Q ue estas dos almas o dosmentes, una buena y otra mala, luchan entre s en cadahombre, cuando la carne codicia contra el es pritu y el

espritu c ontra la carne 11. Q ue este vicio no llegar aser sanado en nos otros en parte alguna, como nosotrosafirmamos, sino que esta sustancia del mal separadade nosotros y enc errada en alguna es fera, como en unacrcel s empiterna, ha de vencer, una vez acabado es tesiglo, despus de la consumacin del mundo por elfuego. Afirman tambin que a esa esfera se acercars iempre y se adherir como un cobertor y baldaquino delas almas naturalmente buenas, pero que, sin embargo,

no han podido llegar a s er purificadas del contagio de lanaturaleza mala.

47. H IERACITAS, porque su autor se l lama Hiracas;niegan la resurreccin de la c arne. nicamente recibenen s u c omunin a monjes y a monjas y a los que notienen matrimonio. Dicen que los nios no pertenecenal reino de los cielos, porque no hay en ellos ningnmrito de lucha con que superen los vic ios.

48. MELECIANOS, llamados as por Melec io, porque al noquerer rezar con los conversos , es decir, con aquellosque claudicaron en la persecuc in, hicieron un c isma.

Dic en que ahora estn unidos a los arrianos.

49. A RRIANOS, de A rrio, son conocidsimos por aquelerror con que niegan que el P adre y el Hijo y el E sprituSanto son de una y la misma naturaleza y s ustancia o,para decirlo ms c laramente, esencia, que en griego sellama @ F \ " , s ino que el Hijo es criatura, peroadems que el Es pritu es criatura de la criatura, esdecir, quieren que sea creado por el mismo Hijo. En


20 de 35 12/05/10 1


21/35

c am o, son muc o menos c onoc os en aque o queopinan sobre que Cristo recibi la carne sola sin elalma. Y no hallo a nadie que les haya rebatido nunca enes te punto. Y es to es verdad. Epifanio tampoco lo c all,y yo lo he comprobado con absoluta certeza poralgunos escritos suyos y conversac iones. Sabemosque rebautizan tambin a los catlicos; si hacen lomismo a los no c atlicos , lo ignoro.

50. V ADIANOS, a quienes llama as Epifanio, y los quierepresentar claramente como cismticos y no comoherejes. O tros los llaman A NTROPOMORFITAS, porque serepresentan a Dios con un conocimiento carnal asemejanza del hombre corruptible. Lo cual Epifanio loatribuye a su rustic idad, disc ulpndolos de llamarlosherejes. Sin embargo, dice que se s epararon de nues tracomunin, echando la culpa a que los obispos sonricos, c elebrando la Pasc ua con los judos. A unquetambin hay quienes aseguran que en Egipto comulgancon la Igles ia catl ica. Sobre los FOTINIANOS, queEpifanio recuerda en este pasaje, ya he hablado

bastante ms arriba.

51. SEMIARRIANOS llama Epifanio a l os que afirman que elHijo es de esencia semejante (:@4@bF4@< ),como no plenamente arrianos; de igual modo que losarrianos no quieren la esencia semejante, porque losEUNOMIANOS propagan que esto lo dicen ellos .

52. MACEDONIANOS, son los de Macedonio, a quienes losgriegos llaman A< gL : "J @: VP@L H , porquedisputan acerca del E spritu Santo. Realmente, piensanbien del Padre y del Hijo, que son de una y de la mismasustancia o esencia; pero no quieren creer esto del

Es pritu Santo, diciendo que es una criatura. A stos,con ms propiedad, algunos los l laman SEMIARRIANOSporque, en es ta c uestin, por una parte estn con ellosy por otra con nosotros. A unque algunos manifiestenque al Espritu Santo no le dicen Dios, sino la deidaddel Padre y del Hijo, y que no tiene una sustanciapropia.

53. A ERIANOS, de un tal A erio, el c ual, siendo presbtero,se dice que estaba muy dolido de que no pudo serobispo, y c ayendo en la hereja de los arrianos, aadide s u c osecha algunos dogmas, afirmando que no eraconveniente hacer ofrendas por los difuntos, ni haba

por qu c elebrar los ayunos es tablec idossolemnemente, sino que se deba ayunar c uando c adauno quisiera, para que parec iese que estaba bajo la ley.Tambin afi rmaba que un presb tero no debadistinguirse de un obispo en nada. Algunos sealan questos, como los ENCRATITAS O A POTACTITAS, no admiten asu comunin sino a los continentes y a aquellos que detal manera han renunciado al s iglo que no poseen nadapropio. Epifanio dice que, en cambio, no se abs tienen de


21 de 35 12/05/10 1


22/35

c omer c arne. F as tr o s es atr uye esa a s t nenc a.

54. A ETIANOS, as l lamados por A etio, y los mismosllamados tambin EUNOMIANOS, de Eunomio, un disc pulode Aetio, por cuyo nombre son ms conocidos. E nefecto, Eunomio, mejor dialctico, defiende esta herejacon ms agudeza y vehemencia, afirmando que el Hijoes en todo desemejante al Padre, y el Es pritu Santo al

Hijo. Se dice tambin que hasta tal punto fue enemigode las buenas costumbres, que llegaba a asegurar queen nada le perjudicara la realizacin y la perseveranciade cuales quiera pecados a quien fuese partcipe de esafe que l enseaba.

55. A POLINARISTAS; los fund A polinar; han disentido de laC atlica sobre el alma de C risto, diciendo, como losarrianos, que Cr isto-Dios tom carne s in alma.Venc idos en esta cuestin por los test imoniosevanglicos , dijeron que la mente por la cual el alma delhombre es racional, falt en el alma de C risto, pero envez de ella existi en l el mismo V erbo. Por cierto, es

bien notorio que s e apartaron de la recta fe s obre sumisma carne, hasta llegar a decir que aquella carne y elVerbo son de una sola y de la misma sustanc ia,asegurando obstinadamente que el V erbo se hizo carne,esto es , que algo del V erbo se convirti y cambi encarne, pero no que la carne fue tomada de la carne deMara.

56. A NTIDICOMARITAS; se l lama as a los herejes que seoponen a la virginidad de Mara, de tal modo queafirman que, despus de nacido C risto, ella estuvounida con s u marido.

57. MASALIANOS; Epifanio pone como ltima la hereja delos MASALIANOS, nombre de la lengua s iria. En griego s ellaman EUQUITAS, de orar. Realmente, oran tanto quehasta a los que lo saben por ellos mismos les pareceimposible. P orque cuando dijo el Seor: Conviene orar

s iempre y no des fallecer12; y e l Apstol : Orad sin

descanso 13, lo cual se entiende rectsimamente queningn da deben faltar algunos tiempos de oracin,ellos lo c umplen tan exageradamente que por eso sehan adjudicado el mrito de ser contados entre losherejes. A unque algunos dicen que ellos cuentan no squ fbula fantstica y ridcula sobre la purgacin delas almas, a saber: que se ve sali r de la boca del

hombre que es purgado una c erda con sus cerditos, yque entra en l de forma vis ible c omo un fuego que no lequema. Epifanio los une a lo E UFEMITAS, MARTIRIANOS ySATANIANOS, y a todos stos los pone con ellos como unasola hereja. Se dice que los EUQUITAS opinan que a losmonjes no les es lcito trabajar en cosa alguna parasustentar su vida, y que ellos mismos se profesanmonjes , de modo que estn oc iosos completamente detrabajo.


22 de 35 12/05/10 1


23/35

El tantas veces citado obispo de C hipre, tenido entrelos grandes por los griegos y alabado por muchos en lapureza de la fe c atlica, lleg en s u obra De las herejashasta s tos. Yo, al recordar a los herejes, he seguidono slo s u exposic in, s ino tambin su orden. Si bien hetomado de otros algunas cosas que l no tom, ascomo no he puesto otras que l puso. Por lo mismo, he

explicado algunas cos as con mayor amplitud que l, yotras, en cambio, ms brevemente, procurando en lamayora una brevedad semejante, moderndolo todocomo lo exiga mi plan propuesto. A s, pues, l c ontochenta herejas, y, segn le parec i, separ veinte queexistieron antes de la venida del Seor; las sesentarestantes, nacidas despus de la as censin del Seor,las recoge en cinco brevsimos libros, y as completatodos los seis libros de su misma obra entera. Pero yo,como me he comprometido, segn tu peticin, arecordar aque llas here jas que despus de laglorificacin de C risto se levantaron, hasta con lafachada del nombre cristiano, contra la doctrina de

C risto, he trasladado a mi obra cincuenta y s iete de laobra del mismo E pifanio, agrupando dos en una c uandono he podido enc ontrar ninguna diferencia; y cuando lha querido hacer de dos una, las he puesto a cada unacon su numeracin propia. T odava debo recordar lasherejas que yo he encontrado en otros, y tambin lasque yo mismo recuerdo. A hora aado las que ha puestoFilas trio y que no ha puesto Epifanio.

58. METANGISMONITAS; pueden llamarse as los que afirmanel Metangismon, diciendo que el Hijo es t en el P adrecomo un vaso en otro vaso, unindolos a s emejanza dedos c uerpos c arnalmente, de tal modo que el H ijo entre

en el P adre c omo el vaso menor en el vas o mayor. Dedonde tamao error rec ibe tal nombre, que en griego s edice :gJ"((4F:`H : porque ((g@< , en esalengua, significa vaso, pero la penetracin de un vasoen otro, en latn no puede decirse c on una sola palabra,como en griego ha podido :gJ"((4F:`H .

59. SELEUCIANOS y tambin HERMIANOS; lo son por susautores, Seleuco y Hermias, que dicen que la materiade los elementos, de la que fue hecho el mundo, no fuec reada por Dios , sino que es c oeterna a Dios . Tampocoatribuyen el alma a un Dios creador, sino que opinanque los creadores de las almas son los ngeles delfuego y del aire (espritu). P ero aseguran que el mal,algunas veces, es de Dios, y otras, de la materia.Niegan que el Salvador en carne est sentado a laderecha del P adre, porque dicen que s e despoj de ellay la puso en el sol, tomando el pretexto del Salmo,

donde se lee: En el s ol puso s u tabernculo 14; tambinniegan el paraso vis ible. No reciben bautismo de agua.C reen que no habr resurreccin, sino que se est


23 de 35 12/05/10 1


24/35


25/35

mortificac in del c uerpo, sino porque entienden de es e

modo los tes timonios divinos 20.

69. DONATISTAS O DONATIANOS. 1. Son los queprimeramente hic ieron e l c isma por haber s idoordenado contra su voluntad C eciliano, obispo de laiglesia de C artago, echndole en cara unos c rmenes noprobados y, s obre todo, porque fue ordenado por lostraditores de las Divinas E sc rituras. P ero despus dedeclarada la causa y fallada la sentencia, fuerondesc ubiertos como reos de una falsedad, y hecha firmesu pertinaz disens in, aadieron el c isma a su hereja:como s i la Ig les ia de Cr isto, por los crmenes deC eciliano, verdaderos o falsos, como apareci msc laramente ante los jueces , hubiese perecido en todo elorbe de la tierra, donde haba sido prometido queexis tira; y, por tanto, ha permanecido s lo en la parteafricana de Donato, puesto que en las otras partes de latierra qued extinguida como por el contagio de lacomunin. Tambin se atreven a rebautizar a los

catlicos, en lo c ual se confirma que ellos son msherejes, cuando a toda la Iglesia catlica no le agradaanular el bautismo c omn ni en los mismo herejes.

69. 2. Damos por hecho que el primero de es ta herejafue Donato, el c ual, viniendo de la Numidia y dividiendoal pueblo cristiano c ontra C eciliano, juntndosele otrosobispos de s u partido, orden en C artago a Mayorinocomo obispo. A este M ayorino le sucedi en la mismadivisin otro Donato, quien con su elocuenc ia c onfirmes ta hereja, de tal modo que muchos llegan a c reer quems bien se llaman donatistas por l. Se conservan susescritos, donde se ve c laramente que l sostuvo

igualmente la opinin no catlic a s obre la T rinidad, sinoque, aunque de la misma sus tancia, crey que el H ijoes , s in embargo, menor que el Padre, y el Espritu Santomenor que el Hi jo. Pero la mayora de los donatistas nose han inclinado hacia es e error suyo sobre la T rinidad,ni es fc il hallar entre ellos alguno que conozca haberloseguido.

69. 3. Estos herejes, en la c iudad de Roma, s onllamados los MONTENSES, a quienes, por su parte, desde frica s uelen enviar un obispo, o, si les pareciere mejorordenar a uno all, suelen venir hasta l obisposafricanos suyos.

69. 4. En frica pertenecen tambin a esta hereja losque se l laman C IRCUNCELIONES, un gnero agreste dehombres y de una audacia increble, no slo paracometer contra los dems los mayores crmenes, sinohasta para no perdonrselos a s mismos con unafiereza demencial. A s, acostumbran matarse condiversos gneros de muerte , y sobre todo deprecipicios, de agua y de fuego; as como a seducirhacia esta locura a los ue udieren de ambos sexos


25 de 35 12/05/10 1


26/35

amenazndoles de muerte si no lo hacen, y a veceshasta matarlos ellos . Sin embargo, a la mayora de losDONATISTAS les desagradan esas gentes, y c reen que nose contaminan con su comunin quienes en todo el orbecristiano se oponen al cr imen demencial de unosfanticos africanos .

69. 5. Tambin hay entre ellos muchos cis mas. Y unos

y otros se han ido dividiendo en grupsc ulos diversos ,de cuya s eparacin la gran masa restante ni se entera.Sin embargo, en C artago, Maximiano, ordenado contraP rimiano por cas i c ien obispos de su mismo error, perocondenado de un crimen atroc s imo por otrostresc ientos diez, y con ellos doce que habanintervenido tambin en su ordenacin con su presenc iacorporal, los empuj a reconocer que aun fuera de laIglesia puede darse el bautismo de Cristo. A s hanrecibido entre ellos y c on todos los honores a algunosque se haban bautizado fuera de su I glesia, s in repetiren ninguno el bautismo, ni a denunciarlos para que loscastigue el poder pblico, ni temieron que su comuninse contaminase con los pecados exageradosvehementemente por la sentencia condenatoria de unconcilio s uyo.

70. 1. P RISCILIANISTAS; son los que en Espaa fundP risciliano y s iguen los dogmas entremezclados de losGNSTICOS y los MANIQUEOS. Aunque tambin hanconfluido en ellos con horrible confusin, como en unacloaca, las inmundicias de otras herejas. P ara ocultarsus contaminaciones y torpezas tienen entre susdogmas la siguiente consigna: Jura, perjura, pero nodescubras el secreto. A seguran que las almas de lamisma naturaleza y sustancia de Dios han descendidogradualmente a travs de s iete cielos y de algunosprinc ipados para llevar a cabo una lucha espontnea enla tierra e irrumpir en el prncipe maligno que ha hechoeste mundo, y ser diseminados por este prncipe atravs de los diversos cuerpos de carne. Garantizantambin que los hombres estn atrapados por lafatalidad de las estrellas, y que nuestro mismo cuerpoest c ompuesto segn los doce signos del c ielo, comoesos que el pueblo llama matemticos (horscopos):poniendo en la c abeza a A ries, en el cuello a Tauro,Gminis en los hombros, Cncer en e l pecho, yrecorriendo los dems signos por sus nombres, llegan a

las plantas de los pies, que atribuyen a P isc is, que esel ltimo signo de los astrlogos. Esta hereja hanovelado estas y otras cosas fabulosas, vanas ysacrlegas, que es largo de contar.

70. 2. Reprueban tambin las carnes como alimentosinmundos, desuniendo a los cnyuges a quienes estemal ha podido c onvencer, tanto a los maridos c ontra lavoluntad de sus mujeres como a las mujeres contra lavoluntad de sus maridos. La hechura de toda c arne la


26 de 35 12/05/10 1


27/35

atribuyen no a un Dios bueno y verdadero, sino a losngeles malignos. En es to s on an mucho peores quelos maniqueos, porque no rechazan nada de lasEs crituras cannicas, que leen todos juntamente conlos apcrifos, y los citan como autoridad; pero luego,alegorizando a su capricho, van expurgando todocuanto en los libros santos destruye su error. SobreCristo aceptan la secta de Sabelio, diciendo que lmismo es a la vez no slo el H ijo, sino tambin el Padrey el Es pritu Santo.

71. FILASTRIO dice que hay unos herejes que no comenalimentos con los hombres; pero no dice si lo hacencon otros que no s on de su misma s ecta o entre ellosmismos. Afirma tambin que piensan rectamente delP adre y del Hijo, pero no en catlico sobre el E spritu

Santo, porque opinan que es una c riatura 21.

72. Dic e tambin que un tal RETORIO fund una hereja deinaudita vanidad, porque afirma que todos los herejescaminan rectamente y dicen la verdad. Lo c ual es tan

absurdo que me resis to a c reerlo 22.

73. Hay otra hereja que afirma que la divinidad sufri

en C risto cuando su carne era clavada en la cruz 23.

74. Hay otra que afirma que Dioses de tal modotriforme, que una parte de l es el P adre, otra el H ijo,otra el Es pritu Santo; o s ea, que las partes de un soloDios son las que hacen esta T rinidad, como si D ios s ecompusies e de es as tres partes, y no es perfecto en s

mismo ni el P adre, ni el Hijo, ni el E spritu Santo 24.

75. O tra dice que el agua no ha s ido creada por Dios,

s ino que siempre ha sido coeterna con l 25.

76. O tra, que el c uerpo del hombre, y no el alma, es la

imagen de Dios 26.

77. Otra, que los mundos son innumerables, como han

opinado algunos filsofos paganos 27.

78. O tra, que las almas de los perversos se conviertenen demonios y en algunos animales, proporcionados a

sus mritos 28.

79. O tra, que crey que al descender C risto a losinfiernos los incrdulos y todos fueron liberados deall29.

80. Otra, que al no entender al H ijo nac idosempiternamente, c ree que ese nacimiento tom elprinc ipio del tiempo; y, sin embargo, al querer c onfesaral Hijo coeterno al Padre estima que existi en l antesde que naciese de l, o sea: l exis ti s iempre, pero nofue s iem re Hi o, s ino ue comenz a ser Hi o or a uel


27 de 35 12/05/10 1


28/35

de quien naci 30. H e credo que es tas herejas debatrasladarlas a esta obra ma de la obra de Filastrio.Todava trae l algunas otras que a m no me pareceque deban llamarse herejas. Las que he citado sinnombrar tampoco l ha recordado sus nombres.

81. LUCIFERIANOS, salidos de Luc ifer, obispo de C agliari, ymuy renombrados, tanto que ni Epifanio ni Filas trio los

ha puesto entre los herejes, creyendo, segn pienso,que solamente haban fundado un cisma y no unahereja. En alguno, cuyo nombre no he podido enc ontrarni en su mismo opsculo, s he ledo que ha puesto alos luciferianos entre los herejes por estas palabras:"Los luciferianos, aunque aceptan en todo la verdadcatlica, caen en es te error estultsimo de que el almaes engendrada por transfusin, y adems dic en que esde carne y de la sus tancia de la c arne". Si, en efecto,c rey, y crey rec tamente, que deba ponerlos entre losherejes por lo que piensan sobre el a lma (s iverdaderamente lo piensan as ); o tambin, si no lo han

pensado o no lo piensan ya, son herejes, s in embargo,porque se obst inan con terca animosidad en sudisens in, es una cues tin distinta en la que me pareceque no debo entrar aqu.

82. JOVINIANISTAS, a los que yo he llegado a c onocer, loshe hallado ciertamente en ese opsculo sin nombrar.Esta hereja naci, en nuestra poca, de un ciertomonje l lamado JOVINIANO, cuando todava ramos

jvenes. Deca, como los filsofos estoicos, que todoslos pecados son iguales; que el hombre, despus derecibido el bautismo, no puede pecar, y que no s irvende nada ni los ayunos ni la abstinencia de algunos

alimentos. Negaba la virginidad de M ara, diciendo queal dar a luz no qued intacta. Tambin equiparaba lavirginidad de las consagradas y la continencia del s exoviril en los religiosos que eligen la vida clibe a losmritos de los matrimonios c as tos y fieles, de tal modoque, segn dicen, algunas vrgenes consagradas y deedad ya provecta, en la misma c iudad de Roma donde loenseaba, se cas aron al orlo. Es verdad que l mismoni tena ni quiso tener mujer. Sos tena que todo eso noservira para mrito alguno mayor ante Dios en el reinode la vida eterna, sino para aprovechar la necesidadpresente, o sea, para que el hombre no tuviese quesoportar las molestias conyugales. Sin embargo, esta

hereja fue oprimida y ext inguida tan pronto que no pudoconseguir engaar a sac erdote alguno.

83. C uando investigu la Historia de Eusebio, a la cualRufino, despus de tras ladarla al latn, aadi dos librosde las pocas siguientes, no encontr hereja algunaque no haya ledo en stos (Epifanio y Filastrio), aexcepcin de la que Eusebio pone en el libro sexto,cuando cuenta que existi en A rabia. Y como a esos


28 de 35 12/05/10 1


29/35

,A RBICOS. E stos dijeron que las almas mueren y secorrompen con los cuerpos, y que al final de los siglosresuc itan ambos. T ambin dicen que fueron c orregidosrapidsimamente en una disputa con O rgenes, quees taba presente y los ins truy.

A hora ya debo recordar aquellas herejas que yo no heencontrado en ninguno, pero que de alguna manera mehan venido a la memoria.

84. E LVIDIANOS, de Elvidio; de tal modo contradicen lavirginidad de Mara, que defienden que despus deC risto tuvo tambin otros hijos de s u esposo, Jos.P ero me caus a extraeza que a stos Epifanio no los hallamado A NTIDICOMARITAS, omitido el nombre de Elvidio .

85. P ATERNIANOS; opinan que las partes inferiores delcuerpo humano no fueron hechas por Dios, s ino por eldiablo, y viven impursimamente dando rienda s uelta atodos los pecados con esas partes. A lgunos los llamantambin V ENUSTIANOS.

86. T ERTULIANISTAS, de T ertuliano, de quien muchos librosescritos elocuentsimamente son ledos, decayendopoco a poco hasta nuestros das, han podido durar ensus ltimas reliquias en la ciudad de C artago. Peroestando yo all hace algunos aos, como creo que ttambin te acordars, se ac abaron del todo. En efecto,los poqusimos que haban quedado s e pasaron a laCatlica, y su igles ia , que ahora es tambinfamossima, la entregaron a la C atlica. Tertuliano,pues, como est en s us escritos, dice que el almaciertamente es inmortal, pero que ella lucha por s ercuerpo, y no s lo ella, sino hasta el mismo Dios. Sin

embargo, no se le llama hereje por esto. Ya que dealgn modo s e podra pensar que a la misma naturalezay sustancia divina la l lama cuerpo, no este cuerpocuyas partes puedan y deban pensarse unas mayores yotras menores, como son los que propiamentellamamos cuerpos, aun cuando sobre el alma opinealguna otra c osa; pero, como he dicho, se pudo por esopensar que llama a D ios cuerpo porque no es nada, noes vaciedad, no es cualidad del cuerpo o del alma, sinotodo en todas partes, y no repartido por espac io algunolocal, permanece inmutablemente en su naturaleza ysustanc ia. Por eso Tertuliano no es hereje, sino porque,pasndose a los catafrigas, a quienes antes habadestruido, c omenz tambin a condenar las segundas

nupcias como es tupros contra la doctrina apostlica 31.Despus, s eparado de ellos, propag s us grupsc ulos.A dems, tambin dice que las almas de los hombrespsimos, despus de la muerte, se convierten endemonios.

87. Existe una hereja rusticana en la zona ruralnuestra esto es de Hi ona o ms bien exis ti or ue


29 de 35 12/05/10 1


30/35

poco a poco se ha reducido hasta encerrarse en unavilla exigua, donde, aunque eran poqusimos, todosfueron de la sec ta; los cuales s e han corregido ahora yse han hecho catlicos , de modo que no queda ni ras trode aquel error. Se llamaban A BELONIOS, por la declinac inpnica del nombre. A lgunos dicen que s e llamaron as por el hijo de A dam, que fue A bel; por eso nosotrospodemos l lamarlos A BELIANOS o A BELOTAS. No semezclaban con mujeres y, sin embargo, no les era lcitovivir sin ellas, segn dogma de su sec ta. El varn y lamujer habitaban juntos, profesando continencia, yadoptaban para ellos, como pacto de su convivencia,que un nio y una nia s eran sus sucesores. Si lamuerte sorprenda a cualquiera de ellos, otros lessus tituan, siempre que los dos s ucediesen a los otrosdos de distinto sexo en la s ociedad de aquella cas a. Simora no importa qu padre de los dos, los hijosatendan al superviviente hasta su muerte. Despus desu muerte, adoptaban tambin ellos un nio y una niadel mismo modo. N unca les falt a quienes adoptar,

porque los vecinos de los alrededores, al engendrar,daban gustosos s us hijos pobres con la es peranza de laherencia ajena.

88. 1. P ELAGIANOS. La hereja de stos es la ms recientede todas, nacidas en nuestro tiempo del monje P elagio.C elestio lo sigui c omo a un maestro, de tal modo quesus discpulos s e llaman tambin C ELESTIANOS.

88. 2. Son tan enemigos de la gracia de D ios , por la quesomos predestinados a la adopcin de hi jos por

Jesucristo para l 32, que nos libera de la potestad delas tinieblas para que creamos en l y s eamos llevados

a su reino33

, por lo que dic e: Nadie viene a m s i mi Padreno se lo ha dado 34, y que derrama la c aridad en nuestros

corazones 35 para que la fe obre por amor 36, que llegana c reer que s in la gracia el hombre puede cumplir todoslos mandamientos divinos. Y si esto fuese verdadero,parece intil que haya dicho el Seor: Sin m no podis

hacer nada 37. Adems, Pelagio, increpado por loshermanos de que no atribua nada a la ayuda de lagracia de Dios para cumplir sus mandamientos, cedi asu correcc in hasta el punto de no anteponerla al librealbedro, s ino subordinarla con astucia desleal,diciendo que para eso fue dada a los hombres, para que

lo que est mandado cumplir por medio del l ibrealbedro lo puedan cumplir ms fc ilmente por medio dela gracia. Exacto, al decir "para que lo puedan cumplirms fcilmente" quiso hacer c reer que aun en lo msdifcil los hombres podran cumplir los mandamientosdivinos sin la gracia de Dios. E so s, esa gracia deDios, s in la cual no podemos hacer nada bueno, dicenque no est sino en el l ibre albedro, porque lo harecibido de l nuestra naturaleza sin que preceda


30 de 35 12/05/10 1


31/35

,de s u ley y su doctrina para que aprendamos lo quedebemos hacer y lo que debemos esperar; en modoalguno para que obremos por el don de su Es pritucuanto hayamos aprendido que debemos obrar.

88. 3. P or esta razn c onfiesan que Dios nos da laciencia para eliminar la ignorancia; en cambio, nieganque nos d la caridad para vivir piadosamente. O sea,que s es don de Dios la ciencia que infla sin la c aridad,pero no es don de Dios la misma c aridad que edifica

para que la c iencia no infle 38.

88. 4. Des truyen tambin las oraciones que hace laiglesia, tanto por los infieles y los que se oponen a ladoctrina de Dios , para que s e c onviertan a Dios, c omopor los fieles, para que aumente en e llos la fe yperseveren en ella. En efecto, porfan que la fe loshombres no la reciben de Dios , sino que la tienen por smismos, diciendo que la gracia de Dios, por la quesomos librados de la impiedad, se nos da por nuestros

propios mritos. Q ue es lo que Pelagio se vio obligadoa condenar en el juicio episcopal de Palestina; sinembargo, en sus esc ritos posteriores se ve que es es olo que l ensea.

88. 5. Llegan inclus o a decir que la vida de los justos eneste siglo no tiene en absoluto pecado alguno, y deellos est const ituida la Ig les ia de Cr isto en estamortalidad, para ser completamente sin mancha ni

arruga 39. Como si no fuese Iglesia de C risto la que portoda la tie rra c lama a D ios : Perdnanos nues tra

deudas 40.

88. 6. Niegan tambin que los nios nacidos de A damsegn la carne contraen el contagio del pecado desdela c oncepcin. Ellos afirman que nacen sin vinculacinalguna de pecado original, de tal modo que no hay ensuma por qu convenga perdonarlos con el bautismo,sino que son bautizados para que, adoptados por laregeneracin, sean admitidos al re ino de Dios,trasladados de lo bueno a lo mejor, pero no absueltospor la renovacin de algn mal de la vieja deuda. Enrealidad, aunque no s ean bautizados, les prometen, porsupues to fuera del reino de Dios , una c ierta vida propia,pero en todo cas o eterna y bienaventurada.

88. 7. Tambin dicen que el mismo Adam, aunque nohubiese pecado, habra muerto en el cuerpo; de estemodo no ha muerto por mrito de la culpa, s ino porcondicin de la naturaleza. Se les atribuyen otrasmuchas cosas, pero eso es lo principal, de dondeentendemos que depende todo o cas i todo lo dems.

EPLOGO

1. Ya ves cuntas herejas he recordado y, sin embargo,


31 de 35 12/05/10 1


32/35

no he colmado la medida de tu peticin. Porque,empleando tus mismas palabras, cmo voy a poderrecordar todas las herejas desde que "la religincristiana recibi el nombre de la herencia prometida",yo que no he podido conocerlas todas? Por lo mismopienso que ninguno de cuantos he ledo que han esc ritosobre este asunto las han recogido todas. P uesto quehe encontrado en uno las que el otro no puso. Adems,

he puesto ms que ellos, porque he recogido de todostodas aquellas que no he encontrado en cada uno,aadiendo todava las que, recogindolas yo mismo, nohe podido encontrar en ninguno de ellos. Por eso creocon razn que yo mismo tampoco he puesto todas,porque ni yo he podido leer a todos los que han esc ritode esto, ni veo que lo haya hecho nadie de cuantos heledo. Finalmente, en el supuesto de que haya puestotodas, que no lo creo, ciertamente no s si todas lo s on.Y , en consecuenc ia, lo que t quieres que acabe c on miescrito, ni siquiera puede abarcarlo mi conocimiento,porque yo no puedo saberlo todo.

2. He sabido que el santo Jernimo esc ribi sobre lasherejas, pero ni he podido encontrar su obrita en labibl ioteca ni s dnde pueda adquirirla. S i t losupieras, acrcate a ella y a lo mejor consigues algoms completo que es to mo; aunque me parece a mque tampoco l, siendo hombre doctsimo, ha podidoindagar todas las herejas. Por ejemplo, seguro que lignor a los herejes A BELOTAS de nuestra regin, y lomismo a otros desconocidos por otras partes enlugares ocults imos , que tratan de evitar sudesc ubrimiento con la misma oscuridad de sus lugares.

3. En cuanto a lo que insinan tus c artas: que exponga

completamente todo aquello en que los herejes seapartan de la verdad, aun c uando lo supiese todo, nopodra hacerlo. C unto menos al no poder s aberlotodo! E n efecto, hay herejes, y lo c onfieso, que atacan,cada uno en un dogma o poco ms, la regla de laverdad, por ejemplo, los MACEDONIANOS o FOTINIANOS, ycualesquiera otros que tienen la misma s ituacin. Encuanto a aquellos, por as llamarlos, fabulistas, esdecir, los que tejen fbulas vanas, y s as interminablesy c omplejas , estn tan repletos de falsos dogmas , queni e llos mismos son capaces de enumerarlos odificilsimamente pueden hacerlo. P or otra parte, aningn extrao se le deja conocer una hereja tanfcilmente c omo a los suyos. En consec uencia, tengoque confesar que yo no he podido decir ni aprendertodos los dogmas, ni s iquiera de las herejas que herecordado. Porque quin no comprende el enormetrabajo y la cantidad de c artas que esto exige? Sinembargo, no es de poco provecho e l evitar es os erroresque he recogido en esa obra, una vez ledos yconocidos. De lo que t has pensado, que yo deba


32 de 35 12/05/10 1


33/35

de las herejas, es una cuestin s uperflua, ya que essuficiente s aber que s iente en contra, y que nadie debec reer nada de eso.

En cambio, cmo hay que ac oger y defender lo que conrespecto a ellas hay de verdadero?, excede el plan deeste trabajo; lo que s vale mucho es un corazn fielpara discernir qu es lo que no s e debe creer, auncuando no pueda refutarlo con la facultad de disputar.P or tanto, el c ristiano c atlico no debe creer nada deeso, pero no todo el que no lo c ree debe enconsec uencia c reerse o llamarse ya cristiano catlico.Porque bien pueden existir o l legar a nacer otrasherejas que no estn mencionadas en es ta obra ma, yquien aceptase alguna de ellas no sera cr istianocatlico. Finalmente, hay que investigar qu es lo que auno hace ser hereje, para que, a la vez que lo evitamoscon la gracia de Dios, evitemos los miasmas herticos,no slo los que conocemos, s ino tambin los queignoramos, bien los que ya han nacido, bien los que

todava no han podido nacer.Y pongo ya fin a este volumen que, antes de terminarlodel todo, he credo que te lo deba enviar, para quequienes de entre vosotros lo leyereis, veis que an loque queda por hacer es tan enorme que me tenis queayudar con vuestras oraciones .

APNDICE

1. T IMOTEANOS; dicen que el H ijo de Dios es ciertamenteverdadero hombre nacido de la V irgen Mara, pero queno ha resultado una s ola persona, de tal modo que nose ha formado una sola naturaleza. Queriendo que las

entraas de la V irgen fuesen un crisol por medio delcual las dos naturalezas, o sea, Dios y hombre,disueltas y compac tas en una sola masa, han mostradola forma nica de Dios y hombre, o sea, la fusin de lasnaturalezas efic ientes, quedando inmutable supropiedad. Y para confirmar esta impiedad de que Diosha cambiado su naturaleza, toman el testimonio delevangelista, que dic e: Y el V erbo s e hizo c arne, que lointerpretan as: la naturaleza divina s e ha c ambiado ennaturaleza humana. A bol ic in que manci lla lasus tancia inviolable! El principio de es ta impiedad fueT imoteo, que, estando desterrado primeramente enBiza, c iudad de Bit inia, enga a muchos con laapariencia de una vida continente y religiosa.

2. NESTORIANOS, del obispo N estorio, quien s e atrevi adogmatizar contra la fe catlica: que nuestro SeorJesuc ris to era nicamente hombre (algunosmanusc ritos traen " que se atrevi a dogmatizar queC risto nuestro Seor era Dios -hombre nicamente"); nique quien fue hecho M ediador de D ios y de los hombresfue c oncebido en el vientre de la V irgen del E spritu


33 de 35 12/05/10 1


34/35

Santo, sino que despus Dios fue unido al hombre.Deca que Dios-hombre no padeci ni fue sepultado;esforzndose por vaciar todo nuestro remedio por elcual el V erbo de Dios de tal modo s e dign as umir alhombre en el s eno de la V irgen que s e hicies e una solapersona del Dios -hombre; y por ello naci tan s ingulary maravillosamente, muri, tambin por nuestrospecados , y despus de cancelar aquello que l no haba

robado, el Dios-hombre, despus de resuc itar de losmuertos, subi al c ielo.

2A. NESTORIANOS; se llama as a la hereja por su autor,Nestorio, obispo de la iglesia de C onstantinopla. Superversin consisti en que predicaba que solamentefue engendrado el hombre de Santa Mara V irgen, aquien el V erbo de Dios no asumi en la unidad depersona y en sociedad inseparable. Por eso, laV irgen-M adre debe entenderse no como Madre de Dios ,sino como madre del hombre, lo cual en modo algunohan podido aceptar los odos catlicos, porque esavers in afirmaba no al nico C risto, verdadero hombre y

verdadero Dios, sino a un doble C risto, lo cual esimpiedad.

3. EUTIQUIANOS; nacieron de un tal Eutiques, presbterode la iglesia de C onstantinopla (algn c dice aade"monje"), el cual, pretendiendo refutar a Nestorio, cayen Apol inar y en Mans, y negando la verdaderahumanidad en C risto, todo cuanto asumi el V erbo denuestra propiedad lo imputa nicamente a la esenciadivina, de modo que al negar nuestra naturaleza enCristo l lega a anular el sacramento de la salvacinhumana, que no exis te s ino en las dos s ustancias, sinentender con necia impiedad que s e arrebataba a todo

el c uerpo lo que hubiese faltado a la c abeza.

3A. EUTIQUIANOS, del presbtero Eutiques, el cual, comoambicionase para s amparo y patrocinio regio, seatrevi a dogmatizar que antes de la encarnacin huboen C risto dos naturalezas. Pero que despus, cuando elV erbo se hizo c arne, hay una sola naturaleza, la divina,ya que todo el hombre s e convirti en Dios, sin quefuese concebido un verdadero hombre en el seno de laVirgen ni fuese tomada la carne del cuerpo de Mara.Ignoro cmo construa e l cuerpo formado tansutilmente que pudiese alumbrarlo por medio de lasinmaculadas entraas v irgina les de la Madre,

confirmando as que todo l es Dios en una so lanaturaleza, y no Dios -hombre, s ino que slo la divinidadsufri la pasin y subi al c ielo, a la vez que lo nacidode Mara Virgen y engendrado de la semilla de Davidsegn la c arne fue c rucificado, muerto y sepultado, queresucit de los muertos y subi al c ielo hombreperfec to, a quien esperamos que ha de venir a juzgar alos vivos y a los muertos. La fe catlica nos confirma ytoda la autoridad de las Divinas Esc rituras lo proclama.


34 de 35 12/05/10 1


35/35

Revolvindose contra esta fe el mencionado E utiques,cuando el C oncilio de feso fue perseguido por el poderregio y sobre todo cuando D iscoro, obispo deA lejandra, segua sus errores, priv al obispo deC onstantinopla no slo de s u honor, sino que hizo quefuera hasta desterrado de su patria por Flaviano, s iendotestigo y oponindose Hlaro, dicono de la veneradaSede A postlica. E n cambio, a los dems sacerdotesausentes los des honraron en la segunda ses in, pero aste la divina majestad providente lo consumi en

juicio repentino y justo. En efecto, desaparecido ymuerto el emperador Teodosio, as como tambinC risafio, con c uyo patrocinio el tantas veces citadoEutiques atacando a la fe c atlica haba difundido s uerror, yndose antes a D ios el s anto obispo y confesorFlav iano, de modo que fuesen enterrados a la vez, comose ha referido el examen de Dios juez justo. A s, pues,con la autoridad de la predicha Sede Apostlica fuerestablec ido el vigor de la fe y extinguido el error de tannefando dogma. A simismo, recuperado el cuerpo del

confesor con honores, la dignidad de la santa Iglesiaaleg que se les restituyese en el sacerdocio a losrelajados evidentemente en l si se reconciliaban conDios por medio de una digna confesin y eran bienvistos de los hombres. E l autor de tan nefando error,Eutiques, fue expulsado de la provincia, y el Snodopredicho, apartando con su firma los errores malconcebidos, c omo doctrina contraria y no razonable,como paz de la santa madre Iglesia, repone a sussacerdotes.


san agustin - las herejias

Documents