sahihu-l-buhari, buharijeva zbirka hadisa 1-2.dio_text

619

Click here to load reader

Upload: almiribnabdulah

Post on 27-Jun-2015

529 views

Category:

Documents


33 download

TRANSCRIPT

1*1*1*1*^_

m_^

SAHIHU-L-BUHARIBUHARIJEVAzbirka hadisa1

U

ime AUaha, Svemi losnog, Samilosnog!^j

o

AAAqJLailifi

DZUMA-NAMAZ*

*

OBLIGATNOST DZUMEDzumarijecima seje prvostepena duznost (farz) propisana

Uzvisenog

Allaha:

"Vjernici,

kada

petkom pozove za dzuma-namaz, pozurite spominjanju Allaha ostavite kupoprodaju! To vam jc, ako znatc, bolje."i1

hf&j ^} g?' Ujij * j** J! Ij*-**

Sura "El-Dzumu'a

:

ajct 9.

Brojnc su IC2C vezanc za imc pctka (dana dzumc). Sa'lcbi u svom djclu "El-Emali" navodi: "Pctak je prozvan dzumom, tj. danom zbora, jer su sc Kurcjsijc u njcmu okupljali u svojoj Vijecnici u Mckki oko

svoga prvaka Kusajja." Neki su rekli da jc Ka'b ibn Lu'cjj okupljao petkom svoj narod, odrzavao im govor zapovijedao da postuju Ka'bu, isticuci da cc iz njegova roda doci vjerovjesnik. Ibni-Hazm kazc: "Dzuma jc islamski naziv nijc upotrcbljavan u prcdislamsko doba. Dzuma - pctak prijci

i

imc zamjenjuje izrazom 'dzuma', jer su sc muslimani u torn danu masovno okupljali radi klanjanja dzuma-namaza." U tefsiru Abda ibni Humcjda navodi sc od Ibn-Sirina: "Muslimani Mcdinc sasiajali su sc u veeem broju jednom scdmicno jos prijc Alejhisselamova prcscljcnja u Mcdinu prijc Objavc o dzuma-namazu. Oni su taj dan nazivali dzumom - danom zborovanja. Idcja im jc ponikla otuda sto su sc Jcvrcji masovno okupljali na molitvi subolom, a krscani ncdjcljom. Po obavljcnorn dogovoru, dan 'arubel' odrcdili su danom masovnog skupa muslimana. Prvi sastanci bili su pod rukovodstvom Es'ad b. Zurarcta, koga jc Alcjhissclam poslao u Mcdinu, godinu dana prijc Hidzrc kao vjcroucitclja. On im jc zaklao ovcu koja im jc bila dovoljna zapojavc islama zvase sc 'arubefi

Ick s

pojavom islama

to sc

i

i

rucak

i

za veccru, jer ih jc bilo malo.prijc

Godinu dana

Alcjhissclamovog prcscljcnja

iz

Mckkc u Mcdinu

objavijena su posljcdnja

tri

ajcta

'Dzumu'a* poglavlja, koja u prijevodu glasc: 'Vjernici, kada sc pozove u pctak na dzuma-namaz, pozurite na spominjanjc Allaha ostavite trgovanjc (poslovc). To vam jc bolje, ako znatc. A kada sc obavi namaz, raziditcscpozcmlji trazitc Allahovc blagodati mnogo spominjitc Allaha, ncbistc li scspasili! A kada oni uglcdaju kakvu trgovinu ili zabavu, pohrlc k njoj, a tebe ostavc da stojis (na minberu), rcci: Ono kod Allahai i i

bolje jc

od

trgovinc

i

zabave, a Allah jc najbolji opskrbnik.'"

dzuma-namaz, kako to navodi Hazin u svomc "Tefsiru", obavio jc Es'ad b. Zurare s oko cclrdesct drugova u nasclju Hczmun-Ncbit, udaljcnomjcdan po km od Mcdinc, a Alcjhissclam prvi put klanjasc dzumu prilikom scobc, iduci iz Kuba'a za Mcdinu, u dolini potomaka Salima ibn Avfa, predgradu Mcdinc. Tcror mckkanskih idolopoklonika nijc dozvoljavao Alcjhissclamu klanjanjc dzuma-namaza u Mckki. Zcdzdzadz, Fcrra, Ebu-Ubcjd Ebu-Amr tvrdc da su stari Arapi danc u scdmici zvali: subota - subar;Prvi propisaniii

ncdjclja

-

evvel; poncdjcljak

- chven;

utorak

koga jc nazvao dzumom Ka'b ibn Lucjj, Ezan naveden u gornjem ajcta, ezan je koji

- dzubar; srijeda - dubar; cctvrtak - munis; pradjed Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm.se uei

pctak - arubct,

u dzamiji kada imam sjedne na minber pred samo ucenje

585

SAHIHU-L-BUHARI876.

DXUMA-NAMA/kazao daispricao',:*

PRICAO

NAM

JE Ebul-Jeman

i

ga je obavijestio Su'ajb, rekavsi da

mu jeb.

Ebuz-Zinad da jc Abdur-Rahman

Hurmuz->'**'i'i!

A

k

redz, oslobodeni rob Rebi'a b. Harisa, pricao

*

1

I

I

*

**

*"

t

*

**

kako je cuo Ebu-Hurejru, radijallahu anhu, a onAllahovog Poslanika gdje kaze:

"Mi

smo (po vremenu

i

primanju

Objave)i

Sudnjem danu (po obracunu ulasku u Dzcnnct prvi, mada jc njima data Objava prijc nas. Zatim, ovo jc dan koji jc narcdcno (farz)posljednji, a na

^> ^1 -4 Ui

*S

l$i . V*= '&dt

da velicaju, pa su se u pogledu njeganasje

razisli

i

Allah

na to uputio, a ostali

svijet nas

u tome

slijedi:

Jevreji svetkuju sutrasnji

dan (subotu), a krscani1

prekosutrasnji (nedjelju)."

To polvrdujc izjava Sa'iba b. Jczida prenescna od Zuhrija u ovoj varijanti: "Allahov Poslanik imaojc jcdnog mujczina koji ucasc czan u dzamiji kada bi on sjco na minbcr, a kada bi sisao sa minbcra, taj bi mujczin proucio ikamet za klanjanjc dzuma-namaza. Takav jc postupak bio kod halifc Ebu-Bckra Omcra. Za vrijemc halifc Osmana brojnost muslimana jc porasla, slambcni kvartovi prosircni udaljcni od dzarnijc pa jc Osman uvco uccnjc jcdnog prcthodnog czana na obliznjoj kuci, u nasclju Zcvra'. Kada bi Osman sjco na minbcr, czan bi zaucio njcgov pravi mujczin, a kada bi sisao, proucio bi kamcl, To Osmanu nijc zamjcrcno." Ovaj czan jc obavljcn nastupanjcm podncvnog vrcmcna, a czan uslanovljcn pohulbc.i i

Alcjhissclamu ucio sc

i

daljc u dzamiji prcd odrzavanjc hulbc. ajclu "...na spominjanjc Allaha..." misli sc na klanjanjc

Pod tckstom u navcdcnomScidb.

dzuma-namaza.hutbe...!", a poncki:"...

Muscjjcb ovaj dio ajcta jc prorumacio rijccima: "...pozuritc na slusanjei

pozuritc na slusanje hulbc

klanjanjc dzumc...!'i

Sa prouccnim dnigim czanom muslimanu jc strogo zabranjeno (haram) obavljati kupoprodajnci

drugc poslovc.

Toga casa muslimani Ircba da oslavc trgovanjc ovozemaljskc poslovc. a da hitaju za ahirctskom Irgovinom. Obavcza klanjanja dzumc utvrdcna jc Kur'anom, hadisom, jcdnoglasnim zakljuckom islamskih ucenjaka islamsko-pravnom analogijom. Naprijcd navedena tri ajcla u suri "EI-DzumuV jasno ukazuju na obavczu klanjanja dzuma-namaza. Tcksti

spominjanjc Allaha...", znaci: "...pozuritc na slusanje hulbc..." Kada jc vjcrnik obavezan da prisustvujc ucenju hulbc, onda jc jos polrcbnijc da uecstvuje u zajednickom obavljanju dzuma-namaza.ajcta: "...fcs'av ila zikrillahi...",tj.

"...pozuritc na

Ebu-Scid Hudri Dzabir kazu: "Allahov Poslanik drzao nam jc govor rckao: 'Znajtc da vam jc Allah, klanjanjc dzuma-namaza, propisao kao obavcznu prvoslcpcnu duznost.'" Ovaj hadis zabiljczio jc Buharija, a Ebu-Davud islicc da jc Alcjhissclam rckao; "Onaj musliman koji cuje uccnjc czana, duzan jc klanjali dzuma-namaz. Ncsai prcko Hafsc navodi da jc Alcjhissclam kazao: "lei na dzuma-namaz duznost jc svakog punoljctnogi i

muslimana."

Obavcza klanjanja podnc-namaza zamijenjena jc pctkom klanjanjcm dzuma-namaza, a prcca od podncvnog namaza.Hallabi je rckao: "Veeina ucenjaka flkha smalra da jcto jc grcska."

to

znaci da jc

dzuma

dzuma Tard

kifaje' (kolcklivna duznost),

medutim,

Lakonsku svoju izjavu Alcjhissclam jc kasnijc objasnio rijccima, sacuvanim u "Muslimu "Allah jc sacuvao pctak od prijasnjih naroda. Jcvrcjima jc dao subotu, a krscanima nedjelju. Kada smo mi dosli, Allah nas je upulio na pctak. Tako je pctak, subotu nedjelju odredio kao uzastopnc praznicne danc ljudima, tim cc rcdoslijcdom biti na Sudnjem danu. Mi smo na ovaj svijet dosli posljednji, a na Sudnjem danu:i

i

i

*t

prvima cc

biti

presudeno."

586

'

fiAflg'u

eM

mm

jlqillginn

VRIJEDNOST KUPANJA PETKOM; DA LI SU DIJETE ZEN A DUZNI PRISUSTVOVATI DZUMA-NAMAZU?I

J* J^3 ~**^ ijj Jiill jJbi ^j^,

^

.j

^^^^j,

-

^ ^,.AW

877.

PRICAO

NAM JE Abdullah b. Jusufb.

i

kazao

\i'jX\ Jli,

Jii r'Cf.

Alii lU

da ga je obavijestio Malik, prenoseci od Nafija,a on od

Abdul laha

Omcra,

radijallahualejhi

anhuma,

4>l

is"'->

'-^

j^p-

if

SJ*

r

0*

^

daje Allahov Poslanik, sallallahurekao:

ve sellem,

t*A r9

;

^

"Kada neko od vas bude

htio

ici

na dzuma-namaz,

neka se prethodno okupa!"2

Hronicari isliCu da su Jcvrcji odabrali subolu kao praznik jcr su smalrali da jc lo dan U koine Bog, poslijc

sestodnevnog stvaranja svijeta, nijc vise slvarao pa jc potrebno da ni oni posljcdnji dan u scdmici nc radc fizickc poslove, nego sc posvetc bogosluzcnju. Krscani su uzcli ncdjclju, smatrajuci da jc to dan u komcjc

Bog poceo

stvarati svijet, koji

pajc potrebno

taj

dan izuzctno postovati, dok jc Allah uputio muslimanc da

odabcru pctak,\i hadisa sc

im jc jos ranijc odrcdio.

klanjanjc aktivnost covjeka jc odraz njegove djclmicnc volje

moze zakljuciti: dzuma-namaza jc osobna duznost svakog muslimana;u granicama Allahovc odrcdbc;

jcdnoglasna odluka islamskih ucenjaka o nekom islamskom pitanju jc ncpobitan argument; pravna analogija sc nc mozc primjenjivati na pitanjc Za kojc u Scrijatu ima jasan tckst. U rjcsavanjui

islamskih pitanja trcba sc pozivati na islamskc izvorc slijedceim rcdoslijcdom: na Kur'an, hadis, idzma*kijas

pravnu analogiju.i

Navcdcni hadis, u ncsto izmijenjenoj varijanti, zabiljczili su Muslim, Ncsai, Tabcrani Ibni-Madzc, a lbnHibban u svom "Sahihu" Ebu-Avanc u svom "Mustahredzu navode ga u slijedecoj vcrziji; "Ko krene na dzumu, bio muskarac ili zena, ncka sc okupa." Isto jc prcnio Ibn-Huzcjmc, s dodatkom: "A ko nc dodc, nc mora sc kupati, bio muskarac ili zena." Ibni-Madzc u svom "Suncnu" navodi da jc Alcjhissclam kazao: "Pctak jc praznik koji jc Allah odrcdio muslimanima, pa ko bude htio doci na dzuma-namaz, ncka sc prethodno okupa!" Zahirije, drzeci sc hadisa navedenog kod Buharijc, smatraju da jc kupanjc petkom ncophodna duznostii

vjcrnika (vadzib).Pravnici ortodoksnih islamskih skola pobijaju misljcnjc zahirija, tvrdcci da sc kupanjc trazi zbog odlaska na

skupno klanjanjc dzuma-namaza, a ukoliko sc nc ode na dzuma-namaz, duznost kupanja otpada. Osim toga, mnogi muhaddisi smatraju da jc ovaj hadis dcrogiran kasnijom Alcjhissclamovom izjavom koja glasi: "Ko prcd odlazak na dzuma-namaz uzmc samo abdest, on mu jc dovoljan za punovaznost obavljanja dzumc, a ko sc okupa, to jc jos boljc." Pisac "El-Hidajc" kazc: "Po misljcnju Ebu-Jusufa kupanjc petkom propisano jc radi klanjanja dzumanamaza." U "Salatul-Dzelalijji stoji: "Ko sc okupa u cctvrtak ili nocu uoci pctka, udovoljioje sunnctu, jcr jc postigao eilj svrhu uklanjanja ncugodnih rnirisa.i

587

A

SAHIHU-L-BUHARI878.b.

dzi;ma-nam-\7* w +.

PRICAOi

NAM JE Abdullahmub.

b.

Muhammed

.

_

,

*

p

lJl

JU %\LA ft -ui ft 4)1 Xs- &jJ- AV

Esma Esma odb.

kazao da

je prenio Dzuvejrija b.

Malika, on od Zuhrija, ovaj od Salima

iH If. ijijll

^ ^U ^

t\^\

ft

zjrjr

Omera, a on od Ibni-Omera, radijallahu anhuma, da je Omer b. Hattab stajao jednog petka na minberu, kad ude u dzamiju covjek, jedan od prvih muhadzira drugovaAbdullahai

Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc sellem,

i

Omcr

mufat

doviknu:

Zar u ovo vrijcmc dolazis!?" Bio sam poslom zauzcti i

&t

kada sam cuo uccnjcni svracao

> .

ezana, uzeo

sam abdest ukucanima" - rece on.

nisam

svojim

lli p^jji j jia oil};.

-..*>

'

o!

y iS ^iSl- --

"Samo abdest?", rece Omer, "a ti znas da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredivaoi

jjjju

?^t^c jis m

ji" -

ojil Jli tljliftli=:

Allahovog Poslanika, sallallahupunoljetnoj osobi, pranje zuba

alcjhi

ve sellcm,

da je rekao: 'Kupanje petkom je duznost svakoj

iioJ-l *

U

J-UJl Jli

-\ Su

y>& JUS J^Tj ^~>

"Zasto se toliko zadrzavate u dolasku na namaz?

*

"Cim sam cuo poziv za namaz, uzeo samodgovorio jc onaj covjek.ik

abdest",

o\

VJ> U j>-^tt JUi s*>dJ\* *

^

s^ ^

t>jia2 I

Zar nistc

culi", rccc

Omer, "da

jc Vjcrovjcsnik,

^>

sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

'Kada neko od vas odluci doci na dzuma-namaz.neka se prethodno okupa^"

J^^ KH J! f^* )j

I*]

J^1

MAZANJE (KOSE) ULJEM RADI DZUMA-NAMAZA883.

rt3t-ll ^viblli ljLi

PRICAO

NAM

JE

Adem

i

kazao da

mu

je

0*

V& J Cf) IsJJ^ ^ ft &*>" "i JU ^ i$*':

Jjft

^

^*

? &1S

r^J;tf

, ft ^Jj,,

885.

PRICAO NAM JE Ibrahim b. Musaovome Ibrahimb.

i

kazao daIbni-

^ J A jL$ l&i.

.

aao1f

gaje obavijestio Hisam, kako muje saopcioDzurejdz,

^

*?

Mejsere, prenoseci

Jli

f*^"'

C?^

$

*' *'

^

od Tavusa, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhu, koji spominjc izjavu Vjcrovjcsnika, sallallahualcjhi

vc scllcm, o kupanju pctkom, pa

sam

ja

jjj\

lbni-Abbasa upitao:

^ili

Jjg^l J'JijsilfifaM^ "~

/

_

?

"Da

li

treba kosu namazati uljem

se namirisati,

jl

iy J~~l ^-4* uT^

^-^1U

***+!

V

ako sc toga mozc naci u kuci?"

"To ne znam" - odgovorio je

.

(Ibni- Abbas).

UUi v Ji2

4iii

5i5 h\

&i

Za

OptOSt grijcha slavljcni su uvjcti:

solidno

kupanje pctkom prijc odlaska na dzuma-namaz;i

odrzavanjc cistocc odijcla pristojnosti svoga izglcda: podrczivanjc kosc, brkova, obrczivanjc nokata, olklanjanjc dlaka ispod pazuha, oko sramomih organa slicno; kosa, tijclo odijclo Ircbaju biti uvijck namirisani. Svaki muskarac trcba imati svoj miomiris u kuci, ui i

protivnom mozc se posluziti kozmctikom svojih ukucana; u dzamiju Ircba poranili smjcslili sc po vlastiloj zclji, nc gurajuci onei

koji su ranije sjcli u safove;

u dzamiji sc

mozc

klanjali nafila prijci

dzumc

i

dok imam

uci hutbu nista nc govoriti.

U dnigim hadisima navodc sc jos ovi uvjeti: da vjcrnik ode u dzamiju vrati sc kuci pjesice,ii

izuzimajuci vcliku razdaljinu, mogucnost zakasnjenja na

namaz, ncsigurnost putovanja slicno, kada trcba koristiti prijevozno sredstvo; iduci u dzamiju da nc budc niko uvrijeden matcrijalno ostcccn; da u dzamiju idc mirno, ozbiljno, bcz guranja galamc; da sjednc sto blize imamu dobro slusa njegovu hutbu.i ii

592

,

-

.

,

.

.

j, ^Jji-X*j

dzamiji Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, obavlienje

^j-*j ^^ J Jjh

o }*"**

^

j 5

Ow*-

u dzamiji Abdul-Kajsa u selu3

-,>^ ^

,-:',,

a

*

Dzuvasa u (pokrajini Bahrejnu).

dzuma-namaz. Malik kazc: "Duznost jc klanjati dzuma-namaz stanovnicima nasclja pa scla u komc ima dzamija ili irg .", a Safija Ahmed kazu: "Dzumu su duzni klanjali stanovnici nasclja u komc ima cctrdesct stalno nastanjenih slobodnih pamctnih muskaraca grupisanih kuca, bile im tc kuce gradene od kamena, brvana, ccrpica, ciglc ili nckog drugog gradevinskog matcrijala." Nijc punovazna, dzuma obavljcna medu nomadima ccrgasima, koji sc ljcti-zimi scljakaju sa jednog mjcsla na drugo. Nomadi nastanjeni stalno na jednom mjcstu satori im medusobno grupisani, nisu po misljcnju imama Malika obavczni klanjali dzumu, a nili bi im ona bila lu punovazna, dok imami Ahmed Davud smatraju da su obavczni klanjati dzumu da im jc ona u takvim uvjetima punovazna. Prcma misljcnju Ebu-Haniic, klanjanjc dzume punovazno jc samo u glavnoj gradskoj dzamiji ili na musalli. Nijc prcporueljivo pa ni dozvoljcno klanjali dzumu u sclu, a na Mini sc dozvoljava, ako jc lamosnji upravnik istovrcmeno rukovodilac hadzija ili jc na Mini prisutan vladar. Svi mudztchidi jcdnoglasno tvrdc da sc dzuma nc mozc klanjali na Arcfalu. Raznoliki su stavovi pravnika hancfijskc skolc po definiciji grada u komc sc mozc dzuma klanjati. Ebu-Jusuf kazc: "Gradom se smatra svako nasclje u komc ima raznolikih zanatlija, robe ariikala sirokc potrosnjc u njemu ima sudac ili izvrsni organ vlasti." Jcdni su rckli: "Grad jc nasclje kojc ima deset hiljada stanovnika!", a drugi: "...deset hiljada boraca." Ncki smalraju gradom svako nasclje u komc ima dzamija sa minberom urcd sudsko-upravnog organa vlasti, a ncki opcl nasclje cijc stanovnistvo nc bi moglo stati u najvecu dzamiju toga mjesta. Ncki pravnici hancfijskc skolc kazu: "Svako nasclje smatra se gradom ako u njemu zanatlijc mogu iz godinc u godinu zivjeti od prihoda svoga zanata, nc bavcci sc nikakvim drugim poslovima." Imam Muhammed smatra gradom nasclje, kojc ima starjesinu (imama) ili njegova zamjenika ovlastcnog zaPodijcljcna su misljcnja pravnika o uvjclima nasclja u kojima sci

mozc

klanjali

i

i

i

i

i

i

i

i

i

i

i

obavljanjc gradansko-upravnih poslova.

Ebu-Hanifc svojc misljcnjc tcmclji na

izjavi Alijc:

"Ncma klanjanja dzume,

bajramazbirci

i

ucenja tckbira, ncgoi

samo u gradskojmuhaddisa.

dzamiji,

odnosno u gradu." Ova jc izjava sacuvana u hadiskoj

Ibn-Ebi-Scjbc

drugih

Darckutni zabiljezio je hadis prencsen od Ummu-Abdillah Dcvsijc: "Klanjatii

dzumu duzni su

stanovnici

svakog nasclja u komc ima starjesina (imam), pa makar u njemu nc bilo stanovnika vise od cctiri covjeka." Ebu-Davud u svom "Suncnu" navodi da jc Abdur-Rahman b. Ka'b b. Malik kazao kako jc njegov otac Ka'b ibni Malik molio Allahovu milost Es'adu b. Zurareu, kada bi god cuo uccnjc ezana za dzuma-namaz.

pitaojc Abdur-Rahman oca. "Jcr nas jc on prvi sakupio na dzumu u sclu Hczmu-Ncbit, na"Zastoto cinis?"

pustinjskoj zcmlji

plcmcna Bcnu-Bcjada, na

mjcstu gdjc se zadrzava voda poslije kisc

zvanom Ncki*

cl-hascnat.

"Koliko vas jc bilo?" - upitao sam."Cctrdesct" -odgovoriojc Ka'b ibni Malik.

Ovaj dijalog

zabiljczili

su u svojim hadiskim zbirkama jos Ibni-Madzc, Ibni-Huzcjmc

i

Bcjhcki, dodajuci

da jc to bilo prijc Alcjhissclamova prcscljcnja u Mcdinu.

597

SAHIHU-L-BUHARI893.

DZUMA-NAMAZ

PRICAO

NAM

JE

Bisr

b.

Muhammed

Mervezi ikazao da gajeobavijestio Abdullah, rekavsida

mu jc

prcnio Junus od Zuhrija, koji jc kazao da ga

je obavijestio Salim b. Abdullah, prenoseci

od

Ibni-

to

Omera,"Clio

radijallahu

anhuma, da je rekao:sallallahupastiri...

^j yj.

Ji\>

J.r

top jb

li^-t

>*>

sam Vjerovjesnika,k

aiejhi'"

vc

sellem, gdje govori:

Svi ste vi

Lcjs Da gornji scncd dodajc da je Junus rckao:

&je

Jl r?*~

-.-;.'

ft *&>

-

in'

*?

"

:.'

-*'/

nareduje da klanja dzuma-namaz, obavjestavajuci

>2jf-lj

*

,*"l l>

Jsvi cetei

Cuo sam Allahovog

ve sellem, gdje govori: Svibiti pitani biti

za svoje stado: vladar je pastir

on ce

pitan za

njemu povjerene podanike; domacini

^ *}j^j \^rjj ow J^ ^"

rr >

-uaIj>

Uj ^oj^j^^ ^

je pastir svojih ukucana

bit

ce odgovoran za svoje

stado; supruga jc pastirica ui

odgovorna jc za svoje

domu svoga supruga stado; sluga jc pastir i

cuvar imovine svoga gospodara

odgovoran je za

>i?rf

,

^

*

,

r

povjerenu

mu

imovinu\ a mislim (kaze Junus) dai

je jos rekao: "Covjek je cuvar imovine svoga oca

..CU*

on jc za nju odgovoran. Sviza svoje stadobiti pitani.'"1

ste vi pastiri

i

svi cete

Muhammcd ibn Muslim Zuhri ka7c da jc Alcjhissclam poslao u Mcdinti, prilikom svoga drugog sastanka sa medinskim prvacima na Akabi, Mus'aba b. Umcjra u svojstvu vjcroucitclja. On jc u Mcdini klanjao dzumu,a tada jc bilo samo dvanacst muslimana. "Tako jc ,, klanjao dzuma--^amaz.Uskladujuci navodc Ka'bab.i

,?,

kazc Ajni, "Mus'ab ibni Umcjr, prvi u

historiji islama,

Malika Muhammcda Zuhrija, Bcjhcki kazc: ".Onih dvanacsl Ijudi navedenih po Zuhriju, misli sc na dvanacst Ick islamiziranih prvaka Mcdinc, koji su bili zastitnici saradnici Mus'aba, a od onih cctrdcsct Ijudi kojima jc klanjao dzumu Es'ad ibni Zurarc, misli sc na one koji su klanjali dzumui

s njim,I

kao

i

na one ranijc islamiziranc prvakc zajedno."

hadisu su navedene razlicitc odgovornosti niza katcgorija clanova drustva: vladar i rukovodilac odgovorni su za dosljcdno sprovodenje zakonitosti; domacin za pravilan medusobni odnos clanova porodicc, za njihovo odgajanjc i opskrbljivanjc; supruga za razborilo upravljanje kucnim poslovima, za cuvanjc imovine i casti

U

598

Jt ^o^j J^JI ^l*il li]

oL)

PRICAOi

NAM JE Muhammed b.kazao da

Mukaddcmi

mu

Ebu-Bekr jc pricao Harcmi b.

JiiJ

*Jffl jijyl ^I i2

*B'

t& ,V1;

"

*

"

>

*a

Umarc, rckavsi da jc njcmu pricao Ebu-Haldc, a to je Hal id b. Dinar kazao da je cuo Enesa b.i

J_^Sj iiULi

-Ji

/yS\

c-^i Jii jLoJLLil li!

jJl>-J>

Malika kako kaze:

"Kadaalcjhi

bi

dobro zahladilo, Vjerovjesnik, sallallahubi sa

lilj

S*iJL

X ^1-^

1

*iH b\S

vc scllcm, poranio

klanjanjcm dzumabi

namaza, a kadJunus

bi prigrijalo,

odgodioga je

klanjanje

jjj? jii &ii* a*-*

^ 5^U**-*-*

S>1 jll alii

dok ne zahladi."b.

:

"

Bukejr

kaze,

da

o

gornjemJtf

obavijestio Ebu-Haldc govorcci: "...samo namaz,

aiU

^1 tj c^li

^l Jti j iUil S

a nije

spomenuo dzumu..."Sabit izjavljuje da jei

Bisr

b.

njemu pricao Ebu.

Haldeanhu:

kazao: "S

namjesnik, afc

nama je klanjao dzuma-namaz potom zapitao Enesa, radijallahu

^1 J^fe Jl jtf c-sS*.

U

Kako

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve

scllcm, klanjasc podnc?'" 2

Abdullah''Mi

b.isli

Ahmed b.

Hanbcl, prcnoscci od svoga oca, kaze:i

smo

na dzuma-namaz onako, kao

na bajram-namaz.

>t

Pravnici hanbclijskc skolc drze sc dosljedno Alcjhissclamovc izreke: "Allah jc pctak odrcdio da budc praznik

muslimana." Petak jc nazvan praznikom, a svaki praznik pocinjc jutamjim casovima pa sc prigodni namaz mozc klanjati nastupom toga vrcmena, upravo kao bajram-namaz.i i

Hancfijc smatraju da sc propisi bajramskih obrcda ncjc,

mogu dosljcdno primjenjivati

na dzuma-namaz. Tako

naprimjer, po misljenju svih pravnika, zabranjeno poslili (mckmh-lahrimcn) danc Bajrama, a danc pclka

samo pokudeno.i

u kontradikciji sa sadrzajem prcthodnog hadisa, jcr sc izrazom "Kunna nubekkiru...", tj. "Ranili smo..." nc misli da su ashabi ranili jutrom, ncgo da su ranili dolazcci na dzuma-namaz ncsto prijc ucenja czana. Izraz "poraniti* korisli se za svaku priliku kada sc negdje prispijc malo prijc predvidenog

Navcdcni hadis

nijc

vrcmena. Tako sc kaze: "Poranio na sabah, poranio na aksam naslupa vrcmena ucenja czana lih namaza.i

ili

jacija-namaz

,

sto znaci da jc dosao prijc

Izrazom,

"...a

spavali poslijc klanjanja dzume...", misli sc da su to cinili

samo pctkom, upravo suprotno

obicaju kod svakodnevnog podnevnog namaza.2Isti

slucaj Bcjheki iznosi

"Vjerovjesnik bi

u slijedecoj varijanti: hladnim danima ranio sa klanjanjcm podne-namaza, a

Ijeli

bi

ga odgadao dok zahladi.

604

ftftftgil c-ilifl

Jill

(jjjtgiJtoinn

KORACANJE NA DZUMA-NAMAZA-

J*JI J| ^itl

^J^.

Uzviseni kaze: "Pozurite spominjanju Allaha!. .

Zurba rekao:4

sa'j\..I

znaci

..." odlazaki

.. trad, jer je Uzviseni(trad

y>j

4iil

"

*

5i J! IliiU o^i *+*

  • >'Js''"'u^

    primljen)."

    ' *

    i*-

    *n

    V-i--'

    it

    Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, kazc: "Tada sc,

    -.

    *

    (kada zauci ezan) zabranjuje kupoprodaja \ a Ata: "Zabranjuju se svi poslovi", dok Ibrahim b. Sa'dprenoseci od Zuhrija,.

    ty$ oUllllI ij !l* Jlij j>-

    i3*-^J

    ^WT.

    istice:

    "Kada mujezin proucii

    ISJ

    c^A?-'

    1

    ^< **!. noge na Allahovom putu, Allah ce ga sacuvati "' dzehennemske vatre.'',,-

    ^ ^t

    rr^ iU ju*

    ^"-'

    JjLiftl-^J'

    *

    ^' ^-

    ^ ^gff

    '

    J

    -**

    j3i

    -

    j^l

    -* ^

    J*

    ^' '^^*" ^' Jst*

    908.

    PRICAO

    NAM JE Ademi

    i

    kazao daje njcmu

    JU uJi*

    tf

    l

    $ tfj^ JU ^ l& .VA

    pricao Ibnu-Ebi-ZFb, koji je rekao da

    mu je prenio

    s

    (

    Zuhri od Seida

    Ebu-Seleme, oni od Ebu-Hurejre,

    >->],*

    J Cj*

    i*.^*s^

    ^ ^i,

    t

    >i

    j#.

    If tf>j"

    on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem, a pricao nam jc Ebul-Jcman rekao da mu je prenio Su'be od Zuhrija, koji je kazao kako gajeobavijestio Ebu-Seleme b.Abdurradijallahu anhu, ai i

    .

    n ^j^_

    H

    * fn

    .

    sftj ai

    -

    *

    ***

    -

    y\,

    JJ&] JUs

    t*jJl

    j* vi*-51

    ?*' Jl*

    Rahman da je Ebu-Hurejra rekao: "Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaze: Kada se prouci ikamet zak

    *">.**?-.. JU >*> * 01 D*? ^T

    ^ j^ *^ g ^ ''"*,"',:,

    ^-^r'

    ^

    ?.

    ^*

    namaz, ne dolazitesmjerno; ono sto stc

    mu

    trceci,

    nego dolazite

    iduci

    &JI Z$* Oj-si

    l*_^ij

    j^Jj liJE*,

    stigli,

    klanjajtc (s

    imamom),

    a'

    *> ,>-

    J j

    ,>.:

    \r

    ono909.

    sto

    vam je

    proslo, dopunite (sami)!''

    'r^j*

    PRICAO

    NAM JEAmrb. Alii kazao da mu J^b.

    JU J**

    t

    j^U lU^*, , ,

    .*-l,

    je pricao Ebu-Kutejbe, rekavsi da je

    Ali b.

    Mubarek od Jahjaab..

    njemu prenio Ebu-Kesira, on odia

    a^yf^a^JByJtir

    Abdullaha

    _

    Ebu-Katadc,.

    .

    ..

    .

    Buhanja) ovu lzjavu znam jedino od njegova oca,

    (Ebu-Abdullah a ..."..

    J, >>r.f VI wp)-

    v;

    V

    -^^5au

    til ,vl i!oIp *j> jOff jj] *; * - "" *"-:

    ?.,*,.-

    .^

    s

    a on od Vjerovjesnika da je rekao:ifc

    Ne

    ustajte

    na noge dok mene ne

    j^ J^ ^^ ^ j^ ^ *?j| ^ +J r^vidite, budite"-

    "'

    '

    ';

    smircni!"

    ^Ul (C>^3

    l

    Navcdcnui

    u svojim hadiskim zbirkama jos Ncsai, Tirmizi Tabcri, a Ibni-Asakir donosi jc u slijedecoj varijanti: "Ncma covjeka koji uprasi svoje lice na Allahovom putu, a da mu ga Allah nccc ocuvati od dzehennemske valrc, a ncma covjeka koji uprasi svoje noge naizrcku, U ncSto izmijenjenoj varijanti, donijcli SU

    Allah nccc ocuvati od Vatrc na Sudnjcm danu. Vcrzija Alcjhissclamovc izreke, sacuvana prcko Aisc glasi: ii "Ko uprasi svoje noge na Allahovom putu, nece unici u Dzehennem.'putu, a daih

    Allahovom

    mu

    >i

    606

    fiAflgil cjili^

    e|a

    (JJjl4iJlO!.nn

    PETKOM, NA DZUMI, NE TREBA SE GURATI U PROLAZU910.

    a*JoJI

    j$ J&A J#

    j& V m6

    PRICAO

    NAM

    JE Abdan

    i

    kazao da ga je

    IT^-la

    $4^&j&JS &&& A\

    obavijestio Abdullah, rekavsi da

    mu

    je prenio

    *.-*>*"^*

    ,

    Ibnu-Ebi-Zi'b od Seida Makburija, on od svogaoca, ovajkoji

    ^ *^^'

    ^^-',,

    ^V"^^,

    .

    *.*-*

    od Ibni-Vcdija, a on od Sclmana Farisija, je rekao da je Allahov Poslanik, sallallahu ve sellem, kazao:se

    ^ j^j jj j^ ^uil oL l&U iipj1

    ,.

    alejhiil

    0?

    ^.T-

    Id

    S^J ^t

    .1

    fj*

    J-^-*i

    u*-'

    Ko

    petkom okupa,in

    ocisti sto bolje

    moze, kosu(u

    *.*o

    -i" **

    * - *f

    m'

    namazc uljcmdzamiju)i

    sc naminsc,ni

    potom porani

    ^\^j\

    nc rastavi

    dvojicu prisutnih u dzamiji,

    >^.(;

    lij

    p/ /,

    *J

    klanja koliko moze, a zatim, kada

    imam

    izade na5?"

    ,

    ,

    4^ ^ J^ us^ w *> -W

    *(>

    PRlCAO

    NAM

    JE Ebu-Nu'ajmb.

    i

    kazao da

    jdplfe lU JU^JLUI

    ^jJ J ^

    igfc*

    .M?."

    mu je pricao Abdul- Aziz b. Ebu-Seleme Madzisunprenoseci od Zuhrija, on od Saiba

    Jezida da jetaj,

    ^

    tfj*

    -Jl

    ^ jy^dl iU^ yJUW.^ r.?- >.?,';>

    Osmanje

    b.

    Affan, radijallahu anhu, bio

    koji

    Juiil^t*JttJl^iBtSlji|iIlt>i_-

    dodao ucenje petkom drueog ezana kada se stanovmstvo Medine umnozilo, a Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve scllcm, imao jc samo jcdnog mujezina ezan se petkom ucio kada bi imam sjeoi

    r,-,

    \*\j&+*

    >***k .

    -

    l^\ d\Sj j^\j^ d>y ^ ~^ j&lj o >>,;. ," .- *m->,.:,-

    ,

    na minber.-

    1

    -

    --

    y

    -

    -

    - -

    *

    2

    "Zcvravrata

    1

    jc jcdno mjesto u carsiji Mcdinc, a Belial kaze da je lo bio jedan visokisallallahu alcjhi

    kamen

    poslavljen pokraj

    vc scllcm, dzamije. ikamct koji se uci prcd pocctak [zraz "czancjn", tj. "dva czana" znaci ezan koji se uci prcd minberom klanjanja farza dzumc. Osman jc uvco uccnjc drugog czana van dzamije, koji mi danas uciino na munari.i

    Muhammcdovc,

    Iz hadisa se

    mozc

    zakljuciti:

    imam3

    siusa uccnjc czana sjcdcci na minberu, a hulba otpocinjci

    odmah po prouccnom

    czanu;

    ezan uci jedna osoba, a mozc zapocetog czana.

    vise, ali

    cc svako

    ucili

    naizmjenieno, rcccnicu po rcccnicu svoga

    Mujczin Alcjhissclamovc dzamije u Mcdini bio je za dnevnc namazc Bilal Habcsi, a za nocne Ibnu-Ummi Mcktum. Prilikom Alcjhissclamovog kraccg boravka u Kubau, mujczin jc bio Sa'dKurcz, a uMckki, EbuMahzurc. C'ini sc da jc uccnjc dzumanskog czana van dzamije prvi uvco Hadzdzadz u Mckki, a u Basri namjesnikZijad. Iz hadisa sc

    mozc

    zakljuciti:

    hulbu, a

    i

    ostale prigodnc govore treba drzali na

    nckom visem

    mjestu.

    609

    .

    SAHIHU-L-BUHARI

    dzi;ma-nam,\7

    IMAM, DOK JE NA MINBERU, ODGOVARA

    &tf|

    ^^ k|jJd J**_ .

    J\*y\

    4^4 J

    IODAZIVASEEZANU914.i

    PRlCAOje

    NAJV1 JEje saopcio

    MuhammcdEbu-Bekrb.

    #

    b.

    Mukatil

    M& M'lfl^-

    kazao da garekao da

    obavijestio Abdullah (b.

    Mubarek)c~*^- JUjil jftl

    i

    Sehl b.b.

    Osman b. Hunejf, prenoseci od Ebu-Umame b. Sehlakoji je rekao:b.

    mu

    ^^ j,

    J^.

    $ *>

    U J ai jijll

    izgovarase, dok mujezin ucase ezan, ono sto ste

    sada culi od

    mcnc da izgovaram.'"

    1

    '

    i

    SJEDENJENA MINBERU UCENJU EZANA915.

    PRI

    ^VjjfcJI .lit >iiJal{

    j\&

    ^j^i^UJl

    oU

    PRICAO NAM JE Jahja b.

    Bukejr

    i

    kazao da

    iJji,

    $U JUafi

    mu

    ^^ ^/:,e

    G5j^t

    -^^0,

    jc prcnio Lcjs

    od Ukajla, on od Ibni-Sihaba,

    x ^

    kako

    mu

    je

    to saopcio Saib b. Jezid, da je ucenje

    -^

    ^^

    : r

    T'f.

    drugog ezana (danasnjeg na munari) naredio

    ^ jj

    ^j^i-tli

    ^j

    t f f^i r^Q| j\ J-^-

    ^

    *^

    ^

    .

    Osman, kadaa ucenje

    se broj posjetilaca dzamije povecao,

    czana petkom (na dzuma-namazu) bilojesjedne (na minber).

    ->>-.,/' -}^t)**FC^&&^j&&&iAj

    kada

    imam

    .ffi\SJfy&&&c>$&Wj

    I

    \v.

    hadisa sc

    mozc

    zakljuciti:

    imam

    trcba na

    svakom skupu poucavati1

    prisutne vjcrsko-moralnim propisima, a posebno na dzumiscbi, rcccnicu

    i

    bajram namazima; ucenje czana ponavljaju prisulniizraz,

    imam u

    po rcccnicu,

    ili

    izgovoraju skraccni potvrdni

    kao

    sto jc to cinio

    i

    Mu'avija;

    dozvoljeno je

    razgovarali u dzamiji prije poeelka ucenja hulbe. Prisulni hulbu slusaju poredani u safovima.

    610

    < I

    acusoJI

    cpli^i

    dbjloiJlpjLaia

    I

    a

    UCENJE EZANA PRIJE HUTBE916.

    iaLiJI Alt ^illll

    ob

    PRICAO

    NAM JE Muhammed

    b.

    Miikatil

    i

    &\* \SjAe

    -

    i

    Jtf ^

    i-i-* j:U9

    *

    \-'U A* l^iif

    sallallahu alejhi ve sellem,

    on jc zapovjedio pa

    ^

    j^ oiJ.GI

    611

    *

    SAHIHU-L-BUHARIse ovdje

    DZUMA-NAMAZvidio Allahovog

    postavio.

    Kasnije

    sam

    U 3~Lj>y-: 4>l

    Jj^3 J! ^J^-jS9 .?-

    Poslanika, sallallahu alejhi veklanja, izgovara tekbiri

    sell em,

    kako na njemu

    ni

    +

    cinii

    ruku

    1

    dok je jos na

    S*3 J&J

    Hfe*

    J- "^ ^J-O ^'j P

    ^

    njemu, a zatim side natraske ucini sedzdu na podlozi(pragu) minberato zavrsio,i

    l^j ^y^w jj; p \& 'J>j ;ij p l^U

    opet se povrati (popne), a kada jefc

    okrenuo se svijetn

    i

    rekao:

    Ljudi, ja

    sami

    ovo ucinio saino zato da se vi zasepoucite

    mnom

    povodite

    da

    ^ AUi btjbt .

    ** '^a

    f

    ,

    J^ ^.,*

    %

    3fi u5

    f

    Esme

    bint

    Ebu-Bekr dai

    je rekla:l

    .

    .

    :,;

    *

    f'

    *.*.?*>

    "Usla sam Aisi dok

    svijet klanjase

    upitah:

    Sta je

    -;

    ovom svijetu?' Ona pokaza glavom prcmafc

    ojjj jjjjg ncbu.^_.

    4,1

    .-"".**

    ^3 &-*,.

    jg

    Ncki znak?' - upitala sam. Tada ona pokaza

    *lciJi-

    Jl,

    l^^ ^jUU ^l3l jLi U cJ*: e

    glavom da jeste.'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,oduljio je klanjanje toga

    *;

    r

    r

    ,

    r

    * ;>

    p-*"^"u-

    H-^'-o

    namaza

    toliko,

    da

    me je\

    JL?

    kaze Esma, 'poklopila ncsvjestica. Pokraj mene je

    t^^ J1

    'ir].

    .4^ **

    ^?*

    il^ ig ^\ J * UJt u* 0_j-j'

    1

    Gornji slucaj, u ncsto dnigacijim varijaniama. donijcli su u svojim hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai,Tinnizi, Tabcrani, a Bcjhcki u

    svom "Suncnu" navodi ga u slijcdcccmbili

    vidu:

    "Kada sc Alcjhissclam

    priblizio

    minbcra, nazvao jc sclam oniraa koji susvijetu."

    oko njcga, a kada

    sc na njcga popco,

    okrcnuo sc liccm prcma

    Tabcrani

    da jc Alcjhissclam izlaskom na minber opct nazivao sclam prisulnim. Izlozcni hadisi upozoravaju na potrcbu slusanja hulbc razmisljanja o njenom sadrzaju, a prisutni u prvim rcdovima nc Ircba da sc dircklno okrecu prcma halibu, jcr oni, u lorn StflVU, cuju dobro njegove rijeci.isticci

    614

    ?ii

    J-fillB

    ^-ili 45*ii

    i

    i

    &\l\"$^l

    -'

    fr

    ' im -' *:L

    i

    noci jos se povecala. Allahov Poslanik, sallallahualejhi

    J^ij

    r>^ ^^

    l

    ^' S

    -

    -

    ^

    1

    J*'

    ve sellem, izasao je

    i

    zajednicki su klanjalinije

    namaz. Kada je nastala cetvrta noc, dzamija

    mogla

    primiti sve posjetioce, a

    on je izasao tek

    yi j4iJi 5%iJ

    ^> J^

    -oil

    J^ l^ili

    (prcd jutro) radi sabah-namaza.

    Kada

    jc zavrsio

    klanjanje sabaha, okrenuo se svijetu, izgovorio:

    616

    (ttiti'rin

    4iki

    mmi

    dbjlgiJLginnc_J^ Jfl ^IS^ Ji l-

    >

    .',y.

    "Eshedu en

    '

    s '

    -??i*

    la ilahe illelah..."

    rekao:

    o\

    iu j

    "A potom,sctaji

    nije

    mi nepoznata vasa pozicija (vas

    doiazak u dzamiju), nego sam se uplasio dataj

    vam

    f^

    .

    >

    J*>

    Ju

    **

    Ui**** ^2li, *

    -v

    ^>"^

    -

    **

    (tcravih)

    duznost, a vi je

    namaz nc odrcdi kao obavczna ne mognete izvrsavati.

    U drugom nizii925.

    prenosilaca

    Amra

    b. slijedi

    Junus.

    JE Ebul-Jeman kazao da ga je izvijestio Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, kako je rekao da mu je prenio Urve od Ebu-Humejdai

    PRICAO

    NAMje

    1^1-V*;s

    l%T.

    Jtf jil

    JT VL 1^ .- j-Jjf

    je

    on ucinio u ogrtacu, prebacenom preko svojih ramena, a glavu omotao crnim sarukom, zahvalio Allahu pohvalio Ga, a onda rckao: 'Ljudi, k mcni blizc! Oni su sc okupili oko njcga, a oni

    e

    rece:

    A

    potom! Ovo pleme ensarija se smanjuje,alejhi

    s%j SjW jUJ ni ^ i?i tli o iL; LSIJ IkLili* v

    a ostali se muslimanski svijet mnozi, pa onaj ko

    g _oi' it A, Uli Jj+*

    ^

    'Gl

    od Muhammedovih, sallallahusljedbenika bude imao vlasti

    ve sellem,LXL^\j&-\ -l

    vrcmcnu nckomc od

    njih

    mogne da u torn naskodi, odnosno nckomc1

    -* ,.>,

    jc pricao Bisr b.

    rckao da jc njcmu

    '

    prenio Ubcjdullah od Nafija, a on od Abdullahaibn

    ifr-

    & 0* s* & ** ^";->.. , L^P \, ^jj41)1^,

    >,/-< w Ju-j -*P.

    Omera,

    radijallahu

    anhuma,. .

    koji je rekao:.

    0\S Jl3

    "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, drzaoje

    po dvije hutbe, izmedu kojih je sjedio."2

    ^ j%i

    -/

    "J

    -'

    *. . 1)I_LP *' ~

    J^J. ,|^ g ^j\

    i

    Drugom prilikom Alcjhissclam jc Iz hadisa sc mozc zakljuciti:i

    kazao: "Ensarijc cc sc brojeano smanjiti

    biti

    poput mrvica

    soli

    u jelu.

    i

    **

    aktuclnc leme problcmc ireba sa minbera izlagati; hulbu Ircba puccti zahvalom Allahu pohvalomi

    kako

    Mu

    lo dolikujc, a

    polom

    iznosili savjelc

    i

    prcporukc.2Isti

    hadis

    zabiljczili

    su u svojim hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai, Ibni-Madzc

    i

    drugi priznati

    muhaddisi.

    Ebu-Davud u svom "Suncnu navodi: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, drzase po dvije hutbe. Kada bi sc popco na minber. sjcdao jc, a kada bi mujezin zavrsio uccnjc czana, ustao bi odrzao govor, polom sjeo sulio, a onda opel ustao odrzao drugi govor."ii i

    Ebu-Hanifc Malik sjedenje izmedu dvije hutbe smalraju sunnctom, a Safija vadzibom. Pisac "El-Furu*a smatra da izmedu ovih hutbi Ircba biti neka kraea pauza u vidu sjedenja, sutnjc, zikra ili nckog drugog govora.i

    v

    Po misljcnju Ibni-Kudamc ovo sjedenje samo jc prcporucljiv cin, a u Tcvdihu stoji: "Pauza radi odmaranja izmedu dvije hutbe jc potrebna (vadzib). To jc odmor u komc sc mozc sto prouciti u duzint'

    poglavlja *EI-Ihlas'."

    618

    r

    acuaoJl atii

    dbjloiJlpjLai^

    B

    I

    SLUSANJE HUTBE PETKOM

    aakiJI

    J. g Ul^VI ^L

    929.

    PRICAOod

    NAM

    JE

    Adem

    i

    kazao daanhu,

    mu

    je**

    r

    prcnio Ibnu-Ebi-Zfb od Ebu-Abdullaha, ensarijc,

    onik

    Ebu-Hurcjre,

    radijallahu

    da jc

    &?&&*&*# $&*+$&yi\ ciij ULU t >tf |>1 ijSj>.

    *

    Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

    *,

    Na dan

    Ai3l Jli

    petka, stanu pred vrata dzamije meleki

    i

    (poimenicno) zapisuju prvog pa dalje po redu.

    f A' jjVii JjVi C)j&? ^jjii ^i; -

    j*

    Vjernik, koji porani je kao onaj koji zrtvuje devu;zatim, koji dodc iza njcga jc kao onaj koji zrtvuje

    ^tfitoSsjj^^ijsajW""*^

    *

    *.

    kravu; onaj (koji dode iza njega)zrtvuje ovna;slican je

    je

    kao onaj

    koji

    ^

    minbera. Takoi

    smo

    kisnuli toga

    dana, zatim sutradan

    slijcdcccg dana iza njcgaili

    U>ii

    oi. jp tfg >ii C-ft

    sve do drugog petka, kad ustade onaj beduin

    *jC ^jjij jJji

    iuj

    juii

    v;

    Ii >;

    neko drugi", kaze EnesMoli Allaha zarukci

    b.

    Malik,

    fc

    "i rece:

    Allahov

    Poslanice, zgrade se porusise, a stoka se pogusi!nas.'

    Tada je on opet podigao svoje

    izgovorio: 'Allahu moj, spusti kisu1

    oko

    nas,liiiji ^iji jiii

    a nc na nas!'

    kad god

    bi

    pokazao rukom na nckui

    stranu, oblaci su se razilazili

    Medina

    se ukaza

    41;

    ^> i3 ii iu jii\

    poput kotlinedana. Niko iz otoj

    i

    dolinom Kanat

    tekla je

    voda mjesec

    te

    doline nije dosao, a da nije pricao

    obilnoj kisi."'a^

    1

    Iz hadisa sc

    mozc

    zakljuciti:

    - prcpomcljivo jc uciti dovu skupno za prcstanakMnogi

    susc, prckomjcrnih oborina

    i

    dnigih ncpogoda.

    pravnici kazu: "Sunnct jc, pri uccnju dove za otklanjanjc kakvc ncpogodc, podignuti rukc okrenuvsi

    dlanovc prcma zcmlji, upravo suprotno uobicajenim dovama." Malik b. Jcsar prenosi da jc Alcjhissclam rckao: "Kada trazile od Allaha, nc dolje!" Tirmiz.i iznosi da jc Alcjhissclam izjavio: "Allah jc milostiv plcmeniti

    Irazile

    dlanova okrcnulih gore, a

    i

    stid

    ga jc kada vjcrnik podigncpri

    svojc rukc, da

    mu

    ih povrati

    prazne."

    Ashabi su rijctko dizali rukc pri uccnju dove na huibi. Ibni-Sirin kaze da jc dizanjc ruku hulbi poeeo cinili prvi Ubejdullah b. Abdullah b. Ma'mer.

    uccnju dove na

    622

    fiAflgil

    c-ilifl

    $Blk

    dbjLgiJLoinri

    SUTNJA PETKOM DOK IMAM DRZI HUTBU

    JAi

    ^%

    *

    a*A?JI j>

    f *C

    AKO BI COVJEK SVOME DRUGU POKRAJ SEBE REKAO:I

    "SUTI!",

    POGRIJESIO BI.je

    Selman

    (Farisi)

    prenio

    od

    Vjerovjesnika,

    il&

    lit

    o-^r

    2? ^iJl

    /^ Jl^'f

    J^ij

    sallallahu alcjhi vc scllcm:

    "...i

    kada imam budc

    drzao hutbu, on

    suti..."

    934.

    PRICAO

    NAM JE Jahja b. Bukejrb.

    i

    kazao da

    ^131f

    bltf.^

    M J&* . .*

    -^ *.J>

    Jtt^ ATi^

    muda

    je prenio Lejs

    od Ukajla, on od Ibni-Sihaba,Musejjeb,

    koji je

    rekao da ga je obavijestio Seidje Ebu-Hurcjra saopcio

    mu

    kako jc Allahov

    Y T? 0? &* $=** & ju^^i j^^^fs^ulSt^l* JaJ**

    ,

    ^

    ,

    **' "

    Poslanik, sallallahu alcjhi ve scllcm, rckao:

    '

    "

    ;

    "Ako kazes svome drugu pokraj sebe: 'Suti!', dok imam petkom drzi hutbu, pogrijesio si.

    ptf)flj

    -

    J\

    iiU-l JJ ii-^Uk) cJJ

    \l\

    Die hadisa prencsen po Selman Farisiji izlozen jc cio pod brojem trideset tri, a gornji hadis donose u svojim hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai,Tirmizi, Ibni-Madzc jos poncki muhaddisi. Ibni-Scjbc u svom "Musanncfu" prcko Dzabira navodi da jc Sa'd b. Ebu-Vckkas rckao jednog pclka nckom Oovjeku; 'To li nijc nikakav namaz." Na priluzbu toga Covjcka, Alcjhissclam jc pozvao Sa'da upilao:ii

    "Zasto

    si

    mu to rckao,

    "Dok

    si ti

    Sa'dc?" ucio hutbu, on jc razgovarao"

    - odgovorio jc

    Sa'd.

    "Istinujc rckao Sa'd*

    -kazao jc Alcjhissclam.

    Imam Ahmed u svom "Musnedu", a Tabcrani u svom "Kcbim" iznosc Alcjhissclamovu izjavu: "Ko pctkom razgovara dok imam uci hutbu, slici magarcu koji nosi tovar knjiga, a onaj ko mu kazc: 'Suti!', nanadzumanskc nagradc."Tabcrani navodi josi

    slijedeci dijalog:i

    "Alcjhissclam citirasc jednog pctka na minberu jednu sum, a Bbu-

    Dcrda namignc Ubcjju b. Ka'bu upita ga: "Kada jc ova sura objavljcna? Do sada jc nisam cuo!' Ubcjj mu jc mimikom pokazao da suti, a kada su klanjali, kazao mu: 'Tvojc klanjanjc jc prazno trabunjanjc bcskorislan posao.' Ebu-Dcrda obavijesti o lorn Vjerovjesnika, a on mu recc: 'Ubcjj jc kazao istinu." Ebu-Davud u svom "Suncnu" prcko Abdullaha b. Amra donosi Alcjhissclamovu izjavu: "Na dzuma-namazu su tri vrste ljudi: covjek koji pri uccnju hulbc bcz potrebe govori, on cc za to dobitikaznu; covjek koji sc obrati Allahu molbom, Allah

    i

    covjek koji prolazcci d?amijom nc prejahuje prcko vratova ljudi nil. jc iduci u dzamiju koga uznemirio, njemu se opraStaju manji grijesi ucinjeni prcma Allahu izmedu ovog proslog dzuma-namaza, za jos tri dana jcr Uzviscni Allah kazc: *Ko uradi dobro djelo, dobit cc desctcrostruku nagradu.'ili

    mu jc mozc

    odbiti

    ili

    primiti;

    i

    i

    i

    623

    SAHIHU-L-BUHARI

    Mm

    iv.uma-namaz

    O SATU KOJI SE NALAZI U PETKUJE Abdullah b. Mesleme, prenoseci od Malika, on od Ebuz-Zinada, ovaj935.

    J>?Jl

    * J> Ji\ a*UI

    4JJ

    PRICAO

    NAM

    & JUU ]/ Uii; 4loS & .vro-,,=:-,,:..J

    od A'rcdza, a on od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, spomcnuopetak**Ul

    rekao:i

    ^^ ^^'

    ^

    d]

    s :

    >>

    V & > ^ j "

    r-

    ,

    -

    Nl

    if

    }W y~r

    :l

    ??

    g

    ******"

    h

    ^ ~^-

    if o^2^ 0*

    b.

    Abdullah

    i

    rekao:

    ,

    * *j

    "Dok smo(iz Sirije)

    klanjali

    (dzumu) sa Vjcrovjcsnikom,stigla jci

    ^T^Jj

    C

    sallallahu alcjhi

    ve scllcm,

    karavana

    g^fo

    natovarena hranomje

    ^

    ^,

    '&?)jj;

    ^-'

    ^ y^'

    > >

    :

    ^ jjjj

    ?j

    gg

    (prisutni) su se

    okrenuli njoj toliko da ih

    sa Vjerovjesnikom,

    ^j j& l ^\ ^\ *

    ^

    l^

    sallallahu alejhi ve sellem, ostalo

    samo dvanaest,

    i

    dajc navcdcni casak samo nckada bio. Tako jc Abdullah b. Jahja pitao Ebu-Hurcjru: "Svijct misli dajc srclni Casak petkom ukinut?" "Ko god da ti jc to rekao, pogrijesio jc" -odgovorio jc Ebu-IIurcjrc. "On, dak!c, postoji u svakom pclku?" "Da" kazao jc Ebu-Hurcjra. Hakcm Huzcjmc u svojim "Sahihima" navodc kako sc Ebu-Scid obratio Ebu-Hurcjri rijecima: "Sto znas o casu petkom u komc Allah uvazava molbc, blagoslovc klcvctc?" "Pitao sam Vjcrovjcsnika* kazc Ebu-Hurcjra, "i on mi jc odgovorio: 'Vrijcmc toga casa znao sam, ali sain " ga zaboravio, kao noc Lcjlctul-kadr. Ibn-Kudame jos mnogi pisci smalraju dajc vrijcmc toga casa neodrcdeno da bi sc ljudi vise angazovali uNcki ashabi sumisliliii

    ,

    1

    i

    i

    radu dobrih djcla.Ebu-Hurcjra smatra da jc to ncki casak petkom, u vrcmenu od /ore do izlaska suncaili

    od

    ikindijc

    do aksama.

    Ibni-Munzir prcnosi dajc Aisa rckla: "Petak jc kao dan Arcfata. U njemu sc otvaraju vrata Allahovc milosti. U njemu ima jedan casak sta god covjek Allaha u njemu zamoli, On cc mu uslisati." ii Upitana za laj casak odgovorila jc: "On jc poslijc prouccnog czana dzuma-namaza.i

    624

    r

    aiixiall^li^

    ^jlaiil^jLaia

    pa je objavljenili

    ajet: "...a

    kada vide kakvu trgovinu

    \jL\

    i^i',j\ I'jQ. \j\j \i\j

    )

    vi\ o-U cjji

    zabavu, oni joj se okrenu, a tebe ostave stojeci"i.

    (na minberu)...

    (

    \p *jS?j ty

    i

    KLANJANJE PRIJE POSLIJEI

    UJj3g dxJ^I ^xj tf^^JI

    oL

    DZUMA-NAMAZA937.

    PRlCAO

    NAM JE Abdullah b. Jusufb.

    i

    kazao

    \&M ju

    .

    >

    ^j^ji

    &

    *

    && uij^

    .vri

    da ga je obavijestio Malik, prenoseci od Nafija, a

    on od Abdullahasallallahu alejhi

    Omera, da

    bi

    Allahov Poslanik,

    ve sellcm, klanjao prijepodne

    dva, a

    i

    poslijepodne dva rekata; dva rekata poslijesvojoj sobii

    aksama udok se nerekata.3

    dva rekata

    poslije (farza)

    jacije. Poslije

    dzuma-namaza

    nije klanjao nista

    bi vratio (kuci), gdje klanjase opet

    dva

    dokaz karavanc Abdur-Rahmana b. Avfa iz Sirijc pod rukovodstvom Dihjcta. Dolazak karavanc sa hranom razglascn jc svirkom bubnjanjcm uz dcfovc, pa su ashabi otrcali na Irg da sc namirc torn hranom. U dzamiji su ostali Bilal, Ibni-Mcs'ud jos dcsct ashaba kojima jc ranijc obccano

    Povod objavi gornjcg

    ajela je

    i

    i

    rajsko nascljc.Iz hadisa sc

    mozc

    zakljuCiti:i

    dzuma jc punovazna

    kada jc vcci dio prisutnih napusti. Sufjan Scvri kazc: "Ako sa imamom oslanu dva covjcka, on cc sa njima jcdan, klanjal cc podnc."i i

    klanjati

    dzuma-namaz, a ako ostanc

    Ebu-Hanifc jc izjavio: "Kada prisutni odlucc klanjati dzuma-narnaz, pa sc razidu prijc ncgo sc obavi ruku' scdzda prvog rekata imam oslanc u namazu sam, nastavit cc podnc-namaz.", a Ebu-Jusuf Muhammcdi

    dodaju: "...imam cc nastaviti klanjanjcposlije obavljcnog ruku*ai i

    dzuma-namaza kako jc odlucioi

    (zanijctio)."Ako sc prisutni razidu

    dzuma-namaz. Ovo jc stav EbuHanifc, Ebu-Jusufa Muhammcda, dok imam Zufcr Sinatra da cc imam nastaviti klanjati podnc-namaz. Za valjanost dzumc, pored ranijc navedenih uvjeta, potrebno jc da sc ona obavi u dzematu od najmanjc trojiec ljudi osim imama. To jc stav imama Zufcra, Lcjsa, Sa'da, Evza*ija Ebu-Sevra, a po misljcnju Ebu-Jusufa, Muhammcda Hasana Basrijc dovoljna su dva covjcka osim imama.Po stavu Ikrimc za punovaznost obavljcnc dzumc, potrebno jc prisustvo devct osoba, a po misljcnju Rcbi'a dvanacst, Malika trinacst, odnosno dvadcsct-tridcsct, a po uvjetima imama Ahmcda pedeset osoba.sedzde prvog rekata,

    imam

    nastavlja klanjati

    i

    i

    i

    Prisutni trcba

    da su zdravii

    i

    punoljctni mjestani.

    Muslim, Ebu-Davudhtio sta

    Ncsai u svojim hadiskim zbirkama zabiljczili su Alcjhissclamovu izjavu: klanjati poslije obavljcnc dzumc, ncka klanja cctiri rekata!"a kada

    "Ko budc

    svom "Suncnu" navodi da jc Ebu-Abdur-Rahman Sulcmi kazao: "lbni-Mcs'ud nas jc poucavao da poslije dzuma-namaza klanjamo cctiri rekata nafilc,Scid ibni Mcnsur uAlija, radijallahu anhu,

    nam jc dosao

    naucio nas jc klanjati po scst rekata."

    Dobrovoljni namaz (nafilu) bolje jc klanjatislalno klanjao u kuci, a podnevni ponckad.

    u

    kuci,

    ncgo u dzamiji. Alcjhissclam jc dzumanski sunnct

    Imam Malik kazc: "Kada imam obavi farz dzumc, nc trcba viSc nista klanjati u dzamiji, jer je tako cinio mogu ciniti prisutni, a ako sta klanjaju, nccc pogrijesiti." Halifa Alija, Ebu-Musa Scvri smatraju da sc iza farza dzumc klanja najmanjc scst rekata:i i

    i

    Alcjhissclam, to

    prvo dva pa onda

    cctiri,

    a Ebu-Jusuf preporucuje obrnut rcdoslijcd.

    625

    SAHIHU-L-BUHARI

    DZUMA-NAM.V

    "KADA SE ZAVRSI KLANJANJE DZUMA -NAMAZA, RAZIDITE SE PO ZEMLJI TRAZITE ALLAHOVU BLAGODAT!"I

    (

    dill J-^aia

    ^yt

    l^ul^

    ijOj)\

    ^

    l^-ilils

    938.i

    PRlCAO NAM JE Scid b. Ebu-Mcrjcm U_^ kazao da mu je pricao Ebu-Gassan, rekavsi danjemu prenio Ebu-Hazim od Sehlab.

    Jli

    fi

    J

    . *

    J^, Wj ATA

    jei

    Sa'da

    kazao:

    "Mcdu nama jc bila jcdna zcna koja jc pokraj potoka na svom zemljistu sijala repu. Ona bi svakog petka nacupala komada (korijena) te repe, stavila ih ukorito,

    po njima posula saku samljevenog jecmate

    i

    komadi

    repe

    bili bi

    pod njim kao njegovo mesose sa

    (cufteta).

    Mi bismo

    joj, vracajuci bi

    dzuma-

    jiai j^ii oj&i*_L-JJ 4jt*J-l 0j>W>' ,>

    \$a* j^i*'*-^J-

    namaza, nazivali sclam, a onajeloi

    mi bismo gate

    jeli (kusali).1

    nam primakla to Mi smo jedva cekali

    PRICAOi

    NAM

    JE

    Muhammed

    b.

    Ukbe

    J15

    J^l jl^i^^^b'^ . >> >'-"> x'l"

    Sejbani

    kazao da

    mu je

    prenio Ebu-Ishak Fezarih

    od Humcjda, koji je rekao:

    ^^^**(

    >'***$Jus

    ^ # ^^*

    -

    -

    JUfc

    V-

    ^LSjiLl5t

    "Cuo sam Enesa gdje govori: Mi smo na dzuma-namaz ranili, a poslije dzume se odmarali1

    L 'iiil v*

    JII*

    .

    njemu prenio Ebu-Hazim od Sehla kazao: "Mi smo sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, klanjali dzuma-namaz, a potom bi biloi

    ^

    r

    x

    V

    r i**

    *f?

    ^

    i

    $J$piQ\ig^\g^\g$jl-

    odmaranjc."

    &&\

    2

    mozc zakljuciti: zcna mozc posluzivati ponudama musko druslvo; skromna ishrana ashaba Muhammcda, sallallahuaIz hadisa sci

    lcjhi

    vc scllcm;

    takmiccnjc ashaba u poboznim poslovima.627

    '

    '*

    *.'

    "Kada budctc

    putovali po zcmlji, nccctc biti grjcsnibojite

    ^J4i^t,j^lil5)jU:4i!J>j?/*" \\ +i\

    ako skracujete namaz, ako seneprijatelj napasti. Nevjernici suneprijatelji.

    da ce vaszaisla ocitii

    m

    -si

    sii

    -

    i

    "*-

    ".{

    *if*

    vam

    Kada budes

    ti

    medu njimas

    klanjas

    im namaz (kao imam), nekagrupa od njihi

    tobom klanja jedna*$A

    *_

    neka drze kod sebe svoje oruzje, aiza

    p-^3

    fl

    %uaJI

    li

    O^U

    ^

    C^

    kada obavc scdzdu (prvog rckata), neka buduvas (nakojistrazi),

    V

    potom neka dode grupa (boraca) nisu klanjali, pa neka s tobom klanjaju buduai

    I&

    i

    iiiii

    \hu I ^>i & *& j Jsji

    oprezni

    i

    neka drze kod sebe svoju spremu

    i

    svoje

    oruzje. Nevjernici zele

    da

    vi

    zanemarite (ostavite)

    svoje oruzjenavalc.

    i

    svoju spremu, pa da na vas odjednom

    Ako

    budetc uznemireni kisom

    ili

    budctc

    bolesni, necete biti grjesniali

    ako odlozite svoje oruzje,1

    ^ ^3 ^ Sis

    Sj (Ubii

    gS Vj Uj ib

    se

    i

    tada oprezno drzite. Allah je za nevjernike

    pripremio ponizavajucu patnju."- Kur'an.

    Navcdcni 101. 102. ajcti poglavlja "En-Nisa" govorc o nacinu klanjanja vojnika na bojnom polju, a zavrsna misaoiznescnajeu 103. ajclu islogpoglavlja, koji u prijevodu glasi: "Kada zavrsilc namaz, spominjitc Allahai

    namaz (u potpunosti). Pravovjcrnim jc narcdeno da namaz klanjaju u odrcdeno vTijcmc." Skraccno klanjanjc namaza na pulovanju jc obavczna duznost po misljcnju Ebu-Hanifc. Takva jc bila prvobilna naredba lu sc nc radi o skracivanju,stojeci, sjcdccii

    kada na stranama

    Iczitc.

    Kada budctc

    sigurni

    od

    ncprijatclja, klanjajtc

    i

    ncgo izvrsavanju osnovnc duznosti, dok Safija to ostavlja na volju yjcrnika. Hancfijc sc oslanjaju na niz hadisa. Buharija Muslim u svojim "Sahihima" iznosc slijedecu Aisinu izjavu;i

    "Svaki namaz bio jc prvotno odrcden po dva rckata pa jc na pulovanju tako

    i

    zadrzan, a povecan jc kada sc

    budc klanjao kod kucc."Ibni-Abbas kazc: "Allah vam jc prcko Vjcrovjcsnika odrcdio da kod kucc klanjatc po cctiri rckata, na putovanju po dva, a u ratu nckoj zivotnoj opasnosti po jedan rckat." U hadiskim zbirkama Nasaija. IbniMadzc Ibni-Hibbana sacuvana jc izjava halifc Omcra; "Namaz pri putovanju, dzuma-namaz bajramskii

    i

    i

    namaz imaju po dva rckata. Nisu to skraccni namazi, ncgo su tako prvotno propisani." Ishak kazc: "Na bojnom polju dovoljan jc jedan rckat farza obavljcn makar mimikom ili obavljcna samo scdz.da mimikom glavc, a ako sc nc mozc uciniti ni to. borac cc izgovoriti samo Ickbir, jcr jc to jedan vid sjecanja na Allaha.-i

    Ovo

    misljcnjc usvaja

    i

    Dahhak.

    629

    SAHIHU-L-BUHARI942.

    NAMAZ USTKAHUi

    PRICAO NAM JE Ebul-Jemansam Zuhrija dali

    kazao da ga je

    obavijestio SiTajb, prenoseci od Zuhrija, rekavsi:

    "Pitao

    jc Poslanik, sallallahu

    alejhi ve sellem, klanjao

    namaz u

    strahu?"

    "Izvijestio

    me je Salim**b.

    odgovorio je Zuhrija, "da

    je

    Abdullah

    Omer,vojni

    radijallahusa

    anhuma, rekao:

    'Bio

    sam na

    Allahovim Poslanikom,sellem,

    sallallahurasporcdili

    alejhi

    ve

    premai

    Nedzdu,postavili u^

    smo

    sc

    prema

    ncprijatclju

    redove prema njemu. Potom je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi

    vc seliem, ustao da

    nam klanja

    i

    saI

    4)1

    j^s r;j j&\

    ^

    *.

    urtb cJ3Ij

    njim je ustala jedna grupa, a druga je bila okrenuta

    premaalejhi

    neprijatelju.

    Allahov Poslanik, sallallahukoji su bili si

    vc scllcm,i

    s

    onima

    njim obavio**

    je ruku'

    dvije scdzdc

    oni su sc povratili naI

    mjesto grupe koja nije klanjala. Sada su oni doslii

    (stupili

    u namaz),

    i

    Allahov Poslanik, sallallahui

    alejhi

    ve sellem, obavio je sa njima jedan rekati

    dvije sedzdenjih ustaoi

    predao selam, a zatim je svaki odi

    obavio sam po sebi jos jedan rekat1

    dvije sedzde.'"

    Gornji slucaj zabiljezili su prcko dugog niza prcnosilaca u svojim hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai, Ebu-

    Davud

    i

    Tirmi/i.jci

    po zavrscnoj bici sa plcmcnom Bcnu-Nadir boravio u Mcdini dva rcbi'a nckoliko dana dzumadcl-ula mjcscca, a onda krcnuo u Ncdzd na Rcnu-Muharib Bcnu-Sa'lcb, ogrankc plcmcna Oatafan. Ova jc akcija poduzeta cctvrtc godinc po Hidzri poznata pod imcnom "Zatur-rika*Alcjhissclamii

    .

    Alcjhissclamov postupakjosjasnijc navodi: "Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, jc obavljao namaz u borbi lako da bi sa ashabima formirao jedan red, a dmgi red jc stajao okrenut prema ncprijatclju. Kada bi Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, saisticci

    Bcjhcki prcko Ibni-Abbasa

    prvom grupom klanjao jedan rekat, ona bi sc okrcnula prema ncprijatclju, a na njihovo mjesto stupili bi u namaz oni drugi Alcjhissclam bi klanjao s njima jedan rekat (drugi po rcdu) predao sclam, a oni bi ustali klanjali sami za sebe jos jedan rekat, potom prcdali sclam otisli u vojnc rcdovc. Poslijc bi dosla opct onai i i i

    prva grupa boraca, klanjali sami za sebe

    i

    drugi rekat, Ic bi prcdali sclam."

    Razlicitc verzije prcnosilaca hadisa dolazc otud Sto jc Alcjhissclam u pojedinim prilikama razlicito

    postupao, ravnajuci sc prema datim mogucnostima. Tako jc Ebu-Bckr prcnio da jc Alcjhissclamklanjao sa dvjema

    jednom

    grupama boraca po dva rckata, sto ukupno iznosi ecliri rckata. "U ovom slucaj u , kazc Safija, "imam mora predati sclam sa prvom prisutnom grupom boraca poslijc obavljcna dva rckata, a potom naslaviti klanjanjc druga dva rckata sa drugom pridoslom gnipom sa njima prcdali opct sclam. Cini sc da jc Alcjhissclam ovako klanjao namaz u dolini Nahl." Bmj klanjaca u svakoj grupi odrcdujc sc prema mogucnoslima boraca.i

    630

    J

    fagqll 6JJki

    ciilifi

    \j3 ^1>J 1_^>JI

    S%o

    ^j!j

    f? i

    943 PRIC AO.

    NAM JE Seid b. Jahja b. Seid Kuresipricao njcgov otac,i

    j&

    (

    gfa^j%S&.&ZMrxJ 1 *

    i

    kazao da

    mu jc

    rckao da jc

    njemu prcnio Ibni-Dzurcjdz od Musaa b. Ukbc, on od Nafija, a ovaj od Ibni-Omera isto misljenje kao Mudzahidovo: "Kada se muslimani izmijesaju sa neprijateljem, obavit ce cijeli namaz stojeci samo na nogama,i

    M* Jy ^ \y^ ^ &\ j* *sl j*

    A*t*

    & i *Jk #. y i.

    aJs

    a? i>fei ill*si

    samo sto jc Ibni-Omcr, prcnoscci od Vjcrovjcsnika,sallallahu alejhi

    IUS33 uuj iyJ4u jAJi A-

    uw

    *

    ve sellem, dodao:

    k

    A

    ako sustojeci?"i

    neprijatelji brojni,

    neka (vjernici) klanjajui

    na nogama (ne formirajuci safove) jasuci.

    KLANJAJUCI NAMAZ U VRIJEMEOPASNOSTI, CUVAT CE JEDNI944.

    DRUGE

    JE Hajve b. Surejh i kazao &i JU " damujeprenioMuhammed b. Harb od Zubejdija, 9 2 on od Zuhrija, ovaj od Ubcjdullaha b. Abdullaha I* $jW if b. Utbe, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma,da je rekao:"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ustaoJj$}\je,

    PRICAO

    NAM

    ^JB

    *

    5j^s

    &^

    . &

    ajj

    gg rj}\ itf,

    ju Q-iU/j

    *>

    ,,

    a

    svoju bracu.i

    Utom

    jc stigla druga grupa boracai

    oni su sa njim obavili ruku'

    sedzdu (drugogali

    Uow jt+Juu ^jg J&j ^- J (*

    *"

    *

    rekata). Svi su ljudi bili ui

    namazu,

    istovremeno

    cuvali jedni druge."

    1

    KLANJANJE NAMAZA PRI OSVAJANJU UPORISTA I SUSRETU SA NEPRIJATELJEMEvza'i kaze:a

    ;*dl Jil,

    ^^11 ii*l*i a^ **ill u*>< i. iJI U- jtf J! ^Pljj^l JL53 l* ^

    -?^

    9

    ^JJ^JiJ

    -ft

    ffli

    ^ ^

    OvakoEnesb.

    je

    rekao

    i

    Mekhul.a

    s-

    *

    "

    Malik kaze: "Prisustvovao sam osvajanjupri svitanju.bili

    JI*jl! -Ax-ilj _^*jl S^LuiJH*^j*i^

    aLp

    JwJ j^a>

    tvrdave Tuster (u Huzistanu)se jako rasplamsalaklanjat (sabah)i i

    Borba

    borci nisu

    u mogucnosti--

    namaz pa smo ga klanjali tek posto se dobro razdanilo. Klanjali smo ga dok smo bili sa Ebu-Musom, a tvrdava je tada bila osvojena."i

    lA^

    c|*

    (~

    J O^J Li^ J^ ^J1*1

    *

    j*

    *'

    Encs je jos

    izjavio: "Cijeli svijct

    i

    sve sto jc na

    njemu ne raduje me, koliko ovaj namaz.'

    1

    Isti

    slucaj Ncsai opisujc

    u svom "Suncnu

    i

    zavrsava rijccima:

    "...ni

    prva grupa boraca nijc kasnijc sama

    naknadno klanjala drugi rekat." Navcdcni hadis iznosi nacin klanjanja obavcznog namaza kadai i

    se na bojislu nadc neprijatelj smjesteni

    izmedu

    muslimanskih boraca kiblc. U torn slucaju, muslimani sc porcdaju u dva rcda svi islovremeno izgovorc pocclni namaski tckbir. Potom cc ruku* sedzdu prvog rekala obaviti sa imamom samo borci prvog reda ncposredno iza imama, a borci drugog rcda cuvat cc ih od ncprijalclja. Poslo borci prvog rcda obavc ruku*i

    sedzdu prvog rekatai

    i

    ustanu na drugi, povuku sc malo nazad, a na njihovo mjesto stupit cc borci drugog rcdaruku'i

    obavit cc sa

    Iz

    sedzdu drugog rekata. Tako cc svi djclimicno uccstvovali u torn namazu. izlozcnog sc vide dva nacina klanjanja boraca na bojnom polju, isturcnih prcma ncprijatclju u dvijc

    imamom

    razlicite pozieije.

    632

    J

    fciggll 6JJki

    ciilifi

    tfjlaill^iqia

    945.i

    PRICAO NAM JE Jahja kazao da mu je pricao Veki\Mubareka, on od Jahjaab.

    b.

    Dza'fer Buhari

    Jli

    %jS$

    J^ &

    Jl/+ fr

    gfc

    M*&:--

    prenoseci od Alija

    b.

    Ebu-Kesira, ovaj odb.

    Ebu-Sclcmc, a on od Dzabirarekao:ifc

    Abdullaha da jc

    Na dan Hendek

    bitke dosao jei

    Omer

    i

    poceo

    proklinjati kurejsijske nevjernike

    rekao: 'Allahov

    Poslanice, skoro da ne klanjah ikindijunije izaslo!'

    dok sunce

    > 5,

    'Allaha mi', odgovorio jc Vjcrovjcsnik, sallallahualejhi

    ve sellem, nisam jesislii

    fc

    ni ja jos klanjao.' tu

    ^

    *

    >

    Potom su

    u (dolinu) Buthan. Poslanik je

    .-*

    5

    uzeo abdest klanjao ikindiju nakon zalaska sunca,a iza nje je klanjaoi

    aksam."2

    NAMAZ ONOGA KOJI TRAZII

    I

    KOJI JE

    .bub

    liSlj

    ojlLWj oJIWI *-

    *

    TRAZEN U BORBI JASUCI MIMIKOMVclib(b.

    Muslim) kazc:b.

    ^J^>^>0j^^^ J^j.

    -*

    J

    >

    Ji

    oU

    PRICAO NAM JE Ahmed b. Isa, njemu IbnuVehb, ovoga izvijestio Amr, da mu je Muhammed949.b.

    l

    &

    Jli

    J^ &T ( Ai\

    Abdur-Rahman Esedi

    pricao, prenoseci

    od Urve,alcjhi

    on od Aisc, radijallahu anha, koja kazc: "Unisao mi jc Allahov Poslanik, sallallahupjesme o ratovima vodenimse ispruzio na posteljii

    ve sellem, a kod mene dvije djevojcice pjevahuprije islama.licei

    Poslanikh

    okrenuo

    (na stranu).rece:

    4^3 ^y-j J^y^ J* ^Wu

    dili

    Utom ude Ebu-Bekr, prodrma menjemu okrenu Allahov Poslanik,ve sellem,4 i

    Zar

    satanska frula kod Allahovog Poslanika?' Tada scsallallahu alejhi

    rece:

    Pusti (ih neka pjevaju).'*

    Kad Ebu-Bekrone izadose.

    njih zanemari, ja

    im namignuh

    i

    950. Bio jc to dan Bajrama u(Etiopljani) igrali sa stitovimai

    komc su

    crnci

    J53Li>bjJ! ^JUT -L* ilSj Ao*>:

    kopljima. Pitala

    sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, ili je on sam od sebe rekao: "Zelis li da ih gledas?' Da' - odgovorila sam mu.fc

    On me

    postavi iza scbc, tako da jci

    moj obraz bio

    ty

    J*-

    l

    ^

    J*.

    ?&j* Jj '^j

    +&

    uz njcgov

    rccc:

    'Nastavitc

    igranjc kopljima,

    Benu-Erfide!'

    Kada mi je dosadilo, on 'Da - odgovorila sam.1

    upita:

    'Je

    li ti

    dosta?'

    Ta-idiP-reee."

    1

    uccni Hasan Basri izasao u drustvo u svilcnoj jcmcnskoj odori, a Fcrkad ui

    sukncnom kaputu promatrajucii

    l

    Hasanovu odoru pocco jc pipali govoriti: "Subhanallah!" Terkade , rekao jc Hasan Basri, "ovo jc odjcca dzcnncllija, a Ivoja jc dzchcnncmlija: krscanskih svcccnika kaludcra. Fcrkadc, bogobojaznost nijc u odjcci, ncgo u iskrcnom vjcrovanju srccm, potvrdcnom radomi

    i

    djclima."

    zivo inlcrcsovanjc

    i

    raspitivanjc ashaba za cvcntualno nastalc siavovc o

    nckom

    pitanju,

    kako

    bi

    mogli

    Zauzcli pravilan Slav,

    dozvoljcno jc1

    trgovali

    svilcnom robom

    i

    davati jc

    drugom u vidu poklona.i

    Muslim

    Oprosnog hadza da sc Muhammed, sallallahu alcjhi ve sellem, Icgavsi u postelju, zamotao, txlnosno pokrio svojom haljom. Pisac "Nihajc kazc da je "Bu'as imc jedne Ivrdavc Evs plcmcna, nasUinjcnog u okolini Mcdinc,

    u svojoj hadiskoj zbirci navodi da sc ovaj slucaj zbio na Mini za vrijcmc

    638

    diayjji.culifi

    Jill

    tbjlqJlgiqn

    a Ebul-Fcrcdz da jc to imc jcdnog plodnog tcrcna u nasclju plcmcna Bcnu-Kurcjza.

    "Dan Bu'asa jcdan od legcndarnih dana mcdu Arapima u komc su sc izmcdu najhrabrijih ljudi plcmcna Evsa Hazradz, a potom nastavljao plcmcnski opci rat.Hatlabi istice da jcii

    vodili dvoboji

    Ovaj bratoubilacki rat obracun trajao jc oko sto dvadcsct godina, sad na jcdnom, sad na drugorn tcrcnu, a kod Buharijc, spomcnuti rat na Bu'asu zbio sc tri godinc prijc islamiziranja navcdcnih plcmcna. Svi ovjckovjcccni brojnim junackim pjcsmama. Borci su od svojih su ovi mcduplcmcnski ratovi opjcvani suplcmcnika opjcvani kao vcliki heroji, a prolivnici ismijavani prikazivani kao kukavicc.i i

    Ibnu-Ishak,

    Hisami

    b.

    Kclbijc

    i

    drugi historicari navodc:i

    "Kada su Evs

    Hazrcdz dosli u Mcdinu. lu su nasli nascljcnc Jcvrcjc. Oni su s Jevrcjima zivjcli u miru priznavali njihovu vrhovnu upravu vlast. Kasnijc su sc oni oslobodili Jcvrcja, uzcli upravu u svojc rukc oba su ova arapska plcmcna zivjcla u ljubavi slozi. Prva krvno-osvctnicka bitka izmcdu Evsa Hazrcdz plcmcna odigrala sc slo dvadcsct godina prijc njihovog primanja islama, poznata pod imcnom 'Boj Sumcjra*.i i i i

    Povodovom mcduplcmcnskom bojubiojc Ka'b

    iz

    roda Bcnu-Sa'lcbcta, kojijcotisaoMalikub. Adzlaniju,i

    pripadniku Hazrcdz plcmcna, a ovaj ga uzco pod SVOJU zaslilukrvno-osvctnicki ratprvi okrsaj

    pokrovilcljstvo.i

    svadc, ubio Sumcjr, pripadnik Evs plcmcna. Hazrcdzijc sc nadu uvrijcdcnii

    zbog odmah navijcstc EvsijamaKa'ba jckasnijc,

    nazovu po imcnu njegova zacctnika Sumcjra - 'Boj Sumcjra". Kasnijc su sc rcdali okrsaji naizmjcnicnc ratnc srccc, jcdan za drugim, izmcdu kojih su najznamcnitiji: 'Dan Surarcta', "Dan Faria', 'Dan Fudzara prvog', 'Dan Fudzara drugog", 'Boj Huscjna b. Eslctova', 'Boj Haliba b. Kas'ova' posljcdnji okrsaj, 'Dan Bu'asa'. Zapovjcdnik Evs plcmcna na Bu'asu bio jc Hudajr, otac Uscjdov koji jc u borbi bio tczc ranjcn kasnijc od zadobivenih rana ubrzo umro. Hazrcdzijimajc komandovao Amrb. Nu'man. Kao svaki dosada, ovaj boj pjcsntci su opjcvali, a narod na sastancima prigodnim praznicima pjcvajuci tc pjcsmc cvocirao uspomcnc " na minulc bojevc junackc podvigc svojih suplcmcnika Hisam jeprcnio da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, pored onoga sloje Buharijanavcojos rckao: "Ebu-Bckrc, svaki narod ima svoj praznik, a ovo jc nas pra?nik!" Time jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, umirio Ebu-Bckra, koji jc mislio da su navedene robinjicc samovoljno otpocclc pjcvanjc, tim prijc sto jc on nasao Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, na spavanju, pokrivenog vlastitom odorom. Ncsai Ibn-Hibban u svojim hadiskim zbirkama prcko vjcrodostojnog niza ljudi navodc da jc Encs rckao: "Kada sc Muhammcd prcsclio iz Mckkc u Mcdinu, njeni sianovnici imali su dva praznika u kojima su sc zabavljali vcsclili, pa jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: 'Allah vam jc ta vasa dva praznika Zamijenio sa dva bolja, to Ramazanskim bajramorn Kurban-bajramom.*' Vcscljc radost provesti uz pristojnu svirku, koja ima moralno-odgojni kulturni utjccaj, nijc zabranjeno. Ebu-Jusufa su pitali: "Jc li pokudeno da sc z.ena zabavlja defom u svom stanu, odnosno dijetc. radi obicne, povrcmene licne razonodc?" "Nijc pokudeno" odgovorio jc on. "Mcdutim, svirka koja pobudujc scksualnc radnjc, uz zavodljivc pjcsmc, spada u kalcgoriju pokudenih poslova." Iz navedenog hadisa jos sc zakljucujc: dozvoljcno jc vjczbati rukovanjc oruzjem, bilo u vojne svrhc bilo u sportskom intcrcsu, trcba svojim ukucanima oinoguciti da danc vjcrskih praznika provedu u udobnosti raznim razumnim vidovima uobicajenog vcsclja, javno manifestiranje vcsclja proslavljanjc vjcrskih praznika ubraja sc u simbolc vjerc, otac ima pravo unici svojoj udanoj kecrei, koja sc nalazi u sobi zajedno sa muzem u uobicajeno doba dana bcz prcthodnc najavc, lim prijc, ako jc on lo tako vec odranijc uobicavao, otac jc duzan svoju udanu kecrku poucavati rcdu, pristojnom vladanju islamsko-moralnom odgoju uvijck, pa u prisutnosti njenog muza, muskarac trcba prcma zenama bili obazriv laktican, a nc grub, kako bi one imalc lijcpo misljcnjc o muskarcima, u druslvu poboznih uglcdnih ljudi nc Ircba sc bavili sviranjem ni na kakvom instrumcnlu, a ni pjcvali bcz njihovc saglasnosti. To nijc grijeh, ali jc znak pomanjkanja paznjc prcma njima, uccnik mozc u prisutnosti svoga uditclja upozoriti prisutnc na, cvcntualno, njihovo ncpristojno ponasanje. To sc nc smatra ponizenjem za ucitclja, ncgo znakom jos vece paznjc postovanja prcma njemu, odgovor na postavljcno pitanjc slrankc mozc dati isprcd ucitclja njegov uccnik, ako on zna misljcnjc svoga ucitclja o konkretnom pilanju. Ncki islicu da jc Ebu-Bckr ukorio svoju kecrku Aisu, da sc lorn svirkom ne bii ii

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    639

    SAHIHU-L-BUHARI

    ^^

    BAJRAMI

    USTALJENI OBICAJI MUSLIMANA ZA VRIJEME BAJRAMA951.

    ^l'

    Ji'^I

    ^Wt1

    aLi

    oU

    PRICAO

    NAM

    JE Hadzadz

    (b.

    Minhal),

    JU

    bi,

    tfj

    JUc

    lU lU-- + ,* - Ju -43,

    ,,'.'"

    J Dl*.

    f^i

    j'

    _tj|

    *^' **

    >

    J5^* OI^'Ul^-Oil J^j JU^-up^J ' * "a

    Ebu-Bekre, svaki narod ima (svoj) praznik,,,-

    ovo

    je nas praznik.

    ,'">,* >: ^-V- '***J '-V ?j*->-

    *

    y

    *

    -

    .

    >

    UZIMANJE JELA PRIJE ODLASKA U DZAMIJU NA DAN RAMAZANSKOG

    tijftJ

    J^>sJ! j

    J$JI

    i^

    BAJRAMA953.

    PRICAO

    NAM

    JEb.

    MuhammedSulejman,

    b.

    %^&^^)\&&*&S&^ Mt

    Abdurrahim, njemu Seid

    ovome

    Huscjm, njcgab.

    izvijcstio Ubcjdullah b.

    Ebu-Bckr

    ^^^tju^b^ Jliul^^i i

    jco (datulc) u

    ncpamom

    broju."

    1

    .*

    JELO954.

    NA DAN KURBAN-BAJRAMAIsmail,ovaj od

    j^ -i* JSfl v^

    PRICAO NAM JE Musedded, njemuMuhammeda,koji

    prenoseci od Ejjuba, on od

    Enesaalejhiik

    kaze da je Vjerovjesnik, sallallahu

    ^ J^! l* JU iiJ L5j x u ^^^ ^ ^: -

    .

    .

    s->

    .

    -

    ^T"

    -

    ,J*

    ve sellem, rekao:zakoljc knrban prijc klanjanja bajramskogi

    ji5 ^Uie

    1$ eiili jj gi J^ *5|,,',-

    Ko

    oamaza, neka obnovi klanje!" Tada ustade nekorece:

    *fa&&J^jfe$Ui W e^-^l ^J j>j^ ^blj

    PRICAO NAM JE Seid b. Ebu-Merjem, njcmu Muhammed b. Dza'fcr, ovoga obavijestio956.Zcjd, prcnoscci od Ijada b. Abdullah b. Ebu-

    JU

    ffi

    J L*Z4il

    lU

    Ao-\

    Serha, on od Ebu-Seida Hudrije koji kaze:

    "Allahov Poslanik, sallallahuizlazio bi na prvi

    alejhi

    ve sellem,i

    J If rj~ y*>i!lM a

    Crt

    -^**"

    cs.

    ^^

    dan Ramazanskogbi

    Kurban-

    < *

    ^

    y# g%aj

    >:-

    46

    J

    J. j

    jlS" JIS

    ^joi-l

    bajrama na musalu. Ovdje bi otpocinjao klanjanjebajram-namaza. Potomsc okrenuo stao prcmai

    ^UJi?*

    fags,

    *'J,

    jju Jiu j; l/iiVij^'

    svijctu, a svijet bi jos sjedio

    u svojim rcdovima,i

    >

    odrzao im predavanje, davao savjetei

    oporukega; nesto

    J"J^~

    959.

    KAZE Ibni-Dzurejdz:

    "Ata

    me je obavijestioodmah

    JSjI>*o

    ^#>

    0? *llU

    j^lj JU>,

    .W

    da

    je

    Ibni-Abbas poslao Ibni-Zubeiru,

    nakon izvrsene zakletve na odanost, da se ezanza namaz, na dan(u

    ~ tf "*3i0**f **!_

    ,-

    Ramazanskog bajrama doba Muhammcda), a hutba da jc**

    nije ucio bilaiza

    ^ ^^"

    C;^

    ^r^ ^ ^^j, J5

    *-

    '

    "'

    ^:

    "J

    bajram-namaza."

    960. "I

    OBAVIJESTIOi i

    ME

    JE Ata, prenosecib.

    >^j^&^^^U^'^\-,

    izjavu od Ibnu-Abbasa

    Dzabira

    Abdullaha,

    *-

    * rft

    Rekao sam (kaze Ibnu-Dzurejdz) Atau: "Smatras li da je sada duznost imama da po zavrsetku hutbe ide zenama odrzava predavanje?" "To je, uistinu, sada njihova duznost", odgovorio je Ata, "i na zalost im sto to nc radc!"i ii1

    navedenog hadisa zakljucujc sc: potrebno jc izaci na musalu na njoj klanjali bajram-namaz, neposredno prcd obavljanjc bajram-namaza nc uci sc ni czan ni ikamct. Muslim u svom "Sahihu" navodi, da jc Dzabir b. Scrnurc rekao: "Klanjao sam mnogo pula bajramskc namazc sa Vjcrovjcsnikom to uvijck bcz ucenja czana ikamcta." Ebu-Davud u svom "Suncnu" navodi da jc Ibnu-Abbas rekao: "Vjcrovjcsnik. sallallahu alejhi vc sellem, klanjao jc bajramskc namazc bcz ucenja czana ikamcta." Ibnu-Madzc u svom "Suncnu" istu izjavu prcnosi od Sa'da b. Ebi-Vekasa. Tabcrani u svom "Evsalu navodi, da jc Bera b. Azib rekao: "Vjcrovjcsnik jc klanjao kurbanbajramski namaz bcz ucenja czana ikamcta", dok opct u svom "Kebiru" isticc da jc sin Ebu-Rafija, prcnoscci od svoga djeda rekao: "Vjcrovjcsnik. sallallahu alejhi vc sellem, isao jc na bajram-namaze (na musalu) pjesice bajram-namaze bi klanjao bcz ucenja czana ikamcta." Ibnu-Scjbc jc rekao, da jc Semmak izjavio: "Vidio sam Mugiru b. Su'be, Uahhaka Zijada, kako klanjaju ramazanski kurbanski bajram-namaz bcz ucenja czana ikamcta." Poncki su za bajram-namaz ipak ucili czan. Ibnu-Muscjjcb izjavio jc da jc Muavija prvi dan ucio czan za bajramskc namazc, dok Ibnu-Evs Husajn to pripisuju Zijadu, Ibnu-Habib Hisamu, a ncki opct Mcrvanu, Mu avijinom namjesniku u Mcdini. Pravnici su ovaj njihov postupak osudili uvrstili u stetne novotarije. Safija. a drugi pravnici odobravaju da sc prcd samo klanjanje namaza prisutni upozorc rijecima: "Essalatu dzarni atun! sprcmilc za namaz!" tj.: "...prikupitc se Tirmizi u svom "Suncnu" navodi da jc hafiz Zcjnudin rekao da jc Safija izjavio: "Duznost jc imama, da mujezinu, prcd klanjanje bajram-namaza, napomeneda on uzviknc: 'Essalatc dzami'aten!' Ncma stctc, ako bi mujezin doviknuo: 'Hclummc ilcssalati!', tj.: 'Ovamo, na namaz!' ili 4 Hajjc alcssalanT, tj.: 'Doditc na namaz!'" Mavcrdi, medutim, u svojoj "Havijji" navodi, da jc Safija upotrcbu ova zadnja dva navedena izraza, kao izraz "Kad kamctissalatu" uvrstavao u pokudene (mckruh) postupkc, svijcsl o potrcbi dijcljcnja milostinje treba buditi kod zenskog svijeta,Izi

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    i

    ,

    i

    i

    i

    na nakit treba svakc godinc dijcliti propisani postotak zckata, Tirmizi u svom "Suncnu" navodi da jc halifa Alija smatrao sunnctom danamaz.

    vjcrnici idu pjesice na bajram-

    Ibnu-Madzcpjesicei

    usvom "Suncnu"

    isticc

    da jc Abdulaz

    b.

    Omcr

    rekao: "Vjcrovjcsnik jc na

    bajram-namaz isao

    vracao sc kuci nalrag opct pjeSice."

    Sa d

    b.

    Vckkas o ovom slucaju jc rekao: "Vjcrovjcsnik jc pjesice odlazio na bajram-namaz jednim, a vracao

    sc opct pjesice drugi

    m

    j?

    putcm.'

    647

    ,

    SAHIHU-L-BUHARI

    mm

    BAJRAMI

    HUTBAJEPOSLIJEBAJRAM-NAMAZA962.

    ^Jl

    ^

    B

    *

    aJJI Jl,

    PRICAO

    NAM

    JE

    Ebu-Asim,b.

    njega

    obaviiestioIbni-Dzurejdz,ovoga Hasan

    Muslim,

    ^$%$JlS rJiji&..W-

    ,','

    prcnoscci od Tavusa, a ovaj od Ibni-Abbasa, kojikazc:

    ^ ? & fT~* & ^~ &&" m j^ - $J\ X^i ^& ^|J &\Jii

    ...

    ,j - ,

    "Prisustvovao sam bajram-namazu sa Allahovim

    \,/

    ,t

    ,

    *.'

    '

    '*

    Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, a

    i

    sa Ebu-

    r*&

    $* * ^j S^j ^j jSS5

    Tjrf

    Bekrom, Omeromi

    i

    Osmanom,

    radijallahu

    anhum,

    svi su oni klanjali

    bajram-namaz

    ^#

    '.:(

    r

    jjj, ?^

    prijc hutbc."

    ^

    963.

    PRICAO

    NAM JEJa'kubb.

    Ibrahim, njemu

    j?

    t*. V WaiJU^I^l^w^ubJj^.^nr

    .

    Ebu-Usamc, ovomc Ubcjdullah, prcnoscci od Nafija, a on od Ibni-Omcra koji kazc:"Allahov Poslanik, sallallahualejhi

    -

    ^,, . 1** ?

    r

    ^?;

    ,

    .

    '..*

    -

    ""*

    ve sellem,klanjali bi

    &\^j^jJZ$j&MJjZj&\SjiS"*'

    Omer, radijallahu anhuma, bajram-namaze prije hutbe."Ebu-Bekri

    *>*,-

    ,

    ,

    .

    >

    0? W

    -,

    J

    >^ w*

    964.

    PRICAO NAMprenosecib.

    *

    JE Sulejman

    b.

    Harb, njemu

    v^i

    *

    li-

    JU

    ^^ ^ *J^ ^-^ ^> f.Yl 9

    *

    Su

    fc

    ba,

    Scida

    od Adijja b. Sabita, on od Dzubcjra, a ovaj od Ibni-Abbasa, da jc1

    Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kianjao

    jc^j1 J

    J*H\*

    y j-i H.; * 5

    ,JJl jl ^-lip'

    na dan Ramazanskog bajrama dva rekata, a prijei

    ,^^'

    ,,

    poslijc njin nije kianjao nista. lza toga

    pncao jeJjjj

    **

    zenama,asanjimiBilaI,izapovijedaoimdijeljenjemilostinje.

    sg"

    Onesupocelei

    bacati (priloge), bacavsi

    ^ ^J

    v

    J

    ^^ J"

    ^

    :

    *

    ,'

    tfi^JL i^ti

    svojc nausnicc

    ogrlice.

    1

    ^^j ^j>-

    '

    ]z

    navedenog hadina zakljucujcprije,

    sc;

    bajram-namaz sc sasloji od dva rekata,

    bajram-namaza nc klanja sc nikakva nafila. Po ovom sc unckoliko difcrenciraju misljcnja pravnika. Tako Ebu-Hanifc Scvri dozvoljavaju klanjanjc nafile poslijc obavljcnog bajramnamaza, a neposredno prijc njega ne dozvoljavaju, dok Safija dozvoljava klanjanjc nafile, prijc poslijc bajram-namaza. Ibni-Vchb ESheb prcnosc od Malika, da to Malik nc dozvoljava prijc obavljcnog bajram-namaza, a daani

    poslijc

    i

    i

    i

    i

    poslijc njega dozvoljava.

    U "Bcdrijf sc

    navodi: "Nafile jc dozvoljcno klanjati

    U "Zchiri" sc isliec:Kcrhija jc izjavio:

    bajram-namaza, ali u svom domu." *> "Neposredno pred klanjanjc bajram-namaza ncma nikakvog vjcrskog obrcda.i

    prijc

    i

    poslijc

    neposredno prcd klanjanjc bajram-namaza." U komenlaru na "El-Hidaju" navodi sc da jc Muhammed b. Mukatil Mcrvizija rckao: "Nije lose na Kurbanbajram klanjati nafilu u kuci prijc izlaska u dzamiju."Najvcci broj pravnika klanjanjc ovih nafila uvrsava u mckruh.klanjali nafile

    "Mckruh jc u dzamiji

    ti

    648

    duaiAll

    cylifi

    dbjloiJLpjLai^

    965.

    PRICAOb.

    NAMkoji je

    JE Adem, njemu Su'be,cuo Sa'bija gdje prenosi

    &jj-

    Jl

    ki

    tils- Jli fSl

    lil- ,\\o

    ovome Zubejdod Beraaalcjhi

    Aziba, da je Vjerovjesnik, sallallahu

    ve scllcm, rckao:

    "Prvo sto pocinjemo udanu je da klanjamo,i

    ovom nasem (praznicnom)potom dase vratimo (kuci)

    oi ill

    & * j \ u jji $l>\rf*"

    *2Xi jvi jii

    **

    *

    +

    a

    ^U>1 JJU . J*J ^i j>^A g-j ^ J-A,-uji *J-

    ','**y*llj

    **N

    J ^' Ji * *A U ^s^j,

    Hasan Basri kaze: "(Ashabima) je bilo zabranjenoda nose oruzje Bajramom, osim u slucaju kada seboje neprijatelja."

    yj

    ^

    *jj

    -

    t^ $ ^ ^, JuJ'

    ^

    t

    ,

    4

    '3-**

    L^ &

    966.

    PRlCAO

    NAM

    JE Zckcrijjab.

    b.

    Jahja Ebub.

    ju j&\ y\j* ',

    jk

    J,

    Iz^j uio^ .\m,_$jl*ll

    Sukejn, njemu Muharibi,

    ovome MuhammedDzubejrakoji kaze:

    Suka, prenoseci od Seida

    ^

    -Urf UjJj- Jli,

    LJj**

    "Bio sam uz Ibni-Omcra kada ga je vrh koplja

    -

    f

    *

    ^ - >

    -

    -

    * 't-'n-

    - *

    .

    -

    pogodio u sredinu stopala (taban)prilijcpilo

    i

    stopalo

    mui***? *r

    uz jahacu zivotinju.

    Sjahao1 '

    sam

    iscupao to koplje. Bilo je to na Mini.je prenesen

    Ovaj

    slucaji

    J^i 1*4-1 & j*> A&j Ijijtf cJ>

    ^

    ^

    *

    *

    **^

    4

    jf**

    Hadzadzu (namjesniku Hidzaza)i

    on

    ga je posjetiofc

    rekao:

    Da nam jePogodiosi

    znati,

    k

    me

    ko te je pogodio?' ti' - odgovorio je Ibni-Omer.

    &J1 ci? Jli ^ij Jli

    t

    ^l

    cJI

    >*

    k

    k

    Kako?'-upitaHadzadz. Nosio si oruzje na dan u kome se oruzje ne nosiuniosi

    i

    unosilo

    Harem Ka'be, a oruzje u Harem* rece Ibni-Omer!'oruzje u

    se nije

    967.

    PRICAOb.

    NAM JE Ahmed b.Amrb.

    Ja'kub,

    njemu

    J'^"?---

    Jli

    i^ >*

    * ol

    &,

    Ishak

    Seid

    b.

    Seid

    b.

    Asa, prenoseci od

    svoga oca koji je rekao:

    ^

    J

    ^

    C^

    -

    ^I

    ^

    .

    ' "Hadzadz je unisao (u sator) Ibn-Omeru, kod koga yj, jj\ Jj i^ii j^i Jli V J^ ^UJl sam bio ja, ipitaoga: 'Kakoje?' . _ /_ ^ , /-'->./ ^ ?i a c

    Bolcstan je'- odgovorio je.

    u* JL^

    d U JUi >

    ^",

    JUi eX f

    Ulj

    fc

    Ko

    te

    pogodio?'

    -

    upitao je Hadzadz.

    j ^j,-

    j^ -j - ^^j j^ ^^,1,

    'Pogodio

    me onaj

    koji je naredio

    da se nosi oruzjenositi.' 'Misljase

    -

    na dan u kome ga

    nije

    dozvoljeno

    ^W^-' J**i

    &* y? J4

    * f3i

    on time', kaze pripovjedac, 'na Hadzadza.'"'

    I

    NoSenje oruija na veeim skupovima jc zabranjeno, ali je lo dozvoljeno u slucaju opasnosli od neprijalclja. Ibnu-Madzc prcko Ibnu-Abbasa navodi: ^Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, jc zabranjivao Bajramom ii nosili oruzje u muslimanskim gradovima, osim u slucaju opasnosli od napada ncprijatelja.'Iz hadisa sc zakljucujc:

    Mina spada

    u krug Harema Ka'be,

    650

    AmiAll cijlii

    t

    i

    to

    nikakva bajramska zrtva.'b.

    Tada ustade moj daidza Ebu-Burdklanjao,ali

    Nijar

    i

    rece:

    a

    >. ^

    t-'~*

    -

    ***

    V

    '

    '-^i**

    'Allahov Poslanice, zaklao sam je prije nego sam

    imam mladu, od osam

    **

    mjeseci, kozu,

    ^ ^

    **J^

    +

    ^

    koja jc bolja od jcdnogodisnjcg bravecta?''Ucini jc (kurbanom) umjesto bravecta'

    ili

    rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,je rekao: 'Zakolji je, a tako mlado, ubiti

    osmomnikome

    mjesecu, kozle, necedozvoljeno.'" 3

    poslije tebe vise

    zabranjenojc za vrijeme hadzskog obrcda nosili oruzjc u krugu Harcma Kanagrditii

    be, jcr bi

    sc*

    mogao ncko u

    slisc

    time povrijedili sigurnost hadzija. Iz gornjeg razloga Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, doviknuo je jednom ashabu, koji je u dzamij kroz okupljcni svijet nosio izvueeno koplje: "Prihvati ga za vrh, kako nc bi ranio kojcg prisutnog muslimana!' 'Hasan Basri je rekao: "U slucaju kakvc opasnosli, Allah, dzcllc sanuhu, dozvolio jc nosil oruzjc pri obavljanju namaza."2

    Busr jc uglcdan ashab, koji jc imao srecu da klanja za Muhammcdom, sallallahu alcjhi vc sellem. joS prcma Mesdzidul-Aksau, a polom prcma Ka'bi. Umro jc 88. godinc po Hidzri u Himsu, uzimajuei abdest. On jc prigovorio. rckavsi: "Mi smo u ovo doba vec zavrsavali namaz, lo jc bilo vrijeme klanjanja kurbanskog bajram-namaza."Abdullahb.i

    i

    3

    Vrijeme odlaska ashaba na bajram-namaz bilo jc razlicilo. Abdullah b. Omcr Scid b. Muscjjcb klanjali su sabah-namaz u bajramskom odijelu, a polom kretali prcma musali. Rafi* b. Hadidz sjedase u dzamiji sa svojim sinom kada bi suncc polpuno izaslo, odnosno na obzorju polpuno odskocilo, klanjali bi dva rckata nafile, a potom krenuli na musalu radi klanjanja ramazanskog ili kurbanskog bajram-namaza.i i

    651

    .

    SAHIHU-L-BUHARI

    mm

    bajrami

    VAZNOST DOBRIH DJELA U DANIMA KURBAN-BAJRAMA (PRVA TR1 DANA)Ibnu-Abbas kaze: "Spominjitc Allaha u poznalimdaniina:

    j^l 4i ^ J^JI ji* MoL^lii.

    fc

    ^ul

    J s;f

    $

    13.i

    dan zul-hidzeta).

    *

    ;..,->:::-,>

    n-

    --*>

    r.i-

    Ibni-Omer

    hbu-Hurejre izlazanu u grad u (prvih)

    dcsct dana (zul-hidzeta) uccci tckbirc. Dole su oniucili,

    l>jJo'""'

    J^llii

    ^'j

    d\'j& Jsi\ fl3\'

    J

    ucioje tekbirMl

    i

    ostali svijet.i

    -

    9

    Muhammed b. Ali ucioje tekbir caknatila-namaza.

    iza

    obavljenog

    j&wl

    iU j*Sj

    /

    969.

    PRICAO

    NAM

    JE

    Muhammed

    > b.

    Ar'are,

    &3lj Jtf J#p is $ jm.

    *

    njemu Su'bc, prcnoscci od Sulcjmana, on od Muslima cl-Bctina, ovaj od Scida b. Dzubcjra, on od Ibnu-Abbasa, a ovai od Vjerovjesnika,sallallahualejhiveseUem:*

    ^^^S*^ ^^ ^^.t1

    '

    '

    "U

    danima

    Kurban-baj rama

    (tesrika)

    nema

    J^n-J^i^l^^^c. yj j$ *\q\ ^ \j _u J - jjjf'

    sve izgubi.

    TEKBIRI U DANIMA MINE I KADA SE KRENE KA AREFATUM>> "*

    r

    Omer,

    radijallahu anhu, ucio bi tekbir nai

    Mini upa-

    svomi

    satoru,

    ljudi

    u dzamiji, cuvsi ga,ucili bi tekbir

    ucili bi,

    *

    ljudi

    po trgovimaorila

    tako glasno da bi

    se

    Mina

    od

    tekbira.i

    Ibni-Omer ucase tekbir na Mini u tim danimaiza obavljenihsijelu,

    jSj oiulii

    ^Uj aJVi illsr + r +

    .L,

    namaza,

    i

    u

    postelji,

    i

    u

    satoru,

    i

    na

    %^

    pa

    i

    putem kojimbii

    bi

    hodao

    tih

    dana (hadza).

    $l1

    III" alii'}*_r 5J

    * "

    3 ^'

    f

    p-*

    na kaznu podsjctio na nagradui

    i

    zapovjcdio im da

    .

    ^l!)!

    J& m ^Js\ fi j~*^

    J!\

    Jli

    ve sellem, stajao je okrenut prema prisutnom

    svijetu."

    PRlCAO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njcmu kii^jii*^ Jli^jJIl^U.-Wi Muhammed b. Talha, prenoseci od Zubejda, on od s Jl L? > Jli jC? 0* Sa'bija, ovaj od Bera'a, koji je rekao: ^ ^J ^976.a , "'1

    ^:,

    ,

    "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasaojei

    na Bekijju

    - musalui

    na dan Kurban-bajrama

    ^ r -"iii'

    ".J* pi

    -^'. :^:

    .:.

    -

    'S-^

    y-

    klanjao dva rckata bajram-namaza,

    onda

    sc

    ^; J il5^ Jj! 0! J15j ^^">**''pUaJL

    okren