sahihu-l-buhari, buharijeva zbirka hadisa 1-2.dio_text
TRANSCRIPT
1*1*1*1*^_
m_^
SAHIHU-L-BUHARIBUHARIJEVAzbirka hadisa1
U
ime AUaha, Svemi losnog, Samilosnog!^j
o
AAAqJLailifi
DZUMA-NAMAZ*
*
OBLIGATNOST DZUMEDzumarijecima seje prvostepena duznost (farz) propisana
Uzvisenog
Allaha:
"Vjernici,
kada
petkom pozove za dzuma-namaz, pozurite spominjanju Allaha ostavite kupoprodaju! To vam jc, ako znatc, bolje."i1
hf&j ^} g?' Ujij * j** J! Ij*-**
Sura "El-Dzumu'a
:
ajct 9.
Brojnc su IC2C vezanc za imc pctka (dana dzumc). Sa'lcbi u svom djclu "El-Emali" navodi: "Pctak je prozvan dzumom, tj. danom zbora, jer su sc Kurcjsijc u njcmu okupljali u svojoj Vijecnici u Mckki oko
svoga prvaka Kusajja." Neki su rekli da jc Ka'b ibn Lu'cjj okupljao petkom svoj narod, odrzavao im govor zapovijedao da postuju Ka'bu, isticuci da cc iz njegova roda doci vjerovjesnik. Ibni-Hazm kazc: "Dzuma jc islamski naziv nijc upotrcbljavan u prcdislamsko doba. Dzuma - pctak prijci
i
imc zamjenjuje izrazom 'dzuma', jer su sc muslimani u torn danu masovno okupljali radi klanjanja dzuma-namaza." U tefsiru Abda ibni Humcjda navodi sc od Ibn-Sirina: "Muslimani Mcdinc sasiajali su sc u veeem broju jednom scdmicno jos prijc Alejhisselamova prcscljcnja u Mcdinu prijc Objavc o dzuma-namazu. Oni su taj dan nazivali dzumom - danom zborovanja. Idcja im jc ponikla otuda sto su sc Jcvrcji masovno okupljali na molitvi subolom, a krscani ncdjcljom. Po obavljcnorn dogovoru, dan 'arubel' odrcdili su danom masovnog skupa muslimana. Prvi sastanci bili su pod rukovodstvom Es'ad b. Zurarcta, koga jc Alcjhissclam poslao u Mcdinu, godinu dana prijc Hidzrc kao vjcroucitclja. On im jc zaklao ovcu koja im jc bila dovoljna zapojavc islama zvase sc 'arubefi
Ick s
pojavom islama
to sc
i
i
rucak
i
za veccru, jer ih jc bilo malo.prijc
Godinu dana
Alcjhissclamovog prcscljcnja
iz
Mckkc u Mcdinu
objavijena su posljcdnja
tri
ajcta
'Dzumu'a* poglavlja, koja u prijevodu glasc: 'Vjernici, kada sc pozove u pctak na dzuma-namaz, pozurite na spominjanjc Allaha ostavite trgovanjc (poslovc). To vam jc bolje, ako znatc. A kada sc obavi namaz, raziditcscpozcmlji trazitc Allahovc blagodati mnogo spominjitc Allaha, ncbistc li scspasili! A kada oni uglcdaju kakvu trgovinu ili zabavu, pohrlc k njoj, a tebe ostavc da stojis (na minberu), rcci: Ono kod Allahai i i
bolje jc
od
trgovinc
i
zabave, a Allah jc najbolji opskrbnik.'"
dzuma-namaz, kako to navodi Hazin u svomc "Tefsiru", obavio jc Es'ad b. Zurare s oko cclrdesct drugova u nasclju Hczmun-Ncbit, udaljcnomjcdan po km od Mcdinc, a Alcjhissclam prvi put klanjasc dzumu prilikom scobc, iduci iz Kuba'a za Mcdinu, u dolini potomaka Salima ibn Avfa, predgradu Mcdinc. Tcror mckkanskih idolopoklonika nijc dozvoljavao Alcjhissclamu klanjanjc dzuma-namaza u Mckki. Zcdzdzadz, Fcrra, Ebu-Ubcjd Ebu-Amr tvrdc da su stari Arapi danc u scdmici zvali: subota - subar;Prvi propisaniii
ncdjclja
-
evvel; poncdjcljak
- chven;
utorak
koga jc nazvao dzumom Ka'b ibn Lucjj, Ezan naveden u gornjem ajcta, ezan je koji
- dzubar; srijeda - dubar; cctvrtak - munis; pradjed Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm.se uei
pctak - arubct,
u dzamiji kada imam sjedne na minber pred samo ucenje
585
SAHIHU-L-BUHARI876.
DXUMA-NAMA/kazao daispricao',:*
PRICAO
NAM
JE Ebul-Jeman
i
ga je obavijestio Su'ajb, rekavsi da
mu jeb.
Ebuz-Zinad da jc Abdur-Rahman
Hurmuz->'**'i'i!
A
k
redz, oslobodeni rob Rebi'a b. Harisa, pricao
*
1
I
I
*
**
*"
t
*
**
kako je cuo Ebu-Hurejru, radijallahu anhu, a onAllahovog Poslanika gdje kaze:
"Mi
smo (po vremenu
i
primanju
Objave)i
Sudnjem danu (po obracunu ulasku u Dzcnnct prvi, mada jc njima data Objava prijc nas. Zatim, ovo jc dan koji jc narcdcno (farz)posljednji, a na
^> ^1 -4 Ui
*S
l$i . V*= '&dt
da velicaju, pa su se u pogledu njeganasje
razisli
i
Allah
na to uputio, a ostali
svijet nas
u tome
slijedi:
Jevreji svetkuju sutrasnji
dan (subotu), a krscani1
prekosutrasnji (nedjelju)."
To polvrdujc izjava Sa'iba b. Jczida prenescna od Zuhrija u ovoj varijanti: "Allahov Poslanik imaojc jcdnog mujczina koji ucasc czan u dzamiji kada bi on sjco na minbcr, a kada bi sisao sa minbcra, taj bi mujczin proucio ikamet za klanjanjc dzuma-namaza. Takav jc postupak bio kod halifc Ebu-Bckra Omcra. Za vrijemc halifc Osmana brojnost muslimana jc porasla, slambcni kvartovi prosircni udaljcni od dzarnijc pa jc Osman uvco uccnjc jcdnog prcthodnog czana na obliznjoj kuci, u nasclju Zcvra'. Kada bi Osman sjco na minbcr, czan bi zaucio njcgov pravi mujczin, a kada bi sisao, proucio bi kamcl, To Osmanu nijc zamjcrcno." Ovaj czan jc obavljcn nastupanjcm podncvnog vrcmcna, a czan uslanovljcn pohulbc.i i
Alcjhissclamu ucio sc
i
daljc u dzamiji prcd odrzavanjc hulbc. ajclu "...na spominjanjc Allaha..." misli sc na klanjanjc
Pod tckstom u navcdcnomScidb.
dzuma-namaza.hutbe...!", a poncki:"...
Muscjjcb ovaj dio ajcta jc prorumacio rijccima: "...pozuritc na slusanjei
pozuritc na slusanje hulbc
klanjanjc dzumc...!'i
Sa prouccnim dnigim czanom muslimanu jc strogo zabranjeno (haram) obavljati kupoprodajnci
drugc poslovc.
Toga casa muslimani Ircba da oslavc trgovanjc ovozemaljskc poslovc. a da hitaju za ahirctskom Irgovinom. Obavcza klanjanja dzumc utvrdcna jc Kur'anom, hadisom, jcdnoglasnim zakljuckom islamskih ucenjaka islamsko-pravnom analogijom. Naprijcd navedena tri ajcla u suri "EI-DzumuV jasno ukazuju na obavczu klanjanja dzuma-namaza. Tcksti
spominjanjc Allaha...", znaci: "...pozuritc na slusanje hulbc..." Kada jc vjcrnik obavezan da prisustvujc ucenju hulbc, onda jc jos polrcbnijc da uecstvuje u zajednickom obavljanju dzuma-namaza.ajcta: "...fcs'av ila zikrillahi...",tj.
"...pozuritc na
Ebu-Scid Hudri Dzabir kazu: "Allahov Poslanik drzao nam jc govor rckao: 'Znajtc da vam jc Allah, klanjanjc dzuma-namaza, propisao kao obavcznu prvoslcpcnu duznost.'" Ovaj hadis zabiljczio jc Buharija, a Ebu-Davud islicc da jc Alcjhissclam rckao; "Onaj musliman koji cuje uccnjc czana, duzan jc klanjali dzuma-namaz. Ncsai prcko Hafsc navodi da jc Alcjhissclam kazao: "lei na dzuma-namaz duznost jc svakog punoljctnogi i
muslimana."
Obavcza klanjanja podnc-namaza zamijenjena jc pctkom klanjanjcm dzuma-namaza, a prcca od podncvnog namaza.Hallabi je rckao: "Veeina ucenjaka flkha smalra da jcto jc grcska."
to
znaci da jc
dzuma
dzuma Tard
kifaje' (kolcklivna duznost),
medutim,
Lakonsku svoju izjavu Alcjhissclam jc kasnijc objasnio rijccima, sacuvanim u "Muslimu "Allah jc sacuvao pctak od prijasnjih naroda. Jcvrcjima jc dao subotu, a krscanima nedjelju. Kada smo mi dosli, Allah nas je upulio na pctak. Tako je pctak, subotu nedjelju odredio kao uzastopnc praznicne danc ljudima, tim cc rcdoslijcdom biti na Sudnjem danu. Mi smo na ovaj svijet dosli posljednji, a na Sudnjem danu:i
i
i
*t
prvima cc
biti
presudeno."
586
'
fiAflg'u
eM
mm
jlqillginn
VRIJEDNOST KUPANJA PETKOM; DA LI SU DIJETE ZEN A DUZNI PRISUSTVOVATI DZUMA-NAMAZU?I
J* J^3 ~**^ ijj Jiill jJbi ^j^,
^
.j
^^^^j,
-
^ ^,.AW
877.
PRICAO
NAM JE Abdullah b. Jusufb.
i
kazao
\i'jX\ Jli,
Jii r'Cf.
Alii lU
da ga je obavijestio Malik, prenoseci od Nafija,a on od
Abdul laha
Omcra,
radijallahualejhi
anhuma,
4>l
is"'->
'-^
j^p-
if
SJ*
r
0*
^
daje Allahov Poslanik, sallallahurekao:
ve sellem,
t*A r9
;
^
"Kada neko od vas bude
htio
ici
na dzuma-namaz,
neka se prethodno okupa!"2
Hronicari isliCu da su Jcvrcji odabrali subolu kao praznik jcr su smalrali da jc lo dan U koine Bog, poslijc
sestodnevnog stvaranja svijeta, nijc vise slvarao pa jc potrebno da ni oni posljcdnji dan u scdmici nc radc fizickc poslove, nego sc posvetc bogosluzcnju. Krscani su uzcli ncdjclju, smatrajuci da jc to dan u komcjc
Bog poceo
stvarati svijet, koji
pajc potrebno
taj
dan izuzctno postovati, dok jc Allah uputio muslimanc da
odabcru pctak,\i hadisa sc
im jc jos ranijc odrcdio.
klanjanjc aktivnost covjeka jc odraz njegove djclmicnc volje
moze zakljuciti: dzuma-namaza jc osobna duznost svakog muslimana;u granicama Allahovc odrcdbc;
jcdnoglasna odluka islamskih ucenjaka o nekom islamskom pitanju jc ncpobitan argument; pravna analogija sc nc mozc primjenjivati na pitanjc Za kojc u Scrijatu ima jasan tckst. U rjcsavanjui
islamskih pitanja trcba sc pozivati na islamskc izvorc slijedceim rcdoslijcdom: na Kur'an, hadis, idzma*kijas
pravnu analogiju.i
Navcdcni hadis, u ncsto izmijenjenoj varijanti, zabiljczili su Muslim, Ncsai, Tabcrani Ibni-Madzc, a lbnHibban u svom "Sahihu" Ebu-Avanc u svom "Mustahredzu navode ga u slijedecoj vcrziji; "Ko krene na dzumu, bio muskarac ili zena, ncka sc okupa." Isto jc prcnio Ibn-Huzcjmc, s dodatkom: "A ko nc dodc, nc mora sc kupati, bio muskarac ili zena." Ibni-Madzc u svom "Suncnu" navodi da jc Alcjhissclam kazao: "Pctak jc praznik koji jc Allah odrcdio muslimanima, pa ko bude htio doci na dzuma-namaz, ncka sc prethodno okupa!" Zahirije, drzeci sc hadisa navedenog kod Buharijc, smatraju da jc kupanjc petkom ncophodna duznostii
vjcrnika (vadzib).Pravnici ortodoksnih islamskih skola pobijaju misljcnjc zahirija, tvrdcci da sc kupanjc trazi zbog odlaska na
skupno klanjanjc dzuma-namaza, a ukoliko sc nc ode na dzuma-namaz, duznost kupanja otpada. Osim toga, mnogi muhaddisi smatraju da jc ovaj hadis dcrogiran kasnijom Alcjhissclamovom izjavom koja glasi: "Ko prcd odlazak na dzuma-namaz uzmc samo abdest, on mu jc dovoljan za punovaznost obavljanja dzumc, a ko sc okupa, to jc jos boljc." Pisac "El-Hidajc" kazc: "Po misljcnju Ebu-Jusufa kupanjc petkom propisano jc radi klanjanja dzumanamaza." U "Salatul-Dzelalijji stoji: "Ko sc okupa u cctvrtak ili nocu uoci pctka, udovoljioje sunnctu, jcr jc postigao eilj svrhu uklanjanja ncugodnih rnirisa.i
587
A
SAHIHU-L-BUHARI878.b.
dzi;ma-nam-\7* w +.
PRICAOi
NAM JE Abdullahmub.
b.
Muhammed
.
_
,
*
p
lJl
JU %\LA ft -ui ft 4)1 Xs- &jJ- AV
Esma Esma odb.
kazao da
je prenio Dzuvejrija b.
Malika, on od Zuhrija, ovaj od Salima
iH If. ijijll
^ ^U ^
t\^\
ft
zjrjr
Omera, a on od Ibni-Omera, radijallahu anhuma, da je Omer b. Hattab stajao jednog petka na minberu, kad ude u dzamiju covjek, jedan od prvih muhadzira drugovaAbdullahai
Vjcrovjcsnika, sallallahu alcjhi vc sellem,
i
Omcr
mufat
doviknu:
Zar u ovo vrijcmc dolazis!?" Bio sam poslom zauzcti i
&t
kada sam cuo uccnjcni svracao
> .
ezana, uzeo
sam abdest ukucanima" - rece on.
nisam
svojim
lli p^jji j jia oil};.
-..*>
'
o!
y iS ^iSl- --
"Samo abdest?", rece Omer, "a ti znas da je AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredivaoi
jjjju
?^t^c jis m
ji" -
ojil Jli tljliftli=:
Allahovog Poslanika, sallallahupunoljetnoj osobi, pranje zuba
alcjhi
ve sellcm,
da je rekao: 'Kupanje petkom je duznost svakoj
iioJ-l *
U
J-UJl Jli
-\ Su
y>& JUS J^Tj ^~>
"Zasto se toliko zadrzavate u dolasku na namaz?
*
"Cim sam cuo poziv za namaz, uzeo samodgovorio jc onaj covjek.ik
abdest",
o\
VJ> U j>-^tt JUi s*>dJ\* *
^
s^ ^
t>jia2 I
Zar nistc
culi", rccc
Omer, "da
jc Vjcrovjcsnik,
^>
sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
'Kada neko od vas odluci doci na dzuma-namaz.neka se prethodno okupa^"
J^^ KH J! f^* )j
I*]
J^1
MAZANJE (KOSE) ULJEM RADI DZUMA-NAMAZA883.
rt3t-ll ^viblli ljLi
PRICAO
NAM
JE
Adem
i
kazao da
mu
je
0*
V& J Cf) IsJJ^ ^ ft &*>" "i JU ^ i$*':
Jjft
^
^*
? &1S
r^J;tf
, ft ^Jj,,
885.
PRICAO NAM JE Ibrahim b. Musaovome Ibrahimb.
i
kazao daIbni-
^ J A jL$ l&i.
.
aao1f
gaje obavijestio Hisam, kako muje saopcioDzurejdz,
^
*?
Mejsere, prenoseci
Jli
f*^"'
C?^
$
*' *'
^
od Tavusa, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhu, koji spominjc izjavu Vjcrovjcsnika, sallallahualcjhi
vc scllcm, o kupanju pctkom, pa
sam
ja
jjj\
lbni-Abbasa upitao:
^ili
Jjg^l J'JijsilfifaM^ "~
/
_
?
"Da
li
treba kosu namazati uljem
se namirisati,
jl
iy J~~l ^-4* uT^
^-^1U
***+!
V
ako sc toga mozc naci u kuci?"
"To ne znam" - odgovorio je
.
(Ibni- Abbas).
UUi v Ji2
4iii
5i5 h\
&i
Za
OptOSt grijcha slavljcni su uvjcti:
solidno
kupanje pctkom prijc odlaska na dzuma-namaz;i
odrzavanjc cistocc odijcla pristojnosti svoga izglcda: podrczivanjc kosc, brkova, obrczivanjc nokata, olklanjanjc dlaka ispod pazuha, oko sramomih organa slicno; kosa, tijclo odijclo Ircbaju biti uvijck namirisani. Svaki muskarac trcba imati svoj miomiris u kuci, ui i
protivnom mozc se posluziti kozmctikom svojih ukucana; u dzamiju Ircba poranili smjcslili sc po vlastiloj zclji, nc gurajuci onei
koji su ranije sjcli u safove;
u dzamiji sc
mozc
klanjali nafila prijci
dzumc
i
dok imam
uci hutbu nista nc govoriti.
U dnigim hadisima navodc sc jos ovi uvjeti: da vjcrnik ode u dzamiju vrati sc kuci pjesice,ii
izuzimajuci vcliku razdaljinu, mogucnost zakasnjenja na
namaz, ncsigurnost putovanja slicno, kada trcba koristiti prijevozno sredstvo; iduci u dzamiju da nc budc niko uvrijeden matcrijalno ostcccn; da u dzamiju idc mirno, ozbiljno, bcz guranja galamc; da sjednc sto blize imamu dobro slusa njegovu hutbu.i ii
592
,
-
.
,
.
.
j, ^Jji-X*j
dzamiji Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi vesellem, obavlienje
^j-*j ^^ J Jjh
o }*"**
^
j 5
Ow*-
u dzamiji Abdul-Kajsa u selu3
-,>^ ^
,-:',,
a
*
Dzuvasa u (pokrajini Bahrejnu).
dzuma-namaz. Malik kazc: "Duznost jc klanjati dzuma-namaz stanovnicima nasclja pa scla u komc ima dzamija ili irg .", a Safija Ahmed kazu: "Dzumu su duzni klanjali stanovnici nasclja u komc ima cctrdesct stalno nastanjenih slobodnih pamctnih muskaraca grupisanih kuca, bile im tc kuce gradene od kamena, brvana, ccrpica, ciglc ili nckog drugog gradevinskog matcrijala." Nijc punovazna, dzuma obavljcna medu nomadima ccrgasima, koji sc ljcti-zimi scljakaju sa jednog mjcsla na drugo. Nomadi nastanjeni stalno na jednom mjcstu satori im medusobno grupisani, nisu po misljcnju imama Malika obavczni klanjali dzumu, a nili bi im ona bila lu punovazna, dok imami Ahmed Davud smatraju da su obavczni klanjati dzumu da im jc ona u takvim uvjetima punovazna. Prcma misljcnju Ebu-Haniic, klanjanjc dzume punovazno jc samo u glavnoj gradskoj dzamiji ili na musalli. Nijc prcporueljivo pa ni dozvoljcno klanjali dzumu u sclu, a na Mini sc dozvoljava, ako jc lamosnji upravnik istovrcmeno rukovodilac hadzija ili jc na Mini prisutan vladar. Svi mudztchidi jcdnoglasno tvrdc da sc dzuma nc mozc klanjali na Arcfalu. Raznoliki su stavovi pravnika hancfijskc skolc po definiciji grada u komc sc mozc dzuma klanjati. Ebu-Jusuf kazc: "Gradom se smatra svako nasclje u komc ima raznolikih zanatlija, robe ariikala sirokc potrosnjc u njemu ima sudac ili izvrsni organ vlasti." Jcdni su rckli: "Grad jc nasclje kojc ima deset hiljada stanovnika!", a drugi: "...deset hiljada boraca." Ncki smalraju gradom svako nasclje u komc ima dzamija sa minberom urcd sudsko-upravnog organa vlasti, a ncki opcl nasclje cijc stanovnistvo nc bi moglo stati u najvecu dzamiju toga mjesta. Ncki pravnici hancfijskc skolc kazu: "Svako nasclje smatra se gradom ako u njemu zanatlijc mogu iz godinc u godinu zivjeti od prihoda svoga zanata, nc bavcci sc nikakvim drugim poslovima." Imam Muhammed smatra gradom nasclje, kojc ima starjesinu (imama) ili njegova zamjenika ovlastcnog zaPodijcljcna su misljcnja pravnika o uvjclima nasclja u kojima sci
mozc
klanjali
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
obavljanjc gradansko-upravnih poslova.
Ebu-Hanifc svojc misljcnjc tcmclji na
izjavi Alijc:
"Ncma klanjanja dzume,
bajramazbirci
i
ucenja tckbira, ncgoi
samo u gradskojmuhaddisa.
dzamiji,
odnosno u gradu." Ova jc izjava sacuvana u hadiskoj
Ibn-Ebi-Scjbc
drugih
Darckutni zabiljezio je hadis prencsen od Ummu-Abdillah Dcvsijc: "Klanjatii
dzumu duzni su
stanovnici
svakog nasclja u komc ima starjesina (imam), pa makar u njemu nc bilo stanovnika vise od cctiri covjeka." Ebu-Davud u svom "Suncnu" navodi da jc Abdur-Rahman b. Ka'b b. Malik kazao kako jc njegov otac Ka'b ibni Malik molio Allahovu milost Es'adu b. Zurareu, kada bi god cuo uccnjc ezana za dzuma-namaz.
pitaojc Abdur-Rahman oca. "Jcr nas jc on prvi sakupio na dzumu u sclu Hczmu-Ncbit, na"Zastoto cinis?"
pustinjskoj zcmlji
plcmcna Bcnu-Bcjada, na
mjcstu gdjc se zadrzava voda poslije kisc
zvanom Ncki*
cl-hascnat.
"Koliko vas jc bilo?" - upitao sam."Cctrdesct" -odgovoriojc Ka'b ibni Malik.
Ovaj dijalog
zabiljczili
su u svojim hadiskim zbirkama jos Ibni-Madzc, Ibni-Huzcjmc
i
Bcjhcki, dodajuci
da jc to bilo prijc Alcjhissclamova prcscljcnja u Mcdinu.
597
SAHIHU-L-BUHARI893.
DZUMA-NAMAZ
PRICAO
NAM
JE
Bisr
b.
Muhammed
Mervezi ikazao da gajeobavijestio Abdullah, rekavsida
mu jc
prcnio Junus od Zuhrija, koji jc kazao da ga
je obavijestio Salim b. Abdullah, prenoseci
od
Ibni-
to
Omera,"Clio
radijallahu
anhuma, da je rekao:sallallahupastiri...
^j yj.
Ji\>
J.r
top jb
li^-t
>*>
sam Vjerovjesnika,k
aiejhi'"
vc
sellem, gdje govori:
Svi ste vi
Lcjs Da gornji scncd dodajc da je Junus rckao:
&je
Jl r?*~
-.-;.'
ft *&>
-
in'
*?
"
:.'
-*'/
nareduje da klanja dzuma-namaz, obavjestavajuci
>2jf-lj
*
,*"l l>
Jsvi cetei
Cuo sam Allahovog
ve sellem, gdje govori: Svibiti pitani biti
za svoje stado: vladar je pastir
on ce
pitan za
njemu povjerene podanike; domacini
^ *}j^j \^rjj ow J^ ^"
rr >
-uaIj>
Uj ^oj^j^^ ^
je pastir svojih ukucana
bit
ce odgovoran za svoje
stado; supruga jc pastirica ui
odgovorna jc za svoje
domu svoga supruga stado; sluga jc pastir i
cuvar imovine svoga gospodara
odgovoran je za
>i?rf
,
^
*
,
r
povjerenu
mu
imovinu\ a mislim (kaze Junus) dai
je jos rekao: "Covjek je cuvar imovine svoga oca
..CU*
on jc za nju odgovoran. Sviza svoje stadobiti pitani.'"1
ste vi pastiri
i
svi cete
Muhammcd ibn Muslim Zuhri ka7c da jc Alcjhissclam poslao u Mcdinti, prilikom svoga drugog sastanka sa medinskim prvacima na Akabi, Mus'aba b. Umcjra u svojstvu vjcroucitclja. On jc u Mcdini klanjao dzumu,a tada jc bilo samo dvanacst muslimana. "Tako jc ,, klanjao dzuma--^amaz.Uskladujuci navodc Ka'bab.i
,?,
kazc Ajni, "Mus'ab ibni Umcjr, prvi u
historiji islama,
Malika Muhammcda Zuhrija, Bcjhcki kazc: ".Onih dvanacsl Ijudi navedenih po Zuhriju, misli sc na dvanacst Ick islamiziranih prvaka Mcdinc, koji su bili zastitnici saradnici Mus'aba, a od onih cctrdcsct Ijudi kojima jc klanjao dzumu Es'ad ibni Zurarc, misli sc na one koji su klanjali dzumui
s njim,I
kao
i
na one ranijc islamiziranc prvakc zajedno."
hadisu su navedene razlicitc odgovornosti niza katcgorija clanova drustva: vladar i rukovodilac odgovorni su za dosljcdno sprovodenje zakonitosti; domacin za pravilan medusobni odnos clanova porodicc, za njihovo odgajanjc i opskrbljivanjc; supruga za razborilo upravljanje kucnim poslovima, za cuvanjc imovine i casti
U
598
Jt ^o^j J^JI ^l*il li]
oL)
PRICAOi
NAM JE Muhammed b.kazao da
Mukaddcmi
mu
Ebu-Bekr jc pricao Harcmi b.
JiiJ
*Jffl jijyl ^I i2
*B'
t& ,V1;
"
*
"
>
*a
Umarc, rckavsi da jc njcmu pricao Ebu-Haldc, a to je Hal id b. Dinar kazao da je cuo Enesa b.i
J_^Sj iiULi
-Ji
/yS\
c-^i Jii jLoJLLil li!
jJl>-J>
Malika kako kaze:
"Kadaalcjhi
bi
dobro zahladilo, Vjerovjesnik, sallallahubi sa
lilj
S*iJL
X ^1-^
1
*iH b\S
vc scllcm, poranio
klanjanjcm dzumabi
namaza, a kadJunus
bi prigrijalo,
odgodioga je
klanjanje
jjj? jii &ii* a*-*
^ 5^U**-*-*
S>1 jll alii
dok ne zahladi."b.
:
"
Bukejr
kaze,
da
o
gornjemJtf
obavijestio Ebu-Haldc govorcci: "...samo namaz,
aiU
^1 tj c^li
^l Jti j iUil S
a nije
spomenuo dzumu..."Sabit izjavljuje da jei
Bisr
b.
njemu pricao Ebu.
Haldeanhu:
kazao: "S
namjesnik, afc
nama je klanjao dzuma-namaz potom zapitao Enesa, radijallahu
^1 J^fe Jl jtf c-sS*.
U
Kako
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve
scllcm, klanjasc podnc?'" 2
Abdullah''Mi
b.isli
Ahmed b.
Hanbcl, prcnoscci od svoga oca, kaze:i
smo
na dzuma-namaz onako, kao
na bajram-namaz.
>t
Pravnici hanbclijskc skolc drze sc dosljedno Alcjhissclamovc izreke: "Allah jc pctak odrcdio da budc praznik
muslimana." Petak jc nazvan praznikom, a svaki praznik pocinjc jutamjim casovima pa sc prigodni namaz mozc klanjati nastupom toga vrcmena, upravo kao bajram-namaz.i i
Hancfijc smatraju da sc propisi bajramskih obrcda ncjc,
mogu dosljcdno primjenjivati
na dzuma-namaz. Tako
naprimjer, po misljenju svih pravnika, zabranjeno poslili (mckmh-lahrimcn) danc Bajrama, a danc pclka
samo pokudeno.i
u kontradikciji sa sadrzajem prcthodnog hadisa, jcr sc izrazom "Kunna nubekkiru...", tj. "Ranili smo..." nc misli da su ashabi ranili jutrom, ncgo da su ranili dolazcci na dzuma-namaz ncsto prijc ucenja czana. Izraz "poraniti* korisli se za svaku priliku kada sc negdje prispijc malo prijc predvidenog
Navcdcni hadis
nijc
vrcmena. Tako sc kaze: "Poranio na sabah, poranio na aksam naslupa vrcmena ucenja czana lih namaza.i
ili
jacija-namaz
,
sto znaci da jc dosao prijc
Izrazom,
"...a
spavali poslijc klanjanja dzume...", misli sc da su to cinili
samo pctkom, upravo suprotno
obicaju kod svakodnevnog podnevnog namaza.2Isti
slucaj Bcjheki iznosi
"Vjerovjesnik bi
u slijedecoj varijanti: hladnim danima ranio sa klanjanjcm podne-namaza, a
Ijeli
bi
ga odgadao dok zahladi.
604
ftftftgil c-ilifl
Jill
(jjjtgiJtoinn
KORACANJE NA DZUMA-NAMAZA-
J*JI J| ^itl
^J^.
Uzviseni kaze: "Pozurite spominjanju Allaha!. .
Zurba rekao:4
sa'j\..I
znaci
..." odlazaki
.. trad, jer je Uzviseni(trad
y>j
4iil
"
*
5i J! IliiU o^i *+*
-
>'Js''"'u^
primljen)."
' *
i*-
*n
V-i--'
it
Ibni-Abbas, radijallahu anhuma, kazc: "Tada sc,
-.
*
(kada zauci ezan) zabranjuje kupoprodaja \ a Ata: "Zabranjuju se svi poslovi", dok Ibrahim b. Sa'dprenoseci od Zuhrija,.
ty$ oUllllI ij !l* Jlij j>-
i3*-^J
^WT.
istice:
"Kada mujezin proucii
ISJ
c^A?-'
1
^< **!. noge na Allahovom putu, Allah ce ga sacuvati "' dzehennemske vatre.'',,-
^ ^t
rr^ iU ju*
^"-'
JjLiftl-^J'
*
^' ^-
^ ^gff
'
J
-**
j3i
-
j^l
-* ^
J*
^' '^^*" ^' Jst*
908.
PRICAO
NAM JE Ademi
i
kazao daje njcmu
JU uJi*
tf
l
$ tfj^ JU ^ l& .VA
pricao Ibnu-Ebi-ZFb, koji je rekao da
mu je prenio
s
(
Zuhri od Seida
Ebu-Seleme, oni od Ebu-Hurejre,
>->],*
J Cj*
i*.^*s^
^ ^i,
t
>i
j#.
If tf>j"
on od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi vc sellem, a pricao nam jc Ebul-Jcman rekao da mu je prenio Su'be od Zuhrija, koji je kazao kako gajeobavijestio Ebu-Seleme b.Abdurradijallahu anhu, ai i
.
n ^j^_
H
* fn
.
sftj ai
-
*
***
-
y\,
JJ&] JUs
t*jJl
j* vi*-51
?*' Jl*
Rahman da je Ebu-Hurejra rekao: "Cuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, gdje kaze: Kada se prouci ikamet zak
*">.**?-.. JU >*> * 01 D*? ^T
^ j^ *^ g ^ ''"*,"',:,
^-^r'
^
?.
^*
namaz, ne dolazitesmjerno; ono sto stc
mu
trceci,
nego dolazite
iduci
&JI Z$* Oj-si
l*_^ij
j^Jj liJE*,
stigli,
klanjajtc (s
imamom),
a'
*> ,>-
J j
,>.:
\r
ono909.
sto
vam je
proslo, dopunite (sami)!''
'r^j*
PRICAO
NAM JEAmrb. Alii kazao da mu J^b.
JU J**
t
j^U lU^*, , ,
.*-l,
je pricao Ebu-Kutejbe, rekavsi da je
Ali b.
Mubarek od Jahjaab..
njemu prenio Ebu-Kesira, on odia
a^yf^a^JByJtir
Abdullaha
_
Ebu-Katadc,.
.
..
.
Buhanja) ovu lzjavu znam jedino od njegova oca,
(Ebu-Abdullah a ..."..
J, >>r.f VI wp)-
v;
V
-^^5au
til ,vl i!oIp *j> jOff jj] *; * - "" *"-:
?.,*,.-
.^
s
a on od Vjerovjesnika da je rekao:ifc
Ne
ustajte
na noge dok mene ne
j^ J^ ^^ ^ j^ ^ *?j| ^ +J r^vidite, budite"-
"'
'
';
smircni!"
^Ul (C>^3
l
Navcdcnui
u svojim hadiskim zbirkama jos Ncsai, Tirmizi Tabcri, a Ibni-Asakir donosi jc u slijedecoj varijanti: "Ncma covjeka koji uprasi svoje lice na Allahovom putu, a da mu ga Allah nccc ocuvati od dzehennemske valrc, a ncma covjeka koji uprasi svoje noge naizrcku, U ncSto izmijenjenoj varijanti, donijcli SU
Allah nccc ocuvati od Vatrc na Sudnjcm danu. Vcrzija Alcjhissclamovc izreke, sacuvana prcko Aisc glasi: ii "Ko uprasi svoje noge na Allahovom putu, nece unici u Dzehennem.'putu, a daih
Allahovom
mu
>i
606
fiAflgil cjili^
e|a
(JJjl4iJlO!.nn
PETKOM, NA DZUMI, NE TREBA SE GURATI U PROLAZU910.
a*JoJI
j$ J&A J#
j& V m6
PRICAO
NAM
JE Abdan
i
kazao da ga je
IT^-la
$4^&j&JS &&& A\
obavijestio Abdullah, rekavsi da
mu
je prenio
*.-*>*"^*
,
Ibnu-Ebi-Zi'b od Seida Makburija, on od svogaoca, ovajkoji
^ *^^'
^^-',,
^V"^^,
.
*.*-*
od Ibni-Vcdija, a on od Sclmana Farisija, je rekao da je Allahov Poslanik, sallallahu ve sellem, kazao:se
^ j^j jj j^ ^uil oL l&U iipj1
,.
alejhiil
0?
^.T-
Id
S^J ^t
.1
fj*
J-^-*i
u*-'
Ko
petkom okupa,in
ocisti sto bolje
moze, kosu(u
*.*o
-i" **
* - *f
m'
namazc uljcmdzamiju)i
sc naminsc,ni
potom porani
^\^j\
nc rastavi
dvojicu prisutnih u dzamiji,
>^.(;
lij
p/ /,
*J
klanja koliko moze, a zatim, kada
imam
izade na5?"
,
,
4^ ^ J^ us^ w *> -W
*(>
PRlCAO
NAM
JE Ebu-Nu'ajmb.
i
kazao da
jdplfe lU JU^JLUI
^jJ J ^
igfc*
.M?."
mu je pricao Abdul- Aziz b. Ebu-Seleme Madzisunprenoseci od Zuhrija, on od Saiba
Jezida da jetaj,
^
tfj*
-Jl
^ jy^dl iU^ yJUW.^ r.?- >.?,';>
Osmanje
b.
Affan, radijallahu anhu, bio
koji
Juiil^t*JttJl^iBtSlji|iIlt>i_-
dodao ucenje petkom drueog ezana kada se stanovmstvo Medine umnozilo, a Vjerovjesnik, sallallahu alcjhi ve scllcm, imao jc samo jcdnog mujezina ezan se petkom ucio kada bi imam sjeoi
r,-,
\*\j&+*
>***k .
-
l^\ d\Sj j^\j^ d>y ^ ~^ j&lj o >>,;. ," .- *m->,.:,-
,
na minber.-
1
-
--
y
-
-
- -
*
2
"Zcvravrata
1
jc jcdno mjesto u carsiji Mcdinc, a Belial kaze da je lo bio jedan visokisallallahu alcjhi
kamen
poslavljen pokraj
vc scllcm, dzamije. ikamct koji se uci prcd pocctak [zraz "czancjn", tj. "dva czana" znaci ezan koji se uci prcd minberom klanjanja farza dzumc. Osman jc uvco uccnjc drugog czana van dzamije, koji mi danas uciino na munari.i
Muhammcdovc,
Iz hadisa se
mozc
zakljuciti:
imam3
siusa uccnjc czana sjcdcci na minberu, a hulba otpocinjci
odmah po prouccnom
czanu;
ezan uci jedna osoba, a mozc zapocetog czana.
vise, ali
cc svako
ucili
naizmjenieno, rcccnicu po rcccnicu svoga
Mujczin Alcjhissclamovc dzamije u Mcdini bio je za dnevnc namazc Bilal Habcsi, a za nocne Ibnu-Ummi Mcktum. Prilikom Alcjhissclamovog kraccg boravka u Kubau, mujczin jc bio Sa'dKurcz, a uMckki, EbuMahzurc. C'ini sc da jc uccnjc dzumanskog czana van dzamije prvi uvco Hadzdzadz u Mckki, a u Basri namjesnikZijad. Iz hadisa sc
mozc
zakljuciti:
hulbu, a
i
ostale prigodnc govore treba drzali na
nckom visem
mjestu.
609
.
SAHIHU-L-BUHARI
dzi;ma-nam,\7
IMAM, DOK JE NA MINBERU, ODGOVARA
&tf|
^^ k|jJd J**_ .
J\*y\
4^4 J
IODAZIVASEEZANU914.i
PRlCAOje
NAJV1 JEje saopcio
MuhammcdEbu-Bekrb.
#
b.
Mukatil
M& M'lfl^-
kazao da garekao da
obavijestio Abdullah (b.
Mubarek)c~*^- JUjil jftl
i
Sehl b.b.
Osman b. Hunejf, prenoseci od Ebu-Umame b. Sehlakoji je rekao:b.
mu
^^ j,
J^.
$ *>
U J ai jijll
izgovarase, dok mujezin ucase ezan, ono sto ste
sada culi od
mcnc da izgovaram.'"
1
'
i
SJEDENJENA MINBERU UCENJU EZANA915.
PRI
^VjjfcJI .lit >iiJal{
j\&
^j^i^UJl
oU
PRICAO NAM JE Jahja b.
Bukejr
i
kazao da
iJji,
$U JUafi
mu
^^ ^/:,e
G5j^t
-^^0,
jc prcnio Lcjs
od Ukajla, on od Ibni-Sihaba,
x ^
kako
mu
je
to saopcio Saib b. Jezid, da je ucenje
-^
^^
: r
T'f.
drugog ezana (danasnjeg na munari) naredio
^ jj
^j^i-tli
^j
t f f^i r^Q| j\ J-^-
^
*^
^
.
Osman, kadaa ucenje
se broj posjetilaca dzamije povecao,
czana petkom (na dzuma-namazu) bilojesjedne (na minber).
->>-.,/' -}^t)**FC^&&^j&&&iAj
kada
imam
.ffi\SJfy&&&c>$&Wj
I
\v.
hadisa sc
mozc
zakljuciti:
imam
trcba na
svakom skupu poucavati1
prisutne vjcrsko-moralnim propisima, a posebno na dzumiscbi, rcccnicu
i
bajram namazima; ucenje czana ponavljaju prisulniizraz,
imam u
po rcccnicu,
ili
izgovoraju skraccni potvrdni
kao
sto jc to cinio
i
Mu'avija;
dozvoljeno je
razgovarali u dzamiji prije poeelka ucenja hulbe. Prisulni hulbu slusaju poredani u safovima.
610
< I
acusoJI
cpli^i
dbjloiJlpjLaia
I
a
UCENJE EZANA PRIJE HUTBE916.
iaLiJI Alt ^illll
ob
PRICAO
NAM JE Muhammed
b.
Miikatil
i
&\* \SjAe
-
i
Jtf ^
i-i-* j:U9
*
\-'U A* l^iif
sallallahu alejhi ve sellem,
on jc zapovjedio pa
^
j^ oiJ.GI
611
*
SAHIHU-L-BUHARIse ovdje
DZUMA-NAMAZvidio Allahovog
postavio.
Kasnije
sam
U 3~Lj>y-: 4>l
Jj^3 J! ^J^-jS9 .?-
Poslanika, sallallahu alejhi veklanja, izgovara tekbiri
sell em,
kako na njemu
ni
+
cinii
ruku
1
dok je jos na
S*3 J&J
Hfe*
J- "^ ^J-O ^'j P
^
njemu, a zatim side natraske ucini sedzdu na podlozi(pragu) minberato zavrsio,i
l^j ^y^w jj; p \& 'J>j ;ij p l^U
opet se povrati (popne), a kada jefc
okrenuo se svijetn
i
rekao:
Ljudi, ja
sami
ovo ucinio saino zato da se vi zasepoucite
mnom
povodite
da
^ AUi btjbt .
** '^a
f
,
J^ ^.,*
%
3fi u5
f
Esme
bint
Ebu-Bekr dai
je rekla:l
.
.
:,;
*
f'
*.*.?*>
"Usla sam Aisi dok
svijet klanjase
upitah:
Sta je
-;
ovom svijetu?' Ona pokaza glavom prcmafc
ojjj jjjjg ncbu.^_.
4,1
.-"".**
^3 &-*,.
jg
Ncki znak?' - upitala sam. Tada ona pokaza
*lciJi-
Jl,
l^^ ^jUU ^l3l jLi U cJ*: e
glavom da jeste.'Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,oduljio je klanjanje toga
*;
r
r
,
r
* ;>
p-*"^"u-
H-^'-o
namaza
toliko,
da
me je\
JL?
kaze Esma, 'poklopila ncsvjestica. Pokraj mene je
t^^ J1
'ir].
.4^ **
^?*
il^ ig ^\ J * UJt u* 0_j-j'
1
Gornji slucaj, u ncsto dnigacijim varijaniama. donijcli su u svojim hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai,Tinnizi, Tabcrani, a Bcjhcki u
svom "Suncnu" navodi ga u slijcdcccmbili
vidu:
"Kada sc Alcjhissclam
priblizio
minbcra, nazvao jc sclam oniraa koji susvijetu."
oko njcga, a kada
sc na njcga popco,
okrcnuo sc liccm prcma
Tabcrani
da jc Alcjhissclam izlaskom na minber opct nazivao sclam prisulnim. Izlozcni hadisi upozoravaju na potrcbu slusanja hulbc razmisljanja o njenom sadrzaju, a prisutni u prvim rcdovima nc Ircba da sc dircklno okrecu prcma halibu, jcr oni, u lorn StflVU, cuju dobro njegove rijeci.isticci
614
?ii
J-fillB
^-ili 45*ii
i
i
&\l\"$^l
-'
fr
' im -' *:L
i
noci jos se povecala. Allahov Poslanik, sallallahualejhi
J^ij
r>^ ^^
l
^' S
-
-
^
1
J*'
ve sellem, izasao je
i
zajednicki su klanjalinije
namaz. Kada je nastala cetvrta noc, dzamija
mogla
primiti sve posjetioce, a
on je izasao tek
yi j4iJi 5%iJ
^> J^
-oil
J^ l^ili
(prcd jutro) radi sabah-namaza.
Kada
jc zavrsio
klanjanje sabaha, okrenuo se svijetu, izgovorio:
616
(ttiti'rin
4iki
mmi
dbjlgiJLginnc_J^ Jfl ^IS^ Ji l-
>
.',y.
"Eshedu en
'
s '
-??i*
la ilahe illelah..."
rekao:
o\
iu j
"A potom,sctaji
nije
mi nepoznata vasa pozicija (vas
doiazak u dzamiju), nego sam se uplasio dataj
vam
f^
.
>
J*>
Ju
**
Ui**** ^2li, *
-v
^>"^
-
**
(tcravih)
duznost, a vi je
namaz nc odrcdi kao obavczna ne mognete izvrsavati.
U drugom nizii925.
prenosilaca
Amra
b. slijedi
Junus.
JE Ebul-Jeman kazao da ga je izvijestio Su'ajb, prenoseci od Zuhrija, kako je rekao da mu je prenio Urve od Ebu-Humejdai
PRICAO
NAMje
1^1-V*;s
l%T.
Jtf jil
JT VL 1^ .- j-Jjf
je
on ucinio u ogrtacu, prebacenom preko svojih ramena, a glavu omotao crnim sarukom, zahvalio Allahu pohvalio Ga, a onda rckao: 'Ljudi, k mcni blizc! Oni su sc okupili oko njcga, a oni
e
rece:
A
potom! Ovo pleme ensarija se smanjuje,alejhi
s%j SjW jUJ ni ^ i?i tli o iL; LSIJ IkLili* v
a ostali se muslimanski svijet mnozi, pa onaj ko
g _oi' it A, Uli Jj+*
^
'Gl
od Muhammedovih, sallallahusljedbenika bude imao vlasti
ve sellem,LXL^\j&-\ -l
vrcmcnu nckomc od
njih
mogne da u torn naskodi, odnosno nckomc1
-* ,.>,
jc pricao Bisr b.
rckao da jc njcmu
'
prenio Ubcjdullah od Nafija, a on od Abdullahaibn
ifr-
& 0* s* & ** ^";->.. , L^P \, ^jj41)1^,
>,/-< w Ju-j -*P.
Omera,
radijallahu
anhuma,. .
koji je rekao:.
0\S Jl3
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, drzaoje
po dvije hutbe, izmedu kojih je sjedio."2
^ j%i
-/
"J
-'
*. . 1)I_LP *' ~
J^J. ,|^ g ^j\
i
Drugom prilikom Alcjhissclam jc Iz hadisa sc mozc zakljuciti:i
kazao: "Ensarijc cc sc brojeano smanjiti
biti
poput mrvica
soli
u jelu.
i
**
aktuclnc leme problcmc ireba sa minbera izlagati; hulbu Ircba puccti zahvalom Allahu pohvalomi
kako
Mu
lo dolikujc, a
polom
iznosili savjelc
i
prcporukc.2Isti
hadis
zabiljczili
su u svojim hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai, Ibni-Madzc
i
drugi priznati
muhaddisi.
Ebu-Davud u svom "Suncnu navodi: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi vc sellem, drzase po dvije hutbe. Kada bi sc popco na minber. sjcdao jc, a kada bi mujezin zavrsio uccnjc czana, ustao bi odrzao govor, polom sjeo sulio, a onda opel ustao odrzao drugi govor."ii i
Ebu-Hanifc Malik sjedenje izmedu dvije hutbe smalraju sunnctom, a Safija vadzibom. Pisac "El-Furu*a smatra da izmedu ovih hutbi Ircba biti neka kraea pauza u vidu sjedenja, sutnjc, zikra ili nckog drugog govora.i
v
Po misljcnju Ibni-Kudamc ovo sjedenje samo jc prcporucljiv cin, a u Tcvdihu stoji: "Pauza radi odmaranja izmedu dvije hutbe jc potrebna (vadzib). To jc odmor u komc sc mozc sto prouciti u duzint'
poglavlja *EI-Ihlas'."
618
r
acuaoJl atii
dbjloiJlpjLai^
B
I
SLUSANJE HUTBE PETKOM
aakiJI
J. g Ul^VI ^L
929.
PRICAOod
NAM
JE
Adem
i
kazao daanhu,
mu
je**
r
prcnio Ibnu-Ebi-Zfb od Ebu-Abdullaha, ensarijc,
onik
Ebu-Hurcjre,
radijallahu
da jc
&?&&*&*# $&*+$&yi\ ciij ULU t >tf |>1 ijSj>.
*
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
*,
Na dan
Ai3l Jli
petka, stanu pred vrata dzamije meleki
i
(poimenicno) zapisuju prvog pa dalje po redu.
f A' jjVii JjVi C)j&? ^jjii ^i; -
j*
Vjernik, koji porani je kao onaj koji zrtvuje devu;zatim, koji dodc iza njcga jc kao onaj koji zrtvuje
^tfitoSsjj^^ijsajW""*^
*
*.
kravu; onaj (koji dode iza njega)zrtvuje ovna;slican je
je
kao onaj
koji
^
minbera. Takoi
smo
kisnuli toga
dana, zatim sutradan
slijcdcccg dana iza njcgaili
U>ii
oi. jp tfg >ii C-ft
sve do drugog petka, kad ustade onaj beduin
*jC ^jjij jJji
iuj
juii
v;
Ii >;
neko drugi", kaze EnesMoli Allaha zarukci
b.
Malik,
fc
"i rece:
Allahov
Poslanice, zgrade se porusise, a stoka se pogusi!nas.'
Tada je on opet podigao svoje
izgovorio: 'Allahu moj, spusti kisu1
oko
nas,liiiji ^iji jiii
a nc na nas!'
kad god
bi
pokazao rukom na nckui
stranu, oblaci su se razilazili
Medina
se ukaza
41;
^> i3 ii iu jii\
poput kotlinedana. Niko iz otoj
i
dolinom Kanat
tekla je
voda mjesec
te
doline nije dosao, a da nije pricao
obilnoj kisi."'a^
1
Iz hadisa sc
mozc
zakljuciti:
- prcpomcljivo jc uciti dovu skupno za prcstanakMnogi
susc, prckomjcrnih oborina
i
dnigih ncpogoda.
pravnici kazu: "Sunnct jc, pri uccnju dove za otklanjanjc kakvc ncpogodc, podignuti rukc okrenuvsi
dlanovc prcma zcmlji, upravo suprotno uobicajenim dovama." Malik b. Jcsar prenosi da jc Alcjhissclam rckao: "Kada trazile od Allaha, nc dolje!" Tirmiz.i iznosi da jc Alcjhissclam izjavio: "Allah jc milostiv plcmeniti
Irazile
dlanova okrcnulih gore, a
i
stid
ga jc kada vjcrnik podigncpri
svojc rukc, da
mu
ih povrati
prazne."
Ashabi su rijctko dizali rukc pri uccnju dove na huibi. Ibni-Sirin kaze da jc dizanjc ruku hulbi poeeo cinili prvi Ubejdullah b. Abdullah b. Ma'mer.
uccnju dove na
622
fiAflgil
c-ilifl
$Blk
dbjLgiJLoinri
SUTNJA PETKOM DOK IMAM DRZI HUTBU
JAi
^%
*
a*A?JI j>
f *C
AKO BI COVJEK SVOME DRUGU POKRAJ SEBE REKAO:I
"SUTI!",
POGRIJESIO BI.je
Selman
(Farisi)
prenio
od
Vjerovjesnika,
il&
lit
o-^r
2? ^iJl
/^ Jl^'f
J^ij
sallallahu alcjhi vc scllcm:
"...i
kada imam budc
drzao hutbu, on
suti..."
934.
PRICAO
NAM JE Jahja b. Bukejrb.
i
kazao da
^131f
bltf.^
M J&* . .*
-^ *.J>
Jtt^ ATi^
muda
je prenio Lejs
od Ukajla, on od Ibni-Sihaba,Musejjeb,
koji je
rekao da ga je obavijestio Seidje Ebu-Hurcjra saopcio
mu
kako jc Allahov
Y T? 0? &* $=** & ju^^i j^^^fs^ulSt^l* JaJ**
,
^
,
**' "
Poslanik, sallallahu alcjhi ve scllcm, rckao:
'
"
;
"Ako kazes svome drugu pokraj sebe: 'Suti!', dok imam petkom drzi hutbu, pogrijesio si.
ptf)flj
-
J\
iiU-l JJ ii-^Uk) cJJ
\l\
Die hadisa prencsen po Selman Farisiji izlozen jc cio pod brojem trideset tri, a gornji hadis donose u svojim hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai,Tirmizi, Ibni-Madzc jos poncki muhaddisi. Ibni-Scjbc u svom "Musanncfu" prcko Dzabira navodi da jc Sa'd b. Ebu-Vckkas rckao jednog pclka nckom Oovjeku; 'To li nijc nikakav namaz." Na priluzbu toga Covjcka, Alcjhissclam jc pozvao Sa'da upilao:ii
"Zasto
si
mu to rckao,
"Dok
si ti
Sa'dc?" ucio hutbu, on jc razgovarao"
- odgovorio jc
Sa'd.
"Istinujc rckao Sa'd*
-kazao jc Alcjhissclam.
Imam Ahmed u svom "Musnedu", a Tabcrani u svom "Kcbim" iznosc Alcjhissclamovu izjavu: "Ko pctkom razgovara dok imam uci hutbu, slici magarcu koji nosi tovar knjiga, a onaj ko mu kazc: 'Suti!', nanadzumanskc nagradc."Tabcrani navodi josi
slijedeci dijalog:i
"Alcjhissclam citirasc jednog pctka na minberu jednu sum, a Bbu-
Dcrda namignc Ubcjju b. Ka'bu upita ga: "Kada jc ova sura objavljcna? Do sada jc nisam cuo!' Ubcjj mu jc mimikom pokazao da suti, a kada su klanjali, kazao mu: 'Tvojc klanjanjc jc prazno trabunjanjc bcskorislan posao.' Ebu-Dcrda obavijesti o lorn Vjerovjesnika, a on mu recc: 'Ubcjj jc kazao istinu." Ebu-Davud u svom "Suncnu" prcko Abdullaha b. Amra donosi Alcjhissclamovu izjavu: "Na dzuma-namazu su tri vrste ljudi: covjek koji pri uccnju hulbc bcz potrebe govori, on cc za to dobitikaznu; covjek koji sc obrati Allahu molbom, Allah
i
covjek koji prolazcci d?amijom nc prejahuje prcko vratova ljudi nil. jc iduci u dzamiju koga uznemirio, njemu se opraStaju manji grijesi ucinjeni prcma Allahu izmedu ovog proslog dzuma-namaza, za jos tri dana jcr Uzviscni Allah kazc: *Ko uradi dobro djelo, dobit cc desctcrostruku nagradu.'ili
mu jc mozc
odbiti
ili
primiti;
i
i
i
623
SAHIHU-L-BUHARI
Mm
iv.uma-namaz
O SATU KOJI SE NALAZI U PETKUJE Abdullah b. Mesleme, prenoseci od Malika, on od Ebuz-Zinada, ovaj935.
J>?Jl
* J> Ji\ a*UI
4JJ
PRICAO
NAM
& JUU ]/ Uii; 4loS & .vro-,,=:-,,:..J
od A'rcdza, a on od Ebu-Hurcjrc da jc Allahov Poslanik, sallallahu alcjhi vc scllcm, spomcnuopetak**Ul
rekao:i
^^ ^^'
^
d]
s :
>>
V & > ^ j "
r-
,
-
Nl
if
}W y~r
:l
??
g
******"
h
^ ~^-
if o^2^ 0*
b.
Abdullah
i
rekao:
,
* *j
"Dok smo(iz Sirije)
klanjali
(dzumu) sa Vjcrovjcsnikom,stigla jci
^T^Jj
C
sallallahu alcjhi
ve scllcm,
karavana
g^fo
natovarena hranomje
^
^,
'&?)jj;
^-'
^ y^'
> >
:
^ jjjj
?j
gg
(prisutni) su se
okrenuli njoj toliko da ih
sa Vjerovjesnikom,
^j j& l ^\ ^\ *
^
l^
sallallahu alejhi ve sellem, ostalo
samo dvanaest,
i
dajc navcdcni casak samo nckada bio. Tako jc Abdullah b. Jahja pitao Ebu-Hurcjru: "Svijct misli dajc srclni Casak petkom ukinut?" "Ko god da ti jc to rekao, pogrijesio jc" -odgovorio jc Ebu-IIurcjrc. "On, dak!c, postoji u svakom pclku?" "Da" kazao jc Ebu-Hurcjra. Hakcm Huzcjmc u svojim "Sahihima" navodc kako sc Ebu-Scid obratio Ebu-Hurcjri rijecima: "Sto znas o casu petkom u komc Allah uvazava molbc, blagoslovc klcvctc?" "Pitao sam Vjcrovjcsnika* kazc Ebu-Hurcjra, "i on mi jc odgovorio: 'Vrijcmc toga casa znao sam, ali sain " ga zaboravio, kao noc Lcjlctul-kadr. Ibn-Kudame jos mnogi pisci smalraju dajc vrijcmc toga casa neodrcdeno da bi sc ljudi vise angazovali uNcki ashabi sumisliliii
,
1
i
i
radu dobrih djcla.Ebu-Hurcjra smatra da jc to ncki casak petkom, u vrcmenu od /ore do izlaska suncaili
od
ikindijc
do aksama.
Ibni-Munzir prcnosi dajc Aisa rckla: "Petak jc kao dan Arcfata. U njemu sc otvaraju vrata Allahovc milosti. U njemu ima jedan casak sta god covjek Allaha u njemu zamoli, On cc mu uslisati." ii Upitana za laj casak odgovorila jc: "On jc poslijc prouccnog czana dzuma-namaza.i
624
r
aiixiall^li^
^jlaiil^jLaia
pa je objavljenili
ajet: "...a
kada vide kakvu trgovinu
\jL\
i^i',j\ I'jQ. \j\j \i\j
)
vi\ o-U cjji
zabavu, oni joj se okrenu, a tebe ostave stojeci"i.
(na minberu)...
(
\p *jS?j ty
i
KLANJANJE PRIJE POSLIJEI
UJj3g dxJ^I ^xj tf^^JI
oL
DZUMA-NAMAZA937.
PRlCAO
NAM JE Abdullah b. Jusufb.
i
kazao
\&M ju
.
>
^j^ji
&
*
&& uij^
.vri
da ga je obavijestio Malik, prenoseci od Nafija, a
on od Abdullahasallallahu alejhi
Omera, da
bi
Allahov Poslanik,
ve sellcm, klanjao prijepodne
dva, a
i
poslijepodne dva rekata; dva rekata poslijesvojoj sobii
aksama udok se nerekata.3
dva rekata
poslije (farza)
jacije. Poslije
dzuma-namaza
nije klanjao nista
bi vratio (kuci), gdje klanjase opet
dva
dokaz karavanc Abdur-Rahmana b. Avfa iz Sirijc pod rukovodstvom Dihjcta. Dolazak karavanc sa hranom razglascn jc svirkom bubnjanjcm uz dcfovc, pa su ashabi otrcali na Irg da sc namirc torn hranom. U dzamiji su ostali Bilal, Ibni-Mcs'ud jos dcsct ashaba kojima jc ranijc obccano
Povod objavi gornjcg
ajela je
i
i
rajsko nascljc.Iz hadisa sc
mozc
zakljuCiti:i
dzuma jc punovazna
kada jc vcci dio prisutnih napusti. Sufjan Scvri kazc: "Ako sa imamom oslanu dva covjcka, on cc sa njima jcdan, klanjal cc podnc."i i
klanjati
dzuma-namaz, a ako ostanc
Ebu-Hanifc jc izjavio: "Kada prisutni odlucc klanjati dzuma-narnaz, pa sc razidu prijc ncgo sc obavi ruku' scdzda prvog rekata imam oslanc u namazu sam, nastavit cc podnc-namaz.", a Ebu-Jusuf Muhammcdi
dodaju: "...imam cc nastaviti klanjanjcposlije obavljcnog ruku*ai i
dzuma-namaza kako jc odlucioi
(zanijctio)."Ako sc prisutni razidu
dzuma-namaz. Ovo jc stav EbuHanifc, Ebu-Jusufa Muhammcda, dok imam Zufcr Sinatra da cc imam nastaviti klanjati podnc-namaz. Za valjanost dzumc, pored ranijc navedenih uvjeta, potrebno jc da sc ona obavi u dzematu od najmanjc trojiec ljudi osim imama. To jc stav imama Zufcra, Lcjsa, Sa'da, Evza*ija Ebu-Sevra, a po misljcnju Ebu-Jusufa, Muhammcda Hasana Basrijc dovoljna su dva covjcka osim imama.Po stavu Ikrimc za punovaznost obavljcnc dzumc, potrebno jc prisustvo devct osoba, a po misljcnju Rcbi'a dvanacst, Malika trinacst, odnosno dvadcsct-tridcsct, a po uvjetima imama Ahmcda pedeset osoba.sedzde prvog rekata,
imam
nastavlja klanjati
i
i
i
Prisutni trcba
da su zdravii
i
punoljctni mjestani.
Muslim, Ebu-Davudhtio sta
Ncsai u svojim hadiskim zbirkama zabiljczili su Alcjhissclamovu izjavu: klanjati poslije obavljcnc dzumc, ncka klanja cctiri rekata!"a kada
"Ko budc
svom "Suncnu" navodi da jc Ebu-Abdur-Rahman Sulcmi kazao: "lbni-Mcs'ud nas jc poucavao da poslije dzuma-namaza klanjamo cctiri rekata nafilc,Scid ibni Mcnsur uAlija, radijallahu anhu,
nam jc dosao
naucio nas jc klanjati po scst rekata."
Dobrovoljni namaz (nafilu) bolje jc klanjatislalno klanjao u kuci, a podnevni ponckad.
u
kuci,
ncgo u dzamiji. Alcjhissclam jc dzumanski sunnct
Imam Malik kazc: "Kada imam obavi farz dzumc, nc trcba viSc nista klanjati u dzamiji, jer je tako cinio mogu ciniti prisutni, a ako sta klanjaju, nccc pogrijesiti." Halifa Alija, Ebu-Musa Scvri smatraju da sc iza farza dzumc klanja najmanjc scst rekata:i i
i
Alcjhissclam, to
prvo dva pa onda
cctiri,
a Ebu-Jusuf preporucuje obrnut rcdoslijcd.
625
SAHIHU-L-BUHARI
DZUMA-NAM.V
"KADA SE ZAVRSI KLANJANJE DZUMA -NAMAZA, RAZIDITE SE PO ZEMLJI TRAZITE ALLAHOVU BLAGODAT!"I
(
dill J-^aia
^yt
l^ul^
ijOj)\
^
l^-ilils
938.i
PRlCAO NAM JE Scid b. Ebu-Mcrjcm U_^ kazao da mu je pricao Ebu-Gassan, rekavsi danjemu prenio Ebu-Hazim od Sehlab.
Jli
fi
J
. *
J^, Wj ATA
jei
Sa'da
kazao:
"Mcdu nama jc bila jcdna zcna koja jc pokraj potoka na svom zemljistu sijala repu. Ona bi svakog petka nacupala komada (korijena) te repe, stavila ih ukorito,
po njima posula saku samljevenog jecmate
i
komadi
repe
bili bi
pod njim kao njegovo mesose sa
(cufteta).
Mi bismo
joj, vracajuci bi
dzuma-
jiai j^ii oj&i*_L-JJ 4jt*J-l 0j>W>' ,>
\$a* j^i*'*-^J-
namaza, nazivali sclam, a onajeloi
mi bismo gate
jeli (kusali).1
nam primakla to Mi smo jedva cekali
PRICAOi
NAM
JE
Muhammed
b.
Ukbe
J15
J^l jl^i^^^b'^ . >> >'-"> x'l"
Sejbani
kazao da
mu je
prenio Ebu-Ishak Fezarih
od Humcjda, koji je rekao:
^^^**(
>'***$Jus
^ # ^^*
-
-
JUfc
V-
^LSjiLl5t
"Cuo sam Enesa gdje govori: Mi smo na dzuma-namaz ranili, a poslije dzume se odmarali1
L 'iiil v*
JII*
.
njemu prenio Ebu-Hazim od Sehla kazao: "Mi smo sa Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, klanjali dzuma-namaz, a potom bi biloi
^
r
x
V
r i**
*f?
^
i
$J$piQ\ig^\g^\g$jl-
odmaranjc."
&&\
2
mozc zakljuciti: zcna mozc posluzivati ponudama musko druslvo; skromna ishrana ashaba Muhammcda, sallallahuaIz hadisa sci
lcjhi
vc scllcm;
takmiccnjc ashaba u poboznim poslovima.627
'
'*
*.'
"Kada budctc
putovali po zcmlji, nccctc biti grjcsnibojite
^J4i^t,j^lil5)jU:4i!J>j?/*" \\ +i\
ako skracujete namaz, ako seneprijatelj napasti. Nevjernici suneprijatelji.
da ce vaszaisla ocitii
m
-si
sii
-
i
"*-
".{
*if*
vam
Kada budes
ti
medu njimas
klanjas
im namaz (kao imam), nekagrupa od njihi
tobom klanja jedna*$A
*_
neka drze kod sebe svoje oruzje, aiza
p-^3
fl
%uaJI
li
O^U
^
C^
kada obavc scdzdu (prvog rckata), neka buduvas (nakojistrazi),
V
potom neka dode grupa (boraca) nisu klanjali, pa neka s tobom klanjaju buduai
I&
i
iiiii
\hu I ^>i & *& j Jsji
oprezni
i
neka drze kod sebe svoju spremu
i
svoje
oruzje. Nevjernici zele
da
vi
zanemarite (ostavite)
svoje oruzjenavalc.
i
svoju spremu, pa da na vas odjednom
Ako
budetc uznemireni kisom
ili
budctc
bolesni, necete biti grjesniali
ako odlozite svoje oruzje,1
^ ^3 ^ Sis
Sj (Ubii
gS Vj Uj ib
se
i
tada oprezno drzite. Allah je za nevjernike
pripremio ponizavajucu patnju."- Kur'an.
Navcdcni 101. 102. ajcti poglavlja "En-Nisa" govorc o nacinu klanjanja vojnika na bojnom polju, a zavrsna misaoiznescnajeu 103. ajclu islogpoglavlja, koji u prijevodu glasi: "Kada zavrsilc namaz, spominjitc Allahai
namaz (u potpunosti). Pravovjcrnim jc narcdeno da namaz klanjaju u odrcdeno vTijcmc." Skraccno klanjanjc namaza na pulovanju jc obavczna duznost po misljcnju Ebu-Hanifc. Takva jc bila prvobilna naredba lu sc nc radi o skracivanju,stojeci, sjcdccii
kada na stranama
Iczitc.
Kada budctc
sigurni
od
ncprijatclja, klanjajtc
i
ncgo izvrsavanju osnovnc duznosti, dok Safija to ostavlja na volju yjcrnika. Hancfijc sc oslanjaju na niz hadisa. Buharija Muslim u svojim "Sahihima" iznosc slijedecu Aisinu izjavu;i
"Svaki namaz bio jc prvotno odrcden po dva rckata pa jc na pulovanju tako
i
zadrzan, a povecan jc kada sc
budc klanjao kod kucc."Ibni-Abbas kazc: "Allah vam jc prcko Vjcrovjcsnika odrcdio da kod kucc klanjatc po cctiri rckata, na putovanju po dva, a u ratu nckoj zivotnoj opasnosti po jedan rckat." U hadiskim zbirkama Nasaija. IbniMadzc Ibni-Hibbana sacuvana jc izjava halifc Omcra; "Namaz pri putovanju, dzuma-namaz bajramskii
i
i
namaz imaju po dva rckata. Nisu to skraccni namazi, ncgo su tako prvotno propisani." Ishak kazc: "Na bojnom polju dovoljan jc jedan rckat farza obavljcn makar mimikom ili obavljcna samo scdz.da mimikom glavc, a ako sc nc mozc uciniti ni to. borac cc izgovoriti samo Ickbir, jcr jc to jedan vid sjecanja na Allaha.-i
Ovo
misljcnjc usvaja
i
Dahhak.
629
SAHIHU-L-BUHARI942.
NAMAZ USTKAHUi
PRICAO NAM JE Ebul-Jemansam Zuhrija dali
kazao da ga je
obavijestio SiTajb, prenoseci od Zuhrija, rekavsi:
"Pitao
jc Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, klanjao
namaz u
strahu?"
"Izvijestio
me je Salim**b.
odgovorio je Zuhrija, "da
je
Abdullah
Omer,vojni
radijallahusa
anhuma, rekao:
'Bio
sam na
Allahovim Poslanikom,sellem,
sallallahurasporcdili
alejhi
ve
premai
Nedzdu,postavili u^
smo
sc
prema
ncprijatclju
redove prema njemu. Potom je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi
vc seliem, ustao da
nam klanja
i
saI
4)1
j^s r;j j&\
^
*.
urtb cJ3Ij
njim je ustala jedna grupa, a druga je bila okrenuta
premaalejhi
neprijatelju.
Allahov Poslanik, sallallahukoji su bili si
vc scllcm,i
s
onima
njim obavio**
je ruku'
dvije scdzdc
oni su sc povratili naI
mjesto grupe koja nije klanjala. Sada su oni doslii
(stupili
u namaz),
i
Allahov Poslanik, sallallahui
alejhi
ve sellem, obavio je sa njima jedan rekati
dvije sedzdenjih ustaoi
predao selam, a zatim je svaki odi
obavio sam po sebi jos jedan rekat1
dvije sedzde.'"
Gornji slucaj zabiljezili su prcko dugog niza prcnosilaca u svojim hadiskim zbirkama Muslim, Ncsai, Ebu-
Davud
i
Tirmi/i.jci
po zavrscnoj bici sa plcmcnom Bcnu-Nadir boravio u Mcdini dva rcbi'a nckoliko dana dzumadcl-ula mjcscca, a onda krcnuo u Ncdzd na Rcnu-Muharib Bcnu-Sa'lcb, ogrankc plcmcna Oatafan. Ova jc akcija poduzeta cctvrtc godinc po Hidzri poznata pod imcnom "Zatur-rika*Alcjhissclamii
.
Alcjhissclamov postupakjosjasnijc navodi: "Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, jc obavljao namaz u borbi lako da bi sa ashabima formirao jedan red, a dmgi red jc stajao okrenut prema ncprijatclju. Kada bi Vjcrovjcsnik, sallallahu alejhi vc scllcm, saisticci
Bcjhcki prcko Ibni-Abbasa
prvom grupom klanjao jedan rekat, ona bi sc okrcnula prema ncprijatclju, a na njihovo mjesto stupili bi u namaz oni drugi Alcjhissclam bi klanjao s njima jedan rekat (drugi po rcdu) predao sclam, a oni bi ustali klanjali sami za sebe jos jedan rekat, potom prcdali sclam otisli u vojnc rcdovc. Poslijc bi dosla opct onai i i i
prva grupa boraca, klanjali sami za sebe
i
drugi rekat, Ic bi prcdali sclam."
Razlicitc verzije prcnosilaca hadisa dolazc otud Sto jc Alcjhissclam u pojedinim prilikama razlicito
postupao, ravnajuci sc prema datim mogucnostima. Tako jc Ebu-Bckr prcnio da jc Alcjhissclamklanjao sa dvjema
jednom
grupama boraca po dva rckata, sto ukupno iznosi ecliri rckata. "U ovom slucaj u , kazc Safija, "imam mora predati sclam sa prvom prisutnom grupom boraca poslijc obavljcna dva rckata, a potom naslaviti klanjanjc druga dva rckata sa drugom pridoslom gnipom sa njima prcdali opct sclam. Cini sc da jc Alcjhissclam ovako klanjao namaz u dolini Nahl." Bmj klanjaca u svakoj grupi odrcdujc sc prema mogucnoslima boraca.i
630
J
fagqll 6JJki
ciilifi
\j3 ^1>J 1_^>JI
S%o
^j!j
f? i
943 PRIC AO.
NAM JE Seid b. Jahja b. Seid Kuresipricao njcgov otac,i
j&
(
gfa^j%S&.&ZMrxJ 1 *
i
kazao da
mu jc
rckao da jc
njemu prcnio Ibni-Dzurcjdz od Musaa b. Ukbc, on od Nafija, a ovaj od Ibni-Omera isto misljenje kao Mudzahidovo: "Kada se muslimani izmijesaju sa neprijateljem, obavit ce cijeli namaz stojeci samo na nogama,i
M* Jy ^ \y^ ^ &\ j* *sl j*
A*t*
& i *Jk #. y i.
aJs
a? i>fei ill*si
samo sto jc Ibni-Omcr, prcnoscci od Vjcrovjcsnika,sallallahu alejhi
IUS33 uuj iyJ4u jAJi A-
uw
*
ve sellem, dodao:
k
A
ako sustojeci?"i
neprijatelji brojni,
neka (vjernici) klanjajui
na nogama (ne formirajuci safove) jasuci.
KLANJAJUCI NAMAZ U VRIJEMEOPASNOSTI, CUVAT CE JEDNI944.
DRUGE
JE Hajve b. Surejh i kazao &i JU " damujeprenioMuhammed b. Harb od Zubejdija, 9 2 on od Zuhrija, ovaj od Ubcjdullaha b. Abdullaha I* $jW if b. Utbe, a on od Ibni-Abbasa, radijallahu anhuma,da je rekao:"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ustaoJj$}\je,
PRICAO
NAM
^JB
*
5j^s
&^
. &
ajj
gg rj}\ itf,
ju Q-iU/j
*>
,,
a
svoju bracu.i
Utom
jc stigla druga grupa boracai
oni su sa njim obavili ruku'
sedzdu (drugogali
Uow jt+Juu ^jg J&j ^- J (*
*"
*
rekata). Svi su ljudi bili ui
namazu,
istovremeno
cuvali jedni druge."
1
KLANJANJE NAMAZA PRI OSVAJANJU UPORISTA I SUSRETU SA NEPRIJATELJEMEvza'i kaze:a
;*dl Jil,
^^11 ii*l*i a^ **ill u*>< i. iJI U- jtf J! ^Pljj^l JL53 l* ^
-?^
9
^JJ^JiJ
-ft
ffli
^ ^
OvakoEnesb.
je
rekao
i
Mekhul.a
s-
*
"
Malik kaze: "Prisustvovao sam osvajanjupri svitanju.bili
JI*jl! -Ax-ilj _^*jl S^LuiJH*^j*i^
aLp
JwJ j^a>
tvrdave Tuster (u Huzistanu)se jako rasplamsalaklanjat (sabah)i i
Borba
borci nisu
u mogucnosti--
namaz pa smo ga klanjali tek posto se dobro razdanilo. Klanjali smo ga dok smo bili sa Ebu-Musom, a tvrdava je tada bila osvojena."i
lA^
c|*
(~
J O^J Li^ J^ ^J1*1
*
j*
*'
Encs je jos
izjavio: "Cijeli svijct
i
sve sto jc na
njemu ne raduje me, koliko ovaj namaz.'
1
Isti
slucaj Ncsai opisujc
u svom "Suncnu
i
zavrsava rijccima:
"...ni
prva grupa boraca nijc kasnijc sama
naknadno klanjala drugi rekat." Navcdcni hadis iznosi nacin klanjanja obavcznog namaza kadai i
se na bojislu nadc neprijatelj smjesteni
izmedu
muslimanskih boraca kiblc. U torn slucaju, muslimani sc porcdaju u dva rcda svi islovremeno izgovorc pocclni namaski tckbir. Potom cc ruku* sedzdu prvog rekala obaviti sa imamom samo borci prvog reda ncposredno iza imama, a borci drugog rcda cuvat cc ih od ncprijalclja. Poslo borci prvog rcda obavc ruku*i
sedzdu prvog rekatai
i
ustanu na drugi, povuku sc malo nazad, a na njihovo mjesto stupit cc borci drugog rcdaruku'i
obavit cc sa
Iz
sedzdu drugog rekata. Tako cc svi djclimicno uccstvovali u torn namazu. izlozcnog sc vide dva nacina klanjanja boraca na bojnom polju, isturcnih prcma ncprijatclju u dvijc
imamom
razlicite pozieije.
632
J
fciggll 6JJki
ciilifi
tfjlaill^iqia
945.i
PRICAO NAM JE Jahja kazao da mu je pricao Veki\Mubareka, on od Jahjaab.
b.
Dza'fer Buhari
Jli
%jS$
J^ &
Jl/+ fr
gfc
M*&:--
prenoseci od Alija
b.
Ebu-Kesira, ovaj odb.
Ebu-Sclcmc, a on od Dzabirarekao:ifc
Abdullaha da jc
Na dan Hendek
bitke dosao jei
Omer
i
poceo
proklinjati kurejsijske nevjernike
rekao: 'Allahov
Poslanice, skoro da ne klanjah ikindijunije izaslo!'
dok sunce
> 5,
'Allaha mi', odgovorio jc Vjcrovjcsnik, sallallahualejhi
ve sellem, nisam jesislii
fc
ni ja jos klanjao.' tu
^
*
>
Potom su
u (dolinu) Buthan. Poslanik je
.-*
5
uzeo abdest klanjao ikindiju nakon zalaska sunca,a iza nje je klanjaoi
aksam."2
NAMAZ ONOGA KOJI TRAZII
I
KOJI JE
.bub
liSlj
ojlLWj oJIWI *-
*
TRAZEN U BORBI JASUCI MIMIKOMVclib(b.
Muslim) kazc:b.
^J^>^>0j^^^ J^j.
-*
J
>
Ji
oU
PRICAO NAM JE Ahmed b. Isa, njemu IbnuVehb, ovoga izvijestio Amr, da mu je Muhammed949.b.
l
&
Jli
J^ &T ( Ai\
Abdur-Rahman Esedi
pricao, prenoseci
od Urve,alcjhi
on od Aisc, radijallahu anha, koja kazc: "Unisao mi jc Allahov Poslanik, sallallahupjesme o ratovima vodenimse ispruzio na posteljii
ve sellem, a kod mene dvije djevojcice pjevahuprije islama.licei
Poslanikh
okrenuo
(na stranu).rece:
4^3 ^y-j J^y^ J* ^Wu
dili
Utom ude Ebu-Bekr, prodrma menjemu okrenu Allahov Poslanik,ve sellem,4 i
Zar
satanska frula kod Allahovog Poslanika?' Tada scsallallahu alejhi
rece:
Pusti (ih neka pjevaju).'*
Kad Ebu-Bekrone izadose.
njih zanemari, ja
im namignuh
i
950. Bio jc to dan Bajrama u(Etiopljani) igrali sa stitovimai
komc su
crnci
J53Li>bjJ! ^JUT -L* ilSj Ao*>:
kopljima. Pitala
sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, ili je on sam od sebe rekao: "Zelis li da ih gledas?' Da' - odgovorila sam mu.fc
On me
postavi iza scbc, tako da jci
moj obraz bio
ty
J*-
l
^
J*.
?&j* Jj '^j
+&
uz njcgov
rccc:
'Nastavitc
igranjc kopljima,
Benu-Erfide!'
Kada mi je dosadilo, on 'Da - odgovorila sam.1
upita:
'Je
li ti
dosta?'
Ta-idiP-reee."
1
uccni Hasan Basri izasao u drustvo u svilcnoj jcmcnskoj odori, a Fcrkad ui
sukncnom kaputu promatrajucii
l
Hasanovu odoru pocco jc pipali govoriti: "Subhanallah!" Terkade , rekao jc Hasan Basri, "ovo jc odjcca dzcnncllija, a Ivoja jc dzchcnncmlija: krscanskih svcccnika kaludcra. Fcrkadc, bogobojaznost nijc u odjcci, ncgo u iskrcnom vjcrovanju srccm, potvrdcnom radomi
i
djclima."
zivo inlcrcsovanjc
i
raspitivanjc ashaba za cvcntualno nastalc siavovc o
nckom
pitanju,
kako
bi
mogli
Zauzcli pravilan Slav,
dozvoljcno jc1
trgovali
svilcnom robom
i
davati jc
drugom u vidu poklona.i
Muslim
Oprosnog hadza da sc Muhammed, sallallahu alcjhi ve sellem, Icgavsi u postelju, zamotao, txlnosno pokrio svojom haljom. Pisac "Nihajc kazc da je "Bu'as imc jedne Ivrdavc Evs plcmcna, nasUinjcnog u okolini Mcdinc,
u svojoj hadiskoj zbirci navodi da sc ovaj slucaj zbio na Mini za vrijcmc
638
diayjji.culifi
Jill
tbjlqJlgiqn
a Ebul-Fcrcdz da jc to imc jcdnog plodnog tcrcna u nasclju plcmcna Bcnu-Kurcjza.
"Dan Bu'asa jcdan od legcndarnih dana mcdu Arapima u komc su sc izmcdu najhrabrijih ljudi plcmcna Evsa Hazradz, a potom nastavljao plcmcnski opci rat.Hatlabi istice da jcii
vodili dvoboji
Ovaj bratoubilacki rat obracun trajao jc oko sto dvadcsct godina, sad na jcdnom, sad na drugorn tcrcnu, a kod Buharijc, spomcnuti rat na Bu'asu zbio sc tri godinc prijc islamiziranja navcdcnih plcmcna. Svi ovjckovjcccni brojnim junackim pjcsmama. Borci su od svojih su ovi mcduplcmcnski ratovi opjcvani suplcmcnika opjcvani kao vcliki heroji, a prolivnici ismijavani prikazivani kao kukavicc.i i
Ibnu-Ishak,
Hisami
b.
Kclbijc
i
drugi historicari navodc:i
"Kada su Evs
Hazrcdz dosli u Mcdinu. lu su nasli nascljcnc Jcvrcjc. Oni su s Jevrcjima zivjcli u miru priznavali njihovu vrhovnu upravu vlast. Kasnijc su sc oni oslobodili Jcvrcja, uzcli upravu u svojc rukc oba su ova arapska plcmcna zivjcla u ljubavi slozi. Prva krvno-osvctnicka bitka izmcdu Evsa Hazrcdz plcmcna odigrala sc slo dvadcsct godina prijc njihovog primanja islama, poznata pod imcnom 'Boj Sumcjra*.i i i i
Povodovom mcduplcmcnskom bojubiojc Ka'b
iz
roda Bcnu-Sa'lcbcta, kojijcotisaoMalikub. Adzlaniju,i
pripadniku Hazrcdz plcmcna, a ovaj ga uzco pod SVOJU zaslilukrvno-osvctnicki ratprvi okrsaj
pokrovilcljstvo.i
svadc, ubio Sumcjr, pripadnik Evs plcmcna. Hazrcdzijc sc nadu uvrijcdcnii
zbog odmah navijcstc EvsijamaKa'ba jckasnijc,
nazovu po imcnu njegova zacctnika Sumcjra - 'Boj Sumcjra". Kasnijc su sc rcdali okrsaji naizmjcnicnc ratnc srccc, jcdan za drugim, izmcdu kojih su najznamcnitiji: 'Dan Surarcta', "Dan Faria', 'Dan Fudzara prvog', 'Dan Fudzara drugog", 'Boj Huscjna b. Eslctova', 'Boj Haliba b. Kas'ova' posljcdnji okrsaj, 'Dan Bu'asa'. Zapovjcdnik Evs plcmcna na Bu'asu bio jc Hudajr, otac Uscjdov koji jc u borbi bio tczc ranjcn kasnijc od zadobivenih rana ubrzo umro. Hazrcdzijimajc komandovao Amrb. Nu'man. Kao svaki dosada, ovaj boj pjcsntci su opjcvali, a narod na sastancima prigodnim praznicima pjcvajuci tc pjcsmc cvocirao uspomcnc " na minulc bojevc junackc podvigc svojih suplcmcnika Hisam jeprcnio da jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, pored onoga sloje Buharijanavcojos rckao: "Ebu-Bckrc, svaki narod ima svoj praznik, a ovo jc nas pra?nik!" Time jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, umirio Ebu-Bckra, koji jc mislio da su navedene robinjicc samovoljno otpocclc pjcvanjc, tim prijc sto jc on nasao Muhammcda, sallallahu alcjhi vc scllcm, na spavanju, pokrivenog vlastitom odorom. Ncsai Ibn-Hibban u svojim hadiskim zbirkama prcko vjcrodostojnog niza ljudi navodc da jc Encs rckao: "Kada sc Muhammcd prcsclio iz Mckkc u Mcdinu, njeni sianovnici imali su dva praznika u kojima su sc zabavljali vcsclili, pa jc Muhammcd, sallallahu alcjhi vc scllcm, rckao: 'Allah vam jc ta vasa dva praznika Zamijenio sa dva bolja, to Ramazanskim bajramorn Kurban-bajramom.*' Vcscljc radost provesti uz pristojnu svirku, koja ima moralno-odgojni kulturni utjccaj, nijc zabranjeno. Ebu-Jusufa su pitali: "Jc li pokudeno da sc z.ena zabavlja defom u svom stanu, odnosno dijetc. radi obicne, povrcmene licne razonodc?" "Nijc pokudeno" odgovorio jc on. "Mcdutim, svirka koja pobudujc scksualnc radnjc, uz zavodljivc pjcsmc, spada u kalcgoriju pokudenih poslova." Iz navedenog hadisa jos sc zakljucujc: dozvoljcno jc vjczbati rukovanjc oruzjem, bilo u vojne svrhc bilo u sportskom intcrcsu, trcba svojim ukucanima oinoguciti da danc vjcrskih praznika provedu u udobnosti raznim razumnim vidovima uobicajenog vcsclja, javno manifestiranje vcsclja proslavljanjc vjcrskih praznika ubraja sc u simbolc vjerc, otac ima pravo unici svojoj udanoj kecrei, koja sc nalazi u sobi zajedno sa muzem u uobicajeno doba dana bcz prcthodnc najavc, lim prijc, ako jc on lo tako vec odranijc uobicavao, otac jc duzan svoju udanu kecrku poucavati rcdu, pristojnom vladanju islamsko-moralnom odgoju uvijck, pa u prisutnosti njenog muza, muskarac trcba prcma zenama bili obazriv laktican, a nc grub, kako bi one imalc lijcpo misljcnjc o muskarcima, u druslvu poboznih uglcdnih ljudi nc Ircba sc bavili sviranjem ni na kakvom instrumcnlu, a ni pjcvali bcz njihovc saglasnosti. To nijc grijeh, ali jc znak pomanjkanja paznjc prcma njima, uccnik mozc u prisutnosti svoga uditclja upozoriti prisutnc na, cvcntualno, njihovo ncpristojno ponasanje. To sc nc smatra ponizenjem za ucitclja, ncgo znakom jos vece paznjc postovanja prcma njemu, odgovor na postavljcno pitanjc slrankc mozc dati isprcd ucitclja njegov uccnik, ako on zna misljcnjc svoga ucitclja o konkretnom pilanju. Ncki islicu da jc Ebu-Bckr ukorio svoju kecrku Aisu, da sc lorn svirkom ne bii ii
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
639
SAHIHU-L-BUHARI
^^
BAJRAMI
USTALJENI OBICAJI MUSLIMANA ZA VRIJEME BAJRAMA951.
^l'
Ji'^I
^Wt1
aLi
oU
PRICAO
NAM
JE Hadzadz
(b.
Minhal),
JU
bi,
tfj
JUc
lU lU-- + ,* - Ju -43,
,,'.'"
J Dl*.
f^i
j'
_tj|
*^' **
>
J5^* OI^'Ul^-Oil J^j JU^-up^J ' * "a
Ebu-Bekre, svaki narod ima (svoj) praznik,,,-
ovo
je nas praznik.
,'">,* >: ^-V- '***J '-V ?j*->-
*
y
*
-
.
>
UZIMANJE JELA PRIJE ODLASKA U DZAMIJU NA DAN RAMAZANSKOG
tijftJ
J^>sJ! j
J$JI
i^
BAJRAMA953.
PRICAO
NAM
JEb.
MuhammedSulejman,
b.
%^&^^)\&&*&S&^ Mt
Abdurrahim, njemu Seid
ovome
Huscjm, njcgab.
izvijcstio Ubcjdullah b.
Ebu-Bckr
^^^tju^b^ Jliul^^i i
jco (datulc) u
ncpamom
broju."
1
.*
JELO954.
NA DAN KURBAN-BAJRAMAIsmail,ovaj od
j^ -i* JSfl v^
PRICAO NAM JE Musedded, njemuMuhammeda,koji
prenoseci od Ejjuba, on od
Enesaalejhiik
kaze da je Vjerovjesnik, sallallahu
^ J^! l* JU iiJ L5j x u ^^^ ^ ^: -
.
.
s->
.
-
^T"
-
,J*
ve sellem, rekao:zakoljc knrban prijc klanjanja bajramskogi
ji5 ^Uie
1$ eiili jj gi J^ *5|,,',-
Ko
oamaza, neka obnovi klanje!" Tada ustade nekorece:
*fa&&J^jfe$Ui W e^-^l ^J j>j^ ^blj
PRICAO NAM JE Seid b. Ebu-Merjem, njcmu Muhammed b. Dza'fcr, ovoga obavijestio956.Zcjd, prcnoscci od Ijada b. Abdullah b. Ebu-
JU
ffi
J L*Z4il
lU
Ao-\
Serha, on od Ebu-Seida Hudrije koji kaze:
"Allahov Poslanik, sallallahuizlazio bi na prvi
alejhi
ve sellem,i
J If rj~ y*>i!lM a
Crt
-^**"
cs.
^^
dan Ramazanskogbi
Kurban-
< *
^
y# g%aj
>:-
46
J
J. j
jlS" JIS
^joi-l
bajrama na musalu. Ovdje bi otpocinjao klanjanjebajram-namaza. Potomsc okrenuo stao prcmai
^UJi?*
fags,
*'J,
jju Jiu j; l/iiVij^'
svijctu, a svijet bi jos sjedio
u svojim rcdovima,i
>
odrzao im predavanje, davao savjetei
oporukega; nesto
J"J^~
959.
KAZE Ibni-Dzurejdz:
"Ata
me je obavijestioodmah
JSjI>*o
^#>
0? *llU
j^lj JU>,
.W
da
je
Ibni-Abbas poslao Ibni-Zubeiru,
nakon izvrsene zakletve na odanost, da se ezanza namaz, na dan(u
~ tf "*3i0**f **!_
,-
Ramazanskog bajrama doba Muhammcda), a hutba da jc**
nije ucio bilaiza
^ ^^"
C;^
^r^ ^ ^^j, J5
*-
'
"'
^:
"J
bajram-namaza."
960. "I
OBAVIJESTIOi i
ME
JE Ata, prenosecib.
>^j^&^^^U^'^\-,
izjavu od Ibnu-Abbasa
Dzabira
Abdullaha,
*-
* rft
Rekao sam (kaze Ibnu-Dzurejdz) Atau: "Smatras li da je sada duznost imama da po zavrsetku hutbe ide zenama odrzava predavanje?" "To je, uistinu, sada njihova duznost", odgovorio je Ata, "i na zalost im sto to nc radc!"i ii1
navedenog hadisa zakljucujc sc: potrebno jc izaci na musalu na njoj klanjali bajram-namaz, neposredno prcd obavljanjc bajram-namaza nc uci sc ni czan ni ikamct. Muslim u svom "Sahihu" navodi, da jc Dzabir b. Scrnurc rekao: "Klanjao sam mnogo pula bajramskc namazc sa Vjcrovjcsnikom to uvijck bcz ucenja czana ikamcta." Ebu-Davud u svom "Suncnu" navodi da jc Ibnu-Abbas rekao: "Vjcrovjcsnik. sallallahu alejhi vc sellem, klanjao jc bajramskc namazc bcz ucenja czana ikamcta." Ibnu-Madzc u svom "Suncnu" istu izjavu prcnosi od Sa'da b. Ebi-Vekasa. Tabcrani u svom "Evsalu navodi, da jc Bera b. Azib rekao: "Vjcrovjcsnik jc klanjao kurbanbajramski namaz bcz ucenja czana ikamcta", dok opct u svom "Kebiru" isticc da jc sin Ebu-Rafija, prcnoscci od svoga djeda rekao: "Vjcrovjcsnik. sallallahu alejhi vc sellem, isao jc na bajram-namaze (na musalu) pjesice bajram-namaze bi klanjao bcz ucenja czana ikamcta." Ibnu-Scjbc jc rekao, da jc Semmak izjavio: "Vidio sam Mugiru b. Su'be, Uahhaka Zijada, kako klanjaju ramazanski kurbanski bajram-namaz bcz ucenja czana ikamcta." Poncki su za bajram-namaz ipak ucili czan. Ibnu-Muscjjcb izjavio jc da jc Muavija prvi dan ucio czan za bajramskc namazc, dok Ibnu-Evs Husajn to pripisuju Zijadu, Ibnu-Habib Hisamu, a ncki opct Mcrvanu, Mu avijinom namjesniku u Mcdini. Pravnici su ovaj njihov postupak osudili uvrstili u stetne novotarije. Safija. a drugi pravnici odobravaju da sc prcd samo klanjanje namaza prisutni upozorc rijecima: "Essalatu dzarni atun! sprcmilc za namaz!" tj.: "...prikupitc se Tirmizi u svom "Suncnu" navodi da jc hafiz Zcjnudin rekao da jc Safija izjavio: "Duznost jc imama, da mujezinu, prcd klanjanje bajram-namaza, napomeneda on uzviknc: 'Essalatc dzami'aten!' Ncma stctc, ako bi mujezin doviknuo: 'Hclummc ilcssalati!', tj.: 'Ovamo, na namaz!' ili 4 Hajjc alcssalanT, tj.: 'Doditc na namaz!'" Mavcrdi, medutim, u svojoj "Havijji" navodi, da jc Safija upotrcbu ova zadnja dva navedena izraza, kao izraz "Kad kamctissalatu" uvrstavao u pokudene (mckruh) postupkc, svijcsl o potrcbi dijcljcnja milostinje treba buditi kod zenskog svijeta,Izi
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
i
,
i
i
i
na nakit treba svakc godinc dijcliti propisani postotak zckata, Tirmizi u svom "Suncnu" navodi da jc halifa Alija smatrao sunnctom danamaz.
vjcrnici idu pjesice na bajram-
Ibnu-Madzcpjesicei
usvom "Suncnu"
isticc
da jc Abdulaz
b.
Omcr
rekao: "Vjcrovjcsnik jc na
bajram-namaz isao
vracao sc kuci nalrag opct pjeSice."
Sa d
b.
Vckkas o ovom slucaju jc rekao: "Vjcrovjcsnik jc pjesice odlazio na bajram-namaz jednim, a vracao
sc opct pjesice drugi
m
j?
putcm.'
647
,
SAHIHU-L-BUHARI
mm
BAJRAMI
HUTBAJEPOSLIJEBAJRAM-NAMAZA962.
^Jl
^
B
*
aJJI Jl,
PRICAO
NAM
JE
Ebu-Asim,b.
njega
obaviiestioIbni-Dzurejdz,ovoga Hasan
Muslim,
^$%$JlS rJiji&..W-
,','
prcnoscci od Tavusa, a ovaj od Ibni-Abbasa, kojikazc:
^ ? & fT~* & ^~ &&" m j^ - $J\ X^i ^& ^|J &\Jii
...
,j - ,
"Prisustvovao sam bajram-namazu sa Allahovim
\,/
,t
,
*.'
'
'*
Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, a
i
sa Ebu-
r*&
$* * ^j S^j ^j jSS5
Tjrf
Bekrom, Omeromi
i
Osmanom,
radijallahu
anhum,
svi su oni klanjali
bajram-namaz
^#
'.:(
r
jjj, ?^
prijc hutbc."
^
963.
PRICAO
NAM JEJa'kubb.
Ibrahim, njemu
j?
t*. V WaiJU^I^l^w^ubJj^.^nr
.
Ebu-Usamc, ovomc Ubcjdullah, prcnoscci od Nafija, a on od Ibni-Omcra koji kazc:"Allahov Poslanik, sallallahualejhi
-
^,, . 1** ?
r
^?;
,
.
'..*
-
""*
ve sellem,klanjali bi
&\^j^jJZ$j&MJjZj&\SjiS"*'
Omer, radijallahu anhuma, bajram-namaze prije hutbe."Ebu-Bekri
*>*,-
,
,
.
>
0? W
-,
J
>^ w*
964.
PRICAO NAMprenosecib.
*
JE Sulejman
b.
Harb, njemu
v^i
*
li-
JU
^^ ^ *J^ ^-^ ^> f.Yl 9
*
Su
fc
ba,
Scida
od Adijja b. Sabita, on od Dzubcjra, a ovaj od Ibni-Abbasa, da jc1
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kianjao
jc^j1 J
J*H\*
y j-i H.; * 5
,JJl jl ^-lip'
na dan Ramazanskog bajrama dva rekata, a prijei
,^^'
,,
poslijc njin nije kianjao nista. lza toga
pncao jeJjjj
**
zenama,asanjimiBilaI,izapovijedaoimdijeljenjemilostinje.
sg"
Onesupocelei
bacati (priloge), bacavsi
^ ^J
v
J
^^ J"
^
:
*
,'
tfi^JL i^ti
svojc nausnicc
ogrlice.
1
^^j ^j>-
'
]z
navedenog hadina zakljucujcprije,
sc;
bajram-namaz sc sasloji od dva rekata,
bajram-namaza nc klanja sc nikakva nafila. Po ovom sc unckoliko difcrenciraju misljcnja pravnika. Tako Ebu-Hanifc Scvri dozvoljavaju klanjanjc nafile poslijc obavljcnog bajramnamaza, a neposredno prijc njega ne dozvoljavaju, dok Safija dozvoljava klanjanjc nafile, prijc poslijc bajram-namaza. Ibni-Vchb ESheb prcnosc od Malika, da to Malik nc dozvoljava prijc obavljcnog bajram-namaza, a daani
poslijc
i
i
i
i
poslijc njega dozvoljava.
U "Bcdrijf sc
navodi: "Nafile jc dozvoljcno klanjati
U "Zchiri" sc isliec:Kcrhija jc izjavio:
bajram-namaza, ali u svom domu." *> "Neposredno pred klanjanjc bajram-namaza ncma nikakvog vjcrskog obrcda.i
prijc
i
poslijc
neposredno prcd klanjanjc bajram-namaza." U komenlaru na "El-Hidaju" navodi sc da jc Muhammed b. Mukatil Mcrvizija rckao: "Nije lose na Kurbanbajram klanjati nafilu u kuci prijc izlaska u dzamiju."Najvcci broj pravnika klanjanjc ovih nafila uvrsava u mckruh.klanjali nafile
"Mckruh jc u dzamiji
ti
648
duaiAll
cylifi
dbjloiJLpjLai^
965.
PRICAOb.
NAMkoji je
JE Adem, njemu Su'be,cuo Sa'bija gdje prenosi
&jj-
Jl
ki
tils- Jli fSl
lil- ,\\o
ovome Zubejdod Beraaalcjhi
Aziba, da je Vjerovjesnik, sallallahu
ve scllcm, rckao:
"Prvo sto pocinjemo udanu je da klanjamo,i
ovom nasem (praznicnom)potom dase vratimo (kuci)
oi ill
& * j \ u jji $l>\rf*"
*2Xi jvi jii
**
*
+
a
^U>1 JJU . J*J ^i j>^A g-j ^ J-A,-uji *J-
','**y*llj
**N
J ^' Ji * *A U ^s^j,
Hasan Basri kaze: "(Ashabima) je bilo zabranjenoda nose oruzje Bajramom, osim u slucaju kada seboje neprijatelja."
yj
^
*jj
-
t^ $ ^ ^, JuJ'
^
t
,
4
'3-**
L^ &
966.
PRlCAO
NAM
JE Zckcrijjab.
b.
Jahja Ebub.
ju j&\ y\j* ',
jk
J,
Iz^j uio^ .\m,_$jl*ll
Sukejn, njemu Muharibi,
ovome MuhammedDzubejrakoji kaze:
Suka, prenoseci od Seida
^
-Urf UjJj- Jli,
LJj**
"Bio sam uz Ibni-Omcra kada ga je vrh koplja
-
f
*
^ - >
-
-
* 't-'n-
- *
.
-
pogodio u sredinu stopala (taban)prilijcpilo
i
stopalo
mui***? *r
uz jahacu zivotinju.
Sjahao1 '
sam
iscupao to koplje. Bilo je to na Mini.je prenesen
Ovaj
slucaji
J^i 1*4-1 & j*> A&j Ijijtf cJ>
^
^
*
*
**^
4
jf**
Hadzadzu (namjesniku Hidzaza)i
on
ga je posjetiofc
rekao:
Da nam jePogodiosi
znati,
k
me
ko te je pogodio?' ti' - odgovorio je Ibni-Omer.
&J1 ci? Jli ^ij Jli
t
^l
cJI
>*
k
k
Kako?'-upitaHadzadz. Nosio si oruzje na dan u kome se oruzje ne nosiuniosi
i
unosilo
Harem Ka'be, a oruzje u Harem* rece Ibni-Omer!'oruzje u
se nije
967.
PRICAOb.
NAM JE Ahmed b.Amrb.
Ja'kub,
njemu
J'^"?---
Jli
i^ >*
* ol
&,
Ishak
Seid
b.
Seid
b.
Asa, prenoseci od
svoga oca koji je rekao:
^
J
^
C^
-
^I
^
.
' "Hadzadz je unisao (u sator) Ibn-Omeru, kod koga yj, jj\ Jj i^ii j^i Jli V J^ ^UJl sam bio ja, ipitaoga: 'Kakoje?' . _ /_ ^ , /-'->./ ^ ?i a c
Bolcstan je'- odgovorio je.
u* JL^
d U JUi >
^",
JUi eX f
Ulj
fc
Ko
te
pogodio?'
-
upitao je Hadzadz.
j ^j,-
j^ -j - ^^j j^ ^^,1,
'Pogodio
me onaj
koji je naredio
da se nosi oruzjenositi.' 'Misljase
-
na dan u kome ga
nije
dozvoljeno
^W^-' J**i
&* y? J4
* f3i
on time', kaze pripovjedac, 'na Hadzadza.'"'
I
NoSenje oruija na veeim skupovima jc zabranjeno, ali je lo dozvoljeno u slucaju opasnosli od neprijalclja. Ibnu-Madzc prcko Ibnu-Abbasa navodi: ^Vjcrovjcsnik, sallallahu alcjhi vc scllcm, jc zabranjivao Bajramom ii nosili oruzje u muslimanskim gradovima, osim u slucaju opasnosli od napada ncprijatelja.'Iz hadisa sc zakljucujc:
Mina spada
u krug Harema Ka'be,
650
AmiAll cijlii
t
i
to
nikakva bajramska zrtva.'b.
Tada ustade moj daidza Ebu-Burdklanjao,ali
Nijar
i
rece:
a
>. ^
t-'~*
-
***
V
'
'-^i**
'Allahov Poslanice, zaklao sam je prije nego sam
imam mladu, od osam
**
mjeseci, kozu,
^ ^
**J^
+
^
koja jc bolja od jcdnogodisnjcg bravecta?''Ucini jc (kurbanom) umjesto bravecta'
ili
rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,je rekao: 'Zakolji je, a tako mlado, ubiti
osmomnikome
mjesecu, kozle, necedozvoljeno.'" 3
poslije tebe vise
zabranjenojc za vrijeme hadzskog obrcda nosili oruzjc u krugu Harcma Kanagrditii
be, jcr bi
sc*
mogao ncko u
slisc
time povrijedili sigurnost hadzija. Iz gornjeg razloga Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, doviknuo je jednom ashabu, koji je u dzamij kroz okupljcni svijet nosio izvueeno koplje: "Prihvati ga za vrh, kako nc bi ranio kojcg prisutnog muslimana!' 'Hasan Basri je rekao: "U slucaju kakvc opasnosli, Allah, dzcllc sanuhu, dozvolio jc nosil oruzjc pri obavljanju namaza."2
Busr jc uglcdan ashab, koji jc imao srecu da klanja za Muhammcdom, sallallahu alcjhi vc sellem. joS prcma Mesdzidul-Aksau, a polom prcma Ka'bi. Umro jc 88. godinc po Hidzri u Himsu, uzimajuei abdest. On jc prigovorio. rckavsi: "Mi smo u ovo doba vec zavrsavali namaz, lo jc bilo vrijeme klanjanja kurbanskog bajram-namaza."Abdullahb.i
i
3
Vrijeme odlaska ashaba na bajram-namaz bilo jc razlicilo. Abdullah b. Omcr Scid b. Muscjjcb klanjali su sabah-namaz u bajramskom odijelu, a polom kretali prcma musali. Rafi* b. Hadidz sjedase u dzamiji sa svojim sinom kada bi suncc polpuno izaslo, odnosno na obzorju polpuno odskocilo, klanjali bi dva rckata nafile, a potom krenuli na musalu radi klanjanja ramazanskog ili kurbanskog bajram-namaza.i i
651
.
SAHIHU-L-BUHARI
mm
bajrami
VAZNOST DOBRIH DJELA U DANIMA KURBAN-BAJRAMA (PRVA TR1 DANA)Ibnu-Abbas kaze: "Spominjitc Allaha u poznalimdaniina:
j^l 4i ^ J^JI ji* MoL^lii.
fc
^ul
J s;f
$
13.i
dan zul-hidzeta).
*
;..,->:::-,>
n-
--*>
r.i-
Ibni-Omer
hbu-Hurejre izlazanu u grad u (prvih)
dcsct dana (zul-hidzeta) uccci tckbirc. Dole su oniucili,
l>jJo'""'
J^llii
^'j
d\'j& Jsi\ fl3\'
J
ucioje tekbirMl
i
ostali svijet.i
-
9
Muhammed b. Ali ucioje tekbir caknatila-namaza.
iza
obavljenog
j&wl
iU j*Sj
/
969.
PRICAO
NAM
JE
Muhammed
> b.
Ar'are,
&3lj Jtf J#p is $ jm.
*
njemu Su'bc, prcnoscci od Sulcjmana, on od Muslima cl-Bctina, ovaj od Scida b. Dzubcjra, on od Ibnu-Abbasa, a ovai od Vjerovjesnika,sallallahualejhiveseUem:*
^^^S*^ ^^ ^^.t1
'
'
"U
danima
Kurban-baj rama
(tesrika)
nema
J^n-J^i^l^^^c. yj j$ *\q\ ^ \j _u J - jjjf'
sve izgubi.
TEKBIRI U DANIMA MINE I KADA SE KRENE KA AREFATUM>> "*
r
Omer,
radijallahu anhu, ucio bi tekbir nai
Mini upa-
svomi
satoru,
ljudi
u dzamiji, cuvsi ga,ucili bi tekbir
ucili bi,
*
ljudi
po trgovimaorila
tako glasno da bi
se
Mina
od
tekbira.i
Ibni-Omer ucase tekbir na Mini u tim danimaiza obavljenihsijelu,
jSj oiulii
^Uj aJVi illsr + r +
.L,
namaza,
i
u
postelji,
i
u
satoru,
i
na
%^
pa
i
putem kojimbii
bi
hodao
tih
dana (hadza).
$l1
III" alii'}*_r 5J
* "
3 ^'
f
p-*
na kaznu podsjctio na nagradui
i
zapovjcdio im da
.
^l!)!
J& m ^Js\ fi j~*^
J!\
Jli
ve sellem, stajao je okrenut prema prisutnom
svijetu."
PRlCAO NAM JE Ebu-Nu'ajm, njcmu kii^jii*^ Jli^jJIl^U.-Wi Muhammed b. Talha, prenoseci od Zubejda, on od s Jl L? > Jli jC? 0* Sa'bija, ovaj od Bera'a, koji je rekao: ^ ^J ^976.a , "'1
^:,
,
"Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izasaojei
na Bekijju
- musalui
na dan Kurban-bajrama
^ r -"iii'
".J* pi
-^'. :^:
.:.
-
'S-^
y-
klanjao dva rckata bajram-namaza,
onda
sc
^; J il5^ Jj! 0! J15j ^^">**''pUaJL
okren