saeng dhamma vol. 36 no. 434 june 2011

ฉบบ

มทตา

สกกา

ระ๘๖

ป ห

ลวงต

าช

ทกชว

ตมปญ

หา พร

ะพทธ

ศาสน

ามทา

งแก

Saeng

Dha

mma

ปท ๓

๖ ฉบ

บท ๔

๓๔ ป

ระจำา

เดอน

มถนา

ยน พ

.ศ. ๒๕๕

๔

วารส

ารธร

รมะร

ายเด

อนทเ

กาแก

ทสดใ

นอเม

รกา

แสงธ

รรม

Vol.3

6 N

o.434

Jun

e 20

11

TheBuddha’sWords..............................................1 ศษยานศษยนอมจตคารวะ........................................ 2 ใครคอคนใกลพระ คนใกลพระคอใคร? .................... 3 ภาวะผน�า... กบธรรมะ ............................................ 6 ก�าหนดการ “ธรรมสมโภช ๘๖ ป ชวานนทะ” .........7EmptinessByVen.Buddhadasa.....................................11AboutBeingCarefulByVen.AjanhChah..............15TOMORROWMANByVen.LaungTaChi.................................18ปฏบตธรรมประจ�ำเดอนมถนำยน...............................22เสยงธรรม...จากวดไทย........................หลวงตาช 23ประมวลภาพกจกรรมเดอนพฤษภาคม....................30เสยงธรรม...จากหลวงตาช ......................................32ทองแดนพระพทธศำสนำ๒,๓๐๐ปดร.พระมหำถนด 39สำระธรรมจำก...พระไตรปฎก...................................42อนโมทนำพเศษ/SpecialThanks............................43Thai Temple’s News...............โดยดร.แฮนด45รำยนำมผบรจำคเดอนพฤษภำคมVen.Pradoochai48รำยนำมผบรจำคออมบญประจ�ำปและเจำภำพภตตำหำรเชำ..53รำยนำมเจำภำพถวำยเพล/Lunch............................54ก�ำหนดกำรท�ำบญวนอำสำฬหบชำ-วนเขำพรรษำ.......62

Photos taken by Ven.Pradoochai,Ven.KhumtanVen.Ananphiwat,Ven.Srisuporn

Mr.Kevin&Mr.SamBank&Ms.Golf

Objectives :�TopromoteBuddhistactivities.�TofosterThaicultureandtradition.�Toinformthepublicofthetemple’sactivities.�Topromideapublicrelationscenterfor

BuddhistslivingintheUnitedStates.

เจาของ : วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ทปรกษา : พระวเทศธรรมรงษ กองบรรณาธการ : ดร.พระมหำถนดอตถจำร พระสมหณฐวฒปภำกโร พระจรนทรอำภสสโร พระมหำเรองฤทธสมทธญำโณ พระสรยำเตชวโร พระมหำสรำวธสรำวโธ พระมหำประดชยภททธมโม พระมหำศรสพรณอตตทโป พระมหำค�ำตลพทธงกโร พระอนนตภวฒนพทธรกขโต

และอบำสก-อบำสกำวดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.

SAENG DHAMMAMagazine ispublishedmonthlyby Wat Thai Washington, D.C. Temple At13440LayhillRd., SilverSpring,MD20906 Tel.(301)871-8660,871-8661 Fax :301-871-5007 E-mail :[email protected] Homepage : www.watthaidc.org Radio Network :www.watthai.iirt.net 2,500 Copies

สำรบญContents

สอสองทาง สวางอ�าไพ

ทกชวตมปญหำพระพทธศำสนำมทำงแกวำรสำรธรรมะรำยเดอนทเกำแกทสดในอเมรกำ

ปท36ฉบบท434ประจ�ำเดอนมถนำยนพ.ศ.2554Vol.36No.434June,2011

แสงธรรม

ถอยแถลง

คณะผจดท�า

เยนรางกายเมอไดอาศยรม เยนอารมณเมอฟงธรรมน�าวถ

เยนจตใจเมอไดปฏบตด เพราะเราม “ หลวงตาช ” คอยชทาง

นคอถอยธรรมค�ำประพนธท“ไมออน”ไดกลำวถงบทบำทของควำมเปนนกเทศนนกปรำชญนกเขยนนกประพนธ

ทพระวเทศธรรมรงษ(หลวงตำช)ไดมอดมกำรณเพอปฏบตศำสนกจณดนแดนแหงนดวยควำมทมเทชวตจตใจเผยแผ

พระพทธศำสนำโดยกำรเทศนสอนเขยนบทควำมธรรมะใหอำนใหคดโดยยดหลกทวำ“เมอศลธรรมกลบมาพาใจ

สข ไลความทกขเศราโศกวโยคหน ใหลกหลานหมนท�าแตความด ชวตนมแตสขทกวนเอย”อกทงยงไดปฏบต

ตนเพอเปนแบบอยำงใหพระธรรมทตตลอดถงชำวพทธทงหลำยไดชวยกนสบสำนงำนพระพทธศำสนำใหเจรญรงเรอง

ยงๆขนไป

“แสงธรรม”ฉบบเดอนมถนำยนนเปนฉบบวำระพเศษเนองในโอกำสวนคลำยวนเกดของพระเดชพระคณพระวเทศ

ธรรมรงษ (หลวงตำช) ซงไดเวยนมำบรรจบอกครงในวนท ๙ มถนำยน โดยในปนคณะศษยำนศษย“กลมรวมน�าใจ

ใฝธรรม” เมองไมอาม รฐฟลอรดาน�ำโดยคณยงยทธ – คณศรพรรณ เนตรทองค�า ไดรบเปนประธานจดงาน “ท�าบญ

ธรรมสมโภชอายวฒนมงคลครบ ๘๖ ป พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)” ในวนท ๑๑ – ๑๒ มถนายน ๒๕๕๔

โดยมกำรประพฤตวตรปฏบตธรรมบรรยำยธรรมสนทนำธรรมเพอนอมถวำยเปนอำจรยบชำในสวนกตญญกตเวทตำ

ธรรมนอกจำกนนยงมกำรนมนตพระสงฆทรงสมณศกดเจรญพระพทธมนตธรรมจกรกปปวตนสตรสวดทกษณำนประทำน

และแสดงพระธรรมเทศนำจงขอเชญชวนทำนสำธชนทงหลำยรวมเปนเจำภำพโรงทำน ถวำยภตตำหำรเชำ – เพล

น�ำปำนะและเครองไทยธรรมแดพระสงฆโดยพรอมเพรยงกนตดตอไดทคณะสงฆวดไทยฯด.ซ.

ส�ำหรบทำนทมควำมประสงคจะสงบตรหลำนมำเรยนภำษำไทยศลปวฒนธรรมไทยมำรยำทไทยและดนตรไทย

ปนโครงกำรโรงเรยนวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. ภำคฤดรอน รวมกบคณะครศำสตรฯ จฬำลงกรณมหำวทยำลย

ปฐมนเทศเปดเรยนในวนอาทตยท ๑๙ มถนายน ๒๕๕๔อยำลม!ตดตอขอใบสมครไดตงแตบดนเปนตนไป

สดทำยขอฝำกมรดกธรรม“ใหมตลอดกาล”จำกหนงสอ“๗ รอบ ๑๒ ราศ หลวงตาชแจกธรรม”เพอ

เชญทกทำนไดรวมประพฤตปฏบตธรรมและรวมงำนธรรมสมโภช๘๖ปหลวงตำชในวนอาทตยท ๑๒ มถนายน

๒๕๕๔ตงแตเวลำ๐๘.๓๐น.เปนตนไป

ธรรมะทนสมย เปนของใหมตลอดกาล

คงทนอยไดนาน ตลอดกาลนรนดร

ขอเชญทกทกทาน สมาทานประพฤตธรรม

ชวตจะชนฉ�า ในพระธรรมทกวนคน

จะหลบหรอจะตน ทกวนคนจตผองใส

จะพบแตของใหม ตลอดไปชวชวนฯ

ขออ�ำนวยพรใหทกทำนจงจรญรงเรองอยภำยใตรมโพธทองของพระพทธศำสนำโดยทวหนำกนเทอญ

แสงธรรม Saeng Dhamma1

The Buddha’s Wordsพทธสภาษต

อตตนา ว กต ปาป อตตนา สงกลสสต

อตตนา อกต ปาป อตตนา ว วสชฌต

สทธ อสทธ ปจจตต นาญโญ อญญ วโสธเย. (๑๖๕)

ตนทาบาปเอง ตนกเศราหมองเอง ตนไมทาบาป ตนกบรสทธเอง ความบรสทธ

หรอไมบรสทธเปนของเฉพาะตน คนอนจะใหคนอนบรสทธแทนไมได

By oneself is evil done, by oneself does one get defiled, by oneself is evil

left undone. Purity or impurity depends on oneself, no one can purify

another.


ศษยานศษยนอมจตคารวะ

บรรดาสานศษยจตเกษม

ลกโยคไมอามเปรมปรดศร

พทธศาสนกชนรวมยนด

อญชลหลวงตาชบราจารย

ในวาระทพอพระเจรญพรรษา

๙มถนา๘๖ปศรพศาล

ศษยทกคนแซซองสาธการ

ดวยดวงมานชนชมสมฤด

ขาพเจาผแทนสานศษย

อญชลตสงศกดสทธทกราศ

ขออญเชญพระตรยรตนนฤบด

องคนารายณเรองฤทธทงภพตรย

โปรดประทานสรรพสงพรวเศษ

พระวเทศธรรมรงษสขสดใส

พรรษายนกวารอยเปนรมไทร

คมโพยภยสานศษยนจนรนดร

สรเชฐษเฟองฟ

ประพนธบทในนาม

คณยงยทธ-คณศรพรรณเนตรทองค�า

และสานศษยไมอาม


ใครคอคนใกลพระ คนใกลพระคอใคร?

มทตำสกกำระขำพเจำขอนอมรบโอกำสอนทรงเกยรตอกครงทไดเปนตวแทนของกลมรวมน�ำใจใฝธรรม

เมองไมอำม ในกำรแสดงควำมกตญญกตเวทตำตอทำนเจำคณอำจำรย พระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษ

(ทำนเจำคณหลวงตำช)ทพวกเรำสำธชนเคำรพรกอยำงสงขำพเจำไดเคยเขยนถงปฏปทำของทำนเจำคณหลวง

ตำชเอำไวมำกมำยในหนงสอทไดเคยพมพแจกเปนธรรมทำนมำแลวตงแตป๒๕๔๖-๒๕๕๓จนมำถง๒๕๕๔

คอเลมททำนถออยในมอขณะนขำพเจำขออนญำตกรำบเรยนทำนผอำนตำมตรงเนองดวยขำพเจำทรำบถง

ตวเองดวำยงเปนผมควำมรนอยดอยปญญำนกยงไมสำมำรถเขยนพรรณนำออกมำเปนตวอกษรใหทำนผอำน

เขำใจไดอยำงลกซงในปฏปทำอนตงมนของทำนเจำคณหลวงตำชทมตอสงคมไทยและพระพทธศำสนำทำน

เปนพระแท ทำนเลอกทจะเสยสละประโยชนสวนตน เพอชวยเหลอผดอยโอกำสใหไดมโอกำสมองเหนแต

ผลประโยชนสวนรวมกอนเสมอ

ทำนสรำงโรงเรยนใหเดกนกเรยนยำกจนใหมทเรยนในหลำยสบปทผำนมำนกเรยนยำกจนเหลำนนไดเตบโต

เปนผใหญเรยนจบปรญญำโทหลำยรนและกไดกลบไปชวยรนหลงตอไป ทำนใหทนพระภกษสำมเณรเพอศกษำ

วชำควำมรทำนบอกกบขำพเจำวำกำรศกษำคอสงทส�ำคญทสดมำกกวำสงอนใดทำนจะสอนเสมอวำ


หากจะพฒนาชาต กใหเรมทบคคล

ถาจะพฒนาคน กใหเรมทใจ

อยากจะพฒนาอะไร กใหเรมทตวเรา

เงนทกบำททกสตำงคทสำธชนถวำยทำนนนกจะไปเปนสำธำรณประโยชนทงสนกลำวคอสรำงอำคำรเรยน

ไฟฟำน�ำประปำใหผคนจ�ำนวนมำกในถนทขำดแคลนไดมโอกำสทดเทยมเหมอนดงถนทเจรญแลวและสรำงคน

ใหเปนมนษยทประเสรฐทำนพกผอนนอยมำกเพยงวนละสองสำมชวโมงเทำนน เวลำทงหมดทเหลอกคอทมเท

รบใชพระศำสนำเมตตำธรรมทเปยมลนของทำนมำกเกนกวำทขำพเจำจะอธบำยไดเพรำะทำนคอธรรมทำยำท

ในพระพทธศำสนำด�ำเนนตำมค�ำตรสสงสอนขององคพระสมมำสมพทธเจำทมตอสำวกของพระองคทำนยดหลก

พทธวธอยำงแนวแนส�ำหรบขำพเจำทำนคอพระโพธสตวเมองคนสวนพวกเรำเหลำสำนศษยกคอเวไนยสตวทรอ

ใหทำนโปรดรอใหทำนสอนและค�ำสอนของทำนกเปนสงทท�ำไดไมยำกไมเกนควำมสำมำรถของคนธรรมดำอยำง

เรำจะกระท�ำไดวธกำรสอนของทำนมครบทง๓โวหำรคอ

๑. ชแจงแสดงใหเขาใจ (เทศนา)

๒. ขยายความเพมใหเขาใจ (พรรณนา)

๓. ยกตวอยางใหเขาใจ (สาธก)

ผใดกตำมทไดปฏบตตำมค�ำสอนของทำนใน“เจดรกและเจดทรพย” ขำพเจำขอรบรองวำผนนจะมเทวดำ

รกษำเปนทรกของบคคลทวไปทงยงเปนผทอดมสมบรณในโภคทรพยและอรยทรพยอกดวยพระพทธองคทรง

ตรสสอนไววำ

หากตองการจะดบคคลใด เปนบคคลทดหรอไมดอยางไร กใหดทภายนอกและภายในของบคคลนน

ภายนอกคอการกระท�า ภายในคอค�าสอน ทงสองประการนจะตองตรงกน

พทธวธในขอนตรงกบทำนเจำคณหลวงตำชเปนอยำงยง เพรำะทำนสอนพวกเรำอยำงไร ทำนกรกษำ

คณธรรมเปนปกตของทำนอยำงนนหรอยงกวำนนกลำวคอทำนสอนใหพวกเรำขยนเปนผไมสนโดษในกำรปฏบต

ดและไมทอถอยในกำรปฏบตควำมเพยรซงสงททำนท�ำใหพวกเรำดนนแสนยำกยงกวำหำกจะเปรยบกบค�ำกลำว

ทวำ ยอมสละอวยวะเพอรกษาชวตนน คงไมอาจใชกบทานไดเพราะส�าหรบทานคอการยอมสละชวตเพอ

รกษาธรรม ทำนไดเสยสละทงชวตของทำนมำยำวนำนตงแตขำพเจำและทำนผอำนยงไมไดเกดมำเปนมนษย

ชำตจนมำบดนแมพรรษำทำนจะ๘๖ปแลวกตำมทำนกยงคงมงมนทจะลำกจะจงพวกเรำเหลำสำธชนและ

คนเปนศษยำนศษยทงหลำยใหเปนผรทนโลกธรรมทงแปดและใหเปนผตนจำกกเลสอนกอใหเกดทกขควำม


เศรำหมอง ทำนสอนศษยใหรเทำทนกบตณหำและอวชชำ เปนเพรำะเรำรไมเทำทนเรำจงทกข ทำนไดให

เครองมอส�ำหรบก�ำจดทกขแกพวกเรำกคอกำรฝกสตใหเกดปญญำทำนสอนขำพเจำวำสตปญญำไมมเพศไมม

ชนชนไมมรวยไมมจนและปญญำคอแกวสำรพดนกปญญาสวางทงกลางวนกลางคน ปญญาปกครองคนได

แสงสวางเสมอดวยปญญานนไมมหำกจะใหขำพเจำเขยนถงทำนเจำคณอำจำรยหลวงตำชรปนขำพเจำคงไม

สำมำรถเขยนเปนทสดได เพรำะคงจะเขยนเลำเรองรำวของทำนไปไมรจบ คณธรรมอนยงใหญและเมตตำธรรม

อนไพศำลททำนไดท�ำใหแลวแดปวงชนมมำกมำยเกนกวำศษยนอยๆอยำงขำพเจำจะเขยนออกมำเปนตวอกษร

อนวจตรไดดงใจฉะนนกอนจะถงบทสดทำยขำพเจำขออนญำตทำนผอำนอกครงเพอเฉลยค�ำตอบใครคอคน

ใกลพระคนใกลพระกคอคนทม พระพทธ พระธรรม พระสงฆ อยในใจตลอดเวลา ทงยามหลบและยามตน

ไมใชคนทมบำนใกลวด ไมใชคนทสำมำรถไดนงใกลและจบชำยจวรทำนอย เรองคนใกลพระนทำนเจำคณหลวง

ตำชทำนไดเขยนไวตงแตเดอนมนำคมพ.ศ.๒๕๓๙(๑๙๙๗)และทำนไดเขยนเปนโคลงกลอนทไพเรำะดงน

คนใกลพระ ใกลธรรม นนล�าเลศ

ใจประเสรฐ เพราะมธรรม พระพร�าสอน

อยใกลพระ ไดช�าระ ละนวรณ

พระทานสอน ใหเจรญ เดนตามธรรม

ขำพเจำขอเชญชวนทำนผอำนและสำธชนทงหลำยจงมำเปนคนใกลพระกนเถอะ

สดทำยนเนองในศภวำระอำยครบ๘๖ปของทำนเจำคณหลวงตำชขำพเจำในฐำนะตวแทนของศษยกลม

รวมน�ำใจใฝธรรม ไมอำม รฐฟลอรดำขอตงจตอธษฐำนถวำยชยมงคลกรำบอำรำธนำคณพระศรรตนตรยและ

หลวงพอพระพทธมงคลวมล,ด.ซ.และสงศกดสทธทวสำกลโลกโปรดคมครองใหทำนเจำคณหลวงตำชมสขภำพ

ทแขงแรงอำยยนอยเปนรมโพธรมไทรของศษยและปวงชนตรำบนำนเทำนำนดวยเทอญ

กรำบนมสกำรดวยควำมเคำรพอยำงสง

ศรพรรณ เนตรทองค�า

ในนำมของศษยลกโยค

กลมรวมน�าใจใฝธรรม ไมอาม

ประธานจดงานท�าบญฉลองอายวฒนมงคลครบ ๘๖ ป


ปณธาน“หลวงตาช”ทแนวแน

คอเผยแผหลกธรรมน�าถงแกน

เสยสละอทศตนเพอตอบแทน

เปนแบบแผนชาวพทธสดบชา

ทานสอนใหใชแสงธรรมน�าชวต

สตคดรแกไขในปญหา

ประเพณวฒนธรรมสบทอดมา

นอมวนทาจากมวลศษยนจนรนดร

ม“ภาวะผน�า...กบธรรมะ”

ไมลดละสรางสงคมใหสขสนต

สามคคปรองดองพนองกน

รกผกพนสายเลอดไทยใหยาวนาน

คอหลวงพอ“พระวเทศธรรมรงษ”

“แปดสบหกป”อายวฒนเกษมศานต

ขออ�านาจสงศกดสทธโปรดอภบาล

คมครองทาน“หลวงตาช”นดวยเทอญ

นางสาวยพา มาตยะขนธ (ครย)

ครใหญโรงเรยนวดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.

ภาคฤดรอน ป ๒๕๕๓

ถนขวานทองของไทยในอสาน

มกดาหารค�าชะอทอาศย

บานโพนงามถนก�าเนดนาภมใจ

จารกไว“สรศกดธรรมรตน”ชอชดเจน

เกดผน�าตามรอยพระพทธศาสนา

อนล�าคาดวยค�าสอนทโดดเดน

ไดมาบวชดวยศรทธาเปนสามเณร

ทานมงเนนปฏบตธรรมน�าจตใจ

อปสมบทบ�าเพญพรตงดงามนก

“พระสรศกดชวานนโท”รมโพธใหญ

ครผสอนปรยตธรรมวนย

วปสสนาจารยครผใหใฝท�าด

ปหนงแปดจากเมองไทยไกลลดฟา

สอเมรกาเผยแผธรรมน�าวถ

สาธชนคนนามวา“หลวงตาช”

ณวดไทยฯด.ซ.ชทางธรรม

สามสบหกปทสบสานงานพทธศาสน

ใหตางชาตพรอมชาวไทยใจชมฉ�า

ท�าใหดอยใหเหนเปนประจ�า

ทกถอยค�าสงสอนศษยจตเมตตา

เปนแบบอยางพระสงฆไทยในตางถน

ทกศาสตรศลปเชยวชาญการศกษา

พระธรรมทตผน�ามธรรมา

พฒนาวดไทยในตางแดน

ภาวะผน�า...กบธรรมะ


ณ วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. มลรฐแมรแลนด สหรฐอเมรกา

๑๑ - ๑๒ มถนายน ๒๕๕๔

ขอเชญพทธศาสนกชนรวมทำาบญ

ธรรมสมโภชอายวฒนมงคล ๘๖ ป

พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช)

วนเสารท ๑๑ มถนายน พ.ศ. ๒๕๕๔ จดปฏบตธรรม “ธรรมสมโภช ๘๖ ปชวานนทะ” ท�ำวตรสวดมนตสมำทำนศลปฏบตธรรมฟงกำรบรรยำยธรรมสนทนำธรรมถำมตอบปญหำธรรมะวนอาทตยท ๑๒ มถนายน พ.ศ. ๒๕๕๔ พธท�าบญอายวฒนมงคล ครบ ๘๖ ป พระวเทศธรรมรงษ เวลำ๐๗.๐๐น. ถวำยภตตำหำรเชำ เวลำ๐๘.๓๐น. พระสงฆและพทธศำสนกชนพรอมกนณอโบสถ เวลำ๐๙.๐๐น. พระวเทศธรรมรงษจดธปเทยนบชำพระรตนตรย จดธปเทยนเครองทองนอยพธทกษณำนปทำน เวลำ๑๐.๓๐น. ประธำนกรรมกำรจดงำนฝำยฆรำวำสจดธปเทยนบชำพระรตนตรย พระสงฆทรงสมณศกด๑๐รปเจรญพระพทธมนต ถวำยเครองไทยธรรมพระสงฆอนโมทนำกรวดน�ำ-รบพร เวลำ๑๑.๐๐น. ถวำยภตตำหำรเพลแดพระสงฆเปดโรงทำนผรวมงำนรบประทำนอำหำร เวลำ๑๒.๓๐น. พระสงฆและพทธศำสนกชนพรอมกนภำยในอโบสถ เวลำ๑๒.๔๐น. พธนอมถวำยคำรวะ๘๖ปหลวงตำช โดยกลมรวมน�ำใจใฝธรรมไมอำมและคณะศษยำนศษย เวลำ๑๓.๐๐น. ฯพณฯเอกอครรำชทตไทยณกรงวอชงตนจดธปเทยนบชำพระรตนตรย เจำภำพกณฑเทศนจดเทยนบชำพระธรรมฟงพระธรรมเทศนำ๑กณฑ เวลำ๑๔.๐๐น. พธถวำยมทตำสกกำระแดพระวเทศธรรมรงษ -พระวเทศธรรมรงษกลำวสมโมทนยกถำ -พธถวำยน�ำสรง–ถวำยผำไตรจวร -มอบของทระลกเปนอนเสรจพธ

��

หมายเหต ก�ำหนดกำรอำจมกำรเปลยนแปลงตำมควำมเหมำะสม

กำ�หนดก�ร


เจาภาพถวายพระสงฆทรงสมณศกดเจรญพระพทธมนต๑๐รปโดยกลมรวมน�าใจใฝธรรมไมอามฟลอรดา--------------------------

เจาภาพกณฑเทศนคณณรงศกด-คณรตนาโชตกเวชกล-------------------------รายนามผรวมบรจาคทวไป

อาจารยเกลยงชเต๓,๐๐๐เหรยญ-------------------------------

เจาภาพถวายพระสงฆสวดทกษณานปทาน๕๐รปๆละ๒๐๐เหรยญ***********************

๑.คณกญญา-คณกลชาตสวางโรจน ๕รป๑,๐๐๐เหรยญ๒.คณพยง-คณจนตนางามสอาด ๕รป๑,๐๐๐เหรยญ๓.คณพณทองเกาฏระ ๕รป๑,๐๐๐เหรยญ๔.นพ.อรณ-คณสมนาสวนศลปพงศ ๕รป๑,๐๐๐เหรยญ๕.คณะพยาบาลบลตมอร ๓รป๖๐๐เหรยญ๖.สมาคมไทยอสาน ๒รป๔๐๐เหรยญ๗.ครอบครวมานะกล ๒รป๔๐๐เหรยญ๘.คณชยรตน-คณสกานดาเจตบตรและครอบครว ๑รป๒๐๐เหรยญ๙.คณวโรจน-คณมาลบาลและครอบครว ๑รป๒๐๐เหรยญ๑๐.คณศกดเกษม(แมน)วรยะ-คณธนภรณ(ตาล)งามสอาด ๑รป๒๐๐เหรยญ๑๑.คณธนศกด(บม)วรยะ-นองธนกร(แบงค)วรยะ ๑รป๒๐๐เหรยญ๑๒.คณพชย(บ)-คณธญญาภรณ(หล)กลประเสรฐรตน ๑รป๒๐๐เหรยญ

ขออนโมทนาพเศษ

งานทำาบญอายวฒนมงคลธรรมสมโภช ๘๖ ป



๑๓.คณประภา(นก)จนทร-คณอานนท(ฝน)แสนวเศษ ๑รป๒๐๐เหรยญ๑๔.คณกษมา(จด)ปรงธญญะพฤกษและครอบครว ๑รป๒๐๐เหรยญ๑๕.คณพรพรรณ-คณสทธศกดปรางข�า ๑รป๒๐๐เหรยญ๑๖.คณกรองกาญจน-คณรตนาธารพพธชย ๑รป๒๐๐เหรยญ๑๗.คณสภาพดบวร ๑รป๒๐๐เหรยญ๑๘.คณปาบญเสรมงามสอาด ๑รป๒๐๐เหรยญ๑๙.คณยายซเฮยงรสตานนทและลกหลาน ๑รป๒๐๐เหรยญ๒๐.คณสมศกด-คณสดารตนตงตรงวานชและครอบครว ๑รป๒๐๐เหรยญ๒๑.คณวาสนา-คณมงคล-นองเพยงอมพรนอยวน ๑รป๒๐๐เหรยญ๒๒.คณมาลนวงศเมธกร ๑รป๒๐๐เหรยญ๒๓.ดร.สทศนเสาวมน-คณสภาพอดดานนท ๑รป๒๐๐เหรยญ๒๔.คณดารตนแสงอรณ ๑รป๒๐๐เหรยญ๒๕.คณชยยทธ-คณยพาสมเขาใหญและครอบครว ๑รป๒๐๐เหรยญ๒๖.Mr.Edward–Mr.William-Ms.SiripornGresser ๑รป๒๐๐เหรยญ๒๗.คณกฤช-คณพรรณ-คณพอล-คณไซมอนเกษมพนธย ๑รป๒๐๐เหรยญ๒๘.คณพชราตวงเศรษฐวฒ ๑รป๒๐๐เหรยญ๒๙.คณวนดาสนทรพทกษ ๑รป๒๐๐เหรยญ๓๐.คณสพรรณสตตวตรกล-คณสวภเดชตศกด ๑รป๒๐๐เหรยญ๓๑.คณจงดRightและครอบครว ๑รป๒๐๐เหรยญ๓๒.คณวรชย-คณกญญภทรกลงโพธ ๑รป๒๐๐เหรยญ๓๓.ครอบครวมขกง ๑รป๒๐๐เหรยญ๓๔.คณสกานดาบบพานนท ๑รป๒๐๐เหรยญ


ภาพกจกรรมงานทำาบญธรรมสมโภชอายวฒนมงคล ๘๕ ป ชวานนโท (พระวเทศธรรมรงษ) ประจำาป พ.ศ. ๒๕๕๓


EMPTINESS

by Buddhadasa Bhikkhuhttp://www.what-buddha-taught.net/Books/BhikkhuBuddhadasa_Heart_Wood_from_the_Bo_Tree.htm

‘Thispractice is everypractice’. Try to

think ifthere’sanythingthatremains

to be practised, At any moment that any

person,whetherit’sMr.SmithorMrs.Jonesor

anyoneatall,hasamindthatisfreeofgrasping

andclinging,whatwilltherebepresentintheir

minds?

Please think itover.Wecan take it stepby

stepfromtheTripleRefugetovirtuousconduct,

samadhiandthediscernmentoftruth,ontothe

Path Realizations, their Fruits and Nibbana. At

that moment they have reached the Buddha,

theDhammaandtheSanghafortohaveaheart

freeofthementaldefilementsandDukkhaisto

beonewiththeheartoftheTripleGem.They

have reached them without having to shout

outBuddhamsaranamgacchami[16]oranyof

therestofit.CryingoutBuddhamsaranamgac-

chamiandsoonisjustaritual,aceremonyof

entrance and is anexternalmatter; it doesn’t

penetratetotheBuddha,Dhamma,andSangha

intheheart.Ifatanymomentanypersonatall

hasamindemptyofgraspingatandclingingto

‘I’ and ‘mine’,even if it’sonly foran instant,

itmeansthatthemindhasrealizedemptiness.

It is pure, radiant and at peace. It is one and

thesamethingastheheartoftheBuddha,the

Dhamma,andtheSangha.Thusatanymoment

thatonehasamindemptyinthiswayonehas

takenrefuge,onehasreachedtheTripleGem.

Tomoveonto giving dana (alms) andmak-

ingdonations.Themeaningofgivingdanaand

donations is to relinquish, to end all grasping

atandclingingtothingsasbeing‘I’or‘mine’.

Asforgivinginordertoreceiveamuchgreater

reward,suchasgivingatinyamountandasking

for amansionup inheaven, that’s not giving,

it’sjustabusinessdeal.Givingmustbewithout

...Continued from last issue...


stringsattachedacastingoffof thingsthatwe

grasp at and cling to as being ‘I’ and ‘mine’,

At the moment that one has a mind empty

ofego-consciousnessthenonehasmadethe

supreme offering, for when even the self has

been givenup,what can therebe left?When

the ‘I - feeling’hascometoanendthen the

‘mine-feeling’willvanishbyitself.Thusatany

momentthatapersonhasamindtrulyempty

ofself,wheneventheselfhasbeencompletely

relinquished,heorshehasdevelopedgivingto

itsperfection.

To move onto Sila (Virtuous Conduct), one

whohasanemptymind,freeofgraspingatand

clinging toa (non-existent) selfor to thingsas

beingpossessionsofaself,isonewhosebodily

and verbal actions are truly and perfectly vir-

tuous.Anyothersortofsila is justanup-and-

downaffair.Wemakeresolutionstorefrainfrom

thisandabstainedfromthatandthenwecan’t

keep them. It’s up - and - downbecausewe

don’tknowhowtoletgoofselfandtheposses-

sionsofselfrightfromthestart.Therebeingno

freedomfromselftherecanbenorealsila,orif

thereis,it’sinconsistent.Itisnotariyakantasila,

thevirtuousconductthatisofcontentmentto

theNobleOnes,itisworldlysila,continuallyup

anddown.Itcanneverbecometranscendental

sila.Wheneverthemindisempty,ifit’sonlyfor

amoment,orifit’sforadayoranightorhow-

everlong,forthatlengthoftimeonehastrue

sila.

Asforsamadhi,anemptymindisthesupreme

samadhi, the supremely focused firmness of

mind.Thestrainingandstrivingsortofsamadhi

isn’ttherealthingandthesamadhiwhichaims

atanythingother thannon-clinging to thefive

khandasismicchasamadhi(wrongorperverted

samadhi). You should be aware that there is

bothmicchasamadhiandsammasamadhi(right

orcorrectsamadhi).Onlythemindthatisemp-

tyofgraspingatandclingingto‘I’and‘mine’

canhavethetrueandperfectstabilityofsam-

masamadhi.Onewhohasanemptymindhas

correctsamadhi.

Here we reach panna (the discernment of

truth). It is clearly indicated’ that knowing or

realizing emptiness, or being emptiness itself

isthesupremepannabecauseatthemoment

that the mind, is empty it is supremely keen

anddiscerning. Incontrast,whendelusionand

ignoranceenterandenvelopthemind,causing

graspingatandclingingtothingsasselforpos-

sessionsof self then there is supreme foolish-

ness.Ifyouthinkitoveryouwilleasilyseefor

yourself quite clearly that when these things

haveleftthemindtherecanbenofoolishness.

When themind isemptyof foolishness,emp-

ty of ‘I’ and ‘mine’, there is perfect knowing

orpanna.So thewisesay thatemptinessand

panna,thediscernmentoftruth (orsatipanna-

truth-discerningawareness)areone.It’snotthat

theyaretwosimilarthingstheyareoneandthe

samething.Trueorperfectpannaisemptiness,


absenceofthefoolishclingingofdelusion.Once

themindisridofdelusionitdiscoversitsprimal

state,thetrueoriginalmindwhich ispannaor

truth-discerningawareness.

Thewordmind (citta) isbeingusedhere in

aspecificway.Don’tconfuse itwiththe89

cittasor121cittasoftheAbhidhamma.Theyare

adifferentmatter.Thatwhichwecallthetrue

originalmind,themindthatisonewithpanna

referstothemindthatisemptyofgraspingat

andclingingtoself.Actuallythisstateshouldn’t

becalledmindatall,itshouldbecalledempti-

nessbutsinceithasthepropertyofknowingwe

callitmind.Thevariousschoolscallitbyvari-

ousnamesbutstrictlyspeaking it’senoughto

saythatthetruefundamentalnatureofmindis

satipanna, truth-discerning awareness, absence

of grasping and clinging. Thus in emptiness lie

perfectpanna.

NowgoingontothePathRealizations,their

FruitsandNibbana.Heretheprogressivelyhigher

levels of emptiness reach their culmination in

Nibbana,whichiscalledparamasunnataorpara-

mamsunnam-supremeemptiness.Sonowyou

mayseethatrightfromtakingrefugeontogiving

dana,sila,samadhiandpannathereisnothing

otherthanemptiness,non-clingingtoself.Even

thePathRealizations, their FruitsandNibbana

itselfdonotexceedemptinessbutareitshigh-

est,supremelevel.

Consequently, the Buddha declared that

havingheardthisteaching istohaveheardall

teachings,tohaveputitintopracticeistohave

doneallthepracticesandtohavereapedthe

fruitsofthatpracticeistohavereapedallfruits.

Themeaningoftheword‘emptiness’isanes-

sentialpointthatyoumusttrytokeepinmind.

Nowletusconsiderthatallthingsareinclud-

ed in the term ‘dhamma’. ‘Dhamma’ means

‘thing’, sabbe dhamma means ‘all things’.

Youmustbeclearwhenyouusetheterm‘all

things’as towhat it signifies. ‘All things’must

refer to absolutely everything without excep-

tion, whether worldly or spiritual, material or

mental.Eveniftherewassomethingoutsideof

thesecategoriesitwouldstillbeincludedinthe

termallthingsandwouldstillbeadhamma.SoI

wouldlikeyoualltoobservethat:

Theworldsofmaterialobjectsi.e.allrealmsofmaterialobjectsaredhammas.Themindthatisawareofallworldsisadhamma.Ifthemindandtheworldcomeintocontact,thatcontactisadhamma.Anyresultofthatcontact,beitfeel-ingsof love,hate,dislikeor fear,orsatipanna,theclearseeingofthingsastheytrulyare,thesearealldhammas.Rightorwrong,goodorbad,theyarealldhammas.Ifsatipanna,givesrisetovariousinteriorknowledges,thoseknowledgesaredhammas.Ifthoseknowledgesleadtothepracticeofsila,samadhi,andpannaoranyothertypeofpractice,thatpracticeisadhamma.Theresultsofpractice,abbreviatedasthePathRe-alizations,theirFruitsandNibbana,eventhesearedhammas.” To sum up, all these things are dhammas.‘Dhamma’ encompasses everything from the


To be continued

trulyperipheral, theworldofmaterialobjects,uptotheresultsofDhammapractice,thePathRealizations, their Fruits and Nibbana. Seeingeach of these things clearly is called seeing‘allthings’andregardingallthingstheBuddhataughtthat‘nonewhatsoevershouldbegraspedatorclungto.Thisbodycannotbegraspedatorclungto.Evenmoresothemind;itisanevengreaterillusion.ThustheBuddhasaidthatifoneis determined to cling to something as self itwouldbebettertoclingtothebodybecauseitchangesmoreslowly.Itisnotasdeceptiveasthemind,thatwhichwecallnamadhamma.‘Mind’heredoesnotrefertothemindprevious-lyspokenofasbeingoneandthesamethingasemptiness,buttomentality,themindknownbyordinarypeople.Thecontactbetweenthemindandtheworldresultsinthevariousfeelingsoflove,hate,angerandsoon.Thesearedhammaswhichareevenlesstobegraspedatorclung

tothanthedhammasofformbecausetheyareillusions,bornofanillusionarisingintherealmofdefilements.Graspingatorclingingtothemisextremelydangerous. TheBuddhataughtthateventruth-discern-ingawarenessshouldnotbegraspedatorclungtobecauseitismerelyapartofNature.Attach-ingtoitwillgiverisetofreshdelusion;therewillbeapersonwhohastruth-discerningaware-ness,therewillbeMYtruth-discerningaware-ness.Duetothisattachmentthemindwillbeweighed down with grasping and clinging, andlurchaboutinaccordancewiththechangesthatthosethingsundergo;thentherewillbeDukkha.Knowledgeshouldbelookedonasbeingsimplyknowledge.Ifonedeludedlygraspsatorclingstoit,itwillgiverisetothevariouskindsof‘At-tachmentstoRitesandRituals’[17]andonewillexperienceDukkhawithoutrealizingwhy.

WELCOME TO JOIN THE MEDITATION

2nd and 4th Sat. of every month.

�Based on 2,500-year-old tradition �FREE! We never charge for lessons.�Taught by Thai monk with decades of experience �All levels welcome 09.00 a.m. - 11.00 a.m.

Wat Thai Buddhist Temple 13440 Layhill Rd. Silver Spring, MD

20906 Tel: 301-871-8661www.watthaidc.org

E-mail: [email protected] Alistair Bell 202 527 1050 /

[email protected]


About Being

CAREFULA Dhammatalk By Ajahn Chah

http://www.ajahnchah.org/book/About_Being_Careful.php

About being careful Likethesebodiesofours:earth,water,fireandwind-whereistheperson?Thereisn’tanyperson. These fewdifferent things are put to-getherandit’scalledaperson.That’safalse-hood. It’s not real; it’s only real in the wayof convention. When the time comes the el-ements return to their old state. We’ve onlycometostaywiththemforawhilesowehavetoletthemreturn.Thepartthatisearth,sendback tobeearth.Thepart that iswater, sendbacktobewater.Thepartthatisfire,sendbacktobefire.Thepart that iswind,sendbacktobewind.Orwill you try to gowith themandkeepsomething?Wecometorelyonthemforawhile;whenit’stimeforthemtogo,letthemgo.Whentheycome,letthemcome.Allthesephenomena (sabhāva) appear and thendisap-pear. That’s all.Weunderstand that all thesethingsareflowing,constantlyappearinganddis-appearing. Makingofferings,listeningtoteachings,prac-ticing meditation, whatever we do should be

done for the purpose of developing wisdom.Developing wisdom is for the purpose of lib-eration,freedomfromalltheseconditionsandphenomena.Whenwearefreethennomatterwhatour situation,wedon’thave to suffer. Ifwe have children, we don’t have to suffer. Ifwework,wedon’thavetosuffer.Ifwehaveahouse,wedon’thavetosuffer.It’slikealotusinthewater.‘’Igrowinthewater,but Idon’tsufferbecauseofthewater.Ican’tbedrownedorburned,becauseIliveinthewater.’’Whenthewaterebbsandflowsitdoesn’taffectthelotus.Thewaterandthelotuscanexisttogetherwithoutconflict.Theyaretogetheryetseparate.Whateverisinthewaternourishesthelotusandhelpsitgrowintosomethingbeautiful. Here it’s the same for us. Wealth, home,family, and all defilements of mind, they nolongerdefileusbutrathertheyhelpusdeveloppāramı, the spiritual perfections. In a grove ofbambootheoldleavespileuparoundthetreesand when the rain falls they decompose andbecomefertilizer.Shootsgrowandthetreesde-velopbecauseofthefertilizer,andwehavea



sourceof foodand income.But itdidn’t looklikeanythinggoodatall.Sobecareful-inthedryseason,ifyousetfiresintheforestthey’llburnupallthefuturefertilizerandthefertilizerwillturnintofirethatburnsthebamboo.Thenyouwon’thaveanybambooshootstoeat.Soifyouburntheforestyouburnthebambooferti-lizer.Ifyouburnthefertilizeryouburnthetreesandthegrovedies. Doyouunderstand?Youandyour familiescan live in happiness and harmony with yourhomes and possessions, free of danger fromfloodsorfire.Ifafamilyisfloodedorburneditisonlybecauseofthepeopleinthatfamily.It’sjustlikethebamboo’sfertilizer.Thegrovecanbeburnedbecauseofit,orthegrovecangrowbeautifullybecauseofit. Things will grow beautifully and then notbeautifully and then become beautiful again.Growing and degenerating, then growing againanddegeneratingagain-thisisthewayofworld-lyphenomena. Ifweknowgrowthanddegen-erationforwhattheyarewecanfindaconclu-siontothem.Thingsgrowandreachtheirlimit.

Thingsdegenerateandreachtheirlimit.Butweremainconstant.It’slikewhentherewasafireinUboncity.Peoplebemoanedthedestructionandshedalotoftearsoverit.Butthingswererebuiltafterthefireandthenewbuildingsareactuallybigger anda lotbetter thanwhatwehad before, and people enjoy the city morenow. Thisishowitiswiththecyclesoflossanddevelopment. Everything has its limits. So theBuddha wanted us to always be contemplat-ing.Whilewe still livewe should think aboutdeath.Don’tconsider itsomethingfaraway. Ifyou’repoor,don’t try toharmorexploitoth-ers. Face the situation andwork hard to helpyourself. If you’rewelloff,don’tbecome for-getfulinyourwealthandcomfort.It’snotverydifficultforeverythingtobelost.Arichpersoncan become a pauper in a couple of days. Apaupercanbecomea richperson. It’sallow-ingtothefactthattheseconditionsareimper-manent and unstable. Thus, the Buddha said,‘’Pamādomaccunopadam:Heedlessnessisthewaytodeath.’’Theheedlessarelikethedead.

คณอรพรรณดวอยพรอมคณะญาตมตรรวมกนท�าบญอทศสวนกศลใหแดคณพอคณแมและสาม๑พฤษภาคม๒๕๕๔


Don’tbeheedless!Allbeingsandallsankhārā areunstableandimpermanent.Don’tformanyattachmenttothem!Happyorsad,progressingor fallingapart, in theend itallcomestothesameplace.Pleaseunderstandthis. Livingintheworldandhavingthisperspec-tivewecanbefreeofdanger.Whateverwemaygainoraccomplishintheworldbecauseofourgoodkamma,itisstilloftheworldandsubjecttodecayandloss,sodon’tgettoocarriedawayby it. It’s likeabeetlescratchingat theearth.Itcanscratchupapilethat’salotbiggerthanitself,butit’sstillonlyapileofdirt.Ifitworksharditmakesadeepholeintheground,butit’sstillonlyaholeindirt.Ifabuffalodropsaloadof dung there, it will be bigger than the bee-tle’spileofearth,butitstillisn’tanythingthatreachestothesky.It’salldirt.Worldlyaccom-plishmentsarelikethis.Nomatterhowhardthebeetleswork,they’rejustinvolvedindirt,mak-ingholesandpiles. Peoplewhohavegoodworldlykammahavetheintelligencetodowellintheworld.Butnomatterhowwell theydo they’re still living in

theworld.Allthethingstheydoareworldlyandhavetheirlimits,likethebeetlescratchingawayattheearth.Theholemaygodeep,butit’sintheearth.Thepilemaygethigh,butit’sjustapileofdirt.Doingwell,gettingalot,we’rejustdoingwellandgettingalotintheworld. Please understand this and try to developdetachment. If you don’t gain much, be con-tented,understandingthatit’sonlytheworldly.Ifyougaina lot,understandthat it’sonlytheworldly. Contemplate these truths and don’tbeheedless.Seebothsidesofthings,notget-tingstuckononeside.Whensomethingdelightsyou,holdpartofyourselfback in reserve,be-cause that delight won’t last. When you arehappy,don’tgocompletelyovertoitssidebe-causesoonenoughyou’llbebackontheothersidewithunhappiness.

The End

“คณะกลมเพอนรก”โดยคณพวงทพยและเพอนๆท�าบญบงสกลรวมญาตปจจยสมทบทนสรางอาคาร๘๐ป$700


V. Tomorrow Man

From the time we are born, time con-tinuouslyfromthebeginningtotheend

shortens our lives. Depending upon variousconditionsandcausesaddedupthroughtime,someof us have a short life and someof ushavealongone.Lifeisusuallyshortforthosewho have not kept themselves healthy, andlong for thosewhohavedone the right thing.TheBuddhaoncesaid, Yatha dandana gopala gavo pajeti gocaram Evam jara ca najju ja ayum pajenti pani-nam Just as aperson taking careof cows leadsthemtolandwheretheycaneat,sodoaginganddeaththelivesofallbeings. Those of you who desire happiness andprogressinlifeshouldnotfeelsooverconfidentthat you fail todo the good things your dutyand professions require. As time never stopsrunning,howcanonefeelsatisfiedwithoneself

TomorrowMan

By Luang Ta ChiEssays On The Dhamma

Edited by Du Wayne Engelhart

and not race against time in performing gooddeeds? Do not let time pass without makinggooduseofit.Asminutebyminutepasses,lifeisgettingshorter.Wethereforemusthurriedlycarryoutsomeworthyworknow,thisminute,today, this month, this year. Do not put offworkingonsomethinggood.RemindyourselfofwhattheBuddhaasked:“Asdayandnightarepassingby,whathaveyoubeendoing?”Therearethreestepsforworthyactions: First, one must have knowledge. Secondly, one must seek riches. Thirdly, one must seek what is moral and what is righteous.Inpresent-daysocietymostpeoplecanper-formthefirsttwostepsforworthyactionsverywell.Thereare,ofcourse,someexceptions.Afewpeople,whoprefer“foldingtheirarms”totryingtodosomething,canbeviewedasoneswhoarecarelessandneglect theirown living.Sinceknowledgeandrichesarebasictohappi-nessandalifefreefromharm,lackingthetwowillcauseadifficultlife,sufferingfromlivingbe-



lowtheusuallevel,andmissingthecommonlyexpected enjoyment of life. Therefore, oneshould not wait until tomorrow but act now,today,toundertaketheseworthyactions. Thethirdworthyaction,however,doesnotattractmostofus.Wearenotasmuchinter-estedinitasweshouldbe.Weoftenputitoffuntil tomorrow and tomorrow. Some peoplekeepdelaying,anduntilthetimetheyreachthecemetery,theyneversuitablyliveamoralandrighteouslife.Thistypeofpersonalways—asitissaidinThai—“closeshisearswheneversome-oneaskshimtoheartheDhamma.”Thisises-peciallytrueforthosewhoaresoattachedtomaterialthings,theyhardlywanttohearaboutspiritual things. Anything spiritual, to them, isout of date, prehistoric, and suitable only foramindnotabletothinkverymuch.Tothem,problemscanbesolvedonlybywhatismate-rial;materialthingscanprovidehappinessinallpartsoflifeinmodernsocieties.Tothem,look-ing for spiritual knowledge iswasting valuabletimeandusefulonlytoawayofthinkingthatisoutofdate.Spiritualdevelopmentisnotforthosewhowereborninmoremodernscientificandtechnologicaltimes. Theseare ingeneralthewayspeopleconcernedaboutwhatisma-teriallookatthings.This,inturn,leadsthemtotakeadvantageofoneanother,toraceagainstoneanotheringreed.Finally,undesirableten-denciesaredeveloped:

Fighting for possession of food. Fighting for possession of land.

Fighting for possession of a husband or wife. Fighting for possession of power.Thosewhokeepawayfromspiritualdevelop-mentlackoneimportantfoundationoflife.Nomatterhowhigh their knowledgeanddegreesare—whethertheyaretheB.A.,theM.A.,orthePh.D.—togetherwiththerichesofamillionaire,they are only to behauntedby the riches ofamillionaire, they are only to behauntedbymentaldisorder andhavementalhospitals astheplaceswhere they stay. It seemsproper,therefore,topresentthestoryofthe“Tomor-rowMan”toyouassomethingtothinkabout. Our Buddha is the onewho has been en-lightened,whohasbeenawakenedandwhohashelpedawakenotherstobecomelikehimself.Hewasnotguiltyofneglect—lettingtime,days,months,andyearspassbyuselessly. Withouthim,ourliveswouldnotbeproducinganything,likefallenlogsinthejungle;eventhoselogsaremoreusefulthanthosewholackwhatismoralandrighteous. Many of us, when encouraged to performgooddeedsaccordingtoreligiousprinciples,of-tensayitisnotquitetherighttimeyet.Spiritualthingscanwait.Thisisthetimetomakealiv-ing.Noneedtobeconcernedyetaboutmoralandrighteousthings.Makingalivingtakesalotof time; I have no time left for theDhamma,forspiritualdevelopment.Thereare365daysor12monthsinayear.Couldn’tonesetasideabout50daysoroneandahalfmonthsfortheDhamma?


The Dhamma is none other than what is

good,whatisrighteous,andwhatistrue.Those

who are interested in the Dhamma are inter-

ested inthesethings.Whateverourrace,lan-

guage, or religion, we all desire what is good,

righteous, and true. Goodness is so universal

thateveryoneshouldbeinterestedinit.Those

whoignoregoodnessandconstantlydelaymak-

inggoodeffortsaretheoneswhodeservethe

nameof“TomorrowMan.” Notabadname.

Anicename,onemightsay.Thatiswhythere

areunbelievably largenumbersof“Tomorrow

Men”and“TomorrowWomen” inour society

today. Thetomorrowmenandwomendelay

doing good and delay spiritual development.

Theythinktheyshouldenjoyasmuchaspos-

sibletheir“youth”(howevertheydefineit)and

savethespiritualfor“old”age.

TheBuddhateachesusgoodactivitiestoday,

rightnowatthisminute.Asfortomorrow,no-

bodyknowswhatisgoingtohappen.Besides,

nobodycanevercatchupwithtomorrow,be-

causetomorrowalwayskeepsmovingoneday

aheadofus,justlikeaWesternsaying,“Tomor-

row never comes.” Tomorrowdoesnotreally

exist; there isonly today. Therefore,mydear

friends,doperformgooddeedstoday.Aswas

saidearlier,wemaynotlivetoseetomorrow.

Whenthetimetodiecomes,nobodycanargue,

delay, or come to an agreement with death.

TherightthingtodoistofollowtheBuddha’s

teachingthatsays,

Abhittharetha kalayane Papa cittam nivarave Dantham hi karato punnam Papasmim ramati mano

Lose no time to do good and protect one’s mind from bad thoughts, because when one delays doing good, one’s mind will turn to enjoyment of bad ideas.

As water, by its nature, always flows to alowerlevel,themindwillflowtobadthoughts.Toprotectone’smindfromlookingforalowerlevel, theBuddhaencouragesus tonotdelayindoinggooddeeds. It isthegooddeedthatprotectsthemindfromturningtowhatisbad.Ifoneistalkingaboutwhatisbad,everybodyisafraidofit.Nobodywantsit.Eventhewordbadnobodywantstohear.Nooneshould,there-fore,actlikethe“TomorrowMan.”Insteadeve-ryoneshouldbecomethe“TodayPerson,”doinggooddeedsnow.TheBuddhasays,

Accenti kala tarayanti rattiyo Vayo guna anupubbam jahanti Atam bhayam marane pekkhamano Punnank kayiratha sukhavahani Time passes by, day, night, month, and year slowly disappear. Old age comes closer, and lifetime gets shorter. Considering such danger, all of you should do only good things that will bring happiness.


Thinkabout this,allyoutomorrowmen!Timeistakingthelifeofalllivingbeings,onebyone;theoldandtheyoung,thepoorandtherich,thefoolishandthewise,thebadandthegood,allaretakenbytime.Noonehasanad-vantageoveranother.Everyone’slifeistreatedequallybytime.TheBuddharemindsus,

As days and nights pass by, life will pass away. All living things will come to an end, like water in a dried-up river.ThevoiceoftheDhammaspeakstoallofyou,friendsofBuddhism,thewishthatyouwillnotbecareless,notlackmindfulness(sati),andwillnotkeepdelayinggooddeedsuntiltomorrow,nextmonth,ornextyear.Wewishyoutostopdeceivingyourselvesandputtingyourselves inan inescapable trap of bad thoughts and ac-tions.Makeagoodeffortnow,thisminute,to-day,thismonthandthisyear.Whenyoumakeagoodeffortonce,doitagainandagain,withthesatisfactionthatyouhavedonewell—asinoneoftheBuddha’ssayings:

Punnance puriso kayira Kayirathenam punapunam Tamhi chandam kayiratha Sukho punnassa uccaayo

When one makes an effort to do good, one should do it again and again and be happy for having done so. The adding up of good deeds will bring happiness. Happinessisthetopdesireofallofus.Hap-pylivesneedfoodfromgooddeeds.Lifewith-outgooddeedswilldryupandendlesslyburnwith the heat of a desire for things one doesnot have. Therefore, look for gooddeedsbystrengthening, developing, and gaining moral-ity (sila),concentration (samādhi),andwisdom(paññā);forsuchwillbringpeacefulness,clean-liness, andEnlightenmentof themind leadingyou to eternal happiness. The voice of theDhammawisheseachandeverypersonpeace-fulnessandhappinessunderthegoldencanopyoftheBuddha’steaching.

คณจนตนางามสอาดพรอมลกหลานท�าบญวนเกดใหคณพยง คณแซม-คณทรวง-นองแมทธวท�าบญวนเกดใหนองเมย


ขอเชญทกทานรวมนมสการพระสารรกธาต ณ อโบสถ วดไทยฯ ด.ซ.

ThosewhoareinterestedinThaiTheravadaBuddhismandmem-bersof thegeneralpublicarecordially invited toWatThai,D.C.,TempletopaytheirrespecttoorsimplyviewtheBuddharelicsondisplayinthechantinghall.

ณ วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. 11 มถนายน 2554

� สาธยายพระไตรปฎก ภาษาบาล� ฟงบรรยายธรรม - ธรรมสากจฉา� เจรญจตตภาวนา - แผเมตตา

พรอมกนบนอโบสถศาลา เวลา 9.00 A.M.

ศกษาและปฏบตธรรมตามแนวพระไตรปฎก

ปฏบตธรรมประจ�าเดอน มถนายน


เสยงธรรม...จากวดไทย

ความทกข


ทานสาธชนผสนใจในธรรมทงหลาย ทานอาน

ธรรมบรรยายขางบนนนแลว เปนอยางไรบาง

ทานมความรสกนกคดอะไรบางหรอเปลาหรอเฉยๆเอาละ

! ขาพเจาจะไมเดาใจหรอทายใจอะไรของทานทงนน

ปลอยใหทานตดสนใจ แลวกตอบตวเองกแลวกน แต

ส�าหรบตวของขาพเจาเอง พอโสตประสาทกระทบกบ

เสยงธรรมขางบนนนเขา กดเหมอนมอะไรมาสะกดใจ

ท�าใหระบบการท�างานของประสาททกสวนสงบเงยบอย

ครหนง แลวกร�าพงออกมากบตวเองอยางแผวเบาวา

ความทกขหลงจากนนเมอจตกลบเขาสสภาพปกตม

สตสมปชญญะดแลว ความคดชนดหนงกเกดขนใน

ทกขเมวหสมโภต ทกขตฏฐตเวตจ นาญญตรทกขาสมโภต นาญญตรทกขานรชฌต.

ทกขเทานนเกดขนทกขเทานนตงอยและดบไปนอกจากทกข ไมมอะไรเกดนอกจากทกขไมมอะไรดบ

ลกษณะพนจพเคราะหถงขอธรรมทเคยศกษาเลาเรยนมา

แลวในอดตทนใดนนสภาพแวดลอมตางๆกปรากฏ

ขนในมโนภาพ ท�าใหเหนปรากฏการณสารพดอยางใน

สงคมมนษยยงพนจจตกยงเหนสภาพเหลานนแจมชดขน

ทกทสภาพอะไรหรอทาน?ออกสภาพความทกขของ

มนษยไงเลา! เกดมาเปนมนษย หรอทเราเรยกกนเปน

ภาษาสามญวา “คน”น มนชางเตมไปดวยความทกข

นานาประการสารพดทกขยากทจะบอกไดถาจะเรยก

วามนษยแตละคนนคอ“กอนแหงความทกข”กคงไม

ผด ทานทงหลายจะเหนดวยกบขาพเจาหรอเปลากไม

ทราบแตขาพเจามความเหนอยางนจรงๆ


จรงๆนะทานคนเรานคอกอนแหงความทกขทกข

มนอยทไหน?ทกขมนอยทคนคนเปนทกขหรอเรยกให

เขาหลกเขาเกณฑหนอยกคอทกขมนอยทกายทใจของคน

กายและใจของคนเปนทกขตวอยางทกขของคนเราจะเหน

ไดงายๆ พอตนขนมาจากทนอนตอนเชากปวดหนกปวด

เบาเขาใหแลวเหนไหมละทกขมนก�าลงแสดงตวใหปรากฏ

ถาจดการแกไขกบมนไดใหทนทมนกบรรเทาไปถาเผอญ

ปวดขนมาแลวสวมมนไมวางหรอไปปวดเอาในทชมนมชน

ทานลองนกดซวามนจะทกขขนาดไหนคนโบราณทานกลาว

ไวอยางนาคดวา“จวนจะเปนพระยาขจะออก”เลยชวด

ต�าแหนงพระยานาคด!พอแกความทกขชนดนใหบรรเทา

ไปความทกขอยางใหมกเขามาแทนท

คราวน เป นความทกขซงเกดจากความวางของ

กระเพาะทองของคนเรานกแปลกมอะไรอยมากเกนไปก

เปนทกขตองถายออกพอออกไปมากๆเกดวางขนมาก

เปนทกขอก ตองเตมเขาไปใหม เวลาทองมนวางเกดหว

ขนมา ถาไมจดการแกไขใหทนเวลา มนกเกดทกขขน

ทนท ถาจดการแกไขใหไดบรโภคอมหน�าส�าราญเสย

ความทกขมนกคอยบรรเทาไปชวคราวความทกขอนเกด

จากความหวน ถาจดเปนโรคกเปนยอดแหงโรคคอเปน

โรคยงกวาโรคทงหลายนนเองดงทพระพทธเจาตรสสอน

ไววา“ชฆจฉา ปรมา โรคา” ความหวเปนโรคอยางยง

โรคคอความหวน ไมมยารกษาใหหายขาดได เพยงแต

บรรเทาใหเบาลงดวยการบรโภคอาหารอนเปนการแกไข

ชวคราวเทานนและทกขคอความหวนเองทฆาชวตของ

มนษยมานกตอนกแลวพวกทมอยมกนอยางอดมสมบรณ

อาจจะไมรถงพษสงของความหวกไดวามนเปนทกขขนาด

ไหน แตพวกตาด�า ๆ หาเชากนค�าอกพวกหนง ยอม

ทราบซงถงทกขอนเกดจากความหวไดเปนอยางด

เนอหนงมงสงของคนเรานไมใชวาถกสรางขนมาดวย

อฐดวยปนเวลามนกระทบกบความหนาวความรอนกเกด

ทกขขนมาอก ความหนาวความรอนอนเกดจากการ

เปลยนแปลงของดนฟาอากาศ กเปนอกสาเหตหนงซง

สรางความทกขใหแกมวลมนษยบนผวโลกเมอเกดความ

ทกขชนดนขนมา กตองจดหาเสอผาเครองนงหม ทอย

อาศย ตลอดจนฟนไฟ เครองท�าความรอน เพอบรรเทา

ความหนาวแสวงหาทหลบแดดเครองท�าความเยนและ

น�าเพอบรรเทาความรอนถาแกไดกท�าใหเกดความสบาย

ไปถาแกไมไดกอาจทกขถงตายกไดดงทเปนขาวอยเสมอ

วาคนหนาวตายหรอรอนตายความหนาวความรอนเปน

ความไมสบายจดเปนทกขอกประเภทหนงเราจะสงเกต

เหนคนบนกนเสมอวา รอนเหลอเกน หนาวเหลอเกน

รางกายของคนเราเมอสมผสกบดนฟาอากาศทเปลยนไป

ตามฤดกาลกท�าใหเกดความทกขอยางน

บางครงบางคราวบางโอกาสกเกดความไมสบายขนตาม

รางกายเพราะโรคภยไขเจบมนเบยดเบยนบางกเปนโรคขน

ทตาทหทจมกทลนทปากทคอทศรษะตามผวหนงเปน

โรคกระเพาะล�าไสและอะไรอนๆอกมากมายดคลายๆ

กบวาอวยวะทกสวนลวนเปนบอเกดของโรคไปหมด หา

อวยวะสวนไหนทปราศจากโรคไมคอยจะมจรงดงทพระพทธ

องคตรสวา“รางกายนเปนทอยของโรค เปนรงของโรค และ

เปนบอเกดของโรค”โรคแตละชนดเวลาเกดขนแลวกเปน

พษเปนภยน�าความทกขมาใหผเปนโรคตางๆ นานาตองวง

ทายาตองพาไปหาหมอเพอรกษาพยาบาลโรคภยไขเจบ

เปนทกขอนใหญหลวงของมนษยในโลก

รางกายของคนเรานมนแปลกแทๆอยดๆ ไมมโรค

ไมมภยอะไรเบยดเบยนบางครงบางคราวมนกปวดกเมอย

ขนมาเฉยๆ อยางนนแหละนงนานนกกไมไดท�าใหปวด

ขาปวดเอวปวดหลงเปนเหนบเปนชาเปนตะครวตอง

เปลยนตองกลบตองลกขนเดนเพอแกปวดแกเมอยเดน

มากเขากเหนอยเมอยลาตามขาตามแขง ตองเปลยน

อรยาบถใหมเพอใหสบายคราวนลงนอนเสยบางนอน

นานเขากใหเมอยตามเนอตามตวมนหวมวตาตองลกขน

มาเปลยนทาใหมอกนกๆ ดรางกายของคนเรานชางเตม


ไปดวยความเจบปวดเมอยลาเสยจรงๆทงๆทบางครงก

ไมมโรคภยไขเจบเบยดเบยนตองแกไขใหการบ�ารงรกษา

กนไมหยดหยอนแลวความเจบปวดเหลานนกอะไรเสยอก

ละกคอความทกขดๆนเอง

ทกลาวมาพอเปนอทาหรณนมนเปนเรองทางรางกาย

ยงมเรองเกยวกบจตใจอกจตใจของคนเรานมนกมเรอง

มากมใชนอยเหมอนกนอาจจะมากกวาทางรางกายเสย

อกจตใจมนกมโรคมเจบมปวดเหมอนกนซงคนเรามก

จะพดกนเสมอเวลาเกดความไมพอใจอะไรขนมาวาแหม

มนท�าใหเจบใจนกเจบใจจรงๆ นแสดงวาใจมนกมอาการ

เจบเหมอนกนดงนนจงระวงอยาไปท�าอะไรใหใครเจบใจ

เขา จะเปนบาปเปนกรรมเปลา ๆ ความทกขทางใจนน

บางทอย ด ๆ มนกใหร สกเศราใจขนมา คอจตใจมน

หงอยเหงาไมราเรงหมดสนกเบอคนเบอโลกเบออาหาร

การงานไมอยากท�านงคดนอนซมอยคนเดยวบางคนก

คดมากจนกลายเปนโรคประสาทไปกม ความทกข

ใจความเศราใจของคนเรานนเกดมาจากสาเหตและเรอง

ราวตางๆกนความเศราใจเสยใจของเดกๆสวนมาก

กเกดมาจากไปท�าอะไรผดพลาด พอแมผปกครองบอก

กลาวตกเตอนหรอดดาเอาบางกท�าใหเศราใจและเสยใจ

แตเรองของเดกนนเปนอะไรขนมากมกจะหายเรวไม

นาหนกใจอะไรอารมณเศราใจของพวกหนมๆสาวๆ

มกเกดมาจากสาเหตแหงความผดหวงหรอไมสมหวงใน

เรองของความรก มกจะเกบเอามาครนคดจนท�าใหจต

เศราหมองหนาด�าคร�าเครยดเปนทกขตรอมใจนแหละ

พระทานจงวา“ความเศราใจใหเกดทกขอยางเหนไดชด

ทเดยว”และเปนทกขทแกไดยากเสยดวยถาคดถงแฟน

กตองไดเหนหนาแฟนไดคยกบแฟนหรออยางนอยกได

รบจดหมายจากแฟนความเศราใจจงจะหายไปแตมนก

หายไปชวคราวเทานน ถาจะวาถงสาเหตใหเกดความ

เศราใจแลวมนมมากนบเปนรอยๆพนๆอยางทเดยว

บางทกเกดจากคนอนดถกเหยยดหยามหมนน�าใจคาขาย

ขาดทน เพอนหกหลง แฟนตตนออกหาง สอบไลตก

พายแพในการแขงขนตกงานรายไดไมพอจายไฟไหม

บานของหายพายการพนนและอะไรอกมากมายนบ

ไมถวนลวนแตท�าใหจตใจเศราทงนนอนความโศกเศรา

เสยใจนถาขนาดเบาๆกพอท�าเนาท�าใหหงอยเหงาไป

บางถาขนาดปานกลางกท�าใหกนไมไดนอนไมหลบและ

แอบไปรองไหขมกโปงอยคนเดยวเปนครงเปนคราเหมอน

คนบาไมมผดถาขนาดหนกกท�าใหเบอโลกเบอชวตเหน

ชวตเปนของไรคาไปทเดยว สดทายกมกจะหาทางออก

โดยวธฆาตวตายดงนนความเศราใจความเสยใจจงนบ

ประชมเตรยมงานทาบญธรรมสมโภชอายวฒนมงคล๘๖ปหลวงตาชพระวเทศธรรมรงษวนอาทตยท๒๙พ.ค.๒๕๕๔


เปนความทกขอนส�าคญยงประการหนง

นอกจากความโศกเศราแลวกยงมอก นนคอความ

อยาก อยากอะไร? อยากได อยากมและอยากเปน

อยากไดอะไร ? อยากมอะไร ? และอยากเปนอะไร ?

โอย!จาระไนไมหวาดไมไหวเชนอยากไดเงนอยากได

ทองอยากไดขาวของเสอผาอยากไดอาหารอยากได

บาน อยากไดเมอง อยากไดประเทศ อยากไดต�าแหนง

หนาทสงๆอยากมชอเสยงแลวกอยาก“ดง”สดทาย

ความอยากนเองท�าใหคนเราพงมานกตอนกแลวความ

อยากไมใชอะไรอนไกลกคอความทกขนนเองพระพทธเจา

ตรสวา“ความอยากละไดยากในโลก” ความอยากกคอ

ความขาดความบกพรองของใจนนเอง เพราะใจมนยง

ไมเตมจงเกดความอยากพอใจมนอยากขนมากตองดนรน

หาใหมนจนไดดงนนพระบรมครจงตรสวา“ความอยาก

เปนเหตใหเกดทกข”อยากเมอไรเปนทกขเมอนนอยาก

ทไหน เปนทกขทนน อยากทกครง เปนทกขทกครง

อยากมากทกขมากอยากนอยทกขนอยหมดอยากกหมด

ทกขท�าอยางไรจงจะหมดอยากนเปนปญหาทเราจะตอง

ศกษากนใหเขาใจ

ความอยากนนถาหากมนเปนไปตามธรรมดาสามญ

ไมเกนขอบเขตไมลลวงเขาไปในอ�านาจของกเลสตณหา

กไมกอใหเกดความทกขอะไรมากนกเชนการกนการดม

การนงหมและเครองใชสอยถากนกนดมกนธรรมดาไม

ตดในรสอาหารจนเกนไปกนเพอใหรางกายด�ารงอยเพอ

ประกอบการงานเชนน มนกไมกอใหเกดทกขอะไรมาก

ถาหากเกดไปตดในรสชาตของอาหารเขา มนกเปนเรอง

ใหญ อาหารอะไรไมถกใจกไมยอมกน แถมยงแขวะแม

ครวเขาใหท�าอาหารไมเปนสบปะรดวาเขานนเหนไหม

ละ ความทกขมนก�าลงกอตวขนแลว นแหละกนดวย

อ�านาจของกเลสตณหามนพาใหเกดทกขอยางนการนง

หมเครองใชสอยและสงอนๆอกกเหมอนกนการ

นงหม เครองใชสอยถาอยในขอบขายธรรมดาไมเปน

ทาสของกเลสตณหากพอท�าเนา ถาไปนงไปหมดวย

อ�านาจของกเลสตณหามนกพาใหเกดทกขโดยเฉพาะ

อยางยงคนเราสมยน นงหมใชสอยกนดวยอ�านาจของ

กเลสตณหาเครองแตงตวนบชดไมถวนลวนแตท�าไปดวย

อ�านาจแหงความอยากทงนนแตงแลวแตงอกเสรมแลว

เสรมอกรานแตงหนารานเสรมสวยเปดแขงกนเปนวา

เลนบางทแตงกนเสยจนจ�าไมไดวาเปนคนหรอเปนอะไร

กนแนความอยากสวยอยากงามมนกกอใหเกดความ

ทกขมใชนอยเหมอนกน รวมความแลว ความอยากท

เปนไปดวยอ�านาจของกเลสตณหาเปนเหตใหเกดทกข

ทกขทางใจอกอยางหนง ไดแกความโกรธ ความ

เกลยด ความโกรธนตามปกตมนนอนนงอยในจตใจของ

คนเราถาไมมอะไรมากระทบมนกไมแสดงฤทธแตพอม

อะไรสะกดเขาเทานนมนกจะกอตวขนมาทละนอยแลว

กลกเปนไฟทเดยว มใครมาพดไมถกใจ ท�าอะไรในเชง

ดถกเหยยดหยามหรอมาดาวาเสยดสเอารดเอาเปรยบ

ลวงเกนสทธขโมยสงของเหลานเปนตนความโกรธก

เรมแสดงตวออกมาทนทท�าใหจตใจเรารอนวนวายหนา

มดตาลายมองไมเหนเหตผลท�าใหตวรอนผาวๆโลหต

ฉดแรงหนาแดงตาลกกลามเนอทกสวนเกรงมอเทาสน

ตอนนแหละระวงใหดใครอยใกลหรออะไรอยใกลรบเอา

หน มฉะนนแลวจะถกไฟคอความโกรธเผาเอา ไฟคอ

ความโกรธนมนเผาไดทกอยาง ไมเลอกเชอเหมอนไฟ

ธรรมดาเสยดวยเผาไดกระทงถวยชามหมอไหพอแม

พนองลกเมยพระเถรเณรชไมเลอกหนาพอเผาเชอ

หมดแลวกเรมออนก�าลงลงแลวกยบหายตวเขาไปประจ

อยทใจอกคนโกรธมากกรอนมากโกรธนอยกรอนนอย

ตวรอนนนแหละคอความทกข ความทกขทางใจนนม

มากมายหลายเรอง ถาจะจาระไนไปใหหมดทกขอยาง

เหนจะยากหากจะสรปลงโดยยอกพอจะไดดงน

ความโศกเศราเหงาหงอย เปนทกข

ความพไรร�าพนรองไห เปนทกข


ความนอยใจเสยใจ เปนทกข

ความคบแคนแนนใจ เปนทกข

ประสบกบสงทไมชอบใจ เปนทกข

พลดพรากจากสงทชอบใจ เปนทกข

ตองการสงใดไมไดสงนน เปนทกข

โลกเตมไปดวยความทกขคนเกดมาในทะเลแหงความ

ทกขตวของคนแตละคนคอกอนทกขทกขทางกายทกข

ทางใจ หากจะมปญหาถามวา กเมอมนษยเตมไปดวย

ความทกขเชนน ท�าไมบางครงบางโอกาส คนจง

สนกสนานเพลดเพลนเจรญใจยมแยมแจมใสกนอยเลา?

ปญหานตองคดใหรอบคอบตอบใหแยบคายการทคน

เรายงมความสบายสนกสนานเพลดเพลนเจรญใจกนอยนน

มนเปนเพราะอ�านาจความเคยชน ชนกบความทกขเสย

จนไมรสกตว เหมอนกบพวกสปเหรอชนกบศพคนตาย

ไมรสกสะอดสะเอยนกบศพทเนาจดการเผาไดเปนของ

ธรรมดา คนเราทยงมโอกาสไดรบความสขกนบาง จะ

ถอวาความทกขหมดไปกหาไมความจรงแลวความทกข

มนกคงมตามเดมแตอาศยความเคยชนจงท�าใหคนเราทน

อยกนไดอกประการหนงอาศยทวาความทกขเหลานน

ตามสภาพของมนแลวมนกเปนของไมเทยงเกดขนแลว

กเปลยนแปลงไปไมมอะไรคงทอยไดความสขทคนเรา

ไดรบกนอยนน มนเปนความสขในขณะทความทกขมน

ลดลงเทานน และเปนความสขชวครงชวคราว เปน

ความสขทเจอปนดวยความทกข คอสก ๆ ดบ ๆ ไมใช

ความสขทมนคงถาวรอะไร

รวมความวาการเกดมาเปนคนนมแตเรองทกขนานา

ประการพระพทธเจาตรสวา“มแตทกขเทานนเกดขน

มแตทกขเทานนตงอย มแตทกขเทานนดบไป นอกจาก

ทกขไมมอะไรเกด นอกจากทกขไมมอะไรดบ” ความ

ทกขของคนเรานน เมอกลาวรวบยอดแลวมอยดวยกน

๑๐ประการคอ

๑. นพทธทกข ทกขเนองนตยไดแกความไมสบาย

กาย ไมสบายใจอนเกดขนแกมนษยทกคน ทกชาต ชน

วรรณะตลอดเวลา คอความไมสบายอนเกดจากความ

เปลยนแปลงของดนฟาอากาศ เชน หนาวเกนไปรอน

เกนไป ความทกขอนเกดจากความตองการของรางกาย

เชนความหวความกระหายปวดอจจาระปสสาวะความ

เมอยตามเนอตวเปนตน ความทกขเหลานเกดขนแกคน

ทกคนคนรวยกหวคนจนกหวเพราะคนรวยคนจนตาง

กมกระเพาะเหมอนกน เมอกระเพาะมนวางลง คนเรา

จะรสกหวทนทความหวนถาเรามอาหารรบประทานก

บรรเทาใหมนหายไปไดแตถาหวขนมาแลวไมมอาหารรบ

ประทาน เรากจะเหนไดชดทเดยววาความหวเปนทกข

อยางไรความยงยากทงหลายในโลกนเกดจากความหว

คณะผปกครองทาบญวนเกดใหนองๆนกเรยนวดไทยฯมนองแทมมนองแบงคนองเจนนและนองกานต๒๒ พ.ค. ๕๔


๔. ปกณณกะทกข ทกขเบดเตลดหมายถงความ

ทกขอนเกดจากความโศกเศราเสยใจ ความพไรร�าพน

ความคบแคนใจ ความระทมตรมใจ เนองจากการ

พลดพรากจากคนรกและของรกเพราะประสบกบสงทไม

ชอบใจ และเพราะปรารถนาสงใดแลวไมไดสงนน

สมปรารถนา คนทกคนไมวาจะยากดมจนแคไหน ม

โอกาสทจะไดรบความทกขชนดนเทาเทยมกน เพราะ

คนรวยคนจนกมโอกาสทจะตองพลดพรากจากคนรกและ

ของรกเหมอนกน ไมมใครทไมเคยพลดพรากจากคนรก

และของรกนอกจากคนทไมม“รก”ไมมใครทไมเคย

ประสบกบคนเกลยดและของเกลยด นอกจากคนทไม

“เกลยด” ไมมใครทไมเคยผดหวง นอกจากคนทไมม

ความ“หวง” เทานน แตคนธรรมดาสามญในโลกยงม

ความ“รก”ยงมความ “เกลยด”และยงมความ“หวง”

กนอยฉะนนจงมโอกาสไดรบความทกขชนดนเหมอนกน

ไมมใครไดรบการยกเวน

๕. สนตาปทกข หมายถงทกขอนเกดจากความเดอด

รอนกระวนกระวายใจ เพราะถกไฟคอกเลสชนดตาง ๆ

แผดเผาเชนไฟคอความรกไฟคอความโลภไฟคอความ

โกรธไฟคอความลมหลงมวเมาไฟคอความอจฉารษยาไฟ

คอความอาฆาตพยาบาท ไฟคอความเกลยดชง เปนตน

ปถชนทกคนทยงมกเลสอยมโอกาสทจะไดประสบกบความ

ทกขประเภทนดวยกนทกคน พระอรหนตททานสนกเลส

แลวเทานนจงจะพนจากทกขชนดนโดยเดดขาด

๖. วปากทกข ความทกขทรมาน ความเดอดรอน

ใจ ความหวาดสะดงซงเปนผลของความชวอนตวเคย

ท�าไวแลวคนทท�าความชวไวดวยกายวาจาใจยอมเดอด

รอนใจในภายหลง คดถงกรรมชวทตวท�าแลวในขณะใด

จตใจยอมสะดงหวาดเสยว แตวาทกขชนดน ถาใครไม

เคยท�าความชวเลยกยอมหลกเลยงไดคอถาไมท�าความ

ชวกไมตองรบทกขชนดน แตมใครสกกคนในโลกนทไม

เคยท�าความชวทางกาย ทางวาจา และทางใจเลยตลอด

เปนสวนใหญความหวเปนโรคทแกไมหายมแตบรรเทา

ไดบางดวยการกนอาหารคนเราตองกนอาหารแกโรคหว

กนวนละ๓มอและตองกนกนตลอดชวตความหวความ

กระหายการปวดอจจาระและปสสาวะความปวดเมอย

ตามอวยวะรางกายกบรรเทาใหหายไดเปนครงเปนคราว

เชนเดยวกนเปนความทกขทมแกคนทกทานตลอดเวลา

ทมชวตอยในโลก

๒. พยาธทกข ความไมสบายกายไมสบายใจความ

เจบปวดทรมานอนเกดจากโรคภยไขเจบ เกดจากความ

ผดปกตในรางกายเกดจากโรคตางๆ นานารางกายของ

มนษยเปนทออนแอและเปราะทสดโรคภยตางๆชอบ

เขาอยอาศย และมความทนทานตอศาตราวธ และการ

เปลยนแปลงของดนฟาอากาศนอย คนทกคนจะตองม

ความทกขเพราะโรคภยไขเจบอยางใดอยางหนง หรอ

หลายอยางในเวลาเดยวกน ไมมากกนอย แมแตนาย

แพทยเองกตองจบชวตลงดวยโรคบางอยางมนอยคนนก

ทไมเปนโรคอะไรเลยตลอดชวต นแหละคอพยาธทกข

ทกขเกดจากโรคภย

๓. สภาวะทกข ความไมสบายกายไมสบายใจอน

เกดจากสภาพของสงขารรางกายทรดโทรมแกเฒาชรา

และเกดจากมรณะความตาย ความแกกอใหเกดความ

ทกขทรมานอยางไรบรรดาคนแกทงหลายยอมรกนดแม

คนหนมคนสาวกรดเพราะไมมใครอยากจะแกสวนความ

ตายนนเปนทกขอยางแนนอนดงนนคนทงหลายจงพา

กนหวาดกลวตอความตายกนยงนก และพยายามทจะ

หลบหลกจากความตายกนอยางสดความสามารถเพราะ

ความตายหมายถงการสญเสยชวตอนมคาสงสดส�าหรบ

มนษยทกรปทกนามเปนการพลดพรากจากกนอยางไมม

วนจะกลบมาเหนหนากนอกความแกและความตายนไมม

ใครสามารถหลกเลยงไดไมมอ�านาจใดๆจะเอาชนะได

ไมมยาใดๆ จะรกษาใหหายไดมวธเดยวทจะปองกนความ

ทกขชนดนไดกคอ“ไมเกด”เทานนเอง


ชวตยกเวนพระอรยบคคลเทานน

๗. อาหารปรเยฏฐทกข ทกขเกดจากการแสวงหา

อาหารเครองเลยงชวต หมายถงความระก�าล�าบากความ

เหนดเหนอยความเดอดรอนความวตกกงวลอนเกดจาก

การท�ามาหาเลยงชพ การแสวงหาอาหารเพอเลยงชวต

ของตนเองและคนทเกยวของ การท�ามาหาเลยงชพทก

ชนดตองออกแรงกายใชวาจาและก�าลงความคดทงสน

ตองตอสดนรนแขงขนและชงดชงเดนกนมคนเปนจ�านวน

มากทตองสญเสยชวตเพราะเหตแหงการหาเลยงชพ

๘. สหคตทกข ความทกขอนเกดมาพรอมกบการม

ลาภ มยศ มสรรเสรญ และมความสข หมายความวา

ลาภ ยศ สรรเสรญ สข นนแหละเปนเหตใหเกดทกข

เพราะเมอมลาภความเสอมลาภกม มยศความเสอมยศ

กมมสรรเสรญกมนนทามสขกมทกขเปนของคกน

ตวอยางทเหนกนไดงายๆเชนคนทเคยร�ารวยมงมศรสข

มาแลวพอเกดลมละลายจะเปนเพราะการคาขายขาดทน

หรอเพราะสาเหตอะไรอยางอนกตามกเกดความทกขอน

ใหญหลวงกนไมไดนอนไมหลบกระสบกระสายกลาย

เปนคนเสยจรตไปกมบางคนเคยมยศมต�าแหนงพอถก

ถอดยศลดต�าแหนงกเปนทกขตรอมใจตายไปกมนแสดง

ใหเหนวาลาภยศสรรเสรญสขมนมทกขอยในตวของ

มนดวยหลกธรรมทางพระพทธศาสนาพระพทธเจาจง

สอนไมใหหลงไหลในลาภยศสรรเสรญสขใหพจารณา

เสมอวามนเปนของไมเทยงมแลวกเปลยนแปลงไปไมม

อะไรแนนอนทงนกเพอไมใหเปนทกขนนเองแตปถชน

คนธรรมดากพากนหนจากทกขประเภทนไมคอยจะพน

๙. ววาทมลกะทกข ความทกข ความเดอดรอน

และภยพบตทเกดจากการทะเลาะววาทกบคนอน ๆ คน

เราเปนสตวสงคมนยมอยรวมกนเปนหมเปนคณะและม

การตดตอสงสรรคไปมาหาสกนเปนธรรมดาคนแตละคน

ยอมมอปนสยจตใจและรสนยมตางกนดวยเหตนจงเปน

เหตใหเกดการขดแยงในปญหาตางๆ แลวกทะเลาะววาท

บาดหมางกน บางทกถงกบเปนศตรคอาฆาตท�าลายลาง

ผลาญกนการทะเลาะววาทผดเถยงกนยอมกอใหเกด

ความโกรธความเกลยดความอาฆาตพยาบาทและความ

เรารอนใจซงเปนความทกขอยางแทจรง

๑๐. ทกขกขนธ คอทกขรวบยอด ไดแกความทกข

ทรมานความระก�าล�าบากในการบรหารรกษาขนธ๕อน

ประกอบขนเปนตวเปนตนของมนษยทกคนการทคนเรา

พากนยดมนในขนธ๕วาเปนตวเปนตนเปนเราเปนเขา

เปนของเราเปนของเขานนเองเปนตวแหงทกขบรรดา

ความทกขทงหลายทบรรยายมาแลวนนมขนธ๕เปนบอ

เกดถาไมมขนธ๕เสยอยางเดยวทกขทงหลายอนกไมม

เพราะฉะนนการปลอยวางจากขนธ๕โดยไมยดมนถอ

มนความทกขทงหลายกดบไปไมมเหลอ

เมอเราพจารณาดความทกขทง๑๐ประการนแลวเรา

กจะเหนไดทนทวาชวตของมนษยทกคนเปนกระบวนการ

แหงทกขเปนกระบวนการทเตมไปดวยความล�าบากความ

เจบปวดความเหนดเหนอยในการตอสดนรนเพอความ

คงอยของชวตความทกขทง๑๐ประการนนเขาโจมตชวต

ของแตละคนไมมเวลาวางเวนชวตเปนกระบวนการแกทกข

ไมรจกจบสนทกสงทกอยางทคนเรามอยกดทก�าลงสราง

ขนมาใหมกด จดประสงคกเพอแกความทกข เมอความ

ทกขมนลดนอยลงไปคนเรากเขาใจหรอส�าคญวาตนมความ

สขทแทกคอความทกขมนทเลาลงเทานนเอง

มปญหาเกดขนวาความทกขทงหลายแหลเหลานม

ทางทจะแกใหหายท�าลายใหหมดสนไปไดหรอไม กขอ

ยนยนตามหลกของพระพทธศาสนาวา ความทกขทง

หลายเหลานมทางแกใหหายได ถาปฏบตตามอรยมรรค

อนเปนหลกด�าเนนตามใหถงความดบทกข “สงหนงสง

ใดมความเกดขนเปนธรรมดา สงนนทงมวลลวนมความ

ดบไปเปนธรรมดา”


กจกรรมวนวสาขบชา พทธศาสนกชนสรงนำาพระ เวยนเทยน ปฏบตธรรม ตงโรงทาน


พระวเทศธรรมรงษ (หลวงตาช) เปนประธานนำาคณะสงฆพรอมชาวพทธทำาบญวนวสาขบชา ๑๕ พ.ค. ๒๕๕๔


เสยงธรรม...จากหลวงตาช ครส-หลวงตาสอน


ครส: เมอคราวทแลวหลวงตาไดน�าเสนอเรอง

“กกการชาดก” วาดวยผสมควรประดบ

ดอกไมทพยชาดกเรองนผมไดฟงโดยตลอดแลวเหน

วามประโยชนมากในการเตอนสตใหคนเราทกคนรจก

ฐานะและภาวะของตนคอตนเองอยในฐานะและภาวะ

อะไรกควรวางตนใหเหมาะสมกบฐานะและภาวะอยาง

นน อยาใหเกนฐานะและภาวะของตน จงจะเปนสร

มงคลสงผลใหมความเจรญกาวหนาอยาเอาอยางหรอ

เลยนแบบของพราหมณปโรหตในชาดกเรองนเปนอน

ขาด เพราะในทสด กถกต�าหนตเตยนจากเทวบตรทง

๔องคเอาละ!ขอรบหลวงตาเรองนผานไปนมนต

หลวงตาน�าเสนอชาดกเรองอนตอไปขอรบ!

หลวงตา: ชาดกทจะน�าเสนอครสในคราวนมชอ

วา“สงกปปราคชาดก”วาดวยลกศรคอกเลสชาดก

เรองนมความวาพระศาสดาเมอประทบอยณพระ

วหารเชตวนทรงปรารภภกษผกระสนจงตรสเรองนม

ค�าเรมตนวาสงกปปราคโธเตนดงน

ไดสดบมาวามกลบตรชาวเมองสาวตถคนหนงบวช

ถวายชวตในศาสนาของพระศาสดา วนหนงเทยว

บณฑบาตไปในเมองสาวตถไดเหนหญงคนหนงตกแตง

ประดบประดาดวยอาภรณอนสวยงาม เกดความ

ก�าหนดรกใคร ไมยนดประพฤตพรหมจรรย อาจารย

และอปชฌายเปนตน ไดเหนอาการดงนน จงถามถง

เหตทไมยนดประพฤตพรหมจรรยครนทราบวาเธอม

ความกระสนจะสก จงพากนกลาววา นแนะคณ

ธรรมดาวาพระบรมศาสดาทรงสงหารกเลสมราคะ

เปนตนทรงทรมานแลวประกาศอรยสจประทานโสดา

ปตตมรรคเปนตนมาเถดคณพวกเราจะพาไปเฝาพระ

ศาสดาแลวไดพาไปและเมอพระศาสดาตรสถามวาด

กอนภกษทงหลายพวกเธอพาภกษผไมมแกใจมาท�าไม

สงกปปราคชาดก


หรอจงพากนกราบทลเรองนนใหทรงทราบพระบรม

ศาสดาตรสถามวา ไดยนวาเธอกระสนจะสกจรงหรอ

ภกษ?เมอเธอกราบทลวาจรงพระเจาขาจงตรสถาม

วา เพราะเหตไร? ภกษนนจงกราบทลเรองนนใหทรง

ทราบ

ล�าดบนน พระบรมศาสดาจงตรสวา ดกอนภกษ

ธรรมดาวา สตรทงหลายน ไดเคยท�าความเศราหมอง

ใหเกดแมแกสตวผบรสทธทงหลายผทขมกเลสไดดวย

ก�าลงฌานเหตไฉนจกไมท�าบคคลผไรคณสมบตเชนเธอ

ใหเศราหมองเลาทานผบรสทธยงเศราหมองไดทงทาน

ผพรงพรอมดวยอดมยศกยงถงความเสอมยศไดจะปวย

กลาวไปไยถงผไมบรสทธเลาลมทพดภเขาสเนรใหหวน

ไหว ไฉนจกไมพดขยะใบไมเกาใหกระจดกระจายเลา

กเลสนยงกอกวนสตวผนงอยทโคนตนโพธ ก�าลงจะ

ตรสรไดไฉนจกไมกอกวนคนเชนเธอเลาครนตรสดงน

แลวภกษทงหลายกราบทลอาราธนาจงทรงน�าเอาเรอง

ในอดตมาสาธกดงน:-

ในอดตกาล เมอพระเจาพรหมทตครองราชสมบต

อย ในพระนครพาราณส พระโพธสตวไดบงเกดใน

ตระกลพราหมณมหาศาลมทรพยสมบต๘๐โกฏครน

เจรญวยแลวไปเลาเรยนศลปะทงปวงในเมองตกกสลา

เมอเรยนส�าเรจแลวกกลบมายงเมองพาราณสอยครอง

เรอนมภรรยาบตรครนมารดาบดาลวงไปกไดกระท�า

กจเกยวกบการตายของมารดาบดา เมอกระท�าการ

ตรวจตราในขอทลลบจงร�าพงวาทรพยทมารดาบดา

รวบรวมไวยงปรากฏอยแตมารดาบดาไมปรากฏจงม

ความสลดใจ เหงอไหลออกจากรางกาย เขาอยครอง

เรอนเปนเวลานานไดใหทานมากมายละกามทงหลาย

ละหมญาตผมหนานองดวยน�าตาเขาปาหมพานตสราง

บรรณศาลาอยในทอนนารนรมยเทยวแสวงหารากไม

และผลไมในปาเลยงชพไมนานเทาไรกท�าอภญญาและ

สมาบตใหเกดขนเลนฌานอยมาชานานจงคดขนไดวา

เราไปยงถนมนษยจกไดเสพรสเคมและรสเปรยว เมอ

เปนเชนนน รางกายของเราจกแขงแรง และจกได

34 แสงธรรม Saeng Dhammaเปนการพกผอนของเราไปดวย ทงชนเหลาใดจกให

ภกษาหรอจกกระท�าการอภวาทเปนตนแกผมศลเชน

กบเราชนเหลานนจกไดไปเกดบนสวรรค

ครนคดแลวจงออกจากปาหมพานตเทยวจารกไป

โดยล�าดบจนถงเมองพาราณสในเวลาใกลค�าจงเทยว

เลอกหาทพกอาศยแลเหนพระราชอทยานจงคดวาท

นสมควรแกการหลกเรน เราจกพกอยในทน ครนคด

แลวจงเขาไปยงพระราชอทยาน นงอยทโคนตนไมตน

หนงท�าเวลาราตรใหหมดไปดวยความสขในฌาน

วนรงขนเวลาเชา ช�าระสรระกายแลว จดแจงผก

ชฎาหมหนงเสอ และนงผาเปลอกไม ถอเอาภาชนะ

ส�าหรบภกขาจารส�ารวมอนทรยสงบระงบสมบรณดวย

อรยาบถทอดจกษดไปชวแอกมรปสรของตนสมบรณ

ดวยอาการทงปวงอาจดงเอาสายตาของชาวโลกใหแล

ดเดนเขาพระนครเทยวภกขาจารไปจนถงประตพระ

ราชนเวศน พระราชาก�าลงเสดจด�าเนนอยททองพระ

โรง ทอดพระเนตรเหนพระโพธสตวทางชองพระแกล

ทรงเลอมใสในอรยาบถของเธอทรงด�ารวาถาธรรมอน

สงบระงบมอย กคงจะมในภายในจตของทานผน จง

ด�ารสสงอ�ามาตยผหนงวาเจาจงไปน�าพระดาบสนนมา

อ�ามาตยนนไปไหวแลว ขอรบเอาภาชนะส�าหรบ

ภกขาจารแลวกลาววา ขาแตพระคณเจา พระราชา

รบสงนมนตทาน พระโพธสตวกลาววา ทานผมบญ

หนกศกดใหญพระราชาไมทรงรจกกบอาตมาอ�ามาตย

จงเรยนวาถากระนนขอนมนตพระคณเจายบยงอยท

นจนกวากระผมจะกลบมา แลวกลบไปกราบทลพระ

ราชาใหทรงทราบ

พระราชารบสงวาพระดาบสรปอนผทจะเขาไปยง

ราชตระกลของเรายงไมมเจาจงไปนมนตพระดาบสนน

มาฝายพระองคเองกทรงเหยยดพระหตถออกไหวทาง

ชองพระแกลตรสวาพระคณเจาผเจรญขอนมนตมา

ทางพระราชนเวศนนเถดพระโพธสตวจงมอบภาชนะ

ส�าหรบภกขาจารใหอ�ามาตยถอไปแลวกเดนขนสทอง

พระโรง

ล�าดบนน พระราชาทรงไหวพระโพธสตวนนแลว

นมนตใหนงบนราชบลลงกแลวองคาสเลยงดดวยขาว

ยาคของขบเคยวและภตตาหารทเจาพนกงานจดไว

ส�าหรบพระองคพระโพธสตวฉนเสรจแลวจงตรสถาม

ปญหาทรงพอพระราชหฤทยการพยากรณปญหาของ

พระโพธสตวยงนกจงนมสการแลวตรสถามวาพระคณ

เจาผเจรญพระคณเจาอยทไหน และมาจากไหนพระ

โพธสตวจงทลวามหาบพตรอาตมภาพอยปาหมพานต

และมาจากปาหมพานตจงตรสถามอกวามาเพราะเหต

ไร?จงทลวามหาบพตรในฤดกาลฝนควรจะไดการอย

ประจ�าททรงตรสวาถาอยางนนขอนมนตพระคณเจา

พกอยในพระราชอทยานพระคณเจาจกไมล�าบากดวย

ปจจย๔และโยมกจกไดบญอนจะน�าตนไปเกดในสวรรค

ครนทรงท�าความตกลงแลว และเสวยพระกระยา

หาหารแลว ไดเสดจไปพระราชอทยานพรอมกบพระ

โพธสตวรบสงใหสรางบรรณศาลาสรางทจงกรมจด

เสนาสนะทพกกลางคนและทพกกลางวนเปนตน ให

พรอมเสรจแลวมอบถวายบรขารส�าหรบบรรพชตแลว

ตรสวา ขอพระคณเจาจงอยโดยความสขส�าราญเถด

แลวมอบนายอทยานบาลใหดแล

ตงแตนนมาพระโพธสตวไดอยในพระราชอทยาน

นนเปนเวลา๑๒ปตอมาภายหลงประเทศชายแดน

ของพระราชาเกดการก�าเรบ พระราชามพระประสงค

จะเสดจไประงบเหตการณนนจงตรสเรยกพระเทวมา

แลวตรสวา นองนางผ เจรญ เจาควรยบยงอย ยง

พระนครกอน พระเทวทลถามวา ขาแตสมมตเทพ

35

เพราะอาศยเหตอะไรพระองคจงตรสอยางนพระราชา

ตรสวาเพราะอาศยพระดาบสผมศลซนองนางผเจรญ

พระเทวทลวาขาแตสมมตเทพหมอมฉนจกไมประมาท

ในพระดาบสนน การปรนนบตพระผ เปนเจาของ

พระองคเปนภาระของหมอมฉน ขอพระองคอยาทรง

กงวลจงเสดจเถดพระราชาจงเสดจออกไปฝายพระ

เทวกตงใจอปฏฐากพระโพธสตวเหมอนอยางเดม

ฝายพระโพธสตวหลงจากพระราชาเสดจไปแลวก

มไดไปตามเวลาทเคยมาไดไปยงพระราชนเวศนกระท�า

ภตตกจตามเวลาทตนชอบใจ อยมาวนหนง เมอพระ

โพธสตวชกชาอยยงไมมา พระราชเทวจดแจงขาทนย

โภชนยาหารทกอยางเสรจแลว จงโสรจสรงพระองค

ประดบพระวรกายแลวใหนางพนกงานแตงเตยงนอย

บรรทมคอยดการมาของพระโพธสตวโดยนงพระภษา

เนอเกลยงอยางหยอน ๆ ฝายพระโพธสตวก�าหนดวา

ไดเวลาแลว กถอภกขาภาชนะเหาะมาจนถงชองพระ

แกลใหญ พระเทวไดทรงสดบเสยงผาเปลอกไมกรอง

ของพระโพธสตวกเสดจลกขนโดยพลน พระภษาเนอ

เกลยงททรงนงนนกหลดลยลงทนท พระโพธสตวได

เหนวสภาคารมณ มไดส�ารวมอนทรย ตะลงแลดดวย

สามารถแหงความสวยงาม

ล�าดบนน กเลสของพระโพธสตวซงสงบนงดวย

ก�าลงฌานกก�าเรบขนเหมอนอสรพษทถกขงอยในของ

พอออกจากของไดกแผพงพานขนฉะนนพระโพธสตว

ไดเปนผมอาการเหมอนเวลาทตนยางถกกรดดวยมด

ฉะนนองคฌานทงหลายเสอมไปพรอมกบระยะทกเลส

เกดขน อนทรยทงหลายกมไดบรบรณ ตนเองไดม

สภาพเหมอนกาปกขาดฉะนนพระโพธสตวนนมอาจ

ทจะนงกระท�าภตตกจเหมอนแตกอนไดแมพระเทวจะ

ตรสบอกใหนงกไมนง

แสงธรรม Saeng Dhamma ล�าดบนนพระเทวจงทรงใสขาทนยโภชนยาหารทก

อยางลงในภกขาภาชนะของพระโพธสตว กวนนน ไม

อาจไปเหมอนวนกอนๆซงกระท�าภตตกจแลวกเหาะ

ออกไปทางสหบญชร ไดแตรบภตตาหารแลว เดนลง

ทางบนไดใหญไปยงพระราชอทยานแมพระเทวกทรง

ทราบวา พระดาบสมจตปฏพทธในพระองคพระ

โพธสตวนนไปถงพระราชอทยานแลว ไมบรโภค

ภตตาหารเลยเอาวางไวใตเตยงนอนร�าพนวาพระหตถ

เหนปานนของพระเทวงามพระบาทกงามดงนเปนตน

นอนบนเพออยถง๗วนภตตาหารบดมหมแมลงวน

หวเขยวตอมกนสะพรง

ฝายพระราชาทรงระงบปจจนตชนบทไดแลว ก

เสดจกลบมา ทรงกระท�าประทกษณพระนคร ซงชาว

เมองตกแตงประดบประดาไวรบเสดจแตหาไดเสดจไป

ยงพระราชนเวศนไมไดเสดจไปยงพระราชอทยานดวย

หวงพระทยวาจกเยยมพระโพธสตว ไดทอดพระเนตร

เหนอาศรมบทรกรงรงดวยหยากเยอทรงส�าคญวาพระ

ดาบสจกหนไปแลวจงทรงเปดประตบรรณศาลาเสดจ

เขาไปขางใน ทอดพระเนตรเหนดาบสนนนอนอย จง

ทรงด�ารวา ชะรอยจะไมมความผาสกบางประการจง

รบสงใหทงภตตาหารบด ช�าระปดกวาดบรรณศาลา


แลวตรสถามวาพระคณเจาทานไมสบายไปหรอ?พระ

ดาบสทลตอบวามหาบพตรอาตมภาพถกลกศรเสยบแทง

พระราชาเขาพระทยวาชะรอยพวกปจจามตรของ

เราไมไดโอกาสในตวเราจงมายงพระดาบสนโดยคดวา

จกท�าฐานะอนเปนทรกของพระราชานนใหทพพลภาพ

จงทรงพลกรางกายตรวจดรอยทถกยง กไมเหนรอยท

ยง จงตรสถามวา ทานถกยงทไหนหรอ พระคณเจา

พระโพธสตวตรสวา มหาบพตร อาตมภาพมไดถกคน

อนยงแตอาตมภาพยงตวของตวเองแหละทหวใจครน

ทลแลวจงลกขนนงกลาวคาถาเหลานวา:-

อาตมภาพถกยงทหวใจ ดวยลกศรนน อนก�าซาบ

ดวยราคะเกดจากความด�าร อนลบดวยวตกคอความ

ด�าร อนนายชางมไดตกแตงใหเรยบรอย อนนายชาง

ศรมไดท�า ยงไมพนหมวกห ทงยงไมตดขนนกยง

แตท�าความเรารอนใหทวสรรพางคกาย อาตมภาพ

ไมเหนรแผลทเลอดไหลออก ลกศรนนแทงจตทไม

แยบคายไดมนเหมาะ ความทกขนอาตมภาพน�ามา

ดวยตนเอง

ก�าซาบดวยราคะอนประกอบดวยความด�ารตรตรก

ในกามอนลบดวยหนคอความด�าร ดวยน�าคอราคะนน

นนแหละอนนายชางมไดท�าใหเกลยงเกลาแมชางศรทง

หลายกยงมไดดดยงไมดงสายมาใหพนหมวกหขวาเปน

ก�าหนดยงมไดท�าการตดขนปกนกยงและขนปกนกแรง

เปนตน ถกลกศรคอกเลสนนเสยบแทงทหวใจน ทาน

แสดงวาดกอนมหาบพตรอาตมภาพถกแทงทหวใจดวย

ลกศรคอกเลสนนอนสามารถท�าใหอวยวะทงปวงเรารอน

ตงแตเวลาทอาตมาถกลกศรนนแทงแลวอวยวะทกสวน

ของอาตมาเรารอนเหมอนไฟตดไปทวฉะนนอาตมภาพ

ไมเหนททลกศรแทงเลอดของอาตมภาพไหลออกมาจาก

รแผลใดอาตมภาพไมเหนแผลนนลกศรแทงจตทคดโดย

ไมแยบคายไดอยางมนเหมาะเหลอเกน อาตมาน�าทกข

มาใหแกตนดวยตนเองทเดยว

พระโพธสตวครนแสดงแกพระราชาดวยคาถาน

อยางนแลว จงทลใหพระราชาเสดจออกประทบ

ภายนอกบรรณศาลาแลวกระท�ากสณบรกรรมท�าฌาน

ทเสอมใหเกดขนแลวออกจากบรรณศาลาเหาะขนไป

นงอยกลางอากาศ โอวาทพระราชาเสรจแลวทลวา

มหาบพตรอาตมภาพจกไปอยปาหมพานตตามเดมแม

พระราชาจะตรสวาพระคณเจาผเจรญอยาไปเลยก

ทลชแจงวามหาบพตรเพราะอาตมภาพอยในทนจง

ไดรบอาการอนผดแผกเหนปานนบดนไมอาจอยในท

นไดตอไป ทง ๆ ทพระราชาทรงออนวอนอยอยาง

นนเองกเหาะไปปาหมพานตด�ารงอยจนตลอดอายใน

เวลาสนสดอายกไดไปเกดในพรหมโลก

พระศาสดาครนทรงน�าพระธรรมเทศนานมาแสดง

แลวทรงประกาศสจจะแลวทรงประชมชาดกในเวลา

จบสจจกถา ภกษผกระสนจะสก ไดด�ารงอยในพระ

อรหตบางพวกไดเปนพระโสดาบนบางพวกไดเปนพระ

สกทาคาม บางพวกไดเปนพระอนาคาม พระราชาใน

กาลนน ไดเปนพระอานนทสวนดาบสในครงนน ได


เปนเราตถาคตฉะนแล

“สงกปปราคชาดก” วาดวยลกศรคอกเลสกจบ

ลงเพยงเทาน ครสฟงชาดกเรองนจบแลว คงไมม

ประเดนไหนทสงสยนะหรอยงมประเดนไหนทครสไม

คอยจะเขาใจแจมแจง หลวงตากจะแถลงไขใหเขาใจ

แจมแจงตอไป

ครส: กราบเทาหลวงตาดวยส�านกในพระคณอยาง

ยงชาดกเรองนผมตงใจฟงโดยตลอดเขาใจบางในบาง

ประเดนแตประเดนทละเอยดลกซงเกนสตปญญาของ

ผมจะหยงถงไดกจนใจวนจฉยดวยตนเองไมไดกเหน

อยทางเดยวคอถวายคนหลวงตาเพอใหแสงสวางทาง

ปญญาแกผม ดงทหลวงตาเคยเมตตามาแลวตอไป

ขอรบ

หลวงตา:ความจรงครสกเคยผานรอนผานหนาว

ในเรองเชนนมาพอสมควรนาจะเขาใจลกศรคอกเลส

ไดดกวาหลวงตานะ แตครสกลบใหหลวงตาแถลงไข

เอาละ! ไมเปนไร หลวงตาจะท�าหนาทตอไป ลกศร

เปนอาวธประเภทหนง ซงคนยคกอนถอกนวา เปน

อาวธส�าคญในการส รบกบขาศกศตร เชน ใน

สหรฐอเมรกาพวกอเมรกนซงเปนชนพนเมองเดมตอส

กบชาวยโรปทอพยพเขามารกรานพวกอนเดยนแดงก

ใชลกศรลางผลาญชวตของผรกรานนบไมถวนในทสด

กลมชนชาวพนเมองอเมรกนอนเดยนแดงซงใชลกศร

ตอสกบกองทพผรกรานไมไดเพราะใชอาวธปนทมพลง

เหนอกวานคอเรองลกศรทใชเปนอาวธในยคกอนตอน

ทยงไมมความกาวหนาดานเทคโนโลย

สวน “ลกศรคอกเลส” นน ทานหมายถงกเลส

ประเภทตางๆนนมพษรายคลายๆลกศรหรอยง

กวาลกศรธรรมดาเสยอก ลกศรธรรมดาทวไปนน มน

เสยบแทงทรางกายภายนอกแตลกศรคอกเลสนนมน

เสยบแทงจตใจโดยเฉพาะกเลสประเภท“ราคะ”กเลส

ประเภทนละส�าคญยงนกถาปกทหวใจ(จตใจ)ของ

บคคลใดแล ว กท�าให บคคลนนมจตใจเร าร อน

กระวนกระวายกระสบกระสาย กนไมไดนอนไมหลบ

คลายกบคนทถกยงดวยลกศรไมมผด นแหละคอพษ

แหงลกศรคอกเลสอนเปนเหตท�าใหพระดาบสทถกลก

ศรคอ“ราคะ”ความก�าหนดยอมใจเสยบแทงลงทจตใจ

ของท าน ท� า ให พ ระดาบสกระส บกระส า ย

กระวนกระวาย ท�าลายอภญญาสมาบตของทานให

เสอมไปหลงจากเหนพระเทวเผลอสตปลอยเครองทรง


หลดออกจากพระวรกาย ฉายวสภาคารมณใหปรากฏ

แกสายตาของพระดาบส พระดาบสขาดสตก�าหนด

ไมทนพลนกเลสคอราคะความก�าหนดยอมใจกครอบง�า

จตใจท�าลายอภญญาสมาบตของพระดาบสใหเสอมไป

ในทนทพระฤาษตองเดนกลบพระราชอทยานเพราะ

อภญญาสมาบตเสอมเหาะไมไดดงแตกอน นอนบน

เตยงร�าพงร�าพนถงพระเทว ฉนไมไดนอนไมหลบกระ

สบกระสาย ภายหลงพระราชาเสดจกลบมาจากการ

ปราบขาศกชายแดนรบเสดจไปหาพระดาบสตรสถาม

ไดความวาถกลกศรคอกเลสเปนเหตใหไดรบความทกข

ปางตาย พระราชาถวายใหก�าลงใจ พระดาบสใชสต

ก�าหนดจตฤทธแหงอภญญาสมาบตของพระดาบสก

เจรญขนเหมอนแตกอน จงเจรญพรทลลาพระราชา

กลบไปปาหมวนตประเทศอนปลอดจากวสภาคารมณ

อดมไปดวยความสงบสขทกประการ

อนลกศร คอกเลส พระเทศนไว

มพษภย ยงนก ถาปกลง

ในจตใจ คนใด ใหงวยงง

ท�าใหหลง มวเมา เรารอนใจ

เชนตวอยาง พระดาบส โพธสตวถกราคะ ความก�าหนด สมผสใจท�าใหฌาน สมาบต วบตไปเหาะไมได ดงแตกอน ตอนไดฌาน มาวนน พระฤาษ ตองหมดฤทธเพราะนมต ครอบง�า จตสนดานทเหนภาพ พระเทว อนสคราญท�าใหฌาน เสอมไป ในทนท ดวยเหตน ปราชญเมธ จงเตอนตกใหรจก ฝกใจ ไวใหดอยาปลอยให จตใจ มราคจะไดม ความสข ทกเวลา ขอเชญชวน มวลประชา อยาประมาทใหฉลาด ใชสต และปญญาท�าลายลาง กเลส เศษตณหาอยาใหมา ครอบง�าจต อกตอไป ถาท�าได เชนน จะดมากจงขอฝาก ใหทกคน ฝกฝนใจใหสะอาด สวาง และสดใสเราจะได สงบเยน เปนนรนดร

คณวรชย-คณกญญภทรกลงโพธทาบญอทศ๑๐๐วนใหคณแมทองพนกลงโพธ๒๙พฤษภาคม๒๕๕๔


๒,๓๐๐ ปทองแดนพระพทธศาสนา

ณ ประเทศศรลงกา

ตอน : สวรรคของคนบาปเรองและภาพ โดย.. ดร.พระมหาถนด อตถจาร

[email protected]

ตอจากฉบบทแลว

� จตรกรรมเอก แตกอนจะผานประตน กตองตกตะลงอกครงเมอ

เหลอบไปเหนเทาสงหทสลกจากหนใหญโตมากเลบแตละ

เลบยาวถง๗–๘ฟตหลายทานคงจะนกออกถากลาวถง

รปสฟงซทหนาปรามดในอยปตคอรปแกะสลกสงโตขนาด

ใหญทมหนาเปนคน แตสงโตทลานสงหบาทนคงเหลอให

เหนแตเทากบกรงเลบทแหลมคมนาเกรงขามคตความเชอ

ทสรางรปนขนมาไมทราบวาใครเลยนแบบใครแตถาวาตาม

ประวตศาสตรแลวอยปตยอมมากอนแน แตไอเดยนพระ

เจากสยปะคงไมมโอกาสไดไปเทยวเมองอยปตแลวเกบเอา

สรางทนแนแตบงเอญวาแนวความคดมนมาตรงกนเทานน

เพราะยคสมยหางกนมาก และอกอยางสอเทคโนโลยไม

เหมอนสมยปจจบนทเราตดตอสอสารกนไดทวโลกโดยไม

ตองเดนทางไปดวยตนเอง

แตทมาของรปปนสงโตนไดมาจากชอของภเขาลกน

ซงมชอวา“สงหบรรพต”กคอภเขารปสงหมองจากจด

นจะเหนภเขาทงลกเปนรปสงหหมอบระหวางเทาสงห

มบนไดทแกะลกลงไปในหน เพอปนขนไปถงยอด ซง

หนาผาชนประมาณ๗๐–๘๐องศามบนไดซงท�าดวย

การสกดหนเปนขนๆ และรวเหลกพรอมดวยราวส�าหรบ

จบกวาจะขนไปถงสวรรคชนบนสดกตองไตบนไดขนไป

อกกวา๑๐๐ขน

มหลายทานเมอเดนทางขนมาถงลานสงหบาทแลว

ขอพกเหนอยกอนและใหพวกๆเดนทางไตหนาผาขน

ไปกอนเพราะวามนเปนการเสยงอนตรายมากเกนไปใน

ชวงไต บนไดเหลกจากประตเท าสงห ขนไปถงลาน

พระราชวงนจะตองใจกลาเตมรอยคอจะตองเปนโรคไม

กลวความสง และมก�าลงแขงขาดพอสมควรในการพา

สงขารขนสทสงจากแรงโนมถวงของโลก

ลานสงหบาทนจงเปนฉากถายรปของบรรดานกทอง

เทยวทเดนทางมาถง และเปนขออางทจะไมปนหนาผา

ตอโดยจะขอถายรปหนาเทาสงหทผงาดอยในทาหมอบ

ครงตว แตไมมหว มแตเทาและกรงเลบยนออกมา

ประหนงวาพญาราชสหปรากฏตวออกจากเหลยมเขาอา

ปากกวางเปนทางเสดจผานทกๆ วนของพระราชาผเปน

เจาแหงสวรรคบนพนพภพน


เนอชวตของประชาชนไปเทาไรและเมอเสรจสนสมบรณ

แลวจะสวยงามขนาดไหน แตคดวาคงจะสวยเหมอน

สวรรคจรง ๆ เพราะผ สรางตองการใหเปนอยางนน

บรเวณโดยรอบเปนอทยานทางตะวนออกเฉยงใตมสระ

น�าทขดเจาะจากแผนหนเปนทเกบน�าไวอปโภคบรโภค

ของพระราชาและขาราชบรพาร แตมผสงสยวาน�าน�า

ขนมาไดอยางไรแมแตนกวทยาศาสตรปจจบนยงคนไม

พบกรรมวธทแทจรง เพยงแตสนนษฐานวาน�าน�าขนมา

โดยใชรอกชกดวยกงหนโดยใชแรงจากธรรมชาตอยางไร

กตามยงเปนปรศนาถงการใชเทคโนโลยสมย๑,๕๐๐ป

มาแลววาเขาท�ากนอยางไร

สระธารณแหงน ตามต�านานกลาววาไมมวนแหง

หนาฝนกเกบน�าฝน หนารอนกชกรอกขนมา ดานทกอ

อฐมสระบวหลากส มพระแทนศลาอาสนทประทบของ

พระราชาและพระราชนเวลาททรงทอดพระเนตรพระ

อทยานและการรายร�าของนางสวรรคก�านนในแหงราช

ส�านกสวรรคแหงน สวนทางดานทศตะวนตกมรปพระ

เจากสยปะตอเมอพระเจาโมคคลลานะครองราชย กสง

ใหท�าลายรปปนนนเปนเสยง ๆ แลวโยนลงหนาผาไป

เพราะความแคนทพระองคปลงพระชนมพระราชบดา

แลวชงเอาราชบลลงกไปครอง

ศลาเกาของสครยาบนทกไววา ตรงกอนหนเปน

บลลงกทประทบของพระเจากสสปะกบพระมเหส เพอ

เมอกอนนนลานสงหบาทแหงนสรางไวเปนลานทพก

ของบรรดาขาหลวงหรอขารบใชใกลชดของพระเจากสยปะ

และมเหส ยามค�าคนจะเสดจขนไปประทบบนปราสาท

ตามล�าพง ไมอนญาตใหใครขนไปดวย จะตองรอรบใช

อยลานสงหบาทนเทานน

� สวรรคของคนบาป คณะของพวกเราพอมาถงลานเทาสงหกถายรปหมเปน

ทระลกสวนหนงกนงรออยขางลางสวนอกกลมหนงทเชอ

ในพละก�าลงของตนเอง กทยอยกนขนไป ซงจะตองปน

บนไดแคบๆขนหนาผาสงท�ามมถง๙๐องศาแมนงอย

ขางลางกหวาดเสยวอยไมนอยขณะทขนบนไดเหลกนได

สงเกตเหนชาวสงหลน�าเอาถงทรายทเจาหนาทกอง

โบราณคดก�าลงบรณะสงกอสรางขนบนยอดสดใหนกทอง

เทยวไดชวยกนถอขนไปคนละถงสองถงเปนการสรางกศล

ผลบญดวย และเปนการแสดงน�าใจในเชงอนรกษดวย

ญาตโยมในคณะเรากเอาบาง โดยถอกนขนมาคนละถง

แลวกปนขนสยอดสงสดไดส�าเรจคอตรงอาคารทเหลอแต

ฐานรากโดยไกดเราบอกวานแหละคอพระราชมณเฑยร

ของพระเจากสยปะและชมอไปทบนได๒ขนสดทายบอก

วานนแหละคอบนไดขนสพระราชอาสนและเปนบนไดขน

ท๑,๒๐๐พอดหลายคนตางวงกรไปทกอนหนกอนนน

ไวยดไวเพอถายรปเปนทระลกรวมทงพระคณเจาในคณะ

ดวยกเลยไดรปหมไวเปนทระลกอกรป

บนลานกวางมองเหนมนษยเดนดนเหมอนมดบนนน

มซากปรกหกพงเสาอฐพง ๆ วากนวา นนแหละคอ

มณเฑยร มหองกวางใหญส�าหรบพระราชนกบพระเจา

แผนดนบนนคงสรางปราสาท๙ชนไมไดแนแคชนเดยว

กทาทายตอสายฟาทจะผาเปรยงเมอใดกไมร

เมอขนมายนบนจดสงสดแลวลองหลบตาจนตนาการ

ถงการกอสรางพระราชวงลอยฟานครงแรกคงจะยาก

ล�าบากนาดไมทราบวาจะสนทรพยสนเงนทองและเลอด


สวรรค ของคนบาป จนเจ าชายกสยปะต องสนใจ

ทามกลางหอกดาบอยางอนาถ

หนหน หนสน หนขาศกศตร ใครเกงมความฉลาด

สามารถหนไดแตการทจะหนความตายหนกฎแหงกรรม

ใครเลาจะหนพนโบราณทานวาไวกฎแหงกรรมยตธรรม

ทสด“ทกขโต ทกขฐาน ใหทกขแกทาน ทกขนนถงตว”

�ประตงจงอาง

ไดเวลาพอสมควร จงชวนกนลงจากยอดเขาสมบท

กบผทรออยลานสงหบาท เมอเวลาขนมาเราไปผาน

ประตชาง(มหนเปนรปเหมอนชาง) ตรงประตกลาง แต

ตอนขาง ไกดน�าทางเราบอกวาไปลงอกดานหนงคอ

Gobra Gate คอประตทมรปสลกหนเหมอนงจงอาง

ขนาดยกษก�าลงแผแมเบยอย เปนการปกปกษรกษา

สถานทแหงน

“เดนลงบนไดนเรวนะและไมเหนอยดวย”อบาสกา

ทานหนงเอยขน “ทานลองเลาเรองราวตาง ๆ ใหฟง

หนอยส วาหลงจากทพระเจากสยปะสนพระชนมแลว

เมองสวรรคนกลายเปนอะไรไป”

“เมองทสวยงามดจเมองสวรรคบนดนนไดกลายเปน

เมองรางตอมาอกหลายรอยป โดยไมมใครมาสบสนตต

วงศตอ เพราะเจาโมคคลลานกยายเมองหลวงกลบไปท

อนราธประ และสรางพระบารมของพระองคเองโดย

อปถมภพระพทธศาสนาเหมอนพระราชบดาและไดยก

ภเขาสงหบรรพตนเปนสงฆารามในยคหลงตอมา

เมอศาสนาในศรลงกาเสอมลงสครยามหาวหารกถก

ทอดทงจนปลอยใหตนไมใบหญาขนคลมไปหมดเปนท

อาศยของสงหสาราสตวนานาชนด”เอาหละเดนทางถงท

จอดรถพอด และนกใกลเวลาเพลเตมทแลวตองรบไปท

รานอาหารกอนทจะเลยเวลาพระคณเจาครบ

มองลงไปเบองลางใหประชาชนผจงรกภกดไดเขาเฝา

ชางเปนความพยายามของมนษยเสยจรงๆทใฝฝน

จะชลอสวรรคลงมาไวบนพนพภพทงๆทกวาจะขนมา

ถงกแสนจะยากเยน ทยงมไดพดถงมนษยอกประเภท

หนงทจะกอสรางอะไรๆตามบญชากวาจะครบ๗ปท

เนรมตขนเขาแหงนเปนแดนสวรรค จะตองสญเสยชวต

ไปสกเทาใดเชนนพอจะขานนามวาสวรรคของคนบาป

จะพอเหมาะกบความเปนจรงเหมอนกน เรยกวาการ

ครองราชยของพระเจากสยปะ๑๘ปสรางปราสาท๗

ปกเหลอเวลาเสวยสขในสวรรคบนพนพภพนเพยงสบป

กอนขนสวรรคจรงถาตามต�านานเหนจะตกสวรรคหลน

ลงส อเวจมากกวา เพราะท�ากรรมหนกโดยการปลง

พระชนมพระราชบดา ซงถอวาเปนอนนตรยกรรมใน

พระพทธศาสนา

ถาจะกลาวถงสาระซงไมเกยวกบศลปะอนใดสครยากเปน

อนสรณของคนบาปทลกฆาพอเพอชงราชบลลงกทงทพระเจา

ธาตเสนใจบญสนทานยกเลกกฎเกาประหารชวต แตพระ

ราชโอรสของพระองคเองกลบทรยศเมอไดราชสมบตแลวก

ทรงยายเมองหลวงมาสรางบนยอดเขาสงเสยดฟา สรางให

เหมอนวมานแหงพรหมเทพเสพสขจนหน�าใจ๑๘ป

แมวาโอรสอกตญญจะอยเคยงคเสมอหมเมฆมแทง

ศลารองรบ กมอาจจะหนกฎแหงกรรมทท�าไว เจาชาย

โมคคลลานนองชายตางมารดายกทพมาจากอนเดยลอม อานตอฉบบหนา


แกว ๗ ประการนนคอ ๑.จกรแกว ๒.ชางแกว ๓.มาแกว ๔.มณแกว ๕.นางแกว ๖.คฤหบดแกว ๗.ปรณายกแกว ผลบญ(ฤทธ) ๔ ประการนน คอ ๑.พระสรโฉมงดงามเกนมนษย ๒.พระชนมายยน ๓.พระโรคาพาธนอย ๔.เปนทรกใครของปวงชน ตรสถามวา เมอพระเจาจกรพรรดมพรอมทงแกว๗ประการและผลบญ๔ประการดงกลาวแลวจะทรงเสวยสขโสมนสหรอไม?ภกษทงหลายกราบทลวาแมพระเจาจกรพรรดจะทรงมแกวอยางนนเพยงอยางใดอยางหนงกยอมจะเสวยสขโสมนสเพยงพอแลวไมตองกลาวถงวาจะทรงมแกวครบทง๗ประการและผลบญทง๔ประการนนเลย ครนแลวทรงหยบแผนหนขนาดเทาฝามอขนมาถามภกษเหลานนวาแผนหนททรงถออยนนกบภผาหมพานตอยางไหนใหญกวากนเมอภกษทงหลายกราบทลวาแผนหนในพระหตถนนเทยบไมไดแมแตเศษเสยวของภผาหมพานต จงตรสวาสขโสมนสของพระเจาจกรพรรดทกลาวถงนนกไมถงเศษเสยวของทพยสขในสวรรคเชนกน และตรสตอไปวา เมอบณฑตจตจากสวรรคมาเกดเปนมนษยอก เขากยอมเกดในสกลสง (อจจากลาน) คอสกลกษตรยมหาศาลสกลพราหมณมหาศาลหรอสกลคฤหบดมหาศาลในทสดซงเปนสกลมงคงมากดวยโภคทรพยทองเงนและธญญาหารทงเกดมาเปนคนรปงามนาดชม...เขาจะเปนคนประพฤตดทงทางกายทางวาจาและทางใจเมอตายไปกไปเกดในสคตโลกสวรรค(อกตอไป) ทรงเปรยบเทยบอกวา นกการพนนเมอไดชยชนะจงไดโภคสมบตมากมายกายกองในเบองตนแตกถอวาเลกนอยนกไมเหมอนการไดชยชนะของบณฑตทเกดจากการประพฤตกายสจรตวจสจรตมโนสจรตแลวไปเกดในสคตโลกสวรรค ภกษทงหลายฟงค�าสอนเรองนดวยความซาบซงยง

สาระธรรมจาก...พระไตรปฎกพระไตรปฎก สำาหรบผเรมศกษา เลมท ๑๐ หนา ๑๑๒ พระสตตนตปฎก มชฌมนกาย อปรปณณาสก สญญตวรรค

ลกษณะของบณฑตทเหนได ลกษณะของบณฑตทท�าใหรวาเปนบณฑตมนยตรงกนขามกบลกษณะของคนพาลคอบณฑตมกคดดมกพดดและมกท�าดทรงแนะน�าภกษทงหลายวาถาบณฑตไมเปนคนมกคดดมกพดดและมกท�าดแลวกรไมไดวาเขาเปนบณฑตเปนสตบรษและตรสวาบณฑตยอมประสบสขโสมนส๓อยางในชวตปจจบนคอ ๑.ไมวาจะอยในชมชนใดหรอในทไหนๆคนกจะพดถงเขาในทางทดถาเขาเปนคนไมฆาสตวไมลกทรพยไมประพฤตผดในกาม ไมพดเทจ ไมเสพสงมนเมา คนกจะพดถงเขาวาเปนคนมความดนนๆ และเขากจะรสกวาตวเองเปนอยางนนจรง ๒. เมอบณฑตเหนโจรถกพระราชาสงลงอาญา ( ๒๖อยาง) กจะรสกไดวา ความผดทโจรท�าลงไปและไดรบโทษอยางนนไมมแนส�าหรบตน ๓.กรรมดทบณฑตท�าไวกอนแลวไมวาจะเปนกายสจรตวจสจรตหรอมโนสจรตยอมปกแผ(ความสขกายสขใจ)โอบอมบณฑตไปทกทเขาจะรสกวาตวเองไมไดท�าความชวความเลวท�าแตคณงามความดท�าแตสงทปลอดภยเมอตายไปกหวงไดวาจะไปสสคตเขาจะไมมความทกขโศกร�าไหและไมมสตทฟนเฟอน

สขในสวรรคของบณฑตยากทจะอธบาย ตรสแกภกษทงหลายตอไปวาบณฑตผซงประพฤตกายสจรตวจสจรตและมโนสจรตนนเมอตายไปยอมเกดในสคตโลกสวรรคแตสคตทหมายถงสวรรคนนกบรรยายไดแตเพยงวาเปนดนแดนอนนาปรารถนานาใครนาพอใจสถานเดยวไมงายเลยทจะกลาวเปรยบเทยบใหเขาใจไดวาสวรรคเปนสขนนเปนอยางไร มภกษรปหนงกราบทลขอใหทรงแสดงดวยการอปมาพระพทธองคตรสวา พอจะเทยบไดบางกบความสขโสมนสของพระเจาจกรพรรดผพรงพรอมดวยแกว๗ประการและผลบญ(อทธ-ฤทธ)๔ประการ


อนโมทนาพเศษ / Special Thanks

คณแมสงวน เกดม คณจารณ พทโยทย คณประยรศร วรเลศ คณชยยทธ-คณยพา สมเขาใหญ

คณทฬห อตวฒ คณบณณภสสร คณศรสวรรค พงศวรนทร คณสพรรณ สตตวตรกล

คณละมาย คณประมวล ทวโชต คณทองพน คณสนนทา เฮนเซน น.พ. อรณ คณสมนา สวนศลปพงศ

คณยายเสรมศร เชอวงศ คณยายปอม สวรรณเตมย คณบญเลง วสปตย

�คณศรพรสฮยและครอบครวถวายถงขยะปากกาเขยนCDและปากกาอนๆ�คณเตมศร คมสขศร และคณะพยาบาลบลตมอร ทำาบญอทศใหคณสวฒน คมสขศร ถวายสงฆทานมเปเปอทาวน, แนปกน ฯลฯ�คณวนดา สรรพมงค ทำาบญวนเกด ถวายแกวนำา 1 โหล, PYREX 1 ชด�คณพชรา ตวงเศรษฐวฒ ทำาบญวนเกด ถวายสงฆทานมนมขน, นำายาซกผา, Tower, Coffee Mate, Coffee, �Noon’s Birthday ทำาบญถวายสงฆทาน มขาวสาร, เกลอ, แกวโฟม, นำาตาล, จานโฟม, ชอนสอม�คณนวลทพย อดมเกษมสกล-คณกงกาญจน เลศธนตบตร ทำาบญถวายสงฆทาน มขาวสาร, ถงขยะ, กาแฟ นำาตาล คอฟฟเมต, นำาดม, กระดาษทซซ, เปเปอทาวน�คณกสมะ ธารพพธชย ทำาบญถวาย Paper Towel, Tissue, Drinking Water, Jasmine Rice�คณกาญจนา - คณนตยพร อชฌาเจรญสถต ทำาบญวนเกด ถวายขาวสาร, นำาดม, นำาตาล, กาแฟ, คอฟฟเมต�Pattarapong-Sirinee-Janissa Sebamonpimol ถวายอปกรณเครองใชในออฟฟศ�คณวรชย-คณกญญภทร ทำาบญอทศใหแมทองพน กลงโพธ ถวายขาวสาร 2 ถง,นำาดม 2 เคส, เปเปอรทาวน 1 หอ, กระดาษแนปกน 1 หอ, จานโฟม, แกวโฟม, นำายาลางจาน�คณะถวายภตตาหารเชาวนจนทร ถวาย COKE 10 CASES�คณสชาต นนทสนต บรจาค CD-R 1 กลอง, DVD+R 1 กลอง

เจาภาพนำาดมถงใหญ ถวายประจำาทกเดอน

คณะสงฆและคณะกรรมการวดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.ขออนโมทนาแดสาธชนทกๆทานทมจตศรทธาถวาย

ภตตาหารเชา-เพลบรจาคสงของเสยสละแรงกายแรงใจก�าลงสตปญญาและความสามารถเทาทโอกาสจะอ�านวย

ชวยเหลอกจกรรมของวดดวยดเสมอมาท�าใหวดของเรามความเจรญรงเรองกาวหนามาโดยล�าดบโดยเฉพาะทก

ทานทมสวนรวมในงานวนส�าคญตางๆของทางวด จงประกาศอนโมทนากบทกๆทานมาณโอกาสน

ขออนโมทนาบญกบคณะเจาภาพ ผมารวมทำาบญบงสกลรวมญาตประจำาป ถวายภตตาหารเพลและเครองสงฆทาน

แดพระสงฆ ทวดไทยฯ ด.ซ. / 14 พฤษภาคม 2554ไดปจจยสมทบทนสรางหนาตาง

“อาคาร 80 ป หลวงตาช” ทงหมด $700

ขออนโมทนาบญกบคณะเจาภาพ ผมารวมทำาบญบงสกล 100 วน อทศกศลใหคณแมทองพน กลงโพธ

ถวายภตตาหารเพลแดพระสงฆ ทวดไทยฯ ด.ซ. 29 พฤษภาคม 2554ไดบรจาคปจจยถวายวดทงหมด $1,125

โรงเร

ยนวด

ไทยก

รงวอ

ชงตน

,ด.ซ

. ภาค

ฤดรอ

นโด

ย...ว

ดไทย

ฯ ด.

ซ. ร

วมกบ

โครง

การฯ

ครศ

าสตร

จฬ

าฯเป

ดสอนวช

า...

• ภ

าษาไ

ทย

• วฒ

นธรร

มไทย

•

พทธศ

าสนา

•

ดนตร

- นา

ฏศลป

ไทย

เปดร

บสมค

ร...เ

ดกอา

ย ๕

ปขน

ไป

เปดเ

รยน

๑๙ ม

ถนาย

น ๒๕

๕๔

ตดต

อสอบ

ถามร

ายละ

เอยด

ไดท.

... วด

ไทยก

รงวอ

ชงตน

,ด.ซ

.

1344

0 La

yhill R

oad,

Silv

er S

prin

g, M

D 20

906

Tel

. 30

1-87

1-86

60-1

www.w

atth

aidc

.org


� ๙ – ๑๔ พ.ค. : สวดมนตประจาวนเกดสมโภช

เทศกาลวนวสาขบชา

คณะสงฆวดไทยฯ ด.ซ. ไดจดใหมการสาธยาย

พระพทธมนตจากพระไตรปฎกส�าหรบผเกดวนตางๆ เพอ

เปนการเสรมสรมงคลแกชวตและครอบครวใหอยเยน

เปนสขในเทศกาลสงเสรมพระพทธศาสนาวนวสาขบชา

โดยเวลา๑๘.๐๐น.ท�าวตรสวดมนตเยนจากนนเวลา

๑๙.๐๐–๒๐.๓๐น.เปนการสาธยายสวดมนตประจ�าวน

เกดจบแลวเปนการอธบายสรปความส�าคญของพระสตร

โดยดร. พระมหาถนด อตถจาร และน�าเจรญจตตภาวนา

แผเมตตา โดยพระครสงฆรกษ ดร. อาพล สธโร ม

พทธศาสนกชนรวมสวดมนตและปฏบตธรรมเปนจ�านวน

มาก“สวดมนตภาวนาเปนนจ ทาบญอธษฐานจตเปน

ประจา อโหสกรรมแผเมตตา นามาซงความสข”สาธ.

�๑๔ พ.ค. : จดปฏบตธรรมประจาเดอน :

MEDITATION WORKSHOP

วดไทยฯ ด.ซ. ไดจดใหมการปฏบตธรรมประจ�า

เดอน เนองในเทศกาลวนวสาขบชา ซงเปนวนประสต

ตรสรและปรนพพานของพระพทธเจา“ประสตพระพทธ

ศาสนานามาส ตรสรนาทางสวางหลา นพพานผลพน

ทกขพบสขพา วสาขบชาศรทธาธรรม” นอกจากนน

ไดจดปฏบตธรรมแกชาวตางชาตMEDITATIONWORK-

SHOPอกดวยไดมผสนใจทงชาวไทยและชาวตางชาตเขา

ปฏบตธรรมทงสน๕๐คน

สรปขาวเดอนพฤษภาคม วดไทยฯ ด.ซ. โดย.. ดร. แฮนด

“ จตตำ คตตำ สขาวหำ. จตทคมครองแลว นำาสขมาให “

�


�๑๔ พ.ค. : ทาบญบงสกลรวมญาตประจาป

คณพวงทพย – คณชชย อถรชด คณรชน – คณกล

วทย รพพนธ และเพอน ๆไดปรารภท�าบญบงสกลรวม

ญาตประจ�าปเพออทศสวนกศลแกบรรพบรษผมพระคณ

โดยมคณะญาตธรรมรวม๑๕คณะ ไดมารวมอนโมทนา

บญฟงพระสงฆสวดมาตกาบงสกล และถวายภตตาหาร

เพลไดปจจยทงสน$700ถวายวดไทยฯด.ซ.เพอรวม

เปนเจาภาพสรางหนาตางอาคาร๘๐ปหลวงตาชขอ

อนโมทนาบญมาณโอกาสน

�๑๕ พ.ค. : ทาบญวนวสาขบชา

วดไทยฯด.ซ.ไดจดงานท�าบญเนองในวนวสาขบชา

ประจ�าป ๒๕๕๔ โดยเรมพธเวลา ๐๙.๐๐ น.พระเดช

พระคณพระวเทศธรรมรงษ(หลวงตาช) เปนประธานจด

ธปเทยนบชาพระรตนตรย น�าไหวพระสวดมนต และ

อญเชญพระบรมสารรกธาตมาประดษฐานใหสาธชนได

สกการบชาเพอความเปนสรมงคลแกชวตเวลา๑๐.๐๐น.

พทธศาสนกชนพรอมกนบนอโบสถศาลาไหวพระสวดมนต

สมาทานศลจากนนพระสงฆเจรญพระพทธมนตจบแลว

สาธชนรวมกนท�าบญตกบาตรพระสงฆจ�านวน๙รปถวาย

ภตตาหารเพล และรบชมการแสดงดนตรไทยของเดก

นกเรยนวดไทยเกยวกบประวตความเปนมาและความส�าคญ

ของวนวสาขบชาโดยการฝกของคณครกญญภทร(ครแตก)

ซงสรางความประทบใจแกทานผชมเปนอยางมากและม

โรงทานหลากหลายเมนอาหารคอยบรการและใหความ

อมหน�าส�าราญอยางถวนหนา

เวลา๑๒.๔๕น.พระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษ

น�าพทธศาสนกชนสวดมนตไหวพระแปลโดยยอและเจรญ

จตตภาวนาจากนนดร. พระมหาถนด อตถจารได

แสดงพระธรรมเทศนา“วสาขบชากถา” จบแลวถวาย

จตปจจยเครองไทยธรรมแดพระสงฆ ๆ ใหพรเปนภาษา

บาลเปนอนเสรจพธจากนนรวมเวยนเทยนรอบอโบสถ

๓รอบเพอถวายเปนพทธบชา“วสาขบชา ชาวพทธ

ถวนหนา ใฝหาความด หลกหนความชว ทาตวให

บรสทธ บชาพระพทธองค”

�๑๖ – ๑๗ พ.ค. : พระธรรมทตวดไทยฯ ด.ซ. รวม

งานวสาขบชาโลกท UN นวยอรก และปฏบตศาสน

กจทรฐจอรเจย

พระธรรมทตวดไทยฯด.ซ.๓รปคอดร. พระ

มหาถนด อตถจาร พระครสงฆรกษ ดร.อาพล สธโร

และพระอาจารยสรยา เตชวโร ไดเดนทางไปรวมงาน

วสาขบชานานาชาต ทตกส�านกงานใหญองค การ

สหประชาชาตมหานครนวยอรกในการจดงานครงนได

จดใหการท�าบญตกบาตรพระสงฆนานาชาตมทงพระภกษ

และภกษณจ�านวน๑๕๐มพระสงฆไทย๑๘รปเขารวม

ทงหมด๕วด,นอกจากนนมพระสงฆจากประเทศพมา,

เขมร, ลาว, เวยดนาม, ศรลงกา, บงคลาเทศญปน จน

เกาหล ไตหวน ทเบต มองโกเลย อนโดนเซย, อนเดย,

ปากสถาน,ภฎานฯลฯ โดยมทานเอกอครราชทตผ

แทนถาวรไทยประจ�าสหประชาชาตทานนรชตสงหเสน

พรอมดวยขาราชการสถานกงสลใหญแหงมหานคร

นวยอรกถวายภตตาหารเพลและน�าเขารวมพธเปดทหอง

ประชมใหญตกสหประชาชาตมการกลาวสนทรพจนจาก


ทตนานาประเทศชาวพทธ ๑๘ ประเทศ เรมดวยทาน

เลขาธการสหประชาชาตนายบนคมน ไดกลาวถงวน

วสาขบชาเปนวนส�าคญของโลก

วนท๑๗พ.ค.คณะทานเลขาธการสมชชาสงฆไทยฯ

ดร.พระมหาถนด อตถจาร ไดเดนทางไปเปดโครงการ

อบรมเสรมความรพระธรรมทตดานการปฏบตวปสสนา

กรรมฐาน และเขาปรวาสกรรม ของสมชชาสงฆไทยฯ

ณ วดพระมหาชนก เมอง กรฟฟน มลรฐจอรเจยโดย

มพระมหาปสณห ปยธมโม เปนเจาอาวาสระหวาง

วนท๑๘ – ๒๘ พ.ค. ๒๕๕๔โดยมพระธรรมทตระดบ

เจาอาวาสและผแทนจากวดในสงกดสมชชาสงฆไทยฯใน

๑๐ รฐเขาปรวาสกรรม และรวมปฏบตธรรมทงสน ๑๙

รปมญาตโยมรวมปฎบตธรรมดวย๑๕คนพระวปสสนา

จารย๔รปน�าโดยดร.พระมหาถนดอตถจารเลขาธการ

ควบคมการประพฤตวฎฐานวธอยางเครงครดและจะเดน

ทางกลบวดไทยฯด.ซ.ในวนท๓๐พ.ค.นตอไป

�๑๘ พ.ค. : ทาบญ ๕๐ วน คณพอตงชงเยยน แซตง

นพ. อรณ–คณสมนา สวนศลปพงศ ปรารภท�าบญ

ครบรอบ ๕๐ วน เพออทศสวนกศลใหแดคณพอตงชง

เยยน แซตง และบรรพบรษผลวงลบไปแลวโดยนมนต

พระสงฆวดไทยฯด.ซ.สวดมาตกาบงสกลและถวายสงฆทาน

ภตตาหารเพล โดยมพระเดชพระคณพระวเทศธรรมรงษ

เปนประธานฝายสงฆคณะเจาภาพไดน�าปจจยทคณะญาต

ธรรมมารวมอนโมทนาบญครงน$3,202 ถวายวดไทยฯ

ด.ซ.เพอสมทบสราง“อาคาร๘๐ปหลวงตาช”จงขอ

อนโมทนาบญมาณโอกาสน

�ปฏทนขาวประจาเดอนมถนายน

June 11, 2011 : Meditation Workshop

ปฏบตธรรมประจาเดอน

๑๒ มถนายน : ทาบญอายวฒนมงคลครบ ๘๖ ป


๑๗-๑๙ มถนายน : ประชมสมชชาฯ / ฝงลกนมต

วดพทธออเรกอน รฐออเรกอน

๑๙ มถนายน : เปดเรยน Summer School

๒๖ มถนายน : ประชมคณะกรรมการอานวยการ


รายนามผบรจาคประจาเดอนพฤษภาคม (May 2011)

รายนามผบรจาคทาบญวนสงกรานต

คณเสถยร จนถวร 20.00คณไพศาล-พชร-ซาลนาศรรตนาภรมย 20.00คณกนกกาญจน 20.00คณกรรนกา 20.00คณกฤษฎา-อจจณากมปนาทแสนยากร 20.00ครอบครวศรดาวเดอน 20.00คณเกยรตศกด วงษโสมนากล 20.00คณตม 20.00คณระเบยบค�า 20.00คณจงกลณ Hathaway 20.00คณจรวฒน คมบงคลา 20.00คณจรพร โภคทรพยทอง 20.00ดาบต�ารวจช�านาญพทกษ 20.00ดาบต�ารวจนพดล นาตกล�า 20.00คณธญญา ธญญจตตโรจน 20.00คณธดาวรรณ ลท 20.00คณธตกร ซงแอม 20.00คณนวลสร คชศร 20.00นางชอง แซลม 20.00คณบานเยน Billbrery 20.00คณบญไหล Utz 20.00คณปราณ โภคทรพยทอง 20.00คณปรยาภรณ 20.00คณปทมาวด อรรถธรรมสนทร 20.00คณปาปอม สวรรณเตมย 20.00คณปยดา สนตกล 20.00คณพลจนทร 20.00คณพชร วศวะกจเจรญ 20.00คณภาวน น�าทองไทย 20.00คณมงคล-คณประนอมพลอยรตน 20.00คณมง-คณรงฤด เพรศพราว 20.00คณยพด ธาดาพงษ 20.00คณระพพร มนทระ 20.00คณฤทธ กนตาพร 20.00คณละเอยด Mason 20.00คณวชรา อนวชวรกานต 20.00คณวนทนา Woznek 20.00คณวมลรตน เวสเตอร 20.00คณวราวรรณ Bosely 20.00ครอบครววระเผา 20.00คณศร พรามณนาค 20.00คณสมชย จรรยาทรพยกจ 20.00

คณสมหมาย มประเสรฐ 20.00คณสงวร ตอทรพย 20.00คณสกณยา 20.00คณสนทร คฤโฆษ 20.00คณสนน มาแตง 20.00คณสนนท แฮมลตน 20.00คณสวรนทร-ถนดสทธอวม 20.00คณหนจนทร Reed 20.00คณอนงค สวนศลปพงศ 20.00คณอสตวงศกร นางกชพร 20.00คณอารยา มาโฮน 20.00Veune Vannavong 20.00A. Manekul 19.00คณเสรมศร เชอวงศและลกหลาน 19.00Chai+Rosalynn 18.00CHANTIMA NEE 15.00Tawai Thomas 15.00คณเฉลมศร เขยวชอม 15.00คณธนยมย ใจมลมานะด 15.00Amy จวะวบลย 13.00AUBERTFAMILY 13.00AMAMARIE ZOLLINGHOFER 10.00Amporn Cuff 10.00Angsuma-GerardFoss 10.00AnnaMarie Zollinhoffer 10.00Bungon King 10.00Bunmak Kumtamrong 10.00Chittima Bonner 10.00Daranee Thongphoon 10.00DAVID BARBEROT 10.00ELLEN-TIM 10.00Mai Zollinhoffer 10.00MAT ZOLLINGHOFER 10.00N. McFadden 10.00Natchanov 10.00Nuanchan Carpenter 10.00Phakkajira Hickey 10.00Ramphai Ratsaphong 10.00Savalee Parnwichian 10.00SIRAPORN MANORAKED 10.00Soontree Volarath 10.00Sudarat Forberger 10.00Sumalee Patitanawan 10.00


รายนามผบรจาคทาบญวนวสาขบชา

Supanne Shrestha 10.00Surayath Singlinytan 10.00Tanyarat Conley 10.00Tongpuy Punnapop 10.00TUK-CARL SAVURD 10.00Vichien Jitpaisarnsook 10.00WANDEE KUEY 10.00คณเมฆ คลงคง 10.00ครอบครววฒนรงษขจร 10.00คณแมซเฮยง รสตานนท 10.00คณจมศร จนทรเกษา 10.00คณชาญยทธรณ 10.00คณบญด มานะด 10.00คณวชชดา แสนทด 10.00คณวชชาและสนสา 10.00คณสรยนณ จนทรกระจาง 10.00คณสทธพร ภทรดลกรตน 10.00คณสดารตน พาลว 10.00คณออ 10.00AlanN. Boyle 10.00Sudjit Shirley 9.99Aaralin 9.00RobertE. Zeigler 9.00Wilasinee Akkagraisee 7.00SamCA. 5.00Tanida Chanthong 5.00คณเพญศร โชตกล 5.00คณบญทพย 5.00คณรววรรณ 5.00คณศศศลป ธรรมพทกษ 5.00คณลอม ใหมอน 5.00

คณะผปฏบตธรรมวนวสาขะเฉพาะทเปนปจจยไมรวมเชค 290.00Kim Suparut 200.00NirutisaiK. Graff 150.00Sukanda-ChairatJetabut 150.00Pamela&WilliamChinda 120.00BangkokWokCuisine 100.00Kanya Sastura 100.00WattanaL. Toornburg 100.00Siriporn-PraphotRusitanonta 100.00Pornpan-SithisakdiPrangham 100.00Boonpassorn Phongwarinr 100.00

Prabhassara Agkrasa 100.00Pranee Teptarakun 100.00Bunluesak Mekastainskul 100.00Vanee Komolprasert 100.00K.Williamson 100.00Piyapong Vongkovit 100.00James-Jitima Cole 100.00คณนน ออนไสว 60.00Richard Hirankit 60.00LuongT. Lowaan 50.00Bruce-Tasanee Kidd 50.00คณสกลรตน โทนชย 50.00Carson-Udomluck-AlisaL.Burket 50.00Aree Chaisanit 50.00CharlesH. Lim 50.00คณลอม ใหมอน 50.00Krongkan Buppapong 50.00Chamriang Boonyapisit 50.00Wilai Pitayatonakarn 50.00Malinee Vangsameteekul 50.00Nipan-Vunchai Prinphayune 50.00Sunt Mongkol 50.00Viroj Barlee 50.00คณสนสา โสภารตน 50.00คณพชร วศวกจเจรญ 50.00M.C.Limawararut 50.00Matthew-VanessaSeybold 50.00ครอบครวมานะกล 50.00Nisakorn Praisaengpetch 50.00Auther-LuanP. Bowles 50.00Supawadee Sullivan 50.00Thienchai Chantabunlerd 50.00Laddawan Ruamsuwan 50.00Voramon Denney 40.00Kim Lim 40.00Khamoune-VaranyaChanthaboon 40.00คณกลชล อนนตสขศร 40.00คณบรรจง พวงใหญ 40.00Chunjira N. 40.00Jiraporn Tanam 40.00Keriang Chauteh 35.00คณโฉมยง 31.50Supaporn Wariti 30.00


R.D.&S.Wood 30.00Reka Punothai 30.00Davan Setji 30.00Penchan Klopfenstein 30.00MatthewN. Bromiley 30.00William-KingkeawMay 30.00Gesorn Sangsawang 30.00Prabhassara PuamsiriAgkrasa 30.00Supannee Sattawatrakul 30.00Supachak Chotikajan 30.00Chusri-Jimmy Gore 29.00Prakit-WanthaneeLaohaphan 25.00John-Pong Levenson 25.00CornealY.-Nid Craighton 25.00Tipa-Wayne Emery 25.00Umnaoy Reardon 25.00Preedee Sudrak 25.00Sivilai Samung 25.00Nicole Jotana 25.00Ben-Nepaporn Stomlor 25.00คณไพ คลาส 25.00David-Adele Schwartz 25.00คณวไล ชอบชน 25.00คณวนดา สรรพมงค 21.00Neetinate Rattananet 20.00Pikakdee Suwannachairob 20.00Sawatvimol Charusathien 20.00Nonglak Suebsaila 20.00John-Phannee Williman 20.00Jattana Jackson 20.00Chu-Chanti Hill 20.00Casimir-Sriwan Stankovitz 20.00Jantana-James Cornell 20.00Dr.Harry&OrmsinGardiner 20.00SangchunT. Herr 20.00Gwen Skrabak 20.00Pornchai Boonmast 20.00คณอดมทรพย จตตรกวผล 20.00Bountem Chinyavong 20.00Chanmaly-BounnhonKhamhoung 20.00Mr.&Mrs.Currie 20.00Naiyana-BoonermPhinphiromFamily 20.00คณเจรญชย จนทเลงและครอบครว 20.00

คณรชน ตตจน 20.00LamaiS. William 20.00Boonlai Utz 20.00Van Su 20.00Jeff Sopharatana 20.00Nucharee Duinyakahakit 20.00Dri 20.00Thongban-WarrenMcGeiver 20.00Sharisa Sesawaeng 20.00คณธนดาคณชยกรพงษกจการณ 20.00คณปราณคณณรงคชยรงเศรษฐ 20.00Sripen-KomsatayaPongvudhi 20.00Nee Hill 20.00คณไพศาลคณพชรซาลนาศรรตนาภรมย 20.00Kruavana Jegajothy 20.00คณดวงตา บญชวลต 20.00คณศรวรรณ สนทด 20.00LamaiS. William 20.00Boonlat Utz 20.00BoonyarutK. Lynch 20.00Vorawit-Montha Chanmala 20.00William-Moai Summerlin 20.00A.Manekul S.McDonald 19.00คณกาญจนา อชฌาเจรญสถต 13.00Ratana Ratanawongsa,M.D. 10.00Chavivan Tucker 10.00Chittima Bonner 10.00Angsuma Foss 10.00คณดารณ ทองพล 10.00Nuanchan Carpenter 10.00คณกญณ มงวฒนา 10.00คณอภวฒน กาวจนทร 10.00Bungon King 10.00Yongyoot-PornpilaiSae-Tang 10.00คณจมศร จนทรรกษา 10.00คณดวงจ�าป เจรญผล 10.00Parp Dubois 10.00Dallawan Ngugen 10.00คณวภา ธนากจก�าธร 10.00คณอมร กงวานพงษพนธ 10.00Yongyoot-PornpilaiSae-Tang 10.00Sudjit Shirley 9.99Robert-SureeahaZeigler 9.00JohnJ. Forberger 5.00N.McFadden 5.00


คณเกลยง ชเต 3,000.00คณพณทอง-KamalS. Ghaffarian 1,000.00นพ.อรณ-คณสมนา สวนศลปพงศ 1,000.00คณชยรตนคณสกานดา เจตบตร 200.00คณวาสนา-มงคล-เพยงอมพร นอยวน 200.00Somsak-Sudarat Tangtrongwanit 200.00Darat Sangaroon 200.00คณประภาจนทร คณอานนทแสนวเศษ 200.00

Baugorn-Kittipong Ngamsnga 500.00Douglas-Noknai Zerfas 500.00ครอบครวกาญจนวตครอบครวชยชาญชพครอบครวนนทสนต500.00นพ.ธระคณสวมล พงษศร 100.00ผไมประสงคออกนาม 20.00

ทาบญธรรมสมโภช 86 ป ชวานนโท

รายนามผรวมทาบญกฐนสามคค ป 2554

Sutera Homgasorn 50.00Arry-JohannaM. Klema 40.00Sasima-Songsri Nirapathama 25.00

รายนามผบรจาคบารงวารสารแสงธรรม

นพ.อรณ-คณสมนา สวนศลปพงศ 3,202.00กลมเพอนรก 700.00คณะสงฆวดไทยฯดซ 275.00Kularp Parchit 211.00Pattarapong-Sirinee-Janissa Sebamonpimol 136.00James-Jittima Cole 100.00Vinita-Peyapong Patanaphan 100.00คณอย-นองศรชย แสงนาค 60.00

รายนามผรวมบรจาคสรางอาคาร 80 ป หลวงตาช

รายนามผบรจาคทาบญทวไป

กลมพลงศรทธา(ขายอาหารทกวนเสารเดอนพฤษภาคม)2,550.00ตรบบรจาคหองหลวงพอด�า 959.00ตรบบรจาคบนอโบสถศาลา 567.00คณกญญาและคณะ อาหารวนอาทตย 402.00Thipasorn Phuttawong 350.00

Ven.PhrakrusangarakAmpolPh.D.กณฑเทศนวนอาทตย342.00คณกญญาและคณะ อาหารวนอาทตย 330.00NeramitraThaiCuisine ท�าบญราน 300.00Weerasak-Saleewun Limawararut 300.00พระมหาประดชยภททธมโม กณฑเทศนวนอาทตย 290.00พระมหาสราวธสราวโธ กณฑเทศนวนอาทตย 250.00Chintana Kertgate 223.00คณะท�าบญ9วดจาก NY 190.00คณะถวายน�าประจ�าเดอน รายชอในแสงธรรมหนา20170.00คณกญญาและคณะ อาหารวนอาทตย 150.00Aroon-Sumana Suansinppongse 150.00Prayoonsri Varalerd 100.00Nirutisai GraffM.D. 100.00Keith McDaniel 100.00Mala Belli 100.00Sukanda-Chairat Jetabut 100.00LinhQuangTemple PA 90.00กลมนกเรยนพกวด 65.00กลมพลงบญคาน�า-ไฟ เงนสดไมรวมเชค 61.00Kularp-Sulapol Parchit 60.00Kevin Jefferson 60.00Supannee Sattawatrakul 60.00Anna Yap 50.00Tamie Wildesen 50.00David Strout 50.00Henry Stone 50.00HalB. Shear 50.00คณสรนาถ เตชา 50.00Kasima Prungthunyapluek 50.00Jean-Loup Traane 40.00Tammy-Kasima Prungthunyapluek 40.00คณกมปนาทคณปยดาดญ.กลจตราพนาเศรษฐเนตร 40.00Vorapaktra Yongpradit 25.00Chapman Dee 25.00Pranee Teptarakun 25.00N.Praisaengpetch 25.00Sunil-Indira Weerakkody 25.00Vorapaktra Yongpradit 25.00Mananya Vaillancourt 20.00ครอบครวรงเศรษฐ 20.00View Limawararut 20.00นองศรชย-คณอย แสงนาค 20.00นางหงเผงแซหลม นางชอเชงแซภ 20.00คณยาหงษ แซแต 20.00นายสาธต-นางศภวรรณ วศาชยรตน 20.00Yupha-Chaiyut Somkhaoyai 20.00


คณวฒ รานไหมไทย $393

ผชวยจดดอกไมประดบวนวสาขบชา

คณพวงทอง - คณวชย มะลกล

คณณฐฐา พงษรป - คณตม

คณแหมม - แจสมน มะลกล

ในนามเจาภาพ ขอกราบขอบพระคณทก ๆ ทานทไดมารวมท�าบญครบ ๕๐ วน “คณพอตงซงเยยน แซตง”

และทกทานทไดน�าอาหารคาวหวาน ผลไม น�าชาไทย และรวมบรจาคปจจย รายไดทงหมดเจาภาพถวายเขาวดไทยฯ ด.ซ. รวมสมทบทนสราง “อาคาร ๘๐ ป หลวงตาช”

รายไดทงหมด $3,202 และขอขอบคณทก ๆ ทานทไดชวยลางชาม ดดฝน ท�าความสะอาดวด ในวนท ๑๘ พฤษภาคม ๒๕๕๔ มา ณ โอกาสนดวย

กราบขอบพระคณอยางสงนพ. อรณ - สมนา สวนศลปพงศ

เจาภาพดอกไมวนวสาขบชา

พระมหาสราวธ ค�าวน 20.00คณวนดา สนทรพทกษ 96.00คณประยรศร วรเลศ 50.00คณพยง-คณจนตนา งามสอาด 30.00คณกาญจนา 20.00คณวงศ 20.00คณยพน สงวนทรพย 20.00คณวณ ฤทธถาวร 20.00คณดวงพร เทยบทอง 20.00คณสภา บรรณวนชกล 20.00คณจรา นาวนทรานนท 10.00ครแตกกญญภทร จนทรแกว 20.00คณกญญา สวางโรจน 20.00

เจาภาพจตศรทธาถวายตนดอกไม $356 คณชดช คงเจรญรส 20.00คณนโคล โจการา 20.00คณเมธน แยมเพกา 10.00


รายนามผบรจาคออมบญประจำาป 2554

รายนามเจาภาพถวายภตตาหารเชาประจำา

Vunchai-Nipan Pringphayune 400.00

Anya Kanon 310.00

คณแมประจวบ ภงคสงข 300.00

Chaweewan Pananon 250.00

Jindarat Rattanakul 240.00

ครอบครวเกษมพนธย 150.00

Supannee Sattawatrakul 150.00

Angkhana Thaweechot 140.00

คณชยรตน จารพนธ ชชวาลย ทรพยเกษม 140.00

Saranya-Smit Kulwatno 140.00

วนจนทร คณจรานาวนทรานนท,คณวณฤทธถาวร,คณเมธนแยมเพกา,คณวนดาสนทรพทกษ คณดวงพรเทยบทอง,คณวชร,คณวราล-คณลองรกภศรวนองคาร วนองคารท๑ของเดอน คณนสราคณนาคนทรพงพร/คณจตราจนทรแดง/คณชนซว วนองคารท๒ของเดอน ครอบครวรสตานนทโดยคณยายซเฮยง,ครอบครวอมรกจวานช โดยคณจนดา,คณนอย-อว-พท-กอลฟ-พงษ,คณปอม-คณประพจนคณวงศ วนองคารท๓ของเดอน คณกลชลคณปานนทโตตามวย วนองคารท๔ของเดอน คณกลชาตคณกญญาสวางโรจน/คณจตราจนทรแดง/ ครอบครวเอยมเหลกวนพธ คณเพชร,คณพชรา,คณเมย,David,คณบญเลง,คณวนดา,คณยพน,คณพยง-คณจนตนา งามสอาด,คณปาเสรมงามสอาด,คณอนรานThaiMarketพรอมคณะวนพฤหสบด คณยพนเลาหพนธรานBANGKOKGARDEN:301-951-0670วนศกร คณปานดมาแตงปานอยRuanThaiRest.301-942-0075ปาบญเสรมวนเสาร คณมาลน(เตน)คณลลล,คณธตวฒน,คณเชอร,คณสกานดาบพพานนทคณบรรจงพวงใหญวนอาทตย คณนก,คณกหลาบ,คณชนนทร-Mr.DuwayneEngelhart,ครอบครววรยะ,ครอบครวตงตรงวานช ครอบครวสทธอวม,คณนกลคณบรรจง,คณวาสนานอยวน,คณกษมา,คณหลหมายเหต: ขออนโมทนาพเศษแดคณผกาคณวณ,คณเมธน,คณจรา,คณวนดา,คณเลก,คณแตวปานด ปานอยคณไกคณพนมรตนมขกงคณวทย-คณณฐและทานอนๆทมาทำาอาหารถวายพระ ภกษสงฆในวนทเจาภาพหลกมาถวายไมได หากชอ - สกล ไมถกตอง กรณาแจงไดทพระสงฆวดไทยฯ ด.ซ. ทกเวลา

Rachanee-Kolavit Rapeepun 120.00

Boondee Marnadee 120.00

Sasima-Songsri Nirapathama 120.00

Pramuan Dhaveechot 120.00

William-Kingkeaw May DL 120.00

Peter Gosak , Thai Market 120.00

Prabhasri Durasavin 60.00

Alyssa Pouvarunumkoah 40.00

Patchara Thoviboon 10.00

ขอเรยนเชญทกทานรวมท�าบญ ออมบญประจ�าป ปละ 120 เหรยญหรอตามแตศรทธา ขออนโมทนาบญแดทกๆ ทาน มา ณ โอกาสนดวย


รายนามเจาภาพถวายภตตาหารเพล / Lunchประจำาเดอนมถนายน (June, 2011)

ทานทตองการเปนเจาภาพ หรอถามปญหาขดของ กรณาแจงใหทางวดทราบดวย โทร. 301-871-8660-1อนนะโท พะละโท โหต วตถะโท โหต วณณะโท ยานะโท สขะโท โหต ทปะโท โหต จกขโท

ผใหขาวชอวาใหก�าลง ผใหผาชอวาใหผวพรรณ ผใหยานพาหนะ ชอวาใหความสข ผใหประทปชอวาใหจกษ

1 (Wed) คณแมสจตร แมคคอรมค คณสมร-คณทพย พทธวงศ พรอมคณะ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด2 (Thu) วาง3 (Fri) TONO SUSHI โดยคณเอก และพนกงาน ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน4 (Sat) RUAN THAI RESTAURANT ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน5 (Sun) Mr.Du Wayne - คณชนนทร Engelhart ท�าบญวนเกดทวด / คณระพน พอลลค นมนตพระ 5 รป ท�าบญบาน 6 (Mon) วาง7 (Tue) BANGKOK DELIGHT RESTAURANTท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน8 (Wed) ชมรม “รวมน�าใจ” โดย มล. เพยงทอง ท. เมฆมงคลท�ำบญทวด/BANGKOK GARDEN REST. ท�ำบญทรำน9 (Thu) คณแมร�าไพ คณแมแปง คณแมจมศร คณสภา คณชศร คณแสงทอง คณศรสมใจ ถวำยเพลทวด 10 (Fri) คณนาตยา - Mr. Richard คณประพณ คณจ�าเนยร พรอมคณะท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด11 (Sat) คณโครง ท�าบญรานสกลตรา พระสงฆ 9 รป/กลมพลงบญท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด12 (Sun) ขอเชญศษยานศษยทกทาน รวมงานธรรมสมโภชอายวฒนมงคล 86 ป หลวงตาช โดยพรอมกน13 (Mon) คณแตว-ดอน คณอไร คณตวท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด14 (Tue) คณแมอย บวไหล - คณน�าออย - คณน�าหวาน สมประสทธ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด15 (Wed) ราน THAI DERM RESTAURANT ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน16 (Thu) คณเพญศร ปทะวานช (โยมเลก) ท�าบญถวายภตตาหารเพลพระสงฆ นอกวด 17 (Fri) สนง. ผชวยทตฝายทหารเรอ / ทหารอากาศ ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด18 (Sat) คณดารา ทรอมบล และเพอนๆ ท�าบญวนเกดใหนองเจน ถวำยภตตำหำรเพลทวด19 (Sun) คณไก วราล ภศร นมนตพระ 3 รป ท�ำบญบำน / คณวรตน แมรแอน นมนตพระ 3 รป ท�ำบญถวำยเพลทบำน20 (Mon) สนง.ผชวยทตฝายพาณชย สนง. ฝายวทยาศาสตรฯ สนง.ฝายการเมอง ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด21 (Tue) คณะผปกครองนกเรยน 2552 โดยคณแขก-กระแต-ดาว-ภา-นอย-ถา-จมศร-แสงทอง-อย และคณะ ถวำยเพลทวด22 (Wed) คณวนดา หรญกจ นมนตพระสงฆ 4 รป ท�าบญถวายภตตาหารเพลทบาน 23 (Thu) คณเสรมศกด - คณวนทนย รจเรข NSC CAFETERIA ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทรำน24 (Fri) สนง.ผชวยทตฝายทหารบกท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด25 (Sat) GRADUATION 2011 ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด26 (Sun) คณะผปกครอง “09” โดยคณเกยว-คณแหมม-คณหม-คณปลา-คณต-คณตว-คณจนดา-คณหนง ถวำยเพลทวด27 (Mon) สนง.เศรษฐกจการคลง, สนง. ก.พ., สนง. เกษตรท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด28 (Tue) วาง29 (Wed) คณบญลอม คณมทนา และคณเตมศร พรอมดวยคณะพยาบาลบลตมอร ท�ำบญถวำยภตตำหำรเพลทวด30 (Thu) วาง


วนอาสาฬหบชาเปนวนทพระพทธองคทรงแสดงธรรมเปนครงแรกกบกลมปญจวคคยณปาอสปตนมฤคทายวน

ชอวา “ธรรมจกรกปปวตตนสตร”จนมพระสงฆรปแรกในทางพระพทธศาสนาคอพระโกณฑญญะ ในวนขน๑๕ค�าเดอน๘

(๔๕ปกอนพทธศกราช)ซงถอวาพระองคไดเรมประกาศศาสนาเพอความสขแกมหาชนดวยพระมหากรณาคณ

เมอถงฤดกาลฝนพระสงฆยงหาไดหยดการจารกไมจนเหยยบย�าขาวกลาเสยหายพระพทธองคจงประกาศใหพระ

สงฆหยดจารกจ�าพรรษาในทใดทหนงตามแบบปฏบตเชนนกบวชทวไปโดยถอเอาวนแรม๑ค�าเดอน๘เปนวนเรมตน

ในแตละป เมอวนส�าคญเชนนเวยนมาถง ชาวไทยทงหลายนยมเขาวดท�าบญเปนกรณพเศษถวายทาน แหเทยน

พรรษาผาอาบน�าฝนรวมจ�าศลภาวนาเจรญปญญาวดไทยกรงวอชงตน,ด.ซ.จงไดจดงานท�าบญ“วนอาสาฬหบชา - วน

เขาพรรษา” โดยมก�าหนดการดงน

วนเสารท ๑๖ กรกฎาคม ๒๕๕๔ ตรงกบวนแรม ๑ คา เดอน ๘

เวลา๐๙.๐๐น. สวดมนตท�าวตรเชา,สมาทานศล,ปฏบตธรรมเจรญจตตภาวนาตลอดวน

เวลา๑๘.๐๐น. สวดมนตท�าวตรเยน,ฟงธรรม,สนทนาธรรม,ลาศล

วนอาทตยท ๑๗ กรกฎาคม ๒๕๕๔ ตรงกบวนแรม ๒ คา เดอน ๘

เวลา๐๖.๐๐น. ท�าวตรสวดมนตเชา

เวลา๐๙.๐๐น. พธแหเทยนพรรษา ผาอาบนาฝน

เวลา๑๐.๐๐น. ไหวพระสมาทานศลพระสงฆเจรญพระพทธมนต

เวลา๑๐.๓๐น.พทธศาสนกชนรวมกนตกบาตรพระสงฆ๙รป

เวลา๑๑.๐๐น. ถวายภตตาหารเพลแดพระสงฆ

เวลา๑๑.๓๐น. พทธศาสนกชนรบประทานอาหารรวมกน

เวลา๑๒.๓๐น. ประกอบพธบชาพระรตนตรย, ฟงพระธรรมเทศนา ๑ กณฑ, พระสงฆอนโมทนา,

กลาวคาถวายดอกไมธปเทยน เวยนเทยน เปนเสรจพธ

จงขอเชญชวนทานพทธศาสนกชนทงหลาย ไปรวมทาบญตกบาตร ถอศล ฟงธรรม เวยนเทยน เพอเปน

พทธบชา ตามวน เวลา ดงกลาว โดยพรอมเพรยงกน ขออนโมทนาบญมา ณ โอกาสน

วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ. โทร. 301-871-8660-1

ณ วดไทยกรงวอชงตน, ด.ซ.

๑๖ - ๑๗ กรกฎาคม ๒๕๕๔

*****************************

ขอเชญพทธศาสนกชนรวมทำาบญ�

วนอาสาฬหบชา - วนเขาพรรษา

กำ�หนดก�ร

saeng dhamma vol. 36 no. 434 june 2011

Education