sacramentos e batismo

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Escola Dominical – 1ª Igreja Presbiteriana de Lavras – 11/03/2012 Parte 1 – Os Sacramentos

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Page 1: Sacramentos e batismo

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Parte 1 – Os Sacramentos

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Os Sacramentos

● Rito religioso considerado meio ou sinal de graça [Dicionário Popular de Teologia – Millard J. Erickson]

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Os Sacramentos

● Uso clássico: algo que obriga ou envolve obrigação, como uma quantia de dinheiro dada em garantia ou um juramento, especialmente o de obediência militar

● Uso eclesiástico: do grego mysterion (μυστήριον), aquilo que é desconhecido até ser revelado; qualquer símbolo, tipo ou rito que tem um sentido espiritual latente

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Dos Sacramentos

● Confissão de Westminster● Capítulo XXVII – Dos Sacramentos

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Os Sacramentos [CFW]

● Seção I – Os sacramentos são santos sinais e selos do pacto da graça, imediatamente instituídos por Deus para representar a Cristo e a seus benefícios, e para confirmar nosso interesse nele, bem como fazer uma diferença visível entre os que pertencem à Igreja e o restante do mundo, e solenemente comprometê-los no serviço de Deus em Cristo, de acordo com sua Palavra.

● Rm 4:11 e Gn 17:7,10

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Os Sacramentos [CFW]

● Seção I – Os sacramentos são santos sinais e selos do pacto da graça, imediatamente instituídos por Deus para representar a Cristo e a seus benefícios, e para confirmar nosso interesse nele, bem como fazer uma diferença visível entre os que pertencem à Igreja e o restante do mundo, e solenemente comprometê-los no serviço de Deus em Cristo, de acordo com sua Palavra.

● Mt 28:19 e I Co 11:23

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Os Sacramentos [CFW]

● Seção I – Os sacramentos são santos sinais e selos do pacto da graça, imediatamente instituídos por Deus para representar a Cristo e a seus benefícios, e para confirmar nosso interesse nele, bem como fazer uma diferença visível entre os que pertencem à Igreja e o restante do mundo, e solenemente comprometê-los no serviço de Deus em Cristo, de acordo com sua Palavra.

● I Co 10:16; 11:25,26; Gl 3:27,17

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Os Sacramentos [CFW]

● Seção I – Os sacramentos são santos sinais e selos do pacto da graça, imediatamente instituídos por Deus para representar a Cristo e a seus benefícios, e para confirmar nosso interesse nele, bem como fazer uma diferença visível entre os que pertencem à Igreja e o restante do mundo, e solenemente comprometê-los no serviço de Deus em Cristo, de acordo com sua Palavra.

● Rm 15:8; Êx 12:48; Gn 34:14

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Os Sacramentos [CFW]

● Seção I – Os sacramentos são santos sinais e selos do pacto da graça, imediatamente instituídos por Deus para representar a Cristo e a seus benefícios, e para confirmar nosso interesse nele, bem como fazer uma diferença visível entre os que pertencem à Igreja e o restante do mundo, e solenemente comprometê-los no serviço de Deus em Cristo, de acordo com sua Palavra.

● Rm 6:3,4; I Co 10:16,21

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Os Sacramentos [CFW]

● Seção II – Há em cada sacramento uma relação espiritual ou união sacramental, entre o sinal e a coisa significada; daí o fato de que os nomes e efeitos de um são atribuídos ao outro.

● Gn 17:10; Mt 26:27,28; Tt 3:5

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Os Sacramentos [CFW]

● Um sacramento é uma ordenança imediatamente instituída por Cristo [CM, questão 162, e BC, questão 92]

● Um sacramento consiste sempre de dois elementos:● Um sinal externo, sensível e;● Uma graça interna, espiritual, significada pelo sinal.

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Os Sacramentos [CFW]

● Os sacramentos foram designados para representar, selar e aplicar aos crentes os benefícios de Cristo e do novo pacto [BC, questão 92]

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Os Sacramentos [CFW]

● Relação simbólica entre o sinal e o seu significado● Simbólica e representativa● A fé espiritual do crente é fator fundamental para

que o próprio esteja capacitado para 'discernir o corpo do Senhor'

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Os Sacramentos [CFW]

● Os sacramentos foram designados para● Representar os benefícios de Cristo e o novo

pacto;● Ser 'selos' dos benefícios do novo pacto

– nos sacramentos, Deus sensível e autoritativamente se compromete de investir-nos com essa graça, se crermos e obedecermos.

● Aplicar aos crentes os efeitos de Cristo e do novo pacto.

● Cl 2:11,12, Gl 3:27

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Os Sacramentos [CFW]

● O que confere graça ao sacramento:● A soberana vontade e poder do Espírito Santo;● A fé viva do crente.

● Os sacramentos nos marcam como propriedade divina e nos obrigam ao cumprimento de nosso dever

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Os Sacramentos [CFW]

● Seção III – A graça que é comunicada nos sacramentos, ou por meio deles, devidamente usados, não é conferida por qualquer poder neles existente; nem a eficácia de um sacramento depende da piedade ou da intenção daquele que o administra, mas da operação do Espírito Santo e da palavra da instituição a qual, juntamente com o preceito que autoriza o uso dele, contém uma promessa de benefícios aos que dignamente o recebem.

● Rm 2:28,29; I Pe 3:21

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Os Sacramentos [CFW]

● Seção III – A graça que é comunicada nos sacramentos, ou por meio deles, devidamente usados, não é conferida por qualquer poder neles existente; nem a eficácia de um sacramento depende da piedade ou da intenção daquele que o administra, mas da operação do Espírito Santo e da palavra da instituição a qual, juntamente com o preceito que autoriza o uso dele, contém uma promessa de benefícios aos que dignamente o recebem.

● Mt 3:11; I Co 12:13

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Os Sacramentos [CFW]

● Seção III – A graça que é comunicada nos sacramentos, ou por meio deles, devidamente usados, não é conferida por qualquer poder neles existente; nem a eficácia de um sacramento depende da piedade ou da intenção daquele que o administra, mas da operação do Espírito Santo e da palavra da instituição a qual, juntamente com o preceito que autoriza o uso dele, contém uma promessa de benefícios aos que dignamente o recebem.

● Mt 26:27,28; 28:19,20

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Os Sacramentos [CFW]

● A graça comunicada pelos sacramentos não está contida nos sacramentos propriamente ditos;

● A eficácia dos sacramentos não depende nem da piedade pessoal nem da 'intenção' da pessoa que os administra;● Os romanistas acreditam que o ministro deve ser

canonicamente autorizado, e caso o ministro não tenha a intenção correta, o ato se torna inválido.

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Os Sacramentos [CFW]

● A eficácia dos sacramentos● Depende de sua designação divina como meios e

canais da graça;● Reside na soberana agência pessoal e sempre

presente do Espírito Santo, que usa os sacramentos como seu instrumento e meio de operação

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Os Sacramentos [CFW]

● Seção IV – Só há dois sacramentos ordenados por Cristo, nosso Senhor, no evangelho, ou seja: o Batismo e a Ceia do Senhor. Nenhum dos quais pode ser administrado senão por um ministro da Palavra, legalmente ordenado.

● Mt 28:19; I Co 11:20,23; 4:1; Hb 5:4; II Co 5:20

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Os Sacramentos [CFW]

● Na igreja primitiva, o sentido de sacramento incluía qualquer rito religioso que tivesse sentido espiritual latente

● Sugeriu-se 7 sacramentos no séc XII;● Os 7 foram determinados no Concílio de

Florença, em 1439 e pelo Concílio de Trento, em 1562.

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Os Sacramentos [CFW]

● Na visão católica● Batismo● Confirmação ● Penitência [disciplina sobre

pecadores que confessaram]● Extrema Unção [aplicação de

óleo nos enfermos]● Ordens● Matrimônio

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Os Sacramentos [CFW]

● Na visão reformada● Batismo● Santa Ceia

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Os Sacramentos [CFW]

● Penitência, Confirmação e Extrema Unção não são instituições divinas em sentido algum;

● Matrimônio foi instituído por Deus, e não por Cristo;

● As Ordens foram instituídas por Cristo, mas nenhuma delas● Consiste em sinal externo, significado pela graça

interna;● Representa, sela ou confere Cristo e os benefícios

do novo pacto.

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Os Sacramentos

● Seção V – Os sacramentos do Velho Testamento, quanto às coisas espirituais por eles significadas e representadas, eram em substância, os mesmos do Novo Testamento.

● I Co 10:1-4● Parei aqui!

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Os Sacramentos [CFW]

● Os selos sacramentais do pacto do AT devem ser os mesmos de agora● Antes mais prospectivos e típicos, agora mais comemorativos,

antes mais grosseiros e carnais, agora mais espirituais.● Significavam uma graça a ser revelada, agora significam a

graça já revelada;

● O Batismo tomou o lugar da Circuncisão – regeneração espiritual (Dt 10:16; 30:6)

● A Circuncisão era o Batismo cristão, e o Batismo e a circuncisão cristã – Gl 3:27,29; Cl 2:10-12

● A Ceia do Senhor nasceu da Páscoa – I Co 5:7

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Parte 2 – O Batismo

Expressão do compromisso da Igreja

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O Batismo

● Instituição do Batismo● Marcos 16: 15-16

● Propósito do Batismo● Atos 2:38● Atos 22:16

● Quantos batismo existem?● Efésios 4:5

● Quais as implicações do batismo?● Romanos 6:2-7

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O Batismo

● O Batismo de Jesus● Mateus 3:16-17

● Em nome de quem somos batizados?● Mateus 28:19

● O batismo do Eunuco● Atos 8:36-39

● Requisitos para o batismo● Atos 8:12

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Para Anabatistas

● Os Anabatistas era um grupo de cristãos que se levantaram contra algumas doutrinas da Igreja Católica. Entre essas doutrinas, estava a do batismo infantil. Por considerar o batismo infantil sem qualquer base bíblica, os Anabatistas batizavam os convertidos que tivessem idade adulta. O nome "anabatista" surgiu por causa do costume de "rebatizar" os seus seguidores.

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Para Batistas

● [Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro Estudo 6: O Batismo e a Ceia do Senhor (IX) Mateus 3 e 26 e 1 Coríntios 11]

● O batismo consiste na imersão do crente em água, após sua pública profissão de fé em Jesus Cristo como Salvador único, suficiente e pessoal, AT 2.41,42; 8.12,36-39; 10.47,48; 16.33; 18.8. O batismo é o testemunho público de quem já se declarou crente por ter aceitado a Jesus Cristo como seu único, suficiente e eterno salvador. Marca uma vida regenerada e em início de santificação.

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Para Batistas

● O batismo simboliza a morte e sepultamento do velho homem, a ressurreição para uma nova vida em identificação com o Senhor Jesus Cristo, e também, prenúncio da ressurreição dos remidos, Rm 6.3-5; Gl 3.27; 1Pe 3.21. Três fortes razões levam os batistas a insistirem na imersão como o único modo ou forma de batizar.

● A primeira é que Jesus foi batizado no rio Jordão como relatam Mc 1.10; e Jo 3.23.

● A segunda é que a palavra batizar foi transliterada de outra que significa imergir ou mergulhar.

● A terceira razão, a mais importante, é que só a imersão seguida da emersão em água podem simbolizar o sepultamento do pecador e a ressurreição dele regenerado

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Para Luteranos

● O batismo, através do qual morremos e renascemos em Cristo, é oferta generosa da aceitação de Deus. A água aponta para essa dupla realidade do batismo: água mata, afoga, destrói e também lava, refresca e dá vida.

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Para Metodistas

● Nossos documentos expressam o seguinte: “O batismo é com água, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, com aspersão (aplicação de água com a mão sobre a cabeça do batizando), derramamento (com ambas as mãos, derrama-se água sobre a cabeça do batizando, estando este, geralmente com parte do corpo dentro da água) e imersão (o batizando é imerso na água). A Igreja Metodista, embora comumente pratique a aspersão, reconhece como igualmente válido o Batismo por derramamento ou por imersão” (Cânones ed. 1998, pg. 64).

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Visões do Batismo

Visão Católica(…) no meio deste quadro, mostra bem os efeitos que o Batismo produz em nós. (...)

Vemos embaixo deste quadro um padre que batiza uma criança.

(…) no alto, à direita, onde nós vemos a alma de uma criança morta após o Batismo ser levada ao céu pelos anjos.

O Batismo é tão necessário à salvação, que mesmo as crianças não podem entrar no céu se não forem batizadas.

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Visões do Batismo

Andrea del Verrocchio e Leonardo Da Vinci

Séc. XV

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Visões do Batismo

O Batismo de Cristo El Greco

Maneirismo EspanholSéc. XVI

Galleria Estense, Modena, Itália

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Visões do Batismo

Aert De GelderSéc. XVII

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Visões do Batismo

O Batismo de CristoJ. Borges

1928

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Visões do Batismo

The Tree of LifeTerrence Malick

2011

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Para Presbiterianos

● Confissão de Fé de Westminster

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O Batismo [CFW]

● Seção I – O Batismo é um sacramento do Novo Testamento instituído por Jesus Cristo, não só para a admissão solene do batizando na Igreja visível, mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça, de seu enxerto em Cristo, de sua regeneração, ou remissão de pecados e de sua total entrega a Deus através de Jesus Cristo, para andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenação do próprio Cristo, há de continuar em sua Igreja até ao final do mundo.

● Mt 28:19

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O Batismo [CFW]

● Seção I – O Batismo é um sacramento do Novo Testamento instituído por Jesus Cristo, não só para a admissão solene do batizando na Igreja visível, mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça, de seu enxerto em Cristo, de sua regeneração, ou remissão de pecados e de sua total entrega a Deus através de Jesus Cristo, para andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenação do próprio Cristo, há de continuar em sua Igreja até ao final do mundo.

● I Co 12:13

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O Batismo [CFW]

● Seção I – O Batismo é um sacramento do Novo Testamento instituído por Jesus Cristo, não só para a admissão solene do batizando na Igreja visível, mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça, de seu enxerto em Cristo, de sua regeneração, ou remissão de pecados e de sua total entrega a Deus através de Jesus Cristo, para andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenação do próprio Cristo, há de continuar em sua Igreja até ao final do mundo.

● Rm 4:11

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O Batismo [CFW]

● Seção I – O Batismo é um sacramento do Novo Testamento instituído por Jesus Cristo, não só para a admissão solene do batizando na Igreja visível, mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça, de seu enxerto em Cristo, de sua regeneração, ou remissão de pecados e de sua total entrega a Deus através de Jesus Cristo, para andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenação do próprio Cristo, há de continuar em sua Igreja até ao final do mundo.

● Rm 6:5

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O Batismo [CFW]

● Seção I – O Batismo é um sacramento do Novo Testamento instituído por Jesus Cristo, não só para a admissão solene do batizando na Igreja visível, mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça, de seu enxerto em Cristo, de sua regeneração, ou remissão de pecados e de sua total entrega a Deus através de Jesus Cristo, para andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenação do próprio Cristo, há de continuar em sua Igreja até ao final do mundo.

● Tt 3:5

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O Batismo [CFW]

● Seção I – O Batismo é um sacramento do Novo Testamento instituído por Jesus Cristo, não só para a admissão solene do batizando na Igreja visível, mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça, de seu enxerto em Cristo, de sua regeneração, ou remissão de pecados e de sua total entrega a Deus através de Jesus Cristo, para andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenação do próprio Cristo, há de continuar em sua Igreja até ao final do mundo.

● At 2:38

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O Batismo [CFW]

● Seção I – O Batismo é um sacramento do Novo Testamento instituído por Jesus Cristo, não só para a admissão solene do batizando na Igreja visível, mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça, de seu enxerto em Cristo, de sua regeneração, ou remissão de pecados e de sua total entrega a Deus através de Jesus Cristo, para andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenação do próprio Cristo, há de continuar em sua Igreja até ao final do mundo.

● Rm 6: 3,4

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O Batismo [CFW]

● Seção I – O Batismo é um sacramento do Novo Testamento instituído por Jesus Cristo, não só para a admissão solene do batizando na Igreja visível, mas também para servir-lhe de sinal e selo do pacto da graça, de seu enxerto em Cristo, de sua regeneração, ou remissão de pecados e de sua total entrega a Deus através de Jesus Cristo, para andar em novidade de vida. Este sacramento, segundo a ordenação do próprio Cristo, há de continuar em sua Igreja até ao final do mundo.

● Mt 28: 19,20

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O Batismo [CFW]

● Seção II – O elemento exterior, usado neste sacramento, é água, com a qual a pessoa é batizada em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo, por um ministro do evangelho, legalmente chamado para tal fim.

● Mt 3:11; Jo 1:33

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O Batismo [CFW]

● Seção III – Não é necessário imergir o batizando na água; mas o Batismo é corretamente administrado aspergindo água sobre o batizando.

● Hb 9:10, 19-22; At 2:41; Mc 7:3-4

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Aspersão, imersão e efusão

● Imersão – batismo por mergulho na água;● Efusão – batismo realizado mediante o

derramamento de água sobre a cabeça;● Aspersão – ato de espalhar em gotas ou em

pequenas partículas.

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O Batismo em outras culturas

● Lavar o corpo com água, a fim de representar a purificação e consagração espirituais, era um símbolo natural que prevaleceu entre todas as nações orientais antigas e entre os judeus (Hb 9:10)

● Persas, hindus, egípcios, gregos e romanos

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O Batismo de João

● O Batismo de João não era o Batismo cristão● João foi o último profeta do AT – Lc 1:17;● Ele não batizava em nome do Pai, do Filho e do

Espírito Santo;● Seu batismo era para arrependimento, não para a fé

em Cristo;● Não há introdução das pessoas à Igreja Cristã, como

no Pentecostes – At 2:41,47● Os que foram batizados por João, foram rebatizados

para admissão na Igreja – At 18:24-19:5

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A palavra Batismo

● A palavra βαπτίζω (baptizo), em seu uso clássico, significa imergir, umedecer, molhar, purificar, lavar.

● Ocorrências na Septuaginta● Dn 4:33● Eclesiástico 34:30

– “Se aquele que se lava após ter tocado num morto, torna a tocá-lo, de que lhe serve ter-se lavado?”

● Nm 19:9,13,20● 2 Rs 5:14● Judite 12:7

– “Cada noite ela saía ao vale de Betúlia e fazia as suas abluções numa fonte.”

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A palavra Batismo

● No Novo Testamento, βαπτίζω é usado intercambiavelmente com νίπτω, que significa lavar.● Mc 7:3,4; Lc 11:38; Mt 15:2,20

● Lavar era o mesmo que efetuar purificação. Mãos não batizadas eram consideradas mãos não lavadas, não purificadas

● A água era derramada sobre as mãos

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O Batismo

● O Batismo com água é emblema do batismo pelo Espírito Santo, com o objetivo de purificação. Não há outro significado conjunto com o batismo.● Tt 3:5

● O Batismo do Espírito Santo nunca é exibido como uma 'imersão', mas como um 'derramar' e um 'aspergir'● At 2:1-4, 32, 33; 10:44-48; 11:15-16; Is 44:3; 55:15

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O Batismo

● O batismo do Eunuco se deu em uma região deserta – At 8:26-39

● Três mil batizados em um só dia na árida cidade de Jerusalém – At 2:37-41

● O carcereiro batizado na prisão, à meia noite – At 16:25-33

● Paulo batizado por Ananias ao lado de seu leito – At 9:18; 22:16

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O propósito do Batismo

● Significar, selar e conferir àqueles a quem pertencem os benefícios da redenção de Cristo;

● Para que seja um sinal visível de nosso pacto de pertencermos ao Senhor e de nos consagrarmos ao seu serviço; e por isso ele é uma pública profissão de nossa fé e emblema de nossa obediência, além de sinal de nossa união com nossos irmãos na fé – I Co 12:13

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Escola Dominical – 1ª Igreja Presbiteriana de Lavras – 11/03/2012

O Batismo Infantil

● Seção IV – Não só aqueles que realmente professam fé em Cristo e obediência a ele, mas também as crianças, filhas de um ou de ambos os pais crentes, devem ser batizadas.● Gn 17:7-9; Gl 3:9,14; Cl 2:11-12; At 2:38,39; Rm

4:11-12; I Co 7:14; Mt 28:19; Mc 10:13-16

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O Batismo Infantil

● Em cada pacto que Deus fez com a raça humana, a criança está sempre incluída com os pais

● Adão, Noé (Gn 9:9-17); Abraão (Gn 12:1-3; 17:7); com Israel por meio de Moisés (Êx 20:5; Dt 29:10-13); sermão de abertura da dispensação (At 2:38,39)

● A Igreja do Velho Testamento é a mesma Igreja Cristã do Novo● Gl 3:8, 27,29

● O Batismo apresenta o mesmo efeito da circuncisão. O pedobatismo só poderia ser excluído se houvesse ordem expressa de Cristo no evangelho, o que não ocorre.

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O não batismo

● Seção V – Posto que seja um grande pecado menosprezar ou negligenciar esta ordenança, contudo a graça e a salvação não se acham tão inseparavelmente anexadas a ele, que sem ela ninguém possa ser regenerado ou salvo, ou que toso os que são batizados sejam indubitavelmente regenerados.● Lc 7:30; Êx 4:24-26

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A eficácia do Batismo

● Seção VI – A eficácia do Batismo não se atém ao momento em que ele é administrado; não obstante, mediante correto uso desta ordenança, a graça prometida não só é oferecida, mas realmente manifestada e conferida pelo Espírito Santo àqueles a quem ela pertence (sejam adultos ou crianças), segundo o conselho da própria vontade de Deus, em seu tempo determinado.● Jo 3:5,8; Gl 3:27; At 2:38

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A eficácia do Batismo

● Resulta● Do poder moral da verdade que o rito simboliza;● Do fato de que ela é um selo do pacto da graça;● Da presença pessoal e da operação

soberanamente graciosa do Espírito Santo, que usa o sacramento como instrumento e meio;

● Que a graça significada é comunicada às pessoas a que realmente pertencem.

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O Batismo

● Seção VII – O sacramento do Batismo deve ser administrado só uma vez a uma mesma pessoa.● Tt 3:5

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Questões importantes

● Pode o batismo ser repetido?● É lícito rebatizar pessoas advindas de outra

denominação?● O batismo de criança é válido?