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jueves, 17 de abril de 2014PUDO SOBREVIVIR JESS A LA CRUCIFIXIN?Recupero el artculo que escrib en 2011 a peticin dealgunos lectores e intentar ampliarlo en entradas sucesivas.Cicern describe la crucifixin como la ms cruel y terrible de todas las formas de ejecucin.

La crucifixin ha sido una de las maneras ms espeluznantes con la que los hombres han sido ajusticiados por sus semejantes. La crucifixin no es slo muerte, sino tambin tortura, dolor, agona... era el mtodo de asesinato legal ms espantoso, as como elemento disuasorio y de advertencia a todo el que pudiera pensar en vulnerar las leyes. Por ello,la crucifixin era pblica y en lugares abiertos para que los cuerpos quedaran expuestos y todos pudieran ver la magnitud del castigo.

Gracias al descubrimiento en 1968 de los huesos de Givat ha-Mitvar, al norte de Jerusaln y que pertenecan a un hombrecrucificado de unos 26 aos de edad y 1,67 metros de altura, podemos tener una idea muy completa de cmo era en realidad el suplicio de la crucifixin.clavos pieComo describen los Evangelios, los reos de muerte eran flagelados. Dentro del protocolo de la flagelacin los romanos utilizaban tres grados de intensidad, utilizando el ms duro para los reos de muerte, a los que tras el severo castigo, cargaban el travesao o patibulum sobre los hombros y le hacan llevarlo hasta el lugar de la ejecucin, donde el madero vertical o stipe ya estaba clavado de manera fija. El hombre era tendido en el suelo boca arriba y sus brazos clavados al travesao por los huesos de la mueca; entonces se suba el travesao y se fijaba al madero vertical, le suban las piernas y le clavaban los pies al madero. El examen de los clavos ha demostrado que el clavo atravesaba antes un trozo de madera de acacia o almendro para fijarse mejor. En el caso concreto de Givat ha-Mitvar, el clavo se haba fijado a los huesos de los talones de tal modo que para descolgar al reo tuvieron que cortarle uno de los pies. Todo el peso del cuerpo quedaba colgado de los brazos, por lo que el cuerpo tiraba hacia abajo colapsando los pulmones, y el reo deba elevar su cuerpo para poder respirar y comenzaba una agona que poda durar horas y horas e incluso das, hasta el fallecimiento, generalmente por asfixia, entre aterradores sufrimientos. Porencima de su cabeza se clavaba un cartel donde se daba cuenta de los crmenes cometidos por el reo.

Como medida de gracia, los soldados podan partir las piernas de los reos a golpes para acelerar su muerte, tal y como demuestra el examen mdico de estoshuesos donde el ngulo de la fractura es clave para determinar la postura exacta del reo en la cruz. Los huesos de Givat ha-Mitvar nos muestran heridas atroces que testimonian el completo desprecio por la vida y el dolor ajeno.

El relato de los evangelios nos hace pensar que Jess lleg en condiciones muy precarias a la cruz debido a los sufrimientos y torturas padecidos tanto por la guardia del templo como por los romanos, sobre todo por la flagelacin a que fue sometido.CRNICA DE UNA CRUCIFIXINDesdela base de los conocimientos de la fisiopatologa del paciente traumatizado, se puede llegar a inferir, hoy en da, los cambios fisiolgicos padecidos por Jesucristo durante su pasin y muerte. Los relatos bblicos de la crucifixin descritos a travs delos evangelios y documentacin cientfica al respecto, describen que padeci y sufri el ms inhumano y despiadado de los tratos que puede recibir un ser humano.

Descubrimientos arqueolgicos relacionados con las prcticas romanas de la crucifixin, nos proveen de una informacin muy valiosa que da verdadera fuerza histrica a la figura de Jess, y a su presencia real en la historia del hombre.

Histricamente este acontecimiento se inicia durante la celebracin de la pascua juda, en el ao 34 de nuestraera. La ltima cena, en realidad la cena pascual osedercon la que la tradicin juda conmemoraba el xodo, esta cena se realiz el jueves 6 de abril (13 de nisan), la crucifixin se llev a cabo el 7 de abril (14 de nisan).

oracin huertoEl pasaje de los Evangelios conocido como la oracin en el huerto o de Getsemani, es el lugar donde comienza el drama de la crucifixin. Los escritores sagrados describen lo vivido por Jess antes de ser tomado como prisionero, lo refieren como una mezcla indecible de tristeza, de espanto, de tedio y de flaqueza. Esto expresa una pena moral que ha llegado al mayor grado de su intensidad.

Fue tal el grado de sufrimiento moral, que segn los cronistas sud sangre, manifestacin somtica denominada (hematihidrosis o hemohidrosis).sudor de sangre, que le cubri todo el cuerpo y corri en gruesas gotas hasta la tierra. (Lc 22, 43).Este sudor de sangre no es normal dentro de la experiencia mdica y de ser debera presentarse asociado a desrdenes sanguneos, con congestin vascular capilar y hemorragias en las glndulas sudorparas.

Despus de esta primera situacin ocasionada por la angustia intensa. Es sometido a un ayuno que durar toda la noche, durante el juicio, y persistir hasta su crucifixin.

La flagelacin
flagellum txillatumLa flagelacin era un paso previo, legalmente constituido, anterior a toda ejecucin romana. A la vctima le desnudaban la parte superior del cuerpo, lo sujetaban a un pilar poco elevado, de tal manera que obligatoriamente la espalda deba estar encorvada, de modo que al descargar sobre sta los golpes, podan hacerlo con toda la fuerza.

El instrumento usual era un ltigo corto (flagrum o flagellum) con varias cuerdas o correas de cuero, a las cuales se ataban pequeas bolas de hierro o trocitos dehuesos de oveja a varios intervalos. El castigo infringido de manera repetida sobre la espalda ocasionaba profundas contusiones y hematomas, as como desgarros de la piel y del tejido subcutneo, las laceraciones llegaban a cortar hasta los msculos produciendo tiras sangrientas de carne desgarrada y prdida importante de lquidos (sangre y plasma).

Si a ello aadimos que la hematidrosis sufrida en Getseman haba dejado la piel muy sensible en Jess, el panorama no poda ser ms terrible y desolador.
Copia de flagellum txillatumDespus de la flagelacin, los soldados solan burlarse de sus vctimas. A Jess, le fue colocada sobre su cabeza, como emblema irnico de su realeza, un casco de espinas, probablemente para ello se empleara el Zizyphus o Azufaifo, llamado Spina Christi , de espinas agudas, largas y corvas, y muy abundante en la zona.

La crucifixin

Los romanos utilizaban tres tipos de cruces para sus ejecuciones:

Lacrux decusata, conocida como cruz de San Andrs, tena la forma de X.

Lacrux commissata,o cruz de San Antonio, parecida a la letra T.

Lacrux immisa,es la llamada cruz latina que todos conocemos.

Como era la costumbreJess fue obligado a cargar con el patibulum de la cruz desde el lugar de la flagelacin al lugar de la crucifixin, colocado sobre ambos hombros y con el traqueteo de la marcha ste haca que los espinos del casco se clavaran ms profundamente en la cabeza.

Con un presumible agotamiento extremo y debilitado por la prdida de sangre y el dolor de las laceraciones, tuvo que caminar un poco ms de medio kilmetro para llegar al lugar del suplicio.

Antes de comenzar el suplicio de la crucifixin, eracostumbre dar una bebida narctica a los condenados; con el fin de mitigar un poco sus dolores y paliar la ms que posible deshidratacin. Cuando presentaron a Jess este brebaje, no quiso beberlo (segn sus cronistas).

Con los brazos extendidos, las muecas eran clavadas en el patbulum, los clavos de un centmetro de dimetro en su cabeza y de 13 a 18 centmetros de largo eran, probablemente, puestos entre el radio y los metacarpianos, o entre las dos hileras de huesos carpianos, ya sea cerca o a travsdel fuerte ligamento carpal transversal (flexor retinaculum) y los ligamentos intercarpales. En estos lugares aseguraban el cuerpo.

La posibilidad de una herida perisea dolorosa fue grande, al igual que la lesin de vasos arteriales tributarios de la arteria radial o cubital. El clavo penetrado destrua el nervio sensorial motor, o bien comprometa el nervio mediano, radial o el nervio cubital. La afeccin de cualquiera de estos nervios produjo tremendas descargas de dolor, semejantes a descargas elctricas, en ambos brazos.

Los pies eran fijados al frente del estipe por medio de un clavo de hierro, clavado a travs del primero o segundo espacio intermetatarsiano. El nervio profundo peroneo y las ramificaciones de los nervios medianos y laterales de la planta del pie fueron afectados.CRUCIFIXION1

San Meliton de Sardes escribi:los padecimientos fsicos ya tan violentos al hincar los clavos, en rganos por extremo sensibles y delicados, se hacan aun ms intensos por el peso del cuerpo suspendido de los clavos, por la forzada inmovilidad del paciente, por la intensa fiebre que sobrevena, por la ardiente sed producida por esta fiebre, por las convulsiones y espasmos, y tambin por las moscas que la sangre y las llagas atraan.

Analizar desde la ptica del sudariode Turn la posible supervivencia de Jess requiere una pregunta previa Fue el cuerpo de Jess el que envolvi la sndone?

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El primer escollo a superar es la datacin de la antigedad de la propia sndone, pero una vez superadas las teoras que hablaban de una falsificacin de la Edad Media, si parece plausible que el lienzo tenga la antigedad requerida para ser la mortaja de Jess, al lector que desee profundizar ms les remito a mi libro El Enigma de la Sbana Santa de Plasencia, pero lo que no podemos afirmar nunca desde el punto de vista cientfico que el controvertido lienzo envolviera el cuerpo del nazareno, podemos decir que todo apunta a que la impresin del lienzo presenta a una persona que sufri el mismo maltrato que Jess, con detalles sobre la crucifixin que parece ser slo sufri el propio Jess, pero no podemos afirmar empricamente que fuera l el cuerpo que presenta la sndone, quedando esta cuestin fuera del mbito cientfico.

Sin embargo haciendo uso del clculo de probabilidadesy partiendo de consideraciones objetivas s podemos afirmar que la probabilidad matemtica de el tema en cuestin es altsima a favor de que realmente la sndone envolviera el cuerpo de Jess. Para ello tomemos en consideracin una serie de caractersticasdel hombre de la sndone y enfrentmosla tanto a los evangelios, como a los estudios cientficos, y como no, a los usos y costumbres que los romanos aplicaban a la ejecucin mediante la crucifixin:

1.- Es sabido que la crucifixin era la forma deajusticiar ms deshonrosa y que estaba reservada a los asesinos y criminales de ms baja condicin sin descartar tambin a los reos por crmenes polticos, por tanto, el castigo no terminaba con la muerte del reo sino que el desprecio al cadver, como manifestacin ejemplarizante, era casi tan importante como la ejecucin, ya que de no ser as los verdugos emplearan otro mtodo que no les comportara tanta labor. Por todas estas cuestiones es difcil que un crucificado tuviera una sepultura segn los cnones, sin embargo, tanto Jess a travs de las citas evanglicas como el hombre de la sndone fueron envueltos en un lienzo (mortaja) tras la muerte.

2.- No existe ninguna referencia histrica que indique que los crucificados se les pusiera un casco de espinos, las referencias evanglicas nos hablan de una corona de espinas y la imagen de la sndone evidencia un casco de espinas.

3.- Lo habitual para acelerar el fallecimiento del reo era quebrar las piernas del mismo y que muriera por asfixia, aqu de nuevo coincide el evangelio de Juan con la imagen del lienzo ya que las piernas no estn rotas.

4.- En el lienzo no existen restos de descomposicin, luego la exposicin del cadver en el lienzo fue breve; otra cosa es la impronta del cadver que no analizaremos en este artculo y que contina siendo un misterio, el cadver fue descolgado, envuelto y de manera apresurada depositado en la tumba, debemos recordar la cercana de la Pascua y la prohibicin de realizar trabajos y tener contactos con cadveres, latumba no se visit hasta el amanecer del domingo encontrndose slo los lienzos.

Atendiendo a estas consideraciones podemos afirmar que con toda probabilidad el crucificado de la sndone slo tiene explicacin en la figura de Jess de Nazaret.El lector que tenga inters en profundizar en estos datos puede acudir a los trabajos de Giulio Fanti y Emanuela Marinelli, quienes afirman: Es ms probable sacar 52 veces el mismo nmero en la ruleta que afirmar que la sndone de Turn no es autentica.

Pero... Qu nos dice el hombre de la sndone?

Todo el cuerpo que presenta la imagen de la sbana, tanto su parte frontal como dorsal, est cubierto de heridas de pequeo tamao, pequeos crculos de unos 12 mm, separados entre s pero unidos por una lneatransversal difcil de apreciar a simple vista; vistas a la luz ultravioleta se muestran con un color azulado (tpico de la sangre) enmarcadas con un halo de suero que las rodea.

18171_flagelacionLas lesiones estn en todo el cuerpo, espalda, piernas, pecho, vientre, glteos etc., pero respetando la zona del corazn, lo que demuestra la profesionalidad de los verdugos, quienes al infringir el castigose preocuparon muy mucho en no asestar ningn golpe que fuera fatal. Sin duda alguna estamos ante las huellas de una flagelacin romana infringida de manera sistemtica, es decir, no se fustigaba al azar, ni con el cuerpo del reo en movimiento, sino que la flagelacin tena una finalidad en s misma.

En la imagen existen una serie de manchas de sangre en la zona frontal, temporal, parietal y occipital. Todos los estudios estn de acuerdo de que se trata de lesiones provocadas por objetos punzantes que, debido a su gran nmero, le produjeron una hemorragias mltiples y un agudsimo dolor. Experimentos mdicos realizados para determinar el origen de estas heridas confirmaron que tan slo un casco de espinas o pas podran producirlas.

La regin occipital presenta un mayor castigo, ello hace suponer que el hombre de la sndone, si fue Jesucristo, debi llevar la corona con el patbulum sobre los hombros, conservndola en la cruz, confirmndonos este dato el que se distingan ntidamente los cogulos de la nuca, pues, si no hubiera llevado la corona durante el camino al Calvario y en la cruz, las cadas y la continua friccin contra el patbulumhubieran deformado los cogulos.

Segn Tcito, (Anales III,14)los condenados a morir en la cruz deban llevar el patbulum sobre los hombros hasta el lugar de ejecucin, encuadrado entre cuatro soldados (el tetradiori) mandados por un centurin (el exactor mortis)A este respecto el profesor Cordiglia dice:"Sobre el hombro derecho, regin supra escapular y regin acromial derecha, se observa una vasta zona excoriada y contusa, de forma casi rectangular, que se extiende algo oblicuamente de arriba abajo y deafuera adentro, de unos diez por nueve centmetros. Otra zona de iguales caractersticas se observa en la reginescapular izquierda. Un examen atento de ambas zonas nos revela que sobre ellas ha gravitado, aunque fuera a travs de alguna vestidura, un instrumento rugoso de considerable peso, de 14 centmetros de espesor, mvil y abrasivo, el cual ha allanado, deformado y vuelto a abrir las lesiones producidas por la flagelacin, lacerando los labios de las heridas y produciendo otras nuevas. Este complejo traumtico de contusiones y excoriaciones induce a pensar que ha sido causado por elpatbulumque el condenadosostena transversalmente con ambas manos sobre los hombros en su viaje al lugar del suplicio (...), ahora bien, conociendo la talla del hombre de la sndone podemos deducir que sus brazos abiertos presentaran una envergadura de 1.65 metros, lo cual implica que aquel palo transversal pesara unos 65 kilogramos (...). A cada cada del sentenciado, del tosco paloque llevaba a la espalda el hombre (...) al no poder sujetarlo con las manos, le rodaba sobre la espalda magullando la piel con su pesoy con sus asperezas.

En cuanto a la propia crucifixin el mismo Dr. Cordiglia nos ilustra: "La disposicin de las manchas de sangre proclama inequvocamente y confirma que el hombre que ha dejado su impronta en la Sndone ha sido crucificado".CLAVOEl hombre de la Sndone presenta la herida de los clavos en la mueca, no en la palma de la mano como se representaba tradicionalmente a Jess crucificado. Pero eslgico: si hubiesen clavado al hombre de la sndone por la palma de las manos, se hubiera desgarrado la piel de las manos, y el cuerpo hubiera cado al suelo, podemos afirmar que el clavo que fij los brazos atraves la mueca por el Espacio de Destot, unpaso anatmico preformado y normal, camino natural por donde el clavo pasa fcilmente, y donde es mantenido muy slidamente por los huesos del carpo y el ligamento anular anterior, sobre cuyo extremo superior se apoya. Este ligamento anular es tan fuerte que puede sostener, sin rasgarse, hasta 200 kg de peso.

Al atravesar el clavo el espacio de Destot, el pulgar se flexiona bruscamente (colocndose atravesado a la direccin de los dems dedos) por contraccin de los msculos tenarios, mientras que losotros dedos se flexionaban slo ligeramente, debido quizs a la excitacin mecnica de los tendones musculares flexores mayores. Es por ello que en la sndone, las dos manos vistas por el dorso no presentan ms que cuatro dedos. Los pulgares se hallan bajolas palmas".

En cuanto a los pies, la localizacin de la llaga del pie derecho es patente en la sndone, el pie derecho ha marcado su huella completa. Del izquierdo slo se ve el taln y la parte central. Los dedos no aparecen, estando como encorvado sobre s mismo, acentuando la concavidad de su planta. Esto nos indica que el pie izquierdo estuvo clavado sobre el derecho y cruzado sobre l: la planta del pie izquierdo sobre el empeine del derecho.

Al hombre de la Sndone le clavaron los pies directamente sobre elstipe, el izquierdo cruzado sobre el derecho, con un solo clavo, por el segundo espacio intermetatarsiano. La rodilla izquierda habra quedado doblada sobre la derecha, la hemorragia que producira la entrada del clavo por ah no es mortal y lasangre venosa debi chorrear principalmente despus de que fuera retirado el clavo.

Desprende la sbana santa algn dato que pudiera darnos la posibilidad de la supervivencia del nazareno?

cristo velado

Antes de que Jess muriese los sanedritas pidieron a Pilatos que ante la inminente llegada de la Pascua se rematara a los reos ya que en tan sealado da estaba prohibido que hubiera cadveres que se pudieran visualizar. Segn la costumbre romana el adelantar la muerte de los reos de crucifixin se realizaba mediante la tcnica llamada crurifragium que consistaen quebrar las piernas a golpes, de sta manera moran rpidamente por asfixia.

Fueron quebradas las piernas de los dos acompaantes de Jess, pero al llegar a ste y observar que ya estaba muerto renunciaron a golpearle, lo que no fue bice para que unode los soldados le traspasara el pecho con una lanza a fin de asegurarse que el reo estaba muerto.

Los forenses explican que en la crucifixin la muerte puede producirse por tres mecanismos:

1. asfixia .- En la postura de la crucifixin, con los brazossoportando el peso del cuerpo, los movimientos respiratorios se hacen cada vez ms difciles y llevan a lainsuficiencia respiratoria

2. Shock hipovolmico.- Ocasionado por la prdida de lquidos, fundamentalmente sangre de las heridas de los clavos y loslatigazos previos, en el caso de Cristo, pero tambin sudor y vmitos- que pueden llevar alfallo multiorgnico.

3. Shock traumtico.- con componentes de los dos anteriores agravados por el intenso dolor ocasionado por mltiples heridas.

MIARROII

Cristo deMiarro

Segn los evangelios, al producirse la lanzada surgi de la herida sangre y agua, los mdicos han determinado que el pericardio (especie de saco membranoso que envuelve el corazn) debi ser alcanzado por la lanza, se pudo ocasionar unaperforacin del ventrculo derecho o tal vez haba un hemopericardio postraumtico, o bien, fluido de pleura y pericardio, de donde habra procedido la efusin de sangre y agua.Ante todas estas conjeturas sera extraordinario que Jess no hubiese muerto en la cruz, sobre todo por todas las torturas que le haban infligido anteriormente; sin embargo, no era algo totalmente imposible, el historiador Flavio Josefo registra algn caso semejante en sus escritos, seala el profesor Miguel Lorente profesor de Medicina Legal de la Universidad de Granada y especialista en anlisis de ADN, a lo que aade otras circunstancias como la prisa de los discpulos, motivada por el miedo y por la proximidad del sbado, durante el que no podra hacerse nada; todo ello contribuye al posible y excepcional suceso de la supervivencia de Jess.

Ese cmulo de casualidades constituyen un verdadero milagro. En ese supuesto la resurreccin como normalmente se entiende, como regreso de la muerte, se tratara de una resucitacin biolgica, un fenmeno en el fondo natural, pero extraordinario por las circunstancias que coincidieron en l.

La muerte y supervivencia de Jess, afirma por su parte Miguel Lorente, es un milagro . Y no hay contradiccin entre los hechos histricos, tal como lsostiene que fueron, y la idea de la resurreccin como comnmente la entienden los cristianos. Jess venci a la muerte en unas circunstancias prcticamente milagrosas, y al reencontrarse con sus discpulos, stos interpretaron como resurreccin aquella resucitacin biolgica.

Cuando el centurin encargado de ejecutar el golpe de gracia atraves el pecho de Jess con su lanza, este se encontraba en un estado de coma superficial o muerte aparentePero Por qu no lo mat esa herida? Cabe la posibilidadde que la lanzada no fuera muy profunda, al realizarse en un ngulo muy agudo, ya que Cristo estaba situado mucho ms alto que el soldado, y el bisel de la propia herida pudo actuar como mecanismo de taponamiento y evitar una hemorragia copiosa, segn elpropio forense.

En este punto, las prisas fueron un factor clave en la supervivencia de Jess: los soldados deseaban regresar a la ciudad cuanto antes porque al da siguiente era la fiesta de Pascua, y los amigos de Cristo queran bajarle de la cruz rpidamente y llevrselo al sepulcro de Jos de Arimatea, porque la ley juda prohiba enterrar un cadver de noche y estar en contacto con cadveres durante la Pascua que adems coincida con el sabat.

Miguel Lorente seala: El descenso del cuerpo de Jesssupuso su colocacin en decbito supino, es decir, tumbado boca arriba, posicin que permiti la redistribucin de la sangre y con ella la revascularizacin cerebral y la disminucin de la hipoxemia (falta de oxgeno en sangre) (...). ...La propia accindel descenso de la cruz, unida a la preparacin del cuerpo con sustancias de efectos teraputicos (mirra y aloe), permitieron compensar el cuadro de 'shock' traumtico causante del coma e iniciar una serie de cuidados para su recuperacin, cuidados que debieron continuarse en otro lugar distinto al sepulcro y con medios diferentes.

Las conclusiones del profesor Lorente son sorprendentes. Por un lado, del anlisis de las manchas de sangre y de la propia imagen que aparece en la reliquia (Sbana Santa) deduce que la persona envuelta por la sbana no haba muerto: no presentaba la tpica rigidez (rigor mortis) ni livideces cadavricas (zonas del cuerpo donde se acumula la sangre por accin de la gravedad que adquieren un color rojo-violceo). Por el contrario, el forense asegura que en el lienzo hay indicios de signos de vitalidad. En ese sentido, recuerda que la sangre deja de coagularse unos 60 minutos despus del bito, por lo que un cadver al que se le hubieran limpiado las costras de sangre reseca ybarro de decenas de heridas habra producido una intensa hemorragia que no se aprecia en la reliquia. Tambin alude a la posicin de manos y dedos en la imagen de la sbana, a la contractura muscular y a la disposicin del cuerpo, ligeramente incorporado,para concluir que aquel hombreno haba fallecido.

Existen datos, pruebas o leyendas de un Jess vivo despus de su muerte?

Los Evangelios nos hablan de la tumba vaca y de las posteriores apariciones de Jess en las que se presenta con un cuerpoconsistente, material; puede esto apuntar a que realmente Jess no muri en la cruz? Sin duda este hecho no es determinante, pero son determinantes las mltiples tradiciones y leyendas que nos hablan de un Jess vivo y viajero tras la crucifixin?, muchos telogos e historiadores as lo creen, pero juzgue el propio lector:

capilla de san ananas (damasco)

Capilla de San Ananas (Damasco)

Mir Kawand, unhistoriador iran hace alusin a un lugar cercano a Damasco (Siria) que ostenta un curioso nombre: Maqam-Isa o Mayuam-i-isa, que significa el lugar dnde Jess vivi. Con nimo investigador el telogo alemn Holger Kersten realiz entre 1973 y 1974 unosviajes por Asia visitando bibliotecas y estudiando tradiciones como la de Mayuam-i-isa al comprobar que sta la confirmaba el Talmud de Jmmanuel, que indica como Jmmanuel (Jess) fue a Damasco una vez tubo la ltima aparicin a sus discpulos, viviendo en aquel lugar durante dos aos. Curiosamente, es durante este tiempo cuando San Pablo se convierte tras su experiencia en el camino sudoeste de Damasco.

Son varios los historiadores que nos hablan de un periplo viajero de Jess a quien acompaaban Mara yToms, concretamente el libro de historia conocido con el nombre Rouzat-us-Safa contiene en sus pginas 130-135 una sorprendente narracin:

"Jess (la paz sea con l) fue llamado Mesas porque fue un gran viajero. Llevaba una bufanda de lana en la cabezay una tnica de lana sobre el cuerpo. Llevaba un bastn en la mano; sola viajar de un pas a otro y de una ciudad a otra y, al caer la noche permaneca donde estuviera. Coma verduras silvestres, beba agua del bosque y efectuaba sus viajes a pie. En unode sus viajes, sus compaeros le compraron una vez un caballo; mont en l durante un da pero, al no poder obtener provisin alguna para alimentarle, lo devolvi. Viajando desde su pas, lleg a Nasibain, que se encontraba a una distancia de varios centenares de millas de su hogar. Con l estaban algunos pocos de sus discpulos que fueron enviados a la ciudad a predicar. En la ciudad, empero, circulaban rumores errneos e infundados sobre Jess (la paz sea con l) y su madre. En consecuencia, el gobernador de la ciudad arrest a los discpulos y despus requiri la presencia de Jess. Jess cur milagrosamente a algunas personas y realiz otros milagros. Viendo esto, el rey del territorio de Nasibain con todo su ejrcito y su pueblo, se convirti en seguidor suyo. La leyenda de la "bajada de los alimentos" que se contiene en el santo Corn pertenece a los das de sus viajes". (sic)

EL CORANEl ImanAbu Jaffar Muhammad bin Jarir a-Tabri en 1880 escribi que Jess y su grupo tuvieron que partir rpidamente de Nisibis debido a un clima de hostilidad que se haba levantado all contra ellos.

En la mayora de las escrituras musulmanas Jess es llamado Yuzu Asaf, puede entenderse que en los supuestos viajes despus de la crucifixin Jess hubiera preferido un cierto anonimato, sobre todo durante los primeros aos en Anatolia, y cuando fuera necesario utilizar un nombre distinto. Sin embargo, se proporcionan amplias descripciones que no dejan ninguna duda que el hombre conocido como Yuzu Asaf es identificado con Jess y con Issa.

En la ciudad de Herat, un explorador del Sufismo, O. M. Burke, se encontr con una secta de unas 1000 personas que son devotos deYuzu Asaf a quien ellos tambin conocieron como Issa, hijo de Maram. Su tradicin habla de Issa el profeta de Israel, que habiendo escapado de la cruz, viaj a la India y se estableci en Cachemira. l era considerado poseedor del poder para realizar milagros. El lder de la secta en ese momento (1976), Abba Yahiyya (Padre Juan), poda recitar los nombres de la sucesin de sus lderes y maestros a travs de casi 60 generaciones hasta el propio Yuzu Asaf.

Dentro del Corn hay muchos versos que hablan de Jess, y a menudo de Mara tambin, pero stos no hacen ninguna referencia a su nacimiento o su vida pblica, ni contiene ningn contexto geogrfico y temporal definido. Una posible excepcin, sin embargo, es el Surah 23:50, donde se dice:

"Y Nosotros hicimos al hijo de Marium [Mara] su madre una seal, y Nosotros les dimos un refugio en una tierra alta que tiene prados y primaveras". (sic)

En Pakistn oriental, al lado de Cachemira se puede encontrar una supuesta tumba de Mara en un altozano cerca de unpequeo pueblo llamado Murree o Mari. La tumba se llamaMai Mari da Asthanque quiere decir " el lugar de descanso final de la Madre Mara." Su tumba est orientada de este-oeste, como es la costumbre juda, en lugar de norte-sur como es la costumbre islmica.

Cerca de Srinagar, hay un monumento en la piedra: el Trono de Salomn, que lleva cuatro inscripciones, las ltimas dos son muy interesantes aunque fueron mutiladas en la conquista de Cachemira por los Sikhs en 1819. Sin embargo, fueron descritas porel historiador musulmn Mulla Nadiri, en 1413. Una traduccin inglesa dice:

"En este lugar Yuzu Asaf proclam sus profecas. Ao cincuenta y cuatro [en el reino de Rey Gopadatta]. Y l es Jess, el profeta de los hijos de Israel".

Dentro de la literatura hind el Bhavishya Maha Purana contiene unos diez versos que indican que Jess estuvo en India/Cachemira durante el reinado del Rey Shalivahan cuyo reinado se ha ubicado alrededor de los aos 39 al 50. Se dice que el rey encontr a Jess aproximadamenteen un punto situado a 10 millas al nordeste de Srinagar donde hay una fuente de aguas sulfurosas, Durante el interrogatorio del rey acerca de quin era l, Jess contest que l era Yusashaphat (interpretado como Yuzu Asaf por K. N. Ahmad), y que l ha sido conocido como Isa Masih (Jess el Mesas). Estos escritos datan del ao 115.

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Supuesta tumba de Jess

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Supuesto sarcfago de Jess

Realmente podemos decir que no hay datos histricos que avalen ni la muerte de Jess en la cruz ni suresurreccin, sin embargo s que hay indicios histricos de un hombre de ideas y filosofas idnticas a las de Jess, que a partir de aquellos aos marcha hacia el este, dejando testimonio de su vida y de sus actos. Leyendas, tradiciones y textos antiguosnos refieren esta segunda vida de Jess al Norte de la India, por esos documentos sabemos que Jess tuvo hijos en Cachemira, y que de resultas de esta unin con una mujer, un hombre, Basharat Saleem, puede afirmar hoy ser el descendiente vivo de Jess.

Elhistoriador oriental Shaikh al Sa'id-us-Sadiq, muerto en Khurasan en el ao 962, hace mencin de los viajes de Yuz Asaf en su libroKamal-ud-Din vas Tmam-un-Ni'mat fi Asbat-ul-Ghaibut was Ksf-ul-Hairet, llamado tambin Ikmal-ud-Din. Este libro es considerado por los orientalistas occidentales como altamente valioso. En l se describe la escena de la muerte de Jess. Se dice all que Jess, al sentir la aproximacin de su muerte, envi a buscar a su discpulo Ba'bat (Toms) y le expres su ltimo deseo referente a la continuacin de su misin. Indic a Toms que construyera una tumba sobre su cuerpo en el lugar exacto en que expirase. Se estir entonces con sus piernas dirigidas hacia el oeste y su cabeza hacia el este y muri. Esta escena queda descrita en las pginas 357 y 358 del mencionado libro.

La tumba que, segn el relato anterior, fue en principio erigida por Toms sobre el cuerpo de Jess en el sitio exacto donde ste expir, est situada en el distrito Khanyar, en pleno centro de la ciudad de Srinagar. En la calle puede verse en un poste de tendido elctrico un cartel azul con la inscripcin en blanco "Rozabal", contraccin de las palabas Rauza Bal. El nombre Rauza se aplica nicamente a tumbas de los profetas, mientras que las tumbas de los santosse llaman Ziarat. El edificio en s es una construccin rectangular, a la que est adosado un pequeo vestbulo de entrada. Detrs del edificio se extiende un camposanto musulmn. Todas las tumbas de este camposanto estn orientadas, segn la costumbre islmica, de norte a sur. El que tenga odos que oiga.