ENERO 2019 n no 07

Noticiasde la AsunciónAA Religiosos y laicos

la misma misión

Un cielo nuevo y una tierra nueva (Ap 21, 1)«La renovación a la que estamos invitados requiere una acción decidida para transformar nuestras formas de actuar.»

EDITORIAL

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>> Oficial

Agenda

Consejo General Plenario

• n° 4: del 8 al 18 de junio de 2019, en Vietnam.

Consejos Generales Ordinarios

• n° 11: del 5 al 8 de febrero de 2019• n° 12: del 8 al 12 de abril de 2019• n° 13: los días 30 y 31 de mayo de 2019• n° 14: el 19 de junio de 2019• n° 15: del 9 al 24 de septiembre de 2019.

Benoît• 9 – 29 de enero: Corea y Filipinas.• 14 – 16 de febrero: Florencia (Oblatas).• 11 – 28 de marzo: Brasil.

Marcelo• 2 – 4 de febrero: París (Consejo de Provincia

de Europa).• 11 – 28 de marzo: Brasil.

Didier• 16 – 19 de enero: París (Colegio de

Consultores).• 20 de febrero – 6 de marzo: Brasil.

Thierry• 21 – 26 de enero: Estambul.• Marzo: Estados Unidos.

Miguel• 13 – 20 de enero: Florencia (retiro).• 31 de enero – 4 de febrero: París (Justicia &

Paz Asunción).

En portadaLa creación de Adán, por Miguel Ángel (techo de la Capilla Sixtina, en el Vaticano) – detalle. Una invitación a dejar a Dios continuar su obra de Creación, en nosotros y a nuestro alrede-dor, haciendo «todas las cosas nuevas».

Carta de la Familia de la Asunción al Papa

CONGREGACIONES DE LA ASUNCIÓNReligiosas de la Asunción, Agustinos de la AsunciónOblatas de la Asunción, Hermanitas de la AsunciónOrantes de la Asunción

S.S. papa FranciscoCiudad del Vaticano

Beatísimo Padre,

Los religiosos y religiosas de la familia de la Asunción desean expresarle su adhesión filial. Reunidos para nuestra sesión anual de los Consejos Generales de nuestras cinco congre-gaciones, hemos querido reafirmar nuestra fidelidad a su persona. Dirige usted nuestra Iglesia con la preocupación de hacerla cada vez más fiel al Evangelio y no deja de invitarnos a la conversión para dar testimonio del valor profético de la vida consagrada.Nuestras congregaciones están presentes en más de 40 paí-ses de todos los continentes y más de 3.000 religiosos y re-ligiosas trabajan para que el Reino de Dios sea anunciado. Nuestros fundadores nos han transmitido desde el principio su pasión por Cristo y su amor a la Iglesia. Compartimos las alegrías y las penas de los hombres y mujeres de nuestro tiempo y nos solidarizamos con sus esfuerzos por construir un mundo de paz y justicia. Presentes en ciertas periferias de nuestro mundo, queremos dar testimonio de la miseri-cordia de Dios y de su ternura para con todos especialmen-te entre los migrantes, los desplazados, los huérfanos y los pueblos malheridos por la guerra y la violencia.Somos hijos e hijas de la Iglesia y sufrimos particularmente en estos tiempos turbulentos por los escándalos cometidos por algunos de sus miembros, especialmente contra los más pequeños y débiles. Queremos trabajar con usted en nues-tra conversión y en la de nuestras instituciones y comuni-dades. Sufrimos también por los ataques de que es usted objeto y que desgarran la unidad y la comunión del Pueblo de Dios. Nos invita usted a ser más fieles al mensaje de Nuestro Se-ñor Jesús. Y queremos trabajar con usted para la renovación de nuestra Iglesia. Reconocemos en usted al Pastor que nos guía con mano firme y solícita en el camino hacia el Reino.Nos comprometemos a continuar orando por usted y su mi-nisterio como Obispo de Roma. Estamos disponibles para responder a cualquier llamada que nos dirija.Beatísimo Padre, le pedimos humildemente su bendición apostólica para todos nuestros hermanos y hermanas de la Asunción y para los laicos que colaboran en nuestra misión. Le reiteramos nuestro afecto filial.

1 de diciembre de 2018

Hna. Rekha Chennattu, R.A., P. Benoît Grière, A.A., Hna. Felicia Ghiorghies, O.A, Hna. Marie-Françoise Phelippeau, H.A., Hna. Anne Huyghebaert, Or.A.

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Editorial <<

Un cielo nuevo y una tierra nueva (Ap 21, 1)

¿Han visto alguna vez el asombro de los niños contemplando el belén de Navidad? Sus ojos brillan de alegría

ante el Niño Jesús, María, José y los diversos animales. La sencillez de sus corazones les permite ver la promesa que trae consigo el bebé recién nacido. Con la Navidad, estamos invitados a lo inesperado de Dios que irrumpe en nuestro mundo.El nuevo año está aquí y todos llevamos en nuestros corazones la esperanza de un mundo mejor. La fe en Jesús nos hace aguardar con esperanza la renovación de todas las cosas, porque la Encarnación del Hijo de Dios es el origen de una transformación radical del universo. La creación en su conjunto está llamada a una renovación que la asentará definitivamente en el amor de Dios. Esta es mi esperanza y mi deseo en el umbral de este nuevo año. Rezo para que cada uno de nosotros se deje transformar y metamorfosear por la gracia de Dios.La Asunción, con una historia de más de 160 años, continúa su camino con sus fortalezas y debilidades. Todos conocemos lo duro que es el camino y sabemos que necesitamos nuevas fuerzas para mantener nuestra marcha. La primera de estas fuerzas radica en nuestra conversión a los valores evangélicos. El religioso sabe que no puede cumplir su misión si no ha sido colmado primero por el poder del Espíritu Santo. Acoger al Espíritu de Jesús es renunciar a los valores del mundo: la sed de poder, la búsqueda de riqueza, el egoísmo y el individualismo, la búsqueda del goce inmediato. La batalla es dura, pero sabemos que Dios está con nosotros y que nunca nos abandonará.El 33º Capítulo General ha pedido que cada uno de nosotros trabaje por la unidad en un mundo dividido. Esta unidad comienza ya en nuestros corazones. No hay lugar para corazones divididos, es decir, para corazones que no han optado realmente

por Dios y su Reino. Pero la lucha también continúa en la comunidad. La división de los hermanos es un antitestimonio del Evangelio y de su llamada a la unidad. Las comunidades asuncionistas deben asumir siempre el reto de la unidad con acciones concretas. Aprendamos a mirar al hermano con dulzura y confianza. Veamos en él a un ser capaz de conversión y de renovación. La lucha por la unidad se libra en la Iglesia, nuestra Madre. La actualidad nos muestra que los retos actuales son colosales. Es importante no rendirse ante las dificultades a las que nos enfrentamos. La renovación a la que estamos invitados requiere una acción decidida para transformar nuestras formas de actuar. Demos más espacio al debate, al diálogo y al intercambio fraterno sobre nuestras ideas y opiniones. Aprendamos a buscar el consenso y estemos dispuestos a llegar a un compromiso. Dejemos también que nuestros amigos laicos nos ayuden a discernir los signos de los tiempos para ser más fieles a Manuel d’Alzon.El nuevo cielo que se nos ha prometido es el horizonte del Reino de Dios que se desvela poco a poco ante nuestros ojos. Aunque el tiempo esté nublado, sabemos que clareará y que podremos avanzar. La tierra nueva es el mundo reconciliado. Un mundo donde hombres y mujeres viven en armonía y paz. Un mundo de justicia donde todos tienen un lugar.Dios es el Dios de la novedad y de lo inesperado. No encerremos en nuestros cálculos y estrategias el poder de renovación que trajo el niño de Belén. Dejémosle que tome la iniciativa, porque puede llevarnos mucho más lejos de lo que podemos esperar. Por tanto, mantengamos intacta nuestra capacidad de maravillarnos: Dios hace todas las cosas nuevas. Trabajemos con él para renovar nuestro mundo. n

P. Benoît GrièreSuperior General de los Agustinos

de la Asunción

n ENERO 2019 n no 074

>> Oficial

Llamamientos, nombramientos, aprobaciones...

El Padre Benoît Grière, Superior General, con el consentimiento de su Consejo, ha llamado

■ al sacerdocio a

1) MUME BADESE Toussaint-Flavien(África), 17/12/2018

2) CHIBALONZA Lubanja Marc(África), 17/12/2018

3) VIHAMBA MUSOSOTYA Jean Paul(África), 17/12/2018

4) KAKULE LUTUNDE Marius(África), 17/12/2018

5) MUHINDO VAHOTERANA Eric(África), 17/12/2018

■ APROBACIÓN DE FORMADORES

El P. Benoît Grière, Superior General, con el consentimiento de su Consejo General Plenario, ha dado su aprobación al nombramiento de

P. Jean-Luc ECKERT como superior de la comunidad de formación de Lyon (Francia, Provincia de Europa);

P. François-Xavier NGUYEN Tien Dung como superior del escolasticado de Saigón-Fatima (Vietnam, Provincia de Europa);

P. Erick RAHARIVELO como superior de la comunidad de formación de Ampandrana (Madagascar);

P. Jean de Dieu KATEMBO KAMUNDU como Responsable de la formación para la Provincia de África.

■ NOMBRAMIENTOS

El P. Benoît Grière, Superior General, con el consentimiento de su Consejo General Ordinario, ha nombrado a

P. KIZITO VYAMBWERA Henri, Superior Viceprovincial de África del Este, para un 1er trienio, a partir del 1 de enero de 2019 (leer la semblanza del nuevo Viceprovincial en pág. 11);

P. Gervais MUHINDO BAKERETHI, director de «Oficina para el Desarrollo y la Solidaridad» (BDS), a partir del 1 de enero de 2019 (leer pág. 10).

■ APERTURA Y CIERRE DE CASAS

El P. Benoît Grière, Superior General, con el consentimiento de su Consejo General Plenario, ha dado su conformidad para

La apertura de una comunidad en Miharisoa (Madagascar);

el cierre de la comunidad de formación «Manuel d’Alzon» de Cerro Navia en Santiago (Chile, Provincia Andina).

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Consejo General Plenario <<

La Regla de Vida actualizadaDe conformidad con el 33º Capítulo General, y después de consultar a la Santa Sede, el CGP, reunido en Roma en diciembre de 2018, aprobó varias modificaciones a nuestra Regla

Como recordamos, la prin-cipal decisión del Ca-pítulo General de 2017

relativa a nuestra Regla de Vida fue volver al texto anterior a 2011 sobre el Ecónomo General (y, en consecuencia, sobre los Ecóno-mos Provinciales).

Las decisiones del 33º Capítulo General

Donde el 32º Capítulo había modificado el nº 131 para hacer del Ecónomo General un Asis-tente General de pleno derecho, el 33º Capítulo optó por volver al texto anterior reformulando el nº 131 de la Regla de la siguien-te manera: «El Ecónomo General asiste al Consejo General Ordi-nario. Si no es Asistente sólo tie-ne voz deliberativa en los asun-tos con incidencia económica» (Actas nn. 180-181, así como nn. 180 y 183 y ss para el Ecónomo Provincial.)

El número 101 de la RV fue reformulado de la misma manera con respecto al Ecónomo Provin-cial. Como corolario, los nn. 79, 87, 91 y 92 de la Regla de Vida fueron modificados a su vez, para resituar al Ecónomo Provincial dentro de los diversos órganos de gobierno de la Provincia (Con-sejo Provincial, Capítulo Provin-cial, Consejo de Provincial).

La reacción de la Santa Sede

Como corresponde a un ins-tituto religioso de derecho ponti-ficio, estas modificaciones de la

Regla de Vida del 33º Capítulo fueron presentadas al Vaticano (Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Socie-dades de Vida Apostólica, CI-VCSVA) para su aprobación. Al tratarse de una vuelta a un estado anterior de la Regla, se esperaba que este nihil obstat fuera una mera formalidad.

Sin embargo, la respuesta de la Santa Sede a nuestra petición fue negativa con respecto al dere-cho de voto del Ecónomo General (y por lo tanto del Ecónomo Pro-vincial) cuando no es Asistente. Por carta del 12 de junio de 2018, la CIVCSVA justificó esta negati-va sobre este punto: «Las dispo-siciones n° 101 y 131 que dan al ecónomo voz deliberativa sólo en los asuntos con incidencia eco-nómica si no es consejero, no se ajustan a las normas y orienta-ciones actuales sobre el cargo de ecónomo, en particular el docu-mento «La economía al servicio del carisma y de la misión» (n° 64 de nuestro documento).»

El documento al que se hace referencia está fechado el 6 de enero de 2018 y fue publicado por la CIVCSVA en marzo. Según su n° 64, «es conveniente que el ecó-nomo participe en las reuniones del Consejo del Superior en ma-teria de asuntos económicos y, aunque no tenga derecho a voto si no es consejero, que garantice al Superior y a su Consejo el cono-cimiento de los elementos necesa-rios para una decisión pondera-da.» (el subrayado es nuestro)

La doctrina de la Santa Sede es, por tanto, clara: si el Ecóno-

mo (general o provincial, no se trata aquí del nivel local) no es explícitamente Asistente, no puede tener ningún derecho a voto en el Consejo, ni siquiera para los asuntos que tienen una incidencia económica.

Por eso, en su respuesta a nuestra solicitud, la CIVCSVA declara: «Aprobamos las modifi-caciones propuestas en la medida en que establecen que el Ecóno-mo provincial o general ya no son miembro de derecho de los Consejos, respectivamente pro-vincial y general; serán invitados a sus consejos cuando se aborden cuestiones económicas para que informen al consejo y expresen su parecer.»

La decisión del CGO y el dictamen del CGP

Paso siguiente, nos pusimos en contacto en el Vaticano y con expertos en derecho de la vida consagrada, para apelar contra esta decisión, que iba en contra de la elección hecha por nuestro

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>> CGP

Capítulo. Pero según la informa-ción recogida, la nueva filosofía de la Santa Sede consiste en li-mitar al ecónomo a una función de peritaje: no debe influir en las decisiones sobre asuntos de su competencia (ser juez y parte cuando el Consejo tiene que de-cidir sobre recomendaciones del Consejo Económico), a menos que haya sido elegido o nombra-do miembro del Consejo, y tenga entonces plena capacidad para participar en todas las decisiones, incluidas las que tienen un impac-to económico. Se trata -nos dicen- de hacer una clara distinción entre la capacidad de gestión (cada vez más confiada a los laicos), por una parte, y el cargo de gobier-no (reservado a los miembros del Instituto), por otra.

El Superior General, en CGO, ha hecho suya la conclusión ex-presada por la Santa Sede: si que-remos que el Ecónomo General (o Provincial) deje de ser miembro ex officio del Consejo (como ha decidido el 33º Capítulo General), entonces debemos volver a nues-tros textos de antes de 2011, pero con una novedad: este Ecónomo no tendrá estrictamente ningún derecho a voto si no es también Asistente.

Solicitado a su vez para apro-bar la nueva redacción resultante de nuestra Regla de Vida, el CGP dio su aprobación unánime. Ver más adelante la nueva redacción de los números así modificados tras las decisiones del 33º Capí-tulo General y la respuesta de la Santa Sede. El Secretariado Ge-neral va a preparar una edición nueva del conjunto de la Regla en las tres lenguas de la Congre-gación; podrán después las Pro-vincias publicar traducciones en otros idiomas según sus necesi-dades.

P. Michel Kubler

Procurador General

La nueva redacción de los pasajes de la Regla de Vida modificados después del 33º Capítulo General

* No. 79 (cf. Actas del 33º Capítulo General, n. 184) :

El Superior provincial ejerce el gobierno ordinario dentro de la Provin-cia. Para ayudarle a desempeñar este cargo cuenta con el Consejo or-dinario, el Ecónomo Provincial y el Consejo de Provincia. Por su función de animador y organizador, está al servicio de la unidad de la Provincia.

* No 87 (cf. Actas, n. 185) :

El Capítulo provincial comprende:a) miembros de derecho: El Superior provincial y Vice-provincial, los

Asistentes provinciales, el Ecónomo Provincial, el responsable de la Formación, nombrado por el Provincial con el consentimiento de su Consejo, los Superiores regionales, los religiosos, sean superio-res locales o no, a quienes los Estatutos provinciales otorgan dere-cho;

b( los delegados elegidos. Estos deben constituir la mayoría del Capí-tulo.

* No 91 (modificación no mencionada – ¿olvidada? - por el Capítulo General) :

Los Asistentes forman el Consejo ordinario del Provincial.

* No 92 (cf. Actas, n. 186) :

El Capítulo provincial elige, de acuerdo con las normas establecidas en las Reglas capitulares, cierto número de religiosos que con el Consejo ordinario y el Ecónomo Provincial constituyen el Consejo de Provincia.

* No 101 (cf. Actas, n. 188) :

El Ecónomo provincial administra y lleva la gerencia directa de todos los bienes comunes de la Provincia y, eventualmente, de los bienes muebles e inmuebles de la Casa provincial, bajo la responsabilidad del Superior provincial ayudado por su Consejo, de acuerdo con las nor-mas de la Congregación y de la Provincia. Es nombrado por tres años prorrogables. Está al servicio de los Ecónomos locales y controla su gestión financiera. Puede ser Asistente, pero no Primer Asistente. Si no es un asistente, será invitado al Consejo para los casos que tengan un impacto económico, con carácter consultivo. Con regularidad, da cuenta al Consejo de su gestión y presenta los li-bros de cuentas para ser aprobados, acompañados si hiciera falta, de los justificantes correspondientes.

* N° 131 (cf. Actas, n° 181) :

El Ecónomo general con regularidad da cuentas al Consejo general de su gestión y presenta a la aprobación del mismo los libros de cuentas, acompañados, si fuera preciso, de los justificantes correspondientes.Si no es un asistente, será invitado al Consejo para los casos que ten-gan un impacto económico, con carácter consultivo.

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Implantación de las nuevas estructurasEl CGP ha hecho balance del progreso de la organización comunitaria acordada por el 33º Capítulo General

Viceprovincia de África del Este

El Superior General, habiendo consultado a todos los religiosos de la actual región concernida, procedió al 17 de diciembre al nombramiento del primer Vice-provincial de África del Este en la persona del P. Kizito Vyambwera Henri (leer su semblanza en pág. 10).

Ya antes de este nombramien-to «histórico», el CGP había aprobado las próximas etapas de la implantación de esta nueva es-tructura, a saber:

- La erección el 1 de enero de 2019, con la entrada en funciones del Viceprovincial;

- la constitución del Consejo Viceprovincial, que deberá prepa-rar la ley electoral y convocar el Capítulo constituyente de la Vice-provincia;

- la celebración del Capítulo, antes de junio de 2019, que espe-cialmente habrá de elegir al Con-sejo de Viceprovincia;

- la participación del Vice-provincial en el CGP de junio de 2019, para presentar su proyecto.

El Superior General insistió con fuerza, a este respecto, en el gran trabajo de acompañamiento de los religiosos que será necesa-rio para reforzar la fraternidad in-ternacional e intercultural. Y pidió al P. Miguel Díaz Ayllón, Asisten-te General, que acompañe durante este primer año a la joven Vicepro-vincia; como tal estará presente en el Capítulo.

Se recordó, además, que esta Viceprovincia será parte integran-te de la Provincia de África: no es,

pues, necesario para los religiosos concernidos ser eventualmente transferidos a la nueva estructura.

Vicariato de Asia–OceaníaEl Foro interasiático de junio

de 2018 favoreció el avance en el proceso de implantación de este Vicariato constituyendo comi-siones de trabajo: comunicación, formación, finanzas, estatutos. La comisión de Formación ten-drá un programa particularmen-te cargado, con la formación de los formadores, la política de aprendizaje de idiomas, las CIFA, el trabajo intercultural durante el verano, el carisma y la espiritua-lidad a.a., las peregrinaciones, las nuevas comunidades en Asia, los encuentros de los profesos perpe-tuos, diáconos y jóvenes sacer-dotes, y por último la formación para la misión.

En cuanto a los Estatutos del Vicariato, han sido preparados por una comisión, presentados al Foro interasiático, ameliorados en Consejo Provincial de Europa y transmitidos después al CGO, quien los ha enmendado ligera-mente. Esta última versión ha sido presentada para ser votada al CGP por el Superior General y ha sido adoptada.

Vicariato de África del OesteSe han creado comisiones para

la animación de la delegación y la preparación de este Vicariato. Se observa que la implantación de esta estructura se ve facilitada por el hecho de que los hermanos de África del Oeste proceden de una misma área cultural. Es más

compleja, sin embargo, en Asia, debido a las diferencias culturales existentes entre coreanos, vietna-mitas y filipinos al igual que entre mayores y más jóvenes.

Los Estatutos del futuro Vi-cariato de África del Oeste han sido también preparados por una comisión, revisados en Consejo Provincial de Europa y tansmi-tidos al CGO, quien los ha en-mendado. Esta última versión ha sido presentada para ser votada al CGP por el Superior General y ha sido adoptada.

Vicariato de KinshasaEl CGP, informado por el Pro-

vincial de África, ha constatado un retraso en relación con los pla-zos para la implantación de esta estructura. En su última visita, el Superior General ha pedido un trabajo que será evaluado en la siguiente visita en el próximo mes de abril: sólo entonces será posible orientarse hacia el trabajo sobre los estatutos y discernir el momento para erigir el Vicariato.

Hay que señalar que, tras más de 25 años de presencia en Kins-hasa, donde nuestra llegada estu-vo dictada principalmente par el interés en la formación de nues-tros hermanos jóvenes, nuestra presencia se reduce actualmente a una casa de formación, una parro-quia, la comunidad del postulan-tado y una comunidad nueva que arranca lentamente. La ambición de la Congregación para desple-gar su actividad en el Oeste de la RDC es muy fuerte. Para ello, necesitamos apóstoles atrevidos, generosos y desinteresados. n

n ENERO 2019 n no 078

>> Consejo General Plenario

Siguiendo a las Obras movilizadoras El CGP ha procedido a la evaluación anual de cuatro de las siete obras seleccionadas por el Capítulo como llamadas a «movilizar» a todo el cuerpo de la Asunción

ISEAB¿Conocéis el ISEAB? ¡Des-

cubrid la UAC! Detrás de estas siglas, una misma realidad, pero con un estatus nuevo: nuestro «Instituto Superior Emmanuel d’Alzon de Butembo» pasa a ser la «Universidad de la Asunción en el Congo», gracias al recono-cimiento por el gobierno congo-leño de su condición de Univer-sidad de Estado para el conjunto de nuestro establecimiento. Este prestigioso reconocimiento le permitirá otorgar diplomas reco-nocidos oficialmente en el con-junto de sus ramas.

Además de este gran acon-tecimiento simbólico, la actua-lidad de nuestra universidad de Kivu Norte ha estado marcada por el seminario sobre la gestión pacífica de los conflictos (80 participantes, procedentes sobre

todo de la sociedad civil), y por la creación de un laboratorio de informática que nos presenta así el P. Wilfrid Kibanda, su director general:

«Hace ya cinco años que el ISEAB organizaba la formación en informática de gestión con di-ficultades debidas a la ausencia de materiales didácticos apro-piados y de una fuente de ener-gía eléctrica permanente. El 15 de octubre de 2018, gracias a la generosidad de la organiza-ción Porticus y a la solidaridad inter Asunción, tuvimos la dicha de inaugurar esta joya única en su medio de inserción. Consta de 50 PC de gran capacidad pues-tos en red mediante un servidor central. Esta red permite al ins-tructor evaluar y supervisar a distancia las actividades y las realizaciones de los alumnos en

sus pantallas respectivas, y tam-bién de hacer beneficiar de ello a cada uno por la proyección en la pantalla principal gracias al programa Netsupport del que el ISEAB posee ahora una licencia de explotación perpetua. El labo-ratorio está protegido mediante una alarma eléctrica, una verja, una puerta electrónica automati-zada y cámaras de vigilancia.

Esta herramienta didáctica permitirá introducir a los estu-diantes en las nuevas tecnologías de la informática, en una ges-tión automatizada, y finalmente integrar progresivamente a Kivu Norte en la economía mundial. Esto permite al ISEAB ser com-petitivo y trabajar para superar el aislamiento económico y digi-tal de su región.

¡Gracias a todas las comunidades que han contribuido

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a la Campaña Solidaridad Asun-ción 2017 ayudando así a la rea-lización de este proyecto!»

Assumption CollegeNuestra universidad de Wor-

cester sigue afectada por el con-texto preocupante de la enseñan-za privada superior en Estados Unidos. En efecto, la población de estudiantes potenciales está disminuyendo, sobre todo en el noreste del país, por razones de-mográficas y también económi-cas: la escolaridad es muy cos-tosa y hay que encontrar nuevos ingresos. Además, la demanda de formaciones académicas está evolucionando, y hay que adap-tarse a ello introduciendo nuevos programas.

Otra gran preocupación es la presencia de religiosos en As-sumption College: está claro que el efectivo de la Provincia de América del Norte no bastará ya para asegurarlo, tanto para la en-señanza como para la pastoral en el campus. ¡Y se trata de una obra movilizadora! El College reclama verdaderamente que más religio-sos se comprometan en él, bien sea para enseñanzas semestrales, bien como estudiantes de filo-sofía, sabiendo que los criterios para llegar a ser enseñantes en él son bastante vinculantes en el pla-no lingüístico y académico.

Un punto alentador: las cola-boraciones con otras instituciones asuncionistas en el mundo van bien, especialmente en Mani-la (consejo), Butembo (ayuda a la gestión y al desarrollo), Bue-nos Aires (acogida de estudian-tes argentinos en Worcester) y por supuesto en Roma (períodos de residencia de los estudian-tes en nuestro edificio «Villino Dufault»). Assumption College mantiene también relaciones con Bayard-Estados Unidos.

AccompagnerLa actividad de esta obra ha ex-

perimentado un avance importan-te: ha doblado el efectivo de sus asalariados, que entre 2017 y 2018 ha pasado de dos a cuatro perso-nas, dos de ellas a tiempo comple-to. Para obtener el reconocimiento del Estado, ha tenido que mudarse a locales más espaciosos. La aso-ciación ha realizado el pasado año 1.037 acompañamientos, en todos los ámbitos (salud, alojamiento …), de procedencia variada: 410 se realizaron «en directo» (los de-mandantes acuden a Accompagner solicitando la ayuda de la asocia-ción para sus gestiones), y 627 a través de los servicios asociados: éstos, al carecer de los medios para asegurar ellos mismos el acompañamiento para sus propios usuarios, los derivan a Accompag-ner.

Hay que señalar que la relación de la asociación con la Asunción ya no se vive sólo a través de un religioso, Guy Leroy, sino de dos, con la llegada este año del P. Paul Ngyuen Van Hung, veni-do de Vietnam para formarse en el campo social – sin hablar de la ayuda continua de una Orante de la Asunción y, por supuesto, del conjunto de la comunidad de la rue des Braves.

Los principales retos a corto plazo son el reconocimiento legal, en trámite de obtención, la mudan-za a los nuevos locales, la integra-ción de los nuevos asalariados y la puesta en marcha de un nuevo tipo de gestión. A medio plazo, hay que pensar en renovar el comité de gestión.

BayardDe la presentación de esta obra

ante el CGP se encargaron dos miembros de su directorio: Pas-cal Ruffenach, presidente, y el P. André Antoni a.a., director gene-ral. En un contexto de grave crisis

de la prensa, Bayard figura como uno de los raros grupos estables e independientes desde hace mu-cho tiempo. Además, su imagen y su notoriedad nunca han sido tan brillantes en Francia, como se ha visto a propósito de la crisis de los abusos sexuales en la Iglesia, so-bre la cual sus publicaciones gozan de autoridad. Pero ser conocido y respetado no siempre significa ser leído y comprado… El volumen de negocios se reparte así: 40% las publicaciones para jóvenes, 35% las de ámbito religioso, y 25% el sector senior.

El contexto de la comunicación es muy inestable y puede provo-car algún día un vuelco, tanto en términos de economía como de reglamentación, por no hablar de las nuevas prácticas de consumo: ¿estamos avanzando hacia lo digi-tal libre, por ejemplo? El terreno es arriesgado, y nunca se está a salvo de un accidente. Y lo mismo suce-de en el contexto religioso, con la crisis por la que atraviesa la Iglesia, especialmente en Francia y en los Estados Unidos: Bayard está clara-mente situado en el campo eclesial, e incluso si goza de una imagen excelente, el comportamiento de las personas puede cambiar rápida-mente.

Además de esta actualidad de nuestro grupo de prensa, el inter-cambio con el CGP insistió en su internacionalización, y en parti-cular en el desarrollo actual de las publicaciones religiosas en los dis-tintos continentes:

- en África del Oeste: en Uaga-dugu, Abidjan y ahora Accra, en co-laboración con la diócesis; las pro-ducciones de Bayard se distribuirán próximamente en los países en los que la empresa aún no tiene oficinas (Ruanda, Nigeria, Camerún...);

- en África del Este: en Nairobi, desde julio de 2018 (y más adelante, a partir de Kenia, hacia África aus-tral);

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n ENERO 2019 n no 0710

Relevo en la Oficina de Desarrollo y Solidaridad

El 1 de enero, el P. Gervais Muhindo Bakerethi ha sucedido al P. Luc Martel como director del «BDS».

Fundada hace unos diez años, la Oficina de Desarrollo y Solidaridad de la Congregación no había tenido más que un único responsable, su fundador P. Luc Martel (América del Norte). Ahora que el «BDS» alcanza la madurez, ha llegado la hora de que el antiguo Ecóno-mo General americano, de 74 años, entregue el testi-go; así, el 1 de enero, el P. Gervais Muhindo Bakerethi (África), hasta ahora director adjunto, le ha sucedido al frente de este organismo encargado de encontrar fondos que financien las obras de desarrollo en la Asunción. Congoleño de 44 años, venido de Florencia a Due Pini el pasado mes de septiembre, podrá seguir contando con la ayuda del P. Luc hasta el verano para el traspaso de dosieres: la transición se hará, pues, sin ninguna dificultad.En el momento de cesar en sus funciones, el P. Luc acudió a entregar su «testamento» ante el CGP, ma-nifestándole el Padre General su profunda gratitud en nombre de toda la Congregación. El director sa-liente recordó que la creación del BDS era algo muy novedoso, y que muchos dudaron de que tuviera éxi-to: pues bien, ¡este organismo permite ya recaudar unos 300.000 € de subvenciones cada año! Luego dio cuentas de su mandato, marcado por una actividad siempre creciente (se ha pasado de 39 a 57 dosieres por año) y que, según él, reclama una necesaria pro-fesionalización. Estimando que es una labor demasia-do ardua para una sola persona, el P. Luc preconiza la creación de una red de religiosos corresponsales del BDS en las Provincias para preparar mejor y luego se-guir los proyectos.El Padre General aprovechó la ocasión para pedir a los Provinciales concernidos que velen por la calidad de los dosieres de solicitud, con la máxima transparen-cia: hay que evitar especialmente que los religiosos acudan a los órganos de solidaridad «a espaldas» del BDS e incluso de sus superiores. El CGP aplaudió uná-nime al P. Luc, deseándole lo mejor, contando todavía con la disponibilidad manifestada.

- en Asia: en Manila, Saigón y ya en Mumbai (India), en asociación con Tranz-media. Proyectos en Corea, Indonesia, Sin-gapur, Sri Lanka, Malasia… ¡y los Emiratos!

Las principales publicaciones en esos países son Prions en Eglise (en inglés: Li-ving with Christ, o Living with faith, según los países), la edición religiosa joven, ser-vicios de edición para las Iglesias locales, y La Croix international. El reto consiste en adaptar algunos títulos existentes a las rea-lidades locales. La inversión es importante para un total de varias decenas de miles de ejemplares, de ellos unos 30.000 ejemplares de Prions en Eglise en el conjunto de len-guas y ediciones. Hay que destacar la im-portante expansión internacional del diario La Croix, con la información religiosa por Internet (Facebook en particular): así La Croix Africa en francés (gratuito), La Croix International en inglés (de pago), Vida, fe y actualidad en español (gratuito)…

Estas implantaciones se deciden y rea-lizan a menudo en conexión con las de la Asunción (hoy hay 20 religiosos que traba-jan en Bayard a escala mundial, en un total de 2.000 asalariados); esto lleva a pregun-tarse acerca de una corresponsabilidad de Congregación con esta perspectiva: es una empresa de la que todos somos responsa-bles, unidos a los laicos que la dirigen. Debe promoverse esta toma de conciencia en toda la Congregación. Y, a cambio, deseamos que la empresa pueda beneficiarse de nuestra cualificación en los distintos contextos en los que estamos presentes: una verdadera asociación, por tanto, al servicio del huma-nismo cristiano y hasta del encuentro con Cristo a través de los medios de comunica-ción a nuestro cargo. n

>> Consejo General Plenario

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Padre Henri Kizito Vyambwera, Viceprovincial de África del Este «Me alegra anunciaros el nombramiento del Padre Henri Kizito VYAMBWERA para el cargo de Viceprovincial de África del Este».

Así anunció, en la tarde del martes 18 de di-

ciembre, el M.R.P. Benoît Grière, Superior General, a los miembros del CGP el nombramiento del primer superior de la nueva estruc-tura creada en la Provincia de África.

¿Quién es Henri Kizito Vyambwera? Actualmente

es maestro de novicios en el noviciado de San Kizi-to en Arusha, Tanzania. Tiene 49 años. Ingresó en el postulantado en agosto de 1990 en la comunidad de Kindugu, en la ciudad de Butembo. Al año siguiente, hizo el noviciado en la Casa San Carlos Lwanga, ex-periencia que terminó con su primera profesión el 8 de octubre de 1992. Continuó su itinerario religioso en la comunidad del escolasticado de San Agustín de Bulengera con los estudios de filosofía (1992-1995), luego en el escolasticado Emmanuel d’Alzon de Kinshasa con la teología (1996-2000). Después de su ordenación sacerdotal en agosto de 2002, Kizito fue destinado a la comunidad de Roma para los estudios de teología espiritual y la formación de formadores en la Universidad Gregoriana.

Después de su formación, dedicó su ministerio a la formación de nuestros hermanos jóvenes en la Provincia de África. Fue sucesivamente maestro de novicios en el noviciado de San Carlos Lwanga en Butembo (2005-2011), superior de la CIFA de Nairobi (2012-2014) y maestro de novicios en Kizito House (Arusha) desde agosto de 2014.

Quien conoce a Kizito no puede dejar de señalar, entre otras cualidades, su pasión por la formación con discreción, disponibilidad y sencillez. Es un hermano que se toma en serio su consagración religiosa y que se preocupa por formar jóvenes religiosos convenci-dos y verdaderos discípulos del P. d’Alzon.

P. Thierry KAMBALE KAHONGYA

Homilía final - extractos.

«Esperar, es creer que Dios actúa en mí»

Concluyendo esta sesión del CGP el 12 de diciembre de 2018, el Padre General volvió en su homilía final a la virtud de la esperanza. Extractos.

Hoy escuchamos al profeta Isaías: «Los que esperan en el Señor renuevan sus fuerzas; les nacen alas

como de águilas, corren sin cansarse, marchan sin fati-garse». Mientras la Congregación recibe mi carta sobre la esperanza, me alegro de que nos despidamos con este pasaje de Isaías. Poner la esperanza en el Señor es mi más fuerte deseo para cada uno de nosotros y especial-mente para nosotros que tenemos la misión de soste-ner a los más débiles y de animar a nuestros hermanos asuncionistas. Entonces, ¿qué hemos de hacer para depositar nuestra esperanza en el Señor? En primer lugar, debemos en-tregarnos a Dios en la oración. Dios es el actor principal en nuestras vidas, y nosotros somos colaboradores de su obra. La esperanza es ya creer que, cualesquiera que sean mis fuerzas, mi inteligencia, mis capacidades o de-bilidades y mi pecado, es Dios quien actúa en mí. Esta actitud de abandono contradice nuestro orgullo natural. Estamos tan contentos de atribuirnos los éxitos que te-nemos y somos tan reacios a abrumarnos por los te-nemos fracasos amargos. La humildad, tan querida para Agustín, es la única vía de acceso para permitir a Dios actuar con poder en nuestra debilidad.La esperanza se cultiva a través de la acción. No debe-mos bajar los brazos ante las situaciones imposibles a las que nos enfrentamos. La deserción y la abdicación son siempre posibles; pero la esperanza es esa virtud que nos permite continuar la lucha. Hoy día, los respon-sables están abrumados por muchas preocupaciones. Basta con hablar del drama de los abusos o de las mal-versaciones de fondos. Mantengámonos, pues, en ac-ción, no abandonemos la lucha y busquemos, a pesar de nuestras pobrezas, posibles soluciones para llevar a cabo nuestra misión.La esperanza es también la lucidez sobre nosotros mis-mos. ¡Dios confía en nosotros! A veces podemos dudar de nuestras habilidades, por humildad, pero no debe-mos desesperar de lo que Dios puede hacer con noso-tros. Dios nos escogió no porque seamos los mejores, sino porque nos ama.Ahora cada uno regresará a su provincia, a su comuni-dad, a su misión. La fatiga seguirá ahí. Pero Jesús nos dice hoy: «Venid a mí, yo os aliviaré». Sí, vayamos al Se-ñor, es Él quien nos da el verdadero descanso. Para eso, dediquémosle tiempo gratuitamente, démonos cita con él. Entonces la carga será fácil de llevar.

P. Benoît Grière

Superior General

n ENERO 2019 n no 0712

>> Europa (Países Bajos)

Adiós, “castillo” de Boxtel…Después de un siglo de fructífera presencia, la Asunción acaba de dejar su emblemático lugar neerlandés. Esta partida se celebró el 26 de agosto de 2018. He aquí algunos extractos del discurso del P. Jan Zuiker en esta ocasión.

Hoy es un día muy espe-cial, un acontecimiento histórico: la despedida

del Castillo y del parque. De he-cho, es también el comienzo del final de la Asunción neerlandesa. Seguramente se dan cuenta de la especificidad de este hecho; por eso han acudido tan numerosos.

Durante 103 años, los Asun-cionistas han vivido y trabajado aquí. Todo esto ya es pasado. Un pensamiento me venía a la mente: ¿cuál ha sido su significado, qué bien se ha hecho? En esta man-sión y en el gran edificio vecino (seminario menor Santa Teresa), se formaron unos 300 sacerdotes y hermanos coadjutores. Han di-fundido el mensaje del Reino en nuestro país y a lo lejos: África, América del Sur, Nueva Zelanda y Oriente Medio. Por supuesto, no todos los estudiantes del se-minario se hicieron asuncionistas, ni mucho menos. Pero todos reci-

bieron una formación intelectual y espiritual que los preparó para un lugar digno en la sociedad.

A lo largo de los años el casti-llo ha cumplido varias funciones: seminario menor hasta 1927, al-macén del mismo, luego en 1938 se convirtió en el centro de todas las actividades necesarias de la Asunción neerlandesa, erigida en Provincia en 1946: dirección, procura y oficinas de actividades externas, tales como el Apostola-do de la reunión de las Iglesias, las exposiciones misioneras, el reclutamiento, etc.

En los últimos años se han re-ducido las actividades y la vida en el castillo se ha vuelto más tran-quila. Pero siempre fue la casa madre, el puerto de descanso para los misioneros de vacaciones y más tarde su casa de reposo per-manente. Hasta hoy.

Nos llevaría demasiado lejos mencionar todas las formas de

apostolado practicadas en nuestro país. Sin embargo, destaquemos una actividad especial: varios jó-venes religiosos, atraídos por la vida, la liturgia y la teología de las Iglesias ortodoxas de Oriente Medio, se especializaron juntos en este campo de trabajo de la Gran Asunción. De ello surgirá el Instituto Bizantino, que toda-vía existe hoy en la Universidad Católica de Nimega en la forma de Instituto para el Cristianismo Oriental (Ivoc). Mencionemos también actividades pastorales en cinco parroquias y en el mundo industrial.

Todo esto es pasado: actual-mente en los Países Bajos sólo hay once religiosos asuncionis-tas, cuya media de edad supera los 80 años. Algunos de ellos si-guen trabajando a tiempo parcial en la pastoral. Pero todo esto fue posible gracias a esta casa-madre y a lo que a partir de ella se fundó en otros lugares.

Por supuesto, nos duele mu-cho decir adiós a este pasado sin futuro. Pero me parece mejor conmemorarlo con gratitud que pasar el tiempo llorando. Este si-glo ha aportado muchas riquezas tanto dentro como fuera. Termi-namos una era, con melancolía en el alma, pero también con satis-facción por todo el bien realiza-do. Y con plena confianza en que el Espíritu de Dios no olvidará a nuestra querida patria.

P. Jan Zuiker

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Postulación <<

sirve para designar una actitud de respeto, de sumisión, de afecto hacia otra persona.

En la tradición cristiana, la devoción refleja una «adhesión sincera y ferviente a una religión y a sus prácticas». Se refiere a la práctica externa y a las disposi-ciones interiores de una persona. Refleja una experiencia espiri-tual más cercana a la actividad perceptiva que a la especulación abstracta. Pertenece al orden sim-bólico, a ese signo sensible siem-pre portador de cierta energía afectiva.

A partir del siglo III, abarca la acción del culto y las vir-tudes de religión. San Ambrosio (340-397) ha-bla de la devotio como «la caridad en el servicio» y la considera el fundamento de todas las virtudes.

Devoción, veneración, invocación¿Qué significa, para nosotros, dedicarse a la causa de beatificación del P. d’Alzon?

El texto de animación pro-ducido por el 33º Capítu-lo General sobre la pos-

tulación, a pesar de su carácter demasiado general, ha querido proponernos algunas pistas para desarrollar una devoción prác-tica al P. d’Alzon. Fomentar el encuentro con quien ya nos ofre-ce la heroicidad de sus virtudes, debidamente reconocidas por la Iglesia. El documento sugiere ha-cerlo mediante las celebraciones de aniversarios, la realización de peregrinaciones, la frecuentación más asidua de sus escritos y de estudios sobre él. En definitiva, mediante una mayor asimilación del espíritu alzoniano, se trata de tejer la trama de nuestra devoción hacia él.

Por lo tanto, sería bueno cono-cer la naturaleza de tal devoción. ¿Será una preocupación anticua-da? ¿Una preocupación demasia-do alejada de la sensibilidad reli-giosa actual, una inquietud para ser relegada al ámbito de las prác-ticas de una religión popular de otra época? ¿Qué devoción quere-mos promover para hacer avanzar la causa de beatificación del Pa-dre d’Alzon? Esta promoción tal vez fuera la de la oración según las características dadas por san Bernardo: «La oración requie-re siete cosas: debe ser dictada por la fe, según esta palabra del Evangelio: “Cualquier cosa que pidáis en la oración, creed que lo obtendréis”.» (Mc 11,24). Luego, ha de ser pura, como la oración de Abraham que mantenía a las aves alejadas de sus sacrificios. En tercer lugar, debe ser justa, en cuarto lugar asidua, en quin-

to lugar humilde, en sexto lugar ferviente: estas dos cualidades se encuentran en la imagen extraída del grano de mostaza; en séptimo lugar, debe ser devota.»1 También implica ciertas prácticas antiguas y nuevas que se articulan en torno a tres principios: la devoción, la veneración y la invocación, que nos proponemos examinar aquí.

La devoción¿Qué significa la palabra

«devoción»? Si hay hoy una palabra ajada y anticuada, es ésta. Devoción (del sustantivo latino devotio, que ha dado el adjetivo devotus: devoto, y el verbo vove-re: dedidar, que ha dado la palabra voto) vehicula elementos de va-lor desigual y refleja una noción algo anticuada. Ya en su tiempo, el Padre d’Alzon denunciaba este deslizamiento, hablando de «una palabra que cayó en una especie de desprecio por las burlas de la impiedad, la tontería de algunas devotas, la hipocresía de otros», y exclamaba: «¡Pero qué hay más hermoso que este sentimiento en sí mismo!»2

En su raíz latina, designa un acto heredado de la antigua cul-tura pagana que ha ido tomando progresivamente:

1º un significado religioso para designar la acción de una persona vinculada por un voto sa-grado;

2º un sentido cívico y luego se aplica a la entrega de un ciudada-no a su dirigente;

3º un sentido moral para evo-car el respeto, la obediencia y la fidelidad mediante el apego a una persona o a una causa. También

n ENERO 2019 n no 0714

>> Postulación

En la Edad Media, esta noción integraba las cuatro actividades de la oración: lectio, medita-tio, oratio y contemplatio.3 San Bernardo (1090-1153) la define como un don de Dios: «el fervor interior del alma abrasada por el fuego de la caridad», dice: «una gracia que muy pocos obtienen, pero que puede ser aumentada e intensificada. Llena el alma de alegría, dulzura, suavidad». San Buenaventura (1217-1274) lo centró en la persona de Jesús, su humanidad y su encarnación. Santo Tomás (1225-1274) lo ve como el primer acto interior de la virtud de religión, como «vo-luntad pronta de entregarse to-talmente a Dios y a todo lo que pertenece al servicio de Dios». Y añade: «Amas la dedicación a los hombres, ¿por qué no quieres la devoción a Dios?» Devoción significa unión personal con Dios para el servicio apostólico y litúrgico: «Que el hombre se consagre a Dios adhiriéndose a él mediante cierta unión espiri-tual es un acto inmediato de la

caridad. Pero la consagración a Dios por medio de las obras del culto divino es un acto inmediato de la virtud de religión y un acto mediato de la virtud de caridad, principio de la religión.»4

Fue sólo en el siglo XIV cuan-do nació lo que se suele llamar «devoción moderna», un movi-miento místico que desarrolló una doctrina espiritual bajo el nombre de Imitación de Cristo, una obra atribuida a Tomás de Kempis que propone una relación afectiva entre el individuo y Cristo. Es el libro piadoso más impreso des-pués de la Biblia. En él la palabra «devoción» se usa 53 veces como sustantivo (devotio) y 53 veces como calificativo (devotus).5

En el siglo XVII, la Escue-la Francesa de Espiritualidad se adhiere a esta auténtica devoción cristiana para trabajar por la reno-vación de la fe y de la sociedad. Como precursor, Francisco de Sales publicó en 1608 su Intro-ducción a la vida devota, que es en cierto modo una iniciación a la vida de oración.

En la reflexión que ha desa-rrollado, la devoción tiene como vector la virtud de caridad6: «La cualidad esencial que ha hecho merecedora a una persona de la devoción de la Iglesia es el re-conocimiento de la excelencia de su amor a Dios... Es digno de devoción quien ha conocido por gracia el amor de Dios y ha reci-bido de él la capacidad de amar-le fielmente hasta el final con un alto grado de perfección en la ca-ridad. Fuera de Dios, la Iglesia sólo concede su devoción a los amigos de Dios: es decir, a los que han devuelto a Dios el amor que Él les dio primero de una ma-nera edificante y auténtica, tras un cuidadoso discernimiento.»7

Se trata, en efecto, de una de-voción auténtica cuando habla-mos de esta disposición perma-nente de ofrecimiento total que el P. d’Alzon hizo de sí mismo a Dios, un don de la criatura a su creador, una actitud de disponibi-lidad total y activa de su persona para manifestar la gloria de Dios y dar testimonio de su más com-pleta unión con Cristo, manifes-tación del Dios encarnado. Habla de ello para interrogarse sobre su naturaleza, devoción a Jesús en la Eucaristía, al Espíritu que ora en nosotros, a María en su virginidad y su humildad, a los ángeles, a nuestros guardianes, a los santos, a nuestros guías.

La ejemplar disponibilidad del P. d’Alzon a la acción de Dios nos invita, por tanto, hoy a clasificar-le entre esos eminentes guías y a manifestarle veneración e invoca-ción. Estas tienen un lugar especí-fico junto a la devoción. Se mani-fiestan en una relación particular entre una persona excepcional y una comunidad que la toma como ejemplo y le reconoce un papel propio y y da fe de la huella de Dios en la vida de su tiempo.

1) San Bernardo, Opúsculos, 43.2) Les Instructions du Samedi, Paris, Maison de la Bonne Presse, 1932, p. 15.3) Art. « Dévotion » par André Dodin en Dictionnaire des religions, PUF, 1984, p. 403.4) Suma teológica, IIa-IIae, q. 82, a.1 et 2 Citado según el Traité de théologie spirituelle de Charles André Bernard, Cerf, 1986, p. 345 (Collection « Théologies »).5) Existe un centenar de traducciones francesas. Entre las más célebres, citemos las de Pierre Corneille (1656), de Félicité Lamennais (1825). El P. d’Alzon, en una nota de 7 de enero de 1957, estimaba que los novicios deberían tener cada uno una Biblia y una Imitación (ES, p. 1066).6) El Catecismo de la Iglesia Católica (CEC) la menciona en cuatro ocasiones: en el n° 957 para citar como ejemplo la devoción de los mártires según San Policarpo, en el n° 2101 cuando habla de promesa personal o de acto de piedad dirigido a Dios; en el n° 2102 cuando precia también que «el voto de religión es un acto de devoción en el que el cristiano se consagra él mismo a Dios o Le promete una obra buena.» Y por último en el n° 2208 cuando cita Jc 1, 27: «La devoción pura y sin tacha ante DIos nuestro Padre consiste en esto: visitar a huérfanos y viudas en sus dificultades y guardarse de toda suciedad del mundo.». 7) La théologie du Cœur de Marie chez saint Jean Eudes por Paul-Marie M’Ba, Paris, Le Cerf, 2017, 638 p. (Collection Patrimoines)8) Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium sobre la liturgia, nn. 13 y 125.

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dera, Jesucristo está con ellos. En la invocación, recordamos esta presencia de Dios en nuestras vi-das. Todas las oraciones de invo-cación se refieren a la oración al Padre. Responde profundamen-te a la naturaleza de Dios y a la condición del hombre en cuyo corazón brota espontáneamente. «Invócame, y te responderé; te anunciaré cosas grandes, cosas ocultas, cosas que no conoces» (Jer 33, 3). Parte de esta pregunta de san Pablo: «¿Cómo podemos invocarlo sin creer primero en él? ¿Y cómo podemos creer sin oírlo primero? ¿Y cómo podemos oír sin un predicador?» (Romanos 10,14) «Cuando queremos pre-sentar una petición a los grandes personajes, sólo nos atrevemos a hacerlo con humildad y respe-to; cuánto más debemos suplicar al Señor, Dios del universo, con toda humildad y sincera devo-ción. Y tengamos presente que no es con un torrente de palabras sino con la pureza de corazón como seremos escuchados.» (San Benito)

ConclusiónEn este tiempo en que se con-

solidan los muros que separan y se derrumban los puentes que unen, sepamos alimentar esta verdadera devoción cuyo nom-bre es «la caridad en servicio». Si lo deseamos, nos guiará hacia el ejemplo que nos da el P. Ma-nuel d’Alzon por la disposición de ofrenda total que hizo de sí mismo a Dios. La veneración que le profesemos será una guía para muchas personas que viven en la desazón, y suscitará en los co-razones esta invocación que, en el seno del pueblo de Dios, hará que se manifieste ese signo que la Iglesia espera para proclamar-lo bienaventurado.

P. Bernard Le Léannec,

Postulador General

La veneraciónLa devoción ha estado aso-

ciada con la veneración y la in-vocación desde el comienzo de la era cristiana. Siempre se alía con elementos materiales, porque su realidad sobrenatural asocia dos componentes: la miseria huma-na, por un lado, y el amor infinito de Dios, por otro. Su práctica se lleva a cabo, por tanto, utilizando soportes como ciertos objetos, a menudo reliquias, estatuas, imá-genes, etc., pero también oracio-nes y fórmulas. Se trata aquí, re-cuerda el Concilio Vaticano II, de no despreciar la devoción apro-bada por la Iglesia.8 Según el Có-digo de Derecho Canónico, esta veneración pretende «promover el deber de santificación del pue-blo de Dios» (c. 1186-1190) en referencia a ciertas máximas u oraciones.

Desde el 21 de diciembre de 1991, el P. d’Alzon ha sido de-clarado «venerable»: ¿qué sig-nifica esto para nosotros? Vene-rable es un adjetivo que quiere designar lo que es objeto de ve-neración y significa que la fama de santidad que se desprende de los testimonios cuidadosamen-te obtenidos hace pensar que su vida fue ejemplar. Pero este tér-mino no aparece oficialmente en las etapas de un proceso de beati-ficación y de canonización, por-que es sólo de naturaleza privada y no litúrgica.

Las oraciones de intercesión para obtener la beatificación del P. d’Alzon son numerosas, así como las novenas. Una última fórmula de novena acaba de ser publicada en octubre de 2018 por la Procura Misionera de la Asunción (Provincia de Europa) y ampliamente distribuida en la diócesis de Nîmes. Más allá de las fórmulas, hoy lo que se trata de promover es la culminación de una causa de presunto milagro

según las normas vigentes en la Iglesia.

Las peregrinaciones tras las huellas del P. d’Alzon se multi-plican también para desarrollar esta veneración en Nimes, Le Vi-gan, Lavagnac, Lamalou, Mon-tpellier, sin olvidar París y Roma. También pueden ser un medio poderoso para popularizar la ve-neración de esta gran figura.

La invocaciónLa invocación es una de las

cinco categorías generales de oración junto con confesión, la acción de gracias, la petición y la intercesión. La palabra viene del latín invocare, que significa in-vocar, llamar. Es la acción de pe-dir ayuda, auxilio por medio de la oración a Dios, a un santo, a una divinidad, a un genio, a un espí-ritu... Se usa especialmente en un contexto religioso o espiritual.

Esto no significa que invite-mos a Dios a hacerse presente en nuestras oraciones, porque él está presente en ellas siempre y en todas partes. En realidad, en la invocación, pedimos a Dios que nos ayude a darnos cuenta de que ya está con nosotros y a hacernos conscientes de su presencia. Dios no es un extraño, lejano y distan-te, al que se ha de invitar y per-suadir para que venga a nuestro encuentro. Dios está más próxi-mo a nosotros que nuestra respi-ración y más cerca de lo que pue-den estar nuestras manos y pies.

Una palabra muy bella, que podría haber sido de Jesús, pero que no aparece en los Evangelios canónicos, dice así: «Donde hay dos, no están sin Dios, y donde hay uno solo, digo en verdad, no está solo, yo estoy con él. Levan-ten la piedra y me encontrarán, partan la madera y ahí es donde estoy» (Evangelio de Tomás, 77). Cuando el albañil maneja la pie-dra o el carpintero trabaja la ma-

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>> Páginas de historia

Los noviciados de los Agustinos de la Asunción: (6ª parte: de 1990 a nuestros días) Concluimos la publicación del panorama completo de los noviciados de nuestra Congregación, escrito por el P. Patrick Zago, archivero de la Provincia de Europa. Esta 6ª y última entrega corresponde al «desplazamiento» de la Congregación del Hemisferio Norte al Hemisferio Sur.

Sindirigha Simon (2012-2016) y actualmente Augustin Kambale Tasi. El Boletín de Roma2 da a ve-ces información sobre el novicia-do: la comunidad tiene que hacer frente a las dificultades causadas por la inseguridad y la violencia recurrentes en Butembo. A veces hay que huir y refugiarse en el bosque... Pero el P. René Mihigo no olvida por eso su responsabi-lidad de iniciar a sus hermanos jóvenes en la vida religiosa asun-cionista. Redacta para «el bosque sagrado de la iniciación», como le gusta llamar al noviciado, una Regla de Vida que trata de tener en cuenta la tradición ancestral de la iniciación. Un buen intento de inculturación. Y en un momento en que la Congregación fomenta la autofinanciación, la comunidad del noviciado está haciendo un esfuerzo significativo, gracias a la ganadería y a los trabajos agrí-colas. Fundada en 1981 como no-viciado de la Provincia de Zaire, la casa Lwanga existe desde hace 37 años y, por lo tanto, arrebata a Pont-l’Abbé el primer puesto en el concurso de longevidad de los noviciados de la Asunción.

ARUSHA (Tanzania) Kizito House, noviciado de

lengua inglesa.El P. Ndakasi Mathe Vic-

tor, primer maestro de novicios (1997-2001), pasó un año en el noviciado de Sceaux para for-marse. Siguieron los PP. Richard

P. Patrick Zago

Doy las gracias a todos los que me han ayudado en mi investigación, en particular a Julio Navarro para América del Sur, Gwenaël Petton para Brasil, Arnold Castro para los países del norte de Europa, Marcel Poirier y Claude Grenache para la Provincia de América del Norte. Y doy las gracias de antemano a todos aquellos que todavía podrán aportar su contribución.

La característica del perío-do en el que nos encon-tramos es el deslizamien-

to del Norte hacia el Sur. Es un movimiento general que afecta a todos los Institutos religiosos de dimensión internacional. El envejecimiento y la disminución del número de religiosos en las viejas cristiandades de Europa y América del Norte, y el creci-miento en el Sur. Para convencer-nos, sólo un ejemplo. En 2016, la Congregación contaba con 8 noviciados1: Juvisy (Francia), Ba Ria (Vietnam), Sokodé (Togo), Butembo (RDC), Arusha (Tanza-nia), Tuléar (Madagascar), Pinhal (Brasil), Quezón City (Filipinas), para 52 novicios. Si separamos a los novicios no por Provincia de pertenencia, sino por continente de origen, de un vistazo vemos el cambio: África y Madagascar tienen 35, Asia 13, Sudamérica 3, Europa 1 y Norteamérica ningu-no.

ÁFRICABUTEMBO (RDC)

Casa Lwanga. Durante este período, el noviciado alcanza su velocidad de crucero, con contin-gentes cercanos a la veintena. Son maestros de novicios los PP. Lu-cas Chuffart (1988-1994), René Mihigo Marhegane (1995-1999), Boniface Muhindo Mutahi (2000-2002), Ephrem Kasereka Kapitula (2003-2005), Henri Kizito Vyam-bwera (2006-2011), Kambula

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novicios hasta 2001. Los novicios eventuales vuelven entonces a Francia para su formación.

FRANCIASceaux. La Provincia de Fran-

cia había adquirido una villa en la avenida Fontenelle, cerca del prestigioso Parc de Sceaux, para convertirla en una residencia para religiosos jubilados, pero todavía activos en su entorno parisino (estas comunidades eran llama-das «intermedias» entre la activi-dad plena y el descanso comple-to). Esta comunidad se mudaría a una casa más grande construida en Vincennes, y había planes para vender esta casa en Sceaux. Sin embargo, la Provincia también buscaba una casa en la región pa-risina para el noviciado de Lille, y la que se encontró en Nanterre fue desgraciadamente adquirida por el municipio; sorprendidos, decidieron poner el noviciado en Sceaux4, hasta mejor ocasión. Sin embargo, permaneció allí unos diez años, de 1989 a 1999, bajo la dirección del P. Marie-Bernard Kientz, maestro de novicios, con el precioso apoyo del P. Jean-Paul Périer-Muzet, que con sus investigaciones y estudios había

Brunelle (2005-2008), Nzuva Ka-ghona Yves (2009-2015) y Henri Kizito Vyambwera (2016).

SOKODE (Togo). El P. René Mihigo inaugura

el noviciado en 2011, seguido por los PP. Benoît Bigard (2012-2016) y Boniface Muhindo Mu-tahi (desde 2016). Se empezó primero en un lugar provisional, un poco exiguo donde hubo que apretarse, a la espera de la cons-trucción del noviciado. Esto no impidió a las promociones que se sucedieron formarse en la vida asuncionista, con seriedad y ale-gría porque, como dice la Regla de San Agustín, «más vale necesi-tar poco que tener mucho» (3, 5). Hecho notable de este novicia-do, los novicios editan (en papel o en línea) una revista ilustrada, Les couleurs du noviciat, que nos pone en primera fila para ver y sa-ber lo que pasa allá.

MADAGASCARTulear Belemboka. Maestros de novicios suce-

sivos: los PP. Maurice Laurent3 (1998-2001), Yves Rakotonirina (2002-2006), Albert Emasintsoa (2008-2015) y Lucien Razafima-

nantsoa (desde 2016). Los dos últimos pasaron un año de inicia-ción al noviciado en Juvisy.

ROUMANÍAMargineni, cerca de Bacau.

La Casa Sft Augustin se abrió en 1993 en la provincia de Mol-davia, donde abundan los católi-cos de rito latino. Acoge a los jóvenes rumanos que se orientan a la Asunción. Es, pues, una casa de formación para los candida-tos y un noviciado. El P. Maurice Laurent es superior y maestro de

Arusha, Tanzania

Margineni, Roumanía

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>> Páginas de historia

EE UUFiskdale Saint Anne’s shrine,

parroquia y lugar de peregrina-ción. El noviciado ha estado su-cesivamente bajo la responsabi-lidad de los PP. Roger Corriveau (2004), Roland Guilmain (2004-2006) y Peter Precourt (2007).

Worcester7 Augustine Hou-se, con el P. Richard Lamoureux (2013-2014).CHILE

Valparaiso, con el P. Jean-Pierre Bouteil (1991-1992).

Pomaire, con los PP. Jean-Pierre Bouteil (1993-1996), Julio Navarro (1996-1999), Ed-gardo Munoz (2000-2004) y Aldo Gajardo (2004-2006).

Rengo, con el P. Aldo Gajar-do (2007-2010). Desde enero de 2011, ya no ha habido más novi-cios en Chile.

BRASILPinhal. El noviciado «Nues-

tra Señora de América» sirve aho-ra para toda América del Sur, con el P. Joao Gomes da Silva. Fue inaugurado oficialmente el 24 de

adquirido un buen conocimiento del P. d’Alzon y de la historia de la Asunción. Su enseñanza iba ser un complemento perfecto a la for-mación impartida por el maestro de novicios.

Juvisy5. Finalmente se presentó una

buena oportunidad. Compra-mos una casa en Juvisy-sur-Or-ge (Essonne), en las afueras de París, bien comunicada por dos líneas RER, y en un entorno muy tranquilo, ¡porque la casa está situada en la Rue de la Paix! Una casa suburbana, sencilla, moderna, práctica, con grandes dependencias, porque el antiguo propietario era un contratista de obras. Por lo tanto, fue posible, en las cercanías del noviciado, establecer un pequeño albergue estudiantil6, cerca del noviciado, pero independiente, y vastos de-pósitos de bibliotecas y archivos de la Provincia. En la primera semana de octubre de 1999, se completó la mudanza y se lim-piaron los enlucidos porque la obra no estaba terminada. En 2001, el P. Marie-Bernard entre-gó el noviciado en buen estado

de funcionamiento al P. Lucas Chuffart, que había recibido sus galones de maestro de novicios en Zaire. Este, elegido en 2005 Secretario General de la Congre-gación, pasó el testigo al P. Clau-de Maréchal, que, después de haber sido Provincial y Superior General, tenía la ciencia y todas las cualidades necesarias para formar a los novicios. Y en los dos últimos años de su mandato, inició al Hermano Jean-Claude Erhart, que había regresado de Madagascar y aceptado la lla-mada de la Iglesia al sacerdo-cio para ejercer este cargo. El P. Jean-Claude pudo aprovechar esta rica experiencia, al mismo tiempo que dejaba su propia impronta; en 2016, se alegró de dejar su cargo para otra aventu-ra apostólica, yendo a Vietnam para ayudar a sus muy escasos formadores. Le remplazó enton-ces el P. Gervais Kakule Muli-mu, congoleño que conoce bien la Iglesia de Francia después de varios años como capellán juve-nil en Nîmes y en la parroquia de Montpellier. El noviciado de Ju-visy está en suspenso, ya que el P. Gervais ha regresado a África.

Valparaiso, Santiago, Chile

Juvisy, Francia

Pomaire, Chile

>>

Pá

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1) Según las cifras que ofrece la Re-partición de los Religiosos de 2016.2) AA Noticias, diciembre de 1995, N° 152, p. 6. En el N° 156 (junio de 1996), el P. Morand Kleiber escribe que el internoviciado cuenta ese año con 65 novicios de la familia de la Asunción, masculina y femenina.3) Se trata aquí de Maurice Lau-rent senior, nacido en 1930; no confundir con Maurice Laurent ju-nior, nacido en 1942, que fue prin-cipalmente maestro de novicios en Francia (Cachan, Montpellier, Valpré, Lille, Paris-Denfert) y en Ru-manía (Margineni).4) La casa vecina estaba en ese momento en venta y se compró, lo que permitió instalar el noviciado de manera más confortable.5) Una exposición permanente de dibujos del Hno. Michel Bellan-ger, representando el conjunto de los noviciados, adornaba en otro tiempo la escalera de la casa en dos pisos. [NDLR: Esos dibujos, por cierto, han ilustrado la mayoría de los artículos de esta serie en AA Noticias.]6) Tres jóvenes de este hogar han ingresado en la Asunción: Willian Aquije Matta, Milad Yacoub, Phili-ppe Berrached.7) Éphémérides, p. 171. Se señala también un noviciado San Agustín en Worcester, en 1990, del que no hay rastro en la Repartición.

enero de 2016, por las autorida-des de la Provincia de Brasil y de la Provincia Andina. El escolasti-cado, también común a estas dos Provincias, está en Buenos Aires (Argentina).

ASIACOREA

Gwangju. A pesar del redu-cido número de religiosos, se ins-tauró un noviciado en la comu-nidad de 1997 a 1999, con el P. Thierry Cocquerez. Esta tentativa no será concluyente; posterior-mente los candidatos son envia-dos a Estados Unidos, a Filipinas o a Francia.

FILIPINASAntipolo con elle P. Richard

Brunelle (2009-2012).Quezon City Emmanuel

d’Alzon, con el P. Ngoa Ya Tshi-hemba (desde 2015).

VIETNAMBa Ria Noviciado San Agus-

tín. La primera comunidad asun-cionista se fundó en Saigón en octubre de 2006, con los prime-ros religiosos vietnamitas forma-dos en Francia, pero los contac-tos con la Provincia remontaban a 1997. Este noviciado de Ba

Ria, construido en dos cuerpos de edificio bien distribuidos, a 70 Km de Saigón, en una propie-dad transformada en un hermo-so jardín, fue inaugurado el 28 de agsto de 2009 con el P. Paul Nguyen Van Dong, joven maes-tro de novicios. Pero una dura prueba enlutó estos comienzos: el 2 de diciembre de 2011, el P. Paul fallecía en un accidente de moto. Es el primer vietnamita asuncionista enterrado cera de la estatua de Notre-Dame de Salut, grano de trigo caído en tierra y que da ya mucho fruto… El P. Paul Nguyen Van Hung recogió valientemente el testigo hasta 2016, y después, detenta el car-go el P. Pierre Tran Van Huyen. Hasta ese año, varios postulantes vietnamitas hicieron el novicia-do en Juvisy y proseguían sus estudios en Europa.Ahora habría que completar este recorrido orientando la inves-tigación a la formación de los novicios, es decir, la finalidad de esta formación y los medios utilizados. Paralelamente, sobre la elección y la formación de los maestros novicios. Esto nos llevaría demasiado lejos, pero el camino está abierto. n

Worcester, EE UU

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n ENERO 2019 n no 0720

>> Semblanzas de la Asunción

Hermana Paul-Hélène, mártir en ArgeliaEl 8 de diciembre de 2018, Sor Paul-Hélène Saint-Raymond, Hermanita de la Asunción, fue beatificada en Orán al mismo tiempo que Mons. Claverie y otros 17 «mártires de Argelia», convirtiéndose en la primera HA elevada a los honores de los altares. El P. Jean-François Petit ha estudiado los archivos que le conciernen.

Sor Paul-Hélène de Gethsé-mani ingresó en las HA en 1952 después de estudiar

física e iniciar una vida profe-sional. En 1963, un año después de la independencia del país, fue enviada como enfermera a Argel. Seguirá allá hasta 1984, con una pausa de 10 años en Marruecos y Túnez. Vivió en la Kasbah y Belcourt con otras cinco herma-nas y permaneció fiel a su com-promiso hasta el final. Es consi-derada como la «primera» de los mártires de Argelia, precediendo al Hno. Henri Vergès, marista, en la biblioteca donde trabajaban y donde fueron asesinados el 8 de mayo de 1994.

En su funeral, se evocó su «profesión de fe» hecha en el ca-pítulo de su comunidad en sep-tiembre de 1992: «Creemos que todos los hombres están habita-dos por el Espíritu que los guía desde dentro de su tradición reli-giosa hacia su vocación de Hijos

de Dios. Llamadas a permanecer en esta «casa del Islam», somos conscientes de la precariedad de nuestra misión y, por tanto, de la riqueza del don que Dios nos re-gala». Había hecho esta oración premonitoria: «Que la debilidad y la locura de nuestro pequeño nú-mero y de nuestro envejecimien-to sea un lugar de acogida y de fuerza del Espíritu de Dios, para que nuestras vidas entregadas sean signo allá donde ofrecemos nuestro testimonio las más de las veces en silencio».

Semejante maduración no habría sido posible sin un sólido enraizamiento en el carisma de la Asunción, privilegiando este tipo de presencia desinteresada, tanto en el Magreb como en los barrios populares de Francia. Pero nunca se insistirá lo suficiente en que la «fuerza débil» de esta Hermanita de la Asunción está también en-raizada en un temperamento bien templado y en una búsqueda pro-

funda de Cristo.Durante mucho tiempo, este

testimonio debería contribuir a profundizar el sentido del carisma del «Reino de Dios» propio de la familia de la Asunción, cuando trata de redefinir su inserción en el mundo en un contexto de inter-nacionalidad e interculturalidad. Más ampliamente, todos los acto-res del diálogo intercultural e in-terreligioso encontrarán aquí con qué ahondar su propio itinerario. En cuanto a ella, la última anota-ción de la Hermana Paul-Hélène, apresurada como si el tiempo se le agotara, está fechada el 3 de mayo de 1994, cinco días antes de su asesinato. Es explícita: «En la oficina de correos, una joven se fija en mi anillo... «Señora, ten-ga cuidado, en este momento... Nosotras también debemos tener cuidado... Soy periodista... Us-ted habla árabe…» (le respondo: «Llevo aquí 30 años»)».

P. Jean-François Petit

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Por parte de la Alianza <<

Mi Hogar, para servir a los más pobres Este trabajo de los laicos asuncionistas en Colombia ha sido elegido para beneficiarse de la solidaridad de la Congregación para 2019.

La Fundación Mi Hogar Asuncionista (Funmiha) está ubicada en Bogotá,

Colombia, y pertenece a la Provin-cia Andina. Funmiha nace hace 12 años, con una necesidad específica de servir a los más pobres del Rei-no y está dirigida por la Alianza laicos religiosos. Es una institu-ción legalmente constituida como lo rigen las normas y leyes colom-bianas, además es de carácter ne-tamente sin ánimo de lucro. Es un espacio de promoción humana, de construcción de comunidad, brotó de una expresa invitación a servir los más necesitados.

A continuación, presentamos los programas y servicios que ofrecemos: “Adulto Mayor”

Está dirigido a personas ma-yores de 60 años en condición de vulnerabilidad económica, desvinculación laboral, signos de mala alimentación y desnutrición, y presencia de un deterioro cogni-tivo y físico. Los ejes que se tra-bajan son: estimulación cognitiva (buscando fortalecer atención, concentración y memoria), centro de escucha (es un espacio de inte-racción y apoyo mutuo entre los participantes), aporte alimenticio (almuerzo y mercado mensual se-

gún sus necesidades), y activida-des lúdicas.Programa “Educando con amor”

Está dirigido a niños entre los 5 y 8 años y preadolescentes entre los 9 y 14 años. El programa tie-ne por objetivo el fortalecimiento de las capacidades de los niños en condición de vulnerabilidad a través de estrategias psicológicas, lúdicas, artísticas y pastorales donde el ser y el hacer se con-jugan: para los niños, mejorar la capacidad de entender, dirigir y modificar las respuestas emocio-nales ; para los preadolescentes conocer cómo se ha construido su identidad hasta el actual momen-to de su vida.“Mi decisión nuestro porvenir”

Está dirigido a madres con hijos en primera y segunda infan-cia, y busca brindar herramien-tas de empoderamiento para en-frentar su vida, la de sus hijos y su entorno. Se desarrolla en tres fases: 1) fortalecer la autoestima, comunicación asertiva, procesos de crianza y de planificación de vida de la madre; 2) desarrollar habilidades personales para que generen recursos de emprendi-miento; 3) un acompañamiento

personalizado a las madres des-pués de haber asistido a las dos fases anteriores.

Además de los laicos 12 vo-luntarios donan su tiempo y co-nocimientos desde sus profesio-nes u oficios. El Colegio Manuel d´Alzon, otra obra de los Asun-cionistas en Bogotá, apoya para consecución de recursos con di-ferentes actividades a través de los alumnos, padres de familia y profesorado. La Universidad ca-tólica Minuto de Dios nos envía Psicólogos junto con los tutores para apoyar todo el desarrollo de los programas.

En definitiva, vivir la cari-dad activa desde el evangelio es lo que nos moviliza, sin este eje motivacional no haríamos abso-lutamente nada. Los invitamos a que sean siempre nuestros aliados estratégicos:

1) Con el voz a voz, haciendo conocer nuestra obra

2) Ayudándonos a contactar benefactores a nivel internacional

3) Donando tiempo y/ o cono-cimiento como voluntario (con-táctanos) para conocer el progra-ma del voluntariado internacional que ofrece Funmiha.

Victoria Prada

Site http://www.funmiha.org

n ENERO 2019 n no 0722

>> Familia de la Asunción

Las Hermanas de Santa Juana de Arco: 92 años en MontmartreLa Congregación canadiense, fundada por el P. Marie-Clément Staub, a.a., se retira de su sede histórica en Quebec

El 2 de abril, la comunidad asuncionista de Montmar-tre, en la ciudad de Que-

bec, Canadá, celebró con gozo los 92 años de presencia de las Her-manas de Santa Juana de Arco en nuestro Montmartre canadiense. La ocasión señaló también, no sin pesar, la partida definitiva de las Hermanas. En lugar de relatar la historia de estas hijas del Padre Marie-Clément Staub en Quebec, nos limitaremos aquí a contar algunos aspectos de su vida que todavía impregnan la memoria de Montmartre.

Las Hermanas de Santa Jua-na de Arco llegaron a Quebec en 1917. Después de la erección de la comunidad asuncionista de Montmartre, fueron llamadas a participar en su trabajo apostó-lico. Respondieron gustosas a la llamada y se dedicaron a los ser-vicios que les fueron confiados.

Acompañaron especialmente a los religiosos asuncionistas en el aprendizaje de oficios, como la costura y la imprenta. El Hno. Pierre-Jean Genest fue uno de sus alumnos de costura. Ha confec-cionado cientos de hábitos reli-giosos para los Asuncionistas en varios países y varios ornamentos litúrgicos muy valiosos. Sigue vistiendo a los religiosos asuncio-nistas de la Provincia. En el cam-po de la imprenta, son muchos los hermanos asuncionistas que han aprendido a hacer trabajos de imprenta y encuadernación. Así, Montmartre ha podido disponer de su propia imprenta durante algunos años. Entre otros servi-

cios, esta imprenta contribuyó a la publicación de L’appel du Sa-cré Cœur y de Digeste du Sacré Cœur, dos revistas cuya vocación era apoyar el apostolado del san-tuario y acompañar la vida de los devotos del Sagrado Corazón de Jesús que, en aquel tiempo, eran más numerosos que hoy.

La participación de las Her-manas de Santa Juana de Arco en la oración comunitaria ha sido notable. Han estado presentes en los servicios, en las celebraciones eucarísticas y en otras oraciones. Preocupadas por promover un cli-ma de oración, se han implicado en la preparación de los locales y del material, así como en la eje-cución de los cantos. Además, han servido como guías para las personas menos familiarizadas con la liturgia o la oración comu-nitaria. Según los testimonios de muchas personas, las Hermanas de Santa Juana de Arco se han

mostrado sobre todo como muje-res de oración.

Nuestras hermanas han pres-tado muchos otros servicios, es-pecialmente en la sacristía y en la lavandería. Entre ellas también había excelentes cocineras. Y, en los últimos años, han trabajado en el servicio de acogida de la comu-nidad.

A lo largo de su presencia en Montmartre, las Hermanas de Santa Juana de Arco han dado testimonio de una vida entregada al servicio de Dios y del prójimo. Han sido una muestra de la ale-gría y la dicha de servir. Su vida toda ha sido un signo de la reali-zación del Reino de Dios.

La comunidad de Montmartre les expresó su gratitud y les de-seó una feliz estancia en su nueva residencia de Beauport (al este de la ciudad de Quebec) con las Her-manas de la Caridad.

Hno. Pacifique Kambale Tsongo

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Publicaciones <<

Una persona para redescubrir

Nuestro hermano Jean-François Petit, profesor de la Facul-tad de Filosofía del Institut

catholique de Paris, tiene una mente tan amplia como elevada: para quien desconozca aún la gran diversidad de sus intereses, basta con remitirse a su bibliografía de una variedad impresio-nante: de San Agustín a las ciencias políticas, pasando por la historia de las ideas y las evoluciones de África. Re-cientemente, además, se ha apasionado con Sor Paul-Hélène Saint-Raymond, Hermanita de la Asunción, beatificada el pasado 8 de diciembre (ver página 20) cuyos escritos se ha propuesto di-fundir.

Pero el centro de la reflexión del P. Jean-François ha sido siempre la figu-ra del filósofo Emmanuel Mounier. El padre del «personalismo» había sido objeto de su tesis doctoral, y no ha de-jado de acompasar toda su trayectoria intelectual e incluso espiritual, espe-cialmente a través de varios libros no-tables. El que publica hoy, La person-ne au secours de l’humain1, reúne una treintena de artículos y contribuciones que ha dedicado a este pensador a lo largo de los años y que lo hace doble-mente valioso.

En efecto, este libro ayuda en primer lugar a descubrir múltiples facetas de la visión y del proyecto personalistas, tal como los había suscitado Mounier, pero que hoy puede prolongarse: además de recordar así lo que es esta corriente fi-losófica, el libro evoca, en particular, la actualidad de la persona, su relación con la historia, la política y la econo-mía, sus desafíos para la educación y, por supuesto, su profundo vínculo con el cristianismo. El libro termina con va-rios textos que reflexionan sobre el fu-turo del personalismo, tanto en Europa como en los Estados Unidos e incluso en África.

Pero además de esta dimensión de recopilación, el libro tiene otro interés,

sin duda más esencial: hacer que se perciba mejor el reto de la personaliza-ción. ¿Puede considerársela una mera corriente filosófica entre otras, limitada en el tiempo y en el espacio, o puede entenderse como un pensamiento uni-ficador para el futuro de la humanidad – incluso, según la expresión final de nuestro autor, como un «último recurso del humanismo»? La pregunta queda abierta. Cualquiera que sea la respues-ta, este libro ya permite verificar, si fue-ra preciso, lo que un anclaje profundo y fiel en la filosofía puede producir de fecundo en la vida de un hombre y de un religioso. ¡Agradezcamos a Jean-François Petit que no deje de compar-tirlo con nosotros!

P. Michel KUBLER

1. La personne au secours de l’humain. 30 études personnalistes, de Jean-François Petit. Ed. Parole et Silence 2018, 473 p., 25 €.

Nuestros obispos, de mudanzaEs una coincidencia: los dos obispos con que cuenta ac-

tualmente la Congregación han cambiado de residencia re-cientemente, después de haber dejado, por edad, su cargo episcopal:

* Dom José Geraldo DA CRUZ, 77 años, obispo eméri-to de Juazeiro (Brasil), se quedó en la diócesis de la que fue pastor de 2003 a 2016, y acaba de mudarse a la región de sus raíces familiares en Muriaé (Minas Gerais); su dirección y tfno. figuran en la Repartición de los religiosos 2019.

* Mons. Louis-Armel PELATRE, 78 años, vicario apostólico de Estambul (Turquía) de 1992 a 2016, se había retirado a la comunidad de Kadiköy. Pero por problemas de salud, acaba de ser acogido en un hogar de las Hermanitas de los Pobres. Ésta es su dirección:

«Ma maison» - Fransiz FakirhanesiSilahsör Cad. Ortakir Sok. N° 2 Bomonti34361 Sisli-Istanbul - PK. 106Tél. +90-212-296 46 08Fax +90-212-241 17 90

Nuestros Hermanos difuntos

Para que AA-Noticias “hable” de vosotros,

se agradece que enviéis las informaciones

sobre la vida de la Asunción

en vuestros paises y en vuestras comunidades

al secretariado general

michel.kubler@gmail.com

antes del fin de cada Consejo General.Gracias sobre todo

por enviarfotos e

ilustraciones.

Assunzione@mclink.it

Traductores: José Antonio Echániz, españolPatricia Haggerty y Gilles Blouin, inglésy la ayuda de DeepLMaqueta y paginación: Loredana Giannetti

Compuesto el 15.01.19de este nº 07 de AA-Noticiasse han imprimido 220 ejemplares:160 en francés30 en inglés30 en españoly 350 envíos electrónicos.

Responsable de redacción:

Michel Kubler, Secretario General

Agostiniani dell’Assunzione - Via San Pio V, 55 - I - 00165 Roma Tel. : 06 66013727 - Fax : 06 6630814 - E-mail : Assunzione@mclink.it

† El Padre Joseph LE BORGNE, de la comunidad de Layrac (Provincia de Europa), falleció el 30 de octubre de 2018 en Layrac (Francia). Sus exequias se celebraron el 2 de noviembre en la capilla del Prieuré, antes de la inhumación en el cementerio de Layrac. Tenía 82 años.

† El Padre Enrique GOIBURU, de la comunidad de Dulce Nombre de María (Provincia de Europa), falleció el 16 de noviembre de 2018 en Madrid (España). Sus exequias se celebraron el 17 de noviembre. Tenía 82 años.

† El Padre Marcel ARZEL, de la comunidad de Layrac (Provincia de Europa), falleció el 21 de noviembre de 2018 en Layrac (Francia). Sus exequias se celebraron el 23 de noviembre en la capilla del Prieuré, siendo después inhumado en el cementerio de Layrac. Tenía 86 años.

† El Padre Teodoro ASARTA FERNÁNDEZ, de la comunidad de Dulce Nombre de María (Provincia de Europa), falleció el 23 de noviembre de 2018 en Madrid (España). Sus exequias se celebraron el 24 de noviembre. Tenía 74 años.

† El Padre Michael LAMBERT, de la comunidad de Hitchin (Provincia de Europa), falleció el 2 de diciembre de 2018 en Londres (Gran Bretaña). Sus exequias se celebraron el 17 de diciembre en la iglesia Our Lady Immaculate and St Andrew de Hitchin. Tenía 79 años.

† El Padre Omer CORNET, de la comunidad de Ciney (Provincia de Europa), falleció el 20 de diciembre de 2018 en Bélgica. Sus exequias se celebraron el 24 de diciembre en la iglesia de Xhos, Anthismes. Tenía 89 años.

3 Editorial

Un cielo nuevo y una tierra nueva (Ap 21, 1)

2 oficial

Agenda Carta de la familia de la Asunción al Papa

4 Llamamientos, Nombramientos, Aprobaciones…5 El consEjo GEnEral PlEnario

La Regla de Vida actualizada La implantación de las nuevas estructuras Siguiendo a las Obras Movilizadoras Paso del testigo en la Oficina de Desarrollo y

Solidaridad Padre Henri Kizito Vyambwera, Viceprovincial de

África del Este Homilía final, extractos

12 EuroPa

Adiós al castillo de Boxtel...

13 Postulación

Devoción, veneración, invocación

16 PáGinas dE Historia

Los noviciados de los Agustinos de la Asunción (6ª parte)

20 sEmblanzas dE la asunción

Sor Paul-Hélène, mártir en Argelia

21 dEl lado dE la alianza

Mi Hogar, para servir a los más pobres

22 familia dE la asunción

Las Hermanas de Santa Juana de Arco: 92 años en Montmartre

23 PublicacionEs

24 nuEstros HErmanos difuntos