Huhtikuu 2003 1

Rosa et CruxNro 1, huhtikuu 2003, 6 vuosikerta

FILOSOFIAA - MYSTIIKKAA - TIEDETTÄ - KULTTUURIA

Ruusuristin Veljeskunta AMORCinJäsenlehti

© Copyright 2003Ruusuristin Veljeskunta

AMORC-SUOMIPL 1342, 00101 HELSINKI

Sähköposti: amorc@amorc.fiInternet: www.amorc.fi

Kaikki oikeudet pidätetään

Lehden artikkelit eivät välttämättä kuvaaRuusuristin Veljeskunta AMORCin kanta,

jolloin niistä vastaa kirjoittaja

Kansikuva:Trond Grøntoft,Kaj Kullberg

Hymyn voimaa ....................................................... 4Aineen muisti .......................................................... 6Elämän koettelemukset ........................................ 17HETKI? ................................................................ 14Paracelsus, mystinen parantaja ja sielun filosofi .. 21

Rosa et Crux 2

Mikä Ruusuristin VeljeskuntaAMORC on?

Ruusuristin Veljeskunta on kansainvälinen ja yhteisö, johon kuuluujäseninä naisia ja miehiä lähes kaikista maista. Veljeskunta on ke-rännyt ja säilyttänyt vuosisatojen ajan vanhaa ja ajatonta viisautta.Veljeskunta ei ole uskonnollinen eikä poliittinen. Sen tehtävänä onvälittää hallussaan olevaa viisautta. Päämääränä on, että jokainenoppii elämään tasapainossa itsessään olevien luovien ja rakentavi-en voimien kanssa niin omaksi parhaakseen kuin ihmiskunnankinhyväksi.

HALUATKO LISÄÄ TIETOJA?Pyydä esitteemme osoitteella:

Ruusuristin Veljeskunta AMORCPL 1342, 00101 HELSINKI

tai kerro osoitteesi puhelinvastaajaamme03-3753762

tai ota yhteys sähköpostitse:amorc@amorc.fi

Internet: www.amorc.fi

Huhtikuu 2003 3

TOIMITUKSESTATämän vuoden ensimmäinen lehti on käsissäsi näin keväänkynnyksellä. Tosin lehden valmistelu eli lähinnä kääntäminenon tapahtunut talven aikana. Lehti on alati läsnäoleva asiaennen kaikkea kääntäjämme arjessa. Kun artikkelit yhteenlehteen on käännetty, alkaa jo työ seuraavaa varten. Artik-kelit käännetään etupäässä englannin ja ruotsinkielisistä vas-taavista lehdistä. Olen aikaisemmin kysellyt, mutta kyselentaas, oletko halukas osallistumaan näitten artikkelien kään-tämiseen.Lehdessä on sähköpostiosoite ja kuukausikirjeessä muut. Otayhteyttä!

Lainaan tähän erään helmikuun päivän mietelauseen EileenCaddyn kirjasta: ”Ovi sisimpään””Kun sinulle annetaan vastuuta, kanna se iloiten, äläkä annasen painon uuvuttaa itseäsi. Huolehdi, että se viedään läpipienintä yksityiskohtaa myöten, että näet sen kokonaisuu-dessaan välittämättä siitä kuinka vaikealta ja raskaalta se

tuntuu ajoittain. Muista aina,etten anna sinulle koskaanenempää kuin kykenet kan-tamaan ilman siihen annetta-vaa voimaa ja apua. Kun otatvastuun itsellesi, kasvat niinpituutta kuin voimaakin. Saatluottamusta ja varmuutta, niinettä voin antaa sinulle suu-rempaakin vastuuta. Tarvitsenyhä enemmän luotettavia javarmoja sieluja kantamaankuormaa. Tarvitsen sinua te-kemänä sen hyvällä mielelläpelkäämättä epäonnistumis-ta. Älä muutu koskaan luopi-oksi. Voit tehdä mitä tahansa.,kun päätät niin ja kieltäydytajattelemasta epäonnistumis-ta. Kun tiedät että onnistut, setapahtuu.”

Rosa et Crux 4

Kun katsomme TV:n uutisia,kuuntelemme radiota tai luemmesanomalehtiä, uutiset ovat poik-keuksetta masentavia; sotia, nä-länhätää, sairauksia, itsemurha-iskuja, lahjontaa ja loputonta mur-hetta. Miten selviämme näistäsurullisista uutisista? Eipä oleihme, että mielenterveyspalvelu-jen kysyntää on.

Meille on annettu vapaa tahtojoko hyväksyä vallitseva tilannetai antaa näiden uutisten syöstämielemme syviin epätoivon syö-vereihin. On olemassa kolmaskinvaihtoehto, jolloin tietoisesti omal-la yksilöllisellä tavallamme pyrim-me parantamaan asioita. Ruusu-ristiläiseen elämäntapaan kuu-luu, että kiitämme joka aamu uu-desta päivästä, tietoisuuden pa-laamisesta ja mahdollisuudestajatkaa elämäntyötämme.

Voimme aloittaa havaitsemal-la kaikkea meitä ympäröivää

kauneutta. Luonnon kauneudentajuaminen on helpointa. Hiemanasiaa pohtimalla voimme havaitakauneutta aivan kaikessa ja kaik-kialla. Otetaanpa esimerkiksivaikka olkihattu. Ensin oli sieme-niä. Niistä kasvoi heinää tai ruo-koa. Korret piti tämän jälkeen lei-kata ja kuivata ja mahdollisestikutoa taidokkaaseen muotoon.Näin syntyi olkihattu. Eikö vain,kauneutta voi nähdä matkan jokavaiheessa, myös olkihatun syn-tymisen eri vaiheissa.

Muillakin tavoilla voimme vai-kuttaa ja pidän tätä hyvin tärkeä-nä. Me voimme hymyillä jokaiselle

Hymyn voimaaDini Jacobs, SRCThe Rosicrucian Beacon, syyskuu 2002

Huhtikuu 2003 5

päivän aikana tapaamallemmeihmiselle. Hymy on kauneinta ih-mismielen ilmauksista. Kun kä-velet tiellä tai kadulla, olet ostok-silla, työssä, kotona, tai missä ta-hansa, hymyile kohtaamallesi ih-miselle. Huomaat, kuinka hymytulee takaisin ja kuinka se jäämieleesi. Kun teet näin jatkuvas-ti, et edes ajattele sitä enää. Hy-m y i l e thuomaa-mat tas i ,vaikka setu leek insydämes-täsi. Hy-m y l l äv iest i tä tjokaisellepolullasitapaamal-lesi ihmiselle on - hyvä- olla –elossa – tunteen. Se merkitseeaivan samaa, kuin lähettäisit heil-le kirjeen: ”Pidän sinusta”. Tulethuomaamaan, että ihmiset alka-vat hymyillä sinulle jopa ennen,kuin sinä hymyilet heille.

Kauneuden tajuaminen kaik-kialla ja hymyileminen ovat lah-joja, joka vaikuttavat omaan jamuiden mieleen. Jos hymy ei pa-laa takaisin, se on kuitenkin tuontoisen ihmisen muistissa. Se vai-kuttaa, olipa vaikutus miten pienitahansa.

Nämä voivat tuntua hyvin pie-niltä teoil-ta ja saa-tat luulla,ettet näinvoi vai-k u t t a am a a i l -man asi-o i h i n .M u i s t ak u i t e n -kin, kuin-

ka perhosen siiven värinä Bolivi-assa voi teoreettisesti aiheuttaahirmumyrskyn toisella puolenmaapalloa. Jokainen lämminhymy, rakkaus ja ystävällisyydenosoitus kulkee läpi universuminaina ja ikuisesti.

Rosa et Crux 6

Aineen muistiMelanie Braun, SRCThe Rosicrucian Beacon, syyskuu 2002

Oletko koskaan tuntenut johon-kin huoneeseen tai tilaan astues-sasi, että siellä on täytynyt tapah-tua jotain hyvin erikoista? Huoneei vaikuta neutraalilta, vaikka ta-pahtuneen laadusta ei voi tietää,onko se ollut hyvää vai pahaa.

Satoja tai tuhansia vuosia van-hoilla kulttipaikoilla voi aistia voi-makkaita energioita, kuten myös-

kin paikalla, missä on tapahtunutjokin erityinen maailmaa muutta-va tapaus. Ruusuristiläisten py-hissä tiloissa, työhön ja palvon-taan tarkoitetuissa temppeleissä,voit tuntea meditaation, ajatustenja vokaaliäänteiden luomat ener-giat.

Kaikissa näissä ilmiöissä onkysymys tietynlain ilmentymi-sestä. Energiatai värähtelytvoivat jäädä jäl-jelle, vaikka ih-miset ovat pois-tuneet ja tapah-tumat ovat ohi.Miten tämä onmahdoll ista?Säilyttävätköseinät, ilma taih u o n e k a l u tasukkaittensatai tapahtumiene n e r g i o i t a ?Muistaako aine,mitä sen läsnä-

Huhtikuu 2003 7

ollessa tapahtuu tai tapahtui?

Tiede on vasta lähestymässätätä aihetta ja siksi tässä artik-kelissa mainitsemiani teorioita eivoida pitää pätevinä tieteellises-sä mielessä. Ruusuristiläisittäinajateltuna voimme kuitenkin hah-motella mallia, jonka pohjalta pys-tymme ymmärtämään ilmiöön liit-tyviä periaatteita.

Ajatellaan ensin kaiken tiedontakana olevaa peruskäsitettä. Onolemassa yksi ainoa Mieli ja tämäMieli on kaikessa ja kaikkiallauniversumissa. Tämän totuudentajuaminen auttaa meitä ymmär-tämään kosmisen klaviatuurin elikosmisen sävelasteikon dynaa-misia yhteyksiä. Kosminen klavi-atuuri on kuin kosmisen energi-an majesteettiset askelmat.Klaviatuurin opiskelu antaa meil-le äärettömät mahdollisuudet to-tuuden etsintään ja elämässäm-me toimimiseen.

Mieli läpäisee kaiken ja kaikkivärähtelee. Ruusuristiläisestäopetuksesta tiedämme, että jo-kainen kehomme solu on tietoi-nen. Tätä tietoisuutta voidaan

käyttää vaikkapa parantamiseen.Tiedämme aivosolujemme tallen-tavan oppimamme. On lisäksiviitteitä siitä, että sydänsolutkinpystyvät tallentamaan muistijäl-kiä (1). Opintojemme mukaankaikki värähtely on osa univer-saalia Mieltä eli Kosmista. Tämäsuuri muistivarasto tunnetaanAkasisten aikakirjojen tai arkis-tojen nimellä. Tähän muistivaras-toon ovat kaikki värähtelyt tallen-tuneet. Kun olemme virittäytyneettähän muistivarastoon, voimmeolla kosketuksissa kaikkien ta-pahtumien, henkilöiden ja paikko-jen värähtelyenergian kanssa.

Tämän ilmiön käsittäminen eiole helppoa. Asiaa voitaisiin ver-rata siihen, miten puun ikä pys-tytään saamaan selville. Kun puuon kaadettu, voimme laskea run-gon leikkauspinnan renkaistapuun iän. Puun kasvamiseen tar-vittu aika on tallentunut tavalla,josta voidaan arvioida sen ikä jaelämäntarina (2). Puut ja kalliotpystyvät säilyttämään tietoa fyy-sisesti tavoilla, jotka liittyvät ai-neen säilyttävään luonteeseen.Samalla tavoin värähtelyjen ikui-nen aikakirja tallentaa energian

Rosa et Crux 8

mallit vaikkakin Kosmisen näp-päimistön korkeille oktaavitasoil-le. Kun siihen saadaan yhteysmeditaation kautta, se paljastaakaiken mahdollisen tiedon. Mei-dän tulee vain olla virittäytyneinäasianmukaisiin värähtelyihin voi-daksemme lukea ne.

Energia-aalto luodaan

Jos kysymme: ”Säilyttääkö aineenergian ja jos säilyttää, miten seminuun vaikuttaa?”, on meidänsyytä tietää jotain energiastayleensä. Ruusuristiopintojemmepohjalta tiedämme, että kaikkivärähtelee ja että negatiivisenpolariteetin omaavasta aineestamuodostuu elävä positiivisen vi-taalin elämänvoiman ansiosta.Myös tiedemiehet ovat alkaneettutkia mahtia, joka liittyy energia-voimiin. Resonanssin periaatet-ta soveltamalla syntyy monenlai-sia energisiä yhteyksiä. Reso-nanssissa esine alkaa värähdel-lä, kun siihen osuu ääni, jonkajaksoluku on sama kuin esineenresonanssitaajuus. Tämä tarkoit-taa, että syntyy energia-aalto,kun kaksi lähekkäistä esinettäharmonisoituvat toistensa kans-sa. Näemme tämän periaatteen

käytännössä kahden ääniraudanvälillä, kun soiva äänirauta saatoisen ääniraudan soimaan, kos-ka sen värähtelytaajuus on samakuin soivan ääniraudan.

Ruusuristiläinen vokaaliään-teillä työskentely toimii samanperiaatteen mukaan. Psyykkinenkeskus alkaa värähdellä siihensuunnatun tietyn sävelkorkeudenmukaan. Tämän periaatteen poh-jalta voimme ymmärtää, kuinkaaine alkaa siirtää tietoa. Homeo-paattinen lääketiede perustuuolettamukselle, että vesi pystyysäilyttämään energiaa ja tietoa.Bevan Reidin kokeissa sähkövir-ta kuljetti informaatiota kiteidenkasvumalleja varten (4).

Cary Schwartz esittää tutki-muksessaan The Living EnergyUniverse, että aine säilyttääoman värähtelymuistinsa ja vä-rähtelyhistoriansa. Hän huomaut-taa vielä: ”Jos koko elimistössävaikuttava muistojen olettamustodella on oikein (tämä tarkoittaa,että muistijärjestelmät ovat avoi-mia ja yhteydessä ympäristöön-sä) homeopatia, DNA ja kiteettoimivat universaalin viritysjärjes-telmän mukaa. Se ottaa vali-

Huhtikuu 2003 9

koivasti vastaan Kosmoksen säi-lyttämää kehittymiseen tarvitta-vaa tietoa” (5).

Tässä suhteessa tiedekin lä-hestyy ruusuristiläistä oppia ole-vaisesta! Ruusuristiläisen tiede-miehen Walter Albersheimin mu-kaan ”Kvanttifysiikan energia-malli, ajaton malli pysyvässä ne-liulotteisessa aika-tilajatkumos-sa, on ikuinen. Tämä tuntuu to-dellisemmalta kuin aiempi atomi-malli, jonka mukaan atomi onhäviämätön ja tältä pohjalta ikui-nen”(6).

Toisin sanoen, ei ole kyse vainatomin vaan energiamallin, yksi-löllisen ja tunnistettavan olevai-sen pysyvyydestä. Kun jokinasia tapahtuu, se säilyy muisti-varastossa. Jos tähän tapahtu-maan liittyy lisäksi voimakasemotionaalinen ja psyykkinenvärähtely, se muodostaa mallin,joka voi säilyä sattuneen tapah-tuman aikaisessa värähteleväs-sä aineessa. Aine säilyttää aja-tusenergian, fyysisten tapahtu-mien, sävellysten, vokaaliääntei-den ja kaikkien muidenkin tapah-tumien energiamallit.

Kosminen asteikko

Kosmisen asteikon korkeidenoktaavien värähtelyjen kautta pie-ninkin atomi voi kokea koko uni-versumin (7). Kaikenlaiset ilmai-sut, ajatukset ja tapahtumat säi-lyvät Akasisessa arkistossa, mis-sä ne värähtelevät ikuisesti. Ta-juamalla kosmisen asteikon javärähtelyjen muistin toiminnan tie-dämme, ettei mikään tapahtumatai ääni, puhuttu tai laulettu kos-kaan häviä. Intonoidessammevokaaliäännettä pääsemme tuonäänteen kaikkein korkeimpiinkinoktaaveihin ja olemme samallayhteydessä tämän äänteen uni-versaaliin muistiin. Toisin sanoen,kun psyykkiset keskuksemmealkavat värähdellä tuon äänteenkanssa, ne samalla muistavatmyös sen aiemman kerran, kunne kuulivat sen. Tällöin vaikutustehostuu ja solumme voivat rea-goida yhä nopeammin joka ker-ta, kun intonoimme vokaaliäännet-tä tai parantavaa äännettä. Tämäsama tapahtuma on kaiken tai-teellisen työn takana. Muusikkoesimerkiksi kykenee säveltä-mään aiemman työnsä pohjalta,

Rosa et Crux 10

koska hänen sormiensa solutkuten myöskin hänen aivonsa japsyykkinen kehonsa muistavataiemmin luodun.

Edellä mainitusta voi päätellä,että kosmisen asteikon alemmis-sa oktaaveissa ilmentyvä ainenäyttää säilyttävän värähtelymal-linsa muistissaan. Joten astues-sasi huoneeseen, missä on ta-pahtunut jokin väkivaltainen ta-pahtuma, on mahdollista, jos oletkyllin vastaanottavainen, että vi-rittäydyt tapahtuman energiamal-liin tai ”kertomukseen” ja luot senuudestaan omassa tietoisuudes-sasi. Jos olet psyykkisesti kyllinvahva, tämän tilan negatiivisetenergiat eivät vaivaa mieltäsi. Josniin käy, voit pyrkiä vaikuttamaanenergiamalliin tuomalla tilaan siel-lä olevia värähtelyjä vahvempiavärähtelyjä. Kuitenkaan energia-mallia sinällään ei ole mahdollis-ta muuttaa, jos tämä energiamal-li on kerran ikuinen. Parasta on,että luot suojaavan tilan ympäril-lesi, johon tilan negatiiviset ener-giat eivät voi vaikuttaa.

Tunnemme nämä värähtelytpsykometriana. Psykometriaan

liittyy kaksi periaatetta, energianvalokuvan kaltaisuus ja energianpysyvyys. (8). Manley Hall onsyvällisesti perehtynyt aiheeseenja arvelee, että valokuvaus muis-tuttaa todellista valokuvaa, mut-ta on sitä täydellisempi, koskaihmisen kaikki aistit, eikä vainnäköaisti reagoivat muistoihin.Hänen mukaansa valon syvem-mät ominaisuudet työn aikana,tehokkuus ja värähtelyaste, voi-vat auttaa saamaan kuvan ainee-seen (9). Tietenkin kuva on en-siksi tallentunut universaaliinmuistivarastoon, jonne meillä kai-killa on pääsy. Hall olettaa ettäaine itse säilyttää itsessään yk-sittäisen tapahtuman muistimal-lin samalla tavoin kuin aivot. Ai-voissamme säilyvät muistot kuu-luvat meille, vaikka olemmekinyhteydessä universumin yhteenMieleen.

Näiden värähtelyjen luomatmuistimallit tarvitsevat vastaan-ottajan, sillä muutenhan niitä eivoisi havaita. Tämä on oma tie-toisuutemme, Se saatetaan so-pivalle värähtelytaajuudelle sa-malla tavoin, kuin radion tulee ollatietyllä taajuudella, jotta sitä voi-

Huhtikuu 2003 11

taisiin kuunnella. Voimme virittäy-tyä havaitsemaan esineen hah-moa siitä säteilevän värähtelyn taiauran välityksellä ja voimme tä-ten pystyä havaitsemaan sen ole-massaolon (10). Jos aika ja tilaovat pelkkää harhaa, silloin men-neisyyttä ei itse asiassa ole ole-massa ja tila, jossa värähtely ontallentunut, ei ole mikään paikka,vaan olemassaolon tila, joka onpysyvä ja jatkuvasti läsnä. Kuntajuamme olevamme vain yksiainoa hiukkanen ikuisuuden jat-kumolla ja kaikki, ihmissilmin näh-tävä ja näkymätön, nousee yh-destä ainoasta Mielestä ilmenty-en vain energian eri yhdistelmi-nä, meille tapahtuu äkkiä jotain.Kosmisesta tulee olemassaolom-me keskus. Tajuamme, että sisäi-sesti olemme keskenämme sa-manlaisia vaikka ulkoisesti erilai-sia.

Kun meillä on toisen ihmisenkäytössä ollut esine, virittäydym-me tuon esineen universaalises-sa muistivarastossa olevaanenergiamalliin sellaisena, kuin seoli tuon toisen ihmisen elämässä.Tällöin voimme rakentaa uudes-taan tuohon esineeseen liittyneen

tapahtuman tai tunteen. Yhteydenkokeminen avaa oven, niin ettävoimme havaita tuon toisen ihmi-sen tarinan hallussamme olevas-sa esineessä. Samalla tavoinvoimme havaita energiamuotojahuoneen seinissä ja vahingollisiin(ase) tai kauneutta luoviin toimin-toihin tarkoitetuissa esineissä(soitin). Kaikki on samaa ilmiötä.

Energiasta ja soittimista

Tarkoitukseni on käsitellä edellis-tä esimerkkiä hieman laajemmin.Ammatti- tai konserttimuusikko,vaikkapa viulisti, joka jatkuvastikäyttää samaa soitinta, tallentaaomaa fyysistä, psyykkistä tai tai-teellista energiaansa käyttä-määnsä soittimeen. Puu, kielet jainstrumentin muoto värähtelevätsoiton aikana. Kun muusikko pai-nottaa henkilökohtaista osaamis-taan ja tunnettaan omaan viulunmuodon saaneeseen aineeseen-sa, neutraalille puulle ja metallillejotakin tapahtuu. Ne eivät itseasiassa ole täysin neutraaleja,sillä viuluun sisältyy jo sen teki-jän energiaa. Soittajan musiikintulkitsemiseen tuottamat energia-mallit, innoitus ja musiikkia koh-

Rosa et Crux 12

taan tuntema rakkaus ja lisäksihänen elämänsä mahdolliset on-gelmat tulevat mukaan soittimenaineeseen. Kun joku toinen muu-sikko yrittää soittaa tätä soitinta,se synnyttää usein omistajaan-sa liittyvän luonteenomaisensoinnun. Tämä riippuu myös sii-tä, miten kauan omistaja on soit-tanut tätä instrumenttiaan.

Tämä on hyvä esimerkki siitä,miten aineeseen kätkeytyy erilai-sia energiamalleja.

Itselläni on henkilökohtaistakokemusta soittimista. Kun esiin-nyn, minun täytyy soittaa eri pia-noilla kiertueilla ollessani. On ol-lut hyvä muistaa edellä esitettyjäseikkoja, kun on ollut tarpeen”sieluttaa” vieraan pianon kovaaainetta, jotta se mukautuisiomaan energiaani. On tietoisestikäytettävä tunnetta ja vahvaatahtoa, jotta puu, kielet ja kosket-timet alkaisivat sopeutua omiinvärähtelyihini. Kun soitin on tällätavoin valmisteltu, aine säilyttääesiintyneen henkilön energia-muistin siihen asti, kunnes toinenhenkilö alkaa soittaa omaanenergiansa mukaisesti. Ruusu-ristiläisestä tiedosta on ollut aivan

käytännöllistä hyötyä ja sitä voisoveltaa kun sitä käytetään hy-vään tarkoitukseen.

Kun valmistelemme ruusuris-tiläistä pyhää tilaa konvokaatio-ta, vihkimyksiä tai meditaatiotavarten, meidän tulee tuntea lait,jotka liittyvät aineeseen siirrettä-vään energiaan. Voimme valmis-tella pyhän tilan projisoimalla po-sitiivisia ajatuksia kyseiseen ti-laan. Voimme virittäytyä harmo-niaan vokaaliääntein sekä yhdis-tää kaikki tilassa olijat luodak-semme Kolmion lakia käyttäenhalutun projisoidun vaikutuksen.Voimme lisäksi suojella tilaa pyr-kimällä säilyttämään saavutettuvärähtelytaso, niin ettei siihen tulevieraita vaikutteita. Tällä tavoinsuojattu temppeli tai sanktum onhenkisen energian, innoituksen javoiman keskus, kun se pysyytarkoitustaan varten varattunapaikkana.

Työskentely näiden lakien jaenergioiden kanssa tekee meidätyhä herkemmiksi niiden olemas-saololle. Alamme tajuta, että kai-kella aineella on omat ”vanhat”värähtelynsä, joita opimme lähes-

Huhtikuu 2003 13

tymään. Etenkin näistä ilmiöistätietoisten ihmisten rakentamatesineet ja rakenteet sisältävätenergialaatuja, jotka määrittelevätrakenteen lähettämän tunteen jakäytön. Pythagoraan mukaan ih-minen voisi kävellä kaupunginläpi luuttua soittaen ja soittaa jo-kaisen vihityn arkkitehdin raken-taman rakennuksen perussäve-len (11). Mekin voimme harjoitel-la herkistymistä ympäristömmeja ihmisten suhteen ja pyrkiä luo-maan vahvempia, terveempiä

Lähteet:1. Schwartz G, Russek L. The Living Energy Universe.

Charlottesville, VA: Hampton Roads Publishing, 19992. Hall M. Invisible Records of Thought and Action,

Los Angeles CA: Philosophical Research Society, s.4, 19903. Schwartz ja Russek. Ks ed.4-5. Schwartz ja Russek. Ss 96 ja 1006. Albersheim W. The Conscience of Science. San Jose,

CA: AMORC, s 163, 19827. Hall. Ks ed. s 188. Hall. s 99. Hall. ss 17-1810. Ks Emanaatio-sanan merkityksestä Ruusuristisanastosta.11. Hall. ss 29-30

suhteita ihmisten kesken.Schwartzen ja Russekin kaltai-set tiedemiehet ovat murtaneetälylliset esteet ja alkaneet yhdis-tää oppimiaan tietoja henkiseenintuitioon. Ruusuristiopiskelijanon mahdollista oppia käyttämäännäitä lainalaisuuksia omassaympäristössään niin, että hänel-le jokainen paikka voi olla pyhäja hän voi harmonisoitua Kosmi-seen missä tahansa matkates-saan aineen ja hengen kautta.

Rosa et Crux 14

HETKI?

Tekijä, mikä tuntuu seuraavanmateriaa jopa niinkin kauas kuinsatojenmiljoonien valovuosienpäähän, on mielestäni jo ansain-nut aplodit. Eikö teistäkin? Ihmet-telettekin jo varmaan, mitä ihmet-tä juhlin. Juhlin ilmiötä tai tarkem-min kolmea sellaista nimittäin,materian niin kutsuttua syntyäettä sen rappeutumista ja lopultahajoamista yksikköön, mutta nythaluaisin ensin tarkastella lähem-min tuon materian syntyä. Niinpänyt joudunkin matkaamaan aika-koneeni kanssa tuohon niin kiis-teltyyn hetkeen, jolloin materiasai alkunsa. Tuosta alkuhetkestäon niin monia teoreettisia selitel-miä, että veisi rivejä ellei jopakokonaisia kappaleita luetella ne.Niinpä tyydyn niistä yhteen, jon-ka niin kirkkaana näen sieluni sil-mien edessäni aukeavasta kaik-keudesta, etten sitä voi olla erot-tamatta! Eli ilmiö, johon turvaanon se, että kahden tapahtumantai ilmiön välinen suhde on erot-tamaton tekijä. Niistä ensimmäi-nen tunnetaan syynä kun taastoinen seurauksena eli laskelmie-ni summaksi sain hetken, jonka

katson materian ilmestymisenkannalta olleen merkittävä tapah-tuma.

Tästä pääsemmekin toiseenilmiöön. Havainnoimme siinä ta-vallaan edellä esitetyn kaavantoimivuuden, jonka olemme niinuseasti jo joutuneet todistamaanmateriassa nimittäin sen alistumi-sen eroosiolle. Eroosiosta puhu-essani tarkoitan sillä materiassailmeneviä muutoksia, joita vesi,aallot, tuuli tms. tuottavat. Tässäkohtaa haluaisin poiketa hiemanasiasta mutta kuitenkin liittyentekstini sisältöön olennaisenaasiana. Lainaan Hermes Trisme-gistuksen smaragditaulussa ole-van sanoman ”niin kuin on alhaal-la niin on myös ylhäällä ja niinkuin on ylhäällä niin on myös al-haalla.” Tällä lainauksella haluantuoda ilmi lain, jonka uskon myöstoimivan jollain tavoin tuolla yl-häällä eli avaruudessa. Tässäkohtaa en malta olla lähestymät-tä avaruutta kaikkine siihen ma-teriaalisine osineen sisältyvänäkappaleena, jonka osat mahdol-lisesti myöskin altistuvat edellä

Huhtikuu 2003 15

kuvatulle ilmiölle. Mustien auk-kojen mahdollinen synty voi liit-tyä samaan asiaan.

Lopuksi haluan vielä selvit-tää, mitä tarkoitin tekstini alus-sa puhuessani yksikköön ha-joamisesta. Tällä ilmaisulla tah-toisin tuoda esille ilmiön, jotatuskin voidaan sivuuttaa asias-sa, jota olen puoleltani yrittänythahmottaa noin yleisesti. Eli lo-puksi ottakaamme tutkimuk-semme kohteeksi esim. suo.Voimme havainnoida siinä elä-vän ja elottoman luonnon muo-dostaman toiminnallisen yksi-kön jossa eliöt ovat riippuvai-sia sekä toisistaan että ympä-ristöstään. Tällä haluan koros-taa sitä, että vaikka materiahajoaisikin, niin se ei tuhoudulopullisesti vaan jatkaa ole-massaoloaan vain eri yksiköis-sä.

U.P.E.A.

ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZÅÄÖ

”Nämä kirjaamani lauseet nitou-tuvat kirjaimista, jotka muinoin eräsvalittumme kaiversi alla olevaan jär-jestelmään. Se pohjautui hänen mie-lensä geometrisoimaan kaavaan,jota tulkitsemalla loin tämänkin teks-tin.”

”Nämä kaiverretut lauseet todis-tavat sen tosiasian, että vierailintällä mantereella eräänä vuosikym-menenä.”

Kadonneen kansan symbolienkronikasta kerännyt U.P.E.A

Rosa et Crux 16

HALUAT

KO LIS

ÄÄ TIE

TOJA

?

Katso

kotis

ivujam

me:

http:/

/www.am

orc.fi

Huhtikuu 2003 17

Elämämme taakat ovat painavia.Ne saattavat häiritä mielemme jatietoisuutemme rauhaa, synnyt-tää ahdistusta, surua ja epätoi-voa. Näitä toisinaan raskailtakintuntuvia koettelemuksia emmevoi välttää, sillä sisäinen reakti-omme synnyttää ne silloin, kunolemme halunneet elämässäm-me suurempia asioita. Koettele-mus on ikään kuin este tai viivy-tys. Sen tarkoituksena on kuiten-kin opettaa meille jotain tärkeääja täten auttaa poistamaan toiveit-temme tiellä olevia esteitä. Useinon tärkeää poistaa näitä esteitä,muuttaa asenteita ja elintapoja.Täten valmistellaan tietä edisty-miselle ja voimme saavuttaa vi-sualisoimamme toiveet.

Usein syytämme muita ihmisiävaikeuksistamme ja ongelmis-tamme, koska emme tajua, ettäoma persoonallinen karmammeparhaillaan opettaa tarvitse-maamme arvokasta läksyä. Josvoimme nähdä pettymyksen tuol-le puolen, voimme nähdä kosmi-sen Viisauden työskentelemässäpuolestamme silloinkin, kun

olemme täysin haavoilla. Toi-veemme toipumisesta saattavattuottaa ongelmia, sillä kielteisetajatukset tekevät läksyn vai-keammaksi kestää. Jos sallimmetietoisuutemme päästä harmoni-aan sisäisen minuutemme kans-sa ja annamme sisäinen minuu-temme ilmaista itseään, voimmenähdä koettelemuksiimme kät-keytyneen viisauden.

Kasvun tavat

Elämä vaatii, että kasvamme kai-kin tavoin: älyllisesti, psyykkisestija henkisesti. Meidän tulee kehit-tää kaikkia mahdollisuuksiammeihmisinä käyttääksemme lahjo-jamme sekä muiden että itsem-me hyväksi. Ihmiselle on olemas-sa täydellinen ihanne, joka hänentulisi saavuttaa elämässään.Kosminen ohjaa, neuvoo ja kan-nustaa meidät polulla, jotta saa-vuttaisimme tämän. Juuri tämänvuoksi ruusuristiläinen filosofia jaohjaus auttaa meitä jokaista. Elä-mä on koulu ja me olemme oppi-laita, joiden tulee saada harjoitus-ta ja tarkoituksenmukaista ohja-

Elämän koettelemuksetRobert E Daniels, FRC

Rosa et Crux 18

usta. Mikään elämänkokemus eiole merkityksetön. Jokaisellamuutoksella ja kokemuksella ontarkoituksensa luonteen muovaa-jana ja samalla ne tuovat esiinpiileviä puolia persoonallisuudes-tamme.

Jumalallisessa tietoisuudessaon täydellinen malli siitä, mihinmeidän tulisi kehittyä. Jokainenelämämme kokemus ja muutoson osa kosmista suunnitelmaa.Se ohjaa ja neuvoo meidät tuotatäydellisyyden mallia kohti. Kaik-kien meidän taitojemme ja kyky-jemme tulee kehittyä täydellisik-si ja samanlaisiksi kuin täydes-sä kukassaan oleva ruusu.

Elämä, joka voi olla niin kau-nis, on usein vaikeaa, koska aja-tuksemme kiertävät itsekeskei-syyden spiraalia. Ajattelemmeomia tarpeitamme, omia tuntei-tamme ja omia toiveitamme.Nämä ajatukset eivät paljoa loh-duta. Toisaalta, jos käännämmeajatuksemme sisäänpäin ja ilmai-semme rakkautemme sydäntem-me Jumalaa kohtaan ja rakkau-temme perhettämme ja ystäviäm-me kohtaan, huomaamme mie-lemme äkkiä keventyneen. Uu-denlainen tietoisuus alkaa herä-

tä sydämissämme ja mielessäm-me. Emme enää kietoudu omiintoiveisiimme ja ongelmiimme.Löydämme tyydytystä ajatelles-samme hyviä ajatuksia muista.

Ihmiskunnalle on tullut aika et-siä uudenlaista ja parempaa elä-mää, elämää joka tuo tyydytystäja mielenrauhaa. Se on aina ollutlähellä ja sisäisesti kaikkien saa-tavilla. Vain muutamat harvat ovatkulkeneet tätä tietä. Mielihyvänhakeminen on ollut niin houkut-televaa, että ihmisjoukot eivät oleetsineet luonnollista syntymäoi-keuttaan.

Uusi henki

Kuitenkin uudenlaista suuntaus-ta on nähtävissä nykymaailmas-sa, uudenlaista rytmiä ja muutok-sen halua. Yhtäällä materialisminrappio on tullut huippuunsa tuo-den mukanaan epätoivoa ja mo-nille tyhjän sydämen. Toisaallavoimme havaita uudenlaistasuuntautumista nuorten ihmistenkeskuudessa. He etsivät pysy-viä arvoja ja haluavat pitää huol-ta lähimmäisistään ja elinympä-ristöstään. Rikkauden, asemanja omaisuuden perinteiset arvoteivät ole heille enää tärkeitä.

Huhtikuu 2003 19

Elämänarvojen merkittävämuutos on nähtävissä maailma-näyttämöllä. Muutos on edistänytlukemattomien ihmisten henkis-tä kasvua ja auttanut näkemäänmaterialismin kapea-alaisuuden.Kaikkialle on perustettu itsensäparantamiseen ja elämäntarkoi-tuksen etsimiseen tarkoitettujajärjestöjä. Monet niistä hoitavatsatunnaisia etsijöitä, toiset autta-vat vakavaa opiskelijaa asetta-maan jalkansa itsensä löytämi-sen tielle.

Olemme nykyään todistamas-sa monien ihmisten arvojenmuuttumista kaikkialla maailmas-sa. Mukana on sekä nuoria ettävanhempia ihmisiä. Yhä useam-mat tiedostavat, että elämän suu-ret arvot ovat kestävämpiä kuinmaterialismin tuoma tyhjä tyydy-tys.

Muihin vaikuttaminen

Tämä tapahtumassa oleva kes-täviin arvoihin liittyvä muutos voi-mistuu ja tulee tärkeäksi monienihmisten elämässä. Kun tapahtu-va suunnanmuutos hyväksytäänelämäntavaksi, sillä tulee ole-maan suuri vaikutus koko ihmis-

kuntaan. Tätä juuri tarvitsemme.Osallisuutemme mystiseen elä-mään voi vaikuttaa myös muidenelämään, jos osaamme ajatuk-sissamme heijastaa rakkautta,harmoniaa ja mielenrauhaa. Josoma käyttäytymisemme on ainakorkeatasoista, sillä on olevasuuri vaikutus kaikkiin, joidenkanssa olemme tekemisissä.

Kun harmonisoimme ajatuk-semme joka päivä jumalalliseentietoisuuteen, sallimme henkistenvoimien ohjata elämäämme ja toi-miamme. Rakkaus elämää koh-taan voimistuu ja näemme vaiku-tuksemme muuttavan toisten elä-mää. Rakkaus, laki, joka tekeekaikki asiat mahdolliseksi, salliimeidän nähdä satunnaiset koet-teluksemme jumalallisen meissätapahtuvana kasvun osana. Tä-ten voimme olla vakuuttuneita sii-tä, että Kosminen on aina läsnäohjaten ja vaatien meitä sopeu-tumaan tähän aikaan.

Rosa et Crux 20

Huhtikuu 2003 21

Paracelsuksen nimi oli rakastet-tu ja pelätty Euroopassa tämänsuuren mystikon elinaikana javielä seuraavanakin vuosisata-na. Vaikka Paracelsus oli ensisi-

jaisesti lääkäri, hän oli samallamyös alkemisti ja mystikko, jokainnosti monien sukupolvien etsi-jöitä. Hän eli vuosina 1493-1541,muutosten aikakaudella ja hänen

Paracelsus, mystinen parantaja ja sielun filosofiMarcus Abigbe, FRCThe Rosicrucian Beacon, syyskuu 2002

Rosa et Crux 22

aikalaisiaan olivat Erasmus, Tho-mas More, Zwingli ja Martti Lut-her. Ajattelussaan Paracelsus ka-pinoi Aristoteleen ja Galenoksenperinteisiä oppeja vastaan ja pyr-ki vapautumaan aikansa eläneis-tä käsityksistä. Kun Paracelsuskieltäytyi hyväksymästä oman ai-kansa sovinnaista ajattelua, hänjoutui vaikeuksiin. Itse hän hakioppia kokemuksesta ja luonnos-ta. Lääkärinammattinsa lisäksiParacelsus oli geologi, filosofi,biologi ja alkemisti.

Paracelsus syntyi Einsiedel-nisssä Sveitsissä vuonna 1493.Isä oli köyhä saksalainen lääkärija kemisti. Äiti kuoli pojan ollessapieni ja isä otti ainoan poikansaVillachiin Etelä-Itävaltaan, missähän sai peruskoulutuksensa kai-voskoulussa, jossa hänen isän-sä opetti kemiaa. Varhaisista vuo-sista lähtien Paracelsus tutustuiisänsä metalleja ja alkemian sa-laisia taitoja käsittelevään työhön.Alkemiassa epäjaloja metallejamuutettiin kullaksi. Paracelsusmainitsi joskus myöhemmin, ettähänen isänsä opetti hänelleadeptien filosofiaa eikä ole aivanselvää, tarkoittiko hän tällä ek-soteerista alkemiaa eli epäjalojenmetallien muuttamista kullaksi vai

ajattelua, mikä myöhemmin muo-dosti Paraceluksen mystisen fi-losofian. Vaikka Paracelsus osa-sikin hieman latinaa. Hän ei pitä-nyt oppikirjoista. Kirjojen opiske-luun liittyneestä vastenmielisyy-destä huolimatta hän opiskelimonissa yliopistoissa ja luulta-vasti havaitsi latinan taitonsahyödylliseksi, koska monet tä-män ajan luennoista pidettiin pel-kästään latinaksi.

Neljäntoista vuoden iässä Pa-racelsus aloitti vaellusvuotensa.Tuohon aikaan oli aivan tavallis-ta, että monet nuoret vaelsivatpitkin Eurooppaa yliopistosta toi-seen etsien kuuluisia opettajia,uusia ajatuksia ja lisätietoa. Pa-racelsus seurasi opetusta Base-lin, Tübingenin, Wienin, Wittenber-gin, Leipzigin, Heidelbergin jaColognen yliopistoissa. Mistäännäistä suurista keskuksista hänei löytänyt etsimäänsä ja hänpäätti kääntyä tutkimaan suoraanluontoa. Monien vuosien jälkeenParacelsus aloitti yliopistollisenlopputyönsä Italiassa Ferraranyliopistossa. Täällä hän tunsi it-sensä vapaaksi ilmaisemaanepätavallisia ajatuksiaan aikansasovinnaisesta tiedosta. Hän pitiFlorentinen Akatemiasta imien it-

Huhtikuu 2003 23

seensä tuon ajan tunnettujen ne-rojen kuten Ficinon ja Pico dellaMirandolan ajatuksia.

Lopputyönsä jälkeen Paracel-sus lähti Ferrarasta ja asettuiNapoliin, missä hän työskenteliEspanjan kuninkaan Kaarlen ar-meijassa kirurgina. Koska lääkä-rien ei onnistunut hoitaa monia-kaan sairauksia, Paracelsuksenkerrotaan sanoneen eräänä päi-vänä: ”Vahingoitat kymmentä japarannat yhden.” Kun Paracelsuseräänä päivänä suunnitteli vaka-vasti luopuvansa lääketieteestäkokonaan, hänen kerrotaan saa-neen lohdutusta seuraavista sa-noista: ”Jumala ei ole sallinut mi-tään sairautta antamatta siihenmyöskin parannuskeinoa.” Tietosinänsä ei ollut ongelma vaanperinne.

Ei ole varmaa, saiko Paracel-sus koskaan valmiiksi lääkärintutkintoaan. Ehkä sai, mutta toi-saalta tilanne voi olla sama kuinhänen isällään, joka ei koskaansuorittanut loppututkintoaan. Hänkyseenalaisti monta kertaa lää-käritutkinnon arvon, koska arve-li, että siihen sisältyi hyvin niukastitodellista tietoa. Paracelsus olisynnynnäinen parantaja. Rikka-

ilta hän pyysi palkaksi rahaamutta köyhät hän hoiti ilmaisek-si. Nuori lääkäri matkusti monis-sa maissa. Hänen olinpaikkojaanvuosina 1517-1523 ei tarkkaantiedetä. Hänen tiedetään työsken-nelleen Tanskassa ja Venäjällä,josta hänen oli paettava ennentataarien maahan tunkeutumista.Kerrotaan tataarien ottaneen hä-net vangiksi ja saattaneen hänetKonstantinopoliin, missä eräsopettaja (magus) antoi hänelleviisasten kiven. Mystikolle tämämerkitsee ratkaisevaa johdatus-ta esoteerisen alkemian mystee-reihin. Myöhemmin Paracelsusmatkusteli Palestiinassa, Egyp-tissä, Kreikassa ja Balkaneillaetsien viisautta ja tehden ihmeel-lisiä parantamisia, minne hän vainmenikin. Hän oli Rhodoksella sil-loin, kun turkkilaiset piirittivät sitä,mutta hänen onnistui jatkaa mat-kaansa Venetsiaan ja Dalmati-aan. Lopulta vuonna 1524 Para-celsus palasi isänsä luo Villachiinkokeneena ja taitavana mystik-kona ja tunnettuna parantajana.

Matkoillaan Euroopassa jaLähi-Idässä Paracelsus etsi tie-toa alkemiasta. Vaikka hän käyttialkemistisia tietoja tehokkaampi-en lääketieteellisten hoitojen ke-

Rosa et Crux 24

hittämiseen, hänen päätarkoituk-sensa oli löytää luonnon piilevätvoimat. Paracelsus halusi selvit-tää, miten niitä voitaisiin käyttääparempiin hoitoihin ja miten niidenavulla voitaisiin edistää ihmiskun-nan terveyttä.

Kemiaa

Vaikka suurin osa Paracelsuksentyöstä on hyvin vaikeaselkoistaja nykyajan ihmisen on vaikeaymmärtää sitä, hänen erityisestikemiaan liittyvä ajattelunsa onläpikotaisin modernia. Hän onyksi niistä, joihin liitetään sanakemia. Hän tiesi esimerkiksi, ettäsinkki on metalli ja että metallienominaisuuksiin kuuluu sulamis-kyky ja että kaikki metallit hapet-tuvat. Erityisesti on tärkeää muis-taa hänen alkemistinen työnsä,jossa hänen päämääränsä ei ol-lut kullan valmistus, vaan uusienhoitomuotojen ja lääkkeiden val-mistus. Paracelsus oli ennenkaikkea parantaja ja lääkäri. Ar-chidoxa-ajatus oli pelottava jaradikaali hänen aikanaan. Kuiten-kin se inspiroi tulevien sukupol-vien lääketieteen ja alkemian har-joittajia. Paracelsuksen mukaanparantava voima ei ole aineessa,vaan erityisessä ”kvintessens-

si”- nimisessä voimassa. Tämäon hienoista ja näkymätöntä ole-musta, voimaa tai luonnon omi-naisuutta, joka tekee kaiken oi-kein ja parantaa kaikki fyysiset,mentaaliset ja henkiset vaivat.Tämä eliksiiri oli elämää ylläpitä-vä voima, Arcanum, Jumalanmuuttava ja elvyttävä salainenvoima. Vaikka hänen sanansatuntuvat vierailta meidän päi-vinämme, hän luultavasti oli yksikemian suurista perustajista.

Paracelsus uskoi makro- jamikrokosmoksen vastaavan toi-siaan ja vanha sanonta ”niin kuinylhäällä, niin myös alhaalla” olikeskeinen hänen menetelmis-sään. Ihminen on mikrokosmos,mutta hänen syömänsä ruokakuuluu suureen maailmaan, mak-rokosmokseen. Ja kun ihminenelää makrokosmoksessa, suurimaailma tulee osaksi ihmistä.Sama periaate koskee myös pa-rantamismenetelmiä. Makrokos-moksessa olevat ainekset, taval-liset aineellisen maailman kemi-alliset yhdisteet, voivat vaikuttaasisäiseen olentoon ja parantaasitä. Luonnossa on näkyviä janäkymättömiä voimia ja Paracel-sus käytti niitä hyväkseen kokouransa ajan. Cagliostron tavoin

Huhtikuu 2003 25

Paracelsus hoiti toisten lääkärei-den toivottomina pitämiä potilai-ta. Toisinaan hänen onnistumisen-sa herättivät muissa lääkäreissäjuonitteluja, halveksuntaa ja risti-riitoja. Paracelsus tiesi, että jois-sakin sairauksissa oli kyse pe-rintötekijöiden vaikutuksesta.Tämä tapahtui aikana, jolloin pe-rintötekijöihin liittyviä sairauksiapidettiin rangaistuksena ja syn-tien seurauksena eikä niitä siksihoidettu asianmukaisella tavalla.Elävä plasma, jonka ruusuristiläi-set tuntevat vitaalina elämänvoi-mana oli Paracelsukselle elämänperusvoima. Tämä kvintessens-si oli itse elämän perusta. Saat-taa olla, että Paracelsuksen ou-tojen menetelmien ja tutkimustenseurauksena biologia tuli lääke-tieteeseen.

Strasbourg vuonna 1526 olihumanismin keskus. Kaupungis-sa oli hyvä painokone, kirurgi-koulu ja lähellä oli myös eräänveljeskunnan koulu, missä Para-celsuksella oli ystäviä. Paracel-sus ja kirurgikoulun opettajat kir-joittivat ja luennoivat saksaksilatinan sijasta, mikä oli radikaaliatuohon aikaan. Yksi koulun lää-käreistä haastoi Paracelsuksenjulkiseen väittelyyn ja nähtävästi

hän hävisi siinä. Masentuneenatästä julkisesta häväistyksestähän lähti Strasbourgista, vaikkaolikin ollut tunnettu kaupungissalahjakkaana parantajana. Hänmeni Baseliin, missä ystävät ke-hottivat häntä menemään sääri-infektiosta kärsivän painajan jajulkaisijan Frobeniuksen luo. Toi-set lääkärit olivat kehottaneetkatkaisemaan jalan, mutta Para-celsus paransi hänet. VastoinParacelsuksen määräystä Fro-benius lähti myöhemmin Frank-furtiin, missä hän pian kuoli. Hä-nen kuolemansa luettiin virheelli-sesti Paracelsuksen syyksi.

Paracelsus tuli Baseliin. Senyliopistossa oli riitaisuuksia pro-testanttisen enemmistön ja kato-lilaisten välillä. Hänelle tarjottiinreformoitujen ehdotuksesta työ-tä kaupunginlääkärinä ja opetta-jana. Hän otti työn vastaan. Jul-kiset keskustelut olivat siihen ai-kaan tavallisia. Kuitenkin refor-moitujen puolue vältti niitä eikämyöskään Paracelsus halunnutottaa niihin osaa, sillä hän ei ha-lunnut sekaantua kummankaanpuolen poliittisiin tarkoituksiin.Paracelsukselle ei annettu yli-opistosta luentosalia, jolloin hänluennoi yliopiston pihalla riisuen

Rosa et Crux 26

pois opettajan pukunsa. Hänelläoli paljon opiskelijoita kuulijoina,kun hän luennoi mm. diagnoosinteosta, sairauksista, hoidoista jalääkkeistä. Hän piti lääkeaineop-pia osana opetusvelvollisuuttaan.Lisäksi hän piti tärkeänä,että hänellä oli jatkuvastipotilaita.

Kun Pyhän Johannek-sen päivänä pidettiinopiskelijoiden valmistu-misjuhlia, opiskelijat lait-toivat nuotiotuleen kai-ken, josta he eivät pitä-neet. Paracelsus oli mu-kana ja hänen opiskeli-jansa panivat tuleen hä-nen käskystään tuon ajanlääketieteellisen perus-tekstin eli Avicennan kaa-nonin. Tämä oli häneltähieman ajattelematonmielenosoitus ajan lääke-tieteen opetusta ja käy-täntöä kohtaan. ToisaaltaParacelsus oli vahvasti mielipi-teensä takana. Tämä tapaus jamyöskin hänen pyrkimyksensäkorjata auktoriteetillaan rohdos-kauppojen, partureiden ja muidenväärinkäytöksiä, nostatti vasta-rintaa ja pian hänestä oli kirjoitet-tu pilkkaruno kirkon ovelle.

Lääkärien kosto

Paracelsus meni Zürichiin hake-maan apua. Tällä välin Baselinlääkärit punoivat juonia hänen

varalleen siten, että eräs tiettyviranhaltija tuli sairaaksi. Paracel-sus kutsuttiin apuun ja hän pa-ransi miehen, mutta hänestä tun-tui, että hoitomaksu ei ollut riittä-vä. Hän vei asian tuomioistui-meen, mutta hävisi jutun. VaikkaParacelsus kirjoitti usein ja nimet-

Huhtikuu 2003 27

tömänä kaupungin korkeimmilleviranhaltijoille ja muille virkamie-hille, oli selvää kuka todellinenkirjoittaja oli. Tämä nostatti vihaahäntä vastaan ja kaupungin neu-vosto poisti häneltä oleskeluoike-uden. Eräs ystävä varoitti Para-celsusta ajoissa ja hän pakenikaikessa kiireessä Baselista.

Nürnbergissä lääkärit vaativatParacelsusta väittelyyn. Väittelynsijasta hän pyysi heiltä hoidetta-vaa potilasta ja ehdotti itse syfi-lispotilasta. Hänelle annettiin työtävankilan leprasairaalasta, jossaoli syfilispotilaita ja siellä hän pa-ransi yhdeksän viidestätoistapotilaasta. Lääketieteen kilta vas-tusti kuitenkin häntä, kun hän yrit-ti julkaista ensimmäisen syfilistäkoskevan kirjasen ja sen jälkeenlaajemman kirjan samasta ai-heesta. Julkaisemista ei sallittu,vaikka se olisi ollut mitä parhainteos omalta alaltaan. Lääketie-teen kilta hylkäsi hänen Paragra-num-teoksensa. Tässä teokses-sa hän hahmotteli lääketieteenneljäksi alueeksi filosofian eliluonnontieteen, alkemian, astro-nomian ja parantavan voiman.Hän kannatti Hippocrateen valaapuolustamalla hänen lääketieteenjärjestelmäänsä eikä halunnut

hyväksyä potilasmaksua elleihän itse ajatellut ansainneensasen. Hän ei luottanut apteekka-reihin ja hoiti kaikkia tasapuoli-sesti ja köyhät ilmaiseksi. Hän eitehnyt rajauksia uskontojen pe-rusteella aikana, jolloin lääketie-teen palvelukset kiellettiin mus-talaisilta, juutalaisilta ja katolilai-silta silloin pääosin protestantti-sessa kaupungissa.

Paracelsus opetti ja kirjoitti sar-jan Paramiric-esseitä. Hänen Pa-ramiruminsa ja on tuolta ajalta.Nimi tarkoittaa ihmettä. Lääketie-teellisen tiedon ei pitäisi olla jo-tain kummallista. Pitäisi sallialuonnon itsensä parantaa. Hänsanoi: ”Luonto parantaa, lääkärihoitaa. Ihminen on oma lääkärin-sä. Ruumis parantaa itse itsen-sä.” Luonnolliset ilmiöt ovat seu-rausta luonnon omista voimista.

Paracelsus jauskonpuhdistus

Monia uskonpudistusryhmiä vai-nottiin ja heidän johtajiaan sur-mattiin. Paracelsus tajusi heidänongelmansa ja koetti auttaa hei-tä. Hän tunsi transsitilan ja tiesimyöskin, ettei maagikko voinuttehdä mitään vahinkoa, jos uhri

Rosa et Crux 28

ei uskonut hänen voivan tehdänäin. Usko toimii kahdella taval-la, se voi vahingoittaa ja se voimyöskin parantaa. Hän oleskelitoisinaan kasteenuudistajien pa-rissa ja hyväksyi monia heidänopeistaan mutta ei kuitenkaankaikkia kuten aikuiskastetta. Kunliikkeen voima väheni, hän jatkoikuitenkin heidän auttamistaanlääkärinä ja parantajana.

Näyttää siltä, että Paracelsusjätti myöhemmin tutkimuksen jalääketieteen ja siirtyi henkisyy-den pariin meditaatioon ja yksi-näisyyteen. Vaikka hän jatkoi kir-joittamistaan, hän ei julkaisutenää yhtään teosta. Hänen ope-tustyönsä jatkui, vaikka se eienää ollut tärkeintä elämässä.Keskeistä hänen elämässään olirakkauden uskonto ja tämä rak-kaus ulottui köyhiin ja hylättyihin.Hän oli kristitty mutta ei kuulunutmihinkään lahkoon. Epäilemättähän oli suuri mystikko.

Paracelsuksen Suuri Kirurgi-kirja julkaistiin vuonna 1536 jatoiset kirjat vasta kaksikymmen-tä vuotta hänen kuolemansa jäl-keen. Muita hänen teoksiaanovat Suuri Astronomian kirja jaSuuren ja Pienen Maailman Vii-sas filosofia ja monia muita. Vuon-na 1540 Salzburgin kirkkoruhti-nas tarjosi hänelle asuinpaikkaaja hän sai viettää loppuelämänsärauhassa. Syyskuun 21. päivänä1541 Paracelsus ilmaisi viimeisentahtonsa, teki testamenttinsa jakuoli kolme päivää myöhemmin.Paracelsus oli huomattava mies,eikä ainoastaan lääketieteellistenuudistusten takia, joita hän tekinoina uskonnollisen kiihkon jamuutosten vuosina. Hän olimyöskin henkinen ihminen, jokainnoitti hänen jalanjäljissään kul-keneita parantajasukupolvia jalääkäreitä. Mystisenä parantaja-na ja sielun filosofina Paracelsusjäi esimerkiksi, jota monet pyrki-vät vuosisatojen kuluessa jäljit-telemään