rituales de la orden martinista

8/20/2019 Rituales de La Orden Martinista

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RITUALES

DE LA ORDEN MARTINISTA

TERCER GRADO

SUPERIOR INCOGNITO

Ediciones Démeter

Paris

(Dorbon, !"#

Reim$resi%n de !&'


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TERCERA CAMARA DE INSTRUCCION-------------------

A)ALISTICA

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TERCER GRADO ( S+++ I+++ #

APERTURA

(Los hermanos se reunen en la antecámara de la Corte. Si hay algun candidato que deba ser iniciado al grado de Superior Incógnito, éste deberá ser presentado en la apertura de la Logia

IL- INCOG-+ !ermanos, para qué nos hemos reunido".- INCOG-+ #ara deli$erar en busca de las operaciones de la %aturale&a, 'uy Sabio 'aestro.IL- INCOG-+ al como es nuestra intención, $amos a hacerlo en la Cámara de Instrucción.!ermano )uardián, acércate y dame la #alabra de #ase semestral.

(La orden es ejecutada)oma tu lugar en la Cámara sin cerrar la puerta de la Cámar de Instrucción y $eri*ica la #alabra de#ase a los hermanos que se $ayan presentando a la entrada. !ermano Seg 'aes Cer, llama al ordena los hermanos y cond+celos a la Cámara.SEG- M- CER- + tención, hermanos.(Los hermanos se *orman en una *ila y siguen al Seg 'aes Ceremoniaser diagrama en ho/a ane0a1(2n este grado el cuarto de la Logia está di$idido en 3 secciones ó apartamentos igual que en elgrado anterior, pero con la di*erencia de que el #rimero y el Segundo están iluminados, y que en el primero las bancas están locali&ados al Sur y al %orte (de 4rancia para los hermanos, en 5rienteun banco *rente del rono, y en occidente todos los 5*iciales subordinados.(2sta sección está ocupada por el 4ilóso*o Incógnito, el ! Incógnito y el 5rador6 en la columna dela derecha el #rimer 'aes Cer6 en la columna de la i&quierda y mirando a occidente el Seg 'aesCer6 el #rimer Introductor en la puerta del Laboratorio6 el Segundo Introductor en la puerta de laCorte6 el ! Iniciado en el centro de la banca del Sur6 el ! sociado en el centro de la banca del %orte.IL- INCOG-+ !ermanos, unidos en cuerpo, unámonos en alma y en esp7ritu. In$oquemos hacianosotros la in*luencia del in$isible, porque la lu& $isible deslumbre nuestros o/os.(8-8-86 9a 3 golpes y los hermanos se le$antan.:en a nosotros, %oudo-;aabts<.- INCOG-+ :enid, oh 5meros Ieoschua<.- INIC-+ :2n el nombre de Iod-!e-Shin-au-!e<.- ASOC-+ /#or I.%.;.I.<TODOS+ :men<(Se hace el silencio6 luego de eso=IL- INCOG-+ (8-8-86 9a 3 golpes lentamente.- INCOG-+ (8-8-86 9a 3 golpes lentamente.- INIC-+ (86 9a un golpeIL- INCOG-+ > la )loria de Ieoschua, )ran rquitecto del ?ni$erso, en nombre del SupremoConse/o de la 5rden 'artinista, y ba/o los auspicios del 4ilóso*o Incógnito, nuestro enerable

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'aestro, declaro abiertos los traba/os de la Logia 'artinista @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(nombre y n+mero en el ercer )rado. m7 hermanos, por elSigno (A3, por la Bater7a (A, y por la clamación (AD. !ermano Seg Introd, in*orma al)uardián.(La orden es e/ecutada. (86 2l 4ilóso*o Incógnito da un golpe, y todos los hermanos se sientan.

RECEPCION

(2l Candidato ya debe de estar preparado para cuando se le llame, lo cual se hace cuando el 4ilIncog pregunta=IL- INCOG-+ E!ay algun hermano que quiera presentarnos algo bueno para nuestra 5rden"CANDID-+ (contesta de acuerdo a lo que ya se le indicó, diciendo= >tengo una disertación queo*recerles para la apreciación de la Cámara Fabal7sticaG.IL- INCOG-+ ienes la palabra, hermano. 5*iciales y hermanos todos, *a$or de poner atenciónmientras el !ermano Incógnito lea su disertación.(2stando en el centro de la Cámara, el Candidato lee su tesis sobre el tópico que le ha sido

asignado por el 5rador. 2sta lectura no deberá ser mayor a 3H minutos. Cuando ya haya terminado,el Candidato pone su manuscrito sobre la mesa del #residente. 2sta tesis será discutidaampliamente para poner a prueba la paciencia y la buena naturale&a del Candidato, ya que no está permitido que él hable para e0plicarles6 esta prueba no debe ser mayor de AH minutos, y sir$e para$er que hace él para sacri*icar su personalidad. Si el candidato da seales de cólera, el 4ilóso*oIncógnito detendrá el debate inmediatamente y le e0plicará que está preparado para poner a pruebael camino que sir$e para entender el S7mbolo de la 'áscara. 2l 4ilóso*o incógnito le dirá que esmuy $aliente su demostración y continuará con la ceremonia del grado. #ero nunca se le permitiráal Candidato que suba al +ltimo grado (SII, y el Segundo emplo permanecerá siempre cerrado para él.>Elgun hermano tiene alguna propuesta que sea buena para nuestra 5rden"GCUAL1- .ERM-+ Como nuestro hermano Incógnito probó elocuentemente que posee los puntos precisos en simbolismo y sobre las ensean&as iniciáticas6 'uy Sabio 'aestro, propongo quereciba las +ltimas e0plicaciones sobre estos tópicos.IL- INCOG-+ Si no hay alguna ob/eción, será hecho de acuerdo al deseo e0presado por nuestro!ermano @@@@@@@@@. !ermano 5rador, Ecual es tu *allo".- ORADOR+ 'uy Sabio 'aestro, mi *allo es a *a$or del reconocimiento de nuestro hermanocomo Superior Incógnito.IL- INCOG-+ (9irigiéndose al Candidato= Si tal es tu deseo de recibir este grado, es necesarioque reno$es tu primer Juramento sobre nuestro ltar sagrado. Ee sometes a ello"CAND-+ S7, me someto. IL- INCOG-+ !ermanos, regresemos al emplo.(Se *orma una procesión, la cual está *ormada igual que en el grado anterior. 2l 4ilóso*o Incógnito,tomando al candidato de la mano lo conduce *rente al altar y hace que se arrodille. 9a K golpeslentamente, con lo cual todos se ponen de pie6 y le dice al candidato= ;epite tu Juramento=

2URAMENTO

CAND-+ 3o, @@@@@@@@@@@@@@@, prometo y /uro solemnemente /amás re$elar el nombre de miIniciador, as7 como ninguno de los secretos, ninguno de los rituales o ceremonias, s7mbolos, palabras sagradas, palabras de pase, signos, misterios o secretos de la 5rden 'artinista, a ninguno

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que no sea reconocido por m7, despues de un e0amen e0hausti$o ó por su 9iploma, como unmiembro auténtico de esta 5rden. #rometo y /uro e/ecutar las órdenes de esta Logia o de aquellas alas cuales llegue a ser miembro, as7 como cumplir las órdenes del Supremo Conse/o de esta regiónó del Supremo Conse/o Central, as7 como obedecer a sus 9elegados. demás, prometo y /uroayudar a mis hermanos y hermanas en todas las circunstancias de la $ida, especialmente en

tiempos de tribulaciones y ad$ersidad, y ali$iarlas con mi ayuda, mi in*luencia y mis bienes.4inalmente prometo y /uro seguir solemnemente las ensean&as del 'artinismo y es*or&arme en bene*iciarlo, para la mayor gloria de 9ios y la bondad de mis hermanos. #or el *iel cumplimientode este Juramento, doy mi palabra de honor, la cual es sagradaG.

CONSAGRACION

IL- INCOG-+ (Colocando sus dos manos encima de la cabe&a del Candidato, le dice= >2ntestimonio de la alta consideración que yo tengo de tu dedicación como 'artinista y en nombre denuestro enerable 'aestro Louis-Claude de Saint-'artin te recono&co a t7 @@@@@@@@@@@@@@(%ombre y apellidos del candidato como S?#2;I5; I%C5)%I5 de la 5rden'artinista. #ara ello, te $oy a con*iar signos, palabras y tocamientos de este grado honorableG.

La designación es= (AMoman asiento en= (ANSe le$antan= (AOORADOR+ Se sientan en (AP, se designan como (KH, cru&an (KA.IL- INCOG-+ (Junto con el 5rador golpean (KK y giran tres $eces sus (K3. Concluido esto, ledice= >!ermano, tales son los signos y palabras de los Superiores Incógnitos. 2l signo se re*iere a(K, y la #alabra (KD nos recuerda la gran ley del 2quilibrio (KM, tal como está e0presado en el(KN. hora ya estás listo para escuchar las e0plicaciones del simbolismo de los )rados desociado, Iniciado y Superior Incógnito. !ermano 5rador, tienes la palabraG.

DISCURSO DEL ORADOR

ORADOR+ 2l ercer )rado está di$idido en dos partes, que son= Iniciática y dministrati$a. 2ste*orma la s7ntesis de los otros dos grados. 2l S=== I=== es el signo distinti$o de la 5rden e indicasolamente todos los desarrollos del ritual simbólico. Los seis puntos dispuestos en dos triángulosopuestos representan la disposición de las luces, y esta disposición representa al ernario en lostres mundos= 9ios, el !ombre, y la %aturale&a. La letra S, inicial de palabras como Silencio ySuperior, representa la Capa simbólica con la cual se cubren todos los Iniciados. La letra I, inicialde la palabra Incognitus (Incógnito, 9esconocido, simboli&a la 'áscara en todos sus signi*icados.La oposición de las dos letras y la oposición de los dos triángulos le re$ela a la mente astuta elsimbolismo de las Columnas en su oposición acti$a (letras y pasi$a (puntos, oposición hori&ontaly oposición $ertical, cla$e del simbolismo de la Cru&. 2l simbolismo de nuestro ritual tambien estámuy suntuosamente mostrado en su siguiente aspecto, el cual es muy caracter7stico. 2l puntodentro de un c7rculo representa el #rincipio en su desarrollo, 9ios en la eternidad.2n el reino humano, el #unto ó #rincipio representa al Indi$iduo6 el C7rculo ó desarrollo representaa la humanidad.2n el reino intelectual el #unto representa la Ciencia absoluta6 y el C7rculo, a las teor7as cient7*icas,a los sistemas y a las escuelas.2n el reino moral el #unto representa la ;eligión6 y el C7rculo a todas las di*erentes *ormas de sumani*estación.

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4inalmente, el punto es la ;a&ón, el #rimum 'o$ile, el c7rculo es el e*ecto, la consecuencia.Los 'artinistas $en en el punto el emblema de la 'áscara, que nos ensea la soledad, y lacircun*erencia a la capa, que nos ensea la prudencia. Las l7neas paralelas soportadas por los dosSan Juan, cuyas *esti$idades tienen lugar en las dos estaciones opuestas del ao, representan a las*uer&as antagónicas de la naturale&a, y a la eternidad misma en el más per*ecto estado de balance6

estas l7neas representan las alternati$as como legr7a y pena, lu& y oscuridad, hombre y mu/er,mente y materia, etc. oposiciones que están desde tiempos antiguos como indispensables paraestablecer en toda la creación, la ley di$ina de la armon7a uni$ersal, representada por la Lira de5r*eo, y desde los tiempos de la era cristiana, por la Biblia, la cual corona todo el s7mbolo.'ientras meditas en este simbolismo sublime del ritual martinista, te $amos a recomendar quehagas la siguiente pro*esión de *é=

LS L?C2S>Creemos en un 9ios +nico y en una religión +nica como Ql, en un 9ios que bendice todo y enuna religión que absorbe todo anulando los cultos. Creemos en la in*alibilidad de la caridad mentalmás que en la in*alibilidad tontamente dogmática de algunos hombresG.

L 'SC;>Creemos en una libertad absoluta, en una independencia absoluta, en la misma reale&a, en larelati$a di$inidad de la $oluntad humana, cuando está dominada por una ra&ón soberana. Creemosque para enriquecernos es necesario dar, y que la *elicidad indi$idual no puede ser alcan&ada másque por la *elicidad de otrosG.

LS C5L?'%S>;econocemos que hay dos mani*estaciones principales de las cosas= la idea y la *orma, lainteligencia y la acción. Creemos en la erdad, la cual *ue concebida por la idea. Creemos en la;ealidad, que es la idea demostrada o demostrable por la Ciencia. Creemos en la ;a&ón, la cualestá e0presada precisamente por el erbo. Creemos en la /usticia, la cual se pone en acción deacuerdo a sus reportes y a sus relaciones ra&onablesG.

L C#>Creemos que 9ios mismo, el cual es el #rincipio inde*inible de la /usticia, no puede saber comoe0iste el despotismo y la tortura en sus criaturas6 que 2l no busca como $engarse de nosotros6 peroque la ley de la armon7a uni$ersal trae consigo misma la sanción, tal que nuestra bondad es larecompensa de 9ios, y nuestras penas ser7a su castigo, pero las penas como un remedioG.

.R. .R. .R.

e $amos a dar más lu& en el signi*icado de los signos y pentaclos de los dos primerosgrados, pero no debes esperar que estos tópicos sean agotados ahora, sin embargo será re$elado suesoterismo. 2s solo el Iniciado quien debe cumplir con estas tareas6 todo lo que te sea permitido aeste respecto, será para pa$imentar el camino al descubrimiento.

LA CRU5+ La Cru& es el emblema de la Ley del Cuaternario, ocultándose él mismo en la*ormación abal7stica del eragrammaon ó %ombre Incomunicable de cuatro letras. 2steconocimiento *orma la c+spide de todas las escuelas de iniciación, cualquiera que sea el nombre desus rituales6 pero, al principio, la letra reempla&ó la mente, y nada permaneció de la radición,

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e0cepto algunas ceremonias que ya no son entendidas. 2l %ombre Incomunicable, ó la #alabra#erdida, que uno solo pronuncia en $o& ba/a y en el más solemne ritual, es el I-!--! de los!ebreos, el cual se deri$ó de los 2gipcios (sus maestros. 2s como el I-%-;-I de los ;osacruces yel ;5 de los Fabalistas. 2l %ombre Incomunicable es tambien el )ran thanor ().R. .R., el&oth de los deptos de los ltos grados de la inciación hermética. #ara conocer la $erdadera

pronunciación de él Tes como poseer el entendimiento total del mecanismo de la ley cuaternariasinteti&ada en la palabra perdida de los FabalistasT es rendirse como 'aestro de los cuatroelementos y concentrar en su cerebro todas las ideas de Ciencia, ;eligión, y #rogreso. imos quela Ley del ernario oscila entre las *uer&as opuestas y regresa a la unidad del triángulo. 2lCuaternario es el complemento del ernario6 reune las leyes de la oposición y balancea en todas lasarmon7as que es la entidad. La ley del cuaternario está representada en )eometr7a por la 2scuadra,la cual está compuesta de cuatro ángulos de PH grados iguales, cada uno como la cuarta parte delc7rculo, que es el emblema de la eternidad. 9e ah7 el origen del problema de la Cuadratura delC7rculo, el cual es insoluble por las matemáticas modernas, las cuales están basadas en el principioerróneo del #unto matemático, pero per*ectamente resol$ibles por los ntiguos 4ilóso*os, quienesrepresentaban de esta manera la ley absoluta de la armon7a eterna. La mosa usada por los Iniciados

para escribir las #alabras Sagradas es arreglarlas en *orma de Cru& dentro de un C7rculo. ales sonlas instrucciones iniciáticas reales relati$as a la Cru&, s7mbolo de la di$inidad por el misterio del %ombre Incomunicable, el cual es, en $erdad la 9i$inidad demostrada a los 4ilóso*os por la granley uni$ersal del Cuaternario. %o estamos aptos para decirte nada más adicional acerca de esteimportante tópico. e dimos la cla$e de la Ciencia ?ni$ersal6 pero tu mismo debes abrir la puertadel Santuario.

EL PENTAGRAMA+ 2l #entagrama, con sus cinco puntas, se $e como destruye la magn7*icaarmon7a del Cuaternario. ctualmente, eso es lo que él hace. demás, el n+mero D es el s7mbolode la Ca7da, de la 'uerte, de la ;uina, de la Corrupción, de la #utre*acción. #ero la 2strella4lam7gera, la cual sugiere la *orma del hombre (con su cabe&a y los miembros, es el emblemadel hombre en toda la *uer&a de su Libre oluntad, capa& de dominar sus pasiones cuando lainteligencia domina a la materia (er 4igura A, o para permitir que sus pasiones dominen a sumente (4igura K. 2ste representa la alegr7a y la pena, de acuerdo a la dirección que tome. Laestrella de D puntas es sobre todo, emblemática de la Caida del hombre6 y tambien de la condiciónde corrupción, ya sea *7sica ó moral. #ero ya $imos en los grados anteriores que la mente humanaes poderosa, aun contra la pro$idencia. demás, para tener redención, es necesario que la mente selibere y que el consentimiento del hombre se una a las intenciones de la #ro$idencia. 2sta alian&a,esta comunión, tu$o lugar cuando la di$inidad estu$o integrada en el cuerpo del hombre, cuando elerbo se hi&o carne. 5*endió el hombre a su Creador" o*endió su nombre sagrado" 2n otrostérminos= destruyó la armon7a de la relación entre los cielos y la tierra" (idea e0presadaabal7sticamente por la mutilación del nombre sagrado di$idido en dos partes6 el cuaternariosublime *ue separado $iolentamente en dos binarios, que son dos términos en oposición. 2steantagonismo no pod7a continuar. 2l eragrammaon buscó la reintegración del hombre. 2stedeseo está e0presado en Fabalah por la triple au, la letra que a*ectando la *orma del lengua/e,representa al erbo, que es la di$inidad misma demostrada por la #alabra. La letra Schin, emblemade 9ios dos $eces, *ue introducido en el %ombre sagrado mutilado para unir a los dos *ragmentos.2ste nue$o nombre de cinco letras, emblema de la redención del hombre, se lee en hebreo comoI25SC!?6 es el nombre del %a&areno, y ah7 $emos que el n+mero D, antes destructor de laarmon7a, $ino a ser, ba/o esta nue$a disposición, el n+mero bendito de la ;einstalación del hombre

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en su estado original de pure&a. hora entenderás el sentido esotérico de la muerte de 5siris y deotro héroe de los 'isterios más modernos, anterior a Cristo, aunque desde la caida del hombre suredención *ue siempre posible. 2stas e0plicaciones esotéricas deben estar siempre presentes ennuestra mente. 2llas te dirigirán, mi !ermano, hacia la más alta concepción del uni$erso, sus leyesy hacia el )ran rquitecto. 2ste conocimiento $iene desde la contemplación de nuestros s7mbolos

di*undidos más allá de aquello que no pueda darnos una asociación secreta contemporánea. 2stonos sir$e para e0plicarte, mi hermano, el signo esencial de este grado= 2l Sello de Salomón, ódoble triángulo, y el #entaclo ?ni$ersal de Saint-'artin, el *amoso *undador de nuestro sublimeritual.

EL SELLO DE SALOMON+ 5 estrella de seis puntas, representa el ?ni$erso y sus dosernarios, 9ios y la %aturale&a, y por esta ra&ón, es llamado el Signo del 'acrocosmos ó )ran'undo, por oposición a la estrella de cinco puntas, la cual es el Signo del 'icrocosmos ó #equeo'undo, que es el !ombre. 2stá compuesto de dos triángulos.a# 2l que tiene la punta arriba representa todo lo que $a hacia arriba, simboli&a el 4uego y el

calor6 *7sicamente representa las cosas del hombre hacia su Creador6 materialmente representa

la e$olución *7sica de la 4uer&a, del centro de la tierra al centro de nuestro sistema global, elSol. 2n una palabra, e0presa el retorno natural de las *uer&as (moral y *7sica al principio delcual emanaron.

b# 2l que tiene la punta hacia aba/o representa todo lo que desciende6 es el s7mbolo hermético delgua y la humedad6 en el mundo espiritual representa la acción de la di$inidad sobre suscriaturas6 en el mundo *7sico representa la corriente de in$olución saliendo del Sol, centro denuestro sistema global, hacia el centro de la tierra.

Combinados, los dos triángulos e0presan la Ley del Balance, la eterna acti$idad de 9ios y el?ni$erso6 ellos representan el mo$imiento perpetuo, la generación y la incesante ;egeneración por el gua y el 4uego, que es la #utre*acción, cuyo término más com+n en el mundo cient7*ico es elde 4ermentación. 2l Sello de Salomón es entonces el emblema per*ecto de la Creación, y es por sualto signi*icado que le dió nuestro enerable 'aestro, Louis-Claude de Saint-'artin, por lo queestá contenido en el #entaclo ?ni$ersal.

PENTACLO UNI7ERSAL+ 9ios, el primer principio del ?ni$erso, está representado por elC7rculo, s7mbolo de la 2ternidad= La acción de la eternidad (leph-Iod-Faph-#he-au-#he de laFabalah, pasó del poder latente a la acción, y está simboli&ado por la relación m7stica del centro ala Circun*erencia6 por el radio proyectado seis $eces alrededor del c7rculo, lo cual produce el!e0ágono, emblemático de los seis per7odos de la Creación. 2l #unto central *orma el séptimo per7odo, que es el de descanso. 2s entre estas emanaciones creati$as que la %aturale&a encuentrasus dos grandes corrientes de e$olución e in$olución (triángulos ascendente y descendente.!acemos notar que la %aturale&a, simboli&ada por el Sello de Salomón, no alcan&a a 9ios, pero s7las *uer&as creati$as emanadas de 2l. 9el centro del uni$erso hacia 9ios mismo (el c7rculo, las*uer&as del hombre toman $ida, uniendo los e*ectos de la di$inidad al *atalismo de la naturale&a, yen la unidad de su libre $oluntad (simboli&ada por la Cru& ésta conecta al centro del uni$erso(alma humana con 9ios mismo. al es la e0plicación de este emblema6 que es la más completas7ntesis que el genio humano haya descubierto. 2l nos re$ela todos los misterios de la naturale&a6 yas7 es tanto en *7sica como en meta*7sica, en ciencias naturales y en teolog7a. 2s el sello que une la;a&ón a la 4e, el 'aterialismo al 2spiritualismo, la ;eligión a la Ciencia. 'edita, mi hermano,

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medita con toda tu alma sobre lo que te ha sido enseado hasta ahora. 2l 9eseo y la meditación telle$arán a los mayores descubrimientos= el !ombre de 9eseo está protegido por la #ro$idencia.

(er diagramas en ho/a ane0a

RESUMEN

IL- INCOG.= (86 da un golpe. 2l candidato se le$anta. >Superior Incógnito, has llegado hastael umbral del Santo de los Santos del emplo del Conocimiento ?ni$ersal. 9ebemos de de/arteaqu7, para que decidas por ti mismo si deseas penetrar en el Santuario de la $erdad eterna. #rimero,debiste de haber pasado las pruebas y tribulaciones de un caracter *7sico merecido, y haber sorteado una gran cantidad de obstáculos con el digno cora/e de la oración. 2s $erdad que notu$iste nada que temer, porque *uiste guiado por un amigo a*ectuoso, en quien habias depositado tucon*ian&a. #ero aqu7, en esta 2scuela Superior de la antigua sabidur7a, las pruebas *7sicas estan

consideradas como insu*icientes. ;equerimos más pruebas de tu $alor moral e intelectual. es para probar que tienes un caracter merecidamente espiritual al cual ya te has subyugado6 es elhombre moral que busca pasar sin ayuda alguna de la ignorancia hacia la Lu&, a tra$es de laoscuridad y de los áridos $alles de la duda, la moral irresoluta, la ansiedad mental y el miedo. %o podemos recomendarte ningun amigo que sea seguro para iniciarte sin una guia $acilante, no podemos darte otros medios de de*ensa sino aquellos que t+ mismo te procuraste, cuando en$ueltoen tu Capa misteriosa y protegido por la 'áscara contra la curiosidad y el morbo de los pro*anos,desarrollaste la )ran 5bra de tu propia personalidad. %o podemos darte para disipar las tinieblasque te rodean, ninguna otra lu& que la lámpara de tu propio )enio, alimentado por el aceite de lameditación paciente. s7 como supiste cómo crear tu personalidad, saldrás $ictorioso en unes*uer&o supremo para obtener toda la Lu&, ó regresarás sin misericordia con los $illanos másatroces, todos aquellos con quienes te reuniste. ales son los caminos de prueba que impone a susdeptos el 'artinismo, quien es depositario de la radición Sagrada6 y contrario a lo que see/ecuta en otras 2scuelas, nuestras pruebas no son iniciadas por el Iniciado sino hasta que nuestratarea de Iniciador es interrumpida. 9esa*ortunadamente (aunque, Equien sabe si esdesa*ortunadamente" esas pruebas solo acaban tan pronto como el *ondo de los cuatro elementosy las *uer&as ciegas y *atales se desencadenan contra ti. 2ntonces empie&a solo para el ganador una época de pa& y gloria, cuando todas las cosas creadas obedecen la seal del *lorecimientocomo en una rama de almendro, emblema de la alta iniciación. Las pruebas del martinismotambien paran por la debilidad, cuando la *atalidad dispara la ho/a $olante del ol$ido eterno. #eroninguna lágrima es derramada por el perdedor6 ningun maestro se presenta él mismo para ayudar aremo$er de la tumba el cuerpo corrupto, y nadie es en$iado a reunir los restos de él. 2n $erdad, ah7en ese punto donde él cayó $7ctima de su mente irresoluta y su $oluntad $acilante, impotentecontra el destino e indigno de la ayuda de la #ro$idencia, precisamente en ese punto, te digo, permanece desconocido de tus amigos, de tu *amilia, de tu 9ios. Superior Incógnito, obsér$ateantes6 solo un $elo transparente de lu& oculta tu $ista nue$amente del gran 'isterio de los'isterios6 t+ mismo decide entre la eterna ignorancia y la eterna sabidur7a. #ero, si por la *uer&a detu libre $oluntad y la bendición de la 9i$inidad puedes contemplar cara a cara L 2;99,recuerda que debes guardar el silencio del misterio que habrás penetrado, siempre a tra$és de la*idelidad, porque puede costarte la $ida. en siempre presente en mente ale/arte de los grandes

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Iniciados que intentaron, con las me/ores intenciones, le$antar ante la multitud una esquina delSagrado elo de Isis= 95%IS asesinado por el /abal7, 5SI;IS asesinado por i*on, #I)5;S proscrito, 5;425 despeda&ado por Las Bacantes, BSSI%2 callado en las cue$as del 'onte %ebo, !I;' asesinado por los Bandidos, S% J?% decapitado, #5L5%I5 torturado,J2S?S cruci*icado, JCU?2S 92 '5L quemado en la hoguera, );I## moribundo en una

soledad absoluta6 #;C2LS5, CV52, C)LI5S;5, SI% ';I%, W;5%SFI,2LI#!S L2I, SI% I2S 9RL29;2 y otros cientos de mártires desconocidos del rte;eal y de la Ciencia 'inisterial, cuyas leyes son ine0orables. 9eber7as re$elar lo m7nimo de lasrtes Secretas o algo de los sagrados 'isterios, una parte que la meditación puede traer a tuentendimiento, y esto es una tortura *7sica que puede no ser sua$e, comparada con la $engan&a quetu alucinación puede reser$arte. %ingun s7mbolo material puede e0presar el horror de la e0tinciónespiritual, tanto como el *7sico que espera el miserable di$ulgador de la #alabra erdadera, porque9ios es inmisericorde para aquellos que pro*anan su Santuario y e0ponen brutalmente a los o/osdel indigno el secreto impronunciable. 9ebemos detenernos aqu7, porque nos está prohibido decir algo más aclarar este tópico. #ero, mi amado hermano, no es nuestra intención de/arte unaincertidumbre, y no podemos terminar nuestra instrucción sin repetirte esto por +ltima $e&=

>'edita, medita, y te aseguramos (si tu /uicio es imparcial, si tu ra&ón es saludable, si tu mente ytu cuerpo son puros, en una palabra= si eres digno y estas bien preparado, tanto como lo permita tucon*idencia, que la #ro$idencia permitirá que le$antes el elo Sagrado y puedas contemplar el)ran 'isterioG. 2ntonces, habrás recibido el bene*icio total de la iluminación celestial.'i hermano, el #rimer emplo ya no tiene nada más que ensearte. ;ecibe este Cordón blanco,distinti$o de tu rango en nuestra sublime institución. Superior Incógnito, toma asiento entre tusnue$os hermanos.

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CLAUSURA

IL- INCOG-+ (86 9a un golpe. >!ermano Incógnito, Eeres Superior Incógnito".- INCOG-+ 2stoy reconocido como tal en el emplo de la erdad.IL- INCOG-+ EUue $iste en este emplo de la erdad" .- INCOG-+ S7mbolos, letras, n+meros, y *iguras geométricas llamadas #entaclos.

IL- INCOG-+ ECual es el primer s7mbolo que puedes e0plicar".- INCOG-+ 2l primer y +ltimo s7mbolo de la 5rden es el C7rculo *ormado por una serpientemordiéndose la cola6 es el emblema de la eternidad, donde el pasado y el *uturo estan en un eterno presente.IL- INCOG-+ Eiene este s7mbolo algun n+mero".- INCOG-+ iene el n+mero AK, que es el del ?ni$erso.IL- INCOG-+ EUue otros s7mbolos nos puedes presentar".- INCOG-+ Las 3 Luces, dispuestas en triángulo y representando la ?nidad de la Lu& en ladi$ersidad de las luces.IL- INCOG-+ EComo están representados esos s7mbolos /erogl7*icamente".- INCOG-+ #or la letra hebrea leph, la cual está compuesta de K Iods, una en cada lado, y por la

au inclinada, que es el emblema de la unidad de la Ley del ernario.IL- INCOG-+ Eiene esta letra /erogl7*ica algun n+mero".- INCOG-+ iene 3 n+meros= A, KM y O.IL- INCOG-+ EUue representa el n+mero A".- INCOG-+ 2l principio y la s7ntesis de los n+meros. 2s el s7mbolo de 9ios y el !ombre.IL- INCOG-+ EUue representa el n+mero KM".- INCOG-+ 2s la suma de los n+meros representados por dos Iods (AH X AH y el au inclinado(M, *ormando la letra leph. 2s el n+mero sagrado del %ombre Ine*able (Iod-!e-au-!e6AHXDXMXDTKM.IL- INCOG-+ EUue representa el n+mero O" .- INCOG-+ La reducción teosó*ica del KM (KXMTO. 2l n+mero O simboli&a la unidad di$ina enlos C7rculos uni$ersales (O Tcelestial y terrenalT, que es el pensamiento de 9ios.IL- INCOG-+ EUue otro s7mbolo nos puedes presentar".- INCOG-+ La 'áscaraIL- INCOG-+ EUue signi*ica".- INCOG-+ 2l abandono $oluntario por el Iniciado de su personalidad, para tomar otrasolamente espiritual y uni$ersal. Las ensean&as asociadas a este s7mbolo se dirigen directamente ala ;einstalación del hombre en el mundo de las ideas, que no está cerca. 2l s7mbolo de la 'áscaraes la piedra *undamental del 'artinismo.IL- INCOG-+ Eiene alguna letra".- INCOG-+ iene una que es el Iod. s7 como esta letra es el principio, la célula de la cual se*ormaron todas las letras del al*abeto hebreo, la 'áscara está asociada a este principio, la céluladel gran cuerpo de la cual está compuesto la humanidad temporal y espiritual.IL- INCOG-+ E tiene algun n+mero".- INCOG-+ iene el n+mero AH, que es el del pensamiento humano y di$ino.IL- INCOG-+ ECuales son los s7mbolos que $iste".- INCOG-+ 9os columnas colocadas en la entrada del templo. 2llas simboli&an el $iolentoantagonismo presentado por la %aturale&a, y muy especialmente la terrible oposición oculta de las4uer&as, que pueden aniquilar al ignorante o al imprudente que se a$entura en las regiones delmundo astral. Las dos columnas tambien nos ensean que la armon7a resulta de la analog7a de los

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opuestos, y el $erdadero Iniciado utili&a estas energ7as de la reconciliación ob$ia de la oposición,que para el adepto son los dos pilares sobre los cuales establece su *uer&a.IL- INCOG-+ Eiene este simbolismo alguna letra /erogl7*ica".- INCOG-+ iene una letra= 9aleth, la cual signi*ica 4uer&a, #oder e Inmutabilidad.IL- INCOG-+ :iene algun n+mero"

.- INCOG-+ iene uno que es el , relacionado con el eragrammaon, y es el n+mero de la4uer&a.IL- INCOG-+ EComo puedes adquirir esta 4uer&a".- INCOG-+ #or la #alabra.IL- INCOG-+ E#orque por la #alabra".- INCOG-+ #orque el erbo crea la 4orma y la 4orma reacciona sobre el erbo para modi*icarloy para terminarlo. La palabra empie&a con letras y termina en acciones. 2l rte ;eal en$uel$e almundo en una palabra, y esta palabra, pronunciada abal7sticamente, es más *uerte que todas las*uer&as del cielo, la tierra y el in*ierno.IL- INCOG-+ Eienes esta palabra".- INCOG-+ La tengo.

IL- INCOG-+ E9eseas dármela".- INCOG-+ %o puedo.IL- INCOG-+ ECual *ue el siguiente s7mbolo".- INCOG-+ La Capa del Iniciado, ante el cual todas las cosas son impotentes, hasta la espada*lam7gera de los Uuerubines que 9ios colocó, despues de la ca7da del hombre, a la entrada de lainmortalidad.IL- INCOG-+ Eiene una letra".- INCOG-+ La tiene, es la au, s7mbolo de la erdad, de la Lu&, del Sol, y del hombre en estadode per*ección.IL- INCOG-+ Eiene un n+mero".- INCOG-+ iene el HH, ó D0O0AH, y signi*ica la cantidad de puertas de la 'uerte (D que la$oluntad humana (O deberá pasar antes de que llegue hasta el #ensamiento 9i$ino (AH.IL- INCOG-+ (8886 da 3 golpes. odos los hermanos se le$antan, y él dice= >;ecordemos mishermanos, los peligros que intentan hacer que prematuramente el hombre impuro de/e su cuerpo.'archaos en pa&, Superiores Incógnitos, despues de haber reno$ado su Juramento de Silencioacerca de los misterios de nuestra enerable 5rden. ELo /uran"TODOS+ (20tienden su mano derecha, y dicen= Lo /uramos.IL- INCOG-+ Consecuentemente, declaro que los traba/os de la Logia @@@@@@@@ (nombre yn+mero de Superiores Incógnitos, estan cerrados en debida *orma.(8-8-86 da 3 golpes lentamente.- INCOG-+ (8-8-86 da 3 golpes lentamente..- INIC-+ (8-86 da K golpes lentamente..- ASOC-+ (86 da un golpe.(odos los hermanos se retiran por la puerta del Laboratorio. 2l 4ilóso*o Incógnito se retira al+ltimo.

(4in del ritual


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ddendum A

DISCURSO INICIATICORECEPCION AL TERCER GRADO MARTINISTA

Uuerido !ermano=a has sido re$estido sucesi$amente con los tres grados /erárquicos de nuestra 5rden6 tesaludamos como S=== I===, y cuando hayas transcrito y meditado nuestros cuadernos, serás a sudebido tiempo, un Iniciador. tus leales manos se les con*iará una importante misión= te incumbirásu carga, pero también el honor de *ormar un grupo del que serás, ante tu conciencia y ante la9i$ina !umanidad, el #adre intelectual y también el utor moral.

%o se trata de imponerte unas con$icciones dogmáticas. Uue te creas materialista o espiritualista oidealista, que pro*eses el cristianismo o el budismo, que te proclames libre-pensador o que inclusoremedes el escepticismo absoluto, poco nos importa al *in y al cabo6 no heriremos tu cora&ónmolestando tu esp7ritu con problemas que no debes resol$er más que *rente a *rente con tuconciencia y en el silencio solemne de tus pasiones aplacadas.

Siempre lleno de un amor $erdadero hacia los hermanos humanos, nunca trates de disol$er losla&os de solidaridad que te unen estrechamente al ;eino !ominal considerado en su s7ntesis. + perteneces a una religión suprema y realmente uni$ersal, pues es ella la que se mani*iesta e impone(multi*orme, cierto, pero esencialmente idéntica a s7 misma ba/o los $elos de todos los cultosesotéricos, tanto de 5ccidente como de 5riente.

Como #sicólogo, e0presa ese sentimiento con el nombre que quieras= mor, Solidaridad,ltruismo, 4raternidad, Caridad6 como economista o *ilóso*o, llámalo si quieres tendencia alSocialismo, al Colecti$ismo, ó al Comunismo :#oco importan las palabras<

Como m7stico, hónralo ba/o los nombres de 'adre di$ina o 2sp7ritu Santo.

Seas lo que seas, no ol$ides /amás que en todas las religiones $erdaderamente ciertas y pro*undas(o sea, las que estan *undadas en el 2soterismo la puesta en marcha de ese sentimiento es la2nsean&a primaria, capital, y esencial de ese mismo 2soterismo.

B+squeda sincera y desinteresada de la erdad6 he aqu7 lo que tu 2sp7ritu se debe a s7 mismo.4raternal mansedumbre respecto a los hombres6 esto es lo que tu Cora&ón le debe al pró/imo.20ceptuando estos dos deberes, nuestra 5rden no pretende darte otros, al menos de *ormaimperati$a.

%ing+n dogma religioso o *ilosó*ico se impone a tu *e. ;especto a la doctrina cuyos principiosesenciales hemos resumido para ti, sólo te rogamos que la medites a placer y no tomes partido. 2ssolamente por la persuasión que la erdad tradicional quiere conquistarte a su causa.

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!emos abierto a tus o/os los sellos del Libro ', pero eres t+ quien primero debe deletrear la letra,y después penetrar al 2sp7ritu de los misterios que este libro encierra.

e hemos iniciado6 el papel de tus Iniciadores ha de limitarse solo a esto. Si por ti mismocomprendes la inteligencia de los rcanos, merecerás el t7tulo de depto, pero no ol$ides esto= es

en $ano que los más sabios 'aestros quieran re$elarte las *órmulas supremas de la ciencia y el poder mágico6 la erdad oculta no puede transmitirse en un discurso, puesto que cada cual debee$ocarla, crearla y desarrollarla en su interior.

9esde ahora eres >IniciatusG, al que otros han puesto en la $7a6 es*uér&ate por llegar a ser depto,el que ha conquistado la Ciencia por s7 mismo. 2n una palabra= el hi/o de sus obras.

%uestra 5rden, como te he dicho, limita sus pretensiones a la esperan&a de *ecundar el buenterreno, sembrando por doquier el buen grano6 las ensean&as de los S=== I=== son precisas, pero soloson elementales.

anto si este programa secundario basta para satis*acer tu ambición, como si tu destino te impulsaun d7a al umbral del templo misterioso donde irradia, desde hace siglos, el luminoso tesoro del2soterismo 5riental, escucha las +ltimas palabras de tus Incógnitos hermanos, y o/alá ellas puedangerminar en tu esp7ritu y *ructi*icar en tu alma.

o te aseguro que en ellas el criterio in*alible del 5cultismo y la cla$e de la bó$eda de la s7ntesisesotérica está all7, y no en otra parte. E#ero a qué insistir si t+ puedes comprender y creer" encaso contrario, Epara qué insistir"

2res libre de creer, pues lo que me resta por decir es una alegor7a m7stica o una *ábula literaria sin$alor alguno, o incluso una auda& impostura.

2res libre, pero 2SC?C!, :que germine o se pudra el grano que $oy a sembrar<

YYYYY

2n principio, en la ra7& del Ser, está lo bsoluto.

Lo bsoluto, que las religiones llaman 9ios, no se puede concebir y quien pretenda de*inirlodesnaturali&a su idea, asignándole unos l7mites= ?n 9ios de*inido es un 9ios *inito.

#ero en ese insondable bsoluto, emana eternamente la 9iada andrógina, *ormada por dos principios unidos indisolublemente= el 2sp7ritu i$i*icador y el lma $i$iente ?ni$ersal.

2l misterio de su unión constituye el )ran rcano del erbo.

el erbo es el !ombre colecti$o considerado en su s7ntesis di$ina antes de su desintegración. 2sel dán Celeste antes de su ca7da, antes de que ese Ser ?ni$ersal se haya modali&ado, pasando dela ?nidad al %+mero, de lo bsoluto a lo ;elati$o, de la Colecti$idad al Indi$idualismo, delIn*inito al 2spacio y de la 2ternidad al iempo.

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!e aqu7 unas ideas de la ensean&a tradicional sobre la ca7da de dán=

Incitados por un mó$il interior cuya naturale&a esencial es me/or callar, mó$il que 'oisés llamó %!S!, y que nosotros (si te parece de*iniremos como la sed ego7sta de la e0istencia

indi$idual, un gran n+mero de erbos *ragmentarios de conciencias potenciales $agamentedespertadas a modo de emanación en el seno del erbo bsoluto, se separaron de ese erbo quelos conten7a.

Se separaron, como 7n*imos subm+ltiplos de la ?nidad-madre que los hab7a engendrado. Simplesrayos de ese Sol oculto se dispararon hacia lo in*inito de las tinieblas en su naciente indi$idualidad,que ellos anhelaban con independencia de todo principio anterior, o sea con autonom7a.

#ero como el rayo luminoso sólo pro$iene de una e0istencia relati$a en relación con el *uego quelo ha producido, esos erbos igualmente relati$os, despro$istos de principio autodi$ino y de lu& propia, se oscurecieron a medida que se ale/aban del erbo absoluto.

Cayeron en la materia, mentira de la sustancia en delirio de ob/eti$idad6 en la materia que es al %o-Ser lo que el 2sp7ritu es al Ser, descendieron hasta la e0istencia elemental, luego a laanimalidad, después a lo $egetal, hasta lo mineraL s7 nació la materia, que al momento *ueelaborada por el 2sp7ritu, y el ?ni$erso concreto tomó una $ida ascendente, que se remonta desdela piedra, apta para la cristali&ación, hasta el hombre, susceptible de pensar, de rogar, de asistir a lointeligible y de sacri*icarse por el pró/imo.

2sta repercusión sensible del 2sp7ritu cauti$o, sublimando las *ormas progresi$as de la 'ateria yla ida, tratando de salir de su prisión. La Ciencia contemporánea lo constata y lo estudia con elnombre de 2$olución

La e$olución es la uni$ersal ;edención del 2sp7ritu. l e$olucionar, el 2sp7ritu se remonta. #eroantes de remontar, el 2sp7ritu hab7a descendido, y es a esto a lo que llamamos In$olución.

ECómo el subm+ltiplo $erbal se detu$o en un punto dado de su ca7da" EUué 4uer&a le permitióretroceder" ECómo al *in despertó en él la conciencia de su di$inidad colecti$a ba/o la *orma a+nimper*ecta de la Sociabilidad" 2stos son unos misterios pro*undos que no podemos abordar aqu7 yde los que t+ sabrás adquirir la Inteligencia, si te acompaa la #ro$idencia.

o callo. e hemos conducido bastante adelante de la $7a6 ahora estás pro$isto de una br+/ulaoculta que no te permitirá e0tra$iarte /amás, o al menos hallar siempre el buen camino.

2sos datos son necesarios sobre el >gran asuntoZ del destino humano6 t+ eres quien debe decidir elresto y hallar la solución al problema.

'as debes comprender, !ermano m7o, y te lo pido por tercera y +ltima $e&, debes comprender queel ltruismo es la $7a que conduce al ob/eti$o +nico y *inal6 me re*iero a la reintegración de lossubm+ltiplos en la ?nidad 9i$ina6 la +nica doctrina que da los medios, que es la destrucción de los

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obstáculos materiales para la ascensión a tra$és de las /erarqu7as superiores, hacia el astro centralde la regeneración y la pa&.

%o ol$ides que el dán ?ni$ersal es un odo homogéneo, un Ser $i$o, del que nosotros somos losátomos orgánicos y las células constituti$as. odos $i$imos unos en los otros, los unos para los

otros6 y si nos *usionásemos indi$idualmente sal$ados (hablando en lengua/e cristiano, nocesar7amos de su*rir y luchar hasta que los demás hermanos estu$iesen sal$ados como nosotros.

2l 2go7smo inteligente concluye, pues, como ha concluido la Ciencia tradicional= la *raternidaduni$ersal no es un engao, sino una realidad de *acto.

Uuien traba/a para otro traba/a para s76 quien mata o hiere al pró/imo se mata o hiere as7 mismo6quien ultra/a, se insulta a s7 mismo.

%o obstante, no de/es que estos términos m7sticos te asalten6 la doctrina ele$ada no tiene nada dearbitraria6 nosotros somos los matemáticos de la ontolog7a, los algebristas de la meta*7sica.

;ecuerda, hi/o de la ierra, que la gran ambición debe ser reconquistar el 2dén &odiacal del que nohabr7as debido descender nunca, y entrar por *in en la ine*able ?nidad, 4?2; 92 L C?L %52;2S %9, y en cuyo seno hallarás, tras muchos traba/os y tormentos, la pa& celeste, ese sueoconsciente que los indios conocen con el nombre de %I;%= que es la beatitud suprema de la5mnisciencia en 9ios.

4raternalmente=S%ISLS 92 )?I(S=== I===

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ddendum K

DISCURSO INICIATICO

( todos los hombres de buena $oluntad

!ombre de 9eseo, hermano desconocido, t+ que caminas hacia ebas, en cualquier regiónde nuestras tierras en donde te encuentres, es en ti que pienso y es a ti que me diri/o. 2s en ti que pienso y es a ti a quien le hablo6 porque en los desiertos preparatorios has aprendido nuestroidioma materno y los $erbos primiti$os de los ntiguos son para ti, como para nosotros, luminosasantorchas, oh $ia/ero desconocido que amo como a un hermano.

'aana serás el maestro poderoso de los reinos terrestres6 a+n ayer Eno eras el escla$o dela +ltima de las ra&as y no ser$7as a los reptiles de la tierra" !oy, disc7pulo de un 'aestro, inciertoen el por$enir, t7mido toda$7a, te espantas en las puertas de la Lu&.

Uui&á repasando en tu memoria las etapas recorridas para llegar hasta ah7, encontrarásalguna nue$a seguridad, alguna ensean&a para el presente. Cuando $iniste, saliendo del mundoentre nosotros, eras solo un recuerdo del hombre cuyo nombre lle$abas. #ero todas tus *acultades ,

todas tus $irtudes, todas tus promesas a tus antepasados estaban sumergidas en el ol$ido $oluntarioen donde las hab7as de/ado dormirse. #ertenec7as a esta masa humana concebida en el pecado y por el pecado, $isto las inconscientes iniquidades de los que te engendraron. :Uué cuadro tan l+gubreel de esta $ida humana a la cual pertenec7as totalmente hasta entonces<

2l hombre, portador en el seno materno de de*ectos hereditarios y cargado ante la $7a de undestino ya doloroso, aparece un d7a aplastado ba/o el peso de esas >tenebrosas pasi$idadesG. %ace,$a a recibir interiormente la leche maculada de esas mismas manchas, y e0teriormente miles detratamientos torpes que $an a de*ormar su cuerpo antes de que esté *ormado. Concepciones per$ertidas, lenguas *alsas y corrompidas $an a asaltar todas sus *acultades y e0piarlas en el cursode su desarrollo para luego in*ectarlas.

iciado en su cuerpo y en su esp7ritu antes de poder usarlo, $a a entrar en la triste

administración de los que lo rodearán en su primer ao, quienes sembrarán al a&ahar en esta tierragérmenes desordenados y malos. La /u$entud, la edad $iril será solo un desarrollo sucesi$o detodos estos gérmenes. ?n régimen *7sico casi siempre contrario a la naturale&a $a a seguir presionando en contrasentido del principio de su $ida.

9es$iado cada $e& más de su l7nea, y codicioso de ciencias e0ternas, lle$a hacia a*uera ydesparrama todas las *acultades de su esp7ritu en lugar de lle$arlas hacia su interior, el que lehubiera enseado todo y dado todos los tesoros. Se ol$ida en ocasiones *+tiles e ilusorias queaparecen ante sus o/os como la realidad, y que borran para él hasta la pasi$idad del tiempo.

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as7 es como en medio de una tempestad perpetua, llega al término de su $ida, atormentado por los procedimientos de una medicina ignorante, de una *iloso*7a mundana toda$7a más dolorosa a suesp7ritu, a la que hasta entonces escapaba.

2ste es el pueblo de donde sal7as, $ia/ero perdido, cuando una $o& te llamó por tu nombre6un nombre quemaba tu cora&ón y $iniste a engrosar las *ilas de los !5'B;2S 92L 92S25, a

pesar de los temores, a pesar de los su*rimientos pre$istos. #ero Ecuál *ue tu gran $irtud" ECuálmétodo, cuales ciencias te ensearon para sublimar tu ser" los que hab7as llamado, a los que amabas como hermanos, como amigos reencontrados, y

a quienes ped7as que dirigieran tus pasos hacia las ciudades luminosas, te mostraron el desiertoatrás de ti. e hicieron entender que toda la obra deb7a estar en ti, que necesitabas H d7as y Hnoches de meditación para aprender a conocerte y a reconocer a tus amigos de tus enemigos y a las /erarqu7as de sus *uer&as.

2n ti mismo y en tu alma descubriste todos tus principios, y as7 deb7a de ser porque nohubieras sido reno$ado en todas tus sustancias si no hubieras aprendido tantas grandes $erdadessino por la radición, y si no hubieras tenido el conocimiento 7ntimo de los nombres por e0periencia y por sentimiento.

Silenciosamente esperabas en alg+n retiro que madurara en ti el deseo y que tu esp7ritu seaclarara. as7 *ue en e*ecto, porque lentamente se hi&o el progreso y entendiste la palabra de 9ios,y que tu real ser, tu $erdadera indi$idualidad, solo pod7an estar en 2l.

?no de los signos más $i$os de tu progreso en este camino *ue el d7a que sentiste que lascosas de este mundo no son reales6 entonces, un solo asentimiento de la $ida cambió todos tus7dolos y te re$elaron la di*erencia que separa el mundo espiritual de éste ensamble de *antasmas polimor*os huyentes e inconstantes, que integran la región natural a la que estamos ligados por nuestro cuerpo.

2so *ue ? IL?'I%CI[%.odo lo que llamamos hoy ha desaparecido y todo $ol$ió a tomar el nombre uni$ersal del

nciano de los 97as. 2n el %orte y en el Sur, en 5riente y en #oniente penetraste el esp7rituuni$ersal6 pero desde hace d7as como Lá&aro, resucitas en tus grandes *acultades primiti$as. %ada de descanso, nada de tregua hasta que despertó en ti esa impetuosidad $ital, tu esencia, por locual deb7as recha&ar de ti a todos los mercaderes, quienes quer7an establecer la sede de su negocioen tu emplo. La continuidad del es*uer&o, la lucha cotidiana y la tensión permanente del alma= heaqu7 las condiciones indispensables para la iluminación espiritual.

#orque cuando más grandes *ueron tus progresos, más grandes se le$antaron los obstáculosen tu camino. Interrogantes, escépticos y estériles interlocutores se le$antaron en ti mismo paracon*undir tu mente, y los milagros que te pidieron, cumplidos o recha&ados, te de/aron más débilante ellos. Su*riste las tentaciones y las amena&as antes de salir de tu desierto, pero *ue una *irme yalegre batalla porque conoc7as L L2.

Solo es al precio de los grandes su*rimientos como se hace la ;2)2%2;CI[%. odoslos s7mbolos y todas las radiciones as7 nos lo ensean.

2l Sol pasa en el meridiano in*erior antes de aparecer, glorioso, en el 5riente6 antes de quela $ida penetre, es necesario que el su*rimiento absoluto, el desamparo y la de$astación se hayancongelado en nuestras $enas y que destruyan en nosotros todo lo que hac7a su presencia imposible.2sta $7a de muerte es la que debe atra$esar cada hombre, y los que se ele$an y se apuran lo hacenmás rápidamente y por consecuencia más dolorosamente. 2sta es la $7a que siguieron nuestros'aestros= la del $erdadero 4ilóso*o.

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Con la prueba terminada de/arás $ictorioso el desierto y estarás lleno de claridad intelectualy de ese 7ntimo ardor, *ruto de tus traba/os, que es el camino nue$o hacia las ciudades de loshombres. #ero desconociste los s7mbolos materiales6 ya no tienes nada en com+n con ellos y ya nosueas con ese sueo pesado. #ortador de armas demasiado *uertes y demasiado protegido contralos ataques ilusorios de tus enemigos, ya no sabes actuar en el mundo de las pasi$idades6 te entra el

ego7smo o la duda y las crisis terribles de la incertidumbre te parali&an y te prosternan. entonces el que estaba tan orgulloso de su ele$ación, se reba/a, $uel$e a ba/ar en busca de unapoyo, y suplica en la noche por un !ermano 'ayor, más culti$ado por la posesión de los poderes, para que un depto apare&ca y le hable.

Si tantas son tus angustias, con tu esp7ritu hermanado a mi esp7ritu, y con tu cora&ón unidoa mi cora&ón, escuchemos /untos lo que han re$elado los 'aestros, los cuatro 'aestros queregresaron $i$os del Jard7n de las )ranadas. cuatro $oces cantaron el cántico de la alegr7a, esaalegr7a desbordante, alegr7a sobrehumana, $iolenta y *ecundante.

9i/eron=>:osotros que desean aprender, aprendan< %o basta con que sepan que 2L !5'B;2 2S ?%

#2%S'I2%5 92 9I5S, y aqu7 se detenga nuestra ciencia6 *alta también U?2 S2 ?%#LB;. Solo as7 será regenerado en su naturale&a original. 9el mara$illoso Jard7n de donderegresamos nadie se absorbe en inmó$iles contemplaciones, porque la Lu& perpetua es una acti$a ycontinua creación. 2l pensamiento no se puede a*irmar sin crear alrededor la serie de seres que*ueron sus operaciones y que se $uel$en sus *acultades acti$as. La muerte y las palabras dedestrucción y de aniquilamiento, ah7 son desconocidas porque la $ida chorrea y desborda las paredes del Jard7n en *lores. 9esgracia para los pro*etas que ensean las doctrinas de terror, deodio y de destrucción. !uyan los que desprecian la carne y la sangre y el alma en la plenitud de sus*ormas porque todas las promesas se mantendrán y la regeneración es una obra $i$aG.>', !BL, C?G.

>lrededor de ti y por todos lados nacen guerreros para apoyar tus es*uer&os6 hoy tushermanos los poetas están en la calle, hablan en las pla&as, $ienen con gestos como de palmas ycon $erbos como espadasG.

Sea o no tu destino ser de los *elices testigos, siembren alrededor de ustedes las potenciasregeneradas, ustedes quienes son los depositarios y no los propietarios. Sean los terapeutas de losmateriales y de los instintos, y los gu7as de los an7micos. 2n$uél$anse para descender.

;ecuerden las palabras de que >no es el alba de la lu& que deb7a ad$ertir a tu alma de talesdeberes cotidianos y de la hora cuando el incienso debe ser quemado sobre tus hogares6 es tu $o&misma la que deb7a llamar el alba de la lu& y hacerla lucir sobre tu obra, a *in de que luego puedasdesde lo alto de este 5riente, $aciarla sobre las naciones dormidas en su inacción y sacarlos de sustinieblasG.

2se es tu papel y tu deber, !5'B;2 ;2)2%2;95, porque eres un intermediario entrelo 2terno y lo emporal, entre el #resente y el 4uturo.

Con las palabras del 'aestro entenderás dónde se acaban tus poderes y dónde comien&a laobra pro$idencial. #orque instruido por ellos, atra$esarás los 3 grados de la Iniciación eosó*ica.

s7 es como los sabios Fabalistas daban a sus disc7pulos nombres di*erentes en sunacimiento al misterio, en su mayor7a simbólicos al adeptado tradicional.s7 es como el que le7a en las estrellas las $oluntades de 9ios antes de que *ueran e/ecutadas en latierra le llamaban 2F5, el hombre de los su*rimientos, el hi/o de J5C!I6 y cuando regresó

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enseando, sus disc7pulos lo llamaron como lo llamamos siempre desde entonces= ;SC!BI, el!5'B;2 %?25.

4raternalmente=9;. ';C !2%

(2mmanuel Lalande, yerno del 'aestro #hilippe.e0to original en inglés.ranscrito y adaptado por=45;I%5 JI'Q%2V JI'Q%2V(bril\KHHA

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INDICE DE CONTENIDO

92SC;I#CI5% #)I%

ercera Cámara de Instrucciónpertura K;ecepción al grado 3Consagración 9iscurso del 5rador ;esumen OClausura AHddendum A AKddendum K AM

Indice de contenido KH

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IN DE LA TERCERA PARTE

09

rituales de la orden martinista

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