rito, mito y religión,

Religión, Mito, RitoJudith Pinos

Judith Elizabeth Pinos [email protected]

Trabajo autónomo

Leer del libro:Leer del libro:Antropología FilosóficaAntropología Filosófica

(Carlos Valverde) (Carlos Valverde) Las páginas 107-135 y sacarLas páginas 107-135 y sacar

las ideas principales.las ideas principales.


Tarea:Cuestionario

Valor: 1 punto


Objetivo de aprendizaje

• Al final de esta unidad se espera que cada estudiante:

Explique la relación entre religión, mito, rito, sueños, mundo, y shamanismo.


Contenidos

SESION UNO

1.Introducción

2. Religión

3. Mito - Rito

4. Sueños

SESION DOS

1.Mundo

2.Religión Shamanismo


INTRODUCCION

• La antropología puede definirse como la ciencia social que analiza, por medio de conceptos y de leyes, la evolución, el funcionamiento y el significado del modo de ser colectivo o «cultura» de las sociedades diferentes, y para ello recoge su información por la observación participante y hace sus generalizaciones por el método comparativo.

• Marzal, Manuel. Antropología de la religión. España: Editorial Trotta, S.A., 2012. p 6. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10625880&ppg=6 Copyright © 2012. Editorial Trotta, S.A.. All rights reserved.


• Somos seres originales y distintos, para ello podemos estudiar sus comportamientos específicos, partiendo de la FENOMENOLOGIA.

Las personas


• El papel fundamental de la religión en la cultura ha sido ratificado por la sociología y la antropología


Definición

• Religión, es el cuerpo de creencias y comportamientos en torno a seres, fuerzas, poderes o potencias suprahumanas.

• Colegio24hs. La Religión. Argentina: Colegio24hs, 2004. p 6. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=6 Copyright © 2004. Colegio24hs. All rights reserved.


• Según la etimología, viene del verbo latino religare, que significa «volver a unir, enlazar, relacionar», en este caso a los hombres con Dios.

• Realmente, es el reconocimiento de dependencia de un Ser supremo, las doctrinas o preceptos que de ello se derivan y la manifestación interna o exter na de un culto a dicho Ser (religión budista, judía, cristiana, mahometana…).


Historia de las religiones (descriptiva)

• La historia de las religiones es descriptiva (geográfica y cronológicamente) cuando muestra los hechos religiosos concretos, como los ha dejado o transmitido el ser humano. La lista puede abarcar los monumentos, los ritos, las obras de arte, los textos y sus contenidos (Dioses, leyes, teodicea, ética, etc.) y todo lo que aparece como expresión religiosa.

• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión.

• España: Editorial Verbo Divino, 2002. p 19.

• http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=19

• Copyright © 2002. Editorial Verbo Divino. All rights reserved.


• Es la relación esencial que una persona o una comunidad mantiene con el universo o con una instancia superior que puede ser definida como Dios, como varios dioses o como fuerza creadora independiente que le aporta que le aporta sentido o determinadas características a su vidasentido o determinadas características a su vida.



• pero el fondo común de las religiones es la espiritualidad que trasciende la vida material. De este modo sistemas tan diferentes



• De este modo sistemas tan diferentes como el budismo, cristianismo, hinduismo, judaísmo y confucionismo pueden considerarse religiones.


Funciones de la religión

• Desde sus orígenes, la religión ha cumplido una función teórica, explicativa, y otra práctica.

• Colegio24hs. La Religión.Argentina: Colegio24hs, 2004. p 9. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10049115&ppg=9 Copyright © 2004. Colegio24hs. All rights reserved.


Teóricas y prácticas

• Por un lado contiene una cosmogonía: nos informa sobre el origen del mundo y de los seres que lo habitan (en ese sentido, se relaciona con el mito). Por otro lado genera obligaciones dentro de la comunidad religiosa.



Lo sagrado y lo profano

• En todas las religiones aparece la oposición entre lo sagrado y lo profano.


• Existen innumerables situaciones en las que el hombre se enfrenta con lo sagrado: ritos, mitos, formas divinas, objetos venerados, animales, plantas, piedras y lugares sagrados.


En la cultura occidental.

• Las principales religiones de la cultura occidental son: el cristianismo y el judaísmo. El primero repartido entre católicos, ortodoxos, luteranos, calvinistas, anglicanos y otras congregaciones evangélicas reúne a más de 1.200 millones de fieles en todo el mundo



• También hay una historia analítica, que analiza las causas de tal o cual manifestación religiosa, su contexto cultural, sus influencias sobre otros hechos, la formación de las tradiciones por contactos, invasiones, simbiosis, asimilación, etc.

• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: Editorial Verbo Divino, 2002. p 19. http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=19 Copyright © 2002. Editorial Verbo Divino. All rights reserved.


• El objeto material de la historia de las religiones son entonces los hechos religiosos en sí mismos o comparados, en cuanto manifestaciones de la cultura humana. El método puede ser descriptivo, analítico o comparativo.



Religión espejo de una sociedad

• Así como los hechos religiosos son el espejo de una sociedad determinada (sociología de la religión), de la misma manera pueden serlo de la psique humana.



• La religión es una vivencia personal (y luego, o simultáneamente, comunitaria); sin el ser humano no hay experiencia religiosa. Por eso hay que distinguir: la psicología de la religión parte del supuesto de que el sentimiento religioso es una elaboración del eros básico del ser humano.

• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: Editorial Verbo Divino, 2002. p 20.

http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=20 Copyright © 2002. Editorial Verbo Divino. All rights reserved.


Rito

• Un rito (del latín ritus) es un acto religioso o ceremonial repetido invariablemente en cada comunidad.


Mito - rito

• Lo que el mito «dice» el rito lo «hace»: rito y mito se conectan y retroalimentan mutuamente. También está la pregunta sobre cuál es primero y si uno engendra al otro.

• Croatto, José Severino. Experiencia de lo sagrado y tradiciones religiosas: estudio de fenomenología de la religión. España: Editorial Verbo Divino, 2002. p 13.

http://site.ebrary.com/lib/pucesp/Doc?id=10405810&ppg=13 Copyright © 2002. Editorial Verbo Divino. All rights reserved.


• Como son variados los símbolos y los mitos, así también son innumerables las formas rituales que el ser humano ha creado. En el rito convergen notablemente el espacio y el tiempo sagrados (santuarios y fiestas), cuyas proyecciones concretas son infinitas. El rito produce, por lo demás, un gran impacto social que incide también en la recitación de los mitos (Capítulos 11-12).



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