risalah siyar as-suluk fi syarah kitab ibtidai suluk (kamil)

Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk

0

RRiissaallaahh SSiiyyaarr AAss--SSuulluukk

FFii SSyyaarraahh

KKiittaabb IIbbttiiddaaii SSuulluukk

MMuukkaattiibb::

HHaaddhhrraatt MMuuhhaammmmaadd TTaahhaaiirr AAbbdduurr RRaahhmmaann

NNaaqqsshhbbaannddii MMuujjaaddddiiddii ''UUffiiyyaallllaahhuu ''AAnnhhuu

MMuussyyaarrrriihh wwaa MMuuhhaaqqqqiiqq wwaa MMuurraattttiibb wwaa MMuujjaammmmiill::

HHaaddhhrraatt MMaauullaawwii JJaallaalluuddddiinn AAhhmmaadd AArr--RRoowwii

NNaaqqsshhbbaannddii MMuujjaaddddiiddii ''UUffiiyyaallllaahhuu ''AAnnhhuu

KKhhaannqqaahh ''AAlliiyyaahh NNaaqqsshhbbaannddiiyyaahh MMuujjaaddddiiddiiyyaahh

22001100 // 11443311


1

%%

سيآر آلسلوك سيآر آلسلوكۃۃسآلسآلرر

في شرحفي شرح

كتآب إبتدآئ سلوككتآب إبتدآئ سلوك


2

KKAANNDDUUNNGGAANN

11.. MMUUQQAADDDDIIMMAAHH -- 77

22.. KKUULLIIAAHH PPEERRTTAAMMAA -- 1100

33.. TTAAAARRUUFF MMUUAALLLLIIFF KKIITTAABB -- 1111

44.. TTAAAARRIIFF KKIITTAABB IIBBTTIIDDAAII SSUULLUUKK -- 1122

55.. EEMMPPAATT JJAALLAANN TTAARRIIQQAATT MMUUKKTTAABBAARR -- 1122

66.. KKEELLEEBBIIHHAANN TTAARRIIQQAATT NNAAQQSSHHBBAANNDDIIYYAAHH -- 1122

77.. PPEERRMMUULLAAAANN SSEEGGAALLAA PPEENNGGHHUUJJUUNNGG -- 1133

88.. TTAARRIIQQAATT KKHHWWAAJJAAGGAANN NNAAQQSSHHBBAANNDD -- 1133

99.. TTAARRIIQQAATT NNAAQQSSHHBBAANNDD DDAANN ZZIIKKIIRR KKHHAAFFII -- 1133

1100.. EEMMPPAATT KKEEAADDAAAANN ZZIIKKIIRR -- 1144

1111.. TTIIGGAA CCAARRAA WWUUSSUULL KKEEPPAADDAA AALLLLAAHH -- 1144

1122.. KKEEUUTTAAMMAAAANN MMUURRAAQQAABBAAHH -- 1155

1133.. ZZIIKKIIRR KKHHAAFFII IISSMMUU ZZAATT DDAANN NNAAFFII IITTSSBBAATT -- 1155

1144.. PPEENNGGHHAASSIILLAANN JJAAZZBBAAHH DDAANN SSUULLUUKK -- 1166

1155.. PPEERRBBEEZZAAAANN AANNTTAARRAA SSAALLIIKK DDAANN MMAAJJZZUUBB -- 1166

1166.. WWAARRNNAA--WWAARRNNAA LLAATTAAIIFF -- 1177

1177.. HHIIKKMMAAHH PPEERRBBEEZZAAAANN WWAARRNNAA LLAATTAAIIFF -- 1188

1188.. FFAANNAA DDAANN BBAAQQAA -- 1188

1199.. KKEEPPEERRLLUUAANN JJAAZZBBAAHH DDAANN UUSSAAHHAA SSUULLUUKK -- 1199

2200.. KKUULLIIAAHH KKEEDDUUAA -- 2200

2211.. JJAALLAANN MMEENNUUJJUU AALLLLAAHH -- 2200

2222.. NNIISSBBAATT YYAADD DDAASSYYAATT -- 2200


3

2233.. FFAANNAA NNAAFFSS -- 2211

2244.. BBAAQQAA NNAAFFSS -- 2222

2255.. TTAANNDDAA--TTAANNDDAA FFAANNAA NNAAFFSS -- 2233

2266.. MMEENNCCAAPPAAII KKEERRIIDDHHAAAANN AALLLLAAHH -- 2233

2277.. PPEENNZZAAHHIIRRAANN AAKKHHLLAAQQ--AAKKHHLLAAQQ AALLLLAAHH -- 2233

2288.. SSIIYYAARR DDAANN MMAAQQAAMM -- 2244

2299.. MMUUSSYYAAHHAADDAAHH RRAABBBB TTAA''AALLAA -- 2244

3300.. MMUUSSYYAAHHAADDAAHH HHAAQQQQ -- 2255

3311.. MMUURRAAQQAABBAAHH -- 2255

3322.. IINNGGAATTAANN TTAANNPPAA KKAALLAAMM DDAANN SSUUAARRAA -- 2255

3333.. MMEENNGGIINNGGAATTAAII HHAADDHHRRAATT ZZAATT IILLAAHHII -- 2255

3344.. TTAAAARRIIFF ZZAATT WWAAJJIIBB AALL--WWUUJJUUDD -- 2266

3355.. MMEENNGGOOSSOONNGGKKAANN FFIIKKIIRRAANN -- 2266

3366.. BBEELLAAJJAARR SSIIFFAATT KKUUCCIINNGG BBEERRMMUURRAAQQAABBAAHH -- 2266

3377.. TTAAWWAAJJJJUUHH QQAALLBBII -- 2266

3388.. TTIIGGAA KKAAIIFFIIYYAATT MMUURRAAQQAABBAAHH -- 2277

3399.. NNAAFFSS FFAANNAA FFIILLLLAAHH DDAANN BBAAQQAA BBIILLLLAAHH -- 2277

4400.. JJAALLAANN FFAANNAA NNAAFFSS -- 2299

4411.. KKUULLIIAAHH KKEETTIIGGAA -- 3300

4422.. RRAABBIITTAAHH -- 3311

4433.. FFAANNAA FFII MMAASSYYAAIIKKHH DDAANN FFAANNAA FFII RRAASSUULL -- 3311

4444.. FFAANNAA FFIILLLLAAHH DDAANN BBAAQQAA BBIILLLLAAHH -- 3311

4455.. BBEERRZZIIKKIIRR SSAAMMBBIILL RRAABBIITTAAHH -- 3333

4466.. MMUURRAAQQAABBAAHH SSAAMMBBIILL RRAABBIITTAAHH -- 3333


4

4477.. PPEERRKKAARRAA PPEERRHHAATTIIAANN SSEEBBEELLUUMM SSUULLUUKK -- 3344

4488.. MMUUQQAADDDDIIMMAAHH KKIITTAABB IIBBTTIIDDAAII SSUULLUUKK -- 3344

4499.. KKEELLEEBBIIHHAANN MMEEMMBBAACCAA SSYYAAJJAARRAAHH TTAAYYYYIIBBAAHH -- 3355

5500.. MMEENNGGIIKKHHLLAASSKKAANN NNIIAATT -- 3377

5511.. MMEENNCCAARRII SSYYEEIIKKHH MMUURRSSHHIIDD -- 3377

5522.. AADDAABB MMUURRIIDD TTEERRHHAADDAAPP MMUURRSSHHIIDD -- 3388

5533.. MMEENNJJAAUUHHII AAHHLLII BBIIDDAA''AAHH -- 3399

5544.. MMEENNUURRUUTTII SSUUNNNNAAHH RRAASSUULLUULLLLAAHH -- 4400

5555.. AAMMAALLAANN TTAARRIIQQAATT MMEENNUURRUUTTII SSYYAARRII''AATT -- 4400

5566.. MMEENNJJAAUUHHII SSIIFFAATT TTAAKKAABBBBUURR -- 4411

5577.. SSIIFFAATT SSAABBAARR DDAANN SSYYUUKKUURR -- 4422

5588.. MMEENNIINNGGGGAALLKKAANN SSIIFFAATT TTAAMMAAKK -- 4422

5599.. AAHHWWAALL QQAABBAADDHHZZ DDAANN BBAASSAATT -- 4422

6600.. MMEEMMUULLIIAAKKAANN PPAARRAA ''AALLIIMM ''UULLAAMMAA -- 4444

6611.. IINNSSAANN DDAANN SSEEPPUULLUUHH LLAATTIIFFAAHH -- 4444

6622.. AALLAAMM AAMMAARR DDAANN AALLAAMM KKHHAALLAAQQ -- 4444

6633.. PPEENNGGHHUUJJUUNNGG DDII PPEERRMMUULLAAAANN -- 4455

6644.. PPEERRMMUULLAAAANN SSUULLUUKK PPAADDAA AALLAAMM AAMMAARR -- 4455

6655.. KKEESSAANN ZZIIKKIIRR PPAADDAA LLAATTAAIIFF AALLAAMM AAMMAARR -- 4466

6666.. KKUULLIIAAHH KKEEEEMMPPAATT -- 4477

6677.. KKHHUULLAASSAAHH DDAANN RRUUMMUUSSAANN -- 4488

6688.. KKAAIIFFIIYYAATT DDAANN JJUUMMLLAAHH ZZIIKKIIRR QQAALLBBII -- 4488

6699.. MMUUSSYYAAHHAADDAAHH PPEENNGGAARRAANNGG -- 4499

7700.. AADDAAMMII MMUUSSHHAARRAABB -- 5500


5

7711.. ZZIIKKIIRR YYAANNGG SSEEBBAATTII DDAANN BBEERRTTEERRUUSSAANN -- 5500

7722.. TTAANNDDAA FFAANNAA QQAALLBBII -- 5511

7733.. DDAAFFTTAARR NNAAMMAA AAWWLLIIYYAA AALLLLAAHH -- 5511

7744.. RRAAHHSSIIAA MMEENNCCAAPPAAII FFAANNAA -- 5522

7755.. IIBBRRAAHHIIMMII MMUUSSHHAARRAABB -- 5522

7766.. MMEENNGGHHAASSIILLKKAANN FFAANNAA RRUUHH -- 5533

7777.. MMUUSSAAWWII MMUUSSHHAARRAABB -- 5533

7788.. ''IISSAAWWII MMUUSSHHAARRAABB -- 5544

7799.. MMUUHHAAMMMMAADDII MMUUSSHHAARRAABB -- 5544

8800.. SSUULLTTAANNUULL AAZZKKAARR -- 5555

8811.. ZZIIKKIIRR NNAAFFII IITTSSBBAATT DDAANN KKAAIIFFIIYYAATTNNYYAA -- 5555

8822.. MMEENNAAMMBBAAHH BBIILLAANNGGAANN ZZIIKKIIRR -- 5577

8833.. BBAAZZ GGAASSHHTT KKEETTIIKKAA MMEELLEEPPAASSKKAANN NNAAFFAASS -- 5588

8844.. KKEESSAANN ZZIIKKIIRR NNAAFFII IITTSSBBAATT -- 5588

8855.. WWUUQQUUFF ''AADDAADDII -- 5599

8866.. FFAANNAA BBAAQQAA LLAATTAAIIFF AALLAAMM AAMMAARR DDAANN KKHHAALLAAQQ -- 6600

8877.. MMEENNCCAAPPAAII FFAANNAA NNAAFFSS -- 6600

8888.. IIMMAANN HHAAQQIIQQII -- 6611

8899.. MMEENNGGUUTTAAMMAAKKAANN ZZIIKKRRUULLLLAAHH -- 6611

9900.. RRAABBIITTAAHH MMEENNGGHHIINNDDAARRKKAANN WWAASS--WWAASS -- 6622

9911.. HHIIDDAAYYAAHH MMUURRAAQQAABBAAHH -- 6622

9922.. ''UURRUUJJ PPEENNJJEELLAAJJAAHHAANN RRUUHHAANNII -- 6633

9933.. BBAATTAASSAANN OORRAANNGG AAWWAAMM -- 6644

9944.. TTAARRIIKKAANN OORRAANNGG KKHHAAWWAASS -- 6644


6

9955.. MMEERRUUJJUUKK KKEEPPAADDAA MMAAKKTTUUBBAATT -- 6644

9966.. ZZIIKKIIRR SSEEPPUULLUUHH LLAATTIIFFAAHH DDAANN MMAAQQAAMMAATT AA''LLAA -- 6655

9977.. KKHHAATTIIMMAAHH -- 6666

9988.. SSYYAAJJAARRAAHH TTAAYYYYIIBBAAHH MMUUBBAARRAAKKAAHH -- 6688

9999.. IISSTTIILLAAHHAATT MMUUJJAADDDDIIDDIIYYAAHH -- 7744


7

MMUUQQAADDDDIIMMAAHH

lhamdulillah, segla puji bagi Allah Tuhan

Pemelihara Sekelian Alam, Maharaja Sekelian

Kerajaan di langit dan di bumi, yang telah

menjadikan segala kesukaran dan segala kepayahan

dalam perjalanan menuju KehadhratNya menjadi

semakin mudah dan senang menerusi keberkatan Para

AwliyaNya, yang telah mengangkat segolongan Para

Zakirin ke martabat yang tinggi di sisi Para Nabi dan

Rasul, dan yang telah menjadikan mereka sebagai asbab-

asbab Hidayah bagi manusia-manusia lain.

Selawat dan Salam yang penuh keberkatan mohon

dilimpahkan ke atas Nabi Junjungan Hadhrat Baginda

Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wa 'Ala

Alihi Wa Ashabihi Wa Baraka Wa Sallam.

Adapun sesudah segala kata pujian dan Selawat Salam;

Maka ini adalah sebuah Risalah yang berjudul Risalah

Siyar As-Suluk sebagai syarahan bagi sebuah kitab

Tariqat Tasawwuf aliran Naqshbandi Mujaddidi yang

berjudul Ibtidai Suluk.

Bermula pada hari Ahad 1 Safar 1431 Hijri bersamaan 17

Januari 2010 Masihi, bertempat di Khanqah 'Aliyah

Naqshbandiyah Mujaddidiyah, hamba yang dhaif faqir

AA


8

haqir ini, Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi,

semoga Allah mengampuninya, kedua ibu bapanya,

sekelian gurunya dan seluruh Ummat Muslimin, setelah

mengadakan majlis Zikir Khatam dan Tawajjuh, dalam

limpahan Faidhz Rahmaniyah beserta ikatan Rauhaniah

dengan sekelian Arwah Para Masyaikh Khwajagan

Akabirin Muqaddasah Silsilah 'Aliyah Naqshbandiyah

Mujaddidiyah telah mengadakan kuliah pengajian

membacakan Kitab Ibtidai Suluk dan faqir ini telah

menerangkan isi kandungan kitab tersebut.

Butir-butiran isi pengajian ini telah dicatatkan oleh

seorang murid hamba yang bernama Muhammad Tahair

Bin 'Abdur Rahman, semoga Allah Ta'ala

mengampuninya dan meninggikan martabat Ruhaniah

serta darjatnya di Dunia dan di Akhirat.

Mudah-mudahan Risalah ini mendapat penerimaan dari

sisi Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan sekelian Para

Masyaikh.

Semoga ianya dapat memberikan manafaat bagi sekelian

para pencinta Tariqat Tasawwuf khasnya Silsilah Tariqat

Naqshbandiyah Mujaddidiyah dan yang sebangsa

dengannya, sebagai asbab Hidayat untuk seluruh

Ummat Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam dan

sebagai bekalan untuk hamba yang faqir ini di


9

kehidupan yang kekal. Kami menamakan risalah ini

sebagai:

"Risalah Siyar As-Suluk Fi Syarah Kitab Ibtidai Suluk".

Kepada Allah kami bertawakkal dan kepadaNya kami

berserah diri.

Faqir Haqir Khak Paey Buzurgan La Syaik Miskin,

Hadhrat Maulawi Jalaluddin Ahmad Ar-Rowi

Naqshbandi Mujaddidi Uwaisi

Ghaffarallahu Lahu Wali Walidaihi

Wali Masyaikhihi Wali Jami’il Muslimin.

12 Safar 1431 / 28 Januari 2010

17 Rabi’ Al-Awwal 1431 / 3 Mac 2010

1 Jamad Al-Awwal 1431 / 16 April 2010

18 Jamad Al-Awwal 1431 / 2 Mei 2010


10

KULIAH

PERTAMA

1 SAFAR 1431 H : 17 JANUARI 2010 M


11

TTAAAARRUUFF MMUUAALLLLIIFF KKIITTAABB

Kitab Ibtidai Suluk ini telah dikarang oleh Hadhrat

Maulana Muhammad Hasan Jan Sirhindi Al-Faruqi Al-

Mujaddidi Rahmatullah 'Alaih. Beliau yang telah

kembali ke Rahmatullah pada 2 Rejab 1365 Hijriyah,

merupakan seorang Sheikh Sufi lagi ‘Alim dan telah

menulis banyak kitab-kitab dalam bahasa Arab, Farsi,

Urdu dan Sindhi seperti Al-Aqa'id As-Sahihah, Anis Al-

Muridin, Ansab Al-Anjab, Bulughat Al-Quran, Syarah

Hikam Al-Ata'iyah, Tariq An-Najat dan lain-lain.

Hadhrat Maulana Muhammad Hasan Jan Sirhindi

Rahmatullah 'Alaih juga adalah keturunan ke-32

daripada Hadhrat Sayyidina 'Umar Faruq Al-Khattab

Radhiyallahu 'Anhu dan merupakan keturunan ke-11

daripada Hadhrat Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad

Faruqi Sirhindi Rahmatullah 'Alaih. Beliau yang

dilahirkan di Afghanistan telah berhijrah bersama

ayahandanya ke Sindh dan telah dikebumikan di

Hyderabad, dalam Negara Pakistan.


12

TTAAAARRIIFF KKIITTAABB IIBBTTIIDDAAII SSUULLUUKK

Kitab Ibtidai Suluk ini merupakan sebuah kitab Tariqat

Tasawwuf yang membahaskan beberapa persoalan

mengenai Suluk dan pengamalannya di dalam Tariqat

Naqshbandi Mujaddidi.

EEMMPPAATT JJAALLAANN TTAARRIIQQAATT MMUUKKTTAABBAARR

Menurut Hadhrat Maulana Muhammad Hasan Jan

Sirhindi Rahmatullah 'Alaih, terdapat 4 jalan Tariqat

yang muktabar iaitu Suhrawardiyah, Qadiriyah,

Chistiyah dan Naqshbandiyah. Walaupun ada terdapat

berbagai jenis jalan Tariqat yang lain, namun keempat-

empat jenis Tariqah ini adalah yang paling banyak

tersebar di serata benua India dan Asia bahkan di

seluruh dunia.

KKEELLEEBBIIHHAANN TTAARRIIQQAATT NNAAQQSSHHBBAANNDDIIYYAAHH

Salah satu daripada keunikan yang terdapat pada Tariqat

Naqshbandi Mujaddidi ialah pada permulaan perjalanan

seorang Salik setelah menerima Bai’ah, akan diajar

berkenaan Kaifiat Zikir Khafi iaitu berzikir tanpa

menggerakkan mulut, lidah dan badan. Kebanyakan

Tariqat yang lain hanya akan mengajarkan Zikir Khafi

setelah Salik tersebut berjaya mencapai peringkat yang

tertentu iaitu selepas bermujahadah dan telah menjalani

latihan keruhanian yang begitu lama.


13

PPEERRMMUULLAAAANN SSEEGGAALLAA PPEENNGGHHUUJJUUNNGG

Di dalam Maktubat Imam Rabbani, Hadhrat Mujaddid

Alf Tsani Shaykh Ahmad Faruqi telah menyatakan

bahawa, "Penghujung bagi semua Silsilah Tariqat adalah

merupakan permulaan bagi Silsilah Tariqat

Naqshbandi".

TTAARRIIQQAATT KKHHWWAAJJAAGGAANN SSHHAAHH NNAAQQSSHHBBAANNDD

Menurut Para Masyaikh Naqshbandiyah, sebelum era

Hadhrat Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah

'Alaih, Tariqat ini telah dikenali sebagai Tariqat

Khwajahgan atau Tariqat Masyaikh-masyaikh dan

mereka mengamalkan Zikir Jihri atau zikir dengan

mengeraskan suara dan meggerakkan-gerakkan badan.

TTAARRIIQQAATT NNAAQQSSHHBBAANNDD DDAANN ZZIIKKIIRR KKHHAAFFII

Selepas era Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah

'Alaih, Tariqat ini telah dinamakan sebagai Tariqat

Naqshbandi dan bermulalah era pengamalan Zikir Khafi

selepas beliau mendapat ilham daripada Allah

Subhanahu Wa Ta'ala. Zikir Nafi Itsbat secara Khafi juga

dikatakan berasal daripada Hadhrat Khwajah ‘Abdul

Khaliq Al-Ghujduwani Rahmatullah 'Alaih setelah beliau

diajar oleh Hadhrat Nabi Khidir 'Alaihissalam.


14

EEMMPPAATT KKEEAADDAAAANN ZZIIKKIIRR

Menurut pengarang, terdapat empat kategori zikir yang

mana tiga daripadanya diumpamakan sebagai kulit dan

hanya satu yang diumpamakan sebagai isi:-

1. Zikir hanya pada lidah tetapi hatinya lalai.

2. Zikir di hati tetapi lemah dan tidak kuat.

3. Zikir di hati semakin kuat dan apabila orang tersebut

berhenti berzikir, hatinya turut berhenti berzikir dan

belum mencapai tahap zikir berterusan.

4. Hatinya terus berzikir secara berterusan walaupun

orang tersebut telah berhenti berzikir dan zikir

tersebut telah sebati dengannya.

TTIIGGAA CCAARRAA WWUUSSUULL KKEEPPAADDAA AALLLLAAHH

Menurut Hadhrat Maulana Muhammad Hasan Jan

Sirhindi Rahmatullah 'Alaih, terdapat tiga jalan untuk

sampai kepada Allah:-

1. Zikir

2. Muraqabah

3. Rabitah


15

KKEEUUTTAAMMAAAANN MMUURRAAQQAABBAAHH

Muraqabah adalah berzikir tanpa huruf dan tanpa suara

dengan membayangkan limpahan Faidhz daripada

Hadhrat Zat Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Muraqabah

lebih tinggi darjatnya daripada Zikir kerana mengingati

Zat Allah Subhanahu Wa Ta'ala adalah lebih baik

daripada mengingati NamaNya. Sebagai contoh,

sekiranya nama ibu seseorang itu adalah Siti Aminah,

mengingati ibunya dengan membayangkan kasih sayang

daripada ibunya dan wajahnya ibunya adalah lebih baik

daripada hanya menyebut nama ibunya Siti Aminah

beberapa kali tetapi hati dan fikirannya lalai.

ZZIIKKIIRR KKHHAAFFII IISSMMUU ZZAATT DDAANN NNAAFFII IITTSSBBAATT

Di dalam Tariqat Naqshbandi semasa era Hadhrat Imam

Tariqat Shah Bahauddin Naqshband Rahmatullah 'Alaih,

Para Salik akan diajarkan Kaifiyat Zikir Khafi Nafi Itsbat

dan kemudian mereka diajarkan Kaifiyat Zikir Kahfi

Ismu Zat. Kemudian semasa era Hadhrat Imam Rabbani

Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi Sirhindi

Rahmatullah 'Alaih dan sesudahnya, Para Salik telah

diajarkan Kaifiyat Zikir Ismu Zat terlebih dahulu dan

kemudian baharulah diajarkan berkenaan Kaifiyat Zikir

Nafi Itsbat.


16

PPEENNGGHHAASSIILLAANN JJAAZZBBAAHH DDAANN SSUULLUUKK

Para Masyaikh Naqshbandiyah mengatakan bahawa

menerusi Zikir Ismu Zat akan menghasilkan Jazbah

yang bererti tarikan daripada Allah dengan cepat,

sementara menerusi Zikir Nafi Itsbat akan menghasilkan

perjalanan Suluk dengan cepat. Seseorang yang telah

dikurniakan Jazbah oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala

digelarkan sebagai Mazjub Salik manakala seseorang

yang menempuh Suluk dengan Taufiq Allah Subhanahu

Wa Ta'ala dipanggil sebagai Salik Mazjub.

PPEERRBBEEZZAAAANN AANNTTAARRAA SSAALLIIKK DDAANN MMAAJJZZUUBB

Ada perbezaan yang jelas antara Salik Mazjub dan

Majzub Salik. Seseorang Salik Mazjub telah melalui

berbagai peringkat keruhanian dan mengetahui tentang

selok-belok dalam perjalanan keruhanian. Seorang

Mazjub Salik pula adalah seperti seorang yang telah

ditutupkan kedua matanya lalu dibawa di dalam sebuah

kenderaan dan dibawa dari tempat A ke tempat B tanpa

sebarang usaha dan tidak dapat menikmati

pemandangan dalam perjalanannya. Disebabkan oleh

tarikan Batin atau Jazbah daripada Allah Subhanahu Wa

Ta'ala, kemajuan keruhanian seseorang Majzub Salik

bukanlah disebabkan oleh amalan atau usahanya sendiri.

Dalam Suluk, seseorang Salik menempuh perjalanan

keruhanian dengan usaha dan amalannya, tetapi dalam


17

Jazbah, segala peningkatan keruhanian adalah semata-

mata limpahan kurniaan dari Allah Subhanahu Wa

Ta'ala. Selagi tidak ada Jazbah atau tarikan daripada

Allah Subhanahu Wa Ta'ala, maka selagi itulah

seseorang itu tidak akan dapat mencapai darjat Wilayat

Kewalian dari sisi Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

WWAARRNNAA--WWAARRNNAA LLAATTAAIIFF

Apabila seseorang Salik berzikir pada setiap Latifah-

Latifahnya secara berterusan, maka Allah Subhanahu Wa

Ta'ala akan Tajallikan cahaya Nur dengan warna-warna

yang berbeza pada Latifah-Latifah tersebut. Menurut

Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani Syeikh

Ahmad Faruqi Sirhindi Rahmatullah 'Alaih dan sekelian

para pengikutnya warna Latifah-Latifah tersebut adalah:-

1. Latifah Qalb - Kuning

2. Latifah Ruh - Merah

3. Latifah Sir - Putih

4. Latifah Khafi - Hitam

5. Latifah Akhfa - Hijau


18

HHIIKKMMAAHH PPEERRBBEEZZAAAANN WWAARRNNAA LLAATTAAIIFF

Terdapat perbezaan pendapat di kalangan Para

Masyaikh Naqshbandiyah mengenai warna-warna

Latifah tersebut menurut pengalaman keruhanian

masiang-masing. Perbezaan ini adalah disebabkan oleh

kepelbagaian kualiti pada latifah-latifah tersebut.

Sepertimana seseorang itu boleh mempunyai pelbagai

kualiti seperti Hafiz, ‘Alim, Ahli Sufi, Pengarang Kitab

dan sebagainya, dimana kepelbagaian kualiti ini terdapat

dalam diri seseorang itu dan pada masa yang sama ianya

tidak mengubah kedudukannya sebagai seorang

manusia. Begitulah juga dengan warna-warna Latifah

yang berlainan itu tidak akan mengubah tempat

kedudukan sebenar Latifah-Latifah tersebut seperti mana

kedudukan Latifah Qalb adalah di sebelah kiri.

FFAANNAA DDAANN BBAAQQAA

Fana dan Baqa. Fana adalah Hal atau keadaan dan

terdapat dua keadaan Fana iaitu Sukr yang ertinya

berkeadaan mabuk dan Sahu yang ertinya berkeadaan

sedar. Baqa adalah Maqam. Hal adalah pemberian atau

kurniaan dari Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan Maqam

adalah perkara yang perlu diusaha dan dikekalkan oleh

setiap Para Salik.


19

KKEEPPEERRLLUUAANN JJAAZZBBAAHH DDAANN UUSSAAHHAA SSUULLUUKK

Secara semulajadi, setiap Salik yang berjalan menempuhi

jalan keruhanian memerlukan dua perkara:-

1. Jazbah

2. Suluk

Ada Salik yang telah dikurniakan Jazbah terlebih dahulu

kemudian barulah dia memulakan usahanya menempuh

perjalanan Suluk. Sesetengah Salik pula perlu berusaha

atas jalan Suluk terlebih dahulu dan kemudian baharulah

dikurniakan Jazbah oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

Dalam kedua-dua keadaan ini, Salik perlu kepada kedua-

duanya iaitu Jazbah dan usaha Suluk.

Jazbah adalah tarikan Batin dari Allah Subhanahu Wa

Ta'ala dan orang yang dikurniakan tarikan Batin tersebut

dipanggil Mazjub. Usaha adalah Suluk dan orang yang

menjalani Suluk dipanggil Salik.


20

KULIAH

KEDUA

14 SAFAR 1431 H : 30 JANUARI 2010 M


21

JALAN MENUJU ALLAH

Dalam Silsilah Tariqat Naqshbandi ada tiga cara untuk

Wasil atau sampai kepada Allah:-

1. Zikrullah – Ismu Zat dan Nafi Itsbat.

2. Muraqabah – Memerhatikan Faidhz.

3. Rabitah – Tambatan hati dengan Syeikh Murshid.

NISBAT YAD DASYAT

Apabila zikir dalam diri seseorang Salik telah menjadi

sebati dalam badan dan zikir tersebut telah menjadi

berterusan dan tak pernah berhenti, maka akan

terhasillah Nisbat Yad Dasyat.

Apabila ingatan terhadap Allah sudah bersungguh-

sungguh di dalam hatinya, maka Salik akan sampai

kepada Allah dan dapat merasa di dalam dirinya

Kehadiran Kesucian Zat Allah Subhanahu Wa Ta’ala

atau sentiasa merasakan beserta dengan Allah.

FANA NAFS

Sekiranya Nisbat Yad Dasyat ini tidak terhasil maka

zikir yang dibuat hanyalah pekerjaan Nafs semata-mata

dan Nafs Salik tidak akan menjadi Fana.


22

Sekiranya Nafs seseorang Salik tidak mencapai Fana,

maka Salik tersebut akan mudah mengikuti kehendak

nafsunya dan tidak akan mengikuti kehendak Allah

Ta'ala dan dia akan mulai ingkar terhadap perintah-

perintah Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

Apabila Nafs telah dapat mengikut segala kehendak

Allah Subhanahu Wa Ta'ala, maka ini adalah merupakan

salah satu tanda-tanda bahawa Salik tersebut telah

mencapai Fana Nafs.

BAQA NAFS

Apabila Salik telah berzikir pada setiap Latifah-latifah

Alam Amar dan zikir tersebut telah sebati dalam dirinya,

maka kesemua Latifah Alam Amarnya akan mencapai

Fana dan seterusnya Baqa.

Daripada maqam Baqa ini, Salik seterusnya akan mudah

terhasil padanya Maqam Musyahadah Qalb. Latifah Nafs

yang belum lagi mencapai Fana tadi akan dapat merasai

bahawa Latifah-latifah Alam Amar telah mencapai Fana.

Warna-warna pada setiap Latifah Alam Amar akan

kelihatan jelas oleh Latifah Nafs. Apabila warna-warna

pada Latifah Alam Amar telah jelas kelihatan oleh

Latifah Nafs, maka akan terhasillah Fana pada Latifah

Nafs dan seterusnya Nafs Salik juga akan mencapai

Baqa.


23

TANDA-TANDA FANA NAFS

Tanda-tanda Latifah Nafs telah menjadi Fana adalah

segala kehendak dan keinginan hawa nafsu dan segala

keinginan terhadap perkara keduniaan telah hilang dan

terhapus disebabkan oleh zikir yang berterusan.

Apabila segala Iradah atau keinginannya sudah hilang,

maka Salik hanya akan menuruti kehendak-kehendak

dan perintah Allah Subhanahu Wa Ta'ala sahaja, tiada

perkara lain yang difikirkan oleh Salik melainkan

hanyalah Allah Subhanahu Wa Ta'ala semata-mata.

MENCAPAI KERIDHAAN ALLAH

Salik hanya akan cenderung untuk beramal dengan

amalan–amalan yang yang dapat mencapai keridhaan

Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

Apabila Salik telah mula menuruti hanyalah kehendak

Allah Subhanahu Wa Ta'ala semata-mata dan beramal

dengan amalan yang diridhai oleh Allah Subhanahu Wa

Ta'ala, maka Allah akan turut Ridha kepadanya.

PENZAHIRAN AKHLAK-AKHLAK ALLAH

Dengan ini, akan terzahirlah akhlak-akhLak Allah

Subhanahu Wa Ta'ala dalam diri Salik seperti sifat

Pengampun, Pemaaf, Pemurah, Pengasih, Penyayang


24

dan sebagainya. Salik akan dapat merasakan terzahirnya

akhlak-akhlak Allah Subhanahu Wa Ta'ala pada dirinya.

Salik akan dapat merasakan dalam dirinya bahawa

segala sesuatu selain daripada Allah akan Fana dan

hanya Allah sahajalah yang akan kekal.

SIYAR DAN MAQAM

Perasaan Fana ini hendaklah sentiasa berlaku dan

sekiranya perasaan ini berlaku sekali-sekala, maka ianya

dinamakan sebagai Siyar yakni berjalan bersiar-siar.

Sekiranya perasaan ini berlaku secara tetap dan

berterusan, maka ini dinamakan Maqam.

MUSYAHADAH RABB TA'ALA

Apabila kaifiyat ini telah terhasil pada diri Salik, iaitu

zikir dalam batinnya telah menjadi Dawam, maka akan

terhasillah Musyahadah Rabb Allah Subhanahu Wa

Ta'ala, seolah-olah Salik telah melihat Allah.

Inilah permulaan pemahaman Tauhid yang sebenar-

benarnya disebabkan terhasillnya pengertian yang sahih

tentang Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Segala-gala

kesyirikan, kekhurafatan dan segala Syirik Khafi yang

tersembunyi akan menjadi hilang dan terlenyap.


25

MUSYAHADAH HAQQ

Apa-apa yang diucapkan oleh Salik pada peringkat

Musyahadah ini adalah perkara Haqq yang sebenar-

benarnya disebabkan dirinya telah nampak Musyahadah

atau penyaksian terhadap Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

Musyahadah terbahagi kepada dua iaitu Musyahadah

Qalb dan Musyahadah Nafs.

MURAQABAH

Apabila kita bertawajjuh menghadapkan pandangan

mata hati kepada Hadhrat Zat Allah Subhanahu Wa

Ta'ala sahaja dan mengharapkan limpahan Faidhz

dariNya, inilah yang dikatakan Muraqabah.

INGATAN TANPA KALAM DAN SUARA

Muraqabah juga dikatakan sebagai salah satu daripada

bentuk zikir di mana tumpuan Salik hanyalah kepada

Zat Allah Subhanahu Wa Ta'ala tanpa menyebut Nama

Allah, iaitu tanpa sebarang kalam mahupun suara.

MENGINGATI HADHRAT ZAT ILAHI

Semasa bermuraqabah, kita hanya tertumpu kepada

Hadhrat Zat Allah dan bukannya kepada kalimah Isim

NamaNya atau bukan kepada lafaz Allah, tetapi ingatan

kepada Zat Allah atau kepada Zat yang empunya Nama

Allah tersebut.


26

TAARIF ZAT WAJIB AL-WUJUD

Allah adalah nama bagi Zat Wajibul Wujud yang

terhimpun pada DiriNya segala sifat kesempurnaan dan

bebas dari segala kekurangan dan kebinasaan. Dia

adalah Zat yang tidak ada sesuatu pun yang menyerupai

denganNya.

MENGOSONGKAN FIKIRAN

Salah satu pengertian Muraqabah ialah semasa

bermuraqabah, fikiran mestilah dikosongkan dan jangan

membiarkan sebarang khayalan–khayalan yang selain

Allah daripada masuk ke dalam ruangan fikiran.

BELAJAR SIFAT KUCING BERMURAQABAH

Para Masyaikh menyatakan bahawa sekiranya Salik

hendak belajar Muraqabah, hendaklah belajar dari sifat

kucing yang mana dalam keadaan senyap-senyap,

kucing dapat menangkap tikus.

TAWAJJUH QALBI

Semasa hendak menangkap tikus, kucing akan

memberikan perhatian yang bersungguh-sungguh hanya

terhadap tikus sahaja dan tidak menghiraukan sebarang

keadaan di sekelilingnya. Semasa Muraqabah, Salik

hendaklah memperhatikan hanya ke arah Latifah–latifah

Qalbinya.


27

TIGA KAIFIYAT MURAQABAH

Terdapat tiga cara untuk menghasilkan Kaifiyat

Muraqabah:-

1. Dengan berzikir sebanyak-banyaknya sehingga zikir

telah menjadi sebati dan kita hanya ingat Allah sahaja.

2. Hendaklah Salik merasakan dalam dirinya bahawa

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berada di hadapannya dan

Allah berada begitu dekat dengannya sehingga lebih

dekat dari setiap urat rambutnya.

3. Kita menafikan apa sahaja benda yang kita lihat dan

yakinkan diri bahawa Allah sahajalah yang wujud dalam

keadaan tiada sesuatu yang dapat menyerupai ZatNya.

Allah adalah Zat yang wujud dan suci daripada segala

rupa bentuk.

NAFS FANA FILLAH DAN BAQA BILLAH

Hendaklah jangan memikirkan selain daripada Allah dan

tumpuan hanyalah kepada Allah semata-mata. Apabila

keadaan ini selalu diamalkan dan keadaan ini telah

menjadi semakin kuat, maka Nafs akan sampai kepada

Fana Fillah dan seterusnya Baqa Billah. Inilah maksud

daripada Fana dan Baqa.

Apabila Nafs telah tenggelam dalam sesuatu yang selalu

difikirkannya atau dikhayalkannya, maka Nafs akan


28

Fana terhadap perkara tersebut dan seterusnya Nafs

akan menjadi Baqa terhadap benda atau hal yang selalu

difikirkannya atau dikhayalkannya. Nafs akan kekal

ingatannya terhadap benda tersebut.

Sebagai contoh, sekiranya seseorang yang selalu

memikirkan atau mengkhayalkan cara-cara untuk

membuat bagi memajukan dunianya, maka Nafsnya juga

akan turut memikirkan cara-cara yang perlu untuk

perkara tersebut sehingga ke tahap ingatan Nafsnya

tenggelam dalam memikirkan cara-cara memajukan

keduniaannya.

Demikian juga halnya keadaan Nafs ini apabila selalu

dididik dan dilatih untuk tenggelam di dalam

memikirkan Zat Allah Subhanahu Wa Ta'ala sahaja,

maka Nafs juga akan akhirnya akan tenggelam di dalam

ingatan terhadap Hadhrat Zat Allah dan ingatannya

akan tetap dan sentiasa berterusan memikirkan Allah

atau disebut sebagai Fana Fillah. Dengan ini, Nafs itu

akan mudah mencapai Baqa Billah iaitu Nafs yang kekal

ingatannya terhadap Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

Hendaklah kita kekalkan dan yakinkan dalam diri kita

mengenai perkara ini. Dengan menerusi amalan

Muraqabah ini, Salik akan cepat sampai pada keadaan

Wasil Billah, iaitu selalu merasa beserta dengan Allah.


29

JALAN FANA NAFS

Catatan Mukatib:

Dalam Tariqat Nafsani seperti Tariqat Chistiyah atau

Qadiriyah, jalan untuk menghasilkan Fana Nafs adalah

melalui Mujahadah, Riyadhah latihan keruhanian dan

Zikir yang banyak dan berterusan menerusi Zikir Jihri

dan Lisani.

Dalam Tariqat Ruhani, seperti Tariqat Naqshbandiyah,

jalan untuk menghasilkan Fana Nafs adalah melalui

Muraqabah dan Zikir Khafi yang berterusan yang mana

Mujahadah tidak diberikan sebarang penekanan.


30

KULIAH

KETIGA

21 SAFAR 1431 H : 6 FEBUARI 2010 M


31

RABITAH

Jalan Ketiga untuk menghasilkan Wasil Billah adalah

dengan Rabitah. Apabila Salik menghubungkan Ruhani

dan hatinya bertaaluk kepada seseorang Wali Allah atau

Nabi dengan adab dan Tawajjuh, maka dengan

sendirinya Ruhaniah Wali Allah atau Nabi tersebut akan

memberikan Tawajjuhnya kepada Salik tersebut.

Warna-warna cahaya Ma’rifat dalam Wali Allah atau

Masyaikh akan mendatangi kepada Salik. Kadang-

kadang Ruh Wali Allah atau Masyaikh atau Nabi akan

datang secara zahir di hadapannya dan memberikan

tunjuk ajar kepadanya.

FANA FI MASYAIKH DAN FANA FI RASUL

Kemudian, Salik tersebut akan Fana di dalam Ruhaniah

Wali Allah atau Nabi yang dipanggil sebagai Fana Fi

Masyaikh atau Fana Fi Rasul.

FANA FILLAH DAN BAQA BILLAH

Selepas Salik mencapai Fana Fi Masyaikh atau Fana Fi

Rasul, seterusnya Salik akan mencapai Fana Fillah.

Sekiranya Wali atau Masyaikh tersebut tidak mencapai

Fana Fillah, maka Maqam yang mana pun seseorang

Wali atau Masyaikh itu berada, akan terlimpah juga

kepada Salik tersebut. Sebab itulah sangat penting bagi

Wali atau Masyaikh tersebut telah mencapai Fana Fillah.


32

Salik perlu Fana di dalam Wali Allah atau Masyaikh

yang telah Fana Fillah dan Baqa Billah.

Hadhrat Khwajah Muhammad Ma’asum Rahimahullahu

Ta'ala yang merupakan salah seorang putera kepada

Hadhrat Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani

Rahimahullahu Ta'ala telah menulis bahawa mungkin

hanya dengan zikir sahaja, seseorang Salik boleh

mencapai Fana Fillah.

Dengan hanya berzikir, mencapai Fana Fillah ini adalah

satu kemungkinan sahaja. Akan tetapi hanya dengan

berbekalkan dan beramal dengan Rabitah sahaja pun,

seseorang Salik pasti akan mencapai Fana Fillah.

BERZIKIR SAMBIL RABITAH

Menurut pangarang, dalam penjelasannya telah

menerangkan bahawa dalam perjalanan suluk ini, zikir

perlu untuk beberapa peringkat tertentu sahaja dan di

samping itu, hendaklah memulakan perjalanan secara

Rabitah.

Seseorang Salik berzikir pada permulaannya dengan

Zikir Ismu Zat pada setiap Latifah-latifah disertai dengan

Rabitah. Selepas melakukan Zikir Ismu Zat, Salik akan

memulakan Zikir Nafi Itsbat.


33

MURAQABAH SAMBIL RABITAH

Selepas melakukan Zikir Nafi Itsbat, Salik akan

melakukan Muraqabah Mujaddidi. Sewaktu

mengamalkan Muraqabah Mujaddidi, Ruhaniah Nabi

Muhammad Sallallahu 'Alaihi Wasallam mesti beserta

dalam Rabitah tersebut.

Perkara ini diterangkan secara ringkas dan perlu

penafsiran yang lebih mendalam. Inilah yang diperolehi

daripada Para Masyaikh dan yang selebihnya adalah

daripada Allah Subhanahu Wa Ta'ala.

PERKARA PERHATIAN SEBELUM SULUK

Pengarang telah menyatakan bahawa sebelum

memulakan Suluk ada beberapa perkara yang perlu

diberi perhatian:

1. Mengikhlaskan niat semata-mata kerana Allah.

2. Mencari Murshid yang Kamil, beradab dengannya

dan sentiasa berabitah dengannya.

3. Hendaklah menuruti Syari'at dan menjauhi Bida'ah.

4. Meninggalkan segala perbuatan dosa.

5. Hendaklah mengukuhkan lagi keridhaan terhadap

Allah dan sentiasa bertaslim atau menyerah segala

urusan kepada Allah.


34

Adalah diharapkan dengan penjelasan ini, Para Salik

yang berjalan di atas Tariqat ini akan mendapat

bimbingan dalam menempuh lautan perjalanan Tariqat

ini.

Mudah-mudahan sehingga mencapai hakikat yang mana

terhasillah buah-buahan dan kemanisan Cinta Mahabbat

dan Ma’rifat Zat. Dia akan memperolehi kenikmatan

yang tidak pernah dilihat oleh mata, didengar oleh

telinga dan nikmat yang tidak pernah terlintas di fikiran.

Semua ini adalah kurniaan dan Fadhal daripada Allah.

Kita memohon kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan

limpahan Faidhz dan Taufiq serta memohon

keridhaanNya.

MUQADDIMAH KITAB IBTIDAI SULUK

Seorang Khalifah pengarang, Hadhrat Mian Khan

Shikarpuri Rahimahullah telah meminta pengarang

supaya menulis sebuah kitab yang menerangkan

bagaimana untuk memulakan Suluk.

Pada awalnya pengarang berasa tidak layak tetapi

merasakan agak penting untuk menunaikan permintaan

Khalifahnya. Diharap dengan penjelasan ini, dengan

mentelaah dan membaca isi kandungannya akan

memberi manfaat kepada Salik.


35

Di dalam Tariqat Naqshbandi Mujaddidi, untuk

memulakan perjalanan Suluk, ada beberapa syarat yang

perlu diperhatikan supaya mendapat Basirah dalam

urusannya.

Pengarang telah mengarang sebuah sya’ir yang

mengandungi nama-nama Para Masyaikh Naqshbandiah

Mujaddidiah di dalam silsilahnya.

KELEBIHAN MEMBACA SYAJARAH TAYYIBAH

Catatan Mukatib:

Selepas sahaja berbai’ah, Syeikh Tariqat akan memberikan kepada anak muridnya Syajarah Tayyibah yang mengandungi nama Wali-Wali Allah atau rantaian silsilah keruhanian Wali-Wali Allah daripada Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam sehingga kepada Syeikh Tariqat tersebut.

Dengan membaca Syajarah Tayyibah ini, ikatan keruhanian terhadap Wali-wali tersebut akan bertambah dan ini akan menumbuhkan rasa hormat, kasih sayang dan cinta terhadap Wali-Wali Allah di dalam rantaian keruhanian tersebut. Ia juga bertujuan untuk mendapat keberkatan dan limpahan Faidhz daripada mereka. Dengan memberikan hadiah pahala kepada Wali-Wali Allah berupa bacaan Al-Fatihah dan Qul Huwallah, seseorang itu akan mendapat perhatian dan Tawajjuh Ruhaniah daripada mereka.


36

Hadhrat Maulana Masihullah Khan Damat Barakatahum pernah berkata, “Apabila seseorang berbai’ah dengan Syeikh Tariqat dan bergabung dengan Silsilah Keruhanian, Arwah Para Wali-Wali Allah yang terdahulu di dalam Silsilah Keruhanian itu akan tertumpu kepadanya. Ruh-ruh Awliya tersebut akan berdoa untuknya. Doa-doa Awliya dan Tawajjuh mereka akan tertumpu kepada seseorang yang bergabung dengan Silsilah.”

Daripada kitab Al-Jami' As-Saghir, 1/130:

“Amal seseorang dibawa kepada Allah Ta’ala pada hari Isnin dan Khamis dan kepada Baginda Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam, Para Nabi 'Alayhimussalam dan orang–orang terdahulu pada hari Jumaat. Amal baiknya menyebabkan mereka rasa gembira dan muka mereka diselubungi dengan kegembiraan. Takutlah Allah dan jangan membiarkan amal burukmu menyebabkan kesakitan kepada Si Mati.”

Dari Hadits ini, Para Masyaikh mengatakan bahawa dengan menyertai Silsilah, Wali-wali Allah ini adalah seperti "Spiritual Forefather" yakni Para Moyang Ruhaniah kepada kita.

Di dalam Alam Barzakh, mereka akan mendapat hadiah pahala yang kita hadiahkan dan dengan ini sesiapa yang menyertai Silsilah juga akan mendapat limpahan Faidhz dan doa mereka.


37

MENGIKHLASKAN NIAT

Pengarang mengatakan bahawa apabila seseorang Salik

telah berasa Shauq atau suka terhadap Tariqat

Naqshbandiyah, hendaklah dia mengikhlaskan niatnya

dan niatkan di dalam hati:

“Selain daripada mencapai Cinta Mahabbah terhadap

Allah tiada benda yang lain yang hamba inginkan.”

MENCARI SYEIKH MURSHID

Kemudian, hendaklah dia mencari seorang Syeikh atau

Murshid yang zahirnya menuruti Syari'at dan pada

batinnya terdapat cahaya Ma’rifat.

Dalam perjalanan mencari seorang Syeikh atau Murshid,

ada beberapa perkara yang perlu dikenalpastikan kerana

pada zaman yang penuh dengan kemungkaran dan

kelalaian ini, banyak manusia bersifat Syaitan yang

bersembunyi di sebalik pakaian-pakaian yang baik pada

zahirnya.

Syai’r:

Apabila telah ada terlalu banyak Iblis,

Yang berupa seperti rupa bentuk Adam,

Maka, janganlah memberikan tanganmu,

Kepada sesiapa sahaja untuk berbai’ah.


38

Batin seseorang Murshid yang telah bercahaya akan

menjadi sumber kejayaan apabila kita bersuhbah

dengannya.

ADAB MURID TERHADAP MURSHID

Setelah kita menunaikan Solat Istikharah, maka

hendaklah memperbetulkan niat dan hadir di hadapan

Guru Murshid tersebut dan mengambil Talqin Tariqat

dan hendaklah memperhatikan adabnya dan

menyibukkan diri dengan Zikir yang telah ditalqinkan

olehnya.

Jika berada di hadapan guru Murshid atau tidak,

hendaklah sentiasa beradab dengannya dan janganlah

kita mempersoalkan tentang dirinya di dalam hati atau

pada lidah kita.

Janganlah berpusing-pusing, makan atau minum di

hadapan Syeikh lebih-lebih lagi sewaktu bersuhbah

dengannya. Jangan meletakkan kaki kita di atas barang-

barangnya dan menjaga barangannya ketika

ketiadaannya. Salik hendaklah menyerahkan

sepenuhnya segala urusan keruhaniannya kepada

Syeikhnya dan mengharapkan limpahan Faidhz,

Mahabbah dan Ma’rifat menerusi Syeikh tersebut.


39

Sebarang was-was dalam hati, janganlah disembunyikan

dari Syeikh dan hendaklah dizahirkan atau memberitahu

kepada Syeikh Murshid tersebut. Dalam setiap hal,

sebaik-baiknya beradab dengan Syeikh kerana beradab

dengan Syeikh adalah perkara dasar dalam

menghasilkan faedah-faedah dalam perjalanan Tariqat.

Syai’r:

Adab adalah mahkota daripada kelembutan Allah.

Hendaklah ianya selalu diletakkan di atas kepala.

Kemudian, ke mana saja kau hendak pergi, pergilah.

Syai’r:

Hendaklah sentiasa memohon Taufiq daripada Allah.

Supaya menjadi orang yang beradab bertata-susila.

Tanpa adab, kita diharamkan dari kelembutan Allah.

MENJAUHI AHLI BIDA'AH

Dalam beradab dengan Syeikh, hendaklah menjauhkan

diri daripada orang-orang Ahli Bida’ah dan tidak

beragama. Pengarang dalam bentuk Syai’r menyatakan

bahawa Murshidnya pernah memberinya satu nasihat:

Hendaklah menjauhkan dirimu dari bersuhbah.

Dengan orang yang bukan Ahli Tariqah.


40

MENURUTI SUNNAH RASULULLAH

Disamping itu ketika minum, makan dan dalam urusan

mencari rezeki dan apa sahaja urusan seharian,

hendaklah menuruti Syari’at Nabi Muhammad

Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam dalam setiap

amalan dan sentiasa memperhatikan apakah perintah

dan larangan Allah.

AMALAN TARIQAT MENURUTI SYARI'AT

Janganlah kita mengikut resam duniawi yang bersalahan

dengan Syari’at dan hendaklah kita tinggalkan terus

resam duniawi itu. Hendaklah kita menganggap bahawa

Syari’at itu sebagai neraca untuk kita menilai dan

menyemak segala amalan kita.

Sekiranya amalan kita selari dengan Syari’at, maka

anggaplah ia sebagai Nikmat Allah dan sekiranya

amalan kita tidak selari dengan Syari’at, maka hendaklah

kita jauhi. Tariqat adalah khadam kepada Syari’at dan

Tariqat itu perlu untuk mengukuhkan dan menyokong

Syari’at.

Syai’r:

Kita takkan mencapai jalan penyucian hati.

Tanpa kita menuruti Sunnah Baginda Nabi.


41

Perjalanan penyucian hati akan menjadi mudah

sekiranya Syari’at dituruti dan akan menjadi sukar

sekiranya Syari’at tidak dituruti.

MENJAUHI SIFAT TAKABBUR

Di samping itu, apa sahaja yang telah kita fahami

bahawa sifat Takabbur hendaklah dijauhi kerana apabila

Salik menganggap dirinya telah sempurna, maka dia

tidak akan dapat sampai kepada Allah.

Sifat Kibir dan sombong itu hendaklah dijadikan sebagai

hak Allah semata-mata. Janganlah kita membawa sifat ini

di dalam diri kita. Mafhum sebuah Hadits Qudsi:

“Takabbur adalah dari selendangKu dan

keagungan dan kesombongan adalah pakaianKu.

Barangsiapa yang memakai seledang dan pakaianKu,

maka Aku akan memasukkannya ke dalam Neraka.”

Hendaklah Salik sentiasa merasa lemah, kekurangan dan

berharap penuh terhadap Allah dan jadikanlah ianya

sebagai sifat kita. Apabila sifat ini telah menjadi sifat

yang lazim dalam diri kita dan daripada cermin

keyakinan kita, maka akan nampaklah bahawa diri ini

adalah hamba yang lemah.


42

SIFAT SABAR DAN SYUKUR

Segala kedukaan hendaklah dihadapi dengan Sabar dan

segala kesukaan hendaklah dihadapi dengan Syukur.

MENINGGALKAN SIFAT TAMAK

Disamping itu, hendaklah memutuskan sifat Tamak

terhadap orang lain sehingga terhadap anak kita sendiri

pun, hendaklah tiada sebarang harapan ke atas harta

mereka. Segala kerugian dan keuntungan hendaklah kita

anggap ianya keputusan Allah dan ridha terhadap

ketaatan kepada Allah.

AHWAL QABADHZ DAN BASAT

Dalam perjalanan melalui lautan Tariqat, Salik akan

menghadapi keadaan-keadaan yang tertentu yang sering

ditempuhinya terutamanya dalam hal Qabadhz dan hal

Basat. Dalam keadaan Qabadhz, seseorang Salik akan

merasa Ruhaninya keletihan dan tidak larat. Qabadhz

juga terhasil disebabkan oleh Fana Fillah dan Ruhani

yang lemah. Dalam keadaan Basat, Salik akan merasa

kelapangan dan hal keadaan Basat ini terhasil selepas

sedar dari Fana Fillah. Dalam hal ini, janganlah kita

merasa puas hati dangan apa yang kita telah buat dan

jangan lalai.


43

Catatan Mukatib:

Ketika berlaku Hal Qabadhz, Salik merasakan tiada

kemajuan keruhanian, terasa tertekan, dan kurangnya

rasa kehadiran Allah. Salik juga merasakan hatinya tidak

ada kesukaan terhadap Ibadat seolah-olah tidak ada

kenikmatan dalam berzikir. Dalam hal ini, janganlah kita

bersifat malas.

Hadhrat Maulana Shah Hakim Akhtar Sahib Damat

Barakatahum di dalam kitabnya Ma’arif Matsnawi

mengatakan bahawa keadaan yang dihadapi oleh Salik

adalah semata-mata latihan keruhanian untuk mencapai

kemajuan dalam tingkatan keruhaniannya. Sekiranya

Salik sentiasa merasa kenikmatan dan merasa kehadiran

Allah, kemungkinan sifat tinggi diri dan sombong akan

terhasil dalam diri Salik dan ini akan merosakkan

keruhaniannya.

Kadang-kadang, hal Qabadhz terjadi disebabkan oleh

dosa-dosa. Disebabkan oleh dosa tersebut, kegelapan

telah terhasil di dalam hatinya dan ini akan

mengakibatkan tidak ada rasa kenikmatan di dalam

ibadat. Walaubagaimapun, biarpun apa sahaja yang

menyebabkan hal Qabadhz tersebut, Salik hendaklah

memperbanyakkan Istighfar akan kerana ianya akan

menghasilkan banyak faedah.


44

MEMULIAKAN PARA 'ALIM 'ULAMA

Hendaklah kita sentiasa memuliakan Para 'Alim 'Ulama

kerana menuruti Syari’at adalah dengan menuruti

mereka. Ini adalah antara syarat-syarat Tariqat.

Seseorang itu pelu kepada 'Alim 'Ulama kerana Allah

cenderung kepada 'Alim 'Ulama. Perlulah kita fahami

bahawa kita hendaklah memuliakan Para 'Alim 'Ulama.

INSAN DAN SEPULUH LATIFAH

Semoga Allah memberi kejayaan kepada pembaca.

Hendaklah difahami bahawa Para Masyaikh Tariqat

Naqshbandi Mujaddidi dalam kitab-kitab mereka

menyatakan bahawa Insan merupakan suatu himpunan

daripada sepuluh Latifah-latifah. Lima Latifah dari Alam

Amar dan Lima Latifah dari Alam Khalaq.

ALAM AMAR DAN ALAM KHALAQ

Alam Amar merupakan suatu jajahan Ruhaniah yang

terdapat di dalamnya lima Latifah iaitu Qalb, Ruh, Sirr,

Khafi dan Akhfa. Lima Latifah dari Alam Khalaq terletak

di seluruh tubuh badan manusia iaitu Air, Tanah, Angin,

Api dan Nafs Natiq. Nafs Natiq adalah Nafsu yang boleh

bercakap-cakap.


45

PENGHUJUNG DI PERMULAAN

Dalam Tariqat Naqshbandi, permulaan Suluk adalah

pada Latifah Alam Amar. Kerana itulah telah dituliskan

dalam kitab-kitab bahawa penghujung kepada Tariqat–

tariqat yang lain adalah tangga permulaan bagi Tariqat

Naqshbandi. Dalam tariqat yang lain, permulaan Suluk

adalah pada Alam Khalaq dan kemudian pada Alam

Amar.

Dalam Tariqat yang lain, proses Tazkiyah Nafs perlu

dilakukan dengan memperbanyakkan Riyadhah dan

latihan-latihan keruhaniah yang berat, kemudian barulah

disibukkan dengan Alam Amar.

PERMULAAN SULUK PADA ALAM AMAR

Dalam Tariqat Naqshbandi, dengan ‘Inayah dan

kurniaan Allah, permulaan Suluk adalah pada Alam

Amar dan latifah-latifah Alam Amar dan kemudian pada

Latifah-latifah Alam Khalaq.

Apabila latifah-latifah Alam Amar semuanya telah sibuk

berzikir, Latifah-latifah Alam Khalaq dengan sendirinya

akan turut berzikir. Kerana itulah dalam Tariqat

Naqshabandi, kita tidak perlu pada latihan-latihan,

Riyadhah dan Mujahadah yang berat-berat.


46

KESAN ZIKIR LATAIF ALAM AMAR

Catatan Mukatib:

Kelebihan Zikir Ismu Zat pada setiap Latifah adalah

kerana pada setiap kedudukan Latifah mempunyai

kesan–kesan penyucian seperti berikut:

1) Zikir pada Latifah Qalb - Mensucikan hati dari

keinginan dan kecintaan duniawi.

2) Zikir pada Latifah Ruh - Mensucikan sifat marah

dan panas baran.

3) Zikir pada Latifah Sirr - Mensucikan sifat tamak

dan kedekut.

4) Zikir pada Latifah Khafi - Mensucikan sifat hasad

dan dengki.

5) Zikir pada Latifah Akhfa - Mensucikan sifat tinggi

diri dan sombong.


47

KULIAH

KEEMPAT

28 SAFAR 1431 H : 13 FEBUARI 2010 M


48

KHULASAH DAN RUMUSAN

Apabila murid mengambil ba’iah daripada Syeikh, pada

awalnya Syeikh tersebut akan mentalqinkan Zikir Qalbi

yang mana Salik tersebut hendaklah menyibukkan

dirinya dengan Zikir Qalbi tersebut.

KAIFIYAT DAN JUMLAH ZIKIR QALBI

Cara mengamalkan Zikir Qalbi adalah seperti berikut :-

1. Hendaklah duduk menghadap ke arah Qiblat

sepertimana duduk Tasyahud dengan beradab.

2. Mata hendaklah ditutup.

3. Lidah ditemukan ke langit-langit mulut.

4. Bertawajuh ke arah Latifah Qalb yang

kedudukannya adalah di bawah tetek kiri dengan

ingatan dan khayalan kepada Allah dan menyebut

Allah Allah secara berterusan.

5. Sekiranya terdapat sebarang Khatrah yakni lintasan-

lintasan ingatan pada hati dan menimbulkan was-

was, maka hendaklah dijauhkan.


49

6. Dengan penuh kesungguhan, menyibukkan diri

dengan Zikir Allah, Allah, Allah.

Zikir Qalbi ini tidak ada had jumlah yang ditentukan,

walaubagaimanapun sesetengah Syeikh akan

menganjurkan kepada Salik untuk berzikir sebanyak

24,000 sehari semalam. Sebanyak mana seseorang Salik

itu berzikir, maka dengan kadar itulah dia akan cepat

terhasil Fana.

MUSYAHADAH PENGARANG

Musyahadah pengarang boleh diertikan sebagai

pandangan atau penyaksian batin yang telah dialami

atau yang dilalui oleh pengarang sendiri. Musyahadah

terbahagi kepada dua iaitu Musyahadah Qalb untuk

Alam Amar manakala Musyahadah Nafs adalah bagi

Alam Khalaq.


50

ADAMI MUSHARAB

Menurut pengarang, Latifah Qalb berwarna putih dan di

bawah telapak kaki Hadhrat Nabi Adam 'Alaihissalam.

Seseorang Salik yang menjalankan Zikir pada Latifah

Qalb sehingga menghasilkan Wasil kepada Allah, maka

dia dipanggil Adami Musharab yakni seorang yang telah

minum daripada limpahan Faidhz Hadhrat Nabi Adam

'Alaihissalam.

ZIKIR YANG SEBATI DAN BERTERUSAN

Zikir ini hendaklah dilakukan dengan bersungguh-

sungguh sehingga menjadi sebati dan hati itu tidak

sekali-kali lalai daripada mengingati Allah Ta’ala. Zikir

yang telah sebati dalam diri Salik tersebut menyebabkan

hatinya sentiasa berzikir, sehinggakan ketika dia cuba

untuk berhenti berzikir namun dia tidak boleh

memberhentikannya.


51

Meskipun apabila dia sudah berhenti berzikir, namun

zikir tersebut masih kedengaran di dalam batinnya

secara berterusan.

TANDA FANA QALBI

Tanda-tanda zikir itu telah teguh dan kukuh ialah

walaupun seseorang Salik cuba untuk menyibukkan

dirinya untuk lalai, hati tersebut akan tetap mengingati

Allah Ta’ala. Hal ini dikenali sebagai Fana Qalbi. Nama

lain bagi hal keadaan ini adalah Yad Dasyat.

DAFTAR NAMA AWLIYA ALLAH

Sesudah Salik tersebut mencapai Fana Qalbi, dengan

Amar Ilahi yakni ketentuan urusan Allah, nama Salik

tersebut akan termasuk dalam daftar Para Awliya Allah.

Insya Allahu Ta'ala.


52

RAHSIA MENCAPAI FANA

Datuk kepada pengarang telah mengungkapkan kepada

pengarang sebuah syair Ruba'I yang berikut :-

Tutupkan mulut dan tutup mata dan tutup telinga.

Jikalau kamu tidak dapat melihar Nur yang Haqq,

Maka hendaklah kamu memandang kepada kami.

Dalam pengertian sya’ir ini, terkandung rahsia yang ajaib

dan tersembunyi tentang Fana dan kepentingan Rabitah

yang mana untuk menzahirkannya di sini adalah tidak

perlu.

IBRAHIMI MUSHARAB

Selepas berzikir pada Latifah Qalb, Salik akan dianjrkan

untuk berzikir pada Latifah Ruh yang kedudukannya

adalah di bawah tetek kanan. Warna Latifah Ruh adalah

kuning dan berada di bawah telapak kaki Hadhrat Nabi


53

Ibrahim 'Alaihissalam. Seseorang yang terhasil Fana Ilahi

pada Latifah ini dipanggil Ibrahimi Musyarab.

MENGHASILKAN FANA RUH

Sudah dinyatakan sebelum ini, menurut perjalanan

Tariqat ini, Salik hendaklah bertawajuh kepada maqam

kedudukan Latifah Ruh dan hendaklah bersungguh-

sungguh selalu menyebut Allah Allah sehinggalah

ingatannya terhadap Allah dan zikir tersebut menjadi

teguh sehingga terhasillah Fana pada Latifah Ruh.

MUSAWI MUSHARAB

Sesudah itu, hendaklah Salik itu berzikir pada Latifah

Sirr yang kedudukannya dua jari di atas tetek kiri.

Cahayanya adalah merah dan berada di bawah telapak

kaki dan martabat Hadhrat Nabi Musa 'Alaihissalam.

Pada maqam kedudukan Latifah Sirr, hendaklah Salik

bertawajuh dan berzikir Allah Allah sehinggalah Latifah

Sirr itu hidup dengan Zikrullah. Salik yang berjaya


54

mencapai Fana pada maqam kedudukan Latifah Sirr

dipanggil Musawi Mushyarab.

'ISAWI MUSHARAB

Seterusnya Salik akan berzikir pada maqam kedudukan

Latifah Khafi yang kedudukanya di atas tetek kanan.

Cahayanya adalah hitam dan berada dibawah telapak

kaki Hadhrat Nabi Isa 'Alaihissalam. Salik yang berjaya

mencapai Fana Fillah pada Latifah ini dipanggil Isawi

Mushyarab. Pada maqam kedudukan Latifah ini, Salik

hendaklah berzikir seperti yang telah dinyatakan

sehingga Latifah ini hidup dengan Zikir sehingga Fana

Fillah terhasil pada Latifah Khafi ini.

MUHAMMADI MUSHARAB

Seterusnya Salik akan berzikir pada maqam kedudukan

Latifah Akhfa yang tempatnya pada tengah-tengah dada

dan kedudukannya lebih tinggi sedikit daripada Latifah

yang lain. Cahayanya adalah hijau. Latifah Akhfa berada


55

di bawah telapak kaki Hadhrat Baginda Nabi

Muhammad Rasulullah Sallallahu 'Alaihi Wasallam.

Salik yang mencapai Fana Fillah pada Latifah ini

dipanggil Muhammadi Mushyarab. Pada Latifah ini,

Salik hendaklah berzikir seperti yang telah dinyatakan

agar zikir tersebut menjadi teguh dan sebati sehingga

Latifah Akhfa menjadi Fana.

SULTANUL AZKAR

Kemudian dengan sekali gambaran, kelima-lima Lataif

ini hendaklah berzikir sehingga akan sampai waktunya

pada setiap tubuh badannya juga akan berzikir. Itulah

yang dinamakan sebagai Sultanul Azkar.

ZIKIR NAFI ITSBAT DAN KAIFIYATNYA

Selepas melakukan Zikir Sultanul Azkar, hendaklah

dilakukan Zikir Nafi Itsbat. Zikir Nafi Itsbat itu adalah

zikir kalimah LA ILAHA ILLA ALLAH.


56

Kaedah melakukan Zikir Nafi Isbat akan dijelaskan

seperti berikut :-

1. Mata hendaklah ditutup.

2. Lidah ditongkatkan di langit-langit.

3. Menyedut nafas dan tahan.

4. Menyebut Kalimah Tayyibah

آل إله إال اهللا حممد رسول اهللا

LA ILAHA ILLA ALLAH MUHAMMAD RASUL ALLAH

Sebutan di dalam hati dengan secara khayalan hendaklah

digambarkan seperti berikut:-

Menyebut lafaz LA daripada pusat lalu ditarik ke atas,

kemudian apabila menyebut lafaz ILAHA hendaklah

membawanya ke arah bahu kanan dan ketika menyebut

lafaz ILLA ALLAH dengan pukulan yang kuat


57

hendaklah dipukul dengan sekuat-kuatnya pada Latifah

Qalb.

Hendaklah berzikir dan sekali tarik nafas. Ketika

melepaskan nafas hendaklah menyebut lafaz

MUHAMMADUR RASULULLAH di dalam hati.

Selepas membuang nafas, hendaklah ditahan kemudian

mengulangi mengucapkan lafaz LA ILAHA ILLA

ALLAH semasa menarik nafas dan mengucapkan lafaz

MUHAMMADUR RASULULLAH SALLALLAHU

'ALAIHI WASALLAM ketika melepaskan nafas.

MENAMBAH BILANGAN ZIKIR

Apabila tariqat zikir ini telah menjadi kukuh dan

berterusan, hendaklah Salik menambah daripada 1

dengan 3 dalam satu nafas dan 3 ketika buang nafas.

Begitulah jumlah bilangan zikir hendalah ditambah

menurut bilangan ganjil seperti 5, 7, 9 dan kemudian 11

sehinggalah kepada 21 dalam satu nafas.


58

BAZ GASHT KETIKA LEPAS NAFAS

Ketika kita membuang nafas, hendaklah kita

mengucapkan dengan penuh rasa rendah diri kita

mengucapkan :-

Ilahi Anta Maqsudi Wa Ridhaka Matlubi, A'tini Mahabbataka Wa Ma'rifataka

Yang bererti, “Oh Tuhanku, Engkaulah maksudku dan keredhaan Engkaulah tuntutanku, Kurniakanlah padaku Cinta dan Ma'rifat ZatMu”

KESAN ZIKIR NAFI ITSBAT

Sekiranya dalam menahan nafas sambil berzikir, jika

Salik telah mencapai 21, tetapi masih tidak dapat melihat

kesannya, yakni dia tidak mencapai ketenangan hati dan

tidak mendapat Kasyaf Kubur dan pembukaan rahsia-

rahsia, sekiranya perkara-perkara ini tidak terhasil, maka

ketahuilah dan fahamilah bahawa Salik tersebut telah

melanggar syarat-syarat yang dituntut atau ada

kekurangan dalam perlaksanaan Kaifiyat Zikir.


59

Kemungkinan dia duduk dalam keadaan lupa, maka

itulah dia hendaklah mengulangi lagi Kaifiyat Zikir Nafi

Itsbat. Sekiranya seseorang Salik melakukan zikir

menurut kaedah-kaedahnya, maka sudah pasti natijah-

natijah dan faedah-faedah daripada zikir akan terhasil

padanya seperti ketenangan hati, kasyaf kubur dan

pembukaan rahsia-rahsia.

WUQUF 'ADADI

Dengan kita memerhatikan jumlah bilangan zikir, maka

ini dinamakan sebagai Wuquf Adadi. Salik janganlah

berpuas hati dengan jumlah 21 sahaja, hendaklah dia

meningkatkan lagi sehingga yang seberapa yang boleh

sehingga dia boleh mencapai jumlah 383. Sebanyak

itulah Fadhzal kelebihan daripada Allah dan Allah

memberikannya kepada sesiapa yang dikehendakiNya.


60

FANA BAQA LATAIF ALAM AMAR DAN KHALAQ

Sekarang kita berbalik kepada perkara yang utama.

Apabila telah tiba ‘Inayat Ilahi dan Latifah-latifah Alam

Amar telah menghasilkan Fana, maka dengan itu

Latifah-latifah itu terhasilnya Baqa. Sesudah mencapai

Fana dan Baqa pada Latifah-latifah ini, Latifah-latifah

Alam Khalaq akan juga mencapai Fana dan Baqa dengan

sendirinya.

MENCAPAI FANA NAFS

Secara khasnya dengan Zikir Nafi Isbat, Latifah Nafs

akan mencapai ketenangan dan Nafs akan

menghindarkan segala-gala keraguan terhadap Allah

dan dia akan mula menuruti segala Hukum-Hukum

Allah dan menerima segala Qadha dan Qadar Allah

kerana segala keinginannya telah mati.


61

IMAN HAQIQI

Pada waktu itu, terhasillah Iman yang haqiqi dalam

dirinya. Mafhum ayat Al-Quran, ‘Wahai orang-orang

yang beriman, berimanlah.’ Perkara inilah yang

dimaksudkan dengan segala perbincangan tadi.

MENGUTAMAKAN ZIKRULLAH

Ketahuilah seorang Salik, selagi dia belum mencapai

Fana pada semua Latifah-latifah, dia tidak boleh

menyibukkan diri dengan amalan-amalan yang selain

dari Fardhu, Wajib dan Sunat Mu’akkadah dan juga

tidak perlu mengutamakan Ibadat Nafilah dan Tilawat

Al-Quran kerana Zikrullah adalah lebih berfaedah

daripada Ibadat Nafilah selepas amalan Fardhu dan

Wajib. Tetapi, selepas Salik mencapai Fana dan Baqa,

amalan Nawafil dan Tilawat Al-Quran hendaklah

diperbanyakkan kerana amalan-amalan ini akan

menolong dalam meningkatkan darjat keruhaniannya.


62

RABITAH MENGHINDARKAN WAS-WAS

Ketahuilah, ketika berzikir, sekiranya ada was-was dari

syaitan atau sebarang ingatan lain sehingga kita

meninggalkan zikir, maka pada waktu itu juga,

hendaklah dia menggambarkan Murshidnya seolah-olah

dia berada di hadapan kita dan hendaklah bertawajjuh

kepada Murshidnya. Dengan cara ini, akan

mendatangkan faedah yang sempurna.

HIDAYAH MURAQABAH

Jikalau Allah kurniakan dia Hidayat, dengan ingatan

Ilahi, Allah akan mengangkatnya menuju kesempurnaan

dan dengan kesungguhannya yang bertambah, murid

tersebut hendaklah mula melakukan Muraqabah

Sepuluh. Muraqabah ini terbit daripada Muraqabah

Empat. Sesudah itu, Salik hendaklah mula melakukan

perjalanan Suluk ke Daerah-daerah Qaus.


63

'URUJ PENJELAJAHAN RUHANI

Ruhaniah kita hendaklah ‘Uruj yakni perjalanan secara

mendaki. Maka sesudah itu, dia akan menjelajah ke

Alam Bayangan Sifat-sifat Allah dan Shuyunat yakni

Pekerjaan dan Urusan Allah. Kemudian dia akan

meningkat kepada Tiga Hakikat :-

1. Hakikat Solat

2. Hakikat Puasa

3. Hakikat Ka’bah

Kemudian dia akan masuk ke dalam Alam Ta’ayin

(Alam yang ditentukan /definite) dan Alam La Ta’ayun

(Alam yang tidak ditentukan/indefinite). Kemudian dia

akan masuk ke Alam Muhabbat Zat dan Alam ‘Ubudiyat

(Alam Kehambaan). Dan dia terus meninggkat sehingga

tiada penghujungnya.


64

BATASAN ORANG AWAM

Walaupun dengan huraian-huraian semua Maqam

tersebut, perkara ini adalah terkeluar daripada

kefahaman orang awam. Bahkan, pada kebanyakan

waktu disebabkan mereka tidak faham, mereka

mengingkarinya.

TARIKAN ORANG KHAWAS

Akan tetapi, apabila datangnya pertolongan Allah,

penuntut atau Salik yang berusaha bersungguh-sungguh

dan dia mencapai Fana dan Baqa pada Sepuluh Latifah-

latifah, maka dengan Inayat Ilahi, dia dengan sendirinya

akan ditarik sehingga mencapai tempat yang

dimaksudkan dan pasti akan sampai.

MERUJUK KEPADA MAKTUBAT

Penjelasan secara sempurna dan lengkap ada terkandung

dalam Maktubat Hadhrat Imam Rabbani dan Khazanah


65

Rahsia iaitu Hadhrat Khawaja Muhammad Ma’asum Al-

Faruqi dan terkandung dalam risalah-risalah mereka dan

risalah-risalah Khalifah mereka. Sesiapa yang

berkehendak, hendaklah merujuk kepada bahan tersebut.

Jikalau merujuk kepada Maktubat Imam Rabbani, dia

akan menemui lautan yang tidak bertepi.

ZIKIR SEPULUH LATIFAH DAN MAQAMAT A'LA

Ketahuilah bahawa Sepuluh Latifah dan Maqamat-

maqamat dan Kashaf dalam Nafi Itsbat meskipun ianya

perkara yang besar dan pada zaman ini, sangat sedikit

insan yang dikurniakan dengan zikir pada Sepuluh

Latifah.

Tetapi jika dibandingkan dengan insan yang mencapai

Maqamat A'la yakni Maqam-maqam yang melebihi

sepuluh latifah-latifah adalah diibaratkan seperti setitik

air dari lautan yang tidak bertepi lagi meliputi.


66

KHATIMAH

Adapun langit-langit ini kesemuanya,

Jika dibanding dengan ketinggian 'Arash,

Sangatlah rendahnya namun demikian,

Ia masih jauh lebih tinggi dari tanah.

Pada waktu ini, dengan menurut keperluan masing-

masing, dengan lafaz-lafaz ini, sudahlah mencukupi.

Untuk hal–hal yang selebihnya, maka hendaklah kamu

melapangkan masa dan tinggalkan semuanya.

“Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau menangkap

kami disebabkan kelalaian dan kesalahan kami”.

Doa dan keselamatan terkandung dalam perkara ini.

Risalah in asalnya dalam bahasa Farsi pada tarikh 9

Rabi’ul Awal, Maulud Syarif, 1361H pada waktu

tengahari siap dikaryakan.


67


68

SSYYAAJJAARRAAHH TTAAYYYYIIBBAAHH MMUUBBAARRAAKKAAHH

ΝΝ ss99 rr&& tt�� ss?? yy## øø‹‹ xx.. zz>> uu�� ŸŸÑÑ ªª!! $$## WWξξ ssWW ttΒΒ ZZππ yyϑϑ ÎÎ== xx.. ZZππ tt66 ÍÍ hhŠŠ ssÛÛ ;;οο tt�� yyff tt±± xx.. BBππ tt77 ÍÍ hh‹‹ ssÛÛ $$ yyγγ èè== ôô¹¹ rr&& ××MM ÎÎ//$$ rrOO $$ yyγγ ãããã öö�� ssùù uuρρ ’’ ÎÎûû ÏÏ !!$$ yyϑϑ ¡¡¡¡99 $$##

Apakah tidak kamu perhatikan bagaimana Allah telah

membuat perumpamaan pada kalimah perkataan yang

baik seumpama pohon yang baik dengan akarnya yang

teguh dan cabangnya menjulang ke langit?

Setiap hari sewaktu terbit dan sebelum terbenam

matahari, bacalah "A'uzubillahi Minash-Syaitanir Rajim",

lalu membaca "Bismillahir Rahmanir Rahim" dan "Surah

Al-Fatihah" sekali dan "Surah Al-Ikhlas" sebanyak 3 kali

beserta "Bismillahir Rahmanir Rahim", kemudian

dihadiahkan pahala bacaan tersebut kepada sekelian

Rauhaniyah Para Masyaikh Silsilah ‘Aliyah

Naqshbandiyah Mujaddidiyah seperti berikut:

"Ya Allah, telah daku hadiahkan seumpama pahala

bacaan Fatihah dan Qul Huwa Allah ini kepada sekelian

Arwah Muqaddasah Masyaikh Akabirin Silsilah 'Aliyah

Naqshbandiyah Mujaddidiyah."

Seterusnya membaca Syajarah Tayyibah ini pada

kedua-dua waktu pagi dan petang seperti yang tersebut.


69

ff

BBiissmmiillllaahhiirr RRaahhmmaaaanniirr RRaahhiiiimm

11.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii SSyyaaffii''iill MMuuzznniibbiinn RRaahhmmaattaann lliill ''AAllaammiinn

HHaaddhhrraatt MMuuhhaammmmaadd RRaassuulluullllaahh SSaallllaallllaahhuu TTaa''aallaa ''AAllaaiihhii

WWaa AAlliihhii WWaa AAsshhaabbiihhii WWaa BBaarraakkaa WWaassaallllaamm..

22.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii KKhhaalliiffaattii RRaassuulliillllaahh HHaaddhhrraatt AAbbuu BBaakkaarr

AAss--SSiiddddiiqq RRaaddhhiiyyaallllaahhuu ''AAnnhhuu..

33.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii SSaahhiibbii RRaassuulliillllaahh HHaaddhhrraatt SSaallmmaann AAll--

FFaarriissii RRaaddhhiiyyaallllaahhuu ''AAnnhhuu..

44.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt IImmaamm QQaassiimm bbiinn MMuuhhaammmmaadd

bbiinn AAbbuu BBaakkaarr AAss--SSiiddddiiqq RRaaddhhiiyyaallllaahhuu ''AAnnhhuumm..

55.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt IImmaamm JJaa''aaffaarr SSaaddiiqq

RRaaddhhiiyyaallllaahhuu ''AAnnhhuu..

66.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh AAbbuu YYaazziidd BBiissttaammii

RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

77.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh AAbbuull HHaassssaann

KKhhaarrqqaannii RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..


70

88.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh AAbbuu ''AAllii FFaarraammaaddii


99.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh YYuussooff HHaammaaddaannii


1100.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh ''AAbbdduull KKhhaalliiqq

GGhhuujjdduuwwaannii RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

1111.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh ''AArriiff RRiiwwaaggaarrii


1122.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMaahhmmuudd AAnnjjiirr

FFaagghhnnaawwii RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

1133.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh ''AAzziizzaann ''AAllii

RRaammiittaannii RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

1144.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMuuhhaammmmaadd BBaabbaa

SSaammmmaassii RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihh..

1155.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh SSaayyyyiidd AAmmiirr KKuullllaall


1166.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh KKhhwwaajjaaggaann SShhaahh

BBaahhaauuddddiinn NNaaqqsshhbbaanndd RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

1177.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh ''AAllaauuddddiinn ''AAttttaarr



71

1188.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh YYaa''qquubb CCaarrkkhhii


1199.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh ''UUbbaaiidduullllaahh AAhhrraarr


2200.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMuuhhaammmmaadd ZZaahhiidd


2211.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh DDaarrwwiisshh

MMuuhhaammmmaadd RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

2222.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMuuhhaammmmaadd

AAmmkkaannggii RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

2233.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMuuhhaammmmaadd BBaaqqii

BBiillllaahh RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

2244.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt IImmaamm RRaabbbbaannii MMuujjaaddddiidd AAllff

TTssaannii SSyyeeiikkhh AAhhmmaadd FFaarruuqqii SSiirrhhiinnddii RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

2255.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt QQaayyyyuumm KKhhwwaajjaahh

MMuuhhaammmmaadd MMaa''aassuumm RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

2266.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh SSyyeeiikkhh SSaaiiffuuddddiinn


2277.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh SSaayyyyiidd NNuurr

MMuuhhaammmmaadd BBuuddaayyuunnii RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..


72

2288.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMaauullaannaa MMiirrzzaa

MMaazzhhaarr JJaann JJaannaann SSyyaahhiidd RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

2299.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMaauullaannaa SShhaahh

‘‘AAbbdduullllaahh GGhhuullaamm ''AAllii DDeehhllaawwii RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

3300.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMaauullaannaa SShhaahh AAbbuu

SSaa’’iidd RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

3311.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMaauullaannaa SShhaahh

AAhhmmaadd SSaa''iidd RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

3322.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMaauullaannaa HHaajjii DDoosstt

MMuuhhaammmmaadd QQaannddaahhaarrii RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

3333.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMaauullaannaa HHaajjii

MMuuhhaammmmaadd ''UUttssmmaann DDaammaannii RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

3344.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMaauullaannaa HHaajjii

MMuuhhaammmmaadd SSiirraajjuuddddiinn RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

3355.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMaauullaannaa AAbbuu SSaa''aadd

AAhhmmaadd KKhhaann RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

3366.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh MMaauullaannaa

MMuuhhaammmmaadd ''AAbbdduullllaahh RRaahhmmaattuullllaahh ''aallaaiihhii..

3377.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt KKhhwwaajjaahh KKhhwwaajjaahhggaann QQiibbllaahh

MMaauullaannaa KKhhaann MMuuhhaammmmaadd SSaahhiibb MMuuddddaa ZZiilllluuhhuummuull

''AAllii..


73

3388.. IIllaahhii bbiihhuurrmmaattii HHaaddhhrraatt FFaaqqiirr MMaauullaawwii JJaallaalllluuddddiinn

AAhhmmaadd AArr--RRoowwii ''AAffaa AAllllaahhuu ''AAnnhhuu..

3399.. BBaarr FFaaqqiirr HHaaqqiirr,, KKhhaakk PPaaeeyy BBuuzzuurrggaann,, LLaa SSyyaaiikk

MMiisskkiinn ........................................................................................................................................................ ''UUffiiyyaa

''AAnnhhuu PPaarr,, RRaahhaamm FFaarrmmaa WWaa MMaahhaabbbbaatt WWaa MMaa''aarriiffaatt WWaa

JJaammii''iiyyaatt ZZaahhiirrii WWaa BBaattiinnii WWaa ''AAffiiyyaattii DDaarraaiinn WWaa BBaahhrraahhii

KKaammiill AAzz FFuuyyuuddhhzzii WWaa BBaarrkkaattii IInn BBuuzzuurrggaann RRoozzii MMaa

KKuunn..

RRoobbbbaannaa TTaawwaaffffaannaa MMuusslliimmiinn WWaa AAllhhiiqqnnaa BBiissssoolliihhiinn..

KKeeppaaddaa hhaammbbaa yyaanngg ffaaqqiirr ddaann hhiinnaa yyaanngg ddii bbaawwaahh

tteellaappaakk kkaakkii PPaarraa MMaassyyaaiikkhh yyaanngg ttiiaaddaa aappaa--aappaa llaaggii

mmiisskkiinn ............................................................................……..………………………………..…………………………

sseemmooggaa ddii aammppuunnkkaann,, RRaahhmmaattiillaahh kkaammii ddaann

kkuurrnniiaakkaannllaahh KKaassiihh SSaayyaanngg ddaann MMaakkrriiffaatt sseerrttaa JJaamm''iiyyaatt

ZZaahhiirr ddaann BBaattiinn sseerrttaa ‘‘AAffiiyyaatt ddii DDuunniiaa ddaann AAkkhhiirraatt ddaann

LLaauuttaann KKeesseemmppuurrnnaaaann ddaarrii LLiimmppaahhaann FFaaiiddhhzz ddaann

kkeebbeerrkkaattaann PPaarraa MMaassyyaaiikkhh iinnii..

YYaa TTuuhhaann kkaammii,, mmaattiikkaannllaahh kkaammii sseebbaaggaaii MMuusslliimm ddaann

sseerrttaakkaannllaahh kkaammii bbeerrssaammaa PPaarraa SSaalliihhiinn..


74

IISSTTIILLAAHHAATT MMUUJJAADDDDIIDDIIYYAAHH

'Alim - Seorang yang berilmu

Adab - Tatasusila yang baik

Adam - Nabi pertama di dunia dan bapa sekelian manusia

Ahwal - Hal-hal keadaan yang berubah-ubah

Akhfa - Latifah Muhammadi

Akhlaq - Tingkah laku yang baik serta beradab

Alam Amar - Alam di atas 'Arash

Alam Barzakh - Alam pertengahan antara dua alam

Alam Khalaq - Alam di bawah 'Arash

Alf Tsani - Seribu tahun kedua sesudah Hijrah

Alim - Seorang yang berilmu Agama

Awliya - Para Wali

Bai'ah - Berjanji taat setia

Baqa - Kekal

Baqa Billah - Perasaan sedar dalam ingatan terhadap Allah

Basat - Keadaan kelapangan dalam perjalanan Ruhani

Basirah - Pandangan mata hati

Batin - Bersifat Ruhaniah

Bida'ah - Perkara baru yang direka dalam urusan Agama Islam


75

Chistiyah - Tariqat Syeikh Muinuddin Chisti

Dawam - Secara berterusan

Fadhal - kelebihan dalam pengurniaanNya

Faidhz - Limpahan Kurnia dari Allah

Fana - Binasa

Fana Fillah - Perasaan binasa diri dalam ingatan terhadap Allah

Hadits - Ucapan Nabi Muhammad s.a.w. yang bersifat baharu

Hal - Keadaan yang berubah-ubah

Haqq - Kebenaran yang hakiki

Hidayah - Petunjuk dari Allah

Iblis - Makhluk pertama yang mengingkari Allah

Ibtidai - Permulaan

Iradah - Kehendak

Isim - Nama

Ismu Zat - Nama Zat iaitu lafaz Allah

Istighfar - Meminta ampun kepada Allah

Istikharah - Meminta petunjuk Allah untuk membuat pilihan

Jazbah - Tarikan dari Allah

Jihri - Secara mengeraskan suara

Kaifiyat - Kaedah dan keadaan perlaksanaan

Kamil - Seorang Insan yang sempurna


76

Khafi - Tersembunyi

Khalifah - Pengganti dalam urusan Ruhaniah

Khanqah - Zawiyah tempat melatih Para Salik

Khwajagan - Para Akabirin Naqshbandiyah

Khwajah - Syeikh Murshid

Kibir - Merasakan kemuliaan diri lebih besar dari orang lain

Lataif/Latifah - Kehalusan hati-hati sanubari

Mafhum - Sesuatu yang difahami

Mahabbat - Perasaan cinta dan kasih sayang

Majzub - Seorang yang ditarik ke arah Allah

Maktubat - Himpunan surat Imam Rabbani

Maqam - Suatu perhentian Ruhani

Ma'rifat - Pengenalan terhadap Allah

Masyaikh - Para Murshid

Mujaddid - Seorang pembaharu Agama

Mujaddidi - Nisbat Mujaddid Alf Tsani Syeikh Ahmad Faruqi

Mujahadah - Melawan kehendak Nafsu

Muluk - Kerajaan-kerajaan Allah Ta'ala

Muraqabah - Mengawasi limpahan Faidhz

Murshid - Pembimbing Ruhani

Musyahadah - Penyaksian batin di dalam Diri Ruhani


77

Nabi - Seorang utusan Allah

Nafi Itsbat - Ucapan Kalimah Tayyibah

Nafs - Latifah Diri pada Alam Khalaq

Nafsani - Yang berkaitan dengan Nafs

Naqshband - Gambaran yang terpahat

Naqshbandiyah - Tariqat Shah Bahauddin Naqshband

Natiq - Yang mampu berkata-kata

Neraka - Tempat orang-orang yang Kafir dan berdosa

Nisbat - Taaluk dan kaitan Ruhaniah

Qabadhz - Keadaan berat dalam perjalanan Ruhani

Qadiriyah - Tariqat Syeikh 'Abdul Qadir Jailani

Qalb - Latifah Adami

Qalbi - Kesemua latifah di dalam dada

Qudsi - Yang bersifat Maha Suci

Rabitah - Ikatan Ruhaniah dengan Syeikh

Rasul - Seorang utusan membawa Risalah Allah

Ridha - Maqam kesempurnaan Ruhani menerima Taqdir Allah

Riyadhah - Latihan keruhanian

Ruh - Latifah Ibrahimi dan Latifah Nuhi

Ruhani - Yang berkaitan dengan Ruh

Sabar - Menahan diri dalam ketaatan


78

Sahu - Seorang yang sedar dalam Fana

Salam - Kesejahteraan

Salik - Seorang yang berjalan menuju Allah

Selawat - Permohonan Rahmat ke atas Rasulullah

Shauq - Keseronokan Ruhaniah

Sheikh/Syeikh - Seorang pembimbing Ruhani

Silsilah - Rantaian Nisbat sehingga ke Rasulullah

Sirr - Latifah Musawi

Siyar - Perjalanan persiaran Ruhani

Solat - Ibadah yang mengandungi Qiyam, Ruku' dan Sujud

Sufi - Seorang yang mengamalkan Tasawwuf

Suhrawardiyah - Tariqat Syeikh Shihabuddin Suhrawardi

Sukr - Seorang yang mabuk dalam Fana

Suluk - Perjalanan menuju Allah

Sunnah - Cara amalan kehidupan Nabi Muhammad s.a.w.

Syaitan - Musuh orang-orang Mukmin

Syajarah - Himpunan nama Para Masyaikh Muqaddasah

Syari'at - Pengamalan Agama Islam yang bersifat zahir

Sya'ir - Susunan kata-kata yang indah dengan maksud

Syirik - Menyekutukan Allah

Syukur - Berterima kasih kepada pemberi nikmat


79

Tajalli - Penzahiran dan penampakan

Takabbur - Membesarkan diri sendiri

Talqin - Menerima ucapan zikir dari mulut guru.

Tamak - Rakus ingin memiliki sesuatu kepunyaan orang lain

Tariqat - Jalan untuk menuju Allah dengan amalan batin

Tasawwuf - Ilmu penyucian hati dan nafsu

Taslim - Menyerahkah Diri dan Ruhani kepada Allah

Taufiq - Kemampuan untuk mentaati Allah

Tauhid - Mengesakan Allah

Tawajjuh - Menghadapkan pandangan batin ke sesuatu arah

Tayyibah - Yang mengandungi kebaikan

Tazkiyah - Mensucikan Nafs dan segala hawa nafsu

'Ulama - Orang-orang yang berilmu pengetahuan Islam

Wajibul Wujud - Kewujudan yang wajib ada

Wali Allah - Seseorang yang telah mencapai Maqam Wilayat

Wasil - Seseorang yang sampai Kehadhrat Allah

Wasil Billah - Seorang yang sampai kesedarannya beserta Allah

Wilayat - Maqam kewalian

Wusul - Pencapaian Kehadiran Allah

Yad Dasyat - Mengingati Allah secara bersungguh-sungguh

Zakirin - Orang-orang yang selalu berzikrullah


80

Zat - Hakikat bagi sesuatu yang wujud

Zikir - Ingatan terhadap Zat Allah Subhanahu Wa Ta'ala

Zikrullah - Mengingati Allah

��

risalah siyar as-suluk fi syarah kitab ibtidai suluk (kamil)

Documents