riqueza cultural y linguistica de los purepechas

8/18/2019 Riqueza Cultural y Linguistica de Los Purepechas

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Educación BásicaSecundaria

Asignatura EstatalKaxumpikua ka uandakuap’urhe echeeriRiqueza cultural y lingüísticade los p ’urhepecha s

PROGRAMA DE ESTUDIO 2011

SECRETAR A DE EDUCACI NDEL ESTADO DE MICHOACÁN


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Ma. Teresa Catalina Herrera GuidoSecretaria de Educación

Mtra. María Esther DagioSubsecretaria de Educación Básica

Manuel Saavedra RegaladoDirección General de Desarrollo e Investigación Educativa

Sergio Rodríguez MarmolejoCoordinador de Planeación, Evaluacióny Programación Educativa

Mtro. José de Jesús Acosta IndaDirector de Educación Secundaria

José Dante Rojas TurjaSubdirector de Educación Secundaria Técnica

Ramón Rosas RangelDirector General de Educación Indígena del Estado de Michoacán


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Programa de estudio 2011. Educación Básica. Secundaria. Asignatura Estatal. Kaxumpikua ka UandakuaP’urheecheeri. Riqueza Cultural y Lingüistica de los P’urhepechas fue elaborado por el equipo estatal deLengua y Cultura Indígena, que pertenece a la Secretaría de Educación del estado de Michoacán.

Responsables de contenidos

Onibeida Molina CortésJorge Lázaro PabloRomeo Pascual Ascencio

PRIMERA EDICIÓN, 2012Secretaría de Educación del estado de MichoacánAv. Siervo de la Nación No. 1175Col. Sentimientos de la NaciónC.P. 58192 Morelia, Michoacán.Tel. 01(443) 322010079www.educación.michoacan.gob.mx

ISBN: en trámite.

Impreso en MéxicoMATERIAL GRATUITO/ PROHIBIDA SU VENTA


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I. PRESENTACIÓN 6

II. INTRODUCCIÓN 8

III. ENFOQUE DIDÁCTICO 121. Formación del alumno 13

2. Competencias a desarrollar 153. Papel del docente 17

4. Modalidad de trabajo 18

5. Recursos didácticos 19

IV. ORGANIZACIÓN DE LOS APRENDIZAJES 21 1. Prácticas sociales del lenguaje 21

2. Bloques de estudio 24

V. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Y DE CONSULTA 30

ÍNDICE


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La Secretaría de Educación Pública, en respuesta a los preceptos definidos por elArtículo 2º Constitucional: Los gobiernos deberán asumir la responsabilidad de

desarrollar, con la participación de los pueblos interesados, una acción coordinada y

sistemática con miras a proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el respeto

de su integridad y bajo la normatividad establecidas en el Acuerdo número 592 por elque se establece la articulación de la Educación Básica, se propone el estudio

correspondiente de la Asignatura Estatal de Secundaria .La Secretaría de Educación del Estado de Michoacán, consciente de la

necesidad de fortalecer y desarrollar la identidad cultural que nos identifica como

naación multicultural y plurilingüe, busca que los adolescentes que cursan el primergrado de la educación secundaria utilicen la lenguap’urhepecha, valoren su cultura en

todos los espacios a través del reconocimiento de las prácticas que rigen la vidafamiliar y comunitaria.

Por otra parte, el programa de estudioKaxumpikua ka Uandakua P’urheecheeri.

Riqueza Cultural y Lingüistica de los P’urhepechas acerca a los estudiantes al

conocimiento sobre la diversidad cultural y lingüística del estado de Michoacán,

fortalece los valores universales como el respeto, la tolerancia, la solidaridad, laigualdad; así como también, la convivencia, el diálogo y la comunalidad, encaminandoa la sociedad hacia una interculturalidad funcional.

I. PRESENTACIÓN


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El Programa de estudio Kaxumpikua ka Uandakua P’urheech eeri, Riqueza Cultural ylingüística de los P’uhrepechas , se ubica en el campo 4. Lengua y cultura indígena, queforma parte del Campo de Formación para la Educación Básica relativo a la Exploración

y comprensión del mundo natural y social, y se relaciona con el Campo de Lenguaje ycomunicación, según lo establece el Mapa curricular de la Educación Básica 2011. El

programa está destinado a todas las escuelas secundarias del sistema educativonacional ubicadas en localidades con 30% o más de población indígena, en las cuales seimpartirá con carácter obligatorio la Asignatura Estatal de Lengua y Cultura Indígena

conforme a los Lineamientos que emite la Secretaría de Educación Pública.1

Así mismo, con este programa de estudio se pretende fortalecer las accionescurriculares que en el marco de la Reforma Integral de la Educación Básica se hanimplementado para la enseñanza de las lenguas (español, lenguas extranjeras y

lenguas indígenas); considerado lo establecido para la Educación Básica en el sentidode fortalecer los programas dirigidos a la atención de niños y jóvenes indígenas,elaborando y generalizando propuestas metodológicas de enseñanza hacía el dominio

de competencias comunicativas, en el marco de las prácticas sociales del lenguaje, e

introducir los parámetros curriculares como eje transversal de una educaciónpertinente, intercultural y bilingüe.

1 Lineamientos para el diseño de los programas de estudio correspondientes a la Asignatura Estatal de secundaria.Educación Básica. Secundaria .

II. INTRODUCCIÓN


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La finalidad de este espacio curricular es contribuir a que los adolescentespertenecientes a las diferentes regiones indígenas del estado de Michoacán,

fortalezcan su identidad regional, local y nacional a partir del conocimiento yvaloración de la diversidad cultural y lingüística de su entidad.

Las lenguas indígenas mas habladas en el estado de Michoacán, según datos delINEGI, son:

LENGUAS INDÍGENAS POBLACIÓNPurépecha 117 221Náhuatl 9 170Mazahua 5 431Lenguas mixtecas 1 160

Con base a la experiencia escolar se ha comprobado que los alumnos

pertenecientes a estos grupos indígenas, son más propensos a la reprobación y

deserción escolar, debido a la falta de programas acordes a sus necesidades, en lascuales se respete su identidad étnica cultural.

El programa pretende fortalecer la identidad del alumno a través del uso de sulengua materna, retomando los valores familiares, comunales, los usos y costumbres,

que lo identifican como miembro de una familia, comunidad y región

Mejorar la calidad, pertinencia y equidad educativa, principalmente en las

zonas indígenas donde predomina una mayor marginación educativa, ha sido una delas prioridades en Michoacán, para ello se le ha dado paso a la diversidad cultural, el

respeto a las diferencias y particularidades de cada individuo, para erradicar lasformas de enseñanza con características homogéneas que han persistido y que a la

fecha han fomentado la perdida de la identidad de los alumnos indígenas.

Actualmente no existe en el estado un programa educativo con estascaracterísticas para el nivel de secundaria y son muchos los alumnos inscritos en este


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nivel provenientes de familias y comunidades indígenas, que requieren esta atención.Por ello se pretende que con el estudio de esta asignatura los alumnos reconozcan y

valoren el legado cultural y lingüístico que existe en sus comunidades y del cualforman parte. Se fomentará la reflexión sobre los conocimientos y saberes que

comparten entre sí y con otros pueblos originarios del estado de Michoacán como el

Ñhañhu, Mazahua, Náhuatl y también con la población no hablante de alguna lenguaindígena. De esta forma los alumnos fortalecerán su sentido de pertenencia a unanación multicultural y plurilingüe.

Como resultado del proceso de formación a lo largo de la Educación Básica, el

alumno mostrará los siguientes rasgos:

a) Utiliza el lenguaje materno, oral y escrito para comunicarse con claridad y

fluidez, e interactuar en distintos contextos sociales y culturales.

b) Argumenta y razona, al analizar diversas situaciones culturales y

lingüísticas, identifica problemas, formula preguntas, emite juicios, proponesoluciones, aplica estrategias y toma decisiones. Valora los razonamientos y

la evidencia proporcionados por otros y puede modificar, en consecuencia,

los propios puntos de vista.c) Conoce y valora sus características y potencialidades como ser humano;

sabe trabajar de manera colaborativa; reconoce, respeta y aprecia la

diversidad de capacidades en los otros y emprende y se esfuerza por lograr

proyectos personales o colectivos.2

El programa Kaxumpikua ka Uandakua P’urheech eeri, Riqueza Cultural y

lingüística de los P’uhrepechas , ofrece a los alumnos de primer grado de secundaria,sean hablantes o no de la lenguap’urhepecha, la posibilidad de conocer, reconocer yvalorar la lengua, cultura y cosmovisión de los pueblos originarios de México como

expresión de su identidad y su relación con el entorno. Por ello, en la Educación Básica

2 Plan de estudios 2011. Educación Básica. Secundaria, México, SEP, 2011, pp. 43-44.


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y, particularmente en educación secundaria, la reflexión sobre la lengua y la cultura delos pueblos originarios deberá tomar en cuenta la transformación y el dinamismo de

las lenguas y culturas vivas contemporáneas.

El programa está estructurado por los siguientes cinco bloques:

Bloque I. Antecedentes históricos de la cultura p’urhepecha , inicia como parteintroductoria con un acercamiento del adolescente al pasado de su pueblo, y larelación que existe con otras culturas, al desarrollar este bloque es importante que se

reconozca el valor histórico de los pueblos como el factor identitario para la sociedad.

Bloque II.La familia y la comunidad , está orientado a comprender la relación queexiste entre los individuos que conforman la familia y estas a su vez la comunidad, el

uso de la lengua p'urhepecha, la transmisión de conocimientos a través de su propiaculturaBloque III.Las costumbres, tradiciones y valores p’urhepechas , se orienta de manera

directa a estudiar la filosofía del pueblo p'urhepecha mediante el análisis de las

actividades socioculturales y lingüísticas.Bloque IV. La actividad económica tradicional, una forma de vida , tiende hacia el

conocimiento del desarrollo económico a partir de la cosmovisión propia, la

importancia de la relación que existe entre la humanidad y la naturaleza,profundizando en el uso de la lengua materna y las formas de producción.Bloque V. Situación actual del pueblo p’urhepecha , brinda a los estudiantes la

oportunidad de conocer la sociedad p'urhepecha en todos sus ámbitos,principalmente en el uso de la lengua a través de la cultura, aplicando los

conocimientos, habilidades, valores y actitudes que se han desarrollado a lo largo del

ciclo escolar que ayuden a fortalecer la identidad cultural propia a partir de su familia,

escuela y comunidad donde viven.


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El enfoque didáctico del programa de estudioKaxumpikua ka Uandakua P’urheech eeri,

Riqueza Cultural y lingüística de los P’uhrepechas programa está orientado por los

principios pedagógicos del Plan de estudios 2011 que busca desarrollar laparticipación de los alumnos a través de situaciones comunicativas, como parte deuna cultura originaria. Asimismo, contempla el entorno plurilingüe y multicultural enel que se desenvuelven, considerándolo como un elemento que aporta riqueza al

trabajo en el aula y que permite el reconocimiento y la valoración de lasparticularidades como parte de la diversidad cultural y lingüística que caracteriza a

nuestro país.

El programa de lengua y cultura indígena organiza los aprendizajes esperados

a partir de las prácticas sociales del lenguaje queson “vivencias dentro de las

comunidades p’urhepechas” y que consisten en pautas o modos de interacción que,además de la producción o interpretación de textos orales y escritos incluyen una

serie de actividades vinculadas con estas. Cada práctica está orientada por unafinalidad comunicativa y tiene una historia ligada a una situación particular. En este

sentido para los pueblos originarios del estado de Michoacán y en particular para la

educación de los adolescentes hablantes de la lengua P´urhepecha, se pretende que

alcancen una plena identidad individual y social; conocer y reconocer la diversidadcultural y lingüística en los contextos estatal y regional y la necesidad de una

interacción con respeto y tolerancia dentro de una sociedad incluyente.

III. ENFOQUE DIDACTICO


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Las prácticas sociales que se realizan desde la vida comunitaria y familiar quese abordan en este programa de estudio parten de la relación del respeto con la

naturaleza, el trabajo colaborativo, la participación social, el cuidado de la salud, elrespeto a los lugares simbólicos, y del conocimiento de prácticas que realizan otros

pueblos del país, es así como a partir del reconocimiento de los saberes de su

comunidad y de la participación en los distintos ámbitos de interacción, el docentepropiciará el uso de la lenguap’urhepecha partiendo que se encuentra inmersa en elconocimiento general.

Es necesario, para el logro de los aprendizajes esperados y el tratamiento de

los contenidos se utilice la lengua como medio de enseñanza y de aprendizaje

propiciando su uso de manera oral y escrita a través de diversos materiales, lo cualimplica la necesidad de elaborar materiales propios como elaboración de vocabularios

de manera bilingüe, cuentos, prirekuas, trabalenguas, debates, foros etc.

El programa propicia la reflexión permanente, en los alumnos tanto de las

características de las lenguas que se utilizan en la comunidad escolar, como de la

cultura que las origina, que les permita reconocer a su país como una naciónmulticultural y plurilingüe del que forman parte.

Para el logro del enfoque se propone que los docentes desarrollen los siguientesrasgos:

1. Formación del alumno

El programa, Kaxumpikua ka Uandakua P’urheech eeri, Riqueza Cultural y lingüística de

los P’uhrepechas tiene como finalidad la formación de alumnos que conozcan,reconozcan y valoren la diversidad social, étnica, cultural y lingüística, que les permitareafirmar su identidad a partir de considerar sus derechos, necesidades e intereses;

retomar sus referentes étnicos, culturales y lingüísticos, y hacer uso de los


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conocimientos de los pueblos originarios y de su lengua a la vez que generanaprendizajes significativos.

El programa de lengua y cultura indígena asume el enfoque intercultural, queconsiste como la forma de intervención educativa que reconoce y atiende a la

diversidad cultural y lingüística, fomenta el respeto a las diferencias, promueve la

formación de la unidad nacional desde el fortalecimiento de la identidad local,regional y nacional, también el desarrollo de actitudes y prácticas en busca de libertad

y justicia social para todos.3

Desde esta perspectiva, el enfoque didáctico para la educación intercultural esla transversalidad con el propósito de resolver la parcelación, descontextualización y

alejamiento de la realidad de las asignaras y espacios rriculres, es decir, aborda loscontenidos que se estudian a lo largo de la escolaridad situándolos en su contexto,

revitalizándolos y analizándolos desde las diferentes miradas culturales.

Así, la asignatura estatal de lengua y cultura p’urhepecha tiene relación con las

otras asignaturas desde la concepción de la transversalidad, por lo que algunos temasatraviesan de modo formal e informal de todos los contenidos curriculares de

educación secundaria.

El Plan de estudios de Educación Básica 2011, plantea la articulación con los

niveles anteriores de preescolar, primaria con el objeto de transformar la EducaciónBásica hacia una interculturalidad para construcción de programas en las diferentes

asignaturas. De esta manera, cada asignatura incorpora contenidos o aspectosespecíficos de la diversidad cultural y lingüística de cada región de nuestro país,logrando en los adolescentes que comprendan que las sociedades están formadas de

diferentes culturas en sus lenguajes, costumbres, creencias, tradiciones y saberes; es

decir, que los estudiantes reconozcan la pluralidad de nuestro país y del mundo;

3 SEP. Lineamientos Generales para la Educación Intercultural Bilingüe para las Niñas, los Niños Indígenas, ComisiónNacional de Libros de Texto Gratuito. México, 2002, p. 24-25.


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acciones que se manifestarán en la escuela y en el aula dentro los procesos de

enseñanza y aprendizaje.4

La asignatura estatal de Lengua y Cultura P’urhepecha pretende reforzar el

sentido de pertenencia e identidad social y cultural en los alumnos como prácticasocial dentro del marco intercultural. Por lo tanto, es necesario que los alumnosresignifiquen las prácticas sociales y culturales de su comunidad, considerando el

contexto donde éstas ocurren y definir los conocimientos de las culturas queaprendizajes fundamentales refuercen la escuela, su identidad y el uso de la lengua

originaria en distintos ámbitos de acción, la cual confiere sentido a las distintasprácticas que se realizan en su vida cotidiana. Al mismo tiempo, los programas

permiten que los alumnos vinculen los conocimientos de los pueblos originarios dediferentes culturas.

Es fundamental considerar que los alumnos empleen la lengua originaria a

partir de la cultura que le da sentido desde una visión integral, pues ambas—lengua y

cultura— se complementan y articulan. Tomar en cuenta el contexto cultural del queprovienen, fortalecerá su identidad, la lengua indígena y los saberes que son parte de

su cotidianidad.

2. Competencias a desarrollarCon el trabajo de la asignatura de Lengua y cultura indígena se espera favorecer en los

alumnos el desarrollo de las siguientes competencias:

Sentido de pertenencia a un pueblo originario.

Permite que los alumnos reconozcan y valoren que pertenecen a un pueblo originario

que construye su identidad con características sociales, culturales y lingüísticasparticulares.

4 SEP. Plan y Programas de Estudio 2006. Educación Básica Secundaria. México, 2006, p, 18 – 19.


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Respeto y valoración de la diversidad social, étnica, cultural y lingüística del

país.

Implica que los alumnos identifiquen dicha diversidad como condición identitaria del

país, mediante el conocimiento de las representaciones simbólicas de los pueblos ysus expresiones culturales como forma de vida, de las lenguas originarias y de sus

variantes lingüísticas; lo que les permitirá asumir actitudes de respeto hacia dichas

representaciones y expresiones en su comunidad, en su pueblo y en otros, para actuaren forma solidaria a partir del diálogo y de la generación de relaciones interculturales.

Reconocimiento, valoración, y uso de los conocimientos del pueblo al que

pertenece.Posibilita que los alumnos reconozcan y usen conocimientos que han generado los

pueblos originarios particularmente al que pertenecen, esto les permite resignificar

las prácticas sociales y culturales de su comunidad, que son parte de sus vivenciascotidianas y de su forma de relacionarse con el mundo, y que asuman una visiónhistórico-crítica de la riqueza cultural de la que son parte y le confieran valor alas

expresiones de su pueblo.

Participación en diversas prácticas sociales del lenguaje y uso de la lengua

originaria.

Favorece que los alumnos utilicen la lengua originaria en distintas situacionescomunicativas y con diversos propósitos; que ejerzan sus derechos lingüísticos al

expresar su cultura a partir de dialogar y escribir en su lengua originaria, y que sean

capaces de identificar la riqueza de la tradición oral y escrita para utilizarla en su vida

cotidiana. (Lineamientos para el diseño de los programas de estudio correspondientes ala asignatura estatal de secundaria , emitidos por la SEP en 2012).


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3. Papel del docente

Para un óptimo resultado del programa, Kaxumpikua ka Uandakua P’urheech eeri,

Riqueza Cultural y lingüística de los P’uhrepechas , se requiere que el docente:

Valore la cultura indígena.

Promueva la cultura y la lenguap’urhepecha.

Formule proyectos didácticos recuperados de las diferentes acciones que se

realizan en la comunidad.

Trabaje los valores p’urhepecha s; jananarhikua (respeto), kaxumpekua (formade vida), jaruajperata (solidaridad) y la marku irekua (comunalidad).

Haga uso del bilingüismo en el desarrollo de los contenidos, con el fin de quelos alumnos comprendan mejor el tema.

Aprecie la riqueza cultural del país.

Propicie ambientes respetuosos para evitar acciones de discriminación en el

aula y la escuela

Identifique y atienda la diversidad de lenguas que se hablan en el salón declases, así como el nivel de bilingüismo de los alumnos

Propicie formas de interacción social, cultural y lingüística significativas paralos alumnos desde su referentes culturales

Promueva la participación en diversas actividades que revitalicen y fomentenlos usos de la lengua oral y escrita en distintos ámbitos

Favorezca la convivencia entre los alumnos respetando las diferencias.


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4. Modalidad de trabajoEl programa Kaxumpikua ka Uandakua P’urheech eeri, Riqueza Cultural y lingüística de

los P’uhrepechas , contempla los proyectos didácticos como modalidad de trabajo, en

donde los docentes deberán generar ambientes de aprendizaje propicios para eltrabajo colaborativo, entre docentes, estudiantes, padres de familia y agentes de la

comunidad para participar activamente en el logro de las competencias y los

aprendizajes esperados de la asignatura.

Las etapas del proyecto didáctico que guiarán las actividades de los bloques son

las siguientes:

1. Planeación.

En esta fase se específica el tema, propósito, posibles prácticas, actividades a

desarrollar y los recursos necesarios. Las planificaciones tienen que sersencillas, al alcance de los estudiantes, en términos de reflexión y previsión, así,

los estudiantes van desarrollando habilidades para responder preguntas oresolver problemas. En esta primera etapa de trabajo del proyecto didáctico, seincluye el encuadre de la asignatura, que precisa las actividades a realizar en el

desarrollo de los bloques.

2. Desarrollo.

Es la puesta en práctica del proyecto donde los alumnos realizan el desarrollode las producciones parciales, las actividades propuestas por los alumnos y

docente, tomando en cuenta tiempos y espacios adecuados.

3. Cierre.

Es la presentación de lo aprendido durante el proyecto didáctico, en estemomento se comunica y socializan los resultados a otros, como la comunidad,familia, compañeros de la escuela y aula.


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Por tanto, es fundamental desarrollar producciones a lo largo del bimestre paraobtener un producto final derivado de las prácticas sociales en cada bloque temático;

es decir, la práctica social del lenguaje en cada bloque temático orienta al logro de losaprendizajes esperados, el abordaje de los temas de reflexión y el desarrollo del

proyecto para obtener un producto final que deberá socializarse con la comunidad

escolar y en otros espacios, según lo decidan el grupo y el docente.

Este tipo de trabajo tendrá que favorecer la interacción de estudiantes

pertenecientes o no a la misma cultura indígena, al involucrarlos en el desarrollo de

trabajos colectivos que les permitan generar aprendizajes significativos a partir detemas de su interés. Así, en cada bloque de estudio, de los cinco que conforman el

programa, el docente junto con los alumnos elaborará un proyecto que incluya tantolos productos parciales a generar, como el producto final que será objeto desocialización al término de cada bimestre.

Además, es preciso tener especial atención en que sean actividadessignificativas; que respondan a los intereses de los alumnos y a las prácticas culturales

propuestas, y que los recursos necesarios durante su desarrollo estén al alcance del

docente y de los alumnos.

Por tanto, es necesario considerar si en las localidades donde están las escuelasque implementarán el programa hay bibliotecas, acceso a Internet, televisores y otrosmedios tecnológicos. Algunos recursos que pueden ayudar a la realización de los

proyectos son los espacios de la propia comunidad, la participación de las personas

destacadas de los pueblos originarios y otros elementos naturales y sociales locales.

5. Recursos DidácticosEs fundamental para el trabajo en el aula la selección de materiales educativos con los

que cuenta en la escuela, por ejemplo: revistas, periódicos, libros de la Biblioteca

Escolar y Biblioteca de Aula, diccionarios bilingües (lengua originaria-español), discos


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compactos, grabadoras, acceso a Internet y diversas fuentes de información.Asimismo, es fundamental recurrir a los recursos propios de la comunidad, como

relatos de las autoridades comunitarias, de los ancianos y de los cronistas, archivosdel municipio, documentos de la comisaría ejidal o comunal, de la parroquia, lienzos,

códices, estelas, sitios arqueológicos, zonas naturales, estaciones locales de radio y

televisión, entre otros. Este conjunto de materiales contribuirá al logro de losaprendizajes esperados y de las competencias del programa como de lascompetencias para la vida de la Educación Básica.

Otro de los recursos que pueden considerarse son las vivencias de los alumnos alparticipar en actividades propias del pueblo al que pertenecen, por ejemplo:

festividades, ceremonias y diversas expresiones comunales.


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1. Prácticas sociales del lenguajeEs importante mencionar que las prácticas sociales del lenguaje permiten analizar yreflexionar acerca de los modos de interacción y las formas de comunicación que se

dan en la vida social de los pueblos y que constituyen parte de su cultura, lo quefacilita recuperar los usos sociales del lenguaje en el trabajo escolar. Estas prácticasconstituyen la referencia central de los aprendizajes esperados y la definición de los

temas de reflexión.

Es decir, se parte de las situaciones comunicativas en las que los alumnos estáninmersos como parte de su vida cotidiana en la comunidad, para analizar el significado

y las formas de las diversas manifestaciones lingüísticas y culturales de su entorno;

buscando que los alumnos se apropien de dichas prácticas.En el programa Kaxumpikua ka Uandakua P’urheech eeri, Riqueza Cultural y

lingüística de los P’uhrepechas , las prácticas sociales del lenguaje se organizan en

cuatro ámbitos, entendidos como los espacios de interacción de los pueblosoriginarios en su vida cotidiana. Las prácticas sociales del Lenguaje que se plantean en

el programa se agrupan en los siguientes cuatro ámbitos:

IV. ORGANIZACIÓN DE LOSAPRENDIZAJES


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Ambito: La vida familiar y comunitariaLas prácticas sociales en este ámbito implican tomar en cuenta los espacios donde se

conforma la identidad. Determinados por las formas de participación en la interacción

cotidiana y el planteamiento de soluciones para el bien común, según la edad y elgénero de los miembros de la familia y la comunidad. Por ejemplo, las formas de saludar

y dirigirse a otros con respeto y cortesía; el uso y la participación en los discursos paradar y recibir un consejo; presentar a un nuevo miembro de la familia; tomar decisionesen asamblea; asignar un cargo público; organizar el trabajo de ayuda mutua, entre otros,

considerando las formas tradicionales para transmitir normas y valores.

Ambito: La tradición oral, la literatura y los testimonios históricosDestaca el acercamiento y la relación de los estudiantes con los textos orales y escritosde los pueblos originarios. Para ello se conocen, comparan y difunden las diversasmanifestaciones de la oralidad que se han transmitido de generación en generación,

así como las que han surgido de manera más reciente. Con respecto a la escritura, serequiere conocer y comparar textos escritos en la lengua originaria, si estos existen, y

promover la escritura de cualquier tipo de textos.

Los aspectos que deben considerarse en este ámbito son los textosconservados mediante la tradición oral tales como narraciones, fábulas, relatos,

míticos, anecdóticos, genealógicos, refranes, juegos, cantos, rimas, adivinanzas,leyendas, corridos, pirekua (canto púrhepecha) poesía, consejos, proverbios, entre

otros, sin dejar de contextualizarlos en los momentos y situaciones sociales ycomunicativas de la cultura donde todas estas manifestaciones ocurren. También

deben considerarse los escritos en relación con el surgimiento paulatino de laliteratura indígena que se va desarrollando en los pueblos originarios.

Ambito: La vida intercomunitaria y la relación con otros pueblosEste ámbito se centra en el reconocimiento de la diversidad cultural y lingüística de lacomunidad y su entorno, así como en la relación con otros pueblos y el acercamiento a

sus distintas expresiones y manifestaciones culturales; engloba las prácticas sociales


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que los integrantes de la comunidad han establecido histórica y geográficamente parala convivencia y la organización comunal. Por lo que deben considerarse en las

prácticas sociales la manifestación de actitudes y percepciones que se tiene de losotros miembros de la comunidad, así como de los pueblos, culturas y lenguas con las

que se tiene contacto.

Los aspectos a tomar en cuenta, son los elementos culturales significativos queestán implícitos en las diferentes formas de nombrar que tienen los distintos pueblospor ejemplo al referirse a personas y lugares. Otro aspecto importante, son las formas

en cómo cada lengua y cultura establece recursos particulares para resolver sus

necesidades comunicativas en sus distintas actividades; es decir, las formas decomunicación que cada pueblo establece para interactuar. También es importante que

en este ámbito se tome en cuenta la necesidad de ampliar los usos sociales de laslenguas originarias a todos los espacios sociales.

Ambito: Estudio y difusión del conocimientoEste ámbito busca la sistematización del conocimiento producido por los pueblosoriginarios, entendido como: el acercamiento al pensamiento matemático; la visión

del tiempo y el espacio; la relación entre el mundo natural y social; el ciclo de la vida;

la noción de salud y enfermedad; la relación con otros pueblos y otras personasmediante la memoria histórica y el presente, así como con el sentido de apreciaciónestética, entre otros, para su reconocimiento, valoración y difusión, en el contexto

escolar y comunitario.Se debe considerar que las prácticas sociales del lenguaje agrupadas en este

ámbito implican la participación de personas poseedoras de conocimientos en las

comunidades, que transmiten su saber en situaciones comunicativas específicas de la

cultura y lo hacen a través de distintas formas orales, escritas, gráficas o artísticas. Porlo que es importante que se tome en cuenta cómo ocurren estas prácticas en lacomunidad y se pondere hasta dónde se pueden abordar y difundir.

(Lineamientos para el diseño de los programas de estudio correspondientes a la

asignatura estatal de secundaria , emitidos en 2012, pp. 144 y 145).


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2. Bloques de Estudio

El programa Kaxumpikua ka Uandakua P’urheech eeri, Riqueza Cultural y lingüística de

los P’uhrepechas , está organizado en cinco bloques de estudio, es importante

considerar la interrelación que existe entre los temas de reflexión y aprendizajesesperados de cada bloque y la flexibilidad que se puede aplicar en su desarrollo. El

siguiente cuadro muestra las prácticas sociales y los ámbitos que se estudiarán a lo

largo del ciclo escolar.

BLOQUE PRÁCTICASOCIAL DELLENGUAJE PORÁMBITO

L A VIDA FAMILIAR YCOMUNITARIA

L A TRADICIÓN ORAL, LA LITERATURA Y LOSTESTIMONIOSHISTÓRICOS

L A VIDAINTERCOMUNITARIAY LA RELACIÓN CONOTROS PUEBLOS

ESTUDIO YDIFUSIÓN DELCONOCIMIENTO

I ANTECEDENTESHISTÓRICOS DE LACULTURAP’URHEPECHA.

*

IILA FAMILIA Y LACOMUNIDAD

Uso de la lenguapúrhepecha enlos contextosescolar familiary comunitaria

IIILAS COSTUMBRES,

TRADICIONES YVALORESP’URHEPECHAS

Narrar lasdiferentesvivencias dela vidacomunal.

IVLA ACTIVIDADECONÓMICATRADICIONAL, UNAFORMA DE VIDA

El uso de la lenguap’urhepecha en laactividadeconómica y en elintercambiocomercial(trueque)

VSITUACIÓN ACTUALDEL PUEBLOP’URHEPECHA

Realizarmonografías detemas del pueblop’urhepecha.

* En el estudio del primer bloque no se considera trabajar por un ámbito en específicopor lo que no se representa en el cuadro.


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BLOQUE I.Antecedentes históricos de la cultura P’urhepecha.

Competencia que se favorece: Sentido de pertenencia a un pueblo originario.

ÁMBITO:La tradición oral, la literatura y los testimonios históricos.

APRENDIZAJESESPERADOS

TEMAS DE REFLEXIÓN PRODUCCIONES PARA EL DESARROLLODEL PROYECTO Y PRODUCTO FINAL

Conoce textos narrativosorales y escritos enrelación a los orígenes dela cultura p'urhepecha.

Identifica,geográficamente, loscentros de población ylugares ceremoniales delos p'urhepecha durantela época prehispánica.

Reconoce la ubicacióndel territorio y lasregiones del pueblooriginario en laactualidad.

Valora la lenguaoriginaria (p’urhepecha)

El origen del pueblop’urhepecha: territorio,ubicación regionesgeográficas y desarrollohistórico.

Antecedentes históricosde la cultura y lenguapropia como medio defortalecimiento de laidentidad.

La cultura y lenguaindígena propia, comola esencia de un pueblooriginario.

Vivencias y testimoniosorales de ancianos,autoridades ypersonajes de lacomunidad.

1.-Representación geográfica de las rutas yasentamientos humanos de los primerosgrupos p’urhepech as.

2.-Narraciones orales y escritas sobre elpueblo p’urhepecha.

3.-Clasificación y ubicación de las zonasarqueológicas de los p’urhepechas.

4.-Listado de poblaciones que conformancada una de las regiones del pueblop’urhepecha. Región Lago (Japuntarhu), LaCiénega (tzirontarhu), La cañada(Eraxamani), La sierra (juatarhu).

5.-Redacción de testimonios y vivenciaslocales.

Panificación de una representacióncartográfica:-Selección de los temas estudiados-Redacción de los testimonios históricos.-Representación cartográfica de las cuatroregiones p’urhepechas que contemplen: -asentamientos históricos-asentamientos humanos actuales.

PRODUCTO FINAL:Representación cartográfica paracompartirlo con la comunidad.


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BLOQUE II.LA FAMILIA Y LA COMUNIDAD Competencias que se favorecen:Reconocimiento, valoración, y uso de los conocimientos del pueblo al que pertenece.Participación en diversas prácticas sociales del lenguaje y uso de la lengua originaria.

Ámbito:LA VIDA FAMILIAR Y COMUNITARIA

Práctica social del lenguaje:Uso de la lengua púrhepecha en los contextos escolar familiar y comunitaria

APRENDIZAJES ESPERADOS TEMAS DE REFLEXIÓN PRODUCCIONES PARA ELDESARROLLO DEL PROYECTO Y

PRODUCTO FINAL

Reconoce los valorespurépechas en la relaciónde los integrantes de lafamilia y las familias, queconforman la comunidad.

Identifica en forma bilingüela organización socialcomunal.

Identifica la organizacióncomunal y el tipo departicipación de losintegrantes de lacomunidad

La familia como el núcleogenerador de la lenguamaterna y la vida en común.

El parentesco como unarelación de amor, solidaridady respeto que fortalecen losvalores p’urhepechas.

La comunalidad como forma

de organización social y laparticipación de cadaintegrante de la sociedadp’urhepecha.

La transmisión oral de losvalores familiares y socialesde los p’urhepechas.

1.-Representación del árbolgenealógico familiar, en formabilingüe.

2.-Clasificación de los valoresp’urhepechas y comparación conlos actuales de manera bilingüe.

3.-Diseño y redacción bilingüe deun organigrama de las autoridadessobre la organización comunal.

4.-Planificación de una grabación ovideo sobre la importancia de lalengua y la cultura p’urhepecha enla familia, los valores y laorganización de la comunidad.

PRODUCTO FINAL:Video o grabación para compartirlocon su familia.


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BLOQUE III. LAS COSTUMBRES, TRADICIONES Y VALORES P’URHEPECHAS Ámbito:ESTUDIO Y DIFUSIÓN DE LOS CONOCIMIENTOS

Práctica social del lenguaje:Narrar las diferentes vivencias de la vida comunal.

Competencias que se favorecen:RECONOCIMIENTO, VALORACIÓN, Y USO DE LOS CONOCIMIENTOS DEL PUEBLO AL QUEPERTENECE.


PRODUCTO FINAL

Identifica la diversidad delas tradiciones, costumbresy valores de la comunidadp’urhepecha a través de lanarración.

Conoce la especificidad ysignificado de cada una de

las tradiciones, costumbresy valores p’urhepechas.

Identifica el papel de cadaparticipante en lascostumbres y tradicionesp’urhepechas.

Las características de lastradiciones, costumbres y valoresp’urhepechas, como elementosculturales fundamentales en lavida cotidiana comunal.

Los procesos de cambio en usos,costumbres tradiciones y valores,

surgen a través del tiempo yespacio histórico en el desarrollode la cultura p’ urhepecha.

Las tradiciones, costumbres yvalores púrhepechas comoelementos de formaciónpersonal y social del alumno.

1.-Investigación y registro de lastradiciones y valores dentro dela familia, y comunidad.

2.-Presentación y análisis deevidencias ante el grupo, sobrelas costumbres, tradiciones yvalores, que inculcan la familia yla comunidad a través de fotos,videos y audio.

3.-Narraciones orales y escritasde forma bilingüe.

4.-Planificación de un portafoliocon las evidencias recabadas delas tradiciones, costumbres yvalores.

PRODUCTO FINAL :Presentación del portafolio a la

comunidad escolar y familia.


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BLOQUE IV.LA ACTIVIDAD ECONÓMICA TRADICIONAL, UNA FORMA DE VIDA Ámbito:La vida intercomunitaria y la relación con otros pueblos.

Práctica social del lenguaje:El uso de la lengua p’urhepecha en la actividad económica y en el intercambio comercial(trueque)

Competencias que se favorecen:Respeto y valoración de la diversidad social étnica cultural y lingüística del país.Reconocimiento, valoración, y uso de los conocimientos del pueblo al que pertenece.


PRODUCTO FINAL

Comprende el uso de lalengua p’urepecha en lasactividades productivas,como parte de la vidacotidiana.

Reconoce que las diferentes

actividades y el intercambiocomercial entablanrelaciones deinterculturalidad entre lospueblos.

Reconoce algunas variantesdialectales de la lenguap’urhepecha en lainterrelación de las

comunidades p’urhepechas.

Las formas y tiempos derealización de las actividadesproductivas tradicionales.

Las actividades económicas yproductivas de su comunidad ysus rituales ancestrales.

Las formas de producción, elcomercio con otros pueblos: elrespeto a la diversidad lingüísticay cultural que se presenta enestos procesos.

El empleo de la oralidad en la

producción y comercialización.

1.- Investigación y registro delas formas y tiempos deproducción de manera bilingüe.

2.- Descripción de los ritualesen cada una de las actividadesproductivas.

3.- Elaboración de artesanías

que se producen en lacomunidad.

4.- Cuadro sinóptico de lautilización de la lenguap’urhepecha en el trueque.

5.-Planificación de unaexposición artesanal, en formabilingüe.

PRODUCTO FINAL:Exposición de una muestraartesanal, invitando a lacomunidad.


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BLOQUE V. SITUACIÓN ACTUAL DEL PUEBLO P’URHEPECHA

Ámbito:LA TRADICIÓN ORAL LA LITERATURA Y TESTIMONIOS HISTÓRICOS.

Práctica social del lenguaje:Realizar monografías de temas del pueblo p’urhepecha. Competencias que se favorecen: Sentido de pertenencia al pueblo p’urhepecha. Reconocimiento, valoración y uso de los conocimientos del pueblo al que pertenece.


PRODUCTO FINAL

Comprende la situaciónactual que guarda la culturap’urhepecha ante lasociedad.

Promueve las prácticas dela cultura p’urhepecha y elrespeto a la diversidadcultural.

Comprende que latransmisión de losconocimientos de la lenguay cultura púrhepecha setransmite de generación engeneración.

La diversidad como punto clavepara el respeto y la convivenciasocial.

Los procesos evolutivos y lasituación actual de la culturap’urhepecha.

La importancia de mantener vivala cultura p’urhepecha en todassus manifestaciones.

La transmisión de la cultura y lalengua púrhepecha por medio de

la oralidad.

1.-Lectura y comentarios deartículos sobre el respeto a ladiversidad cultural y lingüísticaa partir de su propia cultura yexponerlos en público.

2.-Compartir puntos de vistasobre la diversidad cultural ylingüística, por medio de mesasredondas, foros, etc.

3.-Escrito de manera bilingüeacerca de conocimientos que sehan transmitido de generaciónen generación y que aúnpersisten en su comunidad oregión.

4.- Borradores de la monografíaque contengan lo aprendido delcurso de Lengua y CulturaP’urhepecha.

PRODUCTO FINAL:Monografía para la comunidad.


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Belmar, Francisco. (2007),Importancia del estudio de las lenguas indígenas de México ,Colección Francisco Belmar_CONACULTA.INAH.INALI. México, D.F.

INALI (2008), Catálogo de las Lenguas Indígenas Nacionales, México, InstitutoNacional de Lenguas Indígenas. México.

INALI (2003), Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, México,

Instituto Nacional de Lenguas Indígenas.

INEGI (2005), Anuario Estadístico del Estado de Guerrero, México, Instituto Nacionalde Estadística y Geografía.

SEP (2011). Lineamientos para el diseño de los Programas de Estudio

correspondientes a la Asignatura Estatal de Secundaria. Educación básica.

SEP (2011). Plan de estudios 2011. Educación Básica. México: SEP.

SEP (2011) Programas de estudio 2011. Guía para el maestro. Educación Básica.Secundaria. Historia, México, SEP.

SEP (2011) Acuerdo número 592. Por el que se establece la articulación de la

Educación Básica. México, SEP.

SEP (2008) Parámetros Curriculares Primaria Indígena. México, SEP.

V. FUENTES BIBLIOGRÁFICAY DE CONSULTA


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Páginas Electrónicas

Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe:

www.eib.gob.mx

Dirección General de Culturas Populares:

www.culturaspopulareseindigenas.gob.mx/dgcp/

Dirección General de Educación Indígena:

www.basica.sep.gob.mx

Instituto Nacional de Antropología e Historia:

www.inah.gob.mx

Instituto Nacional de Lenguas Indígenas:

www.inali.gob.mx

INEGI Michoacán de Ocampo

http://cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/mich/default.aspx?tema=me&e=16

http://www.eib.gob.mx/http://www.culturaspopulareseindigenas.gob.mx/dgcp/http://www.basica.sep.gob.mx/http://www.inah.gob.mx/http://www.inali.gob.mx/http://cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/mich/default.aspx?tema=me&e=16http://cuentame.inegi.org.mx/monografias/informacion/mich/default.aspx?tema=me&e=16http://www.inali.gob.mx/http://www.inah.gob.mx/http://www.basica.sep.gob.mx/http://www.culturaspopulareseindigenas.gob.mx/dgcp/http://www.eib.gob.mx/


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