reyes de israel

LOS REYES

DE

ISRAEL

DR. BRIAN J. BAILEY

Título original“The Kings of Israel”Título en castellano

“Los reyes de Israel”

Registrado © por Brian J. Bailey, septiembre 2005.Libro de texto de Zion Christian University

usado con permiso. Todos los derechos reservados.

Primera edición en castellano: Guatemala, enero 2008.

A menos que se indique lo contrario,todas las citas bíblicas son tomadas de la versión

Reina-Valera, \en su revisión de 1960, © 1960Sociedades Bíblicas Unidas.

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida,almacenada en un sistema de recuperación,

o transmitida por cualquier vía o bajo ninguna forma:electrónica, mecánica, fotocopiado,

grabado o cualquier otra, sin la autorización escritaque exprese el consentimiento del autor

Primera impresión enero 2008Segunda impresión septiembre 2009, NY USA

Zion Christian PublishersP. O. Box 70

Waverly, New York 14892

ISBN # 1-59665-245-4

AGRADECIMIENTOS

Al equipo de trabajo de Instituto Bíblico Jesucristo -Guatemala, por su labor en la traducción y edición de laedición en castellano.

Al equipo editorial de ZCP: Carla Borges, Suzette Erb,Mary Humphreys, David Kropf, Justin Kropf, SarahKropf, Raquel Pineda, Caroline Tham y Suzanne Ying.

Queremos hacer extensiva nuestra gratitud a estas queridaspersonas, porque sin ellas, y sin sus muchas horas deinvaluable ayuda, este libro no habría sido posible.Estamos realmente agradecidos por su diligencia,creatividad y excelencia en la compilación de este libropara la gloria de Dios.

ÍNDICE

Prefacio 7Cronología de los reyes de Israel 11

Jeroboam I 13Nadab 25Baasa 29Ela 35Zimri 39Tibni 43Omri 47Acab 49Ocozías 75Joram 81Jehú 93Joacaz 101Joás 105Jeroboam II 109Zacarías 119Salum 121Manahem 123Pekaía 127Peka 129Oseas 133

El fin del Reino de Israel 137Lecciones de la historia de los reyes de Israelpara nuestros días 141Apéndices 143

7

PREFACIO

Hemos adoptado como tema para este libro acerca de losreyes de Israel “la miseria del que se descarría”. Todosestos reyes tuvieron testimonio de los caminos del Señor.Sin embargo, abandonaron el camino de los justos y sedeleitaron, no solamente en los caminos del mundo, sinotambién en los de Satanás.

Los reyes de Israel fueron como aquéllos que el apóstolPablo describe en Romanos 1:23-25, hombres quecambiaron la gloria de Dios por la adoración de unaimagen “… de hombre corruptible, de aves, decuadrúpedos y de reptiles. Por lo cual también Dios losentregó a la inmundicia, en las concupiscencias de suscorazones, de modo que deshonraron entre sí sus propioscuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por lamentira, honrando y dando culto a las criaturas antesque al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén”.

El resultado fue que la mayoría de estos 20 reyes tuvieronuna vida y una muerte miserables. Es más, tenían alTodopoderoso como enemigo, en contraste con aquellosdel linaje de David, quienes le tenían a Él como su amigo.Sus vidas sirven como lecciones para motivarnos acaminar en las sendas de justicia y para nunca apartarnoshacia otros caminos.

Lamentablemente, desde tiempos inmemoriales loscreyentes se han apartado de las sendas de justicia y se han

Los Reyes de Israel8

unido a las filas de aquellos que fueron arrastrados por elerror de los inicuos, conforme a las epístolas de Pedro (ver2 P. 3:17). Eso no se aplicó solamente a estos reyes de Israel.

El rey David lamenta el hecho de que algunos se desvíantras la mentira (Sal. 40:4), mientras señala que otrosabandonan al compañero de su juventud (Pr. 2:17). EnProverbios 5:13-14 dice que ellos no “¡… hanobedecido la voz de los que me instruían, y a los queme enseñaban no incliné mi oído! Casi en todo mal heestado, en medio de la sociedad y de la congregación”.El corazón del pastor constantemente se lamenta poraquellos que han conocido la verdad y han abandonadolos caminos del Señor.

El estudio sobre los reyes de Israel va a revelar que enIsrael hubo 20 reyes en un período relativamente corto de209 años. El reino de Judá tuvo 20 reyes en un período de345 años (desde el 931 a.C. hasta la caída de Jerusalén,en el 586 a.C.).

Antes que el reino unido de Israel (las doce tribus) sedividiera en Israel (diez tribus) y Judá (dos tribus), habíatenido solamente tres reyes: Saúl, David y Salomón, enun período de unos 120 años. Durante un período de 934años, del 1066 d.C. al 2000 d.C., el Reino Unido de GranBretaña tuvo 40 soberanos. Así, comparando estosejemplos con el reino de Israel, notamos el ritmo tanfrecuente con que Israel cambiaba de rey.

¿Por qué era así? Salomón escribió: “Por la rebelión dela tierra sus príncipes son muchos; mas por el hombre

Los Reyes de Israel 9

entendido y sabio permanece estable” (Pr. 28:2). La NuevaVersión Internacional dice: “Cuando hay rebelión en el país,los caudillos se multiplican; cuando el gobernante esentendido, se mantiene el orden”.

Sin embargo, en Israel no hubo rey que comprendiera loscaminos del Señor, pues todos eran malvados y rebeldes.En consecuencia, reinaron sólo por cortos períodos detiempo, y la tierra tuvo muchos gobernantes, de los cualestodos eran corruptos. Así, con la caída de Samaria (sucapital) ante el ejército asirio, Israel fue a la cautividad enel año 722 a.C.

A continuación hay una tabla que muestra a los reyes deIsrael, con las fechas y la duración de su reinado. Por favornote que la aparente disparidad entre las fechas de losreinados y el período de tiempo que reinaron, se debe aque se emplearon dos calendarios. El calendario judíovaría considerablemente del que hemos aceptado en laEra de la Iglesia. Una diferencia es que el método escrituralcalcula una fracción de un año como si fuera un añocompleto. De aquí la disparidad aparente de las fechas.

Segundo de Reyes capítulo 17, describe los últimos díasde Israel, el Reino del Norte, cuando cayeron ante los reyesde Asiria. Este capítulo muestra la razón de la ira de Dios:habían quemado incienso a sus estatuas e imágenes deAsera en todo collado alto, y debajo de todo árbolfrondoso. Ellos no quisieron oír, aunque Dios dio palabraen contra de Israel a través de los profetas. RechazaronSus estatutos y Su corrección, y fueron tras las nacionespaganas que estaban alrededor de ellos. El Señor estaba


muy enojado con Israel y los quitó de su vista. Así fue sacadoIsrael de su propia tierra y llevado a Asiria. No quedó nadie,sino solamente la tribu de Judá.

11

LOS REYES DE ISRAELENUMERADOS EN ORDEN CRONOLÓGICO

CON LA DURACIÓN BÍBLICA DE SUS REINADOS

REY REINO (A.C.) DURACIÓN

Jeroboam I, hijo de Nabat 931 – 909 22 años Nadab, hijo de Jeroboam I 909 – 908 2 añosBaasa, hijo de Ahías 908 – 886 24 añosEla, hijo de Baasa 886 – 885 2 añosZimri, siervo de Ela 885 7 díasTibni, hijo de Ginat 885 – 880 6 añosOmri, capitán del ejército: 885 – 874 12 años(traspuesto con Tibni)Acab, hijo de Omri 874 – 853 22 añosOcozías, hijo de Acab 853 – 852 2 añosJoram, hijo de Acab 852 – 841 12 añosJehú, hijo de Josafat 841 – 814 28 añosJoacaz, hijo de Jehú 814 – 798 17 añosJoás, hijo de Joacaz 798 – 782 16 añosJeroboam II, hijo de Joás 793 – 753 41 años(regencia simultánea con Joás) 793 – 782Zacarías, hijo de Jeroboam II 753 6 mesesSalum, hijo de Jabes 752 1 mesManahem, hijo de Gadi 752 – 742 10 añosPekaía, hijo de Manahem 742 – 740 2 añosPeka, hijo de Remalías 752 – 732 20 años(traslapando años con Pekaía) 742 – 740Oseas, hijo de Ela 732 – 722 9 añosCaída de Samaria 722

13

JEROBOAM I, HIJO DE NABATPuso el cimiento del

mal que corrompió el reino

Las referencias escriturales para este estudio deJeroboam se encuentran en 1 Reyes 11:26 – 14:20 y2 Crónicas 10:2 – 13:20. El rey Jeroboam reinó desde el931 hasta el 909 a.C. (22 años). Jeroboam I fue el primerrey de Israel compuesto por las diez tribus del Norte,después de la división del reino. En cierto sentido, élfue el fundador del reino dividido.

En la vida, es un principio que el fundador (de unacompañía, iglesia o nación), marca el estilo y la visiónpara las generaciones futuras. Esto puede verseclaramente en la religión musulmana, en la mormona y enla budista, las cuales fueron moldeadas por susfundadores. Su doctrina original se ha mantenidovirtualmente igual y, a través de los siglos, ha formado eldestino de sus seguidores. En estas religiones, todos losmaestros que vinieron después, buscaron interpretar losdichos de sus fundadores.

En un sentido positivo, esto puede ser visto en elcristianismo. Primero, a través de los cuatro evangelios, elNuevo Testamento registra los dichos y enseñanzas delFundador, el Señor Jesucristo. Los demás libros quecomponen las Escrituras del Nuevo Testamento, se dedicana exponer las enseñanzas de Cristo. Asimismo registranlas obras de Sus discípulos. También, queda claro que las


vidas de Sus seguidores deben ser medidas con Su ejemplosin mancha, dedicado y sin culpa. Debemos caminar en estemundo como Él caminó.

Habiendo establecido este principio, nos damos cuentaque Jeroboam hizo exactamente esto con el reino de Israel.Una y otra vez, los reyes que siguieron son reprochadospor caminar en los caminos de Jeroboam, los que, comoveremos pronto, fueran caminos extraordinariamentemalvados.

Cómo llegó Jeroboam a reinar sobre Israel

Antes de ver su carácter pecaminoso y el ejemplo queestableció para las futuras generaciones de reyes, tomemosen cuenta los primeros años de vida de Jeroboam, tal comolos revelan las Escrituras.

A pesar del hecho de que su madre era una viuda, pareceque Jeroboam era un hombre rico, con la habilidad deequiparse a sí mismo y a otros para la guerra. De hecho,al principio Jeroboam nos es presentado como unadversario del rey Salomón, quien fue el último rey delreino unido de Israel antes que éste fuera dividido. Comoveremos pronto, Jeroboam fue levantado por el Señor paraafligir a Salomón (1 R. 11:26) por su desobediencia.

Salomón tuvo un buen comienzo. A edad temprana, elSeñor lo amó y lo llamó Jedidías, que significa “amadodel Señor” (2 S. 12:24-25). Su padre, el rey David, lohabía criado para ser un hombre sabio. Cuando Salomónascendió al trono, el Señor lo visitó en un sueño y le

Jeroboam I 15

preguntó qué le gustaría que Él le diera. Salomón pidiósabiduría, una petición que complació al Señor, Quien leconcedió su petición de forma abundante y añadió a ésta tantoriquezas como honor (1 R. 3:1-15).

Sin embargo, más adelante en su vida, Salomón nocumplió con las leyes para los reyes (Dt. 17:14-20). Éstasprohibían específicamente tener muchas esposas, para queellas no desviaran el corazón del rey para seguir al Señor.Leemos en 1 R. 11:1-8 que cuando Salomón era viejo,sus mujeres desviaron su corazón para ir tras otros dioses.Por esto, el Señor levantó adversarios: Hadad el edomitay Rezón de Soba (quien reinó en Damasco y fue enemigode Israel durante todo el tiempo, los últimos días de lavida de Salomón). Jeroboam, el hijo de Nabat, tambiénlevantó su mano contra el rey.

Cuando Salomón estaba construyendo Milo y reparandolos portillos de la ciudad de David, vio que Jeroboam (unefrateo de Sereda) era tanto industrioso, como valiente yesforzado. Jeroboam estaba cumpliendo Proverbios 22:29:“¿Has visto hombre solícito en su trabajo? Delante delos reyes estará; No estará delante de los de bajacondición”.

Entonces Salomón lo hizo gobernador sobre toda la casade José. Después de esto, leemos en 1 Reyes 11:29-37:“Aconteció, pues, en aquel tiempo, que saliendo Jeroboamde Jerusalén, le encontró en el camino el profeta Ahíassilonita, y éste estaba cubierto con una capa nueva; yestaban ellos dos solos en el campo. Y tomando Ahías lacapa nueva que tenía sobre sí, la rompió en doce pedazos,


y dijo a Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porqueasí dijo Jehová Dios de Israel: He aquí que yo rompo elreino de la mano de Salomón, y a ti te daré diez tribus; yél tendrá una tribu por amor a David mi siervo, y poramor a Jerusalén, ciudad que yo he elegido de todas lastribus de Israel; por cuanto me han dejado, y han adoradoa Astoret diosa de los sidonios, a Quemos dios de Moab,y a Moloc dios de los hijos de Amón; y no han andado enmis caminos para hacer lo recto delante de mis ojos, ymis estatutos y mis decretos, como hizo David su padre.Pero no quitaré nada del reino de sus manos, sino que loretendré por rey todos los días de su vida, por amor aDavid mi siervo, al cual yo elegí, y quien guardó mismandamientos y mis estatutos. Pero quitaré el reino de lamano de su hijo, y lo daré a ti, las diez tribus. Y a su hijodaré una tribu, para que mi siervo David tenga lámparatodos los días delante de mí en Jerusalén, ciudad que yome elegí para poner en ella mi nombre. Yo, pues, te tomaréa ti, y tú reinarás en todas las cosas que deseare tu alma,y serás rey sobre Israel”.

Luego, cuando Salomón fue evidentemente informado deesta profecía, buscó matar a Jeroboam, pero Jeroboamhuyó a Egipto. Encontramos que Sisac, el rey de Egipto,se volvió amigo de Jeroboam.

Al morir Salomón, el pueblo mandó a llamar a Jeroboam ylo hizo rey sobre todo Israel (1 R. 12:20), pues para entonces,la profecía de Ahías en 1 Reyes 11:30-39 se había vueltode conocimiento popular. Durante ese tiempo, Jeroboamdebió haber causado una impresión sobre el pueblo, dejandoclaro que él era el líder sobre la casa de José.

Jeroboam I 17

Esta profecía en 1 Reyes 11:30-39 también conteníauna promesa de Dios: “Y si prestares oído a todas lascosas que te mandare, y anduvieres en mis caminos, ehicieres lo recto delante de mis ojos, guardando misestatutos y mis mandamientos, como hizo David misiervo, yo estaré contigo y te edificaré casa firme, comola edifiqué a David, y yo te entregaré a Israel”. Portanto, a Jeroboam le estaban siendo ofrecidas lasmismas bendiciones de David. El Señor no hubierahecho semejante promesa si Jeroboam no hubiera sidoun hombre de inusual habilidad y cualidades para elliderazgo.

Mark Twain hizo la observación que el verdaderocarácter de un hombre es revelado cuando le danautoridad y responsabilidad, no cuando está pasandopor tiempos difíci les. Ciertamente, las buenascualidades de Jeroboam, ser industrioso y valiente,fueron eclipsadas por aquellas que salieron a lasuperficie cuando se convirtió en rey.

Los pecados del rey Jeroboam

En lugar de caminar en los caminos del Señor y confiaren el Señor para asegurar el reino, Jeroboam buscó retenerel reino haciendo dos becerros de oro y diciéndole alpueblo: “… he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales tehicieron subir de la tierra de Egipto” (1 R. 12:28). Pusouno en Betel y el otro en Dan para que el pueblo nosacrificase en Jerusalén, pues temía que el corazón de ellospudiera volverse a Roboam, el hijo de David, y a laadoración en el templo.


Jeroboam pecó nuevamente al echar a los sacerdotes de Dios(los levitas), poniendo en su lugar sacerdotes de entre lo másbajo del pueblo. Además, de su propio corazón ordenó unnuevo día de fiesta, el día 15 del octavo mes, para imitar lafiesta de los Tabernáculos, la cual el Señor había ordenadopara el séptimo mes (1 R. 12:31-33).

El temor al hombre

Vemos que estos actos de Jeroboam estaban enraizadosen el temor al hombre. Si sólo hubiera seguido lospreceptos de David, que dijo: “Jehová es mi luz y misalvación; ¿de quién temeré? Jehová es la fortaleza demi vida; ¿de quién he de atemorizarme?” (Sal. 27:1).

Debido a que Jeroboam no puso en primer lugar en suvida el amor al Señor, todos estos temores de perder elreino lo llevaron a idear la maldad que trajo a Israel a laruina. Si tan sólo hubiera confiado en la palabra que elSeñor había dado a través de Ahías, de caminar en Suscaminos y obedecer Sus mandamientos, entonces el Señorle habría construido una casa segura.

En lugar de hacer al Señor el objeto de sus afectos, muchaspersonas son gobernadas por el miedo, el cual se presentade muchas formas y disfraces: temor a la opinión o lasacciones de los hombres, miedo a la pobreza o a perderun trabajo o posición, o aún a perder popularidad. Peroaquel que teme al Señor y pone su confianza en Él nuncaserá avergonzado (Sal. 25:20). Como hizo el rey Saúl antesque él, que también deseaba la alabanza del hombre másque la alabanza de Dios, Jeroboam sólo pensaba en sí

Jeroboam I 19

mismo. Ahora, el Señor mismo declaró en Juan 5:44: “¿Cómopodéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de losotros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?”Por tanto, cuando buscamos la gloria que da el hombre, nopodemos creer ni confiar en el Señor.

Jeroboam no se arrepiente

Como resultado de los pecados de Jeroboam, el Señorenvió, de Judá, a un hombre de Dios para proclamar laPalabra del Señor. El hombre de Dios se paró junto alaltar de Betel: “… clamó contra el altar por palabra deJehová y dijo: Altar, altar, así ha dicho Jehová: He aquíque a la casa de David nacerá un hijo llamado Josías, elcual sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los lugaresaltos que queman sobre ti incienso, y sobre ti quemaránhuesos de hombres… Y el altar se rompió, y se derramóla ceniza del altar, conforme a la señal que el varón deDios había dado por palabra de Jehová” (1 R. 13:2,5).

Jeroboam, que estaba parado allí, no se arrepintió. En sulugar, extendió su mano y ordenó que este hombre de Diosfuera capturado, “mas la mano que había extendido contraél, se le secó, y no la pudo enderezar” (1 R. 13:4). Luegoleemos en el versículo 6: “Entonces respondiendo el rey,dijo al varón de Dios: Te pido que ruegues ante lapresencia de Jehová tu Dios, y ores por mí, para que mimano me sea restaurada. Y el varón de Dios oró a Jehová,y la mano del rey se le restauró, y quedó como era antes”.

Jeroboam no se volvió de sus malos caminos aun despuésde esta demostración del descontento de Dios, y también


de Su misericordia para con el rey al sanar su brazo. La tierrade Samaria fue llenada con altares paganos. El rey continuóconsagrando como sacerdotes para esos altares paganos, acualquiera que él quería de lo más bajo del pueblo. Según laspalabras de la Escritura, esto se volvió pecado para la casade Jeroboam, por lo que Dios decidió cortarla de la faz de latierra (1 R. 13:33-34).

La ordenación ministerial

Tenemos que hacer una pausa aquí para considerar laordenación de los sacerdotes o ministros de Dios. Estosson predestinados por el Señor desde antes de la fundacióndel mundo. Específicamente, Efesios 4:11 declara queCristo dio los dones ministeriales de apóstol, profeta,evangelista, pastor y maestro. El principal criterio paraser escogido es la fidelidad, como declara el apóstol Pabloen 1 Timoteo 1:12: “Doy gracias al que me fortaleció, aCristo Jesús nuestro Señor, porque me tuvo por fiel,poniéndome en el ministerio”.

En Hebreos 8:5 leemos que “… se le advirtió a Moiséscuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole: Mira, haztodas las cosas conforme al modelo que se te ha mostradoen el monte”. Moisés fue fiel en toda su casa haciendo todala voluntad de Dios, estableciendo así (a través deltabernáculo y los mandamientos) las bases del código moraly religioso para la nación de Israel durante la dispensaciónde la Ley. De hecho, espiritualmente Moisés tambiénestableció el fundamento y el modelo para la Iglesia ya que,bajo el Nuevo Pacto, esos mismos Diez Mandamientosdeben ser escritos en las tablas de carne de nuestro corazón.

Jeroboam I 21

En Números 3:6-8, el Señor le ordenó a Moisés que la tribude Leví fuera separada para el servicio del tabernáculo. Poreso, el que Jeroboam cambiara el sacerdocio y trajera aaquellos que no eran de la tribu de Leví, era contrario a lavoluntad de Dios. Por lo tanto, la Ley de Moisés no fueguardada por las diez tribus del Norte y el pecado abundó.¡Cuánta influencia tienen los ministros! Pueden llevar al puebloa los caminos de justicia o apartarlos de los preceptos deDios.

Juicio sobre Jeroboam y su casa

Entonces Abías, el hijo de Jeroboam, se enfermó y el reyenvió disfrazada a su esposa, al profeta Ahías parapreguntar acerca de la salud de su hijo. Pero Ahías declaróque ese hijo sería el único de los hombres de la casa deJeroboam que sería sepultado; los demás serían comidospor los perros o por las aves en los campos. Cuando ellaregresó a casa, el hijo murió e Israel hizo duelo por él,porque fue hallado en el que buscó al Señor alguna cosa(1 R. 14:1-18).

Con respecto al fin de este hijo, en la Escritura se decretaun principio que leemos en Isaías 57:1-2: “Perece el justo,y no hay quien piense en ello; y los piadosos mueren, yno hay quien entienda que de delante de la aflicción es

El criterio principal para ser elegidos es la fidelidad.


quitado el justo. Entrará en la paz; descansarán en suslechos todos los que andan delante de Dios”. Por tanto,este hijo heredó las promesas concernientes a la muertede los justos. En el Salmo 41:3 se da otra promesa a losjustos: “Jehová lo sustentará sobre el lecho del dolor;Mullirás toda su cama en su enfermedad”.

Pero acerca de Jeroboam, el profeta Ahías (que había sidousado por Dios para promoverlo como gobernante sobreIsrael) pronuncia estas solemnes palabras de reprensión yjuicio: “Ve y di a Jeroboam: Así dijo Jehová Dios deIsrael: Por cuanto yo te levanté de en medio del pueblo,y te hice príncipe sobre mi pueblo Israel, y rompí elreino de la casa de David y te lo entregué a ti; y tú nohas sido como David mi siervo, que guardó mismandamientos y anduvo en pos de mí con todo sucorazón, haciendo solamente lo recto delante de misojos, sino que hiciste lo malo sobre todos los que hansido antes de ti, pues fuiste y te hiciste dioses ajenos eimágenes de fundición para enojarme, y a mí me echastetras tus espaldas; por tanto, he aquí que yo traigo malsobre la casa de Jeroboam…” (1 R. 14:7-10).

Durante sus reinados hubo guerra continua entre los dos reyes,Roboam de Judá y Jeroboam de Israel (1 R. 14:30; 15:6).Las naciones quedaron exhaustas por esta guerra civilcausada por la maldad de sus gobernantes. La paz traeprosperidad, pero “No hay paz, dijo mi Dios, para losimpíos” (Is. 57:21).

Jeroboam I 23

Análisis del carácter de Jeroboam

A Jeroboam le fue dada una de esas raras oportunidadesen la vida, la de alcanzar un alto nivel de liderazgonacional. Aún más, le fue dada una promesa soberana departe del Señor, que él recibiría una casa segura y queentraría en las promesas de David. ¡Qué futuro tanbrillante el que fue puesto ante él! Pero, ¿qué hizo élcon semejante oportunidad? Despreció al Señor y Suscaminos, y en lugar de eso, caminó tras el consejo de supropio corazón. Sus compañeros eran hombres vanidososy perversos (2 Cr. 13:7).

Como ya hemos visto en nuestro estudio sobre sucontemporáneo, Roboam de Judá, en nuestro libro “Losreyes de Judá”, Roboam falló porque no dispuso sucorazón para buscar al Señor. Sus cualidades dignas dealabar, de hombre valiente e industrioso, no pudieroncubrir un corazón que era intrínsecamente impío. Estodebemos tratar de aprender en estos estudios sobre elcarácter: las buenas virtudes no pueden hacer expiaciónpor la maldad.

Nuestro Señor nos hace la advertencia perpetua de que elprimer mandamiento es amar al Señor nuestro Dios con todonuestro corazón, y que el segundo es amar a nuestro prójimocomo a nosotros mismos. Las demás cualidades de Jeroboamno podían compensar su falta en el cumplimiento de estosdeberes primordiales del hombre durante su viaje terrenal.Su vida fue una vida de rebelión. Primero se rebeló contraSalomón (2 Cr. 13:6) y luego contra Dios. Dios hirió aJeroboam en el vigésimo segundo año de su reinado y murió.


Qué prometedora fue su vida cuando joven, pero qué miserablefracaso y decepción probó ser su vida al final.

Tan serios fueron los pecados de Jeroboam, que Diosdecidió entregar a Israel. Como el primer rey de las diez tribusdel norte, hizo pecar a Israel de acuerdo con 1 Reyes 14:16:“Y él entregará a Israel por los pecados de Jeroboam, elcual pecó, y ha hecho pecar a Israel”. El legado deJeroboam a las generaciones siguientes fue el de unapromesa de juicio, debido al fundamento que él habíapuesto en el reino de Israel.

Bien podríamos preguntarnos qué fundamento hemospuesto para que las generaciones futuras construyan sobreél. ¿Ha dejado nuestra vida promesas de bendición porparte de Dios sobre aquellos que sigan y hereden nuestrasfunciones?

Nadab 25

NADAB, HIJO DE JEROBOAM ICaminó en los caminos

malvados de su padre

La referencia escritural para este estudio sobre Nadab seencuentra en 1 Reyes 15:25-31. El rey Nadab reinó por dosaños, del 909 al 908 a.C. Entendemos que Nadab empezóa reinar sobre Israel en el segundo año de Asa, rey de Judá.

Poco es registrado de Nadab, excepto que era hijo deJeroboam y que hizo lo malo a los ojos del Señor. Caminóen los caminos de su padre y en el pecado con el queaquél hizo pecar a Israel. Así, en Judá, el Reino del Sur,estaba el justo rey Asa, quien expulsó a los sodomitas yquitó los ídolos que había hecho su padre Abiam. Encambio, en el Reino del Norte reinaba un hombre malvadoque hizo lo malo ante los ojos del Señor.

Ahora, podríamos preguntar por qué Abías, el hijo buenode Jeroboam, no vivió y sucedió a su padre. ¿Hubierasido posible que, por su bondad, él hubiera llevado a Israelde regreso a Dios? Sin embargo, la respuesta es que elpueblo tiene el rey que se merece. ¿Hubiera Israel, quiencaminaba en los caminos de Jeroboam I, querido cambiar?¡No! Así que recibieron a Nadab, un rey de acuerdo a sucorazón. Además, ¿hubiera Abías sido lo suficientementefuerte para soportar los caminos del pueblo sin sercorrompido por ellos?

Muchos de los reyes descubrieron que sus consejeroscercanos eran demasiado fuertes para ellos. Citamos al rey


David: “Y yo soy débil hoy, aunque ungido rey; y estoshombres, los hijos de Sarvia, son muy duros para mí;Jehová dé el pago al que mal hace, conforme a sumaldad” (2 S. 3:39).

El juicio se manifiesta en

la casa de Jeroboam

Teniendo en mente que el Señor eligió al malvado Nadaby no al justo Abías para reinar sobre Israel, deberíamosconsiderar que el Señor había decretado que la casa deJeroboam y sus descendientes masculinos serían malditos.Por tanto, esto requería que los justos fueran quitados,para que pudieran escapar del juicio decretado sobre lasimiente de Jeroboam. ¡Cuán maravillosos son loscaminos del Señor! O, como el apóstol Pablo escribió enRomanos 11:33: “¡Oh profundidad de las riquezas de lasabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables sonsus juicios, e inescrutables sus caminos!”

El malvado Nadab duró solamente un corto período sobreel trono, antes de que los juicios decretados empezaran aser ejecutados. Mientras el rey estaba haciendo un asedio,Baasa conspiró contra él y lo hirió en Gibetón (1 R. 15:27).

Otra verdad que se vuelve aparente en el estudio de estosreyes es que el castigo de los padres recae sobre sus hijos.Esto puede ser visto desde los primeros tiempos de lahistoria de la raza humana. Fue Canaán quién sufrió porlos pecados de Cam, como leemos en Génesis 9:24-27 dela NVI: “Cuando Noé despertó de su borrachera y seenteró de lo que su hijo menor le había hecho, declaró:

Nadab 27

‘¡Maldito sea Canaán! el más bajo de sus esclavos.’ Yagregó: ‘¡Bendito sea el Señor, Dios de Sem! ¡QueCanaán sea su esclavo! ¡Que Dios extienda el territoriode Jafet! ¡Que habite Jafet en los campamentos de Sem,y que Canaán sea su esclavo!’”

Mientras escribo, acabo de ser notificado sobre un pastorcuya hija mayor abandonó a su esposo y a sus hijos parairse con un hombre que conoció mientras conversabanpor medio del internet. El pastor no había caminadorectamente ante el Señor y, como resultado, el juicio cayósobre su primogénita (muchas veces el juicio viene sobreel primogénito o sobre el que hereda la posición).

Debido a que él había cometido el pecado de adulteriocon Betsabé, la hija del rey David fue violada y sus doshijos asesinados (2 S. 13). Más adelante en este libro,veremos que el juicio pronunciado sobre Acab cayó sobresus hijos.

¡Oh, que pormedio de una vida

justa dejemos anuestros hijos una

bendición,y no una

maldición causadapor nuestra

maldad!

29

BAASA, HIJO DE AHÍASEl vengador de la casa de Jeroboam I

Las referencias escriturales para este estudio del tercerrey de Israel se encuentran en 1 Reyes 15:27 – 16:6 y2 Crónicas 16:1-6. El rey Baasa empezó a reinar en eltercer año de Asa, y reinó 24 años en Tirsa, desde el 908hasta el 886 a.C. De acuerdo al dicho de Ahías silonita(1 R. 15:29), Baasa tomó control del trono conspirandocontra Nadab, hijo de Jeroboam, e hiriendo a toda la casade Jeroboam.

Dios usa al malvado Baasa

para juzgar a los malvados

Cuando a través de la Palabra de Dios, consideramos queel Señor pronuncia juicios contra aquéllos que no caminanrectamente, debemos esperar que los que ejecutan esosjuicios sean hombres de integridad. Sin embargo, rara vezes este el caso.

En el proceso final de los juicios, los siete ángeles quederramarán las últimas siete plagas son de una purezaexquisita: “y del templo salieron los siete ángeles quetenían las siete plagas, vestidos de lino limpio yresplandeciente, y ceñidos alrededor del pecho concintos de oro” (Ap. 15:6). En realidad, este debería ser elestado moral y espiritual de aquéllos a quienes se les confíael juzgar a otros. Aunque la realidad es que el Señor amenudo usa a los viles para juzgar a los justos. En el casode las naciones, los pueblos paganos de Egipto, Asiria y,


más tarde, Babilonia, fueron usados para hacer estragoscontra la nación de Israel.

Baasa no era mejor que aquel a quien mató, ya que leemosque hizo lo malo ante los ojos del Señor y caminó en el caminode Jeroboam (1 R. 15:34). Si bien el Señor exaltó a Baasadesde una posición muy baja después que éste ejecutó el juiciosobre la casa de Jeroboam, al examinar cuidadosamente lasEscrituras, no parece que Baasa haya matado a losdescendientes de Jeroboam porque el Señor se lo hayaordenado. Baasa mató por sus propios motivos egoístas.

Efectivamente, era un traidor por haber matado al reymientras éste estaba peleando contra los filisteos. Alhacerlo, estaba debilitando a su propia nación. ¿No fueese un acto traicionero? Ciertamente creo esto, y nofue el último en la historia del Reino del Norte. Comoveremos, lo que un rey hacía, con frecuencia volvía aocurrir después. Toda vez se introduce un acto malvadoen el corazón de una nación, tiende a volver a salir a lasuperficie, un hecho que vemos en muchas otrasnaciones hoy.

Así que la palabra del Señor vino a Jehú, hijo de Hananí,contra Baasa: “Por cuanto yo te levanté del polvo y tepuse por príncipe sobre mi pueblo Israel, y has andadoen el camino de Jeroboam, y has hecho pecar a mi puebloIsrael, provocándome a ira con tus pecados” (1 R. 16:2).

Esa pequeña frase, “te levanté del polvo”, sugiere queBaasa venía de una familia de circunstancias muyhumildes. Al examinar sus obras malvadas, casi parece

Baasa 31

que había sido un rufián. Es claro que sus pecados estánconectados con la idolatría; pues con la adoración dealtares paganos, todos los demás pecados se manifiestan.Por eso, la tierra fue llena de inmoralidad y de todo pecadosórdido conocido por la humanidad.

Tomando nuevamente las palabras del profeta, leemosacerca de los juicios que son pronunciados contraBaasa: “he aquí yo barreré la posteridad de Baasa, yla posteridad de su casa; y pondré su casa como lacasa de Jeroboam hijo de Nabat. El que de Baasa fueremuerto en la ciudad, lo comerán los perros; y el quede él fuere muerto en el campo, lo comerán las avesdel cielo” (1 R. 16:3-4).

Notamos que cuando losjuicios contra los malvadosson pronunciados por Dios,muy a menudo incluyen lafrase: “y tu posteridad seráquitada”. En lo que respectaa los justos, hay una granbendición para sus hijos y generaciones sucesivas. ElSeñor ha prometido que ellos heredarán la bendición desus padres. ¿Por qué? Porque las buenas obras de lospadres continuarán siendo practicadas por su posteridady, por tanto, en la eternidad continuarán recibiendobendiciones y recompensas.

Recibamos una confirmación bíblica por los siguientesversículos: “Los pecados de algunos hombres se hacenpatentes antes que ellos vengan a juicio, mas a otros se

Hay granbendición para losdescendientes de

los justos


les descubren después. Asimismo se hacen manifiestas lasbuenas obras; y las que son de otra manera, no puedenpermanecer ocultas” (1 Tim. 5:24-25).

El malvado Baasa también es juzgado

Durante el reinado de Baasa hubo guerras continuas conAsa, el rey de Judá. El hecho de que el reino había sidodividido por la voluntad de Dios nunca fue aceptadorealmente, y siempre existió el deseo de retornar a la casade David el reino de las diez tribus del Norte.

Esto fue así, aunque el Señor había dado a conocer Sus deseosen los días del primer rey de Judá, Roboam: “Así ha dichoJehová: No vayáis, ni peleéis contra vuestros hermanos loshijos de Israel; volveos cada uno a su casa, porque esto lohe hecho yo. Y ellos oyeron la palabra de Dios, y volvierony se fueron, conforme a la palabra de Jehová” (1 R. 12:24).

Baasa decidió edificar Ramá para no dejar que ningunosaliera o entrara a Asa, rey de Judá. En efecto, estabatratando de derribar el reino de Judá. Sin embargo, Asaera más justo que Baasa y logró hacer una alianza con elrey de Siria, Ben-adad, para atacar a Israel. Debido aesto, Baasa tuvo que dejar de edificar Ramá. Luego Asatomó todo el material de construcción y edificó otrosdos pueblos, Geba de Benjamín y Mizpa. Así, Baasa fuedisminuido grandemente y moró en Tirsa (2 Cr. 16:1-6).

Oh, ¡cómo sufren los malvados en esta tierra por sus planesperversos! Lo que hacen les regresa sobre su propiacabeza. Cuántas veces he visto eso durante mi vida.

Baasa 33

Aquéllos que pensaron hacer planes para alcanzar susmalvados deseos siempre han caído. A menudo buscanpromoverse a sí mismos, pero su fin es miserable. Otrostoman sus bienes y, muchas veces, su familia sufregrandemente.

Santiago 4:1-3 nos dice cuál es el origen de las guerras:“¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entrevosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cualescombaten en vuestros miembros? Codiciáis, y no tenéis;matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatísy lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar envuestros deleites”.

Está registrada la terrible condición de la tierra: “Enaquellos tiempos no hubo paz, ni para el que entraba, nipara el que salía, sino muchas aflicciones sobre todoslos habitantes de las tierras. Y una gente destruía a laotra, y una ciudad a otra ciudad: porque Dios los turbócon toda clase de calamidades” (2 Cr. 15:5-6). Mucho seha escrito sobre Baasa con respecto al hecho de queprovocó al Señor a ira por ser como la casa de Jeroboam.

Tal vez no estaría mal citar un teólogo de una era ya pasada,quien dijo: “había algo muy extraño en la perversidad eindiferencia de los reyes de Israel, quienes cuando veíanque las familias de los reyes precedentes eran obviamentederrocadas por el mandato de Dios por haber adoradolos becerros, y ellos mismos los habían derrocado, sinembargo ellos adoraron los mismos becerros y lospusieron delante del pueblo para que los adoraran, para


que no retornaran al templo y a Asa, rey de Jerusalem;aunque los profetas denunciaron esto y los amenazaroncon su destrucción. Verdaderamente el diablo y laambición de reinar les cegó y les privó de su buen juicio.Por tanto ocurrió, a través del justo juicio de Dios, quetodos fueron los verdugos unos de otros: Baasa fue elverdugo de los hijos de Jeroboam; Zimri fue el verdugode los hijos de Baasa y el verdugo de Zimri fue Omri”N.T..

N.T. C. A. Lapide, citado por Keil y Deutsch en Commentary on the OldTestament, The First Book of Kings, p. 223, “Comentario del Antiguo Testamento,Primer Libro de Reyes”.

35

ELA, HIJO DE BAASAEl bebedor

La referencia escritural para este estudio de Ela seencuentra en 1 Reyes 16:6-14. Ela empezó a reinar en el26º año de Asa, rey de Judá. Reinó por dos años del 886al 885 a.C. Así, el justo Asa sobrevivió al malvado Baasa,con quien peleó en tantas guerras.

Ela fue asesinado por Zimri en el 27º año de Asa,estando ebrio en la casa de Arsa, el mayordomo de sucasa (1 R. 16:8-10). Por este relato pareciera que elmayordomo también fuera un conspirador. Se aseguróde que el rey estuviera incapacitado por el exceso en labebida, para que el asesino pudiera cumplir su cobardecrimen.

Un profeta postrero clamó en contra de aquéllos que hacíantales maldades diciendo: “¡A y del que da de beber a suprójimo! ¡Ay de ti, que le acercas tu hiel, y le embriagaspara mirar su desnudez!” (Hab. 2:15). Esto ya erasuficientemente malo, pero el mayordomo había ido unpaso más lejos y preparó al rey para su muerte.

Se debe hacer notar que el juicio fue ejecutado mientrasEla estaba en estado pecaminoso; Ela tuvo que habervisto que era la mano de Dios. Estaba siguiendo lospasos de su padre e hizo lo malo ante los ojos de Dios.Como resultado, toda la casa de Baasa fue asesinadapor Zimri.


Cae juicio sobre la segunda generación

Aquí hay otra lección que no debe ser pasada por alto: eljuicio sobre los transgresores muchas veces viene sobrela segunda generación. Podemos ahora citar otros casosque verifican este hecho:

Salomón: el reino fue dividido en los días de su hijoRoboam (1 R. 11:31-35).

Jeroboam: su casa fue destruida en los días de su hijoNadab (1 R. 15:25-29).

Acab: su casa fue destruida en los días de su hijoJoram, y sus 70 hijos, todos,t a m b i é nfueron asesinados por Jehú (2 R. 10:10).

Ezequías: todos los tesoros de su casa fueron tomadosen los días de su hijo Manasés (2 R. 20:18).

Manasés: aunque fue restaurado al trono, su hijoAmón fue derribado por el Señor después dereinar solamente dos años (2 Cr. 33:20-21).

Ciertamente, cuando practican la idolatría, los malvadosdejan un terrible legado para su simiente. Vemos estaadvertencia en el segundo mandamiento: “No te harásimagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en elcielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de latierra. No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porqueyo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldadde los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuartageneración de los que me aborrecen” (Ex. 20:4-5)

Por otro lado, las promesas de Dios a los justos sonque un hombre bueno deja herencia a los hijos de sus

Ela 37

hijos: y la riqueza del pecador está guardada para el justo(ver Pr. 13:22).

La influencia del liderazgo

La influencia del liderazgo no puede ser sobreestimada.Para esto, presentamos el siguiente versículo: “por todoslos pecados de Baasa y los pecados de Ela su hijo, conlos cuales ellos pecaron e hicieron pecar a Israel,provocando a enojo con sus vanidades a Jehová Dios deIsrael.” (1 R. 16:13, NIV).

Su estilo de vida afectó a toda la nación, porque forzaronal pueblo a hacer lo que ellos hacían. Eran culpables, comodice el profeta: “¡A y de los que dictan leyes injustas, yprescriben tiranía” (Is. 10:1).

Cuando entrenamos a otros, necesitamos dejar claro elpoder y la influencia que un líder tiene. Entonces, ellosdesarrollarán buenos hábitos y los impartirán a aquéllosde quienes son responsables. Así produciremos unasimiente piadosa la cual, a su vez, se reproducirá a símisma, acaso en la vida de multitudes.

“El bueno dejará herederos a loshijos de sus hijos;

Pero la riqueza del pecador estáguardada para el justo.”

Proverbios 13:22

39

ZIMRI, SIERVO DE ELAConocido por su traición

La referencia escritural de este estudio acerca del siguienterey de Israel se encuentra en 1 Reyes 16:9-20. Zimri reinó,por siete días, en el 27º año de Asa (885 a.C.). También élcamino en los caminos de Jeroboam (1 R. 16:19). Sabemosque Zimri fue famoso por su traición (ver 2 R. 9:31). Laspalabras de Jezabel fueron: “¿Sucedió bien a Zimri, que matóa su señor?” Él conspiró contra Ela y, para cumplir la profecíade Jehú, mató a todos los varones de la casa de Baasa.

El pueblo que estaba en el campamento contra Gibetón,oyó que Zimri había conspirado y dado muerte al rey(1 R. 16:16). Ese día hicieron rey a Omri en elcampamento y sitiaron Tirsa. Cuando le fueron dadas lasnoticias a Zimri, se suicidó, prendiendo fuego a la casareal consigo (1 R. 16:18).

Al considerar los hechos que se nos presentan en laEscritura con respecto a estos eventos, debemos darnoscuenta que el Señor reina. Considere los siguientes pasajesdel libro de Daniel, que registran los tratos de Dios con elrey Nabucodonosor de Babilonia:

• “ La sentencia es por decreto de los vigilantes, ypor dicho de los santos la resolución, para queconozcan los vivientes que el Altísimo gobierna elreino de los hombres, y que a quien él quiere lo da, yconstituye sobre él al más bajo de los hombres”(Dn. 4:17).


• “Y de entre los hombres te arrojarán, y con lasbestias del campo será tu habitación, y como alos bueyes te apacentarán; y siete tiempospasarán sobre ti, hasta que reconozcas que elAltísimo tiene el dominio en el reino de loshombres, y lo da a quien él quiere” (Dn. 4:32).

• “Todos los habitantes de la tierra sonconsiderados como nada; y él hace según suvoluntad en el ejército del cielo, y en loshabitantes de la tierra, y no hay quien detengasu mano, y le diga: ¿Qué haces?” (Dn. 4:35).

Los vigilantes santos hacen unamención específica acerca de queel Señor pone en lugares altos a loshombres más viles. Son levantadospara hacer Su voluntad. Todos losreyes de Israel fueron hombres decarácter vil. Por esto, aunque lefueron dadas grandes promesas,Jeroboam I fue un hombre decarácter vil que levantó sacerdotes de las clases bajas. Suhijo bueno fue tomado, y su hijo vil, Nadab, fue criadopara ser rey. Debido a su iniquidad, después Nadab fuemuerto por Baasa. Luego la casa de Baasa, quién tambiénera malvado, fue muerta por Zimri. Así, hay muy pocosgobernantes justos en el mundo, porque el Señor levantaa los malvados para traer juicio sobre los malvados.El Señorlevanta gobernantes malvados para juzgar a los malvados.

El reinado de Zimri consistió de siete días que le fueronasignados en la historia de Israel. Durante este tiempo,

El Señorlevanta

gobernantesmalvados

para juzgar alos malvados

Zimri 41

masacró la casa de Baasa, cumpliendo así la palabra delSeñor hablada por Jehú, el hijo de Hanani (1 R. 16:1-4).El comentario de Jezabel, “¿Sucedió bien a Zimri?, noshabla de alguien que era conocido por su menteatormentada.

Muchas veces pensamos que los malvados están gozososcuando los vemos prosperar (como tal vez les sucede porun tiempo), pero ese no es el caso. Ellos, como Satanássu señor, experimentan tormento, desesperación yprofundas depresiones. Al ver caer la ciudad en las manosdel pueblo que seguía a Omri y sabiendo que el fin seacercaba, Zimri se suicidó, apresurando su fin conprofunda desesperación. Cayó por siempre, al pozo deltormento eterno y a la oscuridad de las tinieblas.

Tal vez resultaría de beneficio advertir en contra de lapráctica del suicidio. Básicamente, una persona se suicidapara escapar de una situación intolerable. Sin embargo, eljuicio sobre aquéllos que cometen suicidio, es permaneceren el lugar en el cual se mataron.

Personalmente he tenido varias experiencias con aquéllosque han cometido suicidio. Su estado después de muertos,es ver y escuchar a todos los que hablan acerca de ellos.Verán la tristeza y la miseria que han acarreado sobre susseres queridos, y el estigma que la familia tiene quesoportar por generaciones.

De la vida de Zimri podemos aprender que aquéllos quecomo él, cometen traición o genocidio, son atormentadosaun en esta vida. Los dictadores tienen que moverse de


casa en casa, de palacio en palacio, para que su paraderopermanezca escondido de los asesinos a los que temen.Pero, para el hombre ordinario, la sentencia se dicta enIsaías 57:21: “No hay paz, dijo mi Dios, para los impíos”.

43

TIBNI, HIJO DE GINATEl rey alterno

La referencia escritural para este estudio sobre Tibni seencuentra en 1 Reyes 16:21-22. El rey Tibni reinó del 885al 880 a.C. Tibni fue rey simultáneamente con Omri: lamitad de Israel siguió a Omri y la otra mitad siguió a Tibni(1 R. 16:21). El pueblo que siguió a Omri prevaleció yTibni murió después de reinar simultáneamente, desde elaño 27 al año 31 de Asa, rey de Judá. De las Escrituras,eso es todo lo que se puede aprender sobre de Tibni. Sifue bueno o malo, no lo sabemos.

Hay algunos comentarios que podemos hacer con respectoa Tibni, tomados del versículo donde leemos: “Y el puebloque estaba en el campamento oyó decir: Zimri haconspirado, y ha dado muerte al rey. Entonces todo Israelpuso aquel mismo día por rey sobre Israel a Omri, generaldel ejército, en el campo de batalla” (1 R. 16:16). EnTirsa, la capital de las diez tribus del norte en ese tiempo,Zimri mató a Ela, mientras éste estaba ebrio.

El pueblo estaba sitiando Gibetón, la cual pertenecía alos filisteos. El rey Ela debió haber estado con los hombresde guerra y, seguramente, habría estado a salvo, porqueparece que en ese tiempo, el pueblo lo reconocía como elrey legítimo. El pueblo había estado sitiando Gibetóndesde los días de Nadab y aún no los habían vencido (unperíodo de más de 24 años). ¡Qué cansado debe haberestado Israel por las guerras! Los justos disfrutan paz yprosperidad: “Y habitará el juicio en el desierto, y en el


campo fértil morará la justicia. Y el efecto de la justiciaserá paz; y la labor de la justicia, reposo y seguridadpara siempre” (Is. 32:16-17). Esto es algo que Israel, elReino del Norte, nunca tuvo.

Ahora, el pueblo que rodeaba Gibetón era aparentementeleal al rey Ela y, ese mismo día, después de escuchar lasnoticias sobre el asesinato, eligieron a Omri como capitándel ejército y rey de Israel, en lugar de Zimri. Ciertamente,un mensajero debe haberse apurado a alertar al ejército,el cual estaba a unas 40 millas (unos 72 kilómetros), avuelo de pájaro. Bajo Omri, el ejército marchórápidamente, sitió Tirsa y la tomó.

División entre los piadosos y los impíos

Curiosamente, después de esto Israel se dividió en doscampamentos, pues una mitad seguía a Omri, y la otra aTibni. Hubo conflicto entre los dos hasta que, al final,según Josefo, (Antigüedades de los Judíos VIII, Capítulo12, 5), Tibni fue muerto en una batalla decisiva. EntoncesOmri se convirtió en el único gobernante.

¿Por qué la mitad de la nación rechazó a Omri como rey?¿Pudo haber sido porque Tibni tenía un alma más noble yera mejor ante los ojos de sus compatriotas para ser surey? Parece que Omri fue la elección del ejército, quenaturalmente seguiría al hombre de guerra más vulgar,con un estilo de vida libertino y lujurioso, sin restricciones.En el descarriado Israel, ¿habían algunos como los 7000que en el tiempo de Acab no doblaron sus rodillas anteBaal? (1 R. 19:18). Sí, aun en los tiempos más depravados,

Tibni 45

Dios siempre tiene un remanente que es preservado por Supoder. Pero este grupo no prevaleció, porque Dios habíaentregado la nación a los impíos.

Un ejemplo paralelo en los tiempos del fin, es cuandoDios permite que durante sus tres años y medio degobierno, el Anticristo y el Falso Profeta triunfen sobrelos ejércitos de los creyentes (Ap. 13:7). Que Diospermita no significa que Dios apruebe. Recordemos elSalmo 50:18-22: “Si veías al ladrón, tú corrías con él, Ycon los adúlteros era tu parte. Tu boca metías en mal, Ytu lengua componía engaño. Tomabas asiento, y hablabascontra tu hermano; Contra el hijo de tu madre poníasinfamia. Estas cosas hiciste, y yo he callado; Pensabasque de cierto sería yo como tú; Pero te reprenderé, y laspondré delante de tus ojos. Entended ahora esto, los queos olvidáis de Dios, No sea que os despedace, y no hayaquien os libre” .

Dios siempreha tenido, y

siempretendrá,un

remanente quees preservadopor Su poder

47

OMRI, CAPITÁN DEL EJÉRCITOAquel que provocó a ira a Dios

El reinado de Omri está registrado en 1 Reyes 16:16-28.Omri tuvo un reinado de 12 años (855-874 a.C.), que cualincluye su reinado simultáneo con Tibni. Empezó a reinaren el año treinta y uno de Asa, y murió en el año treinta yocho de Asa (1 R. 16:23,29). Por tanto, en el año 31 deAsa debe haber empezado a reinar solo. Reinó 6 años conTibni en Tirsa, y 6 años en Samaria (1 R. 16:23).

Hizo lo malo a los ojos del Señor e hizo peor que todosantes que él (1 R. 16:25). Específicamente, se nos dicecon respecto a este malvado: “pues anduvo en todos loscaminos de Jeroboam hijo de Nabat, y en el pecado con elcual hizo pecar a Israel, provocando a ira a Jehová Diosde Israel con sus ídolos” (1 R. 16:26). Fue Omri quienmovió la capital de la nación, de Tirsa a Samaria.

Al examinar a Omri, encontramos que era un soldado. Enesos días, a menudo los soldados eran los hombres másrudos. Fue alguien con poca o ninguna cultura y,probablemente, ignorante de los asuntos de estado.

Sin embargo, sabía bien que los reyes anteriores habíanmuerto (al igual que Jeroboam, el fundador de la nación)debido a su idolatría y a todos los pecados asociados a laadoración de ídolos. Aun así, continuó con esta prácticapor la misma razón por la cual Jeroboam instituyó laadoración de los becerros de oro: para que Israel no regresaraa la verdadera adoración en el templo de Salomón, en


Jerusalén. Era una forma por medio de la cual buscabaasegurarse que él controlaba al pueblo.

Se nos dice: “Y Omri hizo lo malo ante los ojos de Jehová, ehizo peor que todos los que habían reinado antes de él; puesanduvo en todos los caminos de Jeroboam hijo de Nabat, yen el pecado con el cual hizo pecar a Israel, provocando aira a Jehová Dios de Israel con sus ídolos” (1 R. 16:25-26).

Era un sinvergüenza en todo el sentido de la palabra y,como lo hemos dicho varias veces, Dios levanta a loshombres más viles para gobernar (Dn. 4:17). Ciertamente,así era Omri. Ya que reproducimos lo que somos, su hijoAcab, quien fue el siguiente en ascender al trono, fue tanmalvado como su padre.

Omri tenía todas las características malvadas de Filipo deMacedonia y de su hijo, Alejandro Magno. En esos días,el ejército se componía básicamente de mercenarios, y elambiente del ejército era deplorable. Por tanto, lo quepodemos aprender es que nos volvemos como aquélloscon quienes nos asociamos. Omri, Filipo y Alejandroestaban rodeados por gente vulgar. Todos eran dictadoresy se parecían a los ídolos que adoraban, se volvieronsemejantes a esos demonios (Sal. 115:4-8).

“Aquéllos que caminan con los sabios se volveránsabios, pero las malas compañías corrompen las

buenas costumbres”. (1 Co. 15:33)

49

ACAB, HIJO DE OMRIIEl esposo de la más

malvada de las mujeres

Primero de Reyes 16:28 – 22:40 y 2 Crónicas 18 son lasreferencias escriturales para este estudio. Acab reinó desdeel 874 a.C. hasta el 853 a.C. y estableció Samaria como laciudad capital. Su esposa fue Jezabel, hija de Et-baal, reyde los sidonios. Josefo se refiere a Et-baal como un rey ysacerdote de Baal. Los nombres de los hijos de Acab fueronOcozías, que significa “sostenido por Jehová”, y Joram,que significa “Jehová es exaltado”. Por tanto, pareciera queAcab creía en el pluralismo de adorar a Baal y a Jehová.

Acab hizo más que todos los reyes antes que él para provocara Jehová. Casi un tercio del material narrativo en 1 y 2 deReyes, se refiere al período de 34 años del reinado de Acaby sus dos hijos. Esto es realmente impresionante, ya quelos libros de 1 y 2 de Reyes cubren un período de 350 años,incluyendo los reinados de los 20 reyes de Judá y el de los20 reyes de Israel, al igual que los 40 años del reinado deSalomón. Fue durante el reinado de Acab que ministró elprofeta Elías. Así, tenemos al más grande de los profetasministrando al más malvado de los reyes. Acab tuvo lamayor oportunidad de observar el poder de Dios, pero eligiócaminar en sus propios y malvados caminos.

En un esfuerzo por analizar su naturaleza y su carácter,hemos dividido su vida en encabezados que representanlos eventos principales de su tumultuoso reinado.También, veremos el efecto total que tuvo durante ese


momento en la historia de la monarquía sobre los hijos deDios, tanto en Israel como en Judá.

Acab, su familia y su ascensión al trono

El trasfondo de Acab sólo puede ser trazado desde supadre, Omri, quien fue el más malvado entre los seis reyesde Israel que le precedieron. Acab fue, por tanto, el octavorey del reino dividido de Israel, y reinó sobre las diez tribusdel norte (1 R. 16:25).

Nuestro cónyuge es una de las elecciones más importantesque hacemos en nuestra vida, y muchos la hacen cuandoson relativamente jóvenes. El Señor da ciertosmandamientos relacionados a este asunto tan importante.En Éxodo 34:12-16, Él claramente prohíbe el matrimoniocon los paganos, porque las hijas de ellos harían que los hijosde los israelitas fueran tras ídolos. Pero Acab no atendió elmandamiento, y tomó por esposa a Jezabel, hija del impíorey Et-baal de los sidonios. Jezabel incitó a Acab a hacer lomalo, como leemos en 1 Reyes 21:25: “A la verdad ningunofue como Acab, que se vendió para hacer lo malo ante losojos de Jehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba”.

Por tanto, es posible que Acab hubiera sido diferente si suesposa hubiera sido piadosa. Al menos, no se habríahundido en las profundidades de maldad en las que sehundió por la influencia de Jezabel.

Se nos dice que tras la muerte de su padre Omri, Acabempezó a reinar sobre Israel en el 38º año de Asa, rey deJudá (874 a.C.) y que reinó por 22 años. En el tercer año

Acab 51

de su reinado, Josafat empezó a reinar como rey de Judá. Laafinidad de este rey con Acab, hizo que la influencia de lamaldad de Acab arruinara la línea de Judá por medio delmatrimonio de la hija de Acab, Atalía, con Joram, quién reinóen lugar de su padre, Josafat.

Charles Dickens escribió una novela titulada “Historiade dos ciudades”. Podríamos titular este momento delperíodo monárquico “Historia de dos reyes” o “Historiade dos reinos”. Ciertamente fueron muy diferentes. El justoReino del Sur disfrutaba las bendiciones del Señor,mientras que en el norte, el reino gobernado por Acabsoportó desgracias económicas de dimensionescatastróficas. Esto lo veremos más adelante en este relato.

Acab camina en los pecados de Jeroboam I

Desgracias económicas vinieron sobre Israel por lospecados de su rey y por la disposición de sus súbditos deseguir su ejemplo. Como declaramos en nuestro examende la vida de Jeroboam I, el fundador de una nación dejaun legado que reaparece de generación en generación. Estotambién es cierto en las familias. Los pecados de losantepasados afloran en su progenie.

Cuán importante es que aprendamos esta lección ybusquemos purificar nuestro corazón, para quetransmitamos un carácter y naturaleza piadosos a aquéllosque serán nuestra simiente. Porque tal como el Señor lodeclaró en el principio, nos reproducimos de acuerdo anuestro género (Gn. 1:11). Acab fluyó en los caminos deJeroboam y heredó la ira de Dios. Los pecados de


Dios ha puesto aSu pueblo enposiciones deinfluencia,

para ayudar a loselegidos de Dios

en tiemposdifíciles

Jeroboam eran, básicamente, la idolatría y todos los malesasociados con el paganismo. Como hemos hecho notaren otro lugar, la piadosa línea de Judá fue medida por suconformación a la vida de David, mientras que estosmalvados reyes, fueron medidos por su conformación ala vida de su malvado fundador.

Leemos en 1 Reyes 16:32-33: “E hizo altar a Baal, en eltemplo de Baal que él edificó en Samaria. Hizo tambiénAcab una imagen de Asera, haciendo así Acab más quetodos los reyes de Israel que reinaron antes que él, paraprovocar la ira de Jehová Dios de Israel”. Aquí tenemosla repetición del principal pecado de Acab. Él sirvió aBaal, la deidad pagana.

Baal, que significa “señor” o “esposo”, tiene muchosnombres compuestos, como Beelzebú, “señor” o “príncipede los demonios”, aplicado aSatanás. Baal era una deidadde inmoralidad sexual. Al sercomparado a Satanás, todoacto malvado y abominableemanaba de él y de aquéllosque le adoraban, porque losque adoran ídolos son comoellos (Sal. 115:8).

Así Acab, un devoto de Baal, llenó la tierra con pecadoy trajo la ira de Dios sobre la tierra de Israel y sobre laspersonas que adoraban como él. Menciono la ira sobrela tierra primero, porque como veremos, eso realmenteocurrió, cuando la tierra fue afligida con una severa

Acab 53

sequía. Por supuesto, eso tuvo sus consecuencias después,sobre toda la economía del pueblo.

Acab se encuentra con Elías

La aparición de Elías fue repentina y dramática. Declaróque no habría lluvia sino hasta que él lo dijera, luego Elíasfue escondido por Dios. El Señor le ordenó ir al arroyo deQuerit, el cual está al este del Jordán, unas 25 millas (unos40 kilómetros) al sur del mar de Galilea. Allí, cada mañanay cada tarde los cuervos le traían pan y carne, y él bebíadel arroyo. Parecería que Elías permaneció cerca del arroyounos dos años (1 R. 17:1-7). Luego el arroyo se secóporque no había lluvia en la tierra.

Algunos teólogos sugieren que él se quedó con la viuda deSarepta por un año completo. Esta viuda fue escogidaespecialmente por el Señor, como leemos en Lucas 4:25-26:“Y en verdad os digo que muchas viudas había en Israelen los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tresaños y seis meses, y hubo una gran hambre en toda latierra; pero a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino auna mujer viuda en Sarepta de Sidón”.

Por tanto, debido a su piedad, esta viuda gentil fueescogida por el Señor para un honor muy especial:alimentar al profeta de Dios. Aparentemente, nadie enIsrael fue encontrado digno. Fue un anticipo del Señoryendo a los gentiles después de Pentecostés, porque lanación de Israel había rechazado al mayor de los profetas:el Señor Jesucristo mismo.


Jezabel corta de la

tierra a los profetas del Señor

Al final de los tres años y medio de sequía, se le ordenó aElías que se presentara ante Acab. En el camino para ir aver a Acab, se encontró con Abdías, el mayordomo de lacasa de Acab. Este Abdías era en gran manera temerosode Jehová, un hombre piadoso que había protegido a 100de los profetas de Jehová a quienes Jezabel había enviadomatar (1 R. 18:1-16). Aquí vemos dos aspectos de la vidaen Israel: Jezabel la asesina y el siervo de Dios en unaposición elevada escondiendo a Sus siervos.

No debemos temer nunca; en tiempos difíciles, Dios tiene aSu pueblo colocado en posiciones de influencia para quepuedan ayudar a los elegidos de Dios. Podemos citar a Daniel,el primer ministro del imperio babilonio y más tarde un oficialdel gobierno del imperio persa. Nehemías fue copero del reyde Persia para que Dios pudiera cumplir Sus propósitos en lareconstrucción de la ciudad de Jerusalén. Antes estuvo José,el primer ministro de Egipto, para socorrer y alimentar a loshijos de Israel durante su estadía en Egipto. También yo heexperimentado a veces ser ayudado por algunos del pueblode Dios, siendo provisto de los permisos y visas necesariospara el trabajo del ministerio. Pero regresemos ahora a nuestranarrativa.

La naturaleza de Jezabel se manifestó de una manera muyclara. Su odio por el Dios vivo hizo que buscara matar aSus siervos (1 R. 18:4). Esta actitud fue revelada en sussiguientes actos contra Elías y Nabot. Es la misma actitudde aquéllos que pierden la unción y la presencia de Dios

Acab 55

debido a la desobediencia. En el caso de Saúl, procuró matara David después de haber perdido su unción debido a sudesobediencia.

He conocido preciosos seguidores de Dios que han perdidoSu presencia por algún acto de desobedienciaaparentemente mínimo. Sólo la han recuperado a travésde un profundo arrepentimiento y de una búsquedadiligente de Su rostro. Otros que no se han humillado a símismos, se han convertido en nuestros adversarios.

Nuestras obras proclaman nuestro pensamiento y, por lotanto, nuestras acciones futuras. Por sus acciones asesinas,Jezabel se convirtió en enemiga implacable de todos lossiervos del Señor. Consecuentemente, fue utilizada porDios como un vaso de ira, permitiéndole a Él magnificarsea Si mismo a través de poderosos milagros. Ella y suesposo fueron, en menor escala, como el Faraón de antaño.Éste fue levantado específicamente por Dios para queDios, a través de Moisés, pudiera mostrar Sus designios ymaravillas en la tierra de Egipto (Ro. 9:17). Los poderososmilagros que Dios hizo a través de Elías fueron: el fuegodel cielo para avergonzar a los profetas de Baal (quieneseran mantenidos y alimentados en la mesa de Jezabel,1 R. 18:17-40), y la lluvia después de tres años y mediode sequía (1 R. 17:1; 18:41-46).

Confrontación del bien y el mal

Al reunirse con Elías, el culpable Acab lo acusó de serel causante de los problemas de su nación (1 R. 18:17).Sin embargo, Elías le corrigió rápidamente al responderle:


“Yo no he turbado a Israel, sino tú y la casa de tu padre,dejando los mandamientos de Jehová, y siguiendo a losbaales” (1 R. 18:18). En efecto, Acab y sus antecesores sehabían desviado del único y verdadero Dios vivo para servira Satanás. Por eso la nación estaba bajo la ira de Dios y,como resultado, estaba sufriendo pérdidas económicas.Entonces, Elías ordenó a Acab que reuniera a todo Israelen el monte Carmelo con los 450 profetas de Baal. El hechoque Acab obedeciera al profeta, es un testimonio notablede la reputación y la unción sobre Elías.

El ensordecedor mensaje de Elías a la nación en el monteCarmelo era: “¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entredos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal,id en pos de él” (1 R. 18:21). Sin embargo, el pueblo nocontestó ni una palabra, porque ya estaban convencidosen su corazón. Luego Elías ordenó que todos los profetasde Baal prepararan a un becerro como sacrificio, y que élprepararía otro. Ellos clamarían a sus dioses y él clamaríaal Señor. El Dios que respondiera con fuego sería Dios. Aesta propuesta, el pueblo respondió: “bien dicho”.

Los profetas de Baal clamaron hasta el atardecer sin ningúnéxito. Luego Elías clamó al único y verdadero Dios vivo.Dios respondió con fuego y consumió el sacrificio de la tarde.Todo el pueblo vio esto y se postraron, declarando “¡Jehováes el Dios, Jehová es el Dios!” (1 R. 18:39). Luego todos losprofetas de Baal fueron muertos en el arroyo de Cisón, el cualestá en el fondo de las laderas del norte del monte Carmelo.

El muy esperado fin de la sequía estaba cerca. Elías leordenó a Acab que comiera y bebiera, declarando

Acab 57

valientemente que se oía el sonido de una lluvia abundante.Después de períodos agónicos de oración intercesora, Elíasenvió siete veces a su siervo a la cima del monte Carmeloa ver hacia el mar. Entonces, en la séptima ocasión, elsiervo reportó haber visto que se levantaba del mar unapequeña nube, como la palma de la mano de un hombre.Elías sabía que la respuesta estaba en camino y llamó aAcab para que preparara su carro y así la lluvia no lodetuviese. Rápidamente, los cielos se oscurecieron connubes y hubo viento, seguido de gran lluvia. Una lecciónque todos debemos aprender: la palabra profética no essuficiente. Se debe orar pidiendo que se haga realidadaquello que Dios declara.

La mano del Señor vino sobre Elías y corrió delante elcarro de Acab hasta las puertas de Jezreel, unas 25 millas(unos 40 kilómetros) al sureste. Indudablemente, este fueun evento sobrenatural que ningún hombre podría habercumplido, a no ser que estuviera vestido del espíritu depoder (Is. 11:2).

Para este momento Acab había sido testigo de tres milagrosextraordinarios:

1. El fuego de Dios, probando que Jehová es Dios.2. La lluvia cayendo por la palabra de Elías, y3. Elías corriendo delante su carro una distancia de unas

25 millas (unos 40 kilómetros).

Tal manifestación del poder de Dios mostraba claramentequién era Dios. Pero cuando Acab le reportó a su esposaJezabel los acontecimientos del día, no hizo nada para evitar


que ella enviara al ejército instrucciones para prender y matar aElías. Con seguridad, este versículo revela el verdadero estadode Acab: “Se mostrará piedad al malvado, y no aprenderájusticia; en tierra de rectitud hará iniquidad, y no mirará ala majestad de Jehová” (Is. 26:10).

Los malvados no van a cambiar aun cuando se lesdemuestre cuál es el camino correcto. Aman sus maldadesy no se arrepienten. Esto está muy claro en el libro deApocalipsis, donde aun después de que caen los juiciosde Dios sobre la humanidad leemos: “Y los otros hombresque no fueron muertos con estas plagas, ni aun así searrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron deadorar a los demonios, y a las imágenes de oro, de plata,de bronce, de piedra y de madera, las cuales no puedenver, ni oír, ni andar; y no se arrepintieron de sushomicidios, ni de sus hechicerías, ni de su fornicación, nide sus hurtos” (Ap. 9:20-21).

Elías huye de Jezabel

Elías huyó a Beerseba y luego al desierto. Allí oró al Señor,declarando los pecados de la nación: “El r espondió: Hesentido un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos;porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, handerribado tus altares, y han matado a espada a tusprofetas; y sólo yo he quedado, y me buscan para quitarmela vida” (1 R. 19:14). Israel estaba lleno de la sangre deSus siervos muertos.

Sin embargo, Jehová le dijo a Elías que iba a ungir a Jehúcomo rey de Israel, a Hazael como rey de Siria y a Eliseo

Acab 59

como profeta en su lugar. Ellos matarían a los malvados de latierra. Por tanto, el juicio había sido decidido contra la casade Acab.

El Señor también le dijo a Elías que Se había reservadopara Sí a 7,000 que no habían doblado sus rodillas anteBaal. Así que, en medio de esta nación malvada había unremanente de los justos que un día habían llenado la tierra.Una descripción más clara y detallada del remanente esdada en Sofonías 3:9,12-13: “En aquel tiempo devolveréyo a los pueblos pureza de labios, para que todos invoquenel nombre de Jehová, para que le sirvan de comúnconsentimiento… Y dejaré en medio de ti un pueblohumilde y pobre, el cual confiará en el nombre de Jehová.El remanente de Israel no hará injusticia ni dirá mentira,ni en boca de ellos se hallará lengua engañosa; porqueellos serán apacentados, y dormirán, y no habrá quienlos atemorice”.

Esta escritura debería darnos gran ánimo de que el Señores capaz de guardarnos aún cuando todos alrededor nuestrose están alejando del Señor y están, en efecto, practicandopecados de la peor clase. Esta verdad será para nosotrosfuente de fortaleza en los tiempos del fin. El Señor nosenseñó específicamente (y lo citamos con Sus propiaspalabras) mientras estaba sentado en el monte de los Olivoscon algunos de Sus discípulos: “y por haberse multiplicadola maldad, el amor de muchos se enfriará” (Mt. 24:12).

El apóstol Pablo nos advierte de un abandono de todos losestándares morales, cuando escribe 2 Tesalonicenses 2:3:“Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá


sin que antes venga la apostasía [o abandono], y semanifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición” .

El profeta, hablando también de los tiempos del fin, dice:“Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y lagloria de Jehová ha nacido sobre ti. Porque he aquí quetinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad las naciones; massobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria”(Is. 60:1-2). También tenemos la advertencia de granoscuridad que viene sobre el pueblo. Al mismo tiempo,tenemos la promesa de Su gloria y Su poder preservadorsobre aquéllos que son Suyos. Regresemos ahora a nuestranarrativa.

Dios libera a Israel de los sirios

En 1 Reyes capítulo 20, Ben-adad, rey de Siria, vino conjactancia contra el rey de Israel y demandó todas susesposas, hijos, oro y plata. Debido al inmenso númerodel ejército de Ben-adad, el cual se componía de 32 reyes,Acab respondió: “yo soy tuyo, y todo lo que tengo”. Sinembargo, Ben-adad no se contentó, porque el orgullo noconoce límites. Él declaró que enviaría a sus siervos a lascasas de Acab y tomarían todo lo que les placiese.

En este punto, Acab convocó a sus ancianos, quienes leaconsejaron no aceptar. Ebrio e iracundo, Ben-adad ordenóel asalto de Samaria. Pero un profeta del Señor vino aAcab diciendo que la gran multitud Siria sería entregadaen su mano. El profeta añadió: “para que conozcas queyo soy Jehová” (1 R. 20:13). Jehová le estaba dando aAcab libertad para que pudiera llegar a conocer al Señor.

Acab 61

¡De qué manera Se extendió el Señor hacia Acab, dándoletoda oportunidad para arrepentirse! El apóstol Pablo nosdice que es la bondad del Señor la que nos lleva alarrepentimiento (Ro. 2:4). Aquí hay varias lecciones paranosotros. El hecho que Dios use a una persona no significaque Él la aprueba o que la acepta. Por tanto, debemos sercuidadosos de juzgar por lo que el ojo ve y el oído oye.Rotundamente se nos dice que esto es algo que Jesús nohizo. Dice claramente en Isaías 11:3-4: “Y le hará entenderdiligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vistade sus ojos, ni argüirá por lo que oigan sus oídos; sinoque juzgará con justicia a los pobres, y argüirá conequidad por los mansos de la tierra…”

Por la gracia de Dios, no debemos caer en el error de algunosque dicen que la piedad es ganancia (tenemos la advertenciade Pablo acerca de ellos en 1 Timoteo 6:5). Ciertamentehabríamos hecho así si juzgamos este período de la vida deAcab con nuestros ojos y oídos y, debido a las victorias, serguiados a pensar que él era bendecido y aceptado por Dios.

Los sirios volvieron a llegar, y el profeta de Dios volvió allegar y prometió que el Señor entregaría a la gran multitudde sirios en las manos del rey de Israel. Israel mató a100,000 soldados sirios de a pie. Además, el Señor hizoque un muro en la ciudad de Afec cayera sobre otros27,000, matándolos también (1 R. 20:22-31). ¿ (Viendocon los ojos y oyendo con los oídos), quién no diría que elrey de Israel era aprobado por Dios? ¡Pero no lo era!

De hecho, Acab hizo un pacto con el malvado rey Ben-adad y le dejó ir en libertad. El Señor envió a Acab otro


profeta diciendo: “… Así ha dicho Jehová: Por cuantosoltaste de la mano el hombre de mi anatema, tu vidaserá por la suya, y tu pueblo por el suyo” (1 R. 20:42).

Las personas débiles (y definitivamente ésta es una de lasdescripciones que Acab amerita) y aquéllos con inclinacionescriminales, tienden a excusar y a perdonar los crímenes deotros, aun en contra de sí mismos. Detestan emitir juicioporque sienten que al hacerlo se condenan a sí mismos.

El asesinato de Nabot y de sus hijos

Ahora tenemos uno de los hechos más traicioneros de lavida de Acab. Él deseaba una viña que estaba al lado de supalacio y que pertenecía a Nabot el jezreelita (1 R. 21:1-25,2 R. 9:26). Nabot se rehusó a vender, basándose en que eraherencia de sus padres. Esto se basaba en Números 36:7:“para que la heredad de los hijos de Israel no sea traspasadade tribu en tribu; porque cada uno de los hijos de Israelestará ligado a la heredad de la tribu de sus padres”.

La negativa de Nabot causó que Acab se enfadara comoun niño, y rehusó comer pan. ¿Cuántas veces hemos tenidoque reprender niños que se enfadan y hacen berrinchesporque no consiguen lo que quieren? Pero, ¿hemos vistoa hombres hacer lo mismo? Yo sí, y en más de una ocasión.Recuerdo bien un misionero ya mayor. Cuando no se salíacon la suya y cierta iglesia no lo apoyaba como él quería,hacía berrinches y no les hablaba a los demás ministros.Sin embargo, cuando la iglesia finalmente cedía a susdeseos, se iba alegremente y era como un niño pequeño alque se le ha dado un juguete nuevo.

Acab 63

Poco antes de escribir esto, me contaron que una mujer casadahabía hecho arreglos para recibir a una misionera en su casapor algunos días. Cuando por teléfono la misionera le explicóque sólo podía quedarse una noche en vez de dos (porquetenía que reunirse con otros que querían hablar con ella en unpueblo cercano), la mujer casada colgó el teléfono de golpe ala mitad de la explicación de la misionera. La misionera erajoven y buscó el consejo de una madre en Israel mayor ymás madura. El consejo de la mujer mayor fue: “llámalanuevamente, querida, y mantén el plan original. Dios seencargará”. La joven misionera hizo esto, y entonces lamujer casada quedó muy feliz y contenta, sin pedirdisculpas por su comportamiento. No hagamos berrinches.Los que hacen berrinches muestran a todos que no sonsino bebés en Cristo, faltos de madurez espiritual, aún ensus años de adultos.

Regresando a Acab, él agravó su pecado porque, enrealidad, se estaba rebelando contra la palabra del Señorhablada a través de los labios de Nabot (Nm. 36:7). Luegosigue uno de los planes más infames conocidos por lahumanidad. Jezabel, su esposa, ya una asesina de losprofetas del Señor, le dijo a Acab que le daría la viña deNabot. Encima de esto, en nombre de Acab escribiócartas a los ancianos y nobles de la ciudad acusandofalsamente a Nabot (por el testimonio de dos hijos deBelial) de haber blasfemado contra el Señor y contra elrey (1 R. 21:5-14).

La conducta de Jezabel, y en realidad las acciones de todoIsrael el reino del norte, son incongruentes con respecto asu forma de ver la religión. Aquí estaba una nación inundada


de idolatría, que no obstante, fue a la Ley de Dios para apoyarsu sistema judicial en el caso del trato de Jezabel hacia Nabot.Se intentaba dar a los procesos cierta legitimidad a los ojosdel pueblo.

Primero, iba a proclamarse un ayuno y probablementecualquier otro trabajo debía cesar para que este asuntofuera agilizado. Entonces Nabot tenía que sentarse enun lugar prominente para que todo el pueblo pudieraverlo. Luego, tenían que conseguirse dos testigos sinvalor (hombres malvados que dirían cualquier cosa quese les ordenara testificar), para que se sentaran en ellado opuesto a él. Esto era para cumplir la ley que seencuentra en Deuteronomio 17:6-7. Tenían que decirque habían escuchado a Nabot blasfemar contra Dios yel rey. De acuerdo a Deuteronomio 17:3, conforme altestimonio de dos testigos, tenían que ser apedreadosaquéllos que adoraban a otros dioses. ¡En realidad, Acaby Jezabel debieron haber sido apedreados por el mismocrimen por el que Jezabel estaba acusando falsamentea Nabot!

Es realmente inconcebible que los nobles y los ancianoshayan consentido en semejante conspiración, pero lohicieron. Para haber consentido al asesinato sin protestar,o le tenían mucho miedo a Jezabel, o bien, ellos mismosestaban muy habituados a las costumbres del rey. Noasesinaron solamente a Nabot, sino aparentementetambién a sus hijos (2 R. 9:26), quienes obviamente fueronacusados del mismo pecado que su padre. Después delasesinato de Nabot, Jezabel le envió a decir a Acab que laviña era de él. Esto se basaba en el principio de que los bienes

Acab 65

de aquéllos que eran culpables de blasfemar contra el Señor,eran confiscados para el Señor. Por tanto, de allí se asumióque los bienes de aquéllos que habían blasfemado contra elrey (lo cual sería alta traición), serían confiscados para el rey.

Mientras Acab estaba contemplando sus posesiones malhabidas, Dios le envió al profeta Elías. Cuando seencontraron, Acab le dijo a Elías: “¿Me has hallado,enemigo mío?” Así, Acab se puso claramente como unenemigo de Elías y, por tanto, como un enemigo de Dios.La escritura declara: “(A la verdad ninguno fue comoAcab, que se vendió para hacer lo malo ante los ojos deJehová; porque Jezabel su mujer lo incitaba. El fue engran manera abominable, caminando en pos de losídolos, conforme a todo lo que hicieron los amorreos, alos cuales lanzó Jehová de delante de los hijos deIsrael)” (1 R. 21:25-26).

Por tanto, Acab es catalogado como uno de los reyes másmalvados que hayan vivido. Elías pronunció juicio sobreél en 1 Reyes 21:21-24: “He aquí yo traigo mal sobre ti,y barreré tu posteridad y destruiré hasta el último varón dela casa de Acab, tanto el siervo como el libre en Israel. Ypondré tu casa como la casa de Jeroboam hijo de Nabat, ycomo la casa de Baasa hijo de Ahías, por la rebelión conque me provocaste a ira, y con que has hecho pecar a Israel.De Jezabel también ha hablado Jehová, diciendo: Los perroscomerán a Jezabel en el muro de Jezreel. El que de Acabfuere muerto en la ciudad, los perros lo comerán, y el quefuere muerto en el campo, lo comerán las aves del cielo” .


Acab se humilla a sí mismo

Ésta es una de las escrituras más claramente definidas de laBiblia, en la cual el amor de Dios es mostrado por Sumisericordia hacia aquéllos que se vuelven y searrepienten. Acab se humilló a sí mismo en respuesta aljuicio pronunciado, y la palabra de Dios vino a Elías: “¿Nohas visto cómo Acab se ha humillado delante de mí? Puespor cuanto se ha humillado delante de mí, no traeré elmal en sus días; en los días de su hijo traeré el mal sobresu casa” (1 R. 21:29). Sin embargo, esto no impide quela muerte de Acab sea decretada.

Acab es muerto en Ramot de Galaad

Este último período de la vida de Acab abre con ladeclaración que habían pasado tres años desde que habíahabido guerra con Siria (del relato de la guerra que Ben-adad había iniciado en 1 Reyes 20:2-4). Acab dijo a sussiervos que Ramot de Galaad, una ciudad fronteriza entreSiria e Israel, pertenecía a Israel, y que no debíandemorarse más en recuperarla de Siria (1 R. 22:1-3).Josafat, quien emparentó con Acab (2 Cr. 18:1), y cuyohijo se casó con Atalía la hija de Acab, descendió a Acab.Éste hizo una gran fiesta para Josafat y lo persuadió asubir con él contra Ramot de Galaad. Entonces el reypiadoso le dijo: “… Yo te ruego que consultes hoy lapalabra de Jehová” (1 R. 22:5). Acab reunió entonces a400 hombres.

De acuerdo a la ley de la primera mención, estos 400hombres serían aquéllos a los que se refiere 1 Reyes 18:19

Acab 67

como “los cuatrocientos profetas de Asera”N.Ed, y no losprofetas de Baal que eran 450 y que habían sido asesinadospor Elías. Los “bosques” eran áreas donde los altares erancolocados en lugares rodeados por árboles. Los profetas deAsera o los profetas de los bosques eran simples embusterosque pretendían profetizarle al pueblo, pero que en realidad,eran adivinos inspirados por espíritus malignos.

Sin embargo, entre ellos había profetas apóstatas que undía conocieron al Señor, como vemos en 1 Reyes 22:24:“Entonces se acercó Sedequías hijo de Quenaana y golpeóa Micaías en la mejilla, diciendo: ¿Por dónde se fue demí el Espíritu de Jehová para hablarte a ti?”

Los 400 falsos profetas comparecieron ante Acab, y todosle profetizaron al unísono que Acab debía subir a Ramotde Galaad, donde saldría victorioso. Josafat, sin embargo,discernió que no eran profetas de Jehová y que, por lotanto, no tenían palabra del Señor. Le preguntó a Acab sino había otros profetas. Acab le respondió: “sí, pero nuncaprofetiza lo bueno acerca de mí”.

Micaías (aquel a quien se refería Acab) fue traído deprisión para presentarse ante los reyes y rápidamenteprofetizó igual que los otros profetas (1 R. 22:6-8). Estavez, Acab se dio cuenta que Micaías no estaba dandopalabra de Jehová y lo reprendió, a lo que Micaías declaró:“… Oye, pues, palabra de Jehová: Yo vi a Jehová sentadoen su trono, y todo el ejército de los cielos estaba junto aél, a su derecha y a su izquierda. Y Jehová dijo: ¿Quiéninducirá a Acab, para que suba y caiga en Ramot deGalaad? Y uno decía de una manera, y otro decía de otra.

N.Ed. En las versiones en inglés, los profetas de Asera se traduce como “bosques”. En lasversiones en español, solamente la versión Reina Valera 1909 lo traduce como “bosques”.


Y salió un espíritu y se puso delante de Jehová, y dijo: Yo leinduciré. Y Jehová le dijo: ¿De qué manera? El dijo: Yosaldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos susprofetas. Y él dijo: Le inducirás, y aun lo conseguirás; vé,pues, y hazlo así. Y ahora, he aquí Jehová ha puesto espíritude mentira en la boca de todos tus profetas, y Jehová hadecretado el mal acerca de ti” (1 R. 22:19-23).

A pesar de este mensaje, los dos reyes subieron a la batalla,habiendo ignorado la palabra de Jehová. Sin embargo,evidentemente Acab estaba temeroso puesto que sedisfrazó, mientras motivó a Josafat a vestir sus vestidosreales. Sin embargo, de acuerdo a la palabra de Jehová, élfue muerto en batalla (1 R. 22:29-38). Los perros lamieronsu sangre mientras los siervos lavaban su carrozamanchada en sangre, cumpliendo así la palabra de Jehováa través del profeta Elías.

Acab fue un prolífico constructor de ciudades y famosopor la hermosa casa de marfil que construyó (1 R. 22:39).Pero, ¿cómo resumiremos su vida? Su epitafio muy bienpodría decir: “Acab murió como vivió: despreciando lapalabra del Señor”. Por lo tanto, el Señor estaba seguroque, debido a que en vida Acab acostumbraba a despreciarSu palabra, haría lo mismo cuando llegara lo quedeterminaría su muerte. Acab creyó al espíritu mentirosoen las bocas de sus profetas, en lugar de creer a la palabradel Señor.

Acab 69

Lecciones de la vida

de Acab para los días del fin

La vida y reinado de Acab, comparados a los del justo Josafat,nos proporcionan muchas lecciones que son adecuadas paralos últimos tiempos de la Era de la Iglesia, antes de la SegundaVenida de Jesucristo, nuestro Señor y Salvador.

Vemos cómo la nación de Israel fue dividida después deSalomón. Las diez tribus del norte se volvieron infieles,pasando por varios niveles de apostasía. En el sur, el reinode Judá se mantuvo fiel al principio. Ciertamente, esotambién es cierto en la Iglesia hoy. Hay congregacionesque tienen diferentes clases de mezcla, y algunas que estánen clara apostasía, habiendo aceptado doctrinas erróneas.

Como Israel bajo Acab, hay señales de la presencia y labendición de Dios, pero no de justicia. La buena enseñanzaha dejado el púlpito. Aquéllos que son, o que una vezfueron Sus ministros, enseñan ya sea la leche de la Palabrao el error descarado en sus diferentes formas. Quisieraque consideráramos los siguientes pasajes de la Escriturapara fundamentar estas declaraciones:

“Pero al malo dijo Dios: ¿Qué tienes tú que hablar demis leyes, Y que tomar mi pacto en tu boca? Pues túaborreces la corrección, Y echas a tu espalda mispalabras. Si veías al ladrón, tú corrías con él, Y con losadúlteros era tu parte. Tu boca metías en mal, Y tu lenguacomponía engaño. Tomabas asiento, y hablabas contratu hermano; Contra el hijo de tu madre ponías infamia.Estas cosas hiciste, y yo he callado; Pensabas que de


cierto sería yo como tú; Pero te reprenderé, y las pondrédelante de tus ojos. Entended ahora esto, los que osolvidáis de Dios, No sea que os despedace, y no hayaquien os libre” (Sal 50:16-22).

Este pasaje del Salmo 50, muestra claramente que habíaquienes predicaban la palabra de Dios aun viviendo enmaldad. Aunque un día habían conocido a Dios, ahorarechazaban Sus caminos. En Proverbios capítulo 2,Salomón registra cómo se expresa David de aquéllos queabandonaron al compañero de su juventud y olvidaron elpacto de su Dios. En él capítulo 5 de Proverbios tambiénmenciona a aquéllos que no han obedecido a la voz desus maestros y son los más malvados en medio de lacongregación. Luego Salomón comenta en Eclesiastés8:10: “Asimismo he visto a los inicuos sepultados conhonra; mas los que frecuentaban el lugar santo fueronluego puestos en olvido en la ciudad donde habíanactuado con rectitud. Esto también es vanidad”.

Pablo pronuncia impresionantes advertencias a aquéllosque no practican lo que predican: “He aquí, tú tienes elsobrenombre de judío, y te apoyas en la ley, y te gloríasen Dios, y conoces su voluntad, e instruido por la leyapruebas lo mejor, y confías en que eres guía de los ciegos,luz de los que están en tinieblas, instructor de los indoctos,maestro de niños, que tienes en la ley la forma de la cienciay de la verdad. Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñasa ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar,¿hurtas? Tú que dices que no se ha de adulterar,¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometessacrilegio? Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de

Acab 71

la ley deshonras a Dios? Porque como está escrito, elnombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causade vosotros” (Ro. 2:17-24).

Con pesar, Pedro habla de manera similar acerca de falsosmaestros entre las iglesias de sus días, quienes trajeronherejías condenables. Estos eran codiciosos y hacíanmercadería de los creyentes. Luego añade: “T ienen losojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar, seducen alas almas inconstantes, tienen el corazón habituado a lacodicia, y son hijos de maldición. Han dejado el caminorecto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balaamhijo de Beor, el cual amó el premio de la maldad, y fuereprendido por su iniquidad; pues una muda bestia decarga, hablando con voz de hombre, refrenó la locura delprofeta. Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadaspor la tormenta; para los cuales la más densa oscuridadestá reservada para siempre. Pues hablando palabrasinfladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carney disoluciones a los que verdaderamente habían huidode los que viven en error. Les prometen libertad, y sonellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que esvencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció.Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de lascontaminaciones del mundo, por el conocimiento delSeñor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellasson vencidos, su postrer estado viene a ser peor que elprimero. Porque mejor les hubiera sido no haber conocidoel camino de la justicia, que después de haberlo conocido,volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado”(2 P. 2:14-21).


Finalmente podemos citar Judas 1:8-13: “No obstante, de lamisma manera también estos soñadores mancillan la carne,rechazan la autoridad y blasfeman de las potestadessuperiores. Pero cuando el arcángel Miguel contendía con eldiablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no seatrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino quedijo: El Señor te reprenda. Pero éstos blasfeman de cuantascosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, secorrompen como animales irracionales. ¡Ay de ellos! porquehan seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en elerror de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré.Estos son manchas en vuestros ágapes, que comiendoimpúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos;nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos;árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos ydesarraigados; fieras ondas del mar, que espuman su propiavergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservadaeternamente la oscuridad de las tinieblas”.

Por otro lado, tenemos en la Iglesia a aquéllos que, comoJosafat, levantan maestros de justicia que buscan guiar alpueblo en los caminos de la santidad para practicarla. Así,en el libro de Apocalipsis tenemos esta solemneadvertencia que pone de relieve ambos caminos: “El quees injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, seainmundo todavía; y el que es justo, practique la justiciatodavía; y el que es santo, santifíquese todavía. He aquí yovengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensara cada uno según sea su obra” (Ap. 22:11-12).

Seguramente, tal como lo ha hecho desde su concepción,en estos últimos días la Iglesia se dividirá. Aun la última

Acab 73

de las siete parábolas del Reino, la parábola de la red(Mt. 13:47), nos advierte que no serán buenos todos aquéllosque entren a la Iglesia en el avivamiento de los últimos días.Los malos estarán allí y serán echados fuera por los ángeles,como está escrito: “Así será al fin del siglo: saldrán losángeles, y apartarán a los malos de entre los justos, y losecharán en el horno de fuego; allí será el lloro y el crujirde dientes” (Mt. 13:49-50).

Así, este período de la historia de Israel en el tiempo dela monarquía dividida, tiene grandes lecciones paranosotros. Tal como se dividieron ellos, así lo haremosnosotros. Oremos, por tanto, para que nos podamossentar en la congregación de los justos y no en lacongregación de los muertos.

La vida de Acab nos provee lecciones solemnes,especialmente en lo relacionado al matrimonio con un nocreyente. Jezabel, su esposa, sólo hizo que continuara aúnmás en los caminos del mal. Un matrimonio diferente, conuna mujer piadosa, bien pudo haber sido una fuerza que lorestringiera para bien. También, vemos que los milagros nonecesariamente cambian el corazón. Como con loshermanos del hombre rico en Lucas 16:19-31, fue el rechazoa la palabra de Dios lo que hizo que Acab rechazara lamisericordia de Dios.

Oremos para que nos podamos sentar en lacongregación de los justos

y no en la congregación de los muertos

75

OCOZÍAS, HIJO DE ACABEl rey que trató de matar a Elías

La referencia escritural para este estudio sobre Ocozíasse encuentra de 1 Reyes 22:51 a 2 Reyes 1:18. Ocozíasreinó por dos años en lugar de su padre Acab, en el 17ºaño de Josafat (1 R. 22:51), del 853 al 852 a.C., por dosaños. Con respecto a las fechas escriturales, debemosdarnos cuenta que hay pocos absolutos. Algunas puedenser autenticadas por la historia. La Escritura nos dice queJosafat empezó a reinar en el 4º año de Acab. Acab reinó22 años. Así, las fechas escriturales no son precisas, envista del hecho de que con fines cronológicos, los añoseran calculados por los reinados de los reyes, y partes desus reinados se contaban como años completos.

Ocozías camina en los caminos de Acab

Ocozías reinó dos años e hizo lo malo a los ojos del Señor.No tuvo un buen ejemplo a seguir; por tanto, anduvo enlos caminos de su padre y de su madre, pues eso era casitodo lo que había conocido. Sin embargo, debido a quetambién le era conocido el testimonio de Elías, podíaelegir, y escogió los caminos del mal. ¡Qué responsabilidadtienen los padres de dar buenos ejemplos ante los ojos desus hijos! ¿Cómo es posible hacer esto, sino venerando laEscritura? El presidente John Quincy Adams considerabaque cuanto más pronto leyeran sus hijos las Escrituras, seconvertirían en ciudadanos más útiles. Tal era suveneración por la Biblia.


Pero Acab, el padre de Ocozías, no prestó atención a la leyde los reyes en Deuteronomio 17:18-20, donde está escrito:“Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entoncesescribirá para sí en un libro una copia de esta ley, deloriginal que está al cuidado de los sacerdotes levitas; y lotendrá consigo, y leerá en él todos los días de su vida,para que aprenda a temer a Jehová su Dios, para guardartodas las palabras de esta ley y estos estatutos, paraponerlos por obra; para que no se eleve su corazón sobresus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra nia siniestra; a fin de que prolongue sus días en su reino, ély sus hijos, en medio de Israel”.

Ésta es la razón por la cual los reinados de los reyes deIsrael fueron tan cortos: ellos no meditaban en la Palabradel Señor (Sal. 1:1-3). Como resultado, hubo muchos reyesen un período de tiempo relativamente corto.

Con respecto a la conducta de Ocozías, 1 Reyes 22:52-53dice: “E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y anduvoen el camino de su padre, y en el camino de su madre, yen el camino de Jeroboam hijo de Nabat, que hizo pecara Israel; porque sirvió a Baal, y lo adoró…”. Estas fueronlas declaraciones que se hicieron:

1. Anduvo en el camino de su padre, y en el caminode su madre. La Palabra de Dios hablaespecíficamente de esta forma sobre aquellos quetienen padres malvados: “Pero si éste engendrarehijo, el cual viere todos los pecados que su padrehizo, y viéndolos no hiciere según ellos… decierto vivirá” (Ez. 18:14,17). Mateo 13:49-50

Ocozías 77

dice: “Así será al fin del siglo: saldrán los ángeles,y apartarán a los malos de entre los justos, y losecharán en el horno de fuego; allí será el lloro yel crujir de dientes”.

Por tanto, aquellos quienes tienen padres malvadosno deben pensar que están condenados a la derrota yal infierno. En el caso de la línea de Judá, algunosreyes maravillosos tuvieron padres impíos. Podemoscitar a Ezequías, quien tuvo por padre al malvadoAcaz; o considerar a Josías, uno de los más buenos,cuyo padre fue ese hombre malvado, Amón. Sinembargo este no fue el caso con Ocozías, porque nosólo anduvo en el camino de sus padres, sino también:

2. Anduvo en el camino de Jeroboam hijo de Nabat.Jeroboam había provocado a Dios a ira porque hizoídolos e imágenes de Asera en donde el pueblopecó contra Dios. Además, instituyó un día festivoque ideó en su propio corazón y consagró para sersacerdotes a lo más bajo del pueblo, aquellos queno eran de la tribu de Leví. Esto no era conformea la Palabra del Señor.

3. Sirvió a Baal, y lo adoró. Imitó a su madre Jezabelen la adoración a Baal, la deidad pagana, ofreciéndolesacrificios a él en lugar de al Dios Vivo de Israel.

Los creyentes que tienen padres malvadosnodebenpensar que están destinados a la derrota

y al infierno.


Ocozías no se arrepiente

En 2 Reyes 1:2 vemos que Ocozías se lesionó al caer porla ventana de una sala de la casa. Una de las bendicionesdel Señor es provocar que un hombre enferme antes de sumuerte, para que pueda tener la oportunidad de reflexionaracerca de la vida y de la eternidad. En consecuencia, tienetiempo para prepararse para la vida venidera. A Ocozíasse le dio precisamente esa oportunidad. Sin embargoOcozías, continuando con su forma de vida, no se volvióa Dios sino envió mensajeros a Baal-zebub (el dios deEcrón) a consultar si se recobraría de su enfermedad. Elíasse encontró con sus mensajeros, y los reprendió por ir aBaal-zebub en lugar de ir al Dios de Israel (2 R. 1:3-4).

Elías dijo que Ocozías ciertamente moriría, y losmensajeros reportaron este mensaje de vuelta al rey.Ahora, Ocozías sabía bien que Elías era el profeta delSeñor, y ha de haber sabido de todos los milagrospoderosos que Elías realizó en los días de Acab, el padrede Ocozías. Ésta era la oportunidad de arrepentirse yarreglarse con el Señor.

En este sentido, ¡muchas esposas intercesoras, fieles yoradoras han visto a sus esposos volverse al Señor en losúltimos días de sus vidas, mientras están en su lecho deenfermos! Recuerdo bien a una querida seguidora de Diosque oró por su esposo no creyente durante 50 años, sinresultado aparente. Luego el cáncer lo atacó y, por seismeses, estuvo confinado en cama. Tres meses antes demorir, le entregó su corazón al Señor. Esta querida damacontaba la conversión de su esposo en su lecho de muerte,

Ocozías 79

¡y su rostro brillaba con la presencia del Señor! Ella nosexhortaba a ser fieles en la oración y a nunca rendirnos.

¿Cuál fue la reacción de Ocozías a la palabra de Elías quele trajeron de vuelta sus mensajeros? En lugar de unamente contrita y humillada, que hasta su padre mostrócuando le fueron dichos los juicios por labios de Elías,Ocozías envió tres compañías de 50 soldados cada unapara tomar a Elías. Dos compañías fueron consumidaspor fuego que cayó del cielo por la palabra de Elías, y eltercer capitán rogó por su vida.

Por una palabra del Señor, Elías fue a ver al rey con eltercer capitán, con el siguiente mensaje: “… Así ha dichoJehová: Por cuanto enviaste mensajeros a consultar aBaal-zebub dios de Ecrón, ¿no hay Dios en Israel paraconsultar en su palabra? No te levantarás, por tanto, dellecho en que estás, sino que de cierto morirás” (2 R. 1:16).

Ocozías murió sin arrepentirse y desechado. Sin duda, sefue al lugar de tormento donde Acab y su madre estabanexperimentando los agudos dolores de la condenacióneterna. Debido a que no tuvo hijo, Ocozías fue sucedidopor su hermano Joram.

En este momento, los reyes que estaban sobre los tronosde Judá y de Israel, ambos se llamaban Joram (o Jehoram,aunque este nombre no se utiliza en las versiones de laBiblia en español) que significa “levantado por Jehová”.Entonces, tenemos evidencia de una estrecha afinidadentre Acab y Josafat: en los nombres que les pusieron asus hijos y también en la influencia de Josafat sobre Acab


al ponerles un nombre piadoso. Ciertamente, Acab era unagran mezcolanza y un hombre muy confundido. Obviamenteconocía la verdad por el buen testimonio de Josafat, Micaíasy Elías. Pero su corazón era malvado, y estos testimonios nole llevaron a la senda de justicia. Verdaderamente, como sedeclara en Isaías, los malvados no aprenderán justicia en latierra de los rectos (Is. 26:10).

81

JORAM, HIJO DE ACABEl rey que trató de matar a Eliseo

Leemos acerca de este décimo rey de Israel en 2 Reyes3:1 9:26. Joram de IsraelN.Ed. inició su reinado en el 18º añode Josafat, rey de Judá, y reinó doce años, del 852 al 841a.C. (2 R. 3:1). También se dice que inició su reinado en elsegundo año de Joram, rey de Judá, el hijo de Josafat (2 R.1:17). Esto es demostrado fácilmente porque en Judá hubouna regencia simultánea. En el 18º año de su reinado, Josafatle entregó la administración del reino a su hijo.

La cronología es como sigue:(ver también la línea de tiempo en la página opuesta)

• Josafat reinó 25 años.• Se dice que Ocozías empezó su reinado en el 17º año

de Josafat (1 R. 22:51).• Joram de Israel empezó a reinar en el 2º año de Joram

de Judá, el cual era el 18º año de Josafat (2 R. 1:17).• Josafat entregó el control completo del reino en el 5º

año de la regencia simultánea, el cual era el 23º añode su reinado.

También se nos dice que era el 5º año del reinado de Joramde Israel, cuando Joram hijo de Josafat empezó a reinar:“En el quinto año de Joram hijo de Acab, rey de Israel, ysiendo Josafat rey de Judá, comenzó a reinar Joram hijode Josafat, rey de Judá” (2 R. 8:16).

N. Ed. Debido a que en las versiones de la Biblia en inglés se usa Joram o Jehoram,en la versión en inglés de este libro se da la siguiente explicación: “en estecapítulo nos vamos a referir a Jehoram, rey de Israel como Joram, para evitarconfundirlo con Jehoram, rey de Judá” .


Este versículo determina claramente la regencia simultánea,pues declara que Joram de Judá comenzó a reinar a pesar deque su padre aún era rey. Es desde este año que contamoslos 8 años de su reinado, así que en realidad reinó solamente6 años como monarca absoluto. Esto explicaría la declaraciónde 2 Crónicas 21:4: “Fue elevado, pues, Joram al reino desu padre; y luego que se hizo fuerte, mató a espada atodos sus hermanos, y también a algunos de los príncipesde Israel”. Joram de Judá se hizo fuerte y mató a sushermanos, para así asumir el control total del destino del reinoa la muerte de Josafat.

Los reinados de Joram de Judá

y Joram de Israel

Judá

Josafat

Joram deJudá

reina 25 años

co-regencia

muere

entrega elcontrol

bajoJoram

reina 8años

seconvierte

inicia sureinado

Israel

Ocozías

Joram deIsrael reina 12 años

reina 2añosaño 17 de

Josafat

Joram 83

La difícil situación de los tres reyes

Al principio de su reinado, Joram de Israel buscó la ayudadel rey de Edom y del rey de Judá para que fueran con éla la guerra contra el rey de Moab, el cual se había rebeladocontra Israel después de la muerte de Acab. Essorprendente que después de haber sido reprendido porDios por aliarse con Acab en la batalla contra los sirios, yluego ser nuevamente reprendido por Dios por haberayudado a Ocozías (ver 2 Cr. 20:35-37), Josafat aúnrespondiera así a Joram, rey de Israel: “Iré, porque yo soycomo tú; mi pueblo como tu pueblo, y mis caballos comolos tuyos” (2 R. 3:7).

Después de siete días les faltó el agua en el desierto deEdom. En este momento, Joram, el rey de Israel dijo: “¡Ah!que ha llamado Jehová a estos tres reyes para entregarlosen manos de los moabitas” (2 R. 3:10). Note que el rey deIsrael mencionó el nombre del Señor, reconociéndolo aÉl como el Señor que gobernaba sus vidas. Aunque estehombre adoraba a Baal, no es a Baal a quien se vuelve ensu angustia, sino al Señor.

He visto esto a menudo entre los malvados. Me viene ala mente un caso en particular. En la iglesia en la queyo acababa de asumir el pastorado, había una dama quea pesar de que había sido la encargada de la escueladominical, era de todo menos piadosa. Tenía amigosmuy mundanos y no asistía regularmente a la iglesia.Sin embargo, en su lecho de muerte, no fue a sus amigosmundanos a los que se volvió, sino a mí. En conflictosextremos, los miembros impíos de la congregación


saben quién es de la verdad y quién no. Pero para esta dama,era demasiado tarde. La visité una tarde, y en la noche, ellafalleció. Esa noche su espíritu vino a mí, y le tuve que decir:“… está establecido para los hombres que mueran unasola vez, y después de esto el juicio” (He. 9:27). Más tardele pregunté al Señor por qué había venido ella a mí despuésde morir. El Señor respondió: “es como una polilla que vienea la luz. Puede ver el aura de luz que está a tu alrededor ybusca llegar a ser partícipe de esa luz, pero no puede; esdemasiado tarde”. Amados, mientras hay vida, hay esperanza;en la muerte es demasiado tarde.

Entonces, Josafat el piadoso tomó el liderazgo, porque entiempos de angustia, los justos son confiados como el león,pero los impíos tienen miedo (Pr. 28:1). Preguntó si nohabía un profeta del Señor para que consultaran al Señorpor medio de él. Cuando se le dijo que Eliseo estaba amano, respondió que la palabra del Señor estaba con él.Entonces, los tres reyes descendieron a ver a Eliseo.

Ahora, en este momento de nuestro estudio, tenemos queaprender algunas lecciones y enseñanzas muyimportantes. Primero, Josafat estaba sufriendo en eldesierto por su alianza y su caminata con Joram, rey deIsrael. Por lo tanto, llegamos a ser partícipes de lasbendiciones o las maldiciones de aquellos con quienescaminamos. Esto se repite con respecto a aquellos quehabitan en la Babilonia espiritual de los Días del Fin, dequienes leemos: “Y oí otra voz del cielo, que decía: Salidde ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de suspecados, ni recibáis parte de sus plagas” (Ap. 18:4).

Joram 85

Ahora los reyes vienen a Eliseo, “quien dijo al rey de Israel:¿Qué tengo yo contigo? Ve a los profetas de tu padre, y alos profetas de tu madre. Y el rey de Israel le respondió:No; porque Jehová ha reunido a estos tres reyes paraentregarlos en manos de los moabitas. Y Eliseo dijo: ViveJehová de los ejércitos, en cuya presencia estoy, que si notuviese respeto al rostro de Josafat rey de Judá, no temirara a ti, ni te viera” (2 R. 3:13-14).

Debido a que Joram de Israel está en la presencia del justorey Josafat, es partícipe de las bendiciones de los justos.Como está escrito: “El que anda con sabios, sabio será…”(Pr. 13:20).

La mano del Señor vino sobre Eliseo y profetizó que habríaagua y que el Señor entregaría a los moabitas en las manosde estos tres reyes. Así, los reyes fueron preservados porla milagrosa provisión de agua, y tuvieron la victoria sobresus enemigos debido a la presencia de Josafat, por quienEliseo intercedió (2 R. 3:14-25).

La sanidad de Naamán el sirio

Luego es registrado otro evento notable. Naamán, el generaldel ejército del rey de Siria, era leproso. Después deltestimonio de la sierva de la esposa de Naamán, el rey deSiria creyó tanto en el poder milagroso del Dios de Israel,que envió una carta con Naamán, para que fuera con elprofeta de Israel y allí fuera sanado. Pero la carta fue enviadaal rey de Israel, Joram, quien creyó que el rey de Siria estababuscando una excusa para luchar contra él. En aflicción,Joram rasgó sus vestiduras. Pero Eliseo, oyendo de esto, le


mandó decir al rey que le enviara a Naamán. Entonces, Naamánsabría que había profeta en Israel (2 R. 5:1-8).

Verdaderamente, Naamán fue sanado por la obediencia a laspalabras del profeta, sumergiéndose siete veces en el ríoJordán. Esto debe haber sido del conocimiento de Joram deIsrael. Hay una verdad que se revela del relato de los reinadosde Acab y de sus hijos que reinaron después de él: a través delos profetas Elías y Eliseo, y de otros siervos de Dios, les fueotorgado el testimonio verdadero de Jehová, el Dios Vivo.Sin embargo, tal como Eliseo reprendió a Joram, ellosescogieron escuchar a los profetas de Baal y de Asera, quienesprofetizaban por espíritus malignos. Despreciaron lamisericordia de Dios, quien continuamente les dio testimoniode Su gracia y verdad. Por tanto, no tenían excusa.

El Señor libera a Israel de Siria

Ahora vemos otro episodio de la manifestación de la graciade Dios a Joram, rey de Israel: fue preservado del rey deSiria por medio de la palabra del Señor, a través de Eliseo(2 R. 6:8-23). Hubo batallas continuas entre Siria e Israel.

En el siguiente relato, el rey de Siria había determinadoenviar compañías de soldados contra Israel, con elpropósito de acampar en ciertos lugares. Pero Eliseoadvirtió al rey de Israel que no estuviera en esos lugares;por tanto, escapó varias veces. El rey de Siria,angustiado en gran manera, pensó que uno de suscapitanes estaba alertando a Israel. Sin embargo, sussiervos le dijeron que era Eliseo quien estaba dandolas advertencias (2 R. 6:11-12).

Joram 87

De nuevo, cabe destacar que los paganos se percatan yreconocen el poder del profeta de Dios, y aun así, no se postranante Él. Efectivamente, reconocían, que el Dios Vivo yVerdadero estaba luchando contra ellos; sin embargo, convanos esfuerzos continuaban oponiéndose a Su pueblo. Elrey de Siria cometió el mayor pecado al enviar a sus soldadosa capturar a Eliseo, el siervo del Dios Verdadero, en Dotán.

Cuando ellos llegaron a Dotán, Eliseo oró para que elSeñor hiriera al ejército sirio con ceguera. Él lo hizo, yEliseo los guió al centro de Samaria, capital de la naciónde Israel. El rey de Israel le dijo entonces a Eliseo: “¿Losmataré, padre mío?” (indicando con esto último, el granrespeto que el rey le tenía al profeta). Eliseo, sin embargo,le ordenó que alimentara a los soldados y los dejara ir. Lohizo, y ellos regresaron a su señor, Ben-adad, rey de Siria(2 R. 6:18-33).

Debemos darnos cuenta que el Señor prueba a los hijosde los hombres. No sólo estaba siendo probado Joram deIsrael, sino también Ben-adad. Éste volvió a ir en contrade Samaria, aún después de haberle sido concedidos estosdos actos de bondad, es decir, la sanidad de Naamán, sugeneral, y el haber tenido piedad a sus soldados, a quienesél había enviado a capturar a Eliseo. El Dios de Israelhabía sido misericordioso con él, pero él buscaba destruiral pueblo de Dios. Bien se puede decir de estos dos reyes:“Se mostrará piedad al malvado, y no aprenderá justicia;en tierra de rectitud hará iniquidad, y no mirará a lamajestad de Jehová” (Is. 26:10).


No podemos sino sentir que estas verdades se mostraránnuevamente en los tiempos del fin; cuando el Señor, en Suamorosa misericordia, ejecutará grandes señales y maravillas,con el fin de que nadie quede sin excusa. Aun así, muchos nose volverán a Él. Cuando vean los milagros realizados por losherederos espirituales de Janes y Jambres, quienes realizaronmilagros imitando a Moisés, creerán las enseñanzas y palabrasdel Anticristo y del Falso Profeta, y se irán con ellos a laperdición.

Joram de Israel se hace cargo

de las cosas con sus propias manos

En 2 Reyes 6:24 encontramos que después de haberle sidomostrada bondad por Eliseo y por Joram de Israel, Ben-adad, el rey de Siria, no mostró agradecimiento. En vezde eso, eligió reunir sus tropas y sitiar Samaria en unmomento en el que el pueblo estaba experimentando unaprueba de hambruna y gran pobreza. Vemos también queJoram, rey de Israel, fue igual de malagradecido durantela prueba. Aunque Joram estaba vestido con cilicio sobresu cuerpo, procuró matar a Eliseo, a quien le atribuyó estesitio. Sin duda, en su corazón estaba pensando que siEliseo le hubiera permitido matar a los prisioneros ciegos(2 R. 6:21-22), Ben-adad no habría montado este sitio. Leenvió un mensajero diciendo: “ Este mal viene de Jehová;¿para qué he de esperar más a Jehová?” Nuevamente,Joram atribuyó el juicio al Señor, y no quiso esperar máspor la liberación del Señor (2 R. 6:30-33). Aquí debemoshacer una pausa para considerar la lección de esperar durantelas pruebas: no tomar las cosas en nuestras manos, comoJoram iba a hacer.

Joram 89

Veamos los siguientes versículos, los cuales nos daninstrucción en tiempos como estos: “¿Quién hay entrevosotros que teme a Jehová, y oye la voz de su siervo?El que anda en tinieblas y carece de luz, confíe en elnombre de Jehová, y apóyese en su Dios. He aquí quetodos vosotros encendéis fuego, y os rodeáis de teas;andad a la luz de vuestro fuego, y de las teas queencendisteis. De mi mano os vendrá esto; en dolorseréis sepultados” (Is. 50:10-11).

Para tener una palabra adicional del Señor, Joram debióhaber esperado o buscado al Señor a través de Elías. Sinembargo, Joram pensó enhacerse cargo de las cosas consus propias manos matando aEliseo, a quien le atribuía susmales. Eliseo, conociendo laintención del corazón del rey,le llamó hijo de un asesino,Acab (2 R. 6:32). ¡Cuánnecesario es que observemos elcarácter de Joram! Él era unhombre que creía en la realidaddel Dios de Israel y que, al menos en parte, entendía queel Señor gobernaba los asuntos de los hombres, ¡aún así,odiaba a Sus siervos y Sus caminos!

Aquí hay otra lección que aprender: según sea nuestraposición, así es la prueba que viene a nuestro camino.Para los reyes, el horno de la aflicción es ciertamentegrande. Por favor, recuerde que nosotros también hemossido llamados a ser reyes y sacerdotes para Dios. Por tanto,

Durante suspruebas,

esperen queDios se mueva;

no se hagancargo de lascosas con sus

propias manos.


seamos fieles en las pruebas de fuego, tal como lo fueron lostres amigos de Daniel. En Daniel capítulo 3 leemos sobre suprueba de fuego y sobre su fidelidad en el horno.

La palabra de Dios, a través de los labios de Eliseo,prometió liberación para la hambruna al día siguiente (secumplió cuando huyó el ejército sirio). Dios hizo que elenemigo oyera el sonido de carros y de gente a caballo, ycreyeron que eran ejércitos de otras naciones que losisraelitas habían tomado a sueldo (2 R. 7:1, 6-7).

Después de estas cosas, el rey de Israel estaba hablandocon Giezi, el siervo de Eliseo, preguntándole de todas lasgrandes cosas que Eliseo había hecho. Mientras hablabacon Giezi, la mujer cuyo hijo Eliseo había resucitado, vinoal rey a pedir la restauración de su casa y sus tierras. Ellahabía dejado la nación porque Eliseo la había advertidosobre la hambruna que duraría siete años (2 R. 7:4-6). Asíque, hasta el final, Joram estuvo recibiendo constantestestimonios de la bondad y la grandeza del Único yVerdadero Dios Vivo.

La muerte de Joram de Israel

En el undécimo año del reinado de Joram, rey de Israel,comenzó a reinar en Jerusalén Ocozías, habiendo llegadoa ser rey de Judá en el lugar de su padre, Joram, rey deJudá. Éste fue con Joram de Israel, a la batalla en contrade Hazael, rey de Siria. Joram de Israel resultó herido enesta batalla, y descendió a Jezreel para curarse. Luego,Ocozías descendió a Jezreel a visitar a Joram porque ésteestaba enfermo. Nuestro relato sobre este último episodio

Joram 91

de la vida de Joram, continúa cuando estudiamos al siguienterey, Jehú, quién fue expresamente ungido por el siervo deEliseo para asesinar a la casa de Acab, incluyendo a Joram.

93

JEHÚ, HIJO DE JOSAFATEl que no prestó

atención a la ley de Dios

El reinado de Jehú está registrado en 2 Reyes 9:1–10:36.Eliseo había enviado a uno de sus siervos a ungir a Jehú,capitán de los ejércitos de Israel, para ser rey de Israel.Jehú reinó 28 años, del 841 al 814 a.C. Cuando Jehú fueungido rey, vino a Jezreel y con un arco y una flecha,mató a Joram, rey de Israel, y lo enterró en el campo deNabot el jezreelita. Hizo esto para vengar la sangre deNabot, a quién Acab había asesinado por medio de loshechos de Jezabel, su esposa.

Si observamos al principio el hecho de la unción de Jehú,pareciera que se hizo con mucha prisa. Sin embargo,examinemos los siguientes versículos: “Y le dio Jehová[a Elías]: Ve, vuélvete por tu camino, por el desierto deDamasco; y llegarás, y ungirás a Hazael por rey de Siria.A Jehú hijo de Nimsi ungirás por rey sobre Israel; y aEliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirás para quesea profeta en tu lugar. Y el que escapare de la espada deHazael, Jehú lo matará; y el que escapare de la espadade Jehú, Eliseo lo matará” (1 R. 19:15-17).

Estas instrucciones fueron dadas a Elías por el Señor,inmediatamente después de los poderosos milagros quetuvieron lugar en el monte Carmelo: el fuego del cielo, lalluvia que terminó con la sequía de tres años y medio, y laenergía sobrenatural de Elías para correr ante el carro deAcab (1 R. 18:17-47). Estas profecías deben haber sido


conocidas por algunos en Israel, pues los asuntos proféticoseran atesorados, aunque no necesariamente obedecidos, porel pueblo.

Luego tenemos el hecho de que, evidentemente, el Señorle había hablado a Jehú con respecto a sus futuras tareas,como vemos en 2 Reyes 9:22-26: “Cuando vio Joram aJehú, dijo: ¿Hay paz, Jehú? Y él respondió: ¿Qué paz,con las fornicaciones de Jezabel tu madre, y sus muchashechicerías? Entonces Joram volvió las riendas y huyó,y dijo a Ocozías: ¡Traición, Ocozías! Pero Jehú entesósu arco, e hirió a Joram entre las espaldas; y la saetasalió por su corazón, y él cayó en su carro. Dijo luegoJehú a Bidcar su capitán: Tómalo, y échalo a un extremode la heredad de Nabot de Jezreel. Acuérdate que cuandotú y yo íbamos juntos con la gente de Acab su padre,Jehová pronunció esta sentencia sobre él, diciendo: Queyo he visto ayer la sangre de Nabot, y la sangre de sushijos, dijo Jehová; y te daré la paga en esta heredad, dijoJehová. Tómalo pues, ahora, y échalo en la heredad deNabot, conforme a la palabra de Jehová”.

Por tanto, el corazón de Jehú había sido preparado para laobra que ahora había ejecutado. Es un principio de Dios queÉl nos prepara para las tareas que Él ha dispuesto de antemanopara nosotros. En un sentido, continuamente estamos siendopreparados para aquello que a de venir. También, se puededecir que todo lo que iniciamos sobre esta tierra por lavoluntad de Dios, nos prepara para nuestro ministerio eterno.

Así, con la muerte de Joram de Israel, la dinastía delmalvado Omri llegó a su fin, después de tres generaciones.

Jehú 95

De este modo, la muerte de Joram cumplió con la ley en lacual el Señor declaró: “No harás para ti escultura, ni imagenalguna de cosa que está arriba en los cielos, ni abajo enla tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No teinclinarás a ellas ni las servirás; porque yo soy Jehová tuDios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padressobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación delos que me aborrecen” (Dt. 5:8-9).

En verdad, la dinastía de Omri odiaba al Señor. Erigierony adoraron imágenes y adoraron a Baal. Por esto, se decretójuicio contra su simiente. A todos se le dieronoportunidades para conocer la verdad, sin embargo,despreciaron los caminos de Dios. Como consecuencia,cosecharon juicio no solamente durante su vida, sinotambién aquél que es eterno, en el lago de fuego.

Todos los hijos de Acab fueron muertos y, por orden deJehú, Jezabel fue lanzada desde la ventana de su palaciopor sus eunucos. Así se cumplió la palabra del Señor, comoleemos en 2 Reyes 9:35-37: “Pero cuando fueron parasepultarla, no hallaron de ella más que la calavera, y lospies, y las palmas de las manos. Y volvieron, y se lodijeron. Y él dijo: Esta es la palabra de Dios, la cual élhabló por medio de su siervo Elías tisbita, diciendo: Enla heredad de Jezreel comerán los perros las carnes deJezabel, y el cuerpo de Jezabel será como estiércol sobrela faz de la tierra en la heredad de Jezreel, de maneraque nadie pueda decir: Esta es Jezabel”.

Así destruyó Jehú la casa de Acab. Setenta hijos de Acabfueron asesinados, cumpliéndose así la palabra del Señor


por medio de Elías (2 R. 10:1-11). Jehú obedeció la palabradel Señor al destruir a los adoradores de Baal y quemarlas imágenes de Baal.

La respuesta de Jehú

después de ser recompensado

Luego, el Señor le hizo a Jehu una promesa, como leemos en2 Reyes 10:30: “Y Jehová dijo a Jehú: Por cuanto hashecho bien ejecutando lo recto delante de mis ojos, ehiciste a la casa de Acab conforme a todo lo que estabaen mi corazón, tus hijos se sentarán sobre el trono deIsrael hasta la cuarta generación”.

Aquellos que ejecutan los mandamientos de Dios disfrutande la bendición hasta la tercera y cuarta generación; mientrasque los malvados son castigados hasta la tercera y cuartageneración, como le sucedió a la casa de Omri. Ahora,continua una declaración muy trágica y desmoralizadora:“Mas Jehú no cuidó de andar en la ley de Jehová Dios deIsrael con todo su corazón, ni se apartó de los pecados deJeroboam, el que había hecho pecar a Israel” (2 R. 10:31).

Los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, tenían que vercon la adoración de los becerros de oro, de los que Jeroboamhabía dicho: “ Estos son sus dioses, oh Israel, los cuales lossacaron de la tierra de Egipto”. ¡Cuán blasfemo e ilógico!¡Cómo si estos objetos hechos por el hombre pudieran habertenido algún poder para influenciar el curso y destino deIsrael, unos 600 años antes de ser creados por el rey! Através del Antiguo y del Nuevo Testamento, vemos una yotra vez la impotencia de los ídolos.

Jehú 97

En su enseñanza acerca de los ídolos, el apóstol Pablo nosmuestra claramente cuán absurdo es adorarlos (1 Co. 10:20)Aún más, el salmista advierte que aquellos que adoranídolos se vuelven como ellos (Sal. 115:4-8).

Lecciones de la vida de Jehú

Sin embargo, al considerar la vida de Jehú, nos debemospreguntar, ¿cuáles son los peligros del liderazgo y, dehecho, de la vida en general? Básicamente, podríamosdecir que la clave se encuentra en lo profundo de nuestrocorazón, y puede ser resumida en una palabra: deseo.

¿Deseamos las cosas de Dios? Y, sobre todo, ¿deseamoslo que deseaba el apóstol Pablo? Él lo expresó así: “Perocuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimadocomo pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aunestimo todas las cosas como pérdida por la excelenciadel conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor delcual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganara Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia,que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, lajusticia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y elpoder de su resurrección, y la participación de suspadecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte,si en alguna manera llegase a la resurrección de entrelos muertos” (Fil. 3:7-11). En conclusión, Pablo queríaganar a Cristo, y conocerlo de una forma muy íntima.

Jehú nos recuerda al procónsul de Acaya, ante el cualllevaron los judíos a Pablo. “Entonces todos los griegos,apoderándose de Sóstenes, principal de la sinagoga, le


golpeaban delante del tribunal; pero a Galión nada se le dabade ello” (Hch. 18:17). En efecto, tal como a Galión, a Jehú nole importaban las cosas de Dios. El resultado fue que Jehúguió a Israel a los pecaminosos caminos de Jeroboam I.

Otra cosa muy importante para los líderes es meditar en laPalabra de Dios. La sabiduría de Dios habla de esta formaa reyes y gobernantes: “Y cuando se siente sobre el tronode su reino, entonces escribirá para sí en un libro una copiade esta ley, del original que está al cuidado de los sacerdoteslevitas; y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días desu vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, paraguardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos,para ponerlos por obra; para que no se eleve su corazónsobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestrani a siniestra; a fin de que prolongue sus días en su reino,él y sus hijos, en medio de Israel” (Dt. 17:18-20).

Para Josué, la exhortación fue: “Nunca se apartará detu boca este libro de la ley, sino que de día y de nochemeditarás en él, para que guardes y hagas conforme atodo lo que en él está escrito; porque entonces harásprosperar tu camino, y todo te saldrá bien” (Jos. 1:8).El salmista habla de igual forma, con una amonestaciónadicional concerniente a las malas compañías:“Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo demalos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla deescarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley deJehová está su delicia, Y en su ley medita de día y denoche. Será como árbol plantado junto a corrientes deaguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Ytodo lo que hace, prosperará” (Sal. 1:1-3).

Jehú 99

El tercer punto al cual deben prestarle atención los líderes escon quién tienen compañerismo. Pablo añade esta advertenciacon respecto a escoger a nuestros compañeros: “No erréis;las malas conversaciones corrompen las buenascostumbres” (1 Co. 15:33) o: “No os dejéis engañar: ‘Lasmalas compañías corrompen las buenas costumbres’» (1Co. 15:33, LBLA). Tampoco debemos olvidar nunca quenuestro estilo de vida afectará nuestras mentes y deseos. “Y avosotros también, que erais en otro tiempo extraños yenemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahoraos ha reconciliado” (Col. 1:21). Las obras malvadas haránque nuestras mentes y nuestros corazones odien a Dios. Dichoclaramente, si caminamos con los sabios nos volveremos sabios;entonces Dios nos amará y nosotros amaremos a Cristo, quienes la sabiduría.

En la medida en la que prestemos atención a estasamonestaciones, nos volveremos como el patriarca Job,quien dijo: “Del mandamiento de sus labios nunca meseparé; Guardé las palabras de su boca más que micomida” (Job 23:12).

Jehú falló porque no le prestó atención a estas cosas. Comoresultado, Israel continuó pecando en el asunto de losbecerros de oro y, como su rey, no le puso atención a lasleyes de Dios. Como castigo, Dios hizo que Hazael (rey deSiria y asesino de su señor Ben-adad), afligierapoderosamente a Israel por todo el territorio (2 R. 10:31-32).Para nuestro propio beneficio y edificación, hay otroaspecto del carácter de Jehú que no debemos pasar poralto. Cuando se acercaba a Jezreel, el atalaya que estabaen la torre le dijo al rey Joram: “el marchar del que viene


es como el marchar de Jehú hijo de Nimsi, porque vieneimpetuosamente” (2 R. 9:20). Así, Jehú era conocido poruna característica singular: su forma de conducir. Estohabla de una persona muy impulsiva, que le pondrá muypoca atención a las leyes de la tierra, considerándolas depoca importancia.

Recuerdo a cierto gobernador de uno de los estados delmedio oeste de Estados Unidos, que tenía la reputaciónde manejar rápido. A pesar de numerosas amonestacionesy multas, él ignoraba las leyes. Con el tiempo, mató a unapersona. El resultado fue que estropeó una buenareputación, tal como hizo Jehú, el cual pudo haber tenidoun excelente testimonio si hubiera guardado las leyes deDios. Lo que es considerado como una pequeña falla enel carácter de una persona, puede tener miserablesconsecuencias a largo plazo.

La Palabra de Dios resume la vida de Jehú diciendo queera un hombre poderoso; aún así, dejó a Israel en un estadomiserable porque falló al no guiarlos por los caminos dejusticia. Aquí estaba un hombre que cumplió la orden delSeñor de destruir una casa malvada. Recibió la promesade que sus hijos se sentarían en el trono hasta la cuartageneración. Sin embargo, debido a que fracasó y no buscóal Señor y a Su Palabra, Jehú dejó a la nación en un estadode idolatría y deterioro espiritual.

101

JOACAZ, HIJO DE JEHÚHizo pecar a Israel

La referencia escritural para este estudio sobre Joacaz seencuentra en 2 Reyes 13:1-9. Joacaz inició su reinado enel 23º año Joás, hijo de Ocozías, rey de Judá. Reinó untotal de 17 años, del 814 al 798 a.C. Jehú había asesinadojuntos a Ocozías y a Joram, hijo de Acab. El reinado deJoacaz fue de maldad. Hay una pequeña e impresionantefrase concerniente a Jeroboam. Se nos dice: “hizo pecara Israel”. El líder tiene enorme influencia e impacto sobreuna nación o un pueblo. Tristemente, Joacaz caminó entodos los pecados de Jeroboam I, el fundador de la nación.El resultado fue que Dios entregó a Israel en las manos deHazael y de su hijo Ben-adad, reyes de Siria.

Tres reyes de Siria

BEN-ADAD II (860-843 A.C.)LUCHÓ CON ACAB, REY DE ISRAEL

HAZAEL (843-796 A.C.)ASESINÓ A BEN-ADAD II Y LE SUCEDIÓ COMO REY

BEN-ADAD III (796-770 A.C.)HIJO DE HAZAEL


El Señor le muestra misericordia a Joacaz

Como hemos visto en las vidas de otros reyes de Israel, sevuelve a presentar la extraña situación en la cual Joacaz,necesitando ayuda contra la opresión de Siria, buscó alSeñor, a Quién no siguió. Aunque Joacaz seguía a los ídolosy estaba destruyendo la herencia del Señor, el Señor, en Suinfinita misericordia, escuchó a este malvado rey. Dioslevantó un salvador para que Israel saliera del poder de lossirios y habitara en sus propias tiendas, como tiempo atrás.

A pesar de la bondad del Señor de darles esta liberación,Joacaz e Israel no dejaron los pecados de Jeroboam, quienhizo pecar a Israel. También permaneció en Samaria laimagen de Asera, que se asocia con idolatría y extremainmoralidad. Por esta razón, el Señor usó al rey de Siriapara reducir a Israel considerablemente, hasta que suejército consistió en 50 hombres de a caballo, 10,000hombres de a pie y 10 carros (2 R. 13:1-6).

Hazael es ungido como vaso de ira

Hazael, rey de Siria presenta un estudio interesante, porquele fue dicho a Elías que lo ungiera como rey sobre Siria:“Y le dio Jehová: Ve, vuélvete por tu camino, por eldesierto de Damasco; y llegarás, y ungirás a Hazael porrey de Siria… Y el que escapare de la espada de Hazael,Jehú lo matará; y el que escapare de la espada de Jehú,Eliseo lo matará” (1 R. 19:15,17).

Ahora, Jehú no fue ungido por Elías, sino por el profetaEliseo (Eliseo cumplió el ministerio de Elías). Hazael no

Joacaz 103

fue ungido por ninguno de los dos, pero se apoderó del tronodespués de asesinar a su señor, Ben-adad. No obstante, secumplió la profecía de que estos dos reyes matarían a muchosen Israel. Era voluntad de Dios la continua matanza de israelitaspor Hazael. Dios estaba usando a un asesino para Su propósitode traer juicio sobre Su propio pueblo. Debemos recordarque ser usados por Dios no significa que seamos aprobadospor Dios.

Que seamos usados por Diosno significa que seamosaprobados por Dios

105

JOÁS, HIJO DE JOACAZNo caminó en los caminos

de su padre espiritual

La referencia escritural para este estudio se encuentra en2 Reyes 13:10–14:16. Joás reinó un total de 16 años, del798 al 782 a.C. De Joás se registra en la Santa Escrituraque hizo lo malo a los ojos del Señor (2 R. 13:11). Estaes, cuanto más, una apreciación deprimente de la vida deun hombre, pues él era de la nación escogida por Dios. Escomprensible cuando uno habla de los paganos, porqueuno espera que ellos caminen contrariamente a los caminosde Dios, pero ¡qué triste cuando es alguien del pueblo deDios! Lamentablemente, es cierto que a través de todaslas generaciones de la era de la Iglesia, muchos que hantenido la oportunidad de escuchar y conocer la verdad,caminan contrariamente a la voluntad revelada de Dios.

Los milagros no producen justicia

Joás llegó al trono en los últimos años de Eliseo y debióestar familiarizado con todos los milagros que este granhombre de Dios había realizado. Bien podemos decir deEliseo que era una leyenda en su época. Su ministerioempezó durante los últimos años de Josafat, (que fue enel comienzo del reinado de Joram, hijo de Acab, quiénreinó 12 años). Joram de Israel conocía muy bien a Eliseoy estaba familiarizado con sus muchos milagros, tal comose los relató Giezi. Luego, el ministerio de Eliseo se extendiódurante los 28 años de reinado de Jehú. También, vivió duranteel reinado del hijo de Jehú, Joacaz, el cual duró 17 años.


Tomando en cuenta el hecho de que vivió durante parte delreinado de Joás, el ministerio activo de Eliseo debe haberseextendido por casi 55 años.

Cuando Eliseo estaba enfermo de muerte, Joás descendió averle, probando así que conocía a Eliseo y le reconocía comoprofeta, hasta el extremo de llamarle padre y llorar delante deél. Allí, él estuvo consciente de la presencia de los carros deIsrael, los cuales vienen muchas veces cuando muere un amadodel Señor, para separar a los vivos de los muertos (2 R. 13:14).

Esto es algo que vi en la muerte de cierta estudiante. ElSeñor mismo vino por ella, para escoltarla al cielo. Loscarros de Israel pasaron sobre su cama, justo antes de queÉl viniera a llevársela.

Justo antes de su muerte, Eliseo lanzó una flecha a travésde la ventana, significando que esa era la flecha de lasalvación de Dios. Luego le ordenó a Joás que tomara lasflechas y golpeara la tierra. El rey sólo golpeó la tierra tresveces y, como resultado, Eliseo se enojó. Él dijo: “… Aldar cinco o seis golpes, hubieras derrotado a Siria hastano quedar ninguno; pero ahora sólo tres veces derrotarása Siria” (2 R. 13:19). A Joás se le concederían sólo tresvictorias sobre Siria, en vez de derrotarla totalmente. Tresvictorias le dio Dios a Joás sobre Ben-adad, quien se convirtióen el rey de Siria a la muerte de su padre Hazael. Joás recuperólas ciudades que Hazael había quitado a su padre, Joacaz.

Luego Dios le dio a Joás una poderosa victoria sobre Amasías,rey de Judá, de la cual leemos en 2 reyes 14:8-16: “EntoncesAmasías envió mensajeros a Joás hijo de Joacaz, hijo

Joás 107

de Jehú, rey de Israel, diciendo: Ven, para que nosveamos las caras. Y Joás rey de Israel envió a Amasíasrey de Judá esta respuesta: El cardo que está en elLíbano envió a decir al cedro que está en el Líbano:Da tu hija por mujer a mi hijo. Y pasaron las fieras queestán en el Líbano, y hollaron el cardo. Ciertamentehas derrotado a Edom, y tu corazón se ha envanecido;gloríate pues, mas quédate en tu casa. ¿Para qué temetes en un mal, para que caigas tú y Judá contigo?Pero Amasías no escuchó; por lo cual subió Joás reyde Israel, y se vieron las caras él y Amasías rey de Judá,en Bet-semes, que es de Judá. Y Judá cayó delante deIsrael, y huyeron, cada uno a su tienda. Además Joásrey de Israel tomó a Amasías rey de Judá, hijo de Joáshijo de Ocozías, en Bet-semes; y vino a Jerusalén, yrompió el muro de Jerusalén desde la puerta de Efraínhasta la puerta de la esquina, cuatrocientos codos. Ytomó todo el oro, y la plata, y todos los utensilios quefueron hallados en la casa de Jehová, y en los tesorosde la casa del rey, y a los hijos tomó en rehenes, y volvióa Samaria. Los demás hechos que ejecutó Joás, y sushazañas, y cómo peleó contra Amasías rey de Judá,¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyesde Israel? Y durmió Joás con sus padres, y fue sepultadoen Samaria con los reyes de Israel; y reinó en su lugarJeroboam su hijo. Y Amasías hijo de Joás, rey de Judá,vivió después de la muerte de Joás hijo de Joacaz, reyde Israel, quince años. Los demás hechos de Amasías,¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyesde Judá? Y durmió Joás con sus padres, y fue sepultadoen Samaria con los reyes de Israel; y reinó en su lugarJeroboam su hijo” .


Joás fue un hombre que conoció muy bien a Eliseo, elpoderoso profeta de Dios, lo suficiente como para llamarle“padre”. Sin embargo, aún esta intimidad con Eliseo y laspromesas que Dios le dio a Joás, no fueron suficientespara volverlo a los caminos de justicia. Joás no abandonótodos los pecados de Jeroboam I. Ciertamente, se puedemostrar favor a los malvados y aún así no obrarán justicia.Los milagros no vuelven a las personas a Dios, a menosque vayan acompañados por una conversión del corazón.¿No nos recuerda esto a Demas, el compañero del apóstolPablo, quien se desvió justo al final, habiendo amado estemundo? (2 Tim. 4:10). Así fue el caso de Joás.

A menos que vayan acompañadospor una conversión del corazón,

los milagros no harán que laspersonas se vuelvan a Dios

109

JEROBOAM II, HIJO DE JOÁSEl rey que amaba la maldad

La referencia escritural para este estudio de Jeroboam IIse encuentra en 2 Reyes 14:23-39. Jeroboam II reinó untotal de 41 años, desde el 793 al 753 a.C. Era del linaje deJehú, quién había sido ungido rey de acuerdo a lasinstrucciones que Dios le dio a Elías (1 R. 19:15). La suyafue la dinastía más larga del reino del norte (841-753 a.C.),compuesta por los siguientes reyes: Jehu, Joacaz, Joás,Jeroboam II y Zacarías.

Nociones de la condición de

Israel dadas por los profetas

Hay sólo siete versículos (2 R. 14:23-29) dedicados a unode los más poderosos gobernantes de Israel, Jeroboam II.Pero tres de los profetas menores ministraron durante sureinado: Oseas, Amós y Jonás. Isaías fue el profetacontemporáneo de Oseas, profetizando desde Jerusalén.Oseas 1:1 menciona que la palabra del Señor vino a Oseasen los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, y enlos días de Jeroboam II. Amós 1:1 nos dice que Amósprofetizó en los días de Uzías y en los días de JeroboamII. El momento preciso de la profecía de Jonás no se nosda, sino simplemente está registrado como sigue: “El[Jeroboam II] restauró los límites de Israel desde laentrada de Hamat hasta el mar del Arabá, conforme a lapalabra de Jehová Dios de Israel, la cual él había habladopor su siervo Jonás hijo de Amitai, profeta que fue deGat-hefer” (2 R. 14:25).


Jeroboam II, rey de Israel, vivió en un tiempo de bendiciónpolítica, militar y económica. Las promesas dadas a travésde Jonás se habían cumplido. Los asirios habían sidodebilitados por preocupaciones con los babilonios; portanto, los arameos de Damasco habían sido vencidos.Uzías, un justo rey de Judá, empezó su reinado a la edadde 16 años, en el 27º año de Jeroboam II. Cuando fuemayor, se convirtió en un ingeniero militar (2 Cr. 26:15);y su fama se esparció por todos lados, pues él reclamó alos Filisteos los límites de su nación. Uzías también fueun ganadero y agricultor muy rico, poseedor de viñedos ymuchos campos fértiles.

Así, para ambos reinos era un tiempo de gran prosperidad,y de una continua espera por el Día del Señor, cuando losreinos serían del Señor y el Señor reinaría sobre todo elIsrael unificado. El Día del Señor es un tema constante,que vuelve a aparecer en Amós.

Ahora, examinaremos brevemente los versículos escritospor estos profetas menores, buscando nociones del reinadode Jeroboam II.

ANÁLISIS DEL LIBRO DE JONÁS

En el libro de Jonás, el Señor había llamado al profetapara ir a Nínive, con el mensaje que sería destruida. Eljuicio sobre Nínive estaba bien merecido, porque era lacapital del imperio asirio, el cual había traído tantadevastación y crueldad sobre la nación de Israel. Sinembargo, Jonás buscó ir a Tarsis, tan lejos de Nínive comopodía, porque sabía que si Nínive se arrepentía, Dios se

Jeroboam II 111

arrepentiría de Su juicio y ellos escaparían. Cuando el barcohabía dejado el puerto y no estaba muy lejos, el Señor envióun gran viento al mar. Cuando echaron suertes para ver quiénera el culpable, la suerte cayó sobre Jonás. Después de queJonás les dijera que tenían que echarlo al mar, lo hicieron.Luego Jonás estuvo en el vientre del gran pez por tres días ytres noches. Se convirtió en un tipo del Señor Jesús, comoleemos en Mateo 12:40: “Porque como estuvo Jonás en elvientre del gran pez tres días y tres noches, así estará elHijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tresnoches”.

Después de esto, Dios renovó Su llamado para que elprofeta fuera a Nínive a entregar Su mensaje. Para disgustode Jonás, Nínive se arrepintió. Sin embargo, Dios le dio aJonás promesas de un descanso para Israel, el cual secumplió en el tiempo de Jeroboam II (2 R. 14:25).

EXAMEN DEL LIBRO DE OSEAS

El comienzo de este libro declara que Dios vengaría sobrela casa de Jehú, la sangre de Jezreel. Fue en Jezreel queJehú, el rey ungido de Israel, asesinó a los hijos de Acab yJezabel (ver 2 Reyes 9 y 10). Oseas 1:4 declara ademásque el Señor haría cesar el reino de Israel, una profecíaque se cumplió en el 722 a.C. con la caída de Samaria, lacapital del Israel del norte.

Ahora, en el capítulo 4, dirigiéndose a Israel, el Señordice: “Perjurar , mentir, matar, hurtar y adulterarprevalecen, y homicidio tras homicidio se suceden… Mipueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por


cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré delsacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, tambiényo me olvidaré de tus hijos… Mi pueblo a su ídolo demadera pregunta, y el leño le responde; porque espíritude fornicaciones lo hizo errar, y dejaron a su Dios parafornicar” (Os. 4:2,6,12).

Así era el estado moral y espiritual de Israel en el tiempode Jeroboam II. Aún más, Oseas 7:3 declara que con sumaldad, alegraron el corazón del rey. Por tanto, JeroboamII era un hombre que se deleitaba en la maldad de supueblo. Además, los príncipes hicieron enfermar al reycon copas de vino. Este era el lamentable estado del reyJeroboam II, un hombre que amaba la maldad y que eraun bebedor. Era lo opuesto a la tierra bienaventurada dela cual el rey Salomón habla en Eclesiastés 10:17:“¡Bienaventurada tú, tierra, cuando tu rey es hijo denobles, y tus príncipes comen a su hora, para reponersus fuerzas y no para beber!”

En realidad, uno no podría decir que la simiente decualquiera de los reyes de Israel fuera noble. Eran de losmás bajos del pueblo. Por esto, entregándose ellosmismos a la embriaguez y al compañerismo con los másbelicosos del género humano, sus reuniones, en las cualesabundaban las bebidas alcohólicas, evolucionaron a lasmás indignantes formas de diversión. La embriaguez seconvierte en pereza y, como tal, el siguiente versículoera el estado de la nación: “Por la pereza se cae latechumbre, y por la flojedad de las manos se llueve lacasa” (Ec. 10:18). Si uno sustituye la palabra “nación”por “techumbre”, puede apreciar la condición del país. A

Jeroboam II 113

pesar de estas cosas, el Señor dio a la nación un tiempo decrecimiento, pero tristemente, ninguna bendición espiritual.¡Qué razón tenía Salomón cuando dijo en Proverbios 1:32que la prosperidad de los necios los destruye!

Las dos facetas de Jeroboam son claramente reveladaspor estos versículos: “Porque Jehová miró la muy amargaaflicción de Israel; que no había siervo ni libre, ni quiendiese ayuda a Israel; y Jehová no había determinado raerel nombre de Israel de debajo del cielo; por tanto, lossalvó por mano de Jeroboam hijo de Joás. Los demáshechos de Jeroboam, y todo lo que hizo, y su valentía, ytodas las guerras que hizo, y cómo restituyó al dominiode Israel a Damasco y Hamat, que habían pertenecido aJudá, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de losreyes de Israel?” (2 R. 14:26-28). Aquí la Escritura lodescribe como un poderoso hombre de guerra, aunqueotros versículos de Oseas, que ya hemos mencionado, noshablan de un bebedor malvado. Ésta era una ilustracióncomún para un hombre de guerra en esos días. Por tanto,nuevamente somos confrontados con el hecho de que Diostrae liberación a Su pueblo Israel a través de un rey muymalvado, quién había llenado la nación con idolatría,prostitución y embriaguez.

EXAMEN DEL LIBRO DE AMÓS

Después que los juicios fueron pronunciados sobre lasnaciones paganas y sobre Judá, leemos que el profeta lehabla a Israel, diciendo: “Así ha dicho Jehová: Por trespecados de Israel, y por el cuarto, no revocaré su castigo;porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par


de zapatos. Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas delos desvalidos, y tuercen el camino de los humildes; y el hijo ysu padre se llegan a la misma joven, profanando mi santonombre. Sobre las ropas empeñadas se acuestan junto acualquier altar; y el vino de los multados beben en la casa desus dioses” (Am. 2:6-8).

Luego, una acusación impresionante sigue, cuando él dice:“No saben hacer lo recto, dice Jehová, atesorando rapiñay despojo en sus palacios” (Am. 3:10). Como en lostiempos de Noé, la tierra estaba llena de violencia.Sabemos que Dios aborrece la violencia, y vemos cómoésta se incrementa en nuestros días. Dios destruyó lasgeneraciones de los tiempos de Noé debido a la violenciay al pecado. Amós 6:3 dice a Israel que “… acercáis lasilla de iniquidad”.

Además, el juicio vendría sobre la tierra debido a laidolatría, como leemos en Amós 3:14: “Que el día quecastigue las rebeliones de Israel, castigaré también losaltares de Bet-el; y serán cortados los cuernos del altar,y caerán a tierra”. Esos altares de Bet-el se refieren a losbecerros que Jeroboam I colocó allí, haciendo que Israellos adorara. El hombre de Dios había declarado que estealtar sería quebrado, como señal de que se cumpliría suprofecía acerca de que el rey Josías de Judá quemaría loshuesos de los sacerdotes del altar (1 R. 13:1-3).

También vemos la prosperidad de la tierra en Amós 3:15:“Y heriré la casa de invierno con la casa de verano, y lascasas de marfil perecerán; y muchas casas seránarruinadas, dice Jehová”. Debido a la prosperidad, los

Jeroboam II 115

líderes tenían dos casas, una para el invierno y una para elverano, así como aquellas de marfil, pero esos díasterminarían y la pobreza alcanzaría la tierra nuevamente.

Amós 6:4 también habla de los líderes durmiendo sobrecamas de marfil y reposando sobre sus lechos, comiendocorderos del rebaño y novillos del engordadero. Ellos hacíanreuniones donde abundaban las bebidas alcohólicas:“gorjean al son de la flauta, e inventan instrumentosmusicales, como David; beben vino en tazones, y se ungencon los ungüentos más preciosos; y no se afligen por elquebrantamiento de José” (Am. 6:5-6). En su prosperidady su estado de embriaguez, no había preocupación por elestado espiritual de la tierra del Reino del Norte de Israel,llamado aquí “José”, que era la tribu principal de ese reino.

Las profecías de Amós causaron gran pesar a lossacerdotes de Bet-el. El sacerdote principal de los altaresen Bet-el protestó así al rey Jeroboam II: “Entonces elsacerdote Amasías de Bet-el envió a decir a Jeroboamrey de Israel: Amós se ha levantado contra ti en medio dela casa de Israel; la tierra no puede sufrir todas suspalabras. Porque así ha dicho Amós: Jeroboam morirá aespada, e Israel será llevado de su tierra en cautiverio”(Am. 7:10-11).

El sacerdote principal también le dijo a Amós que huyeraa la tierra de Judá, “y no profetices más en Bet-el, porquees santuario del rey, y capital del reino” (Am. 7:13). Sinembargo, Amós respondió: “Ahora, pues, oye palabra deJehová. Tú dices: No profetices contra Israel, ni hablescontra la casa de Isaac. Por tanto, así ha dicho Jehová: Tu


mujer será ramera en medio de la ciudad, y tus hijos y tushijas caerán a espada, y tu tierra será repartida por suertes;y tú morirás en tierra inmunda, e Israel será llevado cautivolejos de su tierra” (Am. 7:16-17). El sacerdote principalsufrió la ignominia de que su esposa se convirtiera enprostituta, mientras él mismo murió en tierra extraña,probablemente cautivo en una nación pagana.

Personalmente estoy convencido que la embriaguez y lafornicación son espíritus que Dios envía contra aquellosque transgreden Sus mandamientos. Citamos el siguienteversículo para fundamentar estas declaraciones: “Entoncesles dirás: Así ha dicho Jehová: He aquí que yo lleno deembriaguez a todos losmoradores de esta tierra, y a losreyes de la estirpe de David quese sientan sobre su trono, a lossacerdotes y profetas, y a todoslos moradores de Jerusalén”(Jer. 13:13). Ver tambiénEzequiel 23:33. Esto fue justoantes de la caída de Jerusalén.El Señor había embriagado atodos sus habitantes, para que nopudieran presentarse en la batalla contra los babilonios.

De la misma forma, cuando los persas vinieron contralos babilonios, la ciudad estaba llena de embriaguez: “Enmedio de su calor les [a los babilonios, ver versículo37] pondré banquetes, y haré que se embriaguen, paraque se alegren, y duerman eterno sueño y no despierten,dice Jehová” (Jer. 51:39).

La embriaguezy la fornicación

son espíritusque Dios envíacontra aquellos

quetransgreden Susmandamientos

Jeroboam II 117

Sin embargo, los justos están protegidos de estos espíritus,pues el Dios justo da la promesa: “Y he hallado más amargaque la muerte a la mujer cuyo corazón es lazos y redes, ysus manos ligaduras. El que agrada a Dios escapará deella; mas el pecador quedará en ella preso” (Ec. 7:26).

Ahora, Amós finaliza con los juicios sobre el reino deIsrael: “He aquí los ojos de Jehová el Señor están contrael reino pecador, y yo lo asolaré de la faz de la tierra;mas no destruiré del todo la casa de Jacob, dice Jehová.Porque he aquí yo mandaré y haré que la casa de Israelsea zarandeada entre todas las naciones, como sezarandea el grano en una criba, y no cae un granito en latierra. A espada morirán todos los pecadores de mipueblo, que dicen: No se acercará, ni nos alcanzará elmal” (Am. 9:8-10). Así, el malvado rey Jeroboam IIgobernaba sobre un pueblo malvado a quien Dios, a sudebido tiempo, destruyó.

De acuerdo a la profecía en Amós 7:11, Jeroboam II fuemuerto por la espada, aunque no se hace mención de estoen los libros históricos. El otro monarca de este tiempo,Uzías, rey de Judá, murió afligido por la lepra, porquetrató de hacer las tareas del sacerdocio, lo cual no le atañía.Así, este período de prosperidad termina en tragedia conrespecto a los gobernantes.

Se nos dice que Jeroboam II “durmió con sus padres”, losreyes de Israel, queriendo decir que se fue a sus lugaresde habitación eternos, en el infierno, a los lados del abismo.Ezequiel da una descripción emotiva del final de tales reyes.Cuando habla de Faraón, el rey de Egipto, y de los gobernantes


de Asur y Elam, Ezequiel 32:29 dice: “Allí Edom, sus reyesy todos sus príncipes, los cuales con su poderío fueronpuestos con los muertos a espada; ellos yacerán con losincircuncisos, y con los que descienden al sepulcro” . Portanto, ellos yacen en el sepulcro, al lado de los reyes y guerrerosde otras naciones paganas que han descendido al foso delinfierno, donde permanecerán para siempre. Más aún, seráncubiertos de vergüenza (Ez. 32:30).

119

ZACARÍAS, HIJO DEJEROBOAM II

No le importaban las cosas de Dios

La referencia escritural para este estudio acerca de Zacaríasse encuentra en 2 Reyes 15:8-11. Después de JeroboamII, en el 753 a.C. reinó su hijo Zacarías, por un breveperíodo de seis meses. Comenzó su reinado en el 38º añodel rey Uzías.

Sólo cuatro versículos están dedicados a este hombre. Senos dice que hizo lo malo al igual que sus padres, lo quepodría significar que era un hombre inmoral, un opresorde los pobres, un hombre violento y, probablemente, unbebedor.

Además, no se apartó de los pecados de Jeroboam, hijode Nabat, lo cual incluía la idolatría; especialmente en loque respecta a la adoración de los becerros de oro en Bet-el y Dan. Estas imágenes eran una afrenta clara contra elverdadero Dios vivo, sugiriendo que la obra de las manosde los hombres había sacado a Israel de Egipto.

El cronista concluye sus comentarios sobre la vida deZacarías diciendo: “Y esta fue la palabra de Jehová quehabía hablado a Jehú, diciendo: Tus hijos hasta la cuartageneración se sentarán en el trono de Israel. Y fue así”(2 R. 15:12). Esta promesa fue hecha en 2 Reyes 10:30.Zacarías fue muerto en una conspiración dirigida porSalum, hijo de Jabes.


Como se estableció anteriormente, considerando la vida deJehú, un guerrero poderoso a quien no le importaban las cosasde Dios, es asombroso el hecho de que a Jehú se le hayadado una promesa tan bendecida de parte del Señor, de quesus hijos se sentarían en el trono hasta la cuarta generación.Su hijo Joacaz continuó en los caminos del fundador de lanación, Jeroboam I. Luego Joaz, hijo de Joacaz, tuvo en sulecho de muerte, el testimonio de Eliseo, asegurándole másvictorias sobre Siria. Pero él también caminó en los caminosde los malvados. Fue seguido por Jeroboam II, un hombreentregado a la embriaguez y amante de la maldad. Finalmentevino Zacarías, muerto en una conspiración, después de sóloseis meses en el trono. ¡Qué ejemplo y qué legado le dejóJehú a Israel! Porque al igual que a su padre Jehú, a ningunode estos reyes le importaron las cosas de Dios.

121

SALUM, HIJO DE JABESEl conspirador

La referencia escritural para el estudio de este rey de Israelse encuentra en 2 Reyes 15:8-15. Salum reinó sólo por unmes en el 752 a.C., en el 39º año de Uzías. El suyo fueuno de los reinados más cortos, seguido solamente porZimri, quién reinó siete días. Ambos reyes habíanasesinado a sus predecesores.

Salum mató al rey Zacarías en presencia de todo el pueblo,quienes, con toda probabilidad, aborrecieron semejantesuceso cometido en público. Obviamente, Salum era unhombre muy malvado e indigno de confianza. Es conocidocomo El Conspirador, y no obtuvo ningún beneficio desu acción, ya que él mismo fue asesinado después de estarsólo un mes sobre el trono. En las Escrituras hay muchosejemplos de aquellos que conspiraron contra losgobernantes, y ninguno de ellos obtuvo beneficio.Podemos citar a Absalón, quien fue muerto mientrasperseguía al rey David, su padre (2 S. 18); o a los príncipesque se levantaron contra Daniel y que terminaron en elfoso de los leones (Dn. 6); o a Amán, cuyo destino fueterminar en la misma horca que había mandado hacer paraMardoqueo (Est. 7). Estas son advertencias solemnes paraaquellos que podrían conspirar para remover a sus pastoreso a personas que están por encima de ellos, en posicionesde autoridad.

Debemos considerar con solemnidad las palabras que elapóstol Pablo, escribe en Romanos 13:1-2: “Sométase


toda persona a las autoridades superiores; porque no hayautoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dioshan sido establecidas. De modo que quien se opone a laautoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los queresisten, acarrean condenación para sí mismos”.

Por tanto, Salum el Conspirador, al matar a Zacarías,estaba resistiéndose a las ordenanzas de Dios y, por tanto,cayó en condenación. A su vez, fue muerto por Manahem,quien gobernó en su lugar (2 R. 15:14).

En la Escritura, no se conoce acerca de alguien que hayaconspirado contra un gobernante y haya prosperado.

123

MANAHEM, HIJO DE GADIEl cruel

La referencia escritural para el estudio del siguiente reyse encuentra en 2 Reyes 15:16-22. Manahem reinó pordiez años en Samaria, del 752 al 742 a.C., comenzandosu reinado en el 39º año de Uzías, rey de Judá.

No podemos sino referirnos a este nuevo rey como untirano, quien tenía un carácter despreciable y repugnante.Después de matar a Salum, vino a Tifsa y mató a todoslos que estaban en ella, y también sus alrededores desdeTirsa, porque no se unieron a él ni le reconocieron comorey. No sólo eso, sino que se nos dice que abrió el vientrede todas las mujeres que estaban encinta (2 R. 15:16).¿Puede ser imaginada tal crueldad en el hombre, tratarasí a mujeres indefensas? Es un acto increíble desalvajismo sin fundamento, que sólo los babiloniosparecían ser capaces de igualar. Tratar así a una mujer enel gozo de la espera, es obra de Satanás y de los másdiabólicos de sus seguidores.

El resumen escritural de su vida y carácter se declara en 2Reyes 15:18: “E hizo lo malo ante los ojos de Jehová; entodo su tiempo no se apartó de los pecados de Jeroboamhijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel”.

El precio de la maldad

No es fácil la vida de los malvados mientras están en latierra. Dictadores como Stalin y Saddam Hussein


temblaban y buscaban cambiar su paradero constantemente,durmiendo en diferente jurisdicción cada noche. Los jefes dela mafia aceptan el hecho de que sufrían innumerablestrastornos viniendo a ellos por medio del miedo y los terroresde la noche. Se preguntaban si serían asesinados en la mismamanera que ellos habían matado a otros, y muchos de ellos sítuvieron ese fin.

Manahem tenía un enemigo: Pul, rey de Asiria, a quien estabaobligado a pagar 1000 talentos de plata. El pago debía hacersepara que Pul pudiera confirmara a Manahem en el reino.Manahem reunió esa suma imponiendo a cada hombreopulento en el reino, 50 ciclos de plata (2 R. 15:19-20). Comodijo Shakespeare: “¡Inquieta vive la cabeza que lleva unacorona!” (William Shakespeare, Enrique IV, parte II).

La Escritura concluye el relato de Manahem diciendo queél durmió con sus padres. Para confirmar el destino de estosreyes de Israel, no podemos sino referir a nuestros gentileslectores a los versículos escriturales de Ezequiel 32, queya hemos citado. Ésta es una profunda verdad teológica,ya que en la eternidad vamos a nuestras familias y a nuestrapropia gente, a aquellos con quienes nos hemos relacionadosobre la tierra. Espiritual y eternamente, esto tiene unaimportancia extrema. Si somos buenos, nos reunimos connuestros amados en su hogar celestial. Sin embargo, sisomos malos, nos reuniremos con aquellos con los quecaminamos, en los lugares que les fueron asignados, en laspartes más bajas de la tierra. Jesús confirmó esto cuandodijo en Lucas 16:9: “Y yo os digo: Ganad amigos por mediode las riquezas injustas, para que cuando éstas falten, osreciban en las moradas eternas” (Lc. 16:9).

Manahem 125

Debemos notar que descripciones similares se dan con respectoa la muerte de los justos: “Y exhaló el espíritu, y murióAbraham en buena vejez, anciano y lleno de años, y fue unidoa su pueblo” (Gn. 25:8). Con respecto a aquellos reyes de Judáque fueron esencialmente justos, leemos en 2 Reyes 20:21: “Ydurmió Ezequías con sus padres”.

Una vez tuve una visión de aquellos con los que me habíarelacionado en otra confraternidad. Vi al fundador de laconfraternidad ir al funeral de alguien que acababa de morir, arecibirlo en su morada celestialeterna. Esto me llenó de un temorreverente, porque me di cuenta quepermanecemos eternamente conaquellos cuya visión nos haformado. Cuán importante es queseamos reconocidos por Jesúscomo aquellos que han nacido enSion (Sal. 87:5). Sin embargo, Manahem se habrá ido a lasmoradas eternas de sus padres, en el infierno.

El testimonio de un piadoso pastor puede también ayudarnosa entender la situación. El pastor había tenido una promesadel Señor sobre la salvación de su padre, quien se oponía alEvangelio. Literalmente, en su lecho de muerte, en la salade emergencias de un hospital, este padre clamó a Dios porsalvación. Tiempo después, su padre se le apareció en unsueño. Estaba en el cielo, pero dijo: “estoy con otros comoyo, que se resistieron hasta el final, pero que tuvieronconversiones similares en su lecho de muerte”. Así que enel cielo estaremos con aquellos que fueron igual quenosotros; ciertamente, un solemne pensamiento.

Recuerde: en elcielo estaremos

con aquellos quefueron igual

que nosotros

127

PEKAÍA, HIJO DE MANAHEMUno que hizo lo malo

La referencia escritural para este estudio sobre Pekaías seencuentra en 2 Reyes 15:23-26. Pekaías comenzó a reinaren el 50º año de Uzías y reinó sólo dos años en Samaria,del 742 al 740 a.C.

La Escritura nos da este corto comentario acerca de sureinado: que hizo lo malo y no se alejó de los pecados deJeroboam, hijo de Nabat, quien hizo pecar a Israel. Oh, laterrible condenación de Pekaía, así como la de tantos reyesde Israel, e incluso, de algunos reyes de Judá. ¡Dios declaróque ellos siguieron los caminos de Jeroboam! Qué legadoy qué ejemplo dejó este hombre impío para lasgeneraciones subsiguientes. Debe tener una considerableresponsabilidad espiritual por el estado eterno de éstas.El fin de Pekaía fue sin gloria. Peka, uno de sus capitanes,conspiró contra él y lo mató.

Es un hecho notable que muchas veces el juicio sobre lospadres cae sobre los hijos. Por ejemplo, aunque a Acab sele prometió que el juicio no vendría en su día debido a sehabía humillado ante Dios, vino sobre sus hijos. “¿Nohas visto cómo Acab se ha humillado delante de mí? Puespor cuanto se ha humillado delante de mí, no traeré elmal en sus días; en los días de su hijo traeré el mal sobresu casa” (1 R. 21:29).

De igual forma le fue dicho a Ezequías: “He aquí vienendías en que todo lo que está en tu casa, y todo lo que tus


padres han atesorado hasta hoy, será llevado a Babilonia,sin quedar nada, dijo Jehová. Y de tus hijos que saldránde ti, que habrás engendrado, tomarán, y serán eunucosen el palacio del rey de Babilonia. Entonces Ezequíasdijo a Isaías: La palabra de Jehová que has hablado, esbuena. Después dijo: Habrá al menos paz y seguridad enmis días” (2 R. 20:17-19).

De la misma manera, los pecados de Manahem vinieronsobre su hijo Pekaía. Manahem, quién mató a Salum,murió mientras dormía, pero su hijo fue muerto por unode sus capitanes. ¡Cómo les corresponde a los padresvivir vidas piadosas, para así pasar a sus hijos unabendición, y no una maldición! Vean la herencia deinmoralidad que David le pasó a Salomón, quién perdiósu reino al morir. Fue dividido porque sus muchasmujeres desviaron su corazón para servir a otros dioses.Finalmente, el juicio vino sobre su sucesor, Roboam (porfavor ver 1 Reyes 11:31-35 y 1 Reyes 12:1-16).

Que nosotros, los que somos padres, proveamos a aquellosque nos siguen una herencia rica y piadosa, recibiéndolossobre el monte de Sion, en la eterna herencia de los espíritusde los hombres justos hechos perfectos (He. 12:23).

No seamos como Jeroboam,sino preparemosuna herencia rica y piadosa para aquellos que

vienen después de nosotros

129

PEKA, HIJO DE REMALÍASUn rey malvado usado

para juzgar a Acaz

La referencia escritural para este estudio sobre el reinado dePeka se encuentra en 2 Reyes 15:27-31. Peka reinó por 20años, del 752 al 732 a.C. Peka fue uno de los capitanes queconspiró contra su señor y rey, Pekaía. Este espíritu deconspiración persiguió a los líderes de Israel a través de lossiglos. Se volvió una maldición y una desgracia sobre la nación.Con dos conspiradores clave y 50 hombres, Peka mató a suseñor en el palacio del rey y reinó en su lugar (2 R. 15:25).

Empezó su reinado en el 52º año de Uzías y se nos diceque hizo lo malo y no se apartó de los pecados deJeroboam, hijo de Nabat (2 R. 15:18). Sin embargo,aunque fue turbado grandemente por Tiglat-Pileser, reyde Asiria (quién tomó muchos cautivos de Israel, así comovastos territorios durante el reinado de Peka), Dios usó almismo Peka para turbar a Judá en los días de Acaz. Pekase unió a Rezín, rey de Siria, contra Judá (2 R. 15:37).Era el Señor Quien estaba llevando a Peka contra Acaz,pues Acaz estaba caminando en todos los caminos de losreyes de Israel.

Isaías habló de éste período, cuando dijo que el puebloestaba hablando sobre una confederación que se formócontra Jerusalén por Peka y Rezín, rey de Siria. Paraapreciar este período de la historia, e interpretarcorrectamente las profecías que fueron dadas en ese tiempocon respecto al reino de Israel, debemos examinar muy


minuciosamente los capítulos 8 y 9 de Isaías, así como loscapítulos 15 y 16 de 2 Reyes.

En el 17º año de Peka, Acaz el hijo de Jotam, empezó areinar en Jerusalén (2 R. 16:1). Acaz caminó en todos loscaminos de los reyes de Israel, lo que significaba quesacrificó y quemó ofrendas a los dioses paganos sobre losaltares (2 R. 16:3-4, 2 Cr. 28:2).

“Entonces Rezín rey de Siria y Peka hijo de Remalías,rey de Israel, subieron a Jerusalén para hacer guerra ysitiar a Acaz; mas no pudieron tomarla” (2 R. 16:5). Sinembargo, leemos en 2 Crónicas 28:5-6: “Por lo cualJehová su Dios lo entregó en manos del rey de los sirios,los cuales lo derrotaron, y le tomaron una gran númerode prisioneros que llevaron a Damasco. Fue tambiénentregado en manos del rey de Israel, el cual lo batió congran mortandad. Porque Peka, hijo de Remalías mató enJudá en un día ciento veinte mil hombres valientes; porcuanto habían dejado a Jehová el Dios de sus padres”.

Ahora, el relato del profeta Isaías es como sigue:“Aconteció en los días de Acaz hijo de Jotam, hijo deUzías, rey de Judá, que Rezín rey de Siria y Peka hijo deRemalías, rey de Israel, subieron contra Jerusalén paracombatirla; pero no la pudieron tomar. Y vino la nueva ala casa de David, diciendo: Siria se ha confederado conEfraín. Y se le estremeció el corazón, y el corazón de supueblo, como se estremecen los árboles del monte a causadel viento. Entonces dijo Jehová a Isaías: Sal ahora alencuentro de Acaz, tú, y Sear-jasub tu hijo, al extremo delacueducto del estanque de arriba, en el camino de la

Peka 131

heredad del Lavador, y dile: Guarda, y repósate; no temas,ni se turbe tu corazón a causa de estos dos cabos de tizónque humean, por el ardor de la ira de Rezín y de Siria, ydel hijo de Remalías. Ha acordado maligno consejo contrati el sirio, con Efraín y con el hijo de Remalías, diciendo:Vamos contra Judá y aterroricémosla, y repartámoslaentre nosotros, y pongamos en medio de ella por rey alhijo de Tabeel. Por tanto, Jehová el Señor dice así: Nosubsistirá, ni será. Porque la cabeza de Siria es Damasco,y la cabeza de Damasco, Rezín; y dentro de sesenta ycinco años Efraín será quebrantado hasta dejar de serpueblo. Y la cabeza de Efraín es Samaria, y la cabeza deSamaria el hijo de Remalías. Si vosotros no creyereis, decierto no permaneceréis” (Is. 7:1-9).

Los propósitos de este hombre malvado, Peka, fueronfrustrados por el Señor. El hombre propone, mas Diosdispone. Esto debería darnos gran consuelo, ya que Diosdetermina los límites de las naciones, y Él había dadoJerusalén a la tribu de Judá. Es Dios Quien les dijo a lasorgullosas olas: “Hasta aquí llegarás, y no pasarásadelante” (Job 38:11). Es Él quien le dice a los enemigosde su alma “hasta aquí llegarás y no más adelante”. Pongasu confianza en Él. Si cree, será establecido.

Es interesante que Peka sea llamado hijo de Remalías. Enla Escritura encontramos muchas veces que el padre esconsiderado responsable de los caminos de sus hijos. Así,tenemos a Jeroboam llamado hijo de Nabat, de quien nose dice nada, aunque murió antes que su hijo se volvierainfame. Aunque no se nombra, se dice que el padre deJudas el traidor, era un hombre inicuo, como leemos en el


Salmo 109:14: “Venga en memoria ante Jehová la maldadde sus padres, Y el pecado de su madre no sea borrado” .

Ahora, Peka no sólo era un conspirador, también fuealguien que buscó la compañía de los paganos parapromover sus propios planes y su enaltecimiento, al tratarde destruir Judá, la herencia del Señor. Lo que uno siembraeso verdaderamente cosecha (Gá. 6:7), por lo que, a suvez, él fue la víctima de una conspiración encabezada porOseas, el hijo de Ela, quien lo mató (2 R. 15:30).

Ponga suconfianza en

Aquél Quien ledice a los

enemigos de sualma:“hasta aquí

y no másadelante.

133

OSEAS, HIJO DE ELAMenos malvado que sus antecesores

Las referencias escriturales para este estudio sobre elúltimo rey de Israel se encuentran en 2 Reyes 15:27-31,17:1-6. Peka reinó por nueve años, del 732 al 722 a.C. Unconspirador como muchos de sus predecesores, Oseascomenzó a reinar en el 12º año de Acaz (2 R. 17:1). Senos dice que hizo lo malo a los ojos del Señor, pero nocomo los reyes antes que él.

En ese tiempo, Asiria se estaba convirtiendo cada vez másen el poder dominante de la región. El rey de Asiria,Salmanasar, vino contra Oseas y lo hizo su siervo. Cadaaño Oseas le pagaba tributo al rey de Asiria. Sin embargo,en la vida cosechamos lo que sembramos, y lo que hemoshecho se vuelve un estilo de vida. Por tanto Oseas, quehabía conspirado contra Peka, buscó ahora conspirarcontra el poderoso monarca Salmanasar, enviandomensajeros a So, rey de Egipto, buscando su ayuda.

Así, en el sexto año de su reinado fue detenido y puestoen prisión por Salmanasar, quién sitió a Samaria por tresaños. En el noveno año fue tomada por Sargón II, elnuevo rey asirio, quien sucedió a Salmanasar a su muerte(2 R. 17:1-6).

En este momento, no estaría fuera de lugar un estudiocomparativo de las dos líneas de Israel y Judá. Una de lasverdades que hemos repetido es que el juicio de los reyesmuchas veces vino sobre sus hijos. Veamos las palabras


del rey David a Salomón: “Y de entre todos mis hijos (porqueJehová me ha dado muchos hijos), eligió a mi hijoSalomón para que se siente en el trono del reino de Jehovásobre Israel. Y me ha dicho: Salomón tu hijo, él edificarámi casa y mis atrios; porque a éste he escogido por hijo, yyo le seré a él por padre. Asimismo yo confirmaré su reinopara siempre, si él se esforzare a poner por obra mismandamientos y mis decretos, como en este día. Ahora,pues, ante los ojos de todo Israel, congregación de Jehová,y en oídos de nuestro Dios, guardad e inquirid todos lospreceptos de Jehová vuestro Dios, para que poseáis labuena tierra, y la dejéis en herencia a vuestros hijosdespués de vosotros perpetuamente. Y tú, Salomón, hijomío, reconoce al Dios de tu padre, y sírvele con corazónperfecto y con ánimo voluntario; porque Jehová escudriñalos corazones de todos, y entiende todo intento de lospensamientos. Si tú le buscares, lo hallarás; mas si lodejares, él te desechará para siempre” (1 Cr. 28:5-9).

Queda claro que, como declaró Salomón en Proverbios 13:22:“El bueno dejará herederos a los hijos de sus hijos; Perola riqueza del pecador está guardada para el justo”. Conrespecto a David, él mismo recibió las siguientespromesas: “En verdad juró Jehová a David, Y no seretractará de ello: De tu descendencia pondré sobre tutrono. Si tus hijos guardaren mi pacto, Y mi testimonioque yo les enseñaré, Sus hijos también se sentarán sobretu trono para siempre” (Sal. 132:11-12).

Como se muestra en el Salmo 127:3-5, los hijos son unabendición del Señor: “He aquí, herencia de Jehová sonlos hijos; Cosa de estima el fruto del vientre. Como saetas

Oseas 135

en mano del valiente, Así son los hijos habidos en lajuventud. Bienaventurado el hombre que llenó su aljabade ellos; No será avergonzado Cuando hablare con losenemigos en la puerta”.

Por tanto, los hijos de los justos son bendecidos y tienenlarga vida; originalmente este fue el caso de muchos delos reyes de Judá, aunque más tarde hubo reyes malvados.Los hijos de los reyes de Israel fueron la simiente delmaligno y, en consecuencia, perdieron sus vidas, como lohicieron los hijos de Acab, los setenta.

137

EL FIN DEL REINO DE ISRAEL

En 2 Reyes 17 tenemos un lamento con respecto a laextinción del reino de Israel, que ocurrió con la caída deSamaria en el 722 a.C. por Sargón II, rey de Asiria.Continúa un recuento histórico del pueblo de Israel, desdesu liberación de Faraón, rey de Egipto hasta que entrarona la Tierra Prometida y temieron a otros dioses. Luego seproporciona una lista de sus pecados:

1. Construyeron lugares altos en todas sus ciudades.2. Levantaron estatuas e imágenes sobre todo collado y

bajo todo árbol frondoso3. Sirvieron ídolos.4. No escucharon a los profetas, sino endurecieron su

cerviz.5. Desecharon los estatutos del Señor y se envanecieron,

como el apóstol Pablo escribe en Romanos 1:21-23:“Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaroncomo a Dios, ni le dieron gracias, sino que seenvanecieron en sus razonamientos, y su neciocorazón fue entenebrecido. Profesando ser sabios,se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Diosincorruptible en semejanza de imagen de hombrecorruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles”.

Luego, citando los tiempos de Jeroboam I, hijo de Nabat,Dios dice: “Dejaron todos los mandamientos de Jehovásu Dios, y se hicieron imágenes fundidas de dos becerros,y también imágenes de Asera, y adoraron a todo el ejércitode los cielos, y sirvieron a Baal; e hicieron pasar a sus


hijos y a sus hijas por fuego; y se dieron a adivinaciones yagüeros, y se entregaron a hacer lo malo ante los ojos deJehová, provocándole a ira… Porque separó a Israel dela casa de David, y ellos hicieron rey a Jeroboam hijo deNabat; y Jeroboam apartó a Israel de en pos de Jehová, yles hizo cometer gran pecado” (2 R. 17:16,17, 21).

Después, el Señor quitó a Israel de Su vista, tal como habíaadvertido a través de los profetas. Así, Israel fue sacadade su propia tierra a la tierra de los asirios.

Fueron reemplazados por aquellos de Babilonia y de otrastierras del este, que servían a sus propios dioses, pero quetambién temían al Señor. Y fue así hasta el tiempo de Cristo,cuando la mujer de Samaria le dijo al Señor: “Nuestrospadres adoraron en este monte, y vosotros decís que enJerusalén es el lugar donde se debe adorar” (Jn. 4:20).

Aun en el tiempo de Jesús había en Samaria tantaconfusión debido a la multitud de toda clase de gentes,que: “Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora vienecuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis alPadre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotrosadoramos lo que sabemos; porque la salvación viene delos judíos” (Jn. 4:21-22).

En nuestros días debemos atender a Sus palabras: “Masla hora viene, y ahora es, cuando los verdaderosadoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad;porque también el Padre tales adoradores busca que leadoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu yen verdad es necesario que adoren” (Jn. 4:23-24). Dios es


un Espíritu, y aquellos que Le adoran deben adorarle enespíritu y verdad. Cómo debemos poner atención a estaspalabras; y asegurarnos de que en nuestras iglesias existeesa adoración pura que el Señor desea ahora en espíritu yverdad.


LECCIONES DE LA HISTORIADE LOS REYES DE ISRAELPARA NUESTROS DÍAS

Ciertamente el camino del descarriado es duro. Dios noscreó para que nuestras vidas sobre la tierra fueran comoel cielo sobre la tierra. En la Última Cena que Él disfrutócon Sus discípulos, el Señor Jesucristo hablabacontinuamente de Su amor, gozo y paz hasta el final deSu vida. El apóstol Pablo escribió a las iglesias de su día:“Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo:¡Regocijaos!” (Fil. 4:4).

El camino fue prometido y mostrado por los profetas,quienes hablaron de paz como un río, o de sacar agua delas fuentes de salvación. También escribieron sobre elhecho de que Dios daría completa paz a aquellos cuyospensamientos en Él perseveran (Is. 26:3), que el jardíndel corazón del creyente sería como el jardín del Edén,lleno de todos los agradables frutos del Espíritu de Dios,un jardín bien regado cuyo fruto nunca falta. El salmistaencontró que aquellos que meditan día y noche en laPalabra de Dios serían como un árbol plantado junto aríos de agua. Su fruto nunca faltaría y todo lo que hicieranprosperaría (Sal. 1:1-3).

Tristemente, los reyes de Israel, que conocían la verdad,se envanecieron y adoraron la obra de las manos delhombre. Se envanecieron y sus necios corazones se


entenebrecieron. Al ser injustos, no tenían el gozo delLeccionesde la historia de los reyes de Israel para nuestros días

Ciertamente el camino del descarriado es duro. Dios noscreó para que nuestras vidas sobre la tierra fueran comoel cielo sobre la tierra. En la Última Cena que Él disfrutócon Sus discípulos, el Señor Jesucristo hablabacontinuamente de Su amor, gozo y paz hasta el final deSu vida. El apóstol Pablo escribió a las iglesias de su día:“Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo:¡Regocijaos!” (Fil. 4:4).

El camino fue prometido y mostrado por los profetas,quienes hablaron de paz como un río, o de sacar agua delas fuentes de salvación. También escribieron sobre elhecho de que Dios daría completa paz a aquellos cuyospensamientos en Él perseveran (Is. 26:3), que el jardíndel corazón del creyente sería como el jardín del Edén,lleno de todos los agradables frutos del Espíritu de Dios,un jardín bien regado cuyo fruto nunca falta. El salmistaencontró que aquellos que meditan día y noche en laPalabra de Dios serían como un árbol plantado junto aríos de agua. Su fruto nunca faltaría y todo lo que hicieranprosperaría (Sal. 1:1-3).

Tristemente, los reyes de Israel, que conocían la verdad,se envanecieron y adoraron la obra de las manos delhombre. Se envanecieron y sus necios corazones seentenebrecieron. Al ser injustos, no tenían el gozo del


APÉNDICES (las fechas de los reinados son aproximadas)

Los reyes de Asiria

Período Mesoasirio

Eriba-Adad I 1392 – 1366 a.C.Ashur-uballit I 1365 – 1330 a.C.Enlil-nirari 1330 – 1319 a.C.Arik-den-ili 1319 – 1308 a.C.Adad-nirari 1307 – 1275 a.C.Salamanasar I 1274 – 1245 a.C.Tukulti-Ninurta I 1244 – 1208 a.C.Ashur-nadin-apli 1208 – 1204 a.C.Ashur-nirari III 1203 – 1198 a.C.Enlil-kudurri-usur 1197 – 1193 a.C.Ninurta-apil-Ekur 1192 – 1180 a.C.Ashur-Dan 1179 – 1134 a.C.Ninurta-Tukulti-Ashur 1133 a.C.Mutakkil-Nusku 1133 a.C.Ashur-resh-ishi I 1132 – 1115 a.C.Tiglath-Pileser I 1114 – 1076 a.C.(llamado también Teglat-Falasar)Asharid-apal-Ekur 1075 – 1074 a.C.Ashur-bel-kala 1074 – 1057 a.C.Shamshi-Adad IV 1057 – 1050 a.C.Asurnasirpal I 1050 – 1032 a.C.Salmanasar II 1031 – 1020 a.C.Ashur-nirari IV 1020 – 1016 a.C.Ashur-rabi II 1016 – 973 a.C.Ashur-resh-ishi II 973 – 967 a.C.


Tiglath-Pileser II 967 – 935 a.C.(llamado también Teglat-Falasar)Ashur-Dan II 934 – 912 a.C.

Período Neoasirio

Adad-nirari 911 – 891 a.C.Tukulti-Ninurta II 891 – 883 a.C.Asurnasirpal II 883 – 859 a.C.Salmanasar III 858 – 824 a.C.Samshi-Adad V 823 – 811 a.C.Adad-nirari III 810 – 783 a.C. * Samuramat (Semiramis), regente 810 – 805 a.C.Salmanasar IV 783 – 772 a.C.Ashur-Dan III 772 – 755 a.C.Ashur-nirari V 754 – 745 a.C.Tiglat-Pileser III 744 – 727 a.C.Salmanasar V 727 – 722 a.C.Sargón II (Caída de Samaria en el 722) 722 – 705 a.C.Senaquerib 705 – 681 a.C.Esarhaddon 681 – 669 a.C.Asurbanipal 669 – 627 a.C.Ashur-etil-ilani 627 – 623 a.C.Sin-shar-ishkun 623 – 612 a.C. * Nínive cae ante Nabopolasar de Babilonia 612 a.C.Ashur-uballit II (Resistió en Haran) 612 – 609 a.C. * Fin del Imperio Asirio 609 a.C.


Los reyes de Siria

Hiram I de Tiro 969 – 936 a.C.Rezón 955 – 925 a.C.Hezión 925 – 915 a.C.Tabrimón 915 – 900 a.C.Ben-adad I 900 – 860 a.C.Etbaal I de Tiro 898 – 866 a.C.Ben-adad II 860 – 843 a.C.Hazael 843 – 796 a.C.Ben-adad III 796 – 770 a.C. * Jeroboam II de Israel domina Siria 770 – 750 a.C.Rezín 750 – 732 a.C. * Damasco cae ante Tiglat-Pileser III, rey de Asiria)732 a.C.

Los reyes de Judá y de Israel

Reyes de Judá Reyes de Israel

Roboam 17 años Jeroboam I 22 añosAbías 3 añosAsa 41 años Nadab 2 años

Baasa 24 añosEla 2 añosZimri 7 díasOmri y Tibni 4 añosOmri 8 añosAcab 22 años

Josafat 25 años Ocozías 2 añosJoram 8 años Joram 12añosAtalía (reina) 6 años Jehú 28 años


Joás 40 años Joacaz 17 añosAmasías 29 años Jeroboam II 41 años

Joás 16 añosUzías 52 años Zacarías 6 meses

Salum 1 mesManahem 10 añosPekaía 2 años

Jotam 16 años Peka 20 añosAcaz 16 años Oseas 9 añosEzequías 29 añosManasés 55 años

Amón 2 añosJosías 31 añosJoacaz 3 mesesJoacim 11 años

En el 722 a.C. cae Samaria.Las10 tribus del norte fueronesparcidas durante la invasión

asiria

Joaquín 3 mesesSedequías 11años

586 a.C. Jerusalén es destruida.

Judá va a la cautividad babilónica.

Libros por el Dr. Brian J. Bailey

Comentarios sobre los libros de la Biblia

Génesis: El libro de los orígenesFiestas y Ofrendas, el libro de LevíticoRut: La novia gentil de CristoLas tres casas de EstherSalmos I: Capítulos 1-50Salmos II: Capítulos 51-100Salmos III: Capítulos 101-150El libro de lamentacionesEl carro del trono de Dios: Una exposición del libro deEzequielDanielProfetas Menores I: La restauración de los caídos (Oseas)Profetas Menores II: Joel – SofoníasProfetas Menores III: Hageo – ZacaríasEl Evangelio de MateoEl Evangelio de JuanEl Evangelio de LucasRomanos: Más que vencedoresSoldados de Cristo: Una exposición de la epístola de Pabloa los EfesiosDando en el blanco: Una exposición de la epístola a losFilipensesColosenses y Filemón: La Senda de la SantidadHebreos: Detrás del veloLa Era de la RestauraciónLas dos Sabidurías: La epístola de SantiagoLas Epístolas de JuanApocalipsis

Otros libros

Conozca su BibliaEl Viaje de IsraelEl Tabernáculo de MoisésEstudios sobre las vidas de David y SalomónPilares de la feEl Espíritu SantoLa Cruz y la Resurrección de CristoLa vida de CristoLa Segunda Venida: Una exposición de la segunda venidadel SeñorLiderazgoLos Nombres de DiosMaestros de Justicia

Para obtener más información o ejemplares adicionales,diríjase a:

Los EE. UU.Zion Fellowship InternationalPO Box 70Waverly, NY 14892Tel: (607) 565-2801Fax: (607)[email protected]@zmi.edu

MéxicoInstituto Sion A.C.Presa las Julianas #49San Juan TotoltepecNaucalpan, Edo. de MéxicoCP 53270 MEXICOTel/Fax: (55) 2640-8849Email [email protected]

GuatemalaInstituto Bíblico JesucristoApartado Postal 910-AGuatemala, CentroaméricaTels: 5219-0444 y 45E-mail: [email protected]@zmi.edu, [email protected]ágina web: www.ibj-guatemala.org

EL SALVADORPara la edificación PublicacionesUrb. Buenos Aires 1Av. San Carlos #131San Salvador, El Salvador C.A.Tel: 503 2226-8845Fax: 503 [email protected]

HONDURASInstituto Bíblico Jesucristo31 Calle entre 1a y 2a AvenidaEntre Juzgados y el Centro MédicoCol. La Granja, TegucigalpaHonduras, Centro AméricaTel: (504) 225-6649e-mail: [email protected]

COSTA RICAMinisterio Cristiano Sion

2377-3000Heredia, Costa Rica, C.A.

Tel: (506) 387-0681Email [email protected]

BOLIVIAInstituto Bíblico Sion

Casilla 4252Cochabamba

BOLIVIATel: (591) 4 448-7562

[email protected]

ARGENTINAInstituto Ministerial Sion

Bermudez 4551407-Buenos Aires

ARGENTINAPhone: (5411) 46.36.2595

Fax: (5411) 46.72.6541Email: [email protected]

[email protected]

PARAGUAYInstituto Ministerial Sion

ParaguayTeniente Riquelme 369

esquina CariosAsunción, Paraguay.

Tel: 595 (021) [email protected]

reyes de israel

Documents