La revolucion interminable

Angel Vazquez Hernandez

Una introduccion al origen de las ideas que intentan cambiar elsistema

Resumen

Actualmente hay muchas ideas circulando entre los colectivos cono-cidos como alternativos, altermundistas, antiglobalizacion y otras de-nominaciones similares. Se habla de decrecimiento, democracia direc-ta, renta basica, neutralidad de la red, transparencia...

¿Pero cual es el origen de estas ideas? Si nos remontamos variasdecadas en el tiempo, podemos encontrar el rastro ideologico de losmovimientos underground que les precedieron y que dieron origen asus ideas.

Angel VazquezEn Zafra (Badajoz), a 2 de enero de 2012

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Indice

1. TAZ: Zona Temporalmente Autonoma 3

2. De los bohemios a la Beat Generation 42.1. Los bohemios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42.2. Los hipsters y la Beat Generation . . . . . . . . . . . . . . . . 5

3. Los hippies, los yippies y el 68 frances 63.1. Los hippies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63.2. Los yippies y los phreeks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63.3. El 68 frances . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

4. La aparicion de los ecologistas 84.1. El miedo a las armas nucleares . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84.2. El agotamiento de los recursos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84.3. La educacion ambiental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94.4. El nacimiento de los partidos verdes . . . . . . . . . . . . . . . 9

5. El ascenso de los cyberpunks 105.1. Las distopıas clasicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105.2. El “Gran Hermano” es real . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105.3. Los cyberpunks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115.4. Tras la caza de hackers . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

6. De la batalla de Seattle a Anonymous 136.1. La batalla de Seattle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136.2. La industria discografica contra La larga cola . . . . . . . . . . 146.3. Los vigilantes de la red . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146.4. Piratas y verdes reaccionan en el ambito polıtico... . . . . . . . 156.5. ...y las redes contraatacan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

7. La tercera ola 177.1. Sociedad industrial vs. sociedad posindustrial . . . . . . . . . 177.2. Consumo industrial vs. consumo posindustrial . . . . . . . . . 187.3. Produccion industrial vs. produccion posindustrial . . . . . . . 197.4. Competitividad industrial vs. cooperacion posindustrial . . . . 207.5. Banca industrial vs. banca etica . . . . . . . . . . . . . . . . . 217.6. Trabajo industrial vs. trabajo posindustrial . . . . . . . . . . . 217.7. Uniformidad industrial vs. diversidad posindustrial . . . . . . 227.8. Familia industrial vs. familia posindustrial . . . . . . . . . . . 237.9. Redes centralizadas vs. redes distribuidas . . . . . . . . . . . . 23

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7.10. Autoritarismo vs. democracia directa . . . . . . . . . . . . . . 237.11. Nacionalismo vs. transnacionalismo . . . . . . . . . . . . . . . 247.12. Sociedad de mercado vs. justicia social . . . . . . . . . . . . . 25

8. La revolucion interminable no se ensenara en las escuelas 26

1. TAZ: Zona Temporalmente Autonoma

“Los piratas y corsarios del siglo XVIII crearon una “red de informa-cion”que envolvıa el globo: primitiva y dedicada primordialmente a los nego-cios prohibidos, la red funcionaba admirablemente. Repartidas por ella habıaislas, remotos escondites donde los barcos podıan ser aprovisionados y carga-dos con los frutos del pillaje para satisfacer toda clase de lujos y necesidades.Algunas de estas islas mantenıan “comunidades intencionales”, completasmini-sociedades que vivıan conscientemente fuera de la ley y mostraban de-terminacion a mantenerse ası, aunque fuera solo por una corta -pero alegre-existencia.”

Ası comienza “Zona temporalmente autonoma” (Temporary AutonomousZone), el clasico de Hakim Bey de 1990. Pero tal y como admite el propioBey en el mismo texto actualmente el mapa se ha cerrado: ya no quedan islasdesconocidas en las que ocultarse, no es posible una nueva Isla de Tortugafuera del control gubernamental, y esa circunstancia obligo a la liberacion(al menos temporal) de territorios ocupados desde antiguo.

Ese fue el origen de las llamada comunas. Hakim Bey cita algunos ejem-plos, como Parıs, Lyon y Marsella, comunidades que brillaron intensamentedurante algun tiempo para luego desaparecer. En el concepto de TAZ quedescribe Bey la desaparicion no es en sı un fracaso, ya que el TAZ no tienecomo fin convertirse en una estructura estable, en un estado. Para Hakim Beyel TAZ es insurreccion, cambio, no institucion: si se institucionaliza, muere.El TAZ es, en si mismo, cambio y motor de cambio: es el instrumento de unaguerra de guerrillas contra lo establecido, contra las normas que nos escla-vizan. El TAZ, segun Hakim Bey, debe provocar tantos cambios como le seaposible y desaparecer a continuacion, antes de que pueda ser manipulado,para mas adelante volver a aparecer bajo otra forma, otro aspecto y en otrolugar.

Podrıa decirse que el TAZ es un desafıo colectivo a lo establecido. Unaactitud que consiste en negar que la norma vigente sea la unica realidadposible. Un grito que exige cambio, quiza sin precisar muy bien hacia donde,pero cambio, porque la situacion que se vive ha dejado de satisfacer lasnecesidades.

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Y es esta deficiencia en la satisfaccion de las necesidades la que sueledesencadenar los acontecimientos. A menudo no se trata de una revolucionideologica, sino de una situacion en la que un colectivo ha sido empujado masalla de lo que considera soportable, perdiendo toda fe en que el sistema socialvigente pueda rescatarlos y, en consecuencia, viendose empujado a reaccionara la desesperada.

Decıa Thomas Kuhn en 1962 que una nueva verdad cientıfica no triunfaporque haya convencido a sus oponentes y le haya hecho ver la luz, sino masbien porque sus oponentes mueren finalmente, y una nueva generacion crecemas familiarizada con ella. El TAZ, teniendo esto en cuenta, tiene comomision atacar una y otra vez a las antiguas ideas, desde distintos puntos y dedistintas formas, en una eterna guerra de guerrillas, hasta que los partidariosde las antiguas ideas hayan desaparecido.

2. De los bohemios a la Beat Generation

2.1. Los bohemios

Siempre hubo bohemios o, al menos, los ha habido desde el Romanticismohasta la actualidad, aunque en realidad el termino bohemio comenzo a uti-lizarse durante el siglo XIX. Por bohemios nos referimos a personajes amantesde la buena vida, con un cierto nivel intelectual, con poco o ningun respetopor las normas morales establecidas, defensores de la libertad del individuoy, a menudo, inadaptados sociales. Nunca se llevaron bien con el estado, yadmiraban a quienes rompıan con lo establecido para vivir segun sus propiosprincipios. Esta mentalidad queda bien descrita por Jose de Espronceda ensu “Cancion del pirata” cuando dice

Que es mi barco mi tesoroque es mi dios la libertadmi ley, la fuerza y el viento,mi unica patria, la marComo declaracion ideologica estos cuatro versos no pueden contener mas

informacion: el capitan pirata de la cancion declara su desapego por otro bienterrenal que no sea su barco (el imprescindible vehıculo que le hace libre), sulibertad esta por encima de consideraciones religiosas, sus actos no admitenotro condicionante que los lımites fısicos, y no se siente ligado a un territorioconcreto (su patria es allı donde pueda llegar navegando).

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2.2. Los hipsters y la Beat Generation

En los USA de los anos cuarenta los bohemios eran conocidos como hip-sters , y eran conocidos por su relajada moral sexual, su consumo de drogasy su aficion por el jazz. Finalizada la II Guerra Mundial los hipsters habıanpasado del simple desapego por el estado al desengano de una sociedad deposguerra: estamos en la epoca en la que un desenganado George Orwellpublico “1984” y Ray Bradbury publico “Fahrenheit 451”. Este desenganoorigino la llamada Beat Generation en los anos 50.

La Beat Generation tomo su nombre de un artıculo publicado en 1952por John Clellon Holmes, y su mayor referente literario es la novela “Enel camino”, publicada por Jack Kerouac en 1957. En ese momento la pop-ularidad de este movimiento cultural “antisistema” llego a ser lo suficien-temente alta como para que algunos sectores conservadores de la sociedadestadounidense intentasen desacreditarlo. En 1958 el periodista Herb Caencomenzo a llamarlos beatniks , fusionando las palabras Beat y Sputnik, juegode palabras que venıa a insinuar que se trataba de comunistas1 y, por lotanto, de antinorteamericanos2.

Pero la sociedad de la Beat Generation distaba mucho de ser una sociedadindustrial influenciable por grandes masas de obreros en grandes fabricas. Lamayor parte de la poblacion vivıa ya del sector de comercio y servicios, y eldiscurso marxista de lucha de clases nunca llegarıa a impreganar de formasignificativa a los trabajadores de las pequenas empresas, dado que en eseambiente no habıa una separacion clara entre quienes vivıan del capital yquienes vivıan del trabajo. No, para los conservadores norteamericanos lapesadilla real comenzo cuando la Beat Generation se mezclo con el naturismoaleman para generar una nueva e inesperada corriente cultural en los anossesenta: los hippies.

1El Sputnik I fue el primer satelite lanzado con exito al espacio. La URSS se ade-lanto ası a los Estados Unidos en la carrera espacial, hecho que represento un exito parala propaganda comunista y una humillacion para la norteamericana.

2En aquella epoca estaba plenamente activo el Comite de Actividades Estadounidenses,que se encargaba de depurar la sociedad norteamericana en una paranoica busqueda decomunistas infiltrados, y que bajo el liderazgo del Senador McCarthy habıa dado lugar alproceso represivo conocido como caza de brujas.

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3. Los hippies, los yippies y el 68 frances

3.1. Los hippies

En 1958 el Direct Action Commitee participo en una campana contralas armas nucleares en territorio britanico. Con motivo de dicha campanaGerald Holtom diseno un logotipo inspirado senales correspondientes a lasletras N (Nuclear) y D (Disarmament). Dicho logotipo paso a convertirse enel sımbolo de la lucha antinuclear, mas tarde del pacifismo y, finalmente, dela cultura hippie.

A principios de los 60 la Beat Generation habıa incorporado, junto a susexualidad relajada, su orientalismo y su aficion por las drogas y la musica,valores procedentes del naturismo aleman como la defensa de la naturaleza,el vegetarianismo, la medicina natural, el nudismo y el pacifismo, al tiempoque se habıa desprendido del pesimismo de la posguerra y lo habıa sustituidopor una actitud alegre y optimista: habıa nacido la cultura hippie.

En aquellos anos los USA apoyaron un fallido intento de invasion de Cubay, posteriormente, dieron comienzo a una polıtica de bloqueo economico delregimen castrista que aun hoy continua. Al mismo tiempo se embarcaron enla Guerra de Vietnam. Los hippies, pacifistas, se opusieron publicamente aesta polıtica, especialmente a la Guerra del Vietnam, dando como origen auna ola internacional de rechazo al llamado imperialismo de los USA.

3.2. Los yippies y los phreeks

Mientras la mayor parte de los los hippies se decantaba por el ecopacifismoy la vida rural una faccion de ellos optaba por una orientacion urbanita ytecnologica. A partir de 1967 se dieron a conocer como el Youth InternationalParty y, mas popularmente, como los yippies. Uno de los mas inclasificablesmiembros de este movimiento fue, sin duda alguna, Abbie Hoffman, autordel no menos inclasificable “Roba este libro”3

3No confundir con “Copia este libro”, publicado por David Bravo en 2005. El libro deDavid Bravo es una introduccion a la problematica de la cultura libre y los derechos deautor, mientras que Abbie Hoffman define a su libro como un manual de supervivencia enla carcel (Hoffman considera a los USA como una carcel), dando consejos sobre como con-seguir comida gratis, colarse en autobuses o aviones o realizar campanas propagandısticas.Se dice que muchas librerıas dejaron de vender el libro de Hoffman porque sus seguidores,fieles al autor del libro, lo robaban (el texto enlazado desde la Wikipedia dice haber sidorobado de la Biblioteca del Congreso). En la serie “Los Simpson” la madre de Homer(Mona Simpson, que paso a la clandestinidad desde que un grupo de hippies destruyeronun laboratorio propiedad de Mr. Burns) aparece leyendo el libro de Hoffman.

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Hoffman publico “Roba este libro” en 1971, el mismo ano que el Youth In-ternational Party comenzo a publicar “The Youth International Party Line”,un boletın periodico que animaba a luchar contra el sistema, consideraba alas companıas telefonicas como el enemigo publico numero uno y propor-cionaba informacion sobre como construir y utilizar dispositivos electronicosque permitiesen realizar gratuitamente llamadas telefonicas. Ya en la primeraedicion de este boletın se llama phreeks a sus suscriptores.

3.3. El 68 frances

Mientras tanto en Francia habıa una grave fractura social. Francia acaba-ba de perder la guerra de Indochina, y estaba a punto de perder Argelia. En-tre los universitarios franceses habıa dos facciones claramente enfrentadas:mientras los sectores mas conservadores, cuya principal sede era la facultadde derecho de la calle Assas, apoyaban la represion contra los independentis-tas argelinos y a Vietnam del Sur los estudiantes de izquierdas, cuyo principalnucleo estaba en la Universidad de Nanterre, apoyaban a los argelinos y aVietnam del Norte.

En 1966 la situacion en Parıs era ya muy tensa. Francıa habıa reconocidoya la independencia de Argelia, pero habıa demasiadas cuentas pendientes.El presidente Charles de Gaulle dicto una amnistıa que, entre otras cosas,impedıa investigar la brutal represion realizada en Parıs a principios de lossesenta, y que habıa terminado con la muerte y desaparicion de un numeroindeterminado de argelinos. En 1968 los activistas de izquierdas de la Uni-versidad de Nanterre crean el llamado Movimiento 22 de marzo en contra dela Guerra del Vietnam. A finales de abril del mismo ano los enfrentamientoscon los estudiantes de derechas de Assas habıan llegado a tal extremo quela Universidad de Nanterre tuvo que ser cerrada para evitar males mayores,por lo que a principios de mayo el Movimiento 22 de marzo se traslado a laSorbona.

La policıa fue incapaz de contener a los estudiantes, y se produjo unaescalada de violencia en la que finalmente las autoridades utilizaron carrosblindados para derribar las barricadas levantadas en pleno Parıs. En medio deesta crisis los sindicatos de obreros aprovecharon la situacion para convocarhuelgas en algunas de las mayores fabricas del paıs, lo que acabo por sumira Francia en el caos. Hubo un momento en el que el Movimiento 22 demarzo habıa vuelto a ocupar la Universidad de Nanterre y a organizar desdeallı una serie de comites y servicios, pero finalmente decidio disolverse deforma voluntaria al final de las revueltas.

Presionado por las circunstancias el presidente Charles de Gaulle di-solvio la Asamblea y convoco elecciones. Su partido salio reforzado (el elec-

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torado habıa perdido la confianza en los partidos de izquierdas y en los sindi-catos de clase, mientras que los partidos de derechas apenas se vieron afec-tados por los sucesos de mayo), pero en 1969 tuvo que dimitir al ser incapazde enfrentarse a las reformas legislativas que la poblacion le habıa exigido enun referendum.

4. La aparicion de los ecologistas

4.1. El miedo a las armas nucleares

En octubre de 1962 los norteamericanos descubrieron la presencia de mi-siles nucleares en la cercana isla de Cuba. El miedo a un ataque nuclear comu-nista era tan profundo que en 1964 se estrenaron dos pelıculas con argumentocasi identico: “Punto lımite” y “¿Telefono rojo? Volamos hacia Moscu”, enlas que se especulaba con la posibilidad de que un ataque involuntario desdelos USA desatase un contraataque nuclear masivo desde la URSS. En 1964el inicio de la Guerra del Vietnam forzo a los hippies a movilizarse contra lapolıtica belicista norteamericana y, al mismo tiempo, contra el desarrollo yuso de armas nucleares. Comienza a forjarse una corriente de pensamientoecopacifista antinuclear en el seno de la cultura hippie.

En 1970 se estrena “Regreso al planeta de los simios”, film en el que sedescribe una sociedad de adoradores de las armas nucleares que finaliza conuna explosion que destruye toda la vida en la Tierra. En septiembre 1971el barco ”Phyllis Cormack” se dirige hacia Amchitka (Alaska) para detenerunas pruebas nucleares: en sus velas comparten espacio el sımbolo hippie yel nombre de Greenpeace, que inicia su historia de esta forma.

4.2. El agotamiento de los recursos

En 1972 surge una nueva preocupacion medioambiental. El Instituto Tec-nologico de Massachussets ha publicado, por encargo del Club de Roma,el estudio Los lımites del crecimiento, cuya conclusion mas importante esque el planeta alcanzara el lımite de sus recursos en un siglo a partir de lapublicacion de dicho informe. En 1973 se estrenaba “Cuando el destino nosalcance”, pelıcula en la que se describıa la situacion de la humanidad en el mo-mento en que los recursos se han agotado, el medio ambiente esta totalmentedegradado y la administracion ha comenzado a alimentar a los supervivientescon cadaveres humanos procesados en secreto.

A las preocupaciones por una hipotetica catastrofe nuclear, el agotamien-to de los alimentos y el deterioro medioambiental se sumo, a mediados de los

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70, la preocupacion por el agotamiento de los combustibles fosiles. Entre fi-nales de 1973 y principios de 1974 la OPEP dejo de suministrar petroleo a lospaıses occidentales que apoyaban militarmente a Israel, provocando ası unarepentina escasez de combustible y una rapida inflacion. Otro episodio similarse produjo en 1978, debido a la caıda del Sha de Persia, empeorando aun masla situacion en 1980 debido al inicio de la guerra entre Iran e Irak. A partir deentonces los precios del petroleo han sido muy sensibles a la situacion belicaen Oriente Medio.

4.3. La educacion ambiental

A mediados de los 70 la cuestion medioambiental estaba comenzando aentrar en las escuelas. En 1975 se celebro en Belgrado el Seminario Interna-cional de Educacion Ambiental, y en 1977, en Tbilisi (Georgia), se celebro laConferencia Intergubernamental de Educacion Ambiental.

4.4. El nacimiento de los partidos verdes

A finales de los 70 el miedo a las armas nucleares y la preocupacion porla escasez energetica se combinan en la forma de central nuclear. El 28 demarzo de 1979 se produce un grave accidente en la central nuclear de ThreeMiles Island, en Harrisburg (USA). La television transmite las imagenes portodo el planeta, y la preocupacion se extiende por los paıses con instalacionesnucleares civiles o militares. el 10 de junio de aquel mismo ano los ecologistasalemanes presentan una candidatura al Parlamento Europeo, siendo la quintalista mas votada y la primera de las que no consiguieron representacion. En1980 se firmo el documento fundacional de Die Grunen, comenzando ası laexpansion de los partidos verdes por todo el planeta. En 1983 se firmarıael “Manifiesto de Tenerife”, punto de partida de la creacion de los partidosverdes espanoles.

Desde entonces hasta ahora los ecologistas han multiplicado su presen-cia y actividad tanto en las calles y en las redes como en la polıtica, y susenfrentamientos con el poder economico y polıtico han aumentado en la mis-ma proporcion, creciendo cada dıa la lista de detenidos, heridos e, incluso,de muertos, como el fotografo de Greenpeace que murio cuando exploto labomba con la que el servicio secreto frances hundio el Rainbow Warrior en1985.

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5. El ascenso de los cyberpunks

5.1. Las distopıas clasicas

En 1921 el ruso Yevgeny Zamyatin publico “Nosotros”, en la que se des-cribıa una sociedad en la que todo estaba controlado. En 1932 el anarquistaAldous Huxley publico la novela“Un mundo feliz”, en la que se describe unasociedad en la que la vida de toda persona esta planificada y controladacon todo detalle desde antes de su concepcion. En 1949 George Orwell pu-blicarıa “1984”, novela en la que se describe una sociedad aun mas opresivay controladora que la descrita por Huxley (hay quien considera que la novelade Orwell esta inspirada en la de Zamyatin). En 1953 Ray Bradbury pu-blico “Fahrenheit 451”, en la que el control social se lograba prohibiendo lalectura de libros y fomentando un consumo masivo de programas televisivostotalmente carentes del menor elemento crıtico. En 1966, en una Francia quese acercaba a los acontecimientos de mayo del 68, Francois Truffaut llevaal cine “Fahrenheit 451”. En 1971 George Lucas estrena “THX 1138”, unahistoria distopica similar a “1984”.

Entre la novela de Zamyatin y la pelıcula de Lucas hay cincuenta anosde historias de sociedades que establecen un estrecho control sobre las ideasy acciones de cada individuo, pero hasta mediados de los anos 70 la mayorparte de la poblacion habıa considerado estas historias mas como cienciaficcion que como un aviso de algo que pudiera ocurrir en modo alguno.

5.2. El “Gran Hermano” es real

Sin embargo en 1976 comienzan a extenderse la creencia de que un sistemade interceptacion de comunicaciones nortemericano se podrıa estar utilizandoen Alemania. De este presunto sistema, conocido popularmente como ECHE-LON, nunca trascendieron muchos detalles, siendo quiza una de las fuentesmas fiables el propio Parlamento Europeo al afirmar en 2001 que no hayninguna razon para seguir dudando de la existencia de un sistema de in-terceptacion de las comunicaciones a nivel mundial en el que participan losEstados Unidos, el Reino Unido, el Canada, Australia y Nueva Zelanda enel marco del Acuerdo UKUSA; considerando, asimismo, que segun las infor-maciones de que se dispone y segun numerosas declaraciones concordantes yde orıgenes muy diversos, incluidas fuentes estadounidenses, puede asumirseque el sistema o partes del mismo fueron designados, por lo menos durantealgun tiempo, con el nombre en clave ECHELON.

El 11 de septiembre de 2001, el mismo ano en el que el Parlamento Eu-ropeo mostraba su sorpresa por la existencia de ECHELON, se produjeron los

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ataques contra el World Trade Center de Nueva York y contra el Pentagono.A partir de entonces se han reforzado los sistemas de vigilancia de todo tipo,y se ha intentado establecer un control lo mas intenso posible sobre las co-municaciones electronicas. El fantasma del “Gran Hermano” de Orwell seextiende por Internet y levanta una fuerte reaccion en contra de quienes noquieren perder libertad con la excusa de una dudosa ganancia en seguridad.

5.3. Los cyberpunks

Pero, mientras los poderes estatales refuerzan sus sistemas de vigilan-cia, en el otro extremo la ciudadanıa se ha ido dotando de medios cada vezmas sofisticados para moverse por las redes y burlar los esfuerzos del GranHermano. Es difıcil poner una fecha, pero 1983 fue un ano especialmenteintenso en acontecimiento que marcarıan el desarrollo de la futura sociedadred. Para empezar fue en enero de 1983 cuando Apple presento el Apple Lisa,primer ordenador con una interfaz grafica de usuario y raton, que aunque fra-caso por su elevado precio definio el tipo de ordenador que se popularizarıaen las decadas siguientes. En septiembre del mismo ano Richard Stallmanndarıa comienzo al proyecto GNU de desarrollo de un sistema operativo libre,y en noviembre Microsoft presento su entorno grafico Windows (con el con-siguiente enfado de Apple, empresa que habıa contratado a Microsoft parael desarrollo de software, ocasion que Bill Gates aprovecho para obtener to-da la informacion que necesitaba para el desarrollo de Windows), aunquela primera version del popular entorno grafico no llegarıa al mercado hasta1985.

Tambien en noviembre de 1983, el mismo mes en que Bill Gates presenta-ba Windows, Bruce Bethke publicaba una historia corta titulada “Cyber-punk”, en el que se describıa a unos personajes marginales, inadaptados so-ciales que aprovechan sus conocimientos de informatica y redes para burlarsedel sistema. En lo sucesivo el termino “cyberpunk” harıa referencia tanto aun genero narrativo y cinematografico como a quienes utilizan las redes paraoponerse a un sistema que intenta controlarlos. El “cyberpunk” es, en ciertomodo, el rebelde que lucha contra el “Gran Hemano”.

Si el “Apple Lisa” fue un fracaso de ventas no lo fue el “Macintosh”, quefue anunciado a la prensa en octubre de 1983, pero que sera mas recordadopor su presentacion al gran publico en enero de 1984: el director de cineRidley Scott realizo un spot basado en la novela de Orwell para anunciar elordenador que impedirıa que el ano 1984 se pareciera a la novela “1984”. El“Macintosh” tuvo una epoca de esplendor en la que se convirtio en el objetodel deseo de muchos usuarios de IBM/PC, ya que el “Macintosh” era muchomas sencillo de manejar gracias a su interface grafica.

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Ese mismo ano, 1984, William Gibson publica su novela “Neuromante”,en la que se hace una descripcion futurista del ciberespacio y se hace unadelanto de la trascendencia social que en el futuro llegaran a tener las redesy quienes por ellas se muevan. Es el ano, tambien, en el que llega a laspantallas una version bastante cruda de la novela de Orwell “1984”.

Al ano siguiente, 1985, llegarıa al mercado la primera version de Win-dows. Se trataba de una version tan basica que Apple no tomo medidas enaquella ocasion, pero que contribuyo a la expansion de los escritorios graficosy facilito el uso de ordenadores por usuarios con pocos conocimientos in-formaticos. A los cines llegaba ”Brazil”, una disparatada historia distopica,al estilo de ”1984”, pero realizada por el ex-Monty Phyton Terry Gilliam.

En 1988 Microsoft lanzo al mercado Windows 2.03 y Apple, finalmente,decidio llevar a la empresa de Bill Gates ante los tribunales. Ese mismo anose publicarıa el protocolo IRC, que permite los chats en Internet.

5.4. Tras la caza de hackers

El 15 de enero de 1990 (aniversario del nacimiento de Martin Luther King)se produjo un importante fallo en la red telefonica de ATT. Segun cuentaBruce Sterling en “La caza de hackers” las explicaciones de la companıatelefonica no convencieron a las autoridades de que todo se habıa debido aun fallo en el software que controlaba el sistema, por lo que estas reaccionaroniniciando una caza de presuntos culpables: los hackers.

Sterling llama phreaks a los yippies, y phreaking a la manipulacion dela red telefonica practicada por los phreaks. El termino hacker , segun elJargon File, es originario del MIT (la misma institucion que realizo el estudiosobre “Los lımites del crecimiento”), y se refiere a personas que disfrutanresolviendo problemas de tipo tecnologico, especialmente los relacionadoscon sistemas informaticos. Pero a principios de los 90 los responsables de laadministracion norteamericana eran incapaces de diferenciar entre hackers yphreaks, y desde entonces el termino hacker ha pasado, en el imaginario po-pular, a designar a un delincuente que asalta sistemas informaticos, mientrasel termino phreaks parece haber pasado a designar a aquellas personas quedisfrutan con cuestiones tecnologicas: de alguna forma ambos terminos hanintercambiado sus significados.

El caso es que en 1990 la administracion coloco a los hackers en su puntode mira, y estos respondieron asociandose para defenderse. El resultado fueel nacimiento, ese mismo ano, de la Electronic Frontier Foundation (EFF)para defender los derechos civiles en ambitos tecnologicos.

Mientras tanto la tecnologıa sigue desarrollandose. En agosto de 1991comenzo a funcionar la World Wide Web. Ese mismo mes Linus Torvalds

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anunciarıa la primera version del kernel Linux.A partir de 1993 los acontecimientos se precipitaron: ese ano aparecio Mo-

saic, el primer navegador grafico que se hizo popular (ViolaWWW es anterior,pero no alcanzo la popularidad de Mosaic). Tambien fue el ano en que Appleperdio su demanda frente a Microsoft por la exclusividad sobre los escrito-rios graficos, hecho que abrio la puerta al desarrollo de escritorios graficoslibres para cualquier sistema operativo. En 1994 nace Yahoo. En 1995 naceel formato mp3, que permite la compresion de audio.

En 1996 nacen Google, HotMail, el formato flash y la tecnologıa VoIP.Ese mismo ano comienza a funcionar en Espana, asociada inicialmente a lanorteamericana EFF, Fronteras Electronicas Espana (FrEE).

En 1997 nace Slashdot.En septiembre de 1998 FrEE y otros colectivos promueven movilizaciones

exigiendo a Telefonica mejoras en el acceso a Internet. En octubre de esemismo ano fundan la Asociacion de Internautas.

En 1999 se estreno en los cines “The Matrix”, de los hermanos Wachows-ki4, una metafora del control social mediante la manipulacion de la infor-macion. Ese mismo ano comenzo a funcionar Blogger, un servicio de hostinggratuito de blogs. Tambien comenzo a funcionar Napster, un servicio quepermitıa el intercambio de musica en formato mp3.

Y, a partir de entonces, con una masa crıtica de internautas provistos desistemas que se manejaban desde una interfaz grafica, con navegadores grafi-cos, sistemas de compresion de archivos, buscadores, servicios gratuitos dehosting de blogs y otras herramientas del mismo calibre, Internet se convir-tio en un quebradero de cabeza para quienes todavıa sonaban con controlarde alguna forma la sociedad.

6. De la batalla de Seattle a Anonymous

6.1. La batalla de Seattle

Entre el 29 de noviembre y el 3 de diciembre de 1999 miles de personasse organizaron para impedir el desarrollo de la cumbre de la OrganizacionMundial del Comercio en la ciudad de Seattle. Tanto la convocatoria comolas lineas maestras de la organizacion se habıan realizado a traves de Internet,y contaron con la participacion de activistas de todo tipo, desde ecologistashasta sindicalistas, unidos por primera vez en lo que desde entonces se conoce

4Larry y Andy Wachowski cuando se estreno “The Matrix”. Actualmente Larry se haconvertido en Lana, aunque en la edicion espanola de la Wikipedia sigue negandose sucambio de sexo.

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como movimiento antiglobalizacion. Los acontecimientos de aquellos dıas, enespecial los acontecidos el 30 de noviembre, son recordados como la Batallade Seattle. Se creo entonces una red de comunicaciones, a traves de Internet,que conecta en mayor o menor grado a todos los colectivos que luchan porcambiar el sistema, y que cada dıa que pasa se hace mas fuerte.

6.2. La industria discografica contra La larga cola

Mas o menos al mismo tiempo, en diciembre de 1999, la industria discografi-ca denunciaba a Napster por el intercambio de archivos musicales. Era solo elprimer capıtulo de una larga serie de escaramuzas entre Internet y una indus-tria cultural incapaz de adaptar su modelo de negocio a los nuevos tiempos.En 2004 Chris Anderson explicaba, en su artıculo La larga cola, que Inter-net propiciaba un modelo de negocio basado en la produccion y distribucionde pequenas cantidades de un gran catalogo y no, como en la tradicionaleconomıa de escala, en la produccion y distribucion de enormes cantidadesde un catalogo reducido. Pero la industria cultural decide ignorar las ideasde Anderson y luchar contra Internet con todas sus fuerzas.

Al deseo de las administraciones estatales por el control de los movimien-tos sociales, y al de la industria cultural por ejercer un control sobre loscontenidos, se sumo el de los operadores tecnologicos que deseaban contro-lar el mercado del acceso a Internet. Enfrente se formo una alianza entrecolectivos sociales que deseaban eludir la censura, creadores de contenidoslibres que deseaban trabajar al margen de la industria cultural y usuariosque exigıan un acceso a Internet de calidad a un precio razonable. El choqueera inevitable.

6.3. Los vigilantes de la red

El aspecto mas preocupante de esta lucha es el desarrollo y puesta enmarcha, por parte de las administraciones estatales, de sistemas de vigilanciaelectronica contra sus propios ciudadanos sin el conocimiento de estos o, en elmejor de los casos, sin que estos conociesen exactamente la naturaleza de lavigilancia a la que estaban siendo sometidos, a menudo fuera de todo controljudicial.

En 1998 el temor a la existencia de sistemas de control de la ciudadanıapor parte de la administracion estaba ya muy extendido. En ese ano llegaa los cines “Enemigo publico”, pelıcula que narra la historia de un abogadoenvuelto en una trama de espionaje a la ciudadanıa por parte de la NSA.

Tres anos mas tarde, en 2001, el Parlamento Europeo mostraba su sorpre-sa por la existencia de una red de interceptacion de comunicaciones conocida

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como ECHELON. El 11 de septiembre de ese mismo ano se produjeron losatentados contra el World Trade Center de Nueva York y contra el Pentagono,iniciandose una oleada de miedo al terrorismo que fue utilizada como excusapara reforzar medidas de seguridad en todos los ambitos. Ese mismo ano, enEspana, el gobierno de Jose Marıa Aznar asignaba una fuerte partida pre-supuestaria para la construccion de SITEL, un sistema de interceptacion decomunicaciones telefonicas. Tambien ese fue el ano en que comenzo la luchapara evitar que se pudiese cerrar una pagina web sin necesidad de ordenjudicial, tal y como esta a punto de poder hacerse gracias a la Ley Sinde.

6.4. Piratas y verdes reaccionan en el ambito polıtico...

Durante los primeros anos de la primera decada del siglo XXI se sucedieronlas luchas en los ambitos judicial y polıtico por el control o la libertad deInternet. El hecho de que la industria cultural hubiese entrado en crisis fuela excusa perfecta para criminalizar a quienes luchaban por mantener unaInternet abierta, a quienes se acuso de delincuentes, enemigos de la cultura yla economıa y, en general, de piratas. Como burla a esta acusacion en 2006 ungrupo de cyberpunks suecos decidio entrar en polıtica bajo la denominacionde piratas, creando ası el Piratpartiet, el primer partido pirata del mundo,al que no tardaron en seguir partidos pirata por todo el planeta5 en los anossiguientes. Ese mismo ano, 2006, llegaba al cine la adaptacion cinematografi-ca de “V de vendetta”, de los hermanos Wachowski (autores tambien de latrilogıa Matrix ), la historia de un terrorista enmascarado que provoca unarebelion popular contra un regimen totalitario.

A principios de 2007 se forma el Partido Pirata de Espana (pocos anosmas tarde, en 2010, de fundarıa Pirates de Catalunya). Ese mismo ano elgobierno de Jose Luis Rodrıguez Zapatero decide poner en marcha SITEL(se construyo durante la epoca de Aznar, pero fue Zapatero quien lo pusoen marcha), levantando la desconfianza de los internautas ante un sistemaque ni siquiera el poder judicial comprende plenamente. Ese mismo ano elministro de interior aleman propuso que la policıa tuviese acceso secretoa los ordenadores personales de los ciudadanos para poder luchar contrael terrorismo eficazmente. El autor de esta propuesta, Wolfgang Schauble,afirmaba tambien que en la lucha contra el terrorismo no deberıa tenerse encuenta la presuncion de inocencia.

En 2008 el Piraten Partei denuncia la utilizacion de troyanos6 por parte dela policıa alemana, confirmandose las sospechas cuando la policıa irrumpio en

5Sobre la naturaleza de los partidos piratas me explico mas extensamente en “Nave-gando la tercera ola”

6Un troyano es un programa espıa.

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el domicilio de uno de los miembros del partido. En octubre de 2011 el troyanode la policıa alemana ya se extendıa por Suiza, Austria y Paises Bajos.

El mismo ano que el Piraten Partei denunciaba el uso de troyanos porparte de la policıa alemana el Parlamento Europeo comenzo la tramitacionde las que se llamaron Enmiendas Torpedo: una serie de propuestas desti-nadas a reforzar el control sobre Internet por parte de las administraciones yla industria cultural, y que en buena parte pudieron ser frenadas gracias a lamovilizacion de los internautas a lo largo y ancho de todo el continente. EnEspana unieron fuerzas piratas, verdes y otros colectivos como Asociacion deInternautas, FFII o Hispalinux. De entre los colectivos que mas lucharon anivel europeo destaco La Quadrature du Net. En las siguientes elecciones alParlamento Europeo el Piratpartiet sueco consiguio un representante, Chris-tian Engstrom, que se unio al grupo parlamentario de Los Verdes (que ya sehabıan destacado en la defensa de Internet durante la anterior legislatura), yal que recientemente (debido a la ampliacion prevista por el Tratado de Lis-boa) se ha sumado otra representante del Piratpartiet: Amelia Andersdotter,la europarlamentaria mas joven de la actual legislatura.

En enero de 2010 se hace publico, gracias al diario The Guardian, que elministerio de justicia britanico considera extremistas a miembros de la ex-trema derecha, islamistas, independentistas irlandeses y ecologistas. Ese mis-mo mes, en Dinamarca, los telefonos de Greenpeace son intervenidos durantela Cumbre de Copenhague. Ese mismo ano, en marzo, la UE publica el docu-mento Instrument for compiling data and information on violent radicalisa-tion processes , que en su anexo I incluye, entre las ideologıas y mensajes quesoportan radicalizacion violenta a la extrema derecha/izquierda, islamistas,nacionalistas, anti-globalizacion, etc, proponiendose dicho documento comoinstrumento para la lucha antiterrorista. Resulta preocupante que en Europalas administraciones consideren a ecologistas y militantes anti-globalizacion,entre otros, como terroristas, pero esa parece ser la realidad oficial.

6.5. ...y las redes contraatacan

Pero estos ultimos anos han sido tambien testigos de una extraordinariainversion de la situacion: en 2007 Wikileaks comenzo a airear documentossecretos que ponıan al descubierto tramas y escandalos de todo tipo orga-nizados por los gobiernos a espaldas de la ciudadanıa. Como respuesta lapropia Wikileaks ha visto como se la asfixiaba economicamente negandolela posibilidad de utilizar servicios como PayPal, MasterCard o VISA, pararecibir fondos.

Al ano siguiente, en 2008, Anonymous comenzaba a realizar ataques

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DDoS7 contra administraciones y empresas, que combinaban con ocasionalesapariciones en las calles identificandose con iconografıa inspirada en la pelıcu-la ”V de vendetta”. Anonymous, que carece de organigrama (puede decirseque se organiza para una operacion y vuelve a desaparecer tras ella) se haextendido por todo el mundo.

Por si esto no fuese suficiente, se han desarrollado sistemas de navegacionpor Internet de forma anonima. Siendo el mas popular de ellos TOR (TheOnion Router). Ironicamente TOR comenzo a ser desarrollado por la USNavy8, pero ha terminado siendo utilizado por los participantes en la prima-vera arabe (y no gracias a la US Navy, sino a Anonymous y otros colectivosque hicieron posible la distribucion clandestina de dicho software), por ejem-plo, para evitar el control gubernamental de las comunicaciones por Internet.

7. La tercera ola

Llegados a este punto nos encontramos con una sucesion de movimientossociales que han ido dejando su poso ideologico a lo largo de las ultimasdecadas, construyendo poco a poco una vision del mundo alternativa al mo-delo industrial oficial. Esto, en la practica, es una revolucion ideologica, uncambio de paradigma. En 1979 Alvin Toffler llamo a este proceso de cambio“La Tercera Ola”.

¿Pero cual es ese nuevo modelo? En realidad todavıa no ha fraguado,porque aunque parece haber un consenso de mınimos entre todos los im-plicados (transparencia, democracia directa, persecucion de la corrupcion,derecho a una vivienda, a asistencia sanitaria, a educacion, a un trabajo dig-no) todavıa hay mucho que debatir sobre las ideas particulares de cada grupoque o bien son desconocidas por los demas grupos o no son totalmente com-partidas. De todas formas se va forjando un entramado de ideas que, sin serexcluyentes entre sı, van definiendo la imagen de lo que podrıa ser la futurasociedad posindustrial.

7.1. Sociedad industrial vs. sociedad posindustrial

En una sociedad industrial la mayor parte de los puestos de trabajocorresponden a obreros empleados en grandes instalaciones industria-

7Ataque de denegacion de servicio. Consiste en saturar un servidor aumentando re-pentinamente el numero de visitas, con lo que se bloquea y deja de estar disponible.

8Tampoco es la primera vez que ocurre algo ası, ya que la propia Internet procede, entreotros proyectos, de ARPANET, un encargo del Departamento de Defensa de los EstadosUnidos

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les. Existe una clara division entre quienes viven mayoritariamente delcapital (los duenos de las fabricas) y quienes viven mayoritariamente deltrabajo (los obreros), estableciendose una dinamica de lucha de clasesy, en consecuencia, una descripcion del panorama polıtico basado enlos terminos derecha (defensa de los intereses del capital) e izquierda(defensa de los derechos de los trabajadores).

En una sociedad posindustrial la mayor parte de los puestos de trabajocorresponden a empleos en el sector de comercio y servicios, mayorita-riamente en PYMEs tan pequenas que a menudo sus duenos trabajany viven de una forma muy similar a la de sus propios empleados, siendocada vez mas escasos los empresarios que viven mayoritariamente delas rentas de su capital, hecho que dificulta que un discurso de luchade clases sea asumido como valido por las sociedades posindustriales, ycomo consecuencia los terminos polıticos derecha e izquierda dejan detener un significado claro.

En ausencia de una diferenciacion clara entre obreros y patronos la luchacontra el capital ha tomado como principal blanco a la banca, unico sectorque vive claramente de lo que podrıamos llamar rentas del capital.

7.2. Consumo industrial vs. consumo posindustrial

En una sociedad industrial el objetivo de todo programa economico esla creacion de riqueza. La calidad de un sistema economico se mide porel Producto Interior Bruto (PIB), y se considera necesario su aumentocontınuo para el buen funcionamiento de la economıa. Dicho aumentocontinuo del PIB implica, a su vez, un aumento continuo del ritmo deagotamiento de recursos naturales y un continuo incremento de las ven-tas. Se utilizan herramientas de marketing para aumentar el consumoincluso creando nuevas necesidades.

En una sociedad posindustrial el objetivo de todo programa economicoes la satisfaccion de las necesidades de la ciudadanıa. La calidad de unsistema economico se mide por el Indice de Desarrollo Humano (IDH)y la huella ecologica. Se tiene en cuenta que es fısicamente imposibleaumentar continuamente el consumo de recursos naturales (ya que elplaneta tiene un tamano limitado y la cantidad de energıa que entraen el planeta por unidad de tiempo tambien es limitada, tal y comohemos visto que ya demostro en 1972 el Instituto Tecnologico de Mas-sachussets en el estudio encargado por el Club de Roma) y que tambienes imposible aumentar continuamente las ventas (ya que los mercados

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estan limitados por la poblacion que, por los motivos arriba expuestos,tambien tiene un lımite fısico). Dependiendo de la situacion local seproponen planes de desarrollo sostenible (en las sociedades con menorIDH) o planes de decrecimiento (en las sociedades con un IDH suficien-temente alto pero con una exageradamente alta huella ecologica). Seprocura reducir el consumo y no crear nuevas necesidades9.

7.3. Produccion industrial vs. produccion posindustri-al

El sistema de produccion industrial se basa en la economıa de escala: setrata de reducir los costes generando grandes cantidades de cada pro-ducto, de forma que los costes no proporcionales (I+D, por ejemplo)se reducen al repartirse entre un alto numero de unidades fabricadas.Este sistema obliga a que se centralice la produccion (lo que aumen-ta los costes de distribucion, altamente dependientes del precio de loscombustibles fosiles), a reducir el numero de productos similares pre-sentes en el mercado (para que esa gran produccion pueda venderse),realizar fuertes inversiones en costosas campanas de marketing (paraasegurarse de desplazar a posibles competidores) y reforzar la legis-lacion relativa a la llamada propiedad intelectual (para asegurarse deque otras empresas no utilicen el mismo modelo de negocio).

El sistema de produccion posindustrial se basa en la larga cola: se tra-ta de producir pequenas cantidades de un gran numero de referencias,reduciendo los costes de I+D mediante el uso de conocimiento y tec-nologıas libres, descentralizando la produccion (lo que disminuye loscostes de distribucion, al realizarse esta principalmente en zonas proxi-mas al punto de produccion, salvo en productos digitales cuyos costesde distribucion son despreciables en cualquier caso), ahorrar en mar-keting (la publicidad ya no es tan necesaria, la distribucion se simplificamucho) y prescindir de legislacion sobre propiedad intelectual tan durasque pueda constituir un freno a los nuevos modelos de negocio.

El modelo de la larga cola es especialmente util en los mercados de pro-ductos que no requieren una distribucion fısica, como la cultura o el software.En estos sectores la produccion de cada nueva copia de un producto se realizaa un coste ınfimo, al igual que su distribucion. Los sectores de la cultura librey del software libre estan apostando por este modelo.

9Sobre estas y otras cuestiones economicas me explico mas extensamente en “Economıahacker”

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El sector de la agricultura ecologica tambien puede verse muy beneficiadoal basar su estrategia en el modelo de la larga cola, ya que fomenta el cultivoy consumo de variedades autoctonas tradicionales, adaptadas al suelo, climay costumbres de la zona donde se producen y consumen, manteniendo la bio-diversidad agrıcola. La agricultura industrial, en cambio, tiende a uniformarlos cultivos haciendo desaparecer gran numero de variedades, y forzando aluso de fertilizantes y pesticidas para sacar adelante cultivos no adaptados auna zona, al tiempo que se fuerza a uniformar tambien la gastronomıa depaıses enteros (con lo que esto conlleva de perdida cultural) con el unico finde rentabilizar economicamente un cultivo10.

7.4. Competitividad industrial vs. cooperacion posin-dustrial

Un sistema economico industrial esta basado en la competitividad. Enun sistema de este tipo las empresas invierten grandes cantidades derecursos no en su propio desarrollo, sino en frenar el desarrollo delas demas empresas del mercado impidiendoles el uso de determina-dos conocimientos mediante licencias y patentes.

Un sistema economico posindustrial esta basado en la cooperacion. Elcaso ideal es un sistema de libre acceso a la informacion. En el desa-rrollo de software libre existe la competencia por los mercados, pero secoopera en el desarrollo de los productos, lo que evita bloqueos en eldesarrollo tecnologico al tiempo que reduce enormemente los costes deI+D.

En realidad la proteccion de la propiedad industrial es algo relativamentereciente. Durante la mayor parte de la historia no se considero especialmenteimportante, ya que el control de los negocios dependıa de la posesion de lastierras de cultivo (durante el periodo que Alvin Toffler denomino la primeraola) o las fabricas (durante la segunda ola). Pero en 1883, en el Convenio de laUnion de Parıs , comenzo el desarrollo de las leyes destinadas a la proteccionde la llamada propiedad industrial. El problema de los abusos de esta filosofıano es solo el bloqueo de nuevos desarrollos cientıficos y tecnologicos, sino quese llegue a impedir el acceso de las personas a productos ya existentes, comoocurre actualmente con las dificultades para el acceso de la poblacion delTercer Mundo a medicamentos para el tratamiento del SIDA.

10Sobre estos y otros asuntos agrıcolas me explico mas extensamente en “Agriculturahacker”

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7.5. Banca industrial vs. banca etica

La banca industrial tiene como objetivo principal el enriquecimiento dela propia entidad. El funcionamiento del banco esta centralizado en unconsejo de administracion y las decisiones tomadas estan basadas enestudios de rentabilidad de mercado, invirtiendo recursos en cualquiersector que pueda parecer rentable.

La banca etica tiene como objetivo principal la cobertura de las necesi-dades de financiacion de la ciudadanıa. Si se trata de una cooperativa(como Fiare y la Banca Popolare Etica) la gestion obedece a una se-rie de principios decididos de forma democratica por todos los socios.Si es un sistema de prestamos P2P (como ocurre en Kiva, Prosper oZopa)cada prestamista decide directamente en que proyectos inviertesu dinero.

Mas alla de estas formas de banca alternativas a las formas tradicionalesexisten otras posibles vıas para la financiacion de proyectos empresariales,tales como por ejemplo:

Crowdfunding11, basado en microdonaciones realizadas por un grannumero de personas. Cada vez se utiliza mas en proyectos culturales,como cine o musica, existiendo ya varias plataformas de financiacion deproyectos mediante este sistema, como Goteo, Comproyecto, Sponsumeo Lanzanos.

Bancos de tiempo, en los que se intercambian servicios por tiempo.

Cooperativas de productores, en las que cada socio aporta una partedel capital inicial.

Cooperativas de consumidores, en las que son los consumidores los quese agrupan para satisfacer sus necesidades en las mejores condicionesposibles.

Suscripciones, especialmente utiles cuando se van a realizar ventas si-milares de forma periodica.

7.6. Trabajo industrial vs. trabajo posindustrial

En el sistema industrial existe una diferencia clara entre el produc-tor (persona que produce un bien y cobra por ello) y el consumidor

11Para saber mas recomiendo leer “El arte del crowdfunding”

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(persona que consume el bien y paga por ello). Las labores no remu-neradas no se consideran un verdadero trabajo. El trabajo domestico,mayoritariamente realizado por mujeres, no se considera un trabajo(salvo que se este percibiendo un sueldo por ello). El trabajo voluntarioes considerado una lacra que reduce el numero de puestos de trabajodisponibles y perjudica al PIB12.

En el sistema posindustrial se fomenta la figura del prosumidor, quees a la vez productor y consumidor. Las labores no remuneradas seconsideran una contribucion a la sociedad. El trabajo domestico, rea-lizado por mujeres y por hombres, es una contribucion importante ala economıa. El trabajo voluntario es una contribucion a la sociedad,especialmente a los mas desfavorecidos.

7.7. Uniformidad industrial vs. diversidad posindustri-al

Un sistema industrial, por necesidades de la economıa de escala, re-quiere una uniformidad en los habitos de los consumidores, lo que llevaa fomentar la uniformidad en su pensamiento a traves del control de losmedios de comunicacion de masas. Al mismo tiempo tambien se reducey privatiza la diversidad cultural, para mantener su control. Tambiense reduce y privatiza la biodiversidad agrıcola.

Un sistema posindustrial favorece la diversidad en los habitos de losconsumidores, lo que lleva a proteger la libertad de expresion y el accesoa la informacion mediante la liberacion de los medios de comunicacionsociales. Se aumenta y libera la cultura para facilitar su difusion. Sefomenta y libera la biodiversidad agrıcola.

La economıa industrial requiere concentrar todos los esfuerzos en unnumero limitado de productos para hacer que la explotacion de estos seamas rentable. Tambien requiere que los gustos del mercado sean lo mas uni-formes posible, para poder satisfacerlos con un catalogo reducido. En cuantoa la agricultura conviene (a la industria, no a los potenciales consumidores)que el numero de variedades cultivables sea reducido y, a ser posible, queeste controlado por licencias y patentes.

12Microsoft ha llegado a decir que el sofware libre es un cancer, debido a que (segunMicrosoft) no genera ingresos y no contribuye al PIB, al contrario que los productos delgigante informatico norteamericano

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7.8. Familia industrial vs. familia posindustrial

La sociedad industrial promueve la familia nuclear tradicional: padreempleado, madre ama de casa, hijos escolarizados. Heterosexuales. Seconsidera de mal gusto cualquier variacion.

La sociedad posindustrial promueve la ausencia de normas definidassobre formas de familia, roles laborales asociados a sexo ni genero nihabitos sexuales. Se considera de mal gusto cualquier imposicion alrespecto.

7.9. Redes centralizadas vs. redes distribuidas

En las sociedades industriales hay un predominio de sistemas de in-formacion basados en redes centralizadas para facilitar el control de lainformacion.

En las sociedades posindustriales predominio de sistemas de informa-cion basados en redes distribuidas para facilitar la libre circulacion dela informacion.

Las redes centralizadas son estructuras de control. Tienen la forma de unarbol que se va ramificando, de forma que cada nodo controla las ramas queparten de el. Las redes descentralizadas, en cambio, tienen la forma de unamalla en la que todo nodo esta conectado por multiples caminos posiblescon todos los demas nodos, lo que hace imposible su control. Los medios decomunicacion de masas (TV, radio, prensa escrita) estan centralizados y sonfaciles de controlar, pero los medios de comunicacion sociales (blogs, chats,plataformas electronicas orientadas a las redes sociales, etc) funcionan mascomo redes distribuidas, carecen de centros de control y son casi imposiblesde controlar.

En los ultimos anos, sin embargo, se ha intentado acabar con la neutra-lidad de la red. La destruccion de la neutralidad de la red conseguirıa filtrarla informacion de forma que algunos contenidos serıan promovidos y otrosocultados, consiguiendo un efecto muy parecido al logrado con la censura.

7.10. Autoritarismo vs. democracia directa

Las sociedades industriales necesitan sistemas de control social solocompatibles con dictaduras y democracias representativas.

Las sociedades posindustriales necesitan sistemas de feedback social solocompatibles con la democracia directa.

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Una sistema economico basado en economıas de escala necesita, comoya se ha dicho, mantener el control de la produccion concentrado en uncatalogo reducido (lo que implica, a su vez, reducir el numero de empresasparticipantes), pero tambien mantener la uniformidad del publico, lo que asu vez implica el control de los medios de comunicacion (los de masas encualquier caso, y los sociales en la medida que sea posible). Tal aparato decontrol solo es posible ejercerse de forma absoluta en regımenes autoritarios.

En regımenes democraticos el control que se puede ejercer no es tan altocomo en las dictaduras, pero se puede ejercer el control y la uniformidad yadesde la cupula del gobierno, de forma que si no puede conseguirse un sistemade un solo partido se reduzca todo lo posible el numero de estos. El sistemade gobierno optimo para una economıa industrial, en el caso de que no puedaconseguirse una dictadura, es un bipartidismo que excluya (mediante la Leyd’Hont, mediante normas disenadas para dificultar la mera presentacion deuna candidatura, mediante el control de la publicidad electoral en los medios,mediante el control de la financiacion de los partidos, etc) a cualquier posiblerival que pudiese introducir variedad en el arco polıtico.

Las sociedades posindustriales, por su diversidad, no pueden limitarsea sistemas de democracia representativa que arrinconen a las minorıas decualquier tipo. Es necesario establecer sistemas de participacion que se aprox-imen todo lo posible a la democracia directa y al principio de plurarquıa.

7.11. Nacionalismo vs. transnacionalismo

Las sociedades industriales fomentan la competicion entre ambitos geo-graficos diferentes: entre poblaciones de una misma comarca, entre dis-tintas comarcas de una misma region, entre distintas regiones de unmismo paıs, entre distintos paises. Tambien fomentan choques entrecomunidades de menor tamano y otras de mayor tamano que las in-cluyen de algun modo.

Las sociedades posindustriales fomentan la colaboracion entre ambitosgeograficos diferentes.

En la mentalidad nacionalista la defensa de la patria (ya sea esta unaaldea, una comarca, una region o un paıs) es un objetivo que lleva a discri-minar entre los derechos de los miembros de dicha patria y los derechos delos que no forman parte de ella, pudiendo llegarse en casos extremos inclusoa la xenofobia.

Tambien es frecuente el intento de inclusion en una comunidad (forzandoa sutituir los valores, cultura, idioma y costumbres propios por los de la

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comunidad de la que se ve obligado a formar parte) a quien no se siente partede ella, pudiendo darse casos extremos en los que se somete a este procesode integracion forzada no a un individuo, sino a toda una comunidad.

Esta mentalidad enfrenta a unas comunidades con otras en conflictosque consumen inutilmente los recursos de todos. En la raiz del problemaesta la vision de la diversidad cultural como un problema (vision tıpica desociedades industriales que requieren la uniformidad) y no como una riqueza(vision tıpica de sociedades posindustriales en los que el modelo de la largacola es valido no solo para la economıa, sino tambien para la cultura y parala sociedad en general). En la mentalidad transnacionalista no se defiendenlos derechos de las comunidades, sino los derechos de las personas, siendo ladiversidad una riqueza y no un motivo de division.

7.12. Sociedad de mercado vs. justicia social

La sociedad de mercado reconoce una serie de derechos, pero su cumpli-miento esta a menudo vinculado a un mınimo nivel economico.

La sociedad posindustrial reconoce una serie de derechos y busca laforma de que puedan lograrse independientemente del nivel economicodel individuo.

En Espana solemos dar por sentado que todo el mundo tiene derecho auna vivienda, a asistencia sanitaria, a formacion, a alimentacion, etc. Peroen realidad algunos de estos derechos solo pueden ser ejercidos por quienestienen un nivel economico suficientemente alto: la vivienda, por ejemplo,solo es accesible a quien pueda pagarla, la alimentacion depende a vecesde la beneficencia, y servicios como la sanidad y la educacion publicas setambalean ante los intentos de privatizacion y mercantilizacion. En otrospaıses, como los USA, la situacion es todavıa mas precaria.

Los defensores del concepto de renta basica sostienen que toda personatiene derecho a un mınimo nivel de vida que debe ser garantizado por la so-ciedad. Cuestion aparte es si la forma de garantizar esa calidad de vida debebasarse mas o menos en servicios publicos (sanidad, educacion, vivienda) oen una cantidad de dinero percibida de forma periodica, ya que de extenderselas ayudas en forma de dinero podrıan tomarse como excusa para privatizarlos servicios publicos y, a continuacion, aumentar los precios de estos. Otracuestion es el hecho de que si se considera la renta basica un derecho uni-versal no se le podrıa negar a nadie, ni siquiera a quienes tuviesen el mayornivel economico, lo que ha ocasionado y ocasionara discusiones entre quienesconsideran que la renta basica deberıa ser un simple mecanismos de redis-tribucion de la riqueza y quienes opinan que deberıa ser un derecho universal.

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8. La revolucion interminable no se ensenara en

las escuelas

”La cultura oficial sale a tu encuentro, pero al underground tienes que irtu” Frank Zappa.

El 19 de febrero de 2011, en Zafra (Badajoz), comenzo la Escuela deFormacion Polıtica Juan Carlos Rodrıguez Ibarra. Se trataba de comenzar apreparar la campana para las entonces cercanas elecciones autonomicas enExtremadura. El hecho carecerıa de interes si no fuera por un vıdeo (todavıahoy disponible en YouTube) en el que se describe la curiosa percepcion que elPSOE tenıa, en aquel momento, de ciertos movimientos sociales que estabancomenzando a hacer ruido. Sorprende especialmente por dos razones:

El discurso en cuestion no estaba dirigido contra el PP, tradicionalenemigo del PSOE, sino contra el movimiento No les votes .

Se llego a afirmar en el mismo discurso que detas de No les votes habıaun partido polıtico llamado Partido de la Democracia, y que detras deeste partido estaba un senor con barbas que no entiende su letra. Enrealidad el Partido de la Democracia nunca ha existido, pero probable-mente el orador se referıa a una lista de partidos polıticos que en aquelmomento promovıan la democracia participativa o directa. El senor conbarbas que no entiende su letra era Mariano Rajoy, que por aquellasfechas habıa pasado apuros en television intentando leer sus propiasanotaciones.

Muchas tonterıas se dijeron en aquellos tiempos sobre el movimiento Noles votes, y muchas mas se dijeron (y se seguiran diciendo) sobre el movimien-to 15 M . Lo preocupante del discurso arriba citado es que se trataba de unacharla dirigida por el PSOE no hacia sus electores (el vıdeo en cuestion fuesolamente emitido por Localia en Zafra, y apenas tuvo visitas en YouTubehasta que se convirtio en objeto de bromas por parte de los internautas afinesal movimiento No les votes), sino hacia los propios miembros del partido, dedonde se podıan deducir solo dos conclusiones: o la cupula del PSOE ex-tremeno intentaba enganar a sus propias bases, o era la propia cupula delPSOE extremeno la que no comprendıa cual era la situacion.

Es muy posible que el PSOE, al igual que el PP y buena parte de los par-tidos polıticos tradicionales sean totalmente incapaces de comprender lo queesta ocurriendo y, en consecuencia, se vean incapacitados para reaccionar. Suproblema radica en su paradigma: un conjunto de ideas que, por su caracterdogmatico, no se someten a crıtica ni permiten admitir un discurso que seaparte significativamente de dichas ideas. Es por eso que las ideas propias

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de una sociedad posindustrial son sistematicamente ignoradas (como objetosimposibles) por aquellos que tienen una ideologıa basada en dogmas de hacecien anos. Cuando se sufre semejante bloqueo mental las conclusiones que seobtienen estan demasiado alejadas de la realidad.

Si Thomas Kuhn tenıa razon un nuevo paradigma se impone no cuandoha demostrado ser mas acertado que el antiguo, sino cuando los defensoresdel antiguo han muerto (o, cuando menos, se han retirado de la vida publica).Pero eso lleva bastante tiempo, de forma que para cuando un paradigma seinstitucionaliza otro mas moderno aspira ya a sustituirlo. El sistema, porsupuesto, promueve a traves de los mass media y del sistema educativo elconocimiento del paradigma establecido, no el del paradigma aspirante. Entodo momento existe un paradigma underground, solo conocido por quieneshan ido a buscarlo, y que no se ensenara en las escuelas hasta que pase a serparte de la cultura oficial (momento en el que, probablemente, estara obsoletoen mayor o menor grado). Hakim Bey tenıa razon: el TAZ es transitorio pornaturaleza, y muere si se institucionaliza.

Vivimos una revolucion interminable.

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