Prof. Titular: Mario Oporto.Prof. Adjuntas: Agustina Quiroga,María de las Nieves Piovani y Cintia Rogovsky

HistoriaSocialGeneral BCiclo lectivo 2020

Revolución de las ideas:

La Ilustración

Francisco de Goya y Lucientes, Fragmento “El sueño de la razón produce monstruos”.Serie Caprichos. Aguafuerte.1810-1815.

Artes Audiovisuales

Diseño Multimedial

Música Popular

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Historia Social General B - 2020Clase Virtual 6

Clase 6Revolución de las ideas

La Ilustración

Necesidad de paz y esperanzas

En la clase pasada vimos la gran revolución económica que va a dar origen al capitalismo: la Revolución Industrial que nace en Inglaterra y se irá expandiendo.

Por supuesto que el impacto de esta revolución se irá dando de manera gradual y diferente en cada región, no solo al transformar las prácticas económicas, el modo de producir riqueza y de organizar el trabajo, el surgimiento de la clase trabajadora asalariada, la transformación de la vida que implica para miles de personas de origen campesino trasladarse a las ciudades e incorporarse como obreros a las fábricas, sino también porque se irán dando transformaciones sociales, culturales, políticas.

Hay que recordar que en los siglos anteriores, tanto a lo largo del siglo XVI como luego en XVII, Europa estuvo sumergida en sucesivas guerras religiosas entre católicos y protestantes, tanto entre naciones como guerras civiles. En 1648 se firmó un Tratado de Paz conocido como la Paz de Westfalia, entre católicos y protestantes. Si bien en todas las guerras hay ganadores y perdedores, en general producen inmensos desgastes en la vida de los pueblos, en las mayorías. De modo que había una necesidad de generar y sostener condiciones de paz y expectativas de progreso. ese será el campo fértil para que se desarrolle el pensamiento de la Ilustración.

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El origen de la Ilustración

El historiador Eric Hobsbawm, a quien ya han leído en clases anteriores, llamó a esta época “la era de las revoluciones” y habla de la “doble revolución burguesa” para referirse al período que abarca a la revolución económica inglesa y la revolución política francesa, que verán la próxima clase.

También en el mundo de las ideas, que a veces preceden y otras acompañan las transformaciones sociales.

Por su parte el arte, por lo general, va un poco adelante de la reflexión en el campo de las ciencias sociales, aunque lo hace desde sus propios lenguajes y narrativas.

Muchas obras de Shakespeare -quien vivió y desarrolló su compañía teatral más de dos siglos antes de la época que acá analizamos- por ejemplo, se adelantaron a plantear transformaciones que unos años después explicarían los filósofos que se ocupan de analizar las transformaciones sociales y políticas, como Hobbes. En Hamlet (1609), podemos ver un conflicto entre

¿Qué importancia tiene esto para pensar nuestro presente? Escribimos estas clases en un escenario global incierto y muy complejo, en medio de una pandemia. Seguramente esto está afectándolas/los a ustedes y a nosotras/os de un modo inédito, y a su vez creemos que investigar estos procesos nos ofrece algunas oportunidades para contextualizarlos.Es casi imposible pensar con la suficiente perspectiva las consecuencias de las grandes transformaciones cuando se las está transitando. Sin embargo, también la época que abordamos acá, finales del siglo XVII y el siglo XVIII, fue una época de cambios profundos, aunque seguramente más lentos.

dos épocas, en este caso el mundo medieval que está llegando a su ocaso y el mundo moderno.¿Se acuerdan de qué se trata? El joven Príncipe Hamlet, heredero de la corona de Dinamarca, descubre que su padre ha muerto. no de muerte natural como se h informado, sino asesinado por su tío, hermano del rey, en complicidad con la reina, la madre de Hamlet. Consternado ante ese descubrimiento, decide vengar a su padre y castigar a los culpables. Es decir, elige que prevalezca su rol de hijo (la venganza a la que lo empuja su dolor, aun a riesgo de que el reino entre en crisis y de morir él mismo) y no su rol de monarca, que optaría por la aplicación de la justicia y asumir su deber público de gobernar.

Lo que se ve también en esta gran obra de teatro es justamente de la fragilidad del poder, como sostiene el filósofo argentino y docente Eduardo Rinesi, y, al mismo tiempo, de los distintos sentidos que tienen las palabras. Es decir, de la importancia que tiene el relato histórico, que es una forma de narrar o contar el pasado, así como en este caso la tragedia, tiene otra forma.

También la música, la narrativa audiovisual, conforman esos relatos y es por eso que es importante analizar el mundo de las ideas y las obras de la cultura para tener un panorama histórico y social. Shakespeare, en su momento, escribía y montaba sus obras de teatro - que eran algo equivalente podemos decir un tanto forzadamente, al cine de ese tiempo. No era ajeno al mundo de la política, ya que contaba con el apoyo de la poderosa monarca inglesa, la reina Isabel Tudor (1533-1603), cuyo imperio naciente competía -con piratería generalmente-, con España por el dominio del Atlántico y las todavía jóvenes colonias.

Si no leyeron la obra de Shakespeare, se las recomendamos, también pueden ver alguna de las muchas versiones con las que fue llevada al cine.

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Por otra parte, las revoluciones también hacen surgir no solo nuevos discursos, sino también nuevas palabras así como otros sentidos de las viejas palabras; nuevas formas de pensar el mundo, los sujetos, la relación con el tiempo (el pasado, el presente, el futuro), con el espacio público y privado, con el poder (la política), con el arte.Ya en este tiempo empiezan a intentar hacerse oír algunas voces de mujeres que reclaman sus derechos, si bien tendrán que esperar mucho tiempo para que se empiecen a concretar.

En ese contexto surge el movimiento de la Ilustración, como movimiento que se da en el campo intelectual, educativo, cultural y político europeo, si bien sus influencias llegaron hasta las colonias. Comienza a mediados del siglo XVIII y se extiende hasta los primeros años del siglo XIX, dejando marcas sobre todo en Inglaterra, Francia y Alemania. Se lo llama así debido a que utilizan la metáfora: disipar las tinieblas mediante la luz de la razón, y es así que al siglo XVIII se lo conoce como el Siglo de las Luces. Ya veremos qué fundamentos tienen estas ideas.

Según Hobsbawm (1962), en el período que abarca de 1789 a 1848, por ejemplo, aparecieron muchas palabras que hoy todavía usamos en lo cotidiano: “industria”,” industrial”, “fábrica”, “clase media”, “clase trabajadora”, “capitalismo”, “socialismo” [...] “aristocracia”, “ferrocarril”, “liberal”, “conservador”, “nacionalismo”, “científico”, “ingeniero”, “crisis” [política], “sociología”, “estadística”, “proletariado”…, entre otras.

Seguramente esta época dejará también su legado en el lenguaje, el pensamiento y el arte. ¿Cuántas veces antes del 2020 habían usado la palabra “pandemia” o “cuarentena”? Immanuel Kant por Gottlieb Doebler, 1791.

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Immanuel Kant y el Iluminismo

Sin duda uno de los pensadores más influyentes de este período conocido como el “Iluminismo” o “Era de la Razón” o “de la luz”, tal vez lo hayan estudiando así en la Secundaria, sea Inmanuel Kant.

Kant había nacido en una ciudad llamada Königsberg, que por entonces pertenecía a Prusia, Alemania, y hoy pertenece a Rusia, en 1724, y murió allí en 1804. Es considerado como el principal representante del pensamiento de la Ilustración.

En el siguiente recuadro pueden ver el contexto europeo y de las distintas monarquías bajo las cuales transcurre la vida de este intelectual y profesor universitario.

En ese contexto Kant, que después de los 40 años ya era reconocido y sus había publicado varias obras de influencia en los ámbitos universitarios e intelectuales, será uno de los principales críticos del absolutismo monárquico, que era por entonces el sistema hegemónico en Europa y en sus colonias. No olvidemos que, además, la legitimidad de los monarcas en el mundo de las ideas dominantes de entonces, procedía de la autoridad divina. Si bien Europa estaba dividida entre católicos y protestantes, lo que no se cuestionaba era el origen divino de la autoridad del Monarca o Rey. De modo que en todos los asuntos relativos a la vida pública, es decir, la vida política, e incluso en asuntos de la vida privada (la vida moral) y las creencias religiosas, la autoridad del rey -y en muy pocos casos, si la ley de esa nación lo permitía, podía tratarse de una reina-era considerada absoluta.

Habiendo ya escrito varias de sus obras más conocidas, la fama de Kant creció debido al impacto de un ensayo que forma parte de la bibliografía obligatoria de esta

Contexto: Europa

Siglo XVIII: proceso contra el llamado Antiguo Régimen.Monarquía absoluta y Despotismo Ilustrado.(Modelo: Luis XIV, el Rey Sol).

Burguesía en ascenso, Revolución Francesa.“Libertad, igualdad y fraternidad“ convivecon una estructura feudal.

Revolución Industrial.

Contexto: Prusia

La vida de Kant transcurre en Prusiabajo los gobiernos de cuatro monarcas:

Guillermo IEstado militarista y burocrático.

Federico IIRey ilustrado, convierte a Prusia en la quinta potencia europea bajo el modelo deldespotismo ilustrado.

Federico Guillermo IISe enfrenta a Kant y ejerce censura ideológicasobre su obra, en particular en temas religiosos.

Federico Guillermo III

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clase, que publicó en 1784: Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración? Allí Kant va a plantear, desde la filosofía, un nuevo modelo de príncipe -como lo había hecho Shakespeare desde el arte en Hamlet. Su idea del nuevo tipo de monarca es la del “Príncipe ilustrado”, y este monarca no debería intervenir en las creencias y la vida privada.

Kant sostiene que cada cual debe usar su libertad para que, junto con la propia razón, lo guíe en lo que concierne a cuestiones de conciencia moral. Para el alemán, ha llegado la hora de que la razón, es decir, el pensamiento ilustrado, se independice de la tutela tanto religiosa como política del Monarca y permita:

La salida del hombre de una “minoría de edad”

La superación de la minoría de edad, entendida como la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro: sea un religioso, un médico, etcétera.

El “Siglo de las luces”

Por otra parte, se suele definir a la Ilustración como un conjunto de ideas, de gran impacto en prácticas culturales y sociales, que expresa la burguesía europea ascendente que reclama, así como está protagonizando la transformación económica pos revolución industrial, un mayor protagonismo político. Es decir, recortar los privilegios del absolutismo monárquico, la Iglesia y la nobleza.

Veamos el contexto, por ejemplo, de Francia, que es bastante representativo de cómo es la distribución de obligaciones y derechos por clase social:

Estados de la sociedad francesa:tres estados

NOBLEZA

No pagaba impuestos Privilegios

IGLESIA

No pagaba impuestos Recibía diezmo del pueblo Controlaba la educación

TERCER ESTADO heterogéneo

BurguesíaComerciantesArtesanosProfesionales liberalesPequeños arrendatariosCampesinos

Pagaba impuestos No tenía derecho ni representación política La burguesía aspiraba a losderechos que tenía en Inglaterra

3% de lapoblación

97% de lapoblación

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Las ideas de los filósofos de la Ilustración utilizan la metáfora de la “luz de la razón” que llegará para que, mediante la independización del pensamiento de esos poderes, se llegue a transformar la sociedad, el orden establecido. Es por eso que este siglo se lo conoce como “el siglo de las luces”, en oposición a lo que para estos filósofos representa la oscuridad del régimen monárquico absolutista y las supersticiones populares.

A su vez, se concibe a la razón de manera idealista, ya que considera que mediante el pensamiento los seres humanos llegarán a la felicidad. ¿Pero qué es la felicidad para este movimiento? Es en cierta forma el ideal burgués: la propiedad privada, la igualdad (política y legal de la burguesía, no as´de las grandes masas campesinas y proletarias, eso llegará mucho después) y la libertad, entendida como libertad de mercado.

Esta ideología descansa sobre algunos supuestos: la creencia de que los seres humanos son buenos por naturaleza y que es en la vida social donde se corrompen. En tal sentido, se trata de una época que podríamos considerar optimista, que avizora el futuro como un progreso constante que mejore las condiciones de vida de las sociedades.

El pensamiento ilustrado va a defender el laicismo, dejando la cuestión religiosa como parte de la moral privada y no como la que deba regir la vida pública, lo cual configura una novedad para su tiempo. Este movimiento tendrá también impacto en las prácticas educativas, que estaban reguladas por la Iglesia, y poco a poco irá avanzando el modelo racionalista, cientificista, aunque desde ya estos procesos tendrán conflictos, tensiones, y no se dan del mismo modo en los distintos países europeos (y en sus periferias) que, de acuerdo a sus tradiciones, tienen más ligazón entre la iglesia y el estado monárquico.

Un ámbito de difusión de ideas muy común, sobre todo en Francia pero también en otras naciones, eran los salones de la aristocracia o la burguesía acomodada por donde circulaban estas nuevas ideas. Lo mismo sucederá en América.

No es nuestra idea hacer listas de nombres destacados ni que memoricen fechas, pero si quieren seguir investigando este tema, mencionamos a algunos de los pensadores más destacados de esta etapa, como: el escocés es David Hume

(1711-1776) y John Locke (1632-1704), los franceses René Descartes (1596-1650),Voltaire (1694 – 1778) y Montesquieu (1713-1784), y el suizo Juan Jacobo Rousseau (1712 – 1778). ¡Todos hombres! Sin embargo había muchas mujeres que participaban de estos debates, pero como sabemos, el sistema patriarcal hegemónico no ha permitido que sus nombres sean reconocidos por la historia, si bien algunas de estas mujeres fueron conocidas debido a que alentaban la presencia de estos intelectuales en sus salones, pero básicamente se trata de aquellas mujeres que pertenecían a la aristocracia o a familias burguesas muy ricas.

La Razón y la Enciclopedia, impacto en las colonias

El Iluminismo o Ilustración dará lugar también a la Enciclopedia, un proyecto impulsado en Francia por Denis Diderot y Jean Le Rond d’Alembert entre 1751 y 1772, cuyo objetivo era reunir en 17 volúmenes las ideas de la ilustración y difundirlas. Este modo de concebir y organizar el conocimiento influye hasta nuestros ideas, a pesar de que ha tenido muchas críticas en el siglo XX y XXI, y se impuso, como tantas otras prácticas de colonialismo cultural, en los sistemas educativos latinoamericanos, a pesar de las críticas de muchos referentes del pensamiento pedagógico emancipatorio, como Simón Rodríguez, maestro del lIbertador Simón Bolívar, un fuerte crítico de importar modelos europeos en lugar de inventar los propios.

En este período también ocurre la independencia estadounidense, en 1776, y la influencia de las ideas de la Ilustración en los revolucionarios serán de gran importancia para sostener la necesidad de liberarse de la corona inglesa.

En América Latina. por su parte, la ilustración se difunde en ámbitos como Nueva España (México), en los colegios de la Compañía de Jesús, donde surgen grupos de filósofos y científicos encabezados por José Rafael Campoy (1723-1777), que defienden estas ideas.

También hay expresiones en Quito, Ecuador, en la llamada Escuela de la Concordia, integrada por la élite criolla y algunos profesionales mestizos. Estos debates e ideas serán el germen del nacionalismo con vocación de independencia en las colonias de Sudamérica.

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Voltaire Diderot D’AlembertRousseau Montesquieu

El conocimiento combatirá la supersitición y la tiranía Enciclopedia

Salones literarios

La Modernidad como proyecto político-cultural

Racionalismo

Subjetividad

Doble Revolución

Sociedad Industrial

Rechazo a la tradición

Desarrollo urbano

Expansión, conquista y colonización

Consolidación de los Estados nación

Surgimiento de Repúblicas liberales

Reforma protestante

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Ciencia, arte y cultura

En la transformación de las ideas científicas también será de gran influencia el pensamiento de carácter empírico de la metodología del inglés Isaac Newton, teólogo, inventor, físico,alquimista y matemático. Seguramente lo conocen por el descubrimiento de la Ley de Gravedad y la famosa manzana, y otras leyes de la física que él desarrolló, como la Ley de la y la de interacción de las fuerzas.

Otro pensador de gran influencia en esta etapa fue el suizo Jean-Jacques Rousseau (1712- 1778): pedagogo, escritor, filósofo, botánico…¡y músico! Si bien tuvo varias polémicas y diferencias con otros famoso pensadores de la ilustración, como el francés Voltaire, sus ideas marcaron esta época y se ocupó mucho de reflexionar acerca de cuestiones como el lenguaje, la estética, la música, y también la educación. Sus escritos y ensayos sobre música generaron en su momento bastante polémica, y hay quienes consideran que se anticipó al movimiento romántico. También fue autor

de una composición de teatro musical, Le devin de village, de gran influencia en su tiempo...piensen que por entonces no existían tecnologías que permitieran grabar, registrar la música -salvo desde ya las partituras, pero no los audios, tampoco reproducir las artes visuales-, algo que es bastante difícil de imaginar para nosotros,¿no? Más adelante en sus carreras van a estudiar este tema que cambió las prácticas en muchas artes y que, incluso, posibilitó otras como el cine.

Para ir cerrando, podemos decir que de este modo se fueron sentando las bases culturales del proyecto de la Modernidad capitalista que comienza con la expansión oceánica, se afianza con la acumulaicón originaria (esclavitud y saqueo) y la revolución industrial y de las ideas, que darán lugar a las revoluciones políticas burguesas del siglo XVIII y XIX, el desarrollo de los estados nacionales y los procesos de emancipación de las colonias americanas que verán las próximas clases.

La contrapartida del proyecto ilustrado europeo siguió siendo, como desde a Conquista, la explotación de las y los americanos en las periferias, como vemos en este detalle de un mural del mexicano Diego Rivera (1951) Desembarco de los españoles en Veracruz.

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“El sueño de la razón produce monstruos”

Los siguientes siglos seguirán enarbolando la idea de la Razón como fuente luz y de progreso, pero serán nuevamente las tragedias de la guerra, y sus representaciones en el arte, las que anticipan el fracaso de esta idea como garantía de paz y progreso. Así, por ejemplo, lo retrató el pintor español Francisco Goya en su serie de grabados Los desastres de la guerra (que relatan cómo en una suerte de historieta, las monstruosidades de las consecuencias de la invasión napoleónica en

España en 1813, con el título “El sueño de la razón produce monstruos” que vemos al inicio de esta clase).

Pero quizá la obra más importante que plantea una crítica al sueño de la razón moderna es la novela Frankenstein o el moderno Prometeo, escrita a principios del siglo XIX por una joven escritora inglesa, Mary Shelley. Seguramente han visto varias versiones cinematográficas de este gran clásico.

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Bibliografía obligatoria:

Kant, Immanuel (1784) “Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración?” En Revista Colombiana de Psicología pp.7- 10.

Referencias bibliográficas y bibliografía ampliatoria:

Hobsbawm, Eric (1962) La era de la Revolución 1789-1848. Barcelona: Crítica.

Rinesi, Eduardo (2016) , El ser y sus alrededores, en Suplemento Radar, diario Página 12, 16/10/2016. Recuperado de Página12

Películas y novelas recomendadas(no obligatorias)

El perfume (The Story of a Murderer), basada en la novela homónima de Patrick Süskind. Coproducción entre Alemania, España y Francia dirigida por Tom Tykwer y estrenada en el año 2006. Pueden verla acá.

En el siguiente enlace pueden encontrar una edición de un fragmento de la novela de Mary Shelley, Frankenstein o el moderno Prometeo, ilustrada por Lynd Ward y Epílogo de la escritora feminista estadounidense Joyce Carol Oates y acá la novela completa.

Nos despedimos con música, en este caso, un fragmento de la ópera compuesta por Rousseau: El adivino de la aldea (1752). Es una obra cómica que trata de un falso mago (o adivino) al que recurre la pastora Colette para recuperar el interés de su amado, el pastor Colin. Se considera que inspiró a Mozart, quien usará ese argumento en su Singspiel Bastián y Bastiana (1768). “Fue también interpretada durante las bodas de Luis XVI y María Antonieta en 1770”.

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Clase 6TRABAJOPRÁCTICO

Revolución de las ideas

LaIlustración

Por:Prof. Santiago MuñizProf. Martín Oporto

El texto de Kant ¿Qué es la Ilustración?, es un escrito en clave filosófica, que tiene cierta complejidad, pero que resulta interesante trabajar ya que constituye una fuente insoslayable para entender los cambios ideológicos que acompañarán a la doble revolución burguesa (industrial y francesa) y que serán el cimiento sobre el que se asiente la nueva sociedad. Este texto, entonces, aborda el proceso de cambio vinculado a la revolución de las ideas y a la consolidación de una nueva sociedad y un nuevo sujeto de la modernidad.

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Respuesta a la pregunta ¿Qué es la ilustración?, que Kant escribe en 1784, aparece, curiosamente, presentado en un periódico de fácil acceso por esos años: el rotativo alemán, Berlinische Monatschrift (algo equivalente a un sitio de Internet bastante popular de nuestros tiempos). Que se publique allí evidencia la profundidad y preocupación que la época mostraba por la cuestión, y también nos acerca a la participación popular con que estas problemáticas se trabajan. Sin dudas la pregunta por la Ilustración (Aufklärung) era una gran preocupación de las y los pensadores e intelectuales modernos, pero era una discusión que también se daba a nivel popular, por académicos, pero en el ámbito cotidiano. De esta manera Kant se propone dar una respuesta a la inquietud reinante del pensamiento moderno y marca a la época con definiciones que desnudan una actitud1.

Este presente y este clima de época es abordado por una filosofía que se pregunta sobre la “actualidad”, sobre el aquí y el ahora. Muchísimos años después, en pleno siglo XX, el filósofo francés Michel Foucault retoma algunos planteos de Kant en su texto ¿Qué es la Ilustración?, y allí describe que hay una relación entre el hoy y el ayer atravesada por un proceso de salida y ruptura del “estado de tutela” en el que se encuentra la humanidad. Tutela a cargo de distintos poderes como la Iglesia, la Monarquía. Esta ruptura con el ayer implica dejar atrás la mentalidad y la cosmovisión feudal. Este

1 El intelectual francés del siglo XX Michel Foucault, en un texto que escribe en 1984 intentando continuar con el diálogo sobre el tema pero en clara oposición con el escrito de Kant: ¿Qué es la Ilustración? [Qu’est-ce que les Lumières?], describe a la Ilustración como una “actitud”, un ethos, una forma de ser-en-el-mundo (en términos heideggerianos). El texto permaneció inédito en la versión original hasta Abril de 1993, cuando fue publicado por la revista Magazine Littéraire en su número 309. En ese trabajo el filósofo francés decía: “Al mirar ese texto del modo que propongo, me parece que se puede reconocer en él un punto de partida: el esbozo de lo que pudiera llamarse la actitud de modernidad.” (pp. 8)

devenir, que encuentra a la “razón” como fundamento y centralidad, va a transformar la relación de lo humano con su entorno natural y con sus formas y métodos para concebir el mundo. Asimismo, también hay una “salida” en torno a la pregunta por el orden político, la soberanía y el individuo.

Podríamos afirmar que el texto de Kant describe y expresa una ruptura

de la relación existente entrevoluntad, autoridad y razón.

Kant aborda dos cuestiones principales. Por un lado, una conceptualización personal y existencial sobre lo qué es la Ilustración. Para él, “La ilustración es la salida del hombre de su condición de menor de edad de la cual él mismo es culpable.” (Kant 1784. pág. 7). Y por otro lado, lleva adelante una normalización del cómo y el dónde debería desempeñarse la persona ilustrada2. Si la Ilustración es la salida de la minoría de edad, como Kant afirma, entonces la persona ilustrada es aquella que logra superar la cuestión y se introduce en el contexto de la mayoría de edad. A ese estado, el filósofo lo define como el momento en que las personas piensan por sí mismas. Ahora bien, la mayoría de edad, la Ilustración, el libre pensamiento personal tiene -para Kant- un momento, un espacio y un modo de llevarse adelante, “…el uso público de la razón debe ser libre siempre, y es el único que puede producir la ilustración de los hombres. El uso privado de la misma, en cambio, debe ser con frecuencia severamente limitado...” (Kant 1784. pág. 8).

2 Para referirse a la especie humana Kant utiliza el término “hombre”. Nosotros, por diferentes cuestiones, prefe-rimos referirnos a “personas” asumiendo la responsabilidad y los problemas que pudiera desatar la falta de coincidencias conceptuales que dicha decisión conlleva.

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ACTIVIDAD

Diseñó: Federico Etcheverry

La Ilustración para Kant es poder superar una sumisión intelectual que las personas sufren por su propia culpa. No existe, para este autor, una injerencia externa que nos posicione en situación de minoridad, sino que uno/a mismo/a es culpable y responsable de la subordinación que lo/a condena. Y agrega, las personas son culpables de su propia minoría de edad porque son cómodas y prefieren que otros resuelvan sus cuestiones. “Si tengo un libro que piensa por mí, un pastor que reemplaza mi conciencia, un médico que dictamina acerca de mi dieta, y así sucesivamente, no necesitaré esforzarme.” (Kant 1784. pág. 7). Por eso es necesaria alcanzar la superación que representa la Ilustración. Pero la tarea no es simple, el hombre ilustrado tiene que ser capaz de valorarse por sí mismo, pero a la vez entender de qué manera manejar la libertad de pensamiento en los ámbitos público y privado.

La Ilustración no es un modo de actuar, o una actitud que sea ajena a los contextos en que se desarrolla, sino que requiere, según Kant, un criterio de uso que depende del ámbito en que se despliegue. Por eso afirma que en el uso público es donde la Ilustración se expresa, donde muestra su mejor versión, su más completa y extendida expresión. Entendiendo por uso público a aquel “…que alguien hace de ella en cuanto sabio ante la totalidad del público lector.” (Kant 1784. pág. 8). El uso público de la Ilustración solo contiene la relación del sabio con sus lectores. En cambio, en el uso privado de la reflexión se debe limitar severamente. No hay aquí la posibilidad de una aplicación extrema de la Ilustración en su perfil más sofisticado, sino que el ámbito privado restringe la posibilidad de un pensamiento totalmente soberano de la expresión ajena e invita obedecer antes que pensar.

En Síntesis

Vimos que la Ilustración es un conjunto de ideas de gran impacto en las prácticas culturales y sociales expresada fundamentalmente por la burguesía europea en ascenso que reclamaba - no sólo la conducción del proceso económico- sino también protagonismo en las decisiones políticas. Recordemos que durante el feudalismo las monarquías absolutistas gozaban de derecho divino y el pensamiento religioso ocupaba la centralidad de todas las explicaciones del orden social. De esta manera, filósofos comenzaron a cuestionar esos fundamentos sobre los que se sostenía el régimen feudal, y entre ellos, Kant, quien va plantear en su escrito ¿Qué es la Ilustración? un nuevo modelo de príncipe , de monarca. Su idea del nuevo tipo de monarca es la del “Príncipe ilustrado”, quien no debería intervenir en las creencias y la vida privada. Kant sostiene que cada cual debe usar su libertad para que, junto con la propia razón, lo guíe en lo que concierne a cuestiones de conciencia moral. Para el alemán, ha llegado la hora de que la razón, es decir, el pensamiento ilustrado, se independice de la tutela tanto religiosa como política del Monarca y permita:

La salida del hombre de una “minoría de edad”

La superación de la minoría de edad, entendida como la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro: sea un religioso, un médico, etcétera

1- Describa en qué consiste “La Ilustración” según Kant. Describa el contexto social, cultural y político en el que el autor escribe este ensayo.

2- Kant afirma que la ilustración es un proceso de salida ¿en qué consiste este proceso y qué es lo que queda atrás?