revista tlon - 4ta edicion

5/12/2018 Revista Tlon - 4ta Edicion - slidepdf.com

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Revista de los Estudiantes de Economía UIS

Registro ISSN : 0124 - 1516

Bucaramanga, Santander, Colombia . de 2011

4 E

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Revista

TLÖN



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Revista

TLÖN

Vista exterior de la Facultad de Ciencias Humanas

Universidad Industrial de Santander



AGRADECIMIENTOS

El comite editorial de la revista Tlön ,en su 4ta edición, quiere agradecer especialmente, a los colectivos estudiantiles de trabajo de la escuela : Periódico

NOIKOS y cineclub MICROCINE INÚTIL. Al programa de revistas de la UniversidadIndustrial de Santander en cabeza del ingeniero David Rueda. A la dirección de laEscuela de Economía UIS , en cabeza de su director ,el profesor ,Jorge LuisNavarro España. De la misma manera , a los estudiantes que participaron enviandoartículos y caricaturas para esta 4ta edición. Y finalmente, al staff de profesores dela escuela que colaboraron en la sección “ la entrevista”y nos animaron a nodesfallecer en este intento por enaltecer la academia.

A todos un abrazo fraterno y un extensiva invitación, a seguir trabajando por crear yfortalecer los caminos que logren hacer vinculante y participativo el trabajo,articulando la organización entre profesores y estudiantes con miras a enaltecer laescuela y los colectivos de trabajo estudiantiles como un mecanismo de crecimientoy desarrollo académico e intelectual.



INDICE PAG

Misión y Visión

Carta de Consejo Editorial

EDITORIAL

OPINIÓN

Hombre, Sociedad y Ciudad

Daniel Botero Guzmán

“La sociedad como imaginario colectivo se instaura para salvar al hombre primitivo

de su desolador destino. Rastrear el comienzo de la sociedad no es una tarea fácil

porque ésta siempre cambia y no es tangible dada su calidad de imaginario colectivo. ”.

Resistencia frente a la dinámica de violencia en Colombia:

abya yala tres principios del proyecto de dignificación para

América Latina

Sandro Alberto Díaz Boada Yuber Hernando Rojas ArizaWilfred Alonso Romero Arciniegas

“(...) el presente trabajo, de manera tangencial y descriptiva, tiene como propósito

evidenciar el exterminio indígena y a su vez, volver visible la resistencia de las

comunidades ante la oleada Neoliberal (...)”

CARICATURA

La Canasta

Sergio Andrés Rangel Torres

r el d ic p r

7

8

9

12

18

29



ECONOMÍA CRITICA

La noción de la ciencia económica y el hombre en la economía

Miyan Bradley Cordero Ramírez

“Al no poder revisar a la ciencia económica, se pretende dar un vistazo hacia sus inicios,

la noción de algunas de sus bases teóricas, su función hacia un Progreso indefinido y

lo que representa el hombre para la economía hasta nuestros días”

¿Economía, industrialización y moral?Johnatan J. Cifuentes Castillo

“El presente artículo constituye un esbozo de las consecuencias producidas por las

ideas cartesianas mecanicistas, el consiguiente abuso de los presupuestos de esta

teoría física, la industrialización, las ideas capitalistas y los ideales burgueses”

eNTREVISTA-

Profesores adscritos a la Escuela de Economía y Administración

1-Gonzalo Alberto Patiño Benavidez

2-Hector Fernando Lopez Acero

3-Rafael Tellez Sanchez

4-Jorge Navarro España

5-Rafael Viana Barcelo

INDICE PAG

31

38

46

47

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53



-ANÁLISIS ECONÓMICOS

"Bienvenidos al futuro" ¿realidad o fantasía?:

A propósito de la Constitución de 1991

Nayssa Alejandra Marín Díaz

El cambio Constitucional de 1991 significó una nueva era para la sociedad Colombiana

no sólo en términos políticos y sociales sino también económicos, en tanto que

se cambió completamente el esquema institucional.

Mercado laboral del área metropolitana de Bucaramanga (amb) con

énfasis en la informalidad 2000-2010*

Diana Teresa Vásquez Merchán

Este estudio documenta la trayectoria socio-económica de los factores que

determinan el mercado laboral del área metropolitana de Bucaramanga del

año 2000 al 2010.

CREDITOS

INDICE PAG

o s

55

62

69



MISIÓNLa revista de estudiantes de Economía de la Universidad Industrial de Santander, TLÖN, es

una ventana a través de la cual se publica la creación intelectual realizada por estudiantes,

profesores y egresados. Busca incentivar a los estudiantes a formular debates sobre

aspectos económicos que le interesen a la región y al país.

La revista se enmarca en un ámbito académico que permite diversas manifestaciones de los

autores. Tiene como objetivo fundamental, ser la principal herramienta de comunicaciónentre la comunidad universitaria en temas económicos.

visión

La revista TLÖN tiene como visión estar consolidada a nivel regional, con proyección

nacional, como una de las revistas de ciencias económicas más importantes en el ámbitoacadémico, indexada a colciencias y copartícipe del debate teórico nacional, preservando el

pluralismo y la capacidad crítica del pensamiento económico y social.



CONSEJO EDITORIAL

Un espacio de opinión que trascienda la mera especulación, es lo que nos hemos propuesto

entregar en la cuarta edición de la revista de estudiantes de economía TLÖN. Con ello

pretendemos motivar la creación de ideas y artículos que abarquen los problemas tanto de lateoría de la ciencia económica como sus representaciones en la vida diaria en los problemas de

nuestra sociedad. Por ende, preguntas sobre los fundamentos de la economía y el papel del

hombre en ella; reflexiones sobre la sociedad, sobre la violencia y su relación con la globalización;

la siempre bienvenida pregunta que indagan sobre la enseñanza de la economía; al igual que los

análisis propuestos desde la misma disciplina a temas de interés para la región y el pais como es

el caso del desempleo y los efectos de la constitución del 91. Son los momentos en que se divide la

presente entrega.

Fuera de divulgar conocimiento y más que promover alguna postura específica, el objetivo

primario es motivar la escritura y dar un impulso hacia la publicación de artículos. Todo ello con la

idea que el estudiante de Economía de la Universidad Industrial de Santander desde sus primeros

semestres vea incentivo (no exclusivamente material) en la investigación al propiciarse un medio

cercano que apoye y motive dicha cualidad.

Lo anterior en algún momento fue un solo un sueño, una idea formal, que no tenía un espació

concreto y que sólo habitaba en la cabeza de un inquieto grupo de soñadores. Ahora, siete meses

después, tenemos una representación tangible de aquella quimérica idea que en un tiempo se

veía a lo lejos. Por ello no ahorramos en gratificaciones a todas las personas que estuvieron en

este proceso: a nuestros profesores, a los estudiantes de la escuela de economía, filosofía y de

trabajo social que creyeron en sus ideas y en nosotros. En especial a Yuber Hernando Rojas

profesor de la escuela de Filosofía quien con su curso de Filosofía y Economía dictado en el

segundo semestre del 2010 impulso la realización de los escritos que conforman la sección de

económica critica del presente documento. A todo ellos Muchas gracias.

Consejo editorial cuarta entrega revista TlÖN

a za q r p

r t i ri



OPIN

IÓN

EDIT

ORI A

L

Director 4ta Edición

Luis Carlos LezamaEstudiante de Economía

Universidad Industrial de Santander

Director 4ta edición



EDIRIALTO

Como un gran árbol que se erige entre los

cantos de sirenas de la razón instrumental,soportando con rigor y fortaleza la caída

de las hojas escritas por el inclemente

viento que se lleva consigo, generación

tras generación, el elogio que lleva la

dificultad tan siquiera de reflexionar sobre

lo sensible y lo suprasensible, nace esta

cuarta edición. Como una energía casi que

ancestral proveniente mas de la sabiduría

misma de quien se asume como humanista

y se ve así mismo con un sujeto

multidisciplinario en la academia, queremos

contextualizarnos fuera de lo pretendido

por la misma enseñanza de los claustros

universitarios actuales, que no es mas que

la idea por el ser mismo: la misma

metamorfosis del estudiante universitario al

hombre-trabajador, de una forma aceleradacomo un reloj enloquecido, sin siquiera

haber traspasado los l imites del

autocuestionamiento que demarca la

frontera de este templo al que llamamos

universidad y el mundo de facto al que

llamamos realidad. Entonces, la realidad se

nos ha convertido en una materialización

indudablemente de objetos entre loscuales nosotros en el grado de humanos

s d urí

e co i

s d urí

e co i

relegamos nuestra inmaterialidad a una

extensión de lo que se puede tocar de: “el yo

que quiere ser material”. Es así, como laacademia rompe su concepto para

adaptarse unidimensionalmente a una

creación de fuerza de trabajo nueva.

E u r e k a ! , n o s h e m o s c o n v e r t i d o

irremediablemente en el ser de esta época,

algo por lo cual no nos diferencia de la

mercancía que se aloja en algún estante.

De esta forma, y comprendiendo el ethos

mismo de esta lógica, si como estudiantes

somos conscientes de la labor, de enaltecer

la academia, el pensamiento y la

deliberación reflexiva y sustentada nos

romperíamos las vestiduras del “autismo”

tratando de comprender la responsabilidad

que tenemos por el solo hecho de estar en

una Universidad recibiendo la llave para

abrir este cerrojo que nos encierra en la

ignorancia mediatica e incuestionable de

vivir, para llenarnos de valor y herramientas

para enfrentar la luz que se vierte en la idea

misma que se sirve después de atravesar el

sendero de la universidad: eso que

llamamos la realidad.

Pues bien, esta dificil tarea dereplantearnos la academia,es lo que

buscamos en este mundo imaginario

llamado Tlön, la inmaterializacion

mediante la critica reflexiva de nuestro

objeto de estudio: la economía.

De esta manera, esperamos que este

ejemplar sea de su agrado, y muchasgracias.

Luis Carlos Lezama Barreto



Daniel Botero( )

Yuber RojasSandro Díaz

Wilfred Romero(

)

Hombre, Sociedad y Ciudad

Resistencia frente a la dinámica de

violencia en Colombia: abya yala tres

principios del proyecto de dignificación

para América Latina

Autores invitados

OPIN

IÓN



OPINIÓN

Hombre, Sociedad y Ciudad*

Daniel Botero Guzmán**RESUMEN

La sociedad como imaginario colectivo se

instaura para salvar al hombre primitivo de

su desolador destino. Rastrear el comienzo

de la sociedad no es una tarea fácil porque

ésta siempre cambia y no es tangible dada

su calidad de imaginario colectivo. Esteimaginario no es más que un libreto que ha

ofrecido diferentes roles al ser humano a lo

largo de la historia. La ciudad a su vez se

puede identificar como el escenario donde

se lleva a cabo esta obra maestra. Por lo

tanto, observando los cambios que se han

producido en dicho “escenario” se puede

ver como ha cambiado la “obra” y de quémanera nos puede estar llevando a la

destrucción luego de habernos salvado en

el pasado.

PALABRAS CLAVE: Sociedad, Imaginario

Colectivo, Instituciones, Ciudad, Hombre.

ABSTRACT

The society like a collective imaginary is

established to save the primitive man of his

devastating fate. To trace the beginning of

the society is not an easy work because this

is always changing and it is not tangible

because it is a collective imaginary. This

imaginary is only a script that has offered

different roles to the human being along the

history. The city can be identified like thestage where this masterpiece takes place.

“o qu r

In this way, watching the changes that havebeen produced in that “stage” it is possible

to see the changes in the script and how

they can be taking us to the destruction after

to have saved us in the past.

KEY WORDS: Society, Collective

Imaginary, Institutions, City, Man.

El hombre primitivo era feliz. Aunque se

tenga que delimitar la definición de felicidad

a la satisfacción de los instintos más

primarios; en un sentido estricto el hombre

primitivo albergaba este sentimiento de

felicidad. El centro de su existencia era

ocupado por el amor sexual sin limitaciones

de ningún tipo y la agresividad a la que

p e r t e n e c ía n g r a n p a r t e d e s u s

disposiciones instintivas, también era

practicada a diestra y siniestra.

Estos instintos no estaban regulados ni

subordinados a ninguna jerarquía colectiva,

a ninguna acción conjunta, a ninguna ley, a

ninguna condición única ni determinada

.Sin embargo la consecución de la felicidad

del hombre primitivo habría llevado a la

especie humana a una extinción temprana.

Para corroborarlo imaginemos un

escenario donde los seres humanos, ante el

ímpetu de las fuerzas de la Naturaleza,

gastan su energía vital en llevar a cabo el

amor sexual, en fundirse con su objeto dedeseo una y otra vez hasta llegar al éxtasis.

* Ensayo escrito en el transcurso del Seminario de Economía Institucional.

** Estudiante de séptimo semestre de la carrera de Economía UIS. [email protected].



OPINIÓNNI

¿Qué posibilidades de sobrevivencia

tendrían estos seres humanos? ¿En que

momento cazarían, construirían un lugar seguro para protegerse, avanzarían

tecnológicamente, conseguirían adelantos

culturales, idearían formas de gobierno, se

dedicarían a filosofar, a descubrir, a

explorar, etc.?

Poniendo un escenario menos negativo

supongamos que estos seres humanostomaron un espacio mas o menos

prudencial entre cada una de sus

consecuciones de felicidad logradas a

través del amor sexual. En este espacio de

tiempo habría la posibilidad que se

relacionaran entre sí de una forma distinta,

pero el instinto que se libera en este caso es

el de la agresividad. El hombre primitivo

veía en el otro a un enemigo. Un ser

despreciable que estaría dispuesto a

acabar con él si no se defendiera.

Cualquier posibilidad de alianza, colectivo,

grupo, “sociedad” quedaría eliminada de

raíz. Cualquier trascendencia más allá de

un par de generaciones de dicha especie

seria rápidamente eliminada.

Ahora bien, en algún momento de la historia

o tal vez de la prehistoria esto cambió.

Prueba de ello es nuestra permanencia en

este mundo y el largo tiempo que llevamos

habitándolo. La “sociedad” se instituyó a si

misma y a todas y cada una de las demás

instituciones. Su fuerza cohesionadora y

coercitiva se le impuso al hombre como algomas supremo que su placer individual. .

i o itiv

a e

i o itiv

a e

¡Gran paradoja! El hombre primitivo tuvo

que abandonar su felicidad para sobrevivir,

para trascender, para transformarse una yotra vez a lo largo de la historia, para ser el

hombre moderno que se equipara a “dios”

en su acción creadora y en ese control que

ahora posee(y se vanagloria de poseer)

sobre las fuerzas de la naturaleza.

La sociedad entonces ha salvado al hombre

de un desolador destino. Tal vez podamosrastrear sus orígenes cuando los primeros

cazadores se dieron cuenta que tenían su

comida garantizada si actuaban en grupo, o

mejor aún cuando el hombre dejo de ser

nómada y pasó a ocupar un rol

sedentario. Aquel momento en que

e m p e z ó a c o n s t r u i r p r i m i t i v o s

asentamientos, los primeros pueblos y

algún tiempo después las primeras

ciudades. Esta tarea de rastrear los

orígenes de la sociedad se complica sobre

todo si tenemos en cuenta que esta no es un

elemento tangible y además no es la misma

a lo largo del tiempo ni del espacio. Sus

cambios son casi imperceptibles cuando se

está sumergido en ella, y no es fácilencontrar un principio único que ofrezca

explicación de su evolución.

La sociedad es en sí misma un imaginario

colectivo que supera el egoísmo individual,

que adquiere un carácter holístico y que se

construye sobre unas bases que van más

allá de la mera funcionalidad. Es concebidaademás como un poder independiente



OPINIÓNNI

colocado por encima y a un lado del

individuo, un poder que dota a la mente de

conceptos que sutilmente se imponen amedida que moldea al individuo mediante

las “formas” derivadas de sus inexorables

procesos socializante.(Diggins, 2000).

En otras palabras posee una base mas bien

mística, cumpliendo la función de darle al

hombre un papel; un libreto que el pueda

actuar para sentirse mas en casa, masdueño de sí, menos extraño y menos infeliz

ante la pérdida de satisfacción de sus

instintos primitivos. Pérdida que como he

dicho era necesaria pero que no deja de

pesarle y que debe encontrar una

compensación en la sociedad misma.

En este contexto se puede empezar a

integrar esos tres elementos centrales en el

desarrollo de la historia de la humanidad: la

sociedad, el ser humano y la ciudad. Tal vez

una pequeña analogía ayude a entender

mejor la interpretación de ciudad que quiero

dar en este ensayo. La sociedad es una

obra de teatro, una obra maravillosa y

cambiante, con relaciones complejas, con

un guion predispuesto muy claro para aquelque quiera participar en ella; es una

invención humana y en este sentido es

actuada también por él. Los performances,

escenas y actos envuelven en su totalidad a

seres humanos. La religión, la política, la

cultura, la economía, son rasgos típicos del

hombre. Es él al aceptar actuar en ellas, el

que las impregna de un sentido, el que laseleva a reglas máximas de comportamiento

de r

s e s

de r

s e s

, el que las nombra y también es quien las

cambia, muchas veces sin darse cuenta.

Frente a esto, ¿qué papel desempeña laciudad entonces, si es que desempeña

alguno? Por supuesto que la ciudad

representa un papel (además muy

importante), tal es su rol que para algunos

intelectuales la historia de la ciudad es la

misma historia de la humanidad, es decir, al

estudiar la primera encontraremos

características que van indisolublementeligadas a la segunda.

A pesar de esto es difícil definir con

precisión a qué se le puede llamar ciudad y

determinar sus límites. Entre los criterios

más usados para esta labor están el límite

numérico que define una cantidad

poblacional para llamar a determinado

asentamiento ciudad o no. Este criterio no

parece ser el más adecuado porque está

fuertemente influenciado por el tamaño de

los países. También está el criterio de la

morfología del paisaje urbano que

comprende aspectos como la apariencia

externa, la forma y la estructura.

Por ahora volvamos a la analogía que veniadesarrollando. La sociedad es la obra

maestra, el ser humano es el actor y la

ciudad es su escenario. Es en la ciudad

donde se crean las organizaciones que

encarnan las instituciones humanas: la

iglesia, la alcaldía, la universidad, el banco,

el estadio, la estación de policía, etc. Todo

esto se encuentra en ella dispuesto de unaforma tal que le indica al hombre los



OPINIÓNNI

diferentes tipos de comportamiento que

debe tener. En otras palabras la ciudad es

el sitio donde el hombre hace tangible sumundo de ideas. Es por esto que con

frecuencia no se plantea una definición para

las ciudades como forma de asentamiento

humano y que sea válida en cualquier lugar

o en cualquier momento de la historia.

Es mucho más habitual que se proponga el

concepto de ciudad para un contextodeterminado. Así, se habla de la ciudad

"antigua", de la "ciudad medieval" o de la

"ciudad moderna", o si se quiere, incluso, de

la "ciudad postmoderna". Con ello se

especifica una forma concreta de ciudad,

una ciudad con adjetivos que acaba

resultando una descripción de un

determinado tipo de ciudades en momentos

y contextos históricos concretos. El

escenario se adecúa dependiendo de la

obra a desarrollar en ella. Pero no solo se

adecua sino que parece anticiparse a la

siguiente obra, la frase del poeta francés

Charles Baudelaire queda entonces

justificada: “La forma de la ciudad cambia

más aprisa que los deseos del corazón

humano”.

Un breve recuento histórico tal vez pueda

servir para dar mas luces a lo que intento

decir. Las ciudades del mundo antiguo

estaban construidas con base en el

pensamiento mágico-religioso de esa

época. La geometría dentro del diseño

arquitectónico era muy importante; losgrandes templos y palacios, orientados

es nt

s ó on

es nt

s ó on

hacia el sol, dominaban el paisaje urbano.

En Egipto, por ejemplo, se planteaba una

organización espacial con arreglo a suorden jerárquico que situaba en el centro

urbano los templos y palacios.

En Grecia por su parte, es el racionalismo el

que impregnaba el pensamiento filosófico y

político. El diseño y la creación de la ciudad

estaban guiados por un marco racional. La

ciudad es, para Platón, un espacio para lavida social y la vida espiritual y debe estar

encaminada a elevar a los hombres a la

virtud. Es Aristóteles sin embargo quien da

a la ciudad un carácter político definiéndola

como un conjunto de ciudadanos que

ejercen en común sus libertades públicas.

Las ciudades griegas que se erigieron,

respondían a la visión de la polis (ciudad

estado) donde el espacio en el que los

ciudadanos ejercían sus libertades públicas

era un elemento fundamental. Este

espacio se denominaba el ágora que está

situado en un recinto circular donde los

elementos defensivos denotan la

separación entre la polis y el exterior.

Además del ágora también se destacan la

relevancia de los templos, palacios,museos, gimnasios, teatros, parques

urbanos, bibliotecas. Todo esto auspiciado

por la geometría espacial de la época y el

tipo de pensamiento determinado. Otro

elemento que se destacó en el urbanismo

griego fue la vía principal de la ciudad sobre

la que se alineaban las edificaciones más

importantes; este es sin duda alguna uno delos ejemplos mas importantes de cómo



OPINIÓNNI

la ciudad sirve de escenario a la “sociedad”;

la sociedad griega en este caso, seno del

pensamiento filosófico, donde todo estabadispuesto para pensar el mundo.

Continuando con este recorrido histórico de

la ciudad, por cierto muy general, (inclusive

a algunos de los que lean este ensayo les

parecerá que he mutilado elementos y

épocas clave, ante esto pido disculpas)

tenemos la ciudad en la Edad Media. Laciudad amurallada fue la regla durante esta

época. Tal vez esto sea también una

representación física de la hostilidad por lo

d i f e r e n t e e n e s t e t i e m p o , d e l

ensimismamiento de la sociedad medieval

y la entrega a la oración, la sumisión y el

sacrificio, todo esto en pro de la salvación y

la eternidad. Toda la cultura europea

durante la Edad Media tuvo un acusado

carácter agrícola. La ciudad medieval fue

una ciudad amurallada que apareció como

un lugar cerrado dentro del paisaje agrícola

y forestal, sirviendo de fortaleza defensiva y

refugio de sus habitantes y campesinos del

entorno, a la vez que constituyó el mercado

del área de influencia. . Es allí en las

entrañas del Medioevo donde empezó agestarse un capitalismo incipiente. En el

burgo tuvo lugar el surgimiento de

actividades distintas a las agrícolas que

favorecieron el florecimiento de una

economía monetaria y la especialización de

los trabajos, constituyendo un marco

heterogéneo donde el hombre rural se

libera de su pasado de origen no nobiliariogracias al anonimato.

o cul p

uv a

o cul p

uv a

Una nueva clase social se instituyó, la

burguesía que cambió el paisaje urbano y

natural para siempre. Las cosas nuncavolverían a ser iguales. Para unos llevarían

la bandera del progreso, para otros la de la

explotación y para algunos otros

simplemente fue destrucción. La ciudad

medieval es acaso el mejor ejemplo del

escenario que se anticipó al siguiente

“estadio” de la sociedad. También en ella

empezaron a jugar un papel clave lasuniversidades ante la secularización, es

decir, la transformación de las metas

divinas en metas terrenales. La idea del

progreso económico y material fue la nueva

máxima de la sociedad, el nuevo imaginario

colectivo que poco a poco transformó las

antiguas instituciones en las que

conocemos hoy. La democracia, el trabajo

industrial y asalariado, la ciencia, los

ideales burgueses de libertad, fraternidad y

justicia son algunos ejemplos.

La ciudad moderna se erigió como la

cúspide en tecnología y cultura alcanzada

por el hombre. El desarrollo en las técnicas

de producción que se dio a partir de laRevolución Industrial, hicieron que la

ciudad pasara a demandar nuevos medios

tecnológicos, nuevas condiciones de

accesibilidad y una nueva distribución

espacial. El crecimiento de las ciudades

comenzó a acelerarse. Esto como

consecuencia del crecimiento económico,

el incremento natural y la migración rural-

urbana. El capitalismo (sistema productivo

en el cual vivimos actualmente) hizo de la



OPINIÓNNI

ciudad un lugar más atractivo para las

personas de lo que fue en cualquier otro

momento de la historia. La promesa detrabajo y confort, encanto y destello, atrapó

a la población.

Esta nueva “obra de teatro”, (llámese

capitalismo o modernidad) necesita de un

número de actores innumerable, los nuevos

roles que surgen deben ser ocupados. A

pesar de esto la construcción o adecuacióndel escenario (es decir de la ciudad) parece

albergar un riesgo hasta ahora inusitado.

La ampliación de este escenario pone en

peligro al auditorio en pleno. La

configuración es de tal envergadura que la

edificación parece que comienza a

desmoronarse. Y es que cuando me refiero

al auditorio, a la edificación, hago referencia

al mundo, a la Naturaleza que parece no

aguantar todo lo que demanda la ciudad,

que parece irse destruyendo por pedacitos

a medida que la “sociedad” va aumentando

su complejidad.

El carácter holístico de la sociedad

adquirido en algún momento de la

prehistoria empieza a transformarse enreducc ion ismo, donde las par tes

individuales que se suman son el egoísmo,

las ansias de poder, la incapacidad, el odio

y la infelicidad.

El imaginario colectivo que en algún

momento salvó a la humanidad de una

extinción temprana se ha sometido tanto aunas relaciones que no tienen nada que ver

i , h nc

a

i , h nc

a

con la funcionalidad, que ha perdido esta de

vista y ha puesto a la incertidumbre como la

dueña de los retos de la ciudad del futuro.La esperanza reside entonces en la

voluntad y la mejor distribución de los

recursos. La adecuada descripción y

consenso de la ciudad donde el hombre

desea vivir es de vital importancia para

seguir la ruta hacia un objetivo concreto.

BIBLIOGRAFIA

Castoriadis, Cornelio. Sujeto y Verdad en el

Mundo Histórico Social. México: F.C.E,

2006.

Freud, Sigmund. El Malestar en la Cultura.

Medellin: Ediciones Furugugu. 1995.

Diggins, John Patrick. Thorstein Veblen:

Teórico de la clase ociosa. México: F.C.E,

2000.



OPINIÓN

RESISTENCIA FRENTE A LA DINÁMICA DE

VIOLENCIA EN COLOMBIA:

ABYA YALA Y TRES PRINCIPIOS DELPROYECTO DIGNIFICACIÓN

PARA AMÉRICA LATINA.°

Sandro Alberto Díaz Boada*

Yuber Hernando Rojas Ariza**

Wilfred Alonso Romero

Arciniegas***

Resumen.

Colombia vive un conflicto social y armado

que ha sumergido a sus pobladores en una

desquiciada guerra permanente. En este

contexto, el presente trabajo, de manera

tangencial y descriptiva, tiene como

propósito evidenciar el exterminio indígena

y a su vez, volver visible la resistencia de las

comunidades ante la oleada Neoliberal que,

desde los años noventa, viene agudizando

la crisis social, política, económica y, en

especial, cultural en Colombia. Para lograr el

objetivo el texto se dividió en dos partes: en la

primera, se describe grosso modo , la oleada

neoliberal que, en nombre del «Desarrollo» i

,

i er e

r i re

i

abonar el terreno a las Transnacionales y

darle Confianza al Capital y susrendimientos económicos. Se sostiene en

esta primera parte de la exposición que

dicha dinámica significa exterminar a las

comunidades indígenas: los distintos

actores armados, legales e ilegales y en

especial, la fuerza paramilitar quedan al

servicio de las Transnacionales y por ende,

al Capital Globalizado que incesantementebusca la explotación de los bienes naturales

donde hab i tan las menc ionadas

Comunidades. Posteriormente, la Segunda

Parte de la presentación, resalta la

resistencia de los indígenas a través de su

Cosmovisión. Se va a sostener la

necesidad de un proyecto de Dignificación

para América Latina; una alternativa a la

concepción Desarrollista del pensamiento

occidental. En esta parte, se expondrán

(brevemente) tres principios fundamentales

(Realidad Ecocéntrica, filosofía del Buen Vivir y

el decrecimiento económico) que buscan guiar

una real integración para nuestros pueblos que,

bajo otros valores (como la Dignidad y la

Solidaridad), sean capaces de resaltarse como

mplicado en el Libre Mercado, sólo pretende

°Ponencia presentada en la Universidad de Buenos Aires (Argentina), UBA, durante el XXVII Congreso Latinoamericano de Sociología,

ALAS, 31 de Agosto al 4 de Septiembre de 2009. Nota: El siguiente texto (resumen) tiene como referente un trabajo inédito (in extenso) de

los autores titulado: “Cosmovisión indígena como alternativa a la masacre paramilitar en Colombia. Lecciones de los movimientos Sin Voz

para la construcción de un Proyecto de Dignificación Latinoamericana.”[Bucaramanga, Colombia. Diciembre, 2007].

*Economista, Universidad Industrial de Santander, UIS. Mg (c) Estudios Sociales para América Latina (Universidad Nacional de Santiago

del Estero, Argentina). Co-fundador Proyecto Comunicativo Noikos, del cine-foro Microcine Inútil y del Cineclub CinErrantE. Ha sido

Docente de las Unidades Tecnológicas de Santander (UTS, Colombia). Actualmente Integrante del Grupo de Investigación Historia,

Archivística y Redes de Investigación adscrito a la Escuela de Historia UIS.E-mail: [email protected].**Economista y Filósofo. Magíster (c) en Filosofía, UIS. Profesor del curso de Historia del Pensamiento Económico II, UIS. Co-fundador

Proyecto Comunicativo Noikos, cine-foro Microcine Inútil y del Cineclub CinErrantE. Integrante del Grupo de Investigación Historia,

Archivística y Redes de Investigación adscrito a la Escuela de Historia UIS. Email: [email protected].

***Economista Maestrante en Historia, UIS. Co-fundador del cine-foro Microcine Inútil y del Cineclub CinErrantE. Profesor del curso de

Historia del Pensamiento Económico I. Email: [email protected]



OPINIÓN

alternativa necesaria: el derecho a la dignidad

de los pueblos de América Latina.

Palabras Claves.

Desarrollo, Violencia, Transnacionales,

Paramilitares, Comunidades Indígenas,

Cosmovisión, Abya Yala, Proyecto

Dignificación, Colombia, América Latina.

NEOLIBERALISMO EN COLOMBIA:

PARAMILITARES, TRANSNACIONALES YEXTERMINIO INDÍGENA.

América Latina es un continente que

irrumpió en las amañadas hojas de la historia

oficial de forma similar a la descripción que Karl

Marx hiciera en referencia al capitalismo:

“chorreando sangre y lodo, por todos los poros,

desde la cabeza hasta los pies”¹. De esa

descripción no escapa país alguno, porque

vivenciaron un proceso de lamentable

genocidio perpetrado a manos de los invasores

europeos -provenientes del Viejo Mundo. Sea

cual fuese la razón última de este proceso de

“exploración”, el resultado fue uno solo: la

conquista y entrega de un vasto territorio, de un

Nuevo Mundo al extranjero, al visitante no

invitado que, si bien es cierto, se enfrentó con

algunos focos de resistencia y combate en su

travesía, éstos terminaron siendo acallados a

sangre y fuego por los “conquistadores”.

Pasados ya varios siglos de aquél enrarecido

12 de Octubre de 1492 en el que encalla

Cristóbal Colón, acompañado de su horda de

“ladronzuelos” y “segundones” dispuestos a

conquistar y servir a la Corona, muy poco hacambiado. La dinámica socio-económica y

p e

sc s r

bien podría condensarse de la siguiente

manera: una minoría que se cree rica y

poderosa (sin serlo necesariamente) cuyocomportamiento hace gala de toda una

serie de artilugios y artimañas para someter

a la mayoría, es decir, a quienes se les

hacer creer ser pobre y desposeída (sin ser

cierto necesamiente).

Pero sí debe haberse generado algún

cambio, de lo contrario, se estaríareafirmando la controvertida tesis inicial de

Francis Fukuyama que apuntaba, en un

acto de Fe, al Fin de la Historia (a su grado

más “avanzado” de “desarrollo”). Pues bien,

sí que lo hay; pero no reside en la dinámica

estructural de explotación y represión hacia

el menos favorecido sino que la

encontramos en los nuevos actores que

protagonizan esta obra de terror en la que

se ha convertido la vida latinoamericana.

Décadas y décadas de experimentos

políticos y sociales fundamentados en

modelos económicos que, uno tras otro,

fueron enterrados en el olvido, para luego

desembocar en el que, hoy por hoy, algunos

gobernantes insensatos consideran lapanacea: el neoliberalismo (profundizado o

renovado a partir de su vertiente

neoinstitucional). Este modelo, en especial,

ha dejado por saldo un increíble aumento

de la miseria y la pobreza; desprotección

social en los más fundamentales derechos del

hombre (vida, salud, hogar, libertad de

expresión…) y persecución sobre quien ha sidoya desplazado y despojado de sus tierras y

1. La cita completa es: “Si el dinero, como dice Augier, "viene al mundo con manchas de sangre en una mejilla", el capital lo hace chorreando

sangre y lodo, por todos los poros, desde la cabeza hasta los pies”. Tomado de: (Marx, 1985/1864, 950).



OPINIÓN

oportunidades. Todo ello parece configurar

una política concertada entre las “altas”

esferas gubernamentales, los grandesconsorcios internacionales y las empresas

transnacionales, los cuales, a su vez, se

encuentran cobijados o resguardados por la

i n d u s t r i a d e e n t r e t e n i m i e n t o y

desinformación masiva y, en ciertos casos,

como el de Colombia, por grupos alzados

en armas que custodian los intereses de las

grandes mafias locales y extranjeras.

Ahora bien, el presente texto, centrará su

atención, grosso modo, en el escenario de

conflicto socio-económico inmerso en la ola

neoliberal que aqueja a Colombia, por

considerar que es un panorama similar al

presente que vivencian otros países

hermanos del hemisferio o, por qué no, al

futuro que podrían vivenciar de seguir

colaborando en perpetuar este sendero de

demagogia, desinformación, represión,

sometimiento y miseria para nuestros

pueblos.

Al final del documento, se espera crear

conciencia de una posible solución, un tanto

o más simple que el diagnóstico de estasrealidades, aparentemente complejas. Sólo

hace falta voluntad, cooperación y ayuda

solidaria entre las comunidades y pueblos

hermanos, para lograr un verdadero y legítimo

cambio cultural que aseste un duro golpe a la

visión del desarrollismo occidental ; visión

errónea y gris de la forma de relacionarse del

hombre con su semejante y con la naturaleza.

, p o,

d a nc g

Nuestro objetivo: dar paso a otras visiones

mucho más coloridas, armoniosas y

respetuosas, como por ejemplo lacosmovisión indígena.

Entrando ya en materia, es supremamente

difícil comprender la avanzada de los

grupos alzados en armas y la represión

provocada, si no se enmarca dentro de una

ola de ideas y dinámicas que trascienden

las cada vez más desdibujadas fronterasnacionales. Es decir, es necesario que se

comprenda que no se trata de fenómenos

coyunturales o pasajeros sino que, por el

contrario, responden a un proceso de vieja

data ligado a un férreo entramado de Poder,

que se vale de la fuerza, intimidación y

promulgación de ideas netamente

individualistas del tipo “¡sálvese quien

pueda!” para alcanzar su pretendida auto-

legitimación. Para el caso de Colombia,

esto significa que los llamados actores del

conflicto armado no son simples figurillas,

producto de una moda de cargar un arma o

querer “vacunar” (cobro de tarifas a los

habitantes por parte de grupos ilegales, a

cambio de “protección”) a la gente por

obtener un puñado de dinero, sino que sonactores creados (deseados, financiados y

ensanchados) por la élite detentadora del

poder para preservar el statu quo.

Es así como, por ejemplo, la encrucijada

paramilitar en territorio colombiano ha tenido un

fin específico: defender los intereses de

quienes pueden perpetrar el poder del capitalhacia las zonas estratégicas del territorio



OPINIÓN

nacional.

Es así como, por ejemplo, la encrucijadaparamilitar en territorio colombiano ha

tenido un fin específico: defender los

intereses de quienes pueden perpetrar el

poder del capital hacia las zonas

estratégicas del territorio nacional. El

paramilitarismo fue la directa respuesta al

accionar revolucionario en los años 90's. Es

así como se comienza a hablar de lasCONVIVIR: un grupo afiliado “legalmente”

al proceso del Paramilitarismo creado entre

los años 1994 y 1997 y que puede

considerarse gestor del entonces nuevo

actor del conflicto. Sin embargo, desde

entonces el accionar paramilitar se ha

incrementado a medida que la nueva

cruzada Transnacional ha encontrado su

rumbo en la política y en la economía

colombiana.

Esta nueva forma del capital, el Capital-

Transnacional, pretende (literalmente)

devorar los bienes naturales que posee

Colombia en grandes extensiones. La

pugna por la posesión de estos bienes,

liderada por grandes corporacionestransnacionales, no sólo se queda en el

maniobrar político-económico, también

desarrolla -literalmente hablando- Guerras.

Cada vez más las poblaciones civiles

localizadas en los focos de interés de las

grandes empresas, son desalojadas sin

compasión alguna. Es allí donde cobra vital

importancia el accionar

e

o ít en

terrorista del paramilitarismo; las guerras

armadas libradas desde el siglo XX ya no se

caracterizan por tener en su forma elenfrentamiento bando contra bando, el

destino de estas se fue dirigiendo hacia la

atmósfera, hasta encerrar en ella a la

población civil². De esta manera, la

concurrencia Transnacional por la

depredación de los bienes naturales es

sinónimo de conflicto armado, y el brazo de

armas afín para este tipo de propósitos es elparamilitarismo.

El devenir de nuestra sociedad, y en

especial el de las culturas nativas

sobrevivientes a las innumerables

masacres históricas, ha estado siempre a

merced del brazo extranjero. La incursión

en el territorio nacional en pro del

empoderamiento de los bienes estratégicos

para el funcionamiento de la maquinaria del

capital, cobra día a día la violación de todos

los derechos que cobijan al ser humano.

Poco a poco, los territorios que otrora

fueran la cuna de emblemáticos rituales de

diferentes comunidades nativas o

campesinas, hoy se ciñen a la dinámica

transnacional que denigra la vida humana yecológica. Al mencionar algunas zonas

afectadas por la presente dinámica viene al

caso mencionar cuatro focos principales

que resaltan la dinámica entre Capital

Transnacional, paramilitarismo y exterminio

Indígena:

1 ) N o r - O c c i d e n t a l ( Ch o c ó , Co s taPacífica):Este territorio de gran riqueza hídrica,

2. Para profundizar sobre el terrorismo y atmoterrorismo véase (Sloterdijk, 2003).



OPINIÓN

es objeto de trazados de Megaproyectos

como el Plan Puebla Panamá y el canal

Transatlántico que desea realizarse através del río Atrato-Truandó; asimismo,

anotamos que los Megaproyectos de corte

Desarrollista sólo han acentuado la crisis

h u m a n i t a r i a e n l a r e g i ó n q u e ,

históricamente, fue saqueada por sus

riquezas auríferas y, hoy, es la zona del país

más pobre del territorio colombiano y

además de fuerte incursión paramilitar.

2) Sur-Occidental (Cauca, Departamento

Tradicionalmente Indígena): Territorio que

ha sido blanco de múltiples ataques

te r r o r i s t a s p e r p e t r a d o s p o r l o s

paramilitares. Tierra de gran importancia

para las megacorporaciones por su

posición estratégica para la creación de un

corredor biológico y comercial, que

permitiría ampliar las fronteras de

explotación y destrucción humana y natural.

Esta región no olvida ni perdona, por

ejemplo, la masacre del alto del Naya

asestada en el 2001.

3) Norte (Guajira): donde convive la

aguerrida tribu Wayúu que es atacada por los intereses multinacionales por ser una

región minera; ejemplo de ello es la

explotación de Carbón (el Cerrejón), a

manos de la Drummonds, corporación que

ha sido juzgada por f inanciar el

paramilitarismo y contribuir con la muerte de

sindicalistas.

4) Nor-Oriental (Arauca-Casanare): Aquí el

c cr e

o q

problema radica en el marco jurídico-legal

que ha implementado el Estado a favor de la

expropiación de tierras y riquezas tancomún para las Transnacionales³. La Oxxy

y Repsol YPF en Arauca y BP-Amoco en

Casanare, han llevado muerte a los

territorios de los indígenas Uwa´s, quienes

han terminado cargando con el peso del

conflicto allí generado por parte de los

diferentes actores armados. La incursión

paramilitar en este territorio demuestraclaramente los nexos entre gobierno,

Transnacionales y el brazo armado.

Lamentablemente, la violencia se ha

incrementado proporcionalmente a la

expropiación de tierras, asesinatos y

desapariciones forzadas.

Todo esto contrasta visiblemente con la versión

del gobierno actual, ya que a pesar de las cifras

oficiales registradas en el período 2003-2006

cerca de 30.944 paramilitares desmovilizados,

las masacres y muertes selectivas a civiles,

campesinos e indígenas se acentúan en

Colombia. Bien se expresaría en un reciente

dictamen del Tribunal Permanente de los

Pueblos, cuando:

“Se recordó […] a los sindicalistas de Coca-

Cola, de Nestlé y de Drummond; a los

campesinos, afrodescendientes e indígenas

sacrificados […] para “limpiarle” los territorios

ancestrales a las empresas madereras y

palmeras […]; las innumerables víctimas […]

sacrificadas por el paramilitarismo al servicio de

las empresas petroleras y mineras como la

Anglo Gold Ashanti, […]; a las […] víctimas del

Urabá, del Bajo Atrato y del Magdalena a

3. (Díaz, Rojas y Romero, 2007).



OPINIÓN

quienes los paramilitares financiados con

los dineros de la Chiquita Brands y otras

m u l t i n a c i o n a l e s a s e s i n a r o n ,desaparecieron y desplazaron; a los

centenares de millares de pobladores que

han visto deteriorarse irreversiblemente su

calidad de vida, desde que [estas]

empresas sometieron a las reglas de juego

de la rentabilidad privada servicios tan

inherentes a la calidad de vida […] y violan

los derechos fundamentales del hombre ysu vida en comunidad.”4

Sin embargo, el paramilitarismo no sólo se

ha manifestado en el conflicto armado, ha

ido mucho más allá. El tan delirante

espectáculo a nivel nacional de la llamada

“Para-Política” da muestra clara del alcance

de los nexos de este movimiento armado.

L o s i n t e r e s e s T r a n s n a c i o n a l e s

desempeñan un papel importante en el

espectáculo, pues estos determinan el

actuar de los políticos de turno para

legalizar y legitimar el crimen como

institución (modus operandi, modus

vivendi) de la dinámica socio-económica

y política actual. Los políticos que hacen de

intermediarios a los intereses Transnacionales,

muestran sus nexos con el paramilitarismo de

una manera directa: cerca del 33% del

congreso, en el período presidencial de Uribe,

estuvo bajo el control paramilitar, aseguró un

destacado líder de ese brazo armado.Además,

La Chiquita Brands -antigua Fruit Company , la

misma que en 1929 ocasionó la Masacre de las

Bananeras- es un ejemplo vivo y contundente

del vínculo entre Transnacionales yparamilitarismo

s s l e

n p n

Aquella empresa efectuó pagos de hasta

1.7 millones de dólares al grupo armado de

extrema derecha; dinero que permitió dar un significativo impulso al accionar bélico.

Ante estas crudas realidades que persisten

en el territorio colombiano, también

emergen demostraciones de resistencia.

Hay voces acalladas por los fusiles que

rezan por el «Desarrollo» del libre Mercado.

El Neoliberalismo ha encontrado fuertesresistencias: las comunidades indígenas

están llamadas a ser parte del forjamiento

de una nueva identidad latinoamericana, y

por qué no, de una nueva perspectiva de

Mundo. Es la hora de dar paso a la

cosmovisión indígena como parte

integrante de un nuevo proyecto de

d ig n i f i c a c ió n l a t in o a m e r ic a n a .

Comunidades que simbolizan dos valores

humanos relevantes y necesarios para la

integración latinoamericana: DIGNIDAD Y

SOLIDARIDAD.Su renovadora visión del

mundo nos puede brindar una importante

alternativa para enfrentar la imperante

encrucijada del Capital-Transnacional. La

arcaica visión del “desarrollo” gris (de

cemento y muerte) puede ser reemplazadapor un “contra-desarrollo” verde (de vida,

armonía y respeto hacia el otro y hacia el

ecosistema ) que las Comunidades

indígenas poseen en su Cosmovisión, una

Visión de Mundo Multicolor.

PROYECTO ABYA YALA: PROYECTO DE

DIGNIFICACIÓN PARA AMÉRICALATINA

4. Ver Dictamen Final del Tribunal de los Pueblos que sesionó en Colombia el 21 -23 de julio de 2008. Se puede consultar en línea:

http://internazionaleleliobasso.it/public/contributi/Dictamen_Sesion_Final_Colombia.doc



OPINIÓN

hablan de Abya Yala, están haciendo

mención a la memoria histórica5. Es una

reivindicación de la Dignidad Indígena, de losSin voz: es un llamado a ver-nos a través de la

historia de la resistencia de los pueblos

originarios. La etnia Kuna resalta la importancia

de recordarle al mundo entero que, de hecho,

aquello que se llama continente Americano, es

realmente la TIERRA VIVA: es la Abya Yala de la

resistencia Maya. En este sentido, el proyecto

Abya Yala es una expresión del Proyecto deDignificación Latinoamericana o bien podría

decirse, de la Dignificación de la misma Abya

Yala. Los Sin Voz , los pueblos originarios, los

hombre y mujeres de múltiples colores, son el

arco iris de la resistencia indígena del presente.

Desde la selva Lacandona en Chiapas,

pasando por la fuerza femenina de los pueblos

indígenas en Guatemala, también por el coraje

del pueblo Mapuche en el sur del sur, resaltando

la lucha política en Bolivia, la organización

indígena en Ecuador, la constancia de los

nativos en el Perú, hasta llegar a la resistencia

de la Palabra de los pueblos indígenas en

Colombia, son algunos de los múltiples

ejemplos que abundan por la TIERRA MADURA

de los Sin Voz . No obstante, como bien se ha

podido ver en esta exposición, en ésta época

donde se continúa el exterminio, la muerte y el

dolor hacia los hermanos mayores -diría el

pueblo Kogui- también continúa la lucha por el

sueño multicolor: por la Dignidad, por la

libertad de la Madre Tierra. Los pueblos

indígenas del presente y del pasado, se

convierten en actores activos de la

transformación socioeconómica de

t bié ora

h de a

5. “La potencialidad organizativa de los pueblos indígenas, Rigoberta la basa en la identidad que les da la Madre Tierra, una raíz cultural

común y más de 500 años de resistencia: El reconocimiento de esa resistencia heroica es devolvernos la memoria histórica, dar inicio a

nuevas historias nacionales en el continente llamado América, que constituye un mosaico de naciones multiétnicas en formación.” Véase:

(Caudillo, 1998, 4).

Latinoamérica, de la Abya Yala. La

sabiduría de los pueblos ancestrales -la

Cosmovisión Indígena- se convierte en unnecesario referente para hacer posible un

Proyecto de Dignidad donde reine el

respeto por la diferencia, donde sus

principios fundamentales (Ecocentrismo,

filosofía del Buen Vivir y el decrecimiento

económico), sean las líneas que dibujan el

arco iris: El Sueño Multicolor:

REALIDAD ECOCÉNTRICA: Se trata de

una filosofía donde la referencia con el

mundo es la propia naturaleza. Ya no se

trata de la filosofía Politeísta de la época

antigua, ni la Teocéntrica del Medioevo,

tampoco de la antropocéntrica del

renacimiento, ni de la científica de la

Modernidad. Ahora se busca romper de

fondo con la filosofía occidental moderna.

De allí que la Cosmovisión Indígena tenga

un referente diferente: la naturaleza misma.

En este sentido, la filosofía de la Madre

Tierra es una necesidad para la

existencia presente y futura de la

e s p e c ie h u m a n a . L a R e a l id a d

Ecocéntrica, es la filosofía fundamental

del Proyecto de Dignificación: un culto a

la vida y no a la muerte. Nuestra época

necesita 6. volver al culto de la vida misma: del

TODO-VIVO.

VIDA ARMÓNICA (SÚMAK KÁUSAI): No

basta con una filosofía Ecocéntrica si no se

encuentra acompañada por una noción en el

Bien-Existir de cada ser humano.



OPINIÓN

El BUEN VIVIR (Súmac káusai) no se debe

confundir con lo promulgado por el

desarrollo material7, sino por una noción deVIDA ARMÓNICA derivada de la

Cosmovisión Indígena. El BUEN VIVIR

hace referencia a una filosofía del ser

humano en sí mismo. No se trata de un

proyectarse en la apariencia (como

promulga la Modernidad), más bien es una

forma de proyectarse a sí mismo en el

ser humano. El Súmak Káusai se construyey mantiene gracias a las condiciones

materiales centradas en este principio, pero

que también se rigen bajo el principio del

Ecocentrismo. Es necesario eliminar el

concepto de Desarrollo, para poder

fortalecer el Súmak Káusai de la

Cosmovisión Indígena. En palabras de

Carlos Viteri:

“(…) las sociedades indígenas como

poseedoras de una filosofía de vida

distinta, no pueden ni deben asimilar el

desarrollo, ya que no es otra cosa que un

mito, la situación de crisis económica

extrema del país, la inequidad y el caos

.

6. Aquí cabe recordar al Historiador y Filósofo Augusto Angel Maya, cuando habla del hombre un parásito imprudente: “Sólo recientemente

el hombre moderno empieza a comprender que el equilibrio de la vida es indispensable para su propia subsistencia y que las

modificaciones introducidas por la utilización tecnológica no deben superar determinados niveles. Sin embargo, como indica Odum, el

desconocimiento del hombre sobre la manera como están conformados dichos equilibrios es todavía y a pesar del desarrollo científico, de

tal magnitud, que, por razón de esta ignorancia y del manejo inadecuado del sistema natural, el hombre puede estar amenazando la

subsistencia misma de la vida.” Véase: (Maya, 2000, 203).

7.“En la cosmovisión de las sociedades indígenas, en la comprensión del sentido que tiene y debe tener la vida de las personas no existe el

concepto de desarrollo (…) Tampoco existen conceptos de riqueza y pobreza determinados por la acumulación o carencia de bienes

materiales (…) Mas existe una visión holística acerca de lo que debe ser el objetivo o la misión de todo esfuerzo humano, que consiste en

buscar y crear las condiciones materiales y espirituales para construir y mantener el 'súmac káusai' ('buen vivir'), que se define también

como 'vida armónica' (…) el concepto del súmak káusai constituye una categoría central de la filosofía de vida de las sociedades indígenas.

Visto así el súmac káusay constituye una categoría en permanente construcción.” Véase: (Viteri, 2000).

social y la crisis ecológica demuestran que

el desarrollo es un fracaso. Por ello

precisa eliminar del discurso este término,para fortalecer la filosofía del Alli Káusai.”8

DECRECIMIENTO ECONÓMICO: Es una

revolución en términos de la Teoría

Económica. Es un desafío tanto al proyecto

Político Capitalista como al Socialista:

históricamente, ninguno de los dos

proyectos políticos se ha alejado de la ideade «Crecimiento Económico»: la carrera

sin-sentido por el «Desarrollo». Sin

embargo, es necesario abolir ésta noción:

eliminarlo como Progreso.En vez de la

preocupación por producir sin-sentido, es

necesario centrarse en la Distribución del

Ingreso; es fundamental la producción en

función del respeto y culto al Ecosistema.

Bien lo mencionó el más grande pensador

de la Teoría Económica de finales del siglo

XX, el economista rumano, Nicholas

Georgescu, en un ensayo que generó

escozor al pensamiento único: es necesario

el «Decrecimiento Económico»9 como

política activa. Según su argumento, el

déficit energético, basado en la teoría de la



OPINIÓN

que genera desastres a nivel ecológico. El

sistema capitalista, basado en lasobreproducción, está generando una gran

presión sobre el desequilibrio permanente

de la naturaleza; el crecimiento económico

no es infinito porque depende de la

disponibilidad energética; Como lo resalta

Georgescu, la disponibilidad energética es

limitada. El Proyecto de Dignificación para

Latinoamérica requiere fijarse un horizontedonde reine el respeto por la Madre

Tierra: Autodeterminación, Autonomía e

Independencia se convierten en las

consignas de los diversos pueblos de

Latinoamérica: en los múltiples colores.

El proyecto de exterminio neoliberal no

puede ni podrá acabar con la Diversidad,

con los múltiples colores de nuestros

territorios. Ni con el derecho a existir dentro

del territorio: el derecho de los pueblos

originarios a resistir ante la violencia

perpetrada en nombre del «Desarrollo». El

ejemplo en Colombia y las múltiples

resistencias de los pueblos indígenas en

toda Latinoamérica, hacen caminar la

Palabra:hacen Caminar la DIGNIDAD conel sueño multicolor. No obstante, no dejan

de ser necesarios nuevos horizontes donde

el reto teórico de un enfoque en Teoría

Económica capaz de encaminarse al

servicio de la vida y no de la muerte, sea a

su vez expresión de los cambios en

Latinoamerica: de nuestra Abya Yala.

Entropía, conlleva a una sobreproducción

n l da

s s tr

8.La filosofía del BUEN VIVIR, de la VIDA ARMÓNICA se desprende de la Cosmovisión Indígena y se opone a la noción de Desarrollo;

este último se basa en un sueño gris, el primero es un sueño Multicolor. Ver: (Viteri, 2000).

9. Aunque no se señala textualmente sino más bien de forma implícita, el decrecimiento económico, se hace concreto en la propuesta que

promueve: La Bioeconomía. Véase: (Georgescu-Roegen, 1989, Cap. V).

10. Para una mayor comprensión del impacto de la propuesta de Nicholas Georgescu, Véase: (Martínez y Klauss, 1997, 205-206).

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(2008) que sesionó en Colombia el 21 -23

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www.indigenas.bioetica.org/nota10.htm

.

e t e r

.b o g/



c a

ric atur

a

Sergio Andrés Rangel Torres Estudiante de Trabajo Social UIS

Autor invitado



caricatura



economí a

critic a


a noción de la ciencia económica y elhombre en la economía

ohnatan J. Cifuentes Castillo¿Economía, industrialización y moral?

(L)

J( )

Autores invitados



ECONOMIACRITICA

LA NOCIÓN DE LA CIENCIA ECONÓMICA YEL HOMBRE EN LA ECONOMÍA

*


Resumen: al no poder revisar a la ciencia

economica, se pretende dar un vistazo

hacia sus inicios, la noción de algunas de

sus bases teóricas, su función hacia un

Progreso indefinido, y lo que representa el

hombre para la economía hasta nuestros

días.

Palabras Claves: “Ciencia Economica”,

“Hombre Economico”, “J. M. Naredo”,

“Smith”, “Progreso

En la actualidad, la discusión de la

economía se ha limitado en el trabajo de sus

formas de estudio (Macroeconomía,

Microeconomía, Econometría). Sus

“grandes investigaciones” se enfocan en la

medición de variables. Las políticas

económicas se tornan en fin del

“Crecimiento de la producción” PIB. Para el

economista y la economía, lo que no es

medible no tiene razón de estudio; borrando

de su representación lo que no sea de

interés de su “Dominio Científico”.¿Quedara algo por decir en la discusión de

la crisis de la ciencia económica? ¿Acaso

los estudios que se tienen de esta ciencia (y

de las ciencias sociales) no tienen ya un

sentido de discusión de sus bases

epistemológicas? Las paradojas que tiene

el mundo actual en todos sus aspectos

muestran un rostro decadente de lahumanidad.

tu acr í

í , o S

pobreza-hambre-miseria y un deterioro

abismal de la naturaleza. Se vive en una

época de desarrollo económico y avancestecnológicos, pero jamás en la historia se ha

visto tanta desorientación en el destino del

hombre y del mundo; por lo que es

necesario Preguntarnos ¿Qué es lo que ha

sostenido la actual ciencia económica y al

hombre de la economía? Adentrarnos a

este tipo de pregunta implica buscar una

visión más amplia del mundo; implicaapartarnos de las líneas dominantes de

estudio: “Esa noción de sistema económico

crea su propio sistema de posibilidades que

lo mantienen al resguardo de toda crítica.

Su impugnación sólo puede realizarse

desde fuera, abandonando el aparato

conceptual que le da forma, relativizando

esa noción y entreviendo la posibilidad de

formular otras nociones de sistema

económico” (Naredo, 1987, P. 6). El escrito

aquí presente se sostendrá (en su gran

mayoría) en el estudio hecho por José

Manuel Naredo en Economía en Evolución

(1987) e incluyendo las obras de Adam

Smith textos establecidos en la temática.

Así en la primera parte se estudiara cual ha

sido la concepción de la ciencia y laeconomía en el mundo, seguido de un

análisis de lo que se establece como

hombre en la economía, discutido con

Adam Smith y la noción del “Egoísmo”.

LA CIENCIA Y LA ECONOMÍA: SUS

BASES E IMPLANTACIÓN EN EL MUNDO

* Estudiante de Ciencias Humanas. UIS. 2011.



ECONOMIACRITICA

Al discutir sobre la estructura de la

economía y su forma de estudio, no

podemos olvidar que ésta hace parte de lasdenominadas “ciencias sociales”, que no

escapan a la evolución de las “ciencias

naturales” y que derivan del proyecto de la

modernidad como “la fuerza por la cual se

alcanza el progreso”. Uno de los grandes

objetivos (tal vez el principal) fue el de la

emancipación de todas las formas

mitológicas y religiosas existentes, paraalcanzar una rigurosidad en la explicación

del mundo, de la naturaleza y del hombre.

Con la inauguración de la modernidad y del

conocimiento científico se creyó que el

hombre podría guiar su propio destino hacia

un mejor estado de cosas. La ciencia y la

razón, se convirtieron en lo que en el

antiguo orden de ideas se conocía como

Dioses. Queriendo mostrarse como el

opuesto de la religión, lo que sucedió en

realidad, como lo argumenta Arturo Soria y

Puig (1979 citado en Naredo, 1987) fue una

sustitución de la misma religión. No es por

nada que los círculos científicos se hayan

mostrado como los nuevos Mesías en un

mundo guiado por la razón. Naredo (1987)

muestra que existe una eminente certezade una «Sacralización» en la Ciencia;

“Aunque hoy se esconden con pudor los

signos externos del nuevos culto religioso,

ello no quita para que en medios

académicos se siga respirando un

inconfundible tufillo a sacristía, pues este

culto subsiste, como subsisten, en buena

medida, las creencias que lo hicieronposible y los resultados, tales como la

c o

d tra

formación de sectas y capillas entre las que

se hacen difícil cualquier entendimiento

racional” (P. 11).

No es extraño por lo tanto, hablar de una

nueva cosmovisión centrada en el «hombre

ilustrado» y de la «fe ilimitada en las

posibilidades de la ciencia». La idea de la

ciencia como predestinación de la nueva

humanidad necesitó un punto de auge para

las ruedas de su progreso y su dominio de lofísico y lo natural. Éste se dio tras la teoría

de la evolución planteada por Darwin en “El

Origen de las Especies” (1859). Aunque la

(teoría de la) Evolución no era del todo

compatible con la concepción de Hombre

Racional, ésta le proporcionó al proyecto

del progreso un ancle por el cual sostenerse

y mostrar que “el progreso de la humanidad

no había sido un accidente sino una

evolución obligada dentro del movimiento

cósmico general orientado hacia la

perfección” (Naredo, 1987, P. 16). Marx,

teniendo la idea del progreso, también

acogió la evolución, pero no veía que en

ésta existiera una meta definida, por lo que

el mismo Marx la señaló en el marco

desarrollo de la historia como «el progresode las fuerzas productivas». De ello deriva

lo que dispondría como una especie de “ley

general de la historia de la Humanidad”

(Bury, 1971 citado en Naredo, 1987, P. 18)

teniendo como contribución, el avance de

técnicas y tecnologías que afianzaban la fe

en el progreso. Los enfoques adquiridos por

la ciencia tenían lugar para el conocimientode cualquier rama natural,animal o humana



ECONOMIACRITICA

del mundo, originalmente establecida en

las ciencias naturales, posteriormente en

las llamadas «ciencias sociales». Todo loque existe es posible a la medición; algo

que se hace patente hasta nuestros días. La

aceptación y el éxito de la razón recayó (y

recae) en la facilidad y simplicidad de la

ciencia en contextualizar el mundo a través

de la medición y la matemáticas. Lo cual el

mismo Hobbes señalaría que “la razón

misma no es sino el calculo” (1651 citado enNaredo, 1987, P. 20). Esta representación

de los nuevos dioses del mundo proyectó

una nueva constitución de creencias en la

sociedad.

Lo paradójico es que, siendo las ciencias

naturales la base de la estructura científica,

se creía más en la efectividad en las

ciencias sociales. Las formas de estas

visiones modernas y en nuestro contexto, la

economía, si bien se imponía (impone) el

discurso de neutralidad y de objetividad, los

cierto es que poseían de gran manera,

juicios valorativos y determinaciones

sociales en su caparazón impenetrable. La

ciencia, y mucho menos Economía logran la

abstracción de lo divino, sujetivo y lo moral.Todo lo contrario; transforma a la misma

acción de su forma de dominación de la

naturaleza y estructura mecanicista. La

noción de ciencia económica, vino de la

separación de los conocimientos (hecha

por la ciencia), con lo cual se quiso dar

independencia al estudio de otras ramas de

las ciencias sociales. La lógica yabstracción económica se alejaría de

cti l

e . r st

los juicios morales; estableciendo uno de

los principales predicados económicos: «el

vicio individual se convertía en virtudcolectiva». Esta formulación de estudio

permitía a la ciencia económica (como el

resto de las ciencias sociales) desocuparse

de ciertas limitaciones culturales y sociales

que imponía el mundo antiguo. De tal

manera que conceptos como la riqueza, el

trabajo, el tiempo, el valor etc., tomaron

diferentes rumbos a los establecidos en laantigüedad. En la riqueza, la acumulación

de ésta, que en el antiguo mundo no se veía

interesado en ello (la producción no era un

objeto de de acumulación de riquezas, sino

de necesidad), se convierte en la prioridad

de las naciones establecidas de occidente

(y en el mundo en la actualidad), por medio

de la acción y afán productivista; la

acumulación de capital es lo primordial para

el mantenimiento de una economía. Los

juegos de los juicios moralistas eran de gran

apoyo; “Y la moral puritana, lejos de

cambiar tal estado de cosas, contribuyó a

sugerir que las riquezas acumuladas no se

disiparan en lujos y placeres mundanos

sino que se orientaran más directamente

hacia la acumulación de capital,transmutando en virtudes antiguos vicios

como la codicia y la avaricia” (Naredo, 1987,

P. 47).

El hecho de dar libre albedrío y voluntad al

individuo provocaría una justificación al

separamiento de “leyes morales”, siendo

ésta ultima, irruptora del bienestar lapropiedad individual y popularizando la



ECONOMIACRITICA

la Mano Invisible y el Laissez Faire: “la

lucha de intereses, que agita a los hombres

entre si, establece naturalmente unequilibrio que jamás podrían alcanzar las

leyes” (Melchor de Jovellanos, 1795 citado

por Naredo, 1987, P. 62). Lo que la

Economía y sus profetas quisieron instaurar

con la objetivización, es decir, una utopía

del progreso, logro que se estableciera una

“ética del desprecio”: se libraba de toda

mala conciencia a aquellos que seria lospocos obtendrían mayor poder económico,

concentrando el capital y el poder, teniendo

a disposición todas las formas de

naturaleza, estando ésta, al servicio y a la

libre dominación y explotación del hombre

(con poder). No solamente la naturaleza es

despreciada (agotamiento de recursos y

destrucción del medio), sino el desprecio

llega a la misma condición de la vida misma.

Todo lo que alguna vez fue considerado

como el sistema orgánico, siendo la tierra

parte de la vida misma, se convirtió en los

medios y objetos que estaban al servicio de

una ideología mecanicista a favor de un

«sistema económico» teniendo como fin “el

eterno progreso de lo mismo” llevando

consigo una imprenta de felicidad asimiladaa la producción amplia, pero que en la

realidad se transformó en una decadencia y

perdida de sentido del hombre y de la vida.

PERSPECTIVA DEL “HOMBRE DE LA

ECONOMÍA” COMO SER UTILITARIO Y

EGOÍSTA, EN CONTRADICCIÓN A LA

OBRA DE SMITH

ino ec

co de

La condición que se vio reflejada en que los

estudios de la encomia hizo que se

proporcionara un paso a nuevas formas dedominación que van más allá de la

n a t u r a l e z a ; l a d o m i n a c i ó n d e l

comportamiento y atributos del hombre. La

ciencia económica moderna ha tenido un

«carácter homogéneo» en la concepción

del hombre. Ello se ve fundamentado en

uno de los grandes valores (del cual ya se

había nombrado anteriormente) quefundamentan en gran parte el estudio de las

ciencias sociales, y en especial de la

economía : la rac iona l idad . Es ta

racionalidad económica tiene como

curiosa particularidad el conocer a priori el

comportamiento y las decisiones del

hombre. Tal vez, las pr inc ipales

características de concebir al hombre como

un ser racional, es el carácter “Utilitario” del

mismo y el “ser egoísta por naturaleza”.

¿Estos conceptos hacen parte esencial del

hombre?

El utilitarismo tomó gran fuerza con los

enfoques de los Principios morales de

Bentham (1755). Estos constituían una

primordial base a las sensacionesindividuales de «placer» y «dolor» las

cuales eran atribuidas como leyes que

estaban gobernaban por el egoísmo, como

lo había señalado Helvetius al replicar que

“ejercía en el mundo social un papel

compatible con la ley de la gravitación de la

g rav i tac ión en e l mundo f ís ico ,

satisfaciendo así los deseos de unificaciónentre las ciencias sociales y las ciencias



ECONOMIACRITICA

sociales y las ciencias físicas” (1758 citado

en Naredo, 1987, P. 48). La Ciencia

económica desde que el enfoque utilitaristadio sus primeros pasos, pasando por los

neoclásicos hasta llegar hasta nuestros

días, se ha contenido en este mismo

contexto; Maximizador de beneficios y

Minimizador de costos. La formación de ello

radica en que los individuos velan por

buscar sus propios intereses sin tener gran

importancia la sociedad y el bien común.

Lo irónico del asunto es la mala

interpretación que ha hecho a través de los

t i empos a uno de l os g randes

representantes de la economía clásica, y

que dio pie para la construcción y respaldo

del hombre como ser egoísta: Adam Smith.

Fue a este autor quien se le atribuye gran

parte del respaldo teórico que tiene el «ser

egoísta» en la economía. Smith, al contrario

de lo que pueden pensar la mayoría de los

economistas en la actualidad, era un férreo

opositor de la concepción del hombre como

ser egoísta. En su Teoría de los

Sentimientos Morales (1979) se instituye

toda una fundamentación del hombre como

un ser que puede tener simpatía con susociedad, contradiciendo al egoísmo innato

en el hombre; “Por más egoísta que quiera

suponerse al hombre, evidentemente hay

algunos elementos en su naturaleza que lo

hacen interesante en la suerte de los otros

de tal modo, que la felicidad de estos le es

necesaria, aunque de ello nada obtenga, a

no ser el placer de presenciarla” (Smith,2004, P. 29).

r q le gr

qu «

La mal interpretación de provee cuando se

quiere equiparar los conceptos de Smith

sobre el «interés propio» y el «egoísmo»,por lo que sus dos principales obras se ven

incompatibles a la hora de analizarlas. En la

Riqueza de las Naciones (1994) se

interpreta que el guía de la «Mano

Invisible» es el “egoísmo” de los individuos,

mientras que el mismo Adam Smith estipula

que el “interés propio” es conducido por una

mano invisible a promover que no entrabaen sus intensiones. Él no ve al interés propio

como se puede ver a cualquier cazador

como una jungla; más bien, ese interés

hace parte de todo humano, que

necesariamente no renuncia a sus propios

principios.

A MODO DE CONCLUSIÓN

No es fácil entender la compleja situación

de rodea a la teoría económica y a sus

bases teóricas y científicas. Sobre todo, hay

que comprender las implicaciones que la

economía tal y como ha estado concertada

desde el inicio de la misma como ciencia,

hasta actualidad; las creencias de las metas

infinitas del progreso han estimulado unagran crisis en la actualidad tanto natural,

como animal y humana. El orden científico y

económico han hecho del mundo un lugar

con desordenes de grandes dimensiones

(guerras mundiales, amenazas nucleares,

crisis alimentaría y pobreza, etc.) Y son

humanos los que se encuentran en una

desorientación de su rumbo y del rumbo delmundo.



ECONOMIACRITICA

Aunque cambiar es una tarea de difícil

dimensiones que no puede verse con

pequeñas modificaciones en el Status Quode la ciencia y la economía; “la mecánica de

la utilidad seguirá gozando de buena salud

m i e n t r a s s i g a n d o m i n a n d o l o s

presupuestos ideológicos que la

sustentan” (Naredo, 1987, P. 49). El hombre

no es una maquina que tenga establecido

su medición de felicidad por medio de las

riquezas, la producción, el egoismo, y lautilidad: “se ignora que nadie puede

demostrar que la renuncia consciente de

ciertos lujos y riquezas materiales en aras

de la contemplación, la creatividad o el

disfrute de placeres más simples y

accesibles, deba procurar menos felicidad a

un individuo que la que resultara del disfrute

de todas las riquezas y frivolidades del

mundo (…) los utilitaristas redujeron el

mundo de los valores humanos a ese

esquema, eliminando como contrario a la

razón, lo que realmente importa al hombre”

(Schumpeter citado por Naredo, 1987, P.

49-50).

BIBLIOGRAFÍA

NAREDO, J. M. (1987). Economía en

Evolución (3ra Edición). Madrid: Siglo

Veintiuno.

SMITH, A. (1994). La Riqueza de las

Naciones (2da Edición). México: FCE.

SMITH, A. (1979). Teoría de losSentimiento Morales (EdiciónConmemorativa). México: FCE.

fri d

s u as n



ECONOMIACRITICA

¿Economía, industrialización y

moral?*

Por Johnatan J. Cifuentes Castillo

A mis siempre apreciados

compañeros unidimencionalistas

Resumen: el presente artículo constituye un

esbozo de las consecuencias producidaspor las ideas cartesianas mecanicistas, el

consiguiente abuso de los presupuestos de

esta teoría física, la industrialización, las

ideas capitalistas y los ideales burgueses,

para mostrar cómo presupuestos e ideas

producidas por la economía (derivadas de

los elementos anteriores) han contribuido al

dominio de los hombres y a alienar su

persona. Además del objetivo ya señalado,

se intenta exponer que la ciencia

económica ha sido despojada del ámbito

moral. Sin embargo, se da a entender que

estas formas con las que se ha procedido,

tanto en el ámbito científico, como en el

p o l í t i c o - e c o n ó m i c o , p u e d e n s e r

denunciadas, tomando una actitud crítica

frente a los fenómenos de estandarización(fenómenos que nos evidencian que

estamos perteneciendo al tipo de hombres

al que el trabajo aliena o a aquellos que son

presos del consumismo) en los que nos ha

hecho caer el sistema capitalista y las

ideologías de corte utilitarista desarrolladas

en estos dos últimos siglos. Lo anterior se

realizará a partir del contraste de algunasde las ideas de cuatro filósofos que son:

y r

tiv a

Jean Jacques Rousseau, Adam Smith,

José Manuel Naredo y Michel Foucault.

Palabras clave: Rousseau, Smith, Foucault,

productividad, alienación, poder y

economía.

Introducción

Esta breve reflexión, tiene como fin, la

exposición de algunos problemas surgidosen el desarrollo de la teoría económica y en

el ámbito político, las ideas mecanicistas

cartesianas y los ideales frustrados de la

modernidad que desembocaron en

políticas utilitaristas y de abuso en el

gobierno de los individuos.

Para empezar y mostrar a grandes rasgos

parte de la raíz de un gran problema,

creemos pertinente recordar que con el

filósofo René Descartes se dio inicio al

extenso periodo de tiempo conocido como

la época moderna. Descartes nos mostró

que el conocimiento debía desarrollarse de

manera arquitectónica en el sentido de una

Fundational view of philosophy. Este

filósofo planteaba una visión rígida delconocimiento que desembocó en el

mecanicismo; en esta visión de mundo se

consideró que el funcionamiento de la

naturaleza era análogo al de una máquina;

la naturaleza, por tanto, pudo ser

concebida, por ejemplo, como un reloj, un

artefacto que funciona partir de leyes del

movimiento, masa etc.

*Este texto fue el trabajo final presentado para el curso de filosofía y economía ofrecido por la escuela de filosofía de la Universidad

Industrial de Santander en el segundo periodo académico del año 2010, su autor es actualmente estudiante de esta misma escuela.



ECONOMIACRITICA

A partir de esta corriente de la física, se

dieron una gran cantidad de abusos que

fueron presenciados, en un primer momento, sobre todo, por los precursores

del romanticismo y aquellos involucrados

en este movimiento, quienes predijeron

algunos desastres que ocurrirían, como por

ejemplo, nuestra separación de la

naturaleza; dejamos de estar en armonía

con ella y nos convertimos en sus

destructores para obtener comodidad yplacer.

Ahora bien, se nos podría preguntar: ¿por

qué hemos mencionado o empezado a

hab la r Desca r tes , Mecan ic i smo ,

Fundational view of Philosophy etc. en

otras palabras, por qué recurrimos a estos

enunciados? Creemos necesario este

recurso, porque nos sirve para mostrar que

sea cual sea el sistema desarrollado por

cualquier filósofo (y en cualquier área), se

debe tener cuidado con las implicaciones

que suscitan las conclusiones a las que se

llega. Con Descartes (y también filósofos

como Bacon que afirmaban que el

conocimiento es poder) tenemos un vivo

ejemplo de lo anterior, a nuestro parecer, noes tan descabellado imaginar que al estar

tan involucrado en sus investigaciones y

meditaciones, este filósofo no pudo

imaginar en su totalidad que su ideal

antropocéntrico traería consecuencias en

todos los ámbitos humanos. A continuación,

empezaremos con la exposición de algunas

ideas de los autores ya mencionados y,posteriormente, haremos la respectiva

e ne est

o a q

ampliación y contraste susplanteamientos.

Las visiones morales de Rousseau y

Smith: sus aparentes diferencias y

profundas afinidades

De los precursores del romanticismo (el

francés más que todo¹) tenemos al escritor

ginebrino Jean Jacques Rousseau, en los

textos de este pensador (El contrato social,

El discurso sobre las ciencias y las artes,

Emilio, etc.) podemos hallar en reiteradas

ocasiones, denuncias al ideal cartesiano o

también conocido como el paradigma que

identifica a la modernidad. En el ámbito

político, encontramos que Rousseau

sugiere que cada hombre se comprometa

con su patria, que actué con convicciones,que par t i c ipe de manera ac t iva

políticamente y que no busque su propio

beneficio y comodidad por encima de los

otros. En este aspecto podemos observar

que Rousseau pareciera rechazar el

egoísmo (entendido como el deseo de

placer y bienestar de sí mismo y de quienes

importe al individuo), un elemento que, conel ya mencionado ideal de la modernidad,

se incrementó considerablemente,

haciendo que en una gran cantidad

hombres desaparezcan paulatinamente las

virtudes y que el verdadero sentido de las

indagaciones en los distintos campos, no

sea una comprensión del mundo y de

nosotros mismos, sino el hacer que la vidase reduzca a placeres que conducen a

1.Debemos recordar que existieron distintos tipos de romanticismo diferenciados por sus visiones o perspectivas del mundo. Como

muestra y ejemplo de ello, podemos tomar las que existieron entre el romanticismo alemán y el francés; el primero caracterizado más como

una corriente filosófica germana parte del idealismo alemán, y el segundo caracterizado, ante todo, como una concepción moderna de las



ECONOMIACRITICA

a vicios horrendos.

El autor ginebrino en su Contrato socialplanteó una forma de organización social

basada en la asociación de una gran

cantidad de personas, en vista del bienestar

común; estos se dan el uno al otro sin

reserva, ceden su libertad natural, y

obtienen una civil que les permitiría ser

participes activamente en el ámbito político.

El resultado de todo ello, es la formación deun cuerpo moral, de tantos miembros como

integrantes tenga la asamblea (Cfr

Rousseau, 1988, p. 16). Si nos fijamos, este

cuerpo político del que habla Rousseau

pretende ser de naturaleza moral;

representaría pues que este pensador

concibe la política como aquella instancia

en donde no se desliga de los asuntos

gubernamentales, la moral y que es ella

misma su base. Esta moral estaría basada

en la justicia, en el principio de equidad

entendido en el sentido dar a cada uno

según sus necesidades y en que cada

integrante de la asociación cumpla con su

deber y lo anteponga por encima de

intereses particulares.

Ahora, debido al desarrollo de las ciencias

desencadenado por las ideas cartesianas,

se ha pretendido desligar tanto de la política

como de la economía, esta dimensión

moral; se ha intentado despojar al hombre

de una de su dimensiones humanas con el

propósito de que asuntos como los ya

mencionados, sean abordados comosimples objetos y a partir de ello se estudien

de nt

al

y entiendan tales temas en la forma de

medios y fines, por ejemplo, cuando se

conjunta el ámbito político y económico, sebusca crear políticas gubernamentales que

permitan acrecentar las riquezas, y en los

peores casos de unas minorías.

Lo que hemos mostrado que ha dicho

Rousseau se podría tomar como una

respuesta agradable frente a los problemas

que traía la modernidad y sobre todolailustración, sin embargo, podemos hallar

una serie de contradicciones en su

concepción moral. La diferencia que tan

tajantemente se muestra entre este autor y

Adam Smith reside en los tipos de moral

que conciben, por un lado, el filósofo de

origen ginebrino, manifiesta que en las

organizaciones sociales, gubernamentales

y hasta económicas se debe operar de una

forma en donde el interés personal no

prime, sino que se cumpla con una suerte

de servicio a los demás, a ello añade, que

todo esto se debe hacer si se quiere en

propio bienestar. Del filósofo escocés se

dice que su moral se basa en tesis cuya

naturaleza se halla en el utilitarismo, tesis

en donde prima el bienestar individual y apartir de ello se organiza y progresa la

sociedad. A nuestro modo de ver, hallamos

que Rousseau se contradice al pretender

que su moral no desemboque en una

utilitarista y que la suya sea más bien una

moral en la que descansan los principios de

lo que hoy se conoce como justicia social,

ya que esta moral es estrechamente afíncon la Smithiana,pues ambas nos

artes, especialmente, de la literatura, la pintura y la música.



ECONOMIACRITICA

muestran que, es a partir del interés en el

bienestar individual, de donde se construye

la sociedad y que de allí depende su“progreso”. Lo anterior nos muestra que tal

diferencia en el fondo no existe, puesto que,

de una u otra manera, el gran conjunto de

consecuencias posibles que surgirían a

partir de estas concepciones, sería

prácticamente el mismo, puesto que aquel

ideal de satisfacer el bienestar común, no

se alcanza.

Las consecuencias de las anteriores

concepciones a la luz de los

planteamientos de Naredo

Lo anterior puede ser explicado a partir de

algunos análisis y planteamientos

desarrollados por José Manuel Naredo en

su texto: Economía en evolución.

Recordemos en un primer momento,

entonces, lo que este economista nos

relataba acerca de lo que él consideraba

como una sociedad de la abundancia. Esta

sociedad es una en donde todas las

necesidades que la gente siente son

satisfechas con holgura (Cfr Naredo, 2003,

p. 43). Las sociedades de tiemposanteriores a la industrialización ocurrida en

las naciones occidentales estaban más

cerca de tales ideales que las de nuestro

tiempo, pues en ellas los avances en

algunas técnicas para el trabajo contribuían

a disminuirlo y, por supuesto, a aumentar

los días festivos; las personas disfrutaban

más de las charlas y de los placeres quep r o p o r c i o n a b a l a a r m o n í a c o n

nu o

on e i

la naturaleza, enfocando sus energías más

a una vida, por así decirlo, feliz. Pero el afán

de acrecentar riquezas se hizo presentemediante el capitalismo, la industria e

ideologías de organización Político-

económicas. Como afirma el mismo

Naredo, el concepto de riqueza mutó en su

signif icado, se trasformó en una

acumulación de bienes de toda índole.

El ritmo y cambio de vida que vino a loshabitantes de las naciones capitalistas y a

los países colonizados por estas, fue

considerable en relación al de los pueblos

antiguos, puesto que ya no se consideraba

que las maquinas debían ayudar a

aumentar el descanso de los hombres, sino

procurar un incremento en la producción de

e lemen tos “necesa r ios ” pa ra l a

subsistencia de cada individuo. Ahora, nos

parece pertinente la observación que

Naredo hace de las tesis smithianas sobre

la división de la producción del trabajo, una

observación que constituye una denuncia

de las tesis del filósofo escocés que

fundamentan el actual utilitarismo. Naredo

da a entender lo curioso que resulta que

Smith no mencione que esta división yorganización del trabajo pueda servir para

alcanzar un incremento en el descanso del

hombre y de la vida espiritua²l del mismo.

Por otra parte, debemos observar que estos

modelos en donde se explota al hombre por

el hombre son también producidos por las

falsas concepciones burguesas que versan

en un aumento de la propiedad privada y enel uso abusivo de bienes inmuebles.

2. Hablamos aquí de espiritual en un sentido más enfocado al arte.



ECONOMIACRITICA

El aumento de la soledad³ de los seres

humanos se iba haciendo patente a causa

de estas cantidades de trabajo embrutecidoy de sumisión a las exigencias del nuevo

mundo creado por las ideologías que

continúan gobernando todos nuestros

ámbitos. A esta soledad y por supuesto

demás faltantes producidas por los

fenómenos ya mencionados, se les ha

intentado suplir inútilmente con el consumo

de los ya mencionados elementos“necesarios” o con el trabajo alienante, dice

Naredo.

Las ideo log ías cap i ta l i s tas y la

industrialización han terminado por

gobernar a los individuos hasta en sus más

íntimos detalles, pretendiendo hacer del

conjunto de seres humanos como una

especie de hombrecillos en serie, en donde

gran parte de la economía, despojada de la

moral, contribuye con este objetivo

perverso.

El análisis del poder hecho por Foucault

en relación con los conceptos de

producción y consumismo.

En conjunción con lo anteriormente dicho y

para una ampliación de la comprensión de

los resultados y procesos de cómo hemos

sido llegados a gobernar con fines

productivos o para consumo, nos

valdremos de un bosquejo, a grandes

rasgos, de algunos planteamientos de

Michel Foucault que nos muestran que es lavida misma un objeto de poder .

r no u

b e n n

Pues bien, empecemos reconociendo que,

pensar en los problemas que llegaron al

campo de lo político y económico a estasalturas, supone de inmediato, el trato del

tema del poder, un poder aparentemente

visible como lo dice Foucault, pero cuyos

mecanismos y sutiles manifestaciones

ignoramos en un alto porcentaje, debido a la

complejidad de las continuas técnicas

utilizadas en tales mecanismos.

El trabajo del escritor francés versó en el

análisis de los distintos tipos de discurso,

para así hallar las relaciones existentes

entre ciertos acontecimientos y el poder.

Como dijo este mismo autor en uno de sus

diálogos en donde nos comenta acerca de

sus investigaciones:

“Me he propuesto como objeto un análisis

del discurso (….) lo que me interesa en el

problema del discurso es el hecho de que

algo se ha dicho en un momento

determinado (…) se trata de considerar el

discurso como acontecimientos (…) que

pertenecen al sistema económico, al campo

político o a las instituciones” (Foucault,

1999, p. 63 – 64)

Tenemos entonces, por e jemplo,

pretensiones tales como la de emprender

una historia de la locura; Foucault dice que

sólo está interesado en examinar el

discurso acerca de la locura, es decir, de

examinar el discurso de las instituciones, la

ley y el sistema jurídico o asuntos de esetipo y formular finalmente hipótesis acerca

3.Esta soledad es el resultado de fragmentar al hombre en el ámbito de lo productivo, lo que hace que se le despoje del afecto y la

compañía de sus congéneres.



ECONOMIACRITICA

de la estrecha relación entre “la locura” y el

poder, una relación determinante,

evidentemente, para las reflexiones sobretemas de la c ienc ia económica,

específicamente, el de la economía política.

Ahora bien, ¿Qué se podría entender de la

idea expresada en la frase la vida, un objeto

de poder? Efectivamente, se hace

referencia a la idea según la cual, la vida es

tomada de manera exclusivamentematerial, como diría Marx hay una

metamorfosis del valor de la vida humana,

este valor es ahora caracterizado o tomado

a partir del criterio de qué tan productivo es

determinado sujeto. Es aquí, entonces,

donde precisamente vienen a la mente dos

preguntas que nos lanzan directamente al

asunto de la relación entre los mecanismos

de poder, el desarrollo del poder como

forma eficaz para la producción para llegar

a un fin y de, si se nos permitiere decir, de

las sutilezas dentro de las cuales estos

mecanismos operan. Tales preguntas

serían las siguientes: ¿En qué forma, caso

o situación somos objeto, de control o se es

objeto de control? y ¿Qué mecanismos han

sido utilizados para mantenernos vigiladosy en un estado tal de producción? Como ya

hemos tratado de dar a entender, frente

una cuestión de esa magnitud, la

investigación foucaultiana ofrece hipótesis

que impresionan y no dejan de provocar

reflexión, tenemos, por ejemplo, en el texto

deSexualidad y poder, el estudio magistral

sobre la relación existente entre el poder yla sexualidad, dándonos a conocer cómo en

ó los m

e de o

sociedades de occidente coexisten dos

fenómenos aparentemente “contrarios”4; el

fenómeno del sobresaber sobre lasexualidad y el de el desconocimiento de

los deseos.

Miremos otro aspecto, nos referiremos,

entonces, a la pregunta con la que

indagamos en qué situación o caso estoy

siendo el objeto de poder y medio de

producción. Pues bien, como lo dijo algunavez el señor Foucault, hay mecanismos de

control diversos, hay en la realidad política o

social algo que él llama “un archipiélago de

poderes” (Foucault,1999, p. 239). Para

poder trabajar esta idea necesitamos

recordar que existen varios poderes, pero

que estos no están subordinados a uno en

especial, tales poderes tienen como fin, el

producir una eficacia, una aptitud de un

producto, para ello vemos cómo se adoptan

ciertas tecnologías del poder que nos

envuelven en esas técnicas, por ejemplo, la

disciplina del ejército y la de los colegios,

con esto observamos, cómo se controlan

hasta los elementos más sutiles, que el

ejército se hace con el fin de crear soldados

más aptos que produzcan más muertos.Foucault ha denominado a un sistema tal

como, anatomopolítica , que en efecto,

constituye un control individual. Con esto

podríamos dar parte de la respuesta a la

pregunta, y decimos parte, porque en los

mecanismos o tecnologías de poder que

van evolucionando; existen muchas otras

tecnologías o mecanismos semejantes alque hemos nombrado como por ejemplo

4.Es pertinente aclarar que Foucault considera tales fenómenos como no contradictorios, sólo que en este caso se hace una mención de

tal tipo, para resaltar la evidente correspondencia entre ese desconocimiento y un mecanismo determinado de poder.



ECONOMIACRITICA

aquella forma de dominación política a la

que el autor francés se refiere como

biopolítica, una tecnología caracterizadapor el control de la población; aquí ya no se

controla de manera individual, sino el

conjunto de seres vivos; su natalidad, su

mortalidad etc.

A lo que se dijo anteriormente, añadiremos

tres textos más que, en nuestra opinión,

corroboran y dan cuenta de lasmanifestaciones vitales de la vida como un

objeto de poder, tales textos son: Entrevista

sobre la prisión: El libro y su método, poder

y cuerpo y las relaciones de poder penetran

en los cuerpos.

Un ejemplo que vale la pena mencionar y

que expresa claramente gran parte de las

consecuencias de las que ha que se ha

querido hablar durante todo el texto, es el de

las rutinas impuestas por el sistema a los

trabajadores; sus cuerpos son manipulados

o adiestrados para un rendimiento y un

ajuste determinado, de acuerdo a la

cantidad de producción deseada. Otro

ejemplo es el del cuerpo como productor de

placer, o del cuerpo ideal, en este caso,hablamos de la apariencia de un cuerpo (el

femenino especialmente); el sistema

gobierna los cuerpos a través de la

publicidad, produciendo modelos para los

éstos y así despojar al sujeto de su

individualidad y autenticidad, sometiendo

de tal forma a un proceso evidente de

estandarización. Un punto más para ver lamanera en qué la vida es un objeto de

r ra l

e e

poder, es aquel que refiere al deseo del

individuo, el sistema ofrece aquello que

desea el individuo, eso que ofrece elsistema es la carnada perfecta para que

caiga en la red de poder y sea un objeto

para el poder. Algo que confirma lo

anteriormente dicho, es el incremento del

consumo de pornografía, drogas y

entretenimiento; las personas son

manipuladas a causa de la debilidad

producida por su deseo, un deseo que losm a s s - m e d i a i n c r e m e n t a n

considerablemente. Todo está fraguado y

sistematizado de acuerdo a una tecnología

y a un fin específico. La vida misma es el

objeto de poder, ya sea con el fin de limitar y

estandarizar, o de productividad.

En Vigilar castigar , M. Foucault nos habla

del paso dado del castigo a la vigilancia y en

su Entrevista sobre la prisión nos habla de

los algunos mecanismos que utiliza el poder

por medio de la prisión. Nos habla de cómo

la pr is ión es una productora de

delincuentes. Estos delincuentes al salir de

su encarcelamiento, en la mayoría de

ocasiones, recaen en la delincuencia;

estrategia muy conveniente para el ejerciciodel poder, pues con este pretexto se

justifica el cubrir con policías la mayoría de

los sectores a fin de vigilar y contribuir con el

control de los individuos. Este aspecto, en

efecto, es una de las manifestaciones, que

nos rinden cuenta del deseo del sistema

de que las vidas sean dominadas, y de, por

supuesto, de que se cosifique al ser humano.



ECONOMIACRITICA

Consideraciones finales

Yendo ahora a la Teoría de los sentimientosmorales, Adam Smith nos dice que los

peores males que puede sufrir un hombre

son la angustia y el temor que, por así

decirlo, resultan del deterioro de nuestras

relaciones con nuestros congéneres. Como

se puede llegar a captar, estas ideas solo

son mencionadas , no son tomadas enserio,

ni tampoco se ha pretendido llevar a lapráctica, prueba de ello es todo lo que ya

hemos mencionado y también los

planteamientos del libro del pensador

escocés, Investigación sobre la naturaleza

y causa de la riqueza de las naciones, en

donde vemos la postulación sin más, de

ideas utilitaristas que nos afirman que de la

aplicación de ellas se obtendrá el bien

“ c o m ú n ” , e l b i e n d e l a n a c i ó n

industrializada, pero como se ha visto el

resultado es todo lo contrario, se ha hecho

del hombre un ser temeroso, angustiado e

insatisfecho y lo peor de todo, alienado.

Para ello se ha utilizado los una gran

mayoría de postulados de teoría económica

(por ejemplo, las ideas sirven de base a

conceptos como producción, consumo,b i e n e s i n m u e b l e s , e t c . ) c u y a s

consecuencias hoy en día podemos captar

muy fácilmente.

No podemos deshumanizar a la economía,

no podemos despojarla de su dimensión

moral, hoy en día es muy complicado

rescatarla para el ámbito de lo humano (enel sentido de entendérsele, ante todo,

a bte i

e i

como una ciencia humana), ya que quizá

sea imposible eliminar el capitalismo, pero

nos queda la tarea de seguir denunciandoaquello en lo que se ha estado convirtiendo,

limpiando la expresión ciencia económica

de aquellos conceptos que ven al hombre

desde una perspectiva meramente

productiva y así, como dice Ludwig

Wittgenstein, ponerla de nuevo en

circulación con libertad y con conciencia de

que sus teorías son revisadas para unmejoramiento de la calidad de vida del

hombre (una calidad que entraña no sólo el

ámbito material, sino que alcanza el resto

de sus dimensiones), así signifique ser

como una piedra en el zapato para los que

ejercen acríticamente esta ciencia.

En la actualidad podemos darnos cuenta,

por ejemplo, en auditorios con público

especializado en economía, lo inaceptable

que les resulta que esta ciencia esté

determinada por el ámbito moral, o si quiera

que se las tenga que ver con asuntos de

este tipo. Quienes reafirman este supuesto,

son personas que piensan esta ciencia en

términos de una “ingeniería económica”, y

cosifican al ser humano, lo ven a través dellente de la productividad. Tales tipos de

personas son aquellos que no encuentran

ninguna novedad a la hora de mostrar una

relación de interdependencia entre

términos como Industrial ización y

economía, pero cuando se le añade a este

tipo de relación el término moral, les suena

extraño, muchos preguntan de manerasarcástica, ¿economía, industrialización y



ECONOMIACRITICA

moral? Y se responden que tal cosa es

incorrecta. Pero permítasenos reiterar la

idea que se ha tratado de dar a entender a lolargo de este breve texto tal vez con algunos

términos añadidos: es una falta de

responsabilidad u honestidad intelectual

(una honestidad que le compete a todo

aquel que aspire a llamarse profesional y

que versa en un compromiso con la

verdad), hacer tales separaciones que

desembocan en visiones unidimensionalesque harán del ser humano sólo un

fragmento de aquella totalidad que le

compone, y lo peor, una unidimencionalidad

que terminará por destruirle. Los

estudiantes y profesionales de esta ciencia

deben asumir este tipo de honestidad o

responsabilidad, de allí que surja aquella

actitud crítica frente a sus postulados y a la

forma de enseñarlos, de esta manera se

hará realidad esa limpieza; ese rescate de

esta disciplina. Se entenderá que

cuestiones como el arte, las reflexiones

sobre ética y moral, determinan esta ciencia

a la que le debe interesar, principalmente, el

bienestar integral del ser humano.

t os a

rl e

Bibliografía

FOUCAULT, Michel. Estética ética y hermenéutica. Obras esenciales, Vol. III.

Barcelona, Paidós, 1999.

_________________. Microfísica del

poder. Madrid, Ediciones La Piqueta, 1999.

_________________. Vigilar y castigar.

Mexico, Siglo del hombre editores; 1973.NAREDO, José Manuel. La economía en

evolución. Madrid, Siglo veintiuno de

España editores, 2003.

ROUSSEAU, Jean Jacques. El contrato

social . Barcelona, Altaya, 1988.

SMITH, Adam. Teoría de los sentimientos

morales. México, Fondo de cultura

económica, 2004.

_____________. Investigación sobre la

naturaleza y causas de la riqueza de las

naciones. México, Fondo de cultura

económica, 1994.



ENTREVIST A

Gonzalo Alberto Patiño BenavidesProfesor encargado de dirigir los seminarios : debates recientes en economíay economía institucional.

Hector Fernando Lopez AceroProfesor del seminario cultura y poder y la asignatura etica.

Jorge Luis Navarro EspañaProfesor de los seminarios de economía y transporte, y politica publica.

Rafael Antonio Viana BarceloProfesor del seminario de teoría de la firma. Y la asignatura de microeconomia

Rafael Alcides Tellez SanchezProfesor de los seminarios: ecología y desarrollo económico yplanificación regional

Profesores invitados

El comite editorial de la revista Tlön , interrogandose por elespíritu en la enseñanza de la economía , quiso preguntarle a algunos docentes de

la Escuela de Economía de la Universidad Industrial de Santander: ¿cual debería

ser el fundamento en la enseñanza de la economía?.

en su 4ta edición ,

La mayoría de las entrevistas fueron realizadas bajo el formato de grabación, aexcepción de la entrevista al profesor Hector Fernando Lopez que fue por medio

escrito.



ENTREVISTA

Gonzalo alberto patiño benavidesProfesor escuela de economia

Es una pregunta que normalmente rebasan

los estrechos marcos cognitivos en los que

la economía misma como disciplina en el

ámbito académico suele administrarse e

interpretarse, es una pregunta que remite a

algunos aspectos básicos: En primera

instancia, como la cultura occidental desde

los griegos ha concebido, ese componentepor decirlo de alguna manera, dentro de las

estructuras sociales. Entonces el tema de

los fundamentos de la economía puede

marcarse en distintos momentos; primero

por decirlo en alguna manera tradicional

Clásico y un momento posterior cuando se

habla de la economía política como ciencia.

Yo destacaría los trabajos de Foucault en

particular : Seguridad Población y Territorio

y el nacimiento de la Biopolitica. Porque me

parece que ahí, mejor que en cualquier otro

texto de economía clásico se muestra la

relación de la economía , el poder, la cultura

,el papel de las instituciones y como

finalmente la economía se constituye en

uno de los dispositivos tecnológicos de la

modernidad para dar cuenta de lo que el had e n o m i n a d o e l p a n ó p t i c o .

, s entg n ra l

Entonces, me parece que esos dos

momentos son esenciales para hablar de lo

que se puede considerar como la preguntapor los fundamentos. Ahora, el tema de la

enseñanza de la economía no puede estar

aislado de la forma en que se han ido

transformando toda la institucionalidad

educativa en el mundo en relación con la

formación en ciencias sociales y humanas,

de cómo encaja ahí la disciplina económica

como tal. Entonces hoy la economía, por una parte en tiempos dinámicos y reales no

encaja perfectamente en los cambios que

han ocurrido en otras disciplinas, por

ejemplo : en antropología cultural,

sociología, filosofía. Es decir, se han dado

avances en la forma de ver las cosas

mucho mas rápido allí, que en la propia

economía, por lo que a veces la ha sacado

de los grandes debates contemporáneos en

relación con asuntos que en principio tenían

que ver con la economía pero que hace rato

dejaron de serlo, por ejemplo la

globalización dejo de ser un problema

simplemente de globalización económica

para trascender a todas las disciplinas y

sumerg i rse en un tema mu l t i y

transdisciplinar; entonces en ese sentido laformación de un economista hoy pasa por la

transformación de esos cambios que

ocurren en esas otras esferas del

conocimiento, eso es otra mirada y digamos

que muchos debates que se consideraban

tradicionales como por ejemplo el mercado

de trabajo, incluso la formación misma de

los precios, hoy ha sufrido modificacionesp r o f u n d a s q u e l a e c o n o m í a



ENTREVISTA

no ha logrado incorporar. Entonces, y

ustedes han sido testigo de esos, en mis

seminarios menciono algunos autores quedan cuenta de esas transformaciones. Por

ejemplo, un libro de un economista muy

conocido pero escrito por un antropólogo,

Jean-Paul Fitoussi y Jean Pierre

Rosanvallon, el primero, director del

instituto de economía en Francia durante

muchos años , el segundo un antropólogo,

escribieron dos de los libros que hansacado traducido al español, que he tenido

la oportunidad de leer, precisamente, el

debate prohibido y la nueva era de las

desigualdades, muestran como hay unas

nuevas estructuras y categorías como ellos

denominan el desempleo dinámico que no

suelen ser interpretadas por los índices

tradicionales que se formulan o salen a la

luz de las grandes instituciones de carácter

supracratica como el fondo mundial y el

banco internacional y como las instituciones

bancarias centrales nuestras siguen de

alguna manera el modelo de estas

entidades. Ellas no han podido incorporar

esas nuevas dinámicas y esas nuevas

realidades, entonces no es lo mismo hablar

de un desempleado como solemos hacerlotradicionalmente en la clasificación o

taxonomía de la economía tradicional , que

un medico en el sector de la salud en

América Latina y en el mundo en general

durante los últimos años, porque ahí no

solamente se ha perdido un empleo sino

todo un status de lo que significaba ser

medico y por lo tanto la incorporación deese medico a la cifra de desempleados

la a

e i on c

tradicionales no logra tener una lectura

completa y compleja de esas nuevas

dinámicas en las que queda inmerso eseprofesional, por ejemplo para no ir muy lejos

Estanislao Zuleta en el Elogio de la

Dificultad, un texto muy conocido,

mencionaba también como en el territorio

nuestro (Colombia ) hay comunidades que

prácticamente han estado al margen de la

institucionalidad en todos los aspectos, en

particular el caso de las comunidadesindígenas, es decir en ese texto Zuleta

menciona como la jur isprudencia

tradicional en nuestro medio no logra

,digamos, por sus propias lógicas y por su

propia dinámica instrumental, cobijar los

fenómenos de desestructuración que

ocurren al interior de estos grupos en el

marco de procesos que tienen que ver con

la globalización y que termina afectándolos

a ellos; pero ni siquiera incorpora las

propias dinámicas que estos grupos tienen

a la hora de enfrentarse a la justicia,

entonces, y como la justicia ordinaria

cuando clasif ica lo que hace es

desclasificarla, por ejemplo no es lo mismo

el castigo que normalmente sufre un sujeto

sometido a una racionalidad como lanuestra en un sistema penal tradicional, al

castigo que sufre un indígena cuando es

sometido al destierro que es el peor castigo

que puede sufrir un sujeto de estas

comunidades en estos entornos, entonces

a la hora de eso clasificarse por numero de

personas que han pasado por el sistema

judicial juzgados o no juzgados realmenteesa estadística también queda totalmente



ENTREVISTA

rebasada. Y por ultimo, si uno se pusiese a

observar cuales han sido los mejores

intentos que se han hecho desde laeconomía y la filosofía en un propósito de

hacer converger ciertas nuevas lecturas

como las que ha desarrollado ,por ejemplo,

alrededor del tema del desarrollo humano,

digamos que esos informes lograron captar,

finalmente, un conjunto de nuevas

dinámicas que se expresan en esos nuevos

indicadores.

Considerados esos aspectos, es probable

que se necesite revisar no solamente la

formación que se da en los institutos de

educación superior la formación que recibe

el economista sino que muy probablemente

es una revisión a las áreas con las que se

converge la economía, las denominadas

ciencias sociales y ciencias humanas.

Tratar de ver esas complementariedades y

que no sea el producto de la zar (porque lo

que asistimos realmente y no es ahora eso

es un problema de mucha anterioridad) es

un confinamiento de las disciplinas a

cerrarse frente a los desafíos y frente a los

desarrollos de las otras disciplinas en el

entendido que cada disciplina desarrollaunas competencias que son sancionadas

por la sociedad ,entonces esa mirada sigue

pesando mucho en los cuerpos y sigue

generando muchas fisuras e incapacidades

r e a l m e n t e p a r a p o d e r a f r o n t a r

investigaciones que se tejan alrededor de

problemas que la sociedad tiene o lo que

nosotros denominamos problemas por lomenos , y frente a los cuales esta

o s d

e nc n

sociedad de alguna manera interpela a la

universidad para tener digamos un

interlocutor como le corresponde unpensamiento crítico, en nuestro caso es

muy complejo porque además, y eso no se

puede soslayar en este caso, esta es una

economía que se enseña en un país en

conflicto armando, no es lo mismo enseñar

economía en Alemania o en Estados

Unidos, formar de acuerdo a los

planteamientos de la economía clásica oneoclásica a como se forma en un país

como el nuestro, con realidades tan

complejas en las que el intercambio natural

tiene lugar en unos sectores del país.

Entonces, estamos muy alejados de lo que

realmente sucede en los territorios y

finalmente eso termina haciendo mas difícil

el dialogo entre los saberes a la hora de

entrelazarse en propuestas de mayor

calado, entonces a mi me parece que es

una lectura muy elemental, muy sencilla

que yo haría, aquí hay muchos temas que

abordar.



ENTREVISTA

Héctor Fernando López AceroProfesor Escuela de Economia

La pregunta misma es problemática. Nos

hace, sin embargo, una seña: aquella

según la cual lo que hoy se enseña en las

distintas escuelas y facultades de

economía en el mundo es irrelevante y ha

perdido el sentido, esto es, la razón de ser.

La valoración sobre el cual se sustenta la

pregunta no es arbitraria, vale decir, que lasmetas y los propósitos de la ciencia de la

economía, tal y como se enseña hoy, no se

corresponden con el estado del mundo. El

mundo parece ir por un lado, con sus

problemas que se agravan en vez de

resolverse, y la enseñanza de la economía

va por otro muy distinto: el del equilibrio, la

racionalidad, la productividad, la eficiencia,

los máximos y los mínimos, etc. En una

palabra, los principios, ideas y valores

sobre los cuales se construye la economía

no se corresponden con los fenómenos (un

positivista diría hechos). La pregunta lleva

implícita, sin que la pregunta misma se

percate, una huída de lo que hoy se enseña

(lo que se enseña no se corresponde con la

realidad, dicen algunos) e intenta unabúsqueda de una enseñanza distinta que

ale e ll e

le de algún sentido a quien la estudia o, lo

que es lo mismo, que lo que se enseñe

pueda influir positivamente en la resoluciónde los problemas del mundo. Y digo que la

pregunta es problemática porque si lo que

propone la pregunta es posible merced a la

voluntad de los hombres, es decir, que se

enseñen otros contenidos y otras formas de

valorar los problemas que se estudian, la

pregunta estaría proponiendo, por decirlo

así, “borrón y cuenta nueva”. Y eso es justamente lo que es imposible de llevar a

cabo. El debería ser de la enseñanza de la

economía no es independiente del es sino a

pesar suyo. De donde se colige que si no se

piensa el es, es imposible pensar el debería

ser. La pregunta tal y como está formulada

pide, por el contrario, pensar en lo que

debería ser la enseñanza de la economía

huyendo de lo que es la enseñanza de esta

ciencia hoy. En una palabra, lo que deja por

fuera la pregunta que formulan los

estudiantes es, ni más ni menos, que el es.

La pregunta por el debería ser deja por

fuera, en consecuencia, lo que hay que

pensar: el es. El dejar fuera del es, implícito

en la pregunta por el debería ser, no

significa, en modo alguno, que la actualenseñanza de la economía, con sus

sofisticados métodos de medición y de

cálculo, piense el es en tanto que reproduce

y potencia una lógica que, a su vez, es

incapaz pensar.

Hemos dicho que la valoración sobre la cual

se erige la pregunta no es arbitraria, esto es,que tal y como se enseña la economía hoy



ENTREVISTA

no tiene sentido, es decir, se sustenta en el

vacío: en la nada. Pero lo gravísimo de

nuestra época grave es que esto sucede nosólo con la enseñanza de la economía, sino

con la totalidad de la existencia. La

existencia de los hombres contemporáneos

descansa sobre la nada. Y si todo es nada

¿hacia donde huir o a quien engañar pues la

nada lo invade todo? ¿Acaso una variación

en la orientación y los métodos de la

enseñanza de la economía nos permitiríasalvarnos del naufragio? La pregunta, por

tanto, es una manifestación más del vacío,

del nihilismo que el filósofo alemán

Federico Nietzsche definió como “el más

inhóspito de todos los huéspedes”. La

pregunta se fundamenta, por tanto, en el

vacío, si por ello entendemos el dejar fuera

del es. En la tradición de occidente, lo que

se ha intentado pensar no es el debería ser

sino el ser y, en esta misma medida, lo que

hay que pensar no es el como debería

enseñarse la economía sino el es. Lo que

verdaderamente da que pensar es que el

ente-es. Las dos palabras sublimes del

pensar de occidente son, en consecuencia,

el ser y el ente. Lo que da que pensar es que

el ente-es: εον έμμενα. Pero justamente elser en la tradición de occidente es lo que se

sustrae, lo que queda fuera, y, desde el

inicio mismo del pensar griego, el ser fue

olvidado. Sobre este olvido del ser se

construyó la interpretación del ser como

idea y la cosmovisión judeo-cristiana del

Creador y lo creado lo mismo que la

interpretación de la metafísica moderna dela subjetividad del sujeto sobre la cual se

funda la civilización científica en la que nos

fue dado existir. El pensar moderno,

fundado en el olvido del ser y sobre el cualse fundamenta la ciencia de la economía,

es incapaz de pensar ese dejar fuera del

ser, es decir, la nada. Y el no tomar en serio

a la nada es precisamente lo que

caracteriza la esencia del nihilismo. No por

otra razón el hombre moderno no piensa: no

piensa el dejar fuera del permanecer fuera

del ser. Por eso pregunto ¿la pregunta queformulan los estudiantes intenta pensar en

la ciencia de la economía o es una

manifestación más del vacío? ¿Es una

huída del pensar o una auténtica

propuesta?

Entendiendo que los fundamentos son

todas aquellas bases que soportan una

estructura, y que no solamente la soportan

sino que le dan solidez, uno podría entender

esto en sentido teórico. En Sentido aplicado

los fundamentos de la enseñanza de la

economía, indudablemente, tienen que ser todo aquello que le permita a una persona,

JORGE LUIS NAVARRO ESPAÑAProfesor escuela de economía

c cci q

p es

fe



ENTREVISTA

conocer o analizar la realidad social.

Independientemente del viraje que ha dado

la economía hacia el positivismo y suformación, es obvio que el objeto del

estudio de la economía es entender

procesos sociales y desde ese punto

devista aplicado el fundamento de la

enseñanza de un economista debe ser:

todas las teorías que le permitan entender la

realidad social para poder aprender de esa

realidad y al mismo tiempo darle solución atodos los interrogantes que surgen de su

quehacer.

Ahora en sentido teórico uno podría decir

que ya existe un cuerpo de ideas que la

economía como ciencia o como disciplina

independiente, ya ha desarrollado para

entender esa realidad social y que por la

misma autonomía de la economía tiene que

apelar a las bases que ella misma ha

desarrollado, de lo contrario no hubiese

tenido razón de ser, el hecho de que la

economía hub iese adqui r ido una

independencia frente a otras ciencias de las

cuales se desligo, por ejemplo de la misma

filosofía política, de la misma historia etc.

Sin embargo, lo cierto es que desde el puntode vista teórico no bastan esas bases que la

misma economía ha construido porque

precisamente la economía pudo adquirir

independencia desde el punto de vista de

los diálogos que se pudieron dar al interior

de las disciplinas o de las ciencias de las

cuales ellas se desligo, luego si la misma

economía se aísla de esas otras áreas esoindicaría que estaría negando su mismo

i ial or

í n q

iorigen, por lo tanto la economía tiene que

apelar a los fundamentos teóricos que ella

misma ha desarrollado en virtud comociencia pero al mismo tiempo no puede

olvidar los diálogos con los otros saberes

sociales, porque esos saberes sociales,

porque esos saberes sociales le le

permitieron a su vez a la economía nacer

como ciencia a través de ese proceso, pero

porque a demás en términos científicos ya

ha sido aceptado, yo no se si la palabracorrecta seria demostrado pero ya ha sido

aceptado que una sola visión no puede

bastar para conocer la realidad social,

entonces desde ese punto de vista los

documentos teóricos tienen que ser no

solamente los que la economía ha

desarrollado sino todas aquellas áreas y

disciplinas que atendiendo a la mismas

realidad social le puedan permitir a la

economía entender y complementar su

saber acerca de esa misma sociedad que

esta estudiando.

Yo creo que los extremos son malos, ósea el

economis ta t iene que tener una

fundamentación in tegra l y unafundamentación teór ica adecuada

RAFAEL ANTONIO VIANA BARCELO

PRofesor escuela de economía



ENTREVISTA

que le permita modelar la realidad local,

nacional e internacional con una formación

teórica adecuada con una fundamentaciónm a t e m á t i c a a d e c u a d a y u n a

fundamentación analítica adecuada yo creo

que la microeconomía y la macroeconomía

le permiten hacer esto porque tienen

análisis grafico matemático y teórico.

La teoría debe tener un equilibrio, porque

esta universidad tiene un sentido social y no

se puede formar al estudiante en lamatemática para que sea un autómata,“que

le pagan y hágale...” y no tenga la

capacidad de un pensamiento crítico y

análisis, tampoco se puede formar un

economista idealista que se va estrellar en

el mercado laboral porque no tiene las

herramientas. Porque seamos sinceros

cuando uno entra en la universidad

pensado en un futuro en ser mejores y eso

lastimosamente en la sociedad no pasa por

opción de mercado laboral, entonces uno

no puede estar de espaldas a la realidad

entonces el fundamento del economista

debe ser teórico practico , segundo no se

debe encasillar a ninguna escuela es mejor

que el estudiante escoja e incluso, es mejor

que el estudiante no pertenezca a ningunaporque así son capaces de hacer

abstracción de lo mejor de cada escuela ,

sin decir que la escuela neoclásica es mala,

que la escuela marxista es mala, no!: Todas

las escuelas son buenas, es más, todas las

escuelas tienen sus fundamentos para ser

escuela.También se debe cumplir la función

de mostrar las nuevas tendencias quedesarrolla la disciplina a nivel global, para

t la d

f er e

estudiante cuando salga no esté tan

relegado, la formación debe ser teórica,

analítica y práctica, que no se dejen llevar sino que busquen el equilibrio entre ellas y

que la escuela le brinde la oportunidad de

formar a todos.



AN ÁL

ISIS

ECONÓ

MICO

Autoras invitadas


Impactos de la constitución de 1991

mercado laboral del área metropolitana

de Bucaramanga (amb) con énfasis en la

informalidad 2000-2010

Diana Teresa Vázquez(

)



ANÁLISISECONOMICO

“bienvenidos al futuro”, ¿realidad

o fantasía : apropósito de laconstitución de 1991


RESUMEN

El cambio Constitucional de 1991 significó

una nueva era para la sociedad Colombiana

no sólo en términos políticos y sociales sinotambién económicos, en tanto que se

cambió completamente el esquema

institucional. Hoy veinte años después es

interesante observar y evaluar si

verdaderamente se han cumplido los

objetivos planteados tanto en proyección

internacional, como en las finanzas

públicas y en algunos de los aspectosmonetarios que se propusieron

Palabras clave: Descentralización,

apertura, autonomía, librecambio

Clasificación JEL: K100, E000, P110

SUMMARY

The constitutional change of 1991 meant a

new era for the Colombian society, not only

po l i t i ca l l y and soc ia l l y bu t a lso

economically. It changes the institutional

framework entirely. Today, twenty years

later, it is interesting to observe and

evaluate if the objectives proposed have

been fulfilled in the international projection,

as in the public finances and in the monetary

aspects.

c l s

e cs er

Key words: decentralization, opening,

autonomy, free trade

INTRODUCCIÓN

Han pasado 20 años desde que el ex

presidente César Gaviria afirmó con una

sonrisa prometedora: 'Colombianos

bienvenidos al futuro', ese futuro de los

noventa -hoy nuestro presente- tenía la

promesa de una nueva Constitución,teniendo en cuenta el cambio institucional

de 1991, es pertinente analizar sus

principales modificaciones y resultados en

términos económicos para saber si

estábamos o estamos mejor, es por esto

que a continuación se compararán algunos

aspectos económicos teniendo en cuenta

series anteriores a la Constitución del año

citado para destacar los principales

avances que tuvo la economía en términos

del sector externo, el manejo de las

finanzas públicas y el de algunas variables

monetarias.

1. UN CAMBIO DE MODELO

El primer aspecto que se mencionará es elsector externo, pues éste cambia su modelo

drásticamente al pasar de uno de

sustitución de importaciones a uno de

apertura comercial, aunque se afirma que

con anterioridad se dieron algunas otras

transformaciones: a partir de 1967 se dio

paso al modelo mixto de desarrollo, luego

en 1975 a un período de shocks externos, yque de allí hasta el año de la apertura

*Estudiante economía UIS Semillero de Investigación Macroeconómica-UIS (Coordinadora) [email protected]

mailto:[email protected]





ANÁLISISECONOMICO

comercial se vivió una etapa de ajuste y

estabilización (Garay 1998).

La apertura comercial quedó establecida en

la Constitución Colombiana en los artículos

226¹ y 227² donde se promueven las

relaciones internacionales entre Colombia y

el mundo.

El modelo tradicional de importaciones que

desarrolló Colombia y en general muchospaíses, en su afán por proteger la industria

naciente, se llevó a cabo por medio del

establecimiento de cuotas a la importación

de manufacturas y aranceles, entre otros.

Pero, tal y como lo afirma Krugman: “la

p ro tecc ión de la p roducc ión de

manufacturas no es buena, a menos que la

propia protección ayude a hacer que la

industria se haga competitiva” (Krugman

2007) y fue éste precisamente el problema

colombiano, pues como se observa en el

gráfico 1, realmente las exportaciones en

los años que van del setenta al noventa no

presentan mayor avance, por el contrario es

en éste último en el que aumentan.

,

a e

tit ” m

Pero después de los noventa y con el nuevo

enfoque constitucional ¿se puede

realmente afirmar que Colombia tuvo unaapertura³ comercial? Para dar respuesta al

interrogante se utilizará el coeficiente de

apertura, el cual mostrará de qué manera se

ha establecido esa apertura si por medio de

las exportaciones, de las importaciones o

de ambos casos.

Efectivamente, como se observa en elgráfico 2, desde 1991 el grado de apertura

es mayor, pero cuando se analiza con

cautela se encuentra que el nivel de

apertura a la importación tiene el mismo

comportamiento que el total comercial, es

decir, que después de las nuevas reglas

constitucionales las importaciones son las

que han marcado la tendencia de la

apertura total mas no las exportaciones,

que sería lo ideal en un país que persigue

ello como objetivo comercial.

Lo anterior conlleva a una conclusión muy

simple y es que la apertura que ha tenido

C o l o m b i a e s e n m a t e r i a d e

1.Artículo 226. El Estado promoverá la internacionalización de las relaciones políticas, económicas, sociales y ecológicas sobre bases de

equidad, reciprocidad y conveniencia nacional.

2. Artículo 227. El Estado promoverá la integración económica, social y política con las demás naciones y especialmente, con los países de

América Latina y del Caribe mediante la celebración de tratados que sobre bases de equidad, igualdad y reciprocidad, […]

3.El coeficiente de apertura mide el grado de integración de una economía, muestra el porcentaje de su producción total que es bien

sea o obtenida o enviada al extranjero, su expresión matemática es:



ANÁLISISECONOMICO

importación mas no de exportación,

conclusión que se evidencia una vez más al

observar el saldo neto del sector externo(gráfico 3) en donde después de los años 90

la balanza comercial empeoró.

Lo anterior quizás porque se necesitaban

más incentivos al comercio internacional,

principalmente a la exportación, o porque

los que se implementaron no sirvieron;algunos fueron: el Certificado de Abono

Tributario (CAT), el Certificado de

Reembolso Tributario (CERT), el plan

Vallejo y algunos créditos por medio de

PROEXPORT y BANCOLDEX (Rocha,

Olarreaga, 2000).

En este orden de ideas se puede afirmar

que aunque la nueva Constitución y el

cambio de modelo contribuyeron a que

Colombia tuviera un mayor grado de

apertura se necesitan probablemente más

i n c e n t i v o s p a r a l o g r a r q u e l a s

exportaciones penetren verdaderamente

en otros mercados.

x

n ro: ic o

2. LA DESCENTRALIZACIÓN

El segundo aspecto tiene que ver con elnuevo manejo de las finanzas públicas,

porque a partir de la Constitución de 1991

éstas están bajo la responsabilidad de los

entes departamentales y municipales lo que

se conoce como descentralización.

A través de los artículos 1 y 209 de la

Constitución Nacional se dio paso a éstefenómeno. Al hablar de descentralización

no sólo se debe pensar en transferencias

sino también en los impactos que esta

nueva medida pudo generar tanto en la

economía como en la sociedad colombiana

Así que, inicialmente lo que se pretende es

demostrar que la descentralización fue un

fenómeno que se dio, porque y como se

muestra en el gráfico 4, las trasferencias por

parte del gobierno central aumentaron

notablemente después del año 1990

4. Artículo 1. Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de República unitaria, descentralizada, con autonomía de susentidades territoriales, democrática, participativa y pluralista, […]

5. Artículo 209. La función administrativa está al servicio de los intereses generales […] mediante la descentralización, la delegación yla desconcentración de funciones. Las autoridades administrativas deben coordinar sus actuaciones para el adecuado cumplimientode los fines del Estado. […]

6. Al tema de las trasferencias se le hicieron unas modificaciones en el año 2007

4 5

6



ANÁLISISECONOMICO

Pero no puede encasillarse el análisis a

observar que la trasferencias aumentaron,

se debe observar también que finespersiguen: en el gráfico 5 se muestra para el

año 2005 cómo se distribuyeron los

ingresos trasferidos, notándose que el 43%

fue destinado a la educación, siguiéndole

los servicios públicos (confiere a las

variables: administración general, asuntos

exteriores, de orden público y seguridad,

investigación general y medio ambiente) yen tercer lugar se encuentran los

destinados a la salud, la variable 'otras

finalidades' incluye los recursos destinados

a servicios económicos, sociales,

comunitarios, de vivienda, seguridad,

asistencia y bienestar social, entre otros.

En todos los años se mantiene la misma

tendencia la que se evidencia en el anexo.

Así que podría afirmarse que los impactosdirectos que tuvo la descentralización

fueron: por un lado el aumento sustancial de

transferencias a los entes territoriales y la

segunda es el no modificar la tendencia a

utilizar la mayoría de los recursos para la

educación, la salud y el “fortalecimiento” de

los servicios públicos básicos. En éste

punto de la discusión se debería hacer lapregunta: ¿realmente un aumento en las

transferencias, o que ahora esté en un

ente más pequeño y que sean año tras año

destinadas -por ejemplo- a la educación,

aseguran una cobertura y calidad mejor?.

Para responder a esto y tomando el mismo

ejemplo –el de la educación- se puede mirar

la tasa de escolaridad desde 1954 hasta el

2000 (gráfico 6) lo que se observa es que

desde antes de las reformas esta variable

ya venía ascendiendo y que aún cuando

pasó la reforma del 91 no se presentóningún cambio significativo, por el contrario

en el 2008 la tasa de escolaridad rural

disminuyó.

La explicación a lo anterior podría

encontrarse quizás en que aunque ahora

los entes más pequeños podían manejar

sus recursos, el Estado les indicaba de que

manera utilizarlos, tal y como lo plantea laley 60 de Agosto de 1993 en la que no sólo

se establecen los usos para la educación

sino también para otras temáticas:

“Por la cual se dictan normas orgánicas

sobre la distribución de competencias de

conformidad con los artículos 151 y 288 de

la Constitución Política y se distribuyenrecursos según los artículos 356 y 357 de la

Constitución Política y se dictan otras

7. Aunque un mayor gasto no signifique una mejoría en la calidad obligatoriamente 8. Años promedio de estudio de la población

7 8



ANÁLISISECONOMICO

disposiciones” (Mineducacion,1993)

3. EL BANCO DE LA REPÚBLICA, UNENTE AUTÓNOMO

El último aspecto a mencionar es la

autonomía que se le dio al Banco de la

República porque desde entonces es el

encargado de manejar variables de tipo

monetario, cambiario y crediticio y está

dirigido por una junta que está conformadapor:

“El Ministro de Hacienda, cinco miembros

de dedicación exclusiva y el Gerente

General […] Dos de los cinco miembros de

dedicación exclusiva son reemplazados por

el Presidente de la República cada cuatro

años, una vez transcurrida la mitad del

período presidencial.”(Banrep,2011)

En el capítulo 6 de la nueva Constitución se

establecieron las normativas para el banco

central con los artículos 371, 372 y 373.

El Banco de la República

Para comenzar se va a observar elcomportamiento de la inflación para saber si

verdaderamente el Banco de la República

ha ejercido su papel como supervisor de

a d

n re

variable.

El gráfico 7 muestra su conductaanualmente desde 1960 y como se puede

observar efectivamente después del año 91

ésta presenta una tendencia a la baja,

porque no se han obtenido nuevamente

inflaciones de 33% como en el año 1977,

también hay que rescatar que desde 1967

hasta 1971 se tuvo un comportamiento

parecido y que como es de suponerse enese momento el banco central no era un

ente “autónomo”.

Otro aspecto a evaluar es el control de las

principales variables monetarias como son

M1 (gráfico 8) y M3 (gráfico 9) que como es

de esperarse un mayor “crecimiento”

(ver siguiente hoja)

9. Artículo 371: El Banco de la República ejercerá las funciones de banca central. Estará organizado como persona jurídica de derecho

público, con autonomía administrativa, patrimonial y técnica, sujeto a un régimen legal propio. Serán funciones básicas del Banco de la

República: regular la moneda, los cambios internacionales y el crédito; emitir la moneda legal; administrar las reservas internacionales; ser

prestamista de última instancia y banquero de los establecimientos de crédito; y servir como agente fiscal del gobierno. […]

10. En el artículo 372 se establece la manera como debe estar conformada la junta directiva

11. Artículo 373: El Estado, por intermedio del Banco de la República, velará por el mantenimiento de la capacidad adquisitiva de la

moneda. […]

9 10 11



ANÁLISISECONOMICO

evidencia una necesidad por la liquidez,

observando el gráfico se puede decir que

indudablemente han aumentado, M1

entendido como billetes, monedas y

créditos de corto plazo circulando en la

economía y M3 mostrando el 'capital'

monetario total, concluyéndose totalmente

que la economía colombiana ha mejorado

en términos monetarios pasada la reforma

constitucional.

Uno de los principales cambios que se dio

en los últimos veinte años fue el paso del

UPAC al UVR, luego de la crisis de 1999.

CONCLUSIONES

En términos generales se puede decir quela Constitución de 1991 efectivamente

po de

g pu q

generó cambios en el esquema económico,

p r i nc ipa lmen te en l os aspec tos

mencionados con anterioridad y queaunque haya significado un avance, no se

ha logrado el suficiente y posiblemente

tocará esperar 20 años más para saber si al

fin los objetivos de la apertura, del control de

variables monetarias al darle mayor

autonomía al Banco de la República y de un

avance en el tema de trasferencias se

alcanza, quizás ese día se pueda decir,ahora si se está en el futuro y para “futuros”

debates está la inquietud de evaluar no sólo

en términos económicos sino también en

aspectos sociales los impactos de éste

esquema institucional.

BIBLIOGRAFÍA

Garay, L. J. (1998). Colombia: estructura

industrial e internacionalización 1967-1996.

Publicación digital en la página web de la

Biblioteca Luis Ángel Arango del Banco de

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http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/e

conomia/industrilatina/indice.htmBúsqued

a realizada el 12 de Enero de 2011

Capítulo 10: Krugman, P. R., y Obstfeld, M.

(2007) La política comercial en los países

en vías de desarrollo. (7ª edición),

Economía internacional: teoría política

(259-274). Madrid: Pearson Educacion

12. Unidad de Poder Adquisitivo Constante, implementado en 1972 bajo el mandato de Misael Pastrana Borrero, está en función de la

inflación

13. Unidad de Valor Real Constante, comenzó a funcionar en el año 2000, está en función del costo de vida real

12 13



ANÁLISISECONOMICO

Capítulo 2: Rocha, R y Olarreaga M. (2000)

Polí t ica comercia l y cambiar ia y

competit iv idad. Las exportacionescolombianas en la apertura (80-87).

Bogotá: Universidad del Rosario

Constitución Política de Colombia 1991

Bases de datos:

B a n c o m u n d i a l :http://datos.bancomundial.org/

Banco de la República de Colombia:

Departamento Nacional de Planeación:

http://www.dnp.gov.co/

ANEXO

h t t p : / / w w w . b a n r e p . g o v . c o / j u n t a -

directiva/index.html

http://www.banrep.gov.co/junta-directiva/index.html





ANÁLISISECONOMICO

M E R C A D O L A B O R A L D E L Á R E A

METROPOLITANA DE BUCARAMANGA

(AMB) CON ÉNFASIS EN LA INFORMALIDAD2000-2010*

diana teresa vásquez merchan**

Resumen

Este estudio documenta la trayectoria

socio-económica de los factores que

determinan el mercado laboral del área

metropolitana de Bucaramanga del año2000 al 2010. Mediante el análisis de las

variables de empleo, desempleo,

inactividad, subempleo e informalidad, el

fortalecimiento de esta última, en las

principales actividades económicas. Esto

se realiza con el uso de datos de la Gran

Encuesta Integradora de Hogares (GEIH)

del Departamento Administrativo Nacional

de Estadísticas (DANE) y de los datos

ofrecidos por la Cámara de Comercio de

Bucaramanga.

Palabras clave: ocupación, desempleo,

informalidad, Bucaramanga.

Abstract

This study documents the socio-economical

path of factors which determine the labor

market of Bucaramanga´s metropolitan

area from year 2000 to 2010. Throughout

the analysis of variables: employment,

u n e m p l o y m e n t , i n a c t i v i t y ,

underemployment and informality, this last

one´s strengthening, in the main

economical activities. This is done usingdata of Great Integrator Households (GEIH)

tra on

y at

by National Bureau of Statistics (DANE) and

Chamber of Commerce of Bucaramanga.

Keywords: occupation, unemployment,

informality, Bucaramanga.

JEL: J200, J210, J400.

1 . A R E A M E T R O P O L I T A N A D E

BUCARAMANGA

Creación y legalización del AMB

Fue creada por la Ordenanza No. 020 del 15

de Diciembre de 1981, dispónese el

funcionamiento del AMB compuesta de los

siguientes Municipios: Bucaramanga,

Floridablanca y Girón.

Demografía y extensión

Actualmente, el AMB tiene 1.065.622

habitantes¹, posee una extensión de 1.479

Km2 vive el 53% de los santandereanos.

Ubicación

El AMB está en el departamento de

Santander. Se ubica en el Valle del Río Oro.Limita al norte con los municipios de

Sabana de Torres, Rionegro, Lebrija y

Matanza; al oriente con los municipios de

Charta, Tona, Santa Bárbara y Guaca; al

occidente con los municipios de Betulia y

Zapatoca y al sur con los municipios de Los

Santos, Aratoca y Cepita.

*ÁREA METROPOLITANA DE BUCARAMANGA (AMB) Bucaramanga, Floridablanca, Girón. http://www.amb.gov.co/informa.html

** Estudiante VI Semestre Economía. Universidad Industrial de Santander. Email:

1.Fuente: http://www.bucaramangacity.com/ millones de habitantes para el 2010.

[email protected]






ANÁLISISECONOMICO

2. Fuente:http://www.dane.gov.co/files/investigaciones/boletines/ech/ech/bol_ech_nov10.pdf

MAPA 1. DEL AMB

Fuente: Estudio del mercado de trabajo del AMB 2008.

Ministerio del mercado de trabajo y seguridad social del

IMEBU. Alcaldía de Bucaramanga. IDEAM. Orlado

González Bonilla. Pg. 16.

Conformación del AMB

Está conformada por Bucaramanga:

523.040 habitantes, Floridablanca: 250.980

habitantes y Girón: 138.862 habitantes.

Economía del AMB

Se basa en el tabaco, la joyería, la

avicultura, la fabricación de calzado entre

otros. Su arquitectura en bastante moderna

con rascacielos espectaculares en

Bucaramanga y Floridablanca y la

construcción de grandes centroscomerciales.

2..DESCRIPCIÓN DE LOS

PRINCIPALES INDICADORES DEL

MERCADO LABORAL

Los resultados obtenidos indican que el

AMB ha obtenido muy buenos resultados

en la desocupación laboral (11,2%)² Esteindicador es significativo respecto a las

t bl .9

ó : h

t bl .9

ó : h

t bl .9

ó : h

t bl .9

ó : h

cifras de desempleo presente en ciudades

como Quibdó (18,9%), Ibagué (18,7%) y

Pereira (18,3%)

Sin embargo, la ocupación laboral se ha

incrementado, probablemente, debido al

auge de la informalidad, en el que la gran

mayoría de los ocupados disponen de

salarios mal remunerados y laboran en

espacios y actividades económicas que no

están acorde a su preparación técnica y/oprofesional.

Población Total con/sin edad de trabajar

del AMB 2000-2010

Gráfico 1. Población con/sin edad de trabajar del AMB

2000-2010

Fuente: Cálculos de la autora

Del AMB se observa que ha habido un

incremento de todos aquellos que estánentre la población total y la población en

edad de trabajar. Es decir, del 2000 al 2010

se ha incrementado la presión sobre el

mercado laboral. De 929 mil habitantes en

el 2000, aptos para trabajar fueron 713 mil

habitantes (76,73%); Mientras que, para el

2010 de 1.065.622 habitantes estaban

disponibles para trabajar 820 mil habitantes(77%)



ANÁLISISECONOMICO

Sin embargo, la tendencia de las personas

sin edad de trabajar numéricamente se ha

incrementado, pero en porcentajes no hasido significativa la variación puesto que se

ha dado alrededor del 23%

Se puede explicar que el incremento de la

pob lac ión en e l AMB se debe ,

posiblemente, al incremento de las

migraciones, damnificados y desplazados

que llegan a ciudades como Floridablanca,Girón y Bucaramanga buscando mejorar

sus condiciones de vida.

Población en edad de trabajar (Activa e

inactiva) del AMB 2000-2010

De forma general, se observa un

incremento significativo de la población en

edad de trabajar y de la económicamente

activa, por lo tanto, una disminución de la

cantidad de habitantes inactivos. Es el caso

de 713 mil habitantes del AMB, eran 459 mil

habitantes económicamente activos

(64,4%) Mientras que para el 2010 de 820

mil habitantes fueron 569 mil habitantes

(69,39%) los activos.

Población económicamente activa

(PEA) del AMB 2000-2010

Se ha dado un aumento de la PEA, es decir,

l a d i sm inuc ión de l a pob lac ión

económicamente inactiva (PEI) del área

metropolitana de Bucaramanga. Un

ejemplo claro es en el 2000 había 459 milhabitantes y para el 2010 hubo 569 mil

,

i c la n

r y c e

,

i c la n

r y c e

,

i c la n

r y c e

,

i c la n

r y c e

habitantes, incrementándose casi un 20%

la población del AMB en tan solo 10 años.

Gráfico 3. PEA: ocupación/desempleo del AMB 2000-2010


El gráfico refleja el incremento de la

ocupación de los bumangueses, pues en el

2000 hubo una tasa de ocupación de 53,6%

es decir 282 mil habitantes; mientras que,

para finales del 2010 hubo una tasa de

ocupación de 63,7% correspondiente a 517

mil habitantes.

Ha habido un incremento sustancial en la

ocupación laboral de los habitantes del

AMB, posiblemente, se debe a diversos

factores, como es el surgimiento de

empresas pequeñas y medianas que

impulsan la ocupación de los bumanguesesgeneralmente en forma temporal (corto y

mediano plazo) También, el auge del

empleo informal, éste hace que los

empleados obtengan un salario mal

remunerado y que muchas veces laboren

en sitios y/o actividades de los cuales no

han estudiado ni están especializados para

ejercer de manera óptima.



ANÁLISISECONOMICO

Se observa un incremento de la cantidad de

desocupados del AMB, hecho del cual se

puede considerar que a pesar de crearsenuevos puestos de trabajo, no está siendo

suficiente para cubrir la creciente oferta

laboral, y el resultado es evidente en los

últimos tres años que alcanzó el 7,6% para

el 2008, siguió aumentado al 8,5% durante

el 2009 y el 2010 fue 11,2%. Resultado

superior en 0,6 puntos al nivel de

desempleo observado para todo eldepartamento que alcanzó un 10,6% y

superior en 0,4 puntos a la tasa de

desempleo nacional (10,8%)

Población Económicamente Inactiva

(PEI) del AMB 2000-2010

En cuanto a la PEI se analiza que hubo un

desplazamiento acelerado de la población

hacía el mercado laboral del 2000 al 2009.

Este fenómeno se da en gran parte a una

disminución de la población inactiva en la

categoría de estudiantes, que pasó de 137

mil estudiantes en el 2008 a 110 mil

estudiantes en el 2009; sin embargo,

septiembre-noviembre del 2010 aumentó a

116 mil estudiantes. Esto se debe,posiblemente, por los nuevos graduandos

de la secundaria ó por la ola invernal que

hubo en Colombia a finales del año.

I liza o

c d ci

I liza o

c d ci

I liza o

c d ci

I liza o

c d ci

Gráfico 4. Población Economicamente Inactiva del AMB

2000-2010


noviembre de 2010 se registraban sólo 80

mil personas. Se observa en ambos los

registros (gráfica y cuadro) variaciones en

los datos, que permiten sugerir que,

aquellas personas que son despedidas,

dejan sus ocupaciones laborales formales

y/o informales; se dedican por periodos de

tiempo corto/mediano/largo plazo a otras

actividades.

Tasa Subempleo del AMB 2000-2010

Gráfico 5. Tasa Subempleo del AMB 2000-2010




ANÁLISISECONOMICO

4.En este sentido, la definición utilizada en este estudio se acerca a la de Schneider y Enste (2000), para quienes la economía informal

comprende las actividades legales que generan valor agregado a la economía pero no pagan impuestos ni están registradas.

Se observa una baja calidad del empleo, un

ejemplo claro es el incremento que se ha

dado en los valores tanto subjetivo comoobjetivo del 2000 al 2010. Esto debido a la

inconformidad de los ocupados con las

condiciones de trabajo que están

encontrando en el mercado. (ver ANEXO 1)

Entre las causas del subempleo en el área

metropolitana de Bucaramanga (AMB) se

encuentra en primer lugar el empleoinadecuado por ingresos con una tasa para

el cuarto trimestre del 2009 cercana a

25,6%. Esta tasa es mayor respecto a la

cifra del 2008 que fue de tan solo 8,5%. Es

decir, se ha incrementado el descontento en

el AMB por la mala remuneración de su

labor económica. Sin embargo el pico

durante el recorrido de la serie en los

últimos años está en el 2007 que representó

un descontento con los inadecuados

ingresos de 27,1%.

El descontento por el inadecuado uno se

competencias finalizó el 2009 con 18,3%

mayor respecto al 2008 que fue de 5,6%.

Por último, la insuficiencia de horas

representó el 7,9% tasa mayor a lapronosticada en el 2008 que fue de 1%.

En la tasa de empleo objetivo, se observa

que aún prevalece la inconformidad por la

insuficiencia en los ingresos, que para el

2001 fue 6,5% y el 2009 con 9,6%. Así

mismo, le sigue la inconformidad por el

empleo inadecuado de competencia queinició el 2001 con 1,2% .

i la l

e 7 e

i la l

e 7 e

i la l

e 7 e

i la l

e 7 e

y finalizó en el 2009 en 7,7% He de

considerar que es un incremento muy

significativo, esto conlleva a deducir que losbumangueses están siendo ubicados en

actividades económicas de las cuales tiene

poco o nada de conocimiento y/o se

dedican a realizar actividades económicas

que no les son especializadas pues no

poseen previa experiencia.

Por último, hubo una disminución leve deldescontento de las horas de los

bumangueses respecto al año 2001 al

2009, pues pasó de 4% (2001) a 3,5% en el

2 0 0 9 . P r o b a b l e m e n t e , s e h a y a

incrementado políticas en las empresas y

espacios de trabajo que brinden a los

empleados mejor y mayor satisfacción en

su tiempo de trabajo.

3. INFORMALIDAD

Se considera como actividad económica

informal la que involucra transacciones

monetarias dentro de la legalidad

(CUADRO 1) Es decir, habrá registro de

b i e n e s y s e r v i c i o s l í c i t o s , q u e

deliberadamente no se registran ante las

autoridades4.Cuadro 1. Taxonomía de la economía informal

Fuente: Informalidad en Colombia. Nueva Evidencia. Mauricio

Cárdenas. Marzo de 2007. Pg 4 *.



ANÁLISISECONOMICO

5. Este estudio se centra 2009- 2010.

6.Boletín de informalidad del DANE para Abril/Junio de 2010.

Informalidad existente en Bucaramanga

respecto a las 13 principales áreas

metropolitanas del país5.GRÁFICO 6. Informalidad TP5. Total 13 áreas metropolitanas

vs. AMB. Periodo Abril-Julio 2009/2010.

Fuente: DANE (GEIH) y Cámara de Comercio de

Bucaramanga.

Aunque Bucaramanga tiene bajo nivel de

desempleo, si posee un alto nivel de

ocupados que integran la categoría de

informales. Para el 2010, Bucaramanga

viene a ser la cuarta ciudad con mayor

proporción de informalidad6 dentro de sus

ocupados con un 62,2% después de

Montería en primer lugar con 68%, Cúcuta

en el segundo puesto con 67,9% y Pasto en

tercer lugar con 65,9%.

Para el trimestre de abril – junio de 2010 del

total de ocupados, los informales alcanzan

una participación de 62,2%, superando el

promedio nacional del 51,6% del trimestrede abril -junio del 2010.

En el 2009, el trimestre de abril-junio la

diferencia fue aún mayor, llegando a

superar en 11,5% el promedio nacional para

las 13 principales ciudades que se ubico en

52,6% mientras en Bucaramanga llego a

64,1%.

f 6 s

u %

f 6 s

u %

f 6 s

u %

f 6 s

u %

CONCLUSIONES

Con base en el diagnóstico, se deduce que

en el AMB existen problemas como la

calidad del trabajo, conectado con el alto

subempleo, la informalidad y los bajos

ingresos salariales de los trabajadores.

Posiblemente, el bajo nivel de desempleo

de Bucaramanga se debe a que sushabitantes económicamente activos se

rebuscan la v ida en act iv idades

categorizadas como informales, pues es la

manera más eficaz de generar ingresos

para el trabajador como para su

correspondiente núcleo familiar.

Facilitar el acceso al crédito de fomento

para el pequeño y mediano empresario, con

amplio plazo y con periodo de gracia

determinado por el tipo de proyecto.

Además, brindarle la educación hacia las

necesidades empresariales de mano de

obra y fomentar la Cultura empresarial.



ANÁLISISECONOMICO

ANEXO 1

Cuadro 2. Tasa Sub empleo: objetivo y subjetivo 2000-2010

Fuente: DANE (GEIH) y Cámara de Comercio de

Bucaramanga.

TSS: Tasa subempleo Subjetivo*

TSO: Tasa sub empleo objetivo**

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Cámara de Comercio de Bucaramanga.

Indicadores de Empleo para el área

metropolitana de Bucaramanga. Extraído el

15 de Enero de 2011 del sitio Web:

http://www.sintramites.com/temas/indicado

resantander/indicadores/priind.htm

Departamento Administrativo Nacional de

Estadísticas. Gran Encuesta Integradora de

Hogares GEIH. Informalidad. Extraído el 15

de Enero de 2011 del sitio web:

http://www.dane.gov.co/daneweb_V09/index.php

?option=com_content&view=article&id=123&Item

id=67

eo *

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eo *

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eo *

*

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Colombia, DANE (2010) Colombia.

P r o y e c c i o n e s d e P o b l a c i ó n

departamentales y municipales por área2005 – 2020.

Colombia, Boletín No.9 Principales

Indicadores Laborales. (2010). Dirección

General de Promoción del Trabajo, Grupo

de Fomento de Programas de Trabajo.

“Mercado laboral en el área metropolitanade Cali”, Observatorio económico del Valle

del Cauca (2000), La economía del Valle del

Cauca: primer trimestre de 2000, #2. pp 70-

83.

http://www.dane.gov.co/daneweb_V09/index.php?option=com_content&view=article&id=123&Itemid=67






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