MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

EDITORIAL

Somos como la paja de paramo que se la arranca y

vuelve a crecer, pues de paja de paramo

sembraremos el mundo.

Dolores Cacuango

7 años son ya, desde cuando las inquietudes

políticas, la rebeldía, y la necesidad imperiosa de

querer cambiar una realidad que es por demás

injusta, se cristalizó en lo que hoy es el

Movimiento Guevarista Tierra y Libertad.

Sabemos que la organización y la lucha es el

camino y aunque han habido tiempos difíciles

entendemos que claudicar no es una opción

Avanzamos con alegría en cada acción,

caminamos los barrios, las comunidades, las

universidades, los sindicatos, cruzamos del

campo a la cuidad y de la cuidad al campo.

Andamos pero no lo hacemos solos, vamos de la

mano, caminamos juntos con el pueblo, con esos

hermanos que como nosotros quieren cambios,

un pueblo que espera una sociedad más justa,

donde el trabajo, la salud, la educación de

calidad, una vida digna, no sea privilegio de

unos pocos, sino una norma, una realidad

cotidiana de muchos, de tantos, de todos.

Durante estos años muchos se han unido en el

andar, pero igualmente unos pocos se han

quedado, este camino no es para todos, los

procesos políticos, organizativos y de formación,

exigen sacrificio y un compromiso

inquebrantable con el pueblo.

No todos están dispuestos a dejar las

comodidades e individualismos que nos deja el

sistema, pero igualmente todos quienes han

pasado por estas filas, quienes se han ido y

quienes nos mantenemos firmes, hemos

entregado lo mejor de cada uno y esos aportes

le han dado sentido a nuestra historia.

Les Invitamos a unirse a este proceso, o cualquier

otro cuyo compromiso con el pueblo permita

finalmente edificar una sociedad nueva, más

justa y mucho más humana.

Hasta la victoria Siempre…

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El pensamiento del Che en la Actualidad

“Seamos la pesadilla de los que pretenden

arrebatarnos los sueños…”

Che

Eliana Sur

Para entender el legado del Che, se debe evaluar su

obra, vida, pensamientos, sus actos, y sus sueños,

donde su aspecto más significativo en el que su

trascendencia se basa, es su ejemplo perdurable en

muchas partes del mundo y su singular manera de

universalizarse, ha sido su vida desarrollada

consecuentemente entre las palabras y sus actos.

Un hombre que logro unir la teoría y la practica en el

campo de batalla, enseñando que los dogmatismos

quedan muchas veces solo en el papel, mas no en la

conquista de los objetivos por cuales se expone hasta

la vida, su trayectoria conociendo las necesidades de

América Latina, lo transformo en un ser humano de

alma noble y un incansable luchador social, lo cual

nos trae a estas épocas la similitud desde nuestros

espacios, sociales, culturales o educativos, ver el

reflejo de la sociedad en la que vivimos, tomar esa

conciencia de clase y decidirnos por cambiar este

mundo, a un sistema justo y equitativo.

Durante su encuentro con Fidel, el Che se confirmó

como revolucionario, ya que le llamó la atención la

manera consecuente, de cómo se llevó el proyecto

democrático-radical de terminar el gobierno

dictatorial cubano, siendo en estas batallas donde

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corroboró su convicción de llegar hacia su más firme

deseo de cambiar el mundo con la toma del poder,

iniciando así su verdadera carrera política-militar. De

esta forma cultivar su poder discursivo y llevar a

cargo un ejército para conquistar la libertad en la

Cuba de Martí.

El Che en la actualidad se ha convertido en un

ejemplo de resistencia popular y lucha social, al

hablar de su pensamiento, nos coloca en primer lugar

frente a la vigencia de la revolución en América

Latina, donde el dejó lo principal de su obra de

constructor y lo más recordado entre quienes

tenemos el mismo ideal, un cambio de estructura

social.

La lucha por crear una conciencia de clase, para él se

volvió una disputa diaria. Al igual que en nuestros

días la gente vivía alienada por las situaciones que

pasaban, adaptando su pensamiento a nuestra

realidad, mientras no exista una afectación directa la

mayoría de personas que no se dan cuenta de las

realidades que viven o que pasa a sus alrededores,

son estos grupos los que necesitan mayor atención

porque existe un numero extenso de personas

pertenecientes a él, todos los que no poseen de los

medios de producción (proletario) en general son los

llamados ahora a ser la vanguardia de la revolución,

la transformación moral del ser humano es el eje

principal de la construcción del hombre nuevo, por

eso siguiendo el ejemplo del Che, vamos a construir

la América Latina libre soberana y socialista.

El internacionalismo de Guevara no tuvo fronteras

fue un ejemplo, ya que se vio evidenciado en Cuba,

África y Bolivia donde cayó combatiendo, siempre

ratificó su disposición de entregar la vida por una

tierra en la cual no había nacido, pues nunca

permaneció indiferente ante lo que pasaba en el

mundo.

En nuestros días dónde pareciera que todo lo

logrado por la humanidad se pierde, incluso la

esperanza, se evidencia la presencia del Che en la

resistencia de los pueblos y el permanente valor de

las ideas y del ejemplo.

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Quien Solo Entiende De Medicina, Ni De

Medicina Entiende…

Aleida

¿Qué puede hacer un médico ante la miseria humana,

ante la enfermedad y el dolor?

Esta pregunta

retumba en

nuestra cabeza

cada día de

nuestras vidas,

desde que

entendemos que

la lucha que

libramos es

totalmente

desigual y

desgarradoramen

te decepcionante. Pero absolutamente digna de

lucharse.

Durante toda su vida Ernesto Guevara reflexionó

sobre la impotencia del médico, y sobre el papel que

jugamos las mujeres y hombres de bata dentro de la

lucha por una sociedad equitativa y solidaria.

Y fue durante su estadía en Guatemala en el año de

1954, donde el compañero Ernesto inicia a plasmar

en papel sus ideas acerca de la función del médico

dentro de la realidad de América Latina, plantea la

formación de brigadas médicas, el valor de la

medicina preventiva, el papel del médico en la

historia y el rol como revolucionario.

A través de su viajes y sus pasantía en hospitales y

clínicas de bajos recursos se va formando no solo un

medico social, sino un luchador social, un guerrillero

que va entendiendo que su función como médico

jamás podrá separarse de su función como

revolucionario, puesto que es inconcebible la vida

desde el punto de vista clasista y burgués.

En posteriores escritos define el rol del médico tanto

en tiempos de paz, como en la lucha revolucionaria.

Estas ideas perduran hasta hoy en el sistema médico

cubano donde el médico en tiempos de paz se dedica

a reconocer su territorio y sus habitantes

empapándose de la dinámica de la comunidad a la

que se debe impartiendo, como es deber de todo

médico, enseñanzas sobre aspectos de salud y

convivencia saludable.

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Fue el compañero Guevara quien postulo que

debemos conocer a fondo la actividad laboral, la

forma de alimentación y las dinámicas intrafamiliares

de nuestra comunidad para poder entender mejor la

patología a la que nos enfrentamos y claro está en

tiempos de paz estamos también obligados a la

investigación científica y a la producción científica de

calidad. Talvez ahora estos postulados sean más que

obvios pero años atrás fue toda una revolución el

hecho de que un médico deba bajar de su pedestal

para acercarse a la sociedad a la que se debe.

Al leer al comandante comprendemos que el ser

humano no puede dividirse en piezas, somos seres

integrales nuestras acciones y decisiones nos definen

por lo tanto un buen revolucionario es un buen

profesional comprometido en el crecimiento personal

ya que esto le permitirá ser una herramienta de

cambio y ser parte funcional de la sociedad.

Aquí no caben egoísmos la revolución es un acto de

amor y un compromiso con la vida quizá por ser

médico lo entendió más a fondo, que la lucha jamás

acaba, jamás bajas la guardia, que no ganas todas las

batallas, que nunca acabas de aprender, que a veces

no sirves para nada y que otras veces ganas

perdiendo y entendiendo eso sales cada día, quizá lo

mejor que podamos hacer no sea ganarle a la muerte

como equivocadamente se piensa, sino enseñar a

otros a ser guerreros, abrazar la revolución no como

un periodo de tiempo sino como una forma de vida,

entonces la lucha toma sentido y forma, por lo tanto

nosotros también debemos encontrar la forma de

persistir.

El comandante fue un gran ejemplo, mediemos en su

vida y su obra y seamos los soldados que él hubiera

esperado de nosotros luchando por la vida, no por

sobrevivir.

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El Che y La Educación

Vivi Paz

En la actualidad el ser humano está envuelto en

medio del frenesí capitalista, despojado de su

humanidad y convertido en un instrumento de

producción, vivimos en una sociedad enferma, si

consideramos que una sociedad sana difícilmente

podrá existir sin el fundamento de individuos sanos,

se hace imperativo reconocer el valor político de la

transformación individual.

Hoy después de 47 años de la muerte del Che sigue

resonando su propuesta de construir un ser

humano nuevo, como decía el mismo podrá morir el

hombre pero no sus ideas, y hoy más que nunca

debemos, asumirla como la mejor carta para

construir una sociedad más justa, solidaria y

equitativa, para retomar su propuesta es necesario,

conocer sus particularidades, el CHE era un hombre

de amplia cultura, un lector voraz, un analista de la

realidad social, política, económica, lo que le

permitía tener una amplia concepción del mundo.

Un hombre profundamente humanista, de aquí nace

su teoría sobre el hombre nuevo, un ser humano con

gran conciencia y grandes valores, su propuesta fue

transmitida por el mismo, de una manera práctica, y

contundente, más que discursos, y escritos, el caló en

el alma latinoamericana mediante sus actos y no

cabe duda que el mejor maestro no es el que

transmite conocimientos, sino sabiduría mediante su

vida, esto le llevo a alcanzar como él decía el

peldaño más alto de un ser humano: ser

revolucionario.

Por este motivo al referirse al Che, Fidel expresó:...

“Cuando pensamos en su vida, cuando pensamos en

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su conducta, que constituyó el caso singular de un

hombre rarísimo en cuanto fue capaz de conjugar en

su personalidad no solo características de un hombre

de acción, sino también de un hombre de

pensamiento de inmaculadas virtudes revolucionarias

y de extraordinaria sensibilidad humana, unidas a un

carácter de hierro, a una voluntad de acero a una

tenacidad indomable” (Discurso pronunciado por

Fidel en la velada solemne, Plaza de la Revolución,

octubre 18 de 1967).

Dentro de la revolución cubana el Che busca un

nuevo tipo de personalidad, desechando al viejo

hombre para construir al nuevo, mediante un

proceso lento y persistente, para él es importante que

el individuo sea un ente activo y consciente de su

historia, dentro de este proceso dialectico, el Che ve

la necesidad de transformación, con educación

formal y no formal, es decir la sociedad como unidad

activa y transformadora, exhorta a cada líder a ser

maestro, de aquí nace la idea de formar cuadros (año

59-60); “Que el estudiar sea una cosa diaria, una

necesidad de principios, una compulsión de

principios, si ustedes quieren se convierte poco a

poco en necesidad” (Escritos y Discursos. Ernesto

Guevara).

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El Ser Humano Nuevo

“De nada sirve perorar durante horas, durante días, sobre

las más bellas teorías, hay que vivirlas, claro que el

individuo solo es débil, que puede el contra consorcios

económicos, nacionalidades enteras, pero si puede dar su

ejemplo, sacrificar su vida burguesa, sus comodidades, su

familia e incluso su vida, hay que sacrificarlo todo si se

quiere tener un ápice de dignidad, es decir ser

revolucionario”.

Yo tengo siete vidas, Frederik Hetmann

“El presente es de lucha, el futuro es nuestro”.

Ernesto Che Guevara

Wil Maná

El pensamiento del Che alumbra nuestro sendero

revolucionario, habla sobre la necesidad de construir

un ser humano nuevo, una sociedad socialista;

contrario al ser humano que vive en una sociedad

capitalista, cuyo pensamiento se centra en la

satisfacción individual de sus ambiciones, las cuales se

cumplen sobre el fracaso y miseria de los otros, sin

importar las necesidades y penumbras que puedan

acarrear los demás.

El Che en su escrito, el socialismo y el hombre en

Cuba manifiesta que “en la actitud de nuestros

combatientes se vislumbra al hombre del futuro”,

pues así es: el ser humano nuevo se va forjando en el

trayecto de un proceso revolucionario, aquel que con

su ejemplo, con su vida, con sus obras, su entrega, va

construyendo poder popular, se convierte en la

vanguardia que camina ligado a las masas y en

estrecha comunión con ellas, la concientizan, educan

sobre la base de que se puede vivir en otra sociedad:

más justa, igualitaria, en donde no haya explotación

del hombre por el hombre y del hombre a la mujer,

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siempre guiado por grandes sentimientos de amor a

los pueblos, a las causas más sagradas, consciente de

que “todos los días hay que luchar porque ese amor a

la humanidad viviente se transforme en hechos

concretos, en actos que sirvan de ejemplo, de

movilización”.

Para el Che, “en el período de construcción del

socialismo podemos ver el hombre nuevo que va

naciendo. Su imagen no está todavía acabada; no

podría estarlo nunca ya que el proceso marcha

paralelo al desarrollo de formas económicas nuevas”.

Si no cambiamos del modo de producción capitalista

al socialista, no podrá existir un ser humano nuevo

acabado.

“El camino es largo y

lleno de dificultades. A

veces, por extraviar la

ruta, hay que

retroceder; otras, por

caminar demasiado

aprisa, nos separamos

de las masas; en

ocasiones por hacerlo

lentamente, sentimos el

aliento cercano de los

que nos pisan los

talones. En nuestra

ambición de

revolucionarios, tratamos de caminar tan aprisa

como sea posible, abriendo caminos, pero sabemos

que tenemos que nutrirnos de la masa y que ésta solo

podrá avanzar más rápido si la alentamos con

nuestro ejemplo”.

El ser humano nuevo es aquel que dedica su vida al

más grande ideal: la entrega total a la causa

revolucionaria, en el objetivo de que el proletariado

y los demás sectores sociales vivan dignamente, en el

marco de una sociedad socialista donde se vaya

eliminando las clases sociales, donde todos vivan de

su trabajo y no de la explotación se los seres

humanos, donde haya acceso a una vivienda digna,

una buena educación que realmente sea gratuita,

donde ya no existe ese ser humano individualista,

explotador, inhumano, avaro, insolidario, cruel, con

un pensamiento de autosatisfacción de sus ambiciones

como sucede ahora en el capitalismo.

El Che fue el hombre nuevo que soñó que hubiese en

las futuras generaciones “el hombre del siglo XXI es el

que debemos crear, aunque todavía es una aspiración

subjetiva y no sistematizada”.

Fue un generador de conciencia revolucionaria y de

entusiasmo combativo, sentía rencor en lo más

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profundo de su corazón cuando se cometía alguna

injusticia en alguna parte del mundo y luchaba

contra aquello, tenía claro de que el ser

revolucionario es de por vida y hasta la muerte.

a menos que la construcción se logre en escala

mundial, que el internacionalismo proletario es un

deber pero también es una necesidad revolucionaria.

El Che considera que “el capitalismo recurre a la

fuerza, pero, además, educa a la gente en el sistema,

su propaganda es tan convencedora y engañosa que

aplaca a las masas que se ven oprimidas por un mal

contra el cual no es posible la lucha”, pero a

continuación viene la esperanza de una sociedad

mejor, el Socialismo de cuya construcción participó

en Cuba, convirtiéndose en la vanguardia de

América, el ejemplo presente de la posibilidad de

triunfo y de hacer realidad las utopías.

“La revolución se hace a través del hombre, pero el

hombre tiene que forjar día a día su espíritu

revolucionario. Todos y cada uno de nosotros paga

puntualmente su cuota de sacrificio, conscientes de

recibir el premio en la satisfacción del deber

cumplido, conscientes de avanzar con todos hacia el

hombre nuevo que se vislumbra en el horizonte. Ya

vendrán los revolucionarios que entonen el canto del

hombre nuevo con la auténtica voz del pueblo. Es un

proceso que requiere tiempo”.

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El Trabajo Voluntario

La Minga Como Ejemplo

Edgar Amaru

“Minga es una expresión de origen quechua (mink'a)

que describe una forma de trabajo colectivo

practicada por las comunidades originarias

provenientes de los incas en tareas específicas como

la cosecha, la siembra o la construcción de una

vivienda. Esta práctica comunitaria es un compromiso

con el trabajo compartido para el bien común, que se

movilizaba y organizaba de tal manera, que el

esfuerzo físico que representa, se convierta en una

celebración de vida, de amor…en una auténtica

fiesta”.

(https://www.facebook.com/LaMingaP . Acceso 20-Agosto .2013)

El término "minga" viene del quechua y hace

referencia al trabajo comunitario y colectivo con

unos fines sociales, donde se hacen evidentes unos

lazos en un principio invisibles que unen

comunidades; esos intereses sociales se entrelazan en

algunos casos con discursos políticos y búsqueda de

participación visible en la toma de decisiones del país.

La minga se presenta como la visualización de esos

nexos entre personas que buscan organizarse en

grupo para, como se ha visto en este país, reivindicar

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sus derechos, denunciar lo que los medios y la

ignorancia tapan, y hacer un llamado a la reflexión

del resto de habitantes de la situación actual que

viven.

La minga se empieza a darse o practicar por los

pueblos del Ecuador, Perú, Bolivia principalmente,

debido a las múltiples necesidades insatisfechas en sus

hogares, grupos y comunidades, ya que solos no lo

podían realizar sus más urgentes tareas o si lo hacían

les tomaba mucho tiempo. Entonces estas personas

llevados por sus Taitas, lideres/as, dirigentes/as..,

empiezan a organizar y practicar la minga para llevar

adelante las obras (como construcción de caminos

vecinales, canales de riego, para sembrar, limpiar,

cosechar, sacar sus productos… ) que sus familias, sus

comunidades y pueblos necesitan.

Desde la cosmovisión andina la minga es algo más

que un trabajo en equipo, la minga es mantener

vivo el legado, el fuego y el espíritu de sus

antepasados, la minga es sinónimo de sabiduría, de

hermandad terrenal y de amor a la Vida.

La minga es pensar, actuar y resolver los problemas

entre todos, todas y para todos, es el trabajo en

equipo donde todos ganamos, es sinónimo de

cooperación, de corresponsabilidad con la familia, el

barrio, la comunidad, la parroquia, el cantón y la

sociedad.

Que está pasando con la Minga

Si bien es cierto que en muchas familias, vecinos,

pueblo aún se practica esta causa común de vida y

por la vida de manera un poco frecuente y quizás en

otros lados lo están retomando este tejido social,

debido a los grandes beneficios que esta genera.

Pero también podemos ver el lamentable

quemeimportismo, desinterés y abandono en

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muchos pueblos y a causa de esto sea perdido o se

está perdiendo de a poco y mucho más, ya no hay

nadie quien de la iniciativa y sirva como guía para

retomar esta actividad de relación social armoniosa.

Es penoso e irónico ver que cuando convocamos a

una Minga acuden los mas consientes, consecuentes y

colaboradores, aunque algunos llegan muy de día y

con mala gana de trabajar, en algunos casos solo

asisten mujeres, otros solo quieren hacer los trabajos

más fáciles, trabajar solo unas cuantas horas, y así

dejando un trabajo mal hecho y no terminado que

causa malestar a los mas trabajadores.

Por otra parte el tiránico e inhumano individualismo

patrocinado por el sistema capitalista nos ha obligado

en la mayoría de los casos a renunciar a la minga, les

ha arrancado ese vínculo de ayuda reciproca mutua

con la familia, los vecinos, la comunidad, esto les está

convirtiendo en seres individualistas, indiferentes, y

más que nada fríos sin corazón, amor y sabiduría.

Seres humanos vaciados de ternura, identidad y

sentido.

Otro aspecto negativo es la exagerada carga de

trabajo que la mayoría de la sociedad hoy en día

tiene que cumplir para poder satisfacer sus

necesidades más básicas para poder sobrevivir, esto

no les permite dar tiempo para poder asistir a ella,

aunque tenga el deseo y la muy buena voluntad.

Así mismo, la mayoría de las religiones, sectas y

credos (algunos religiosos no participan en las Mingas

para reclamar alguna injustica, ellos dicen que Dios

lo resuelve todo) han hecho perder el sentido de

pertenencia, de solidaridad y de compromiso con los

demás, esta ha afectado mucho a los campesinos..

Otros no hacen nada más que deslegitimar y quizás

de dar por perdido y muerto a la minga, de una

manera maligna, diciendo, que es pasar el tiempo,

que es cosa de antepasados, de pueblos atrasados, de

gente no civilizada.

A otros ya no les importa la convivencia, la

superación y el bienestar colectivo de sus familias,

pueblos, sino el bienestar individual.

Pero lo más preocupante de esto es que a las mafias

del sistema capitalista depredador no les interesa

esto, y por tal razón ellos quieren desbaratar y acabar

a toda costa y lo más pronto posible con todas las

formas de mingas, para así poder controlar de

manera fácil todos los recursos naturales existentes en

los sectores rurales e inclusive urbanos, ya que saben

de memoria que la minga es una forma de

organización social fuerte para la resistencia.

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Y una de las formas estratégicas de detener esto por

los sectores campesinos y la sociedad ha sido

organizándose mediante las Mingas, mediante ella

salen a protestar y hacer oír su voz defendiendo sus

tierras y derechos.

El poder de la minga.

Con la minga nuestros antepasados han traspasado

fronteras y han hecho historia viva construyendo

grandes obras, entre ellos, el camino del Inca que

unía la ciudad de Quito- Ecuador con el Cusco- Perú,

el castillo del INCA en Cañar, Machu- Pichu- Perú, las

grandes edificaciones Mayas, esto en el pasado.

Con la minga en algunos países se ha logrado parar y

poner fin a grandes dictaduras y gobiernos

autoritarios, a los TLCs (Tratado de Libre Comercios).

Con la minga los pueblos han logrado parar, detener

y sobrevivir ante la depredación capitalista de la

naturaleza.

La Minga tiene un enorme, insustituible e indomable

poder si lo ponemos en práctica y a realizar con

amor a ti, a la humanidad y a la naturaleza. Cuando

los pueblos y su gente ven que algo hay que hacer, o

algo no anda bien y deciden unirse, concertar; es

decir, hacer sus/las alianzas necesarias y estratégicas

para poner fin a ello mediante una minga, pues no

hay quienes lo detengan.

Y también como no decir que algunos de nosotros

todavía participamos en las mingas familiares,

comunitarias, barriales.., en nuestros pueblos, para

realizar las labores agrícolas (siembra, limpieza,

cosecha), para construir nuestras casas, para limpiar

canales de riego, las plazas, los parques, para

defender nuestro medio ambiente y nuestras vidas.

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Con la minga hemos transformado los procesos de

desarrollo integral de nuestros pueblos, por tal razón,

este debe de ser aplicado en todos los tiempos,

campos y actividades de la especie humana.

De la minga debemos de apropiarnos, tener el

sentido de pertenencia, de sentirlo nuestro en cada

oportunidad que tengamos para asistir a ella, a más

de ser un deber y un derecho. A la minga hay que

irnos a participar gustosos, con alegría, invitando a

los demás, a la hora justa, ser responsables y

coherentes de los trabajos que se hace o nos sea

asignado. La unión hace la fuerza, y la fuerza un solo

corazón y objetivo.

Beneficios de la Minga.

Cuando uno participa o está en la Minga se puede

darse cuenta de manera inmediata que está siendo

beneficiario de múltiples beneficios sin costo alguno a

más de quedarse a bien (o ser responsable) con su

familia, pueblo

La minga crea relaciones sociales, familiares,

comunitarias, parroquiales… más

cohesionadas, sólidas y equilibradas (crea un

sentido de confianza más estrecha).

Nos instruye a ser más solidarios, más

comprometidos, más responsables y humanos

con nuestras vidas y la de los demás (nos

anima a vivir más unidos).

La minga nos levanta el ánimo, quita dolores,

las penas y quizás es un lugar donde también

puedes encontrar al amor de tu vida.

La minga mejora y da una mejor calidad de

vida tanto individual, las familias, los pueblos,

las ciudades y al mundo.

Las cargas o actividades que se hacen en/con

la minga se hacen más livianas, rápidas y con

ello se llega más pronto a la cumbre.

La minga es un acto de reciprocidad, de

respeto y de apoyo incondicional hacia

nuestras familias, comunidades y pueblos, de

esta manera practicamos (el amor a los

demás) y damos sentido a la vida para que

pueda sobrevivir la especie humana.

La minga es un espacio para compartir,

conocer y comer variedades de comidas y

productos en una Pampa-mesa.

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La Minga es un medio de combate

estratégico, eficiente y eficaz ante cualquier

impostor, y con ella se puede doblegar a los

más “poderosos” en cualquier circunstancia, y

genera cambios sostenibles y sustentables si

esta está bien direccionada, planificada y

socializada.

Aún hay mucho por hacer en Minga

Tenemos que hacer la minga para articular los

conocimientos, los saberes y convertirlas en

Sabiduría para el bienestar humano colectivo, y con

ella puesto en práctica solucionar y acabar con los

múltiples problemas sociales que nos han creado,

impuesto y obligado; como sueldos miserables,

exagerada burocracia, para acabar con los

monopolios y oligopolios, con la agresión a la

naturaleza.

La minga es pensar, actuar y resolver los problemas

entre todos y todas, es el trabajo en equipo donde

todos ganamos, es sinónimo de cooperación, de

corresponsabilidad con la familia, el barrio, la

comunidad, la parroquia, el cantón y la sociedad.

Debemos de sentirnos orgullosos de aun poder tener,

preservar y mucho más de poder practicarla, de

sentirlo nuestro, de poder darnos la mano y de

colaborar, de ayudarnos y de solidarizarnos

mutuamente los unos a los otros. Quizás en los

momentos más críticos, duros y necesitados, porque

así todos somos uno y uno somos todos.

La minga lo debemos de tomar muy en cuenta en

todos los aspectos de la vida social, puesto que es un

medio aprendizaje, de solidaridad, de buena

vecindad, de unión, de confraternidad, es un medio

de esparcimiento y entretenimiento; es decir es una

fiesta popular entre familias, amigos, vecinos,

pueblos. La minga es un buen espacio para generar y

transmitir conocimientos, es una escuela de

enseñanza moral y práctica.

En conclusión la minga es el acto más humano de los

humanos, de convivencia humana, hacia los humanos

y la naturaleza, es solidaridad=apoyo=cooperación

mutuo.

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Bibliografía

www.mira.ec/paginas/Leyendas/Mingas.aspx Acceso

20-Agosto 2013

www.opinionpublicada.com/2013/08/que-es-la-

minga.html Acceso 20-Agosto 2013

https://www.facebook.com/LaMingaP Acceso 20-

Agosto

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eso 20-Agosto 2013

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http://www.monografias.com/trabajos10/ensayoa/en

sayoa.shtml#ixzz2cZWLPrarhttp://

Acceso 20-Agosto 2013

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La Larga Noche…

Elementos Para un Análisis de la Realidad

Ecuatoriana

La "civilización occidental" esconde bajo su vistosa

fachada

un cuadro de hienas y chacales

Ernesto CHE Guevara

Pablo Nariño

Hablar de la realidad nacional en el Ecuador exige

de un ejercicio de diálogo profundo con la situación

que vive nuestro país, hace necesario desplegar una

visión multilateral del entorno y las expresiones

concretas.

Analizar ello implica obviamente ubicar el proceso

capitalista en el modelo económico de este modo de

producción que se está implementando en el país: el

neodesarrollismo.

Póngale el nombre que le quiera poner, lo que está

sucediendo en el Ecuador no es más que la

implementación de un capitalismo modernizante

para acoplarse a las condiciones mundiales de la

etapa imperialista y cuya base fundamental sigue

siendo la explotación del ser humano y la destrucción

de la naturaleza, es decir la división internacional del

trabajo donde el Ecuador y los países

“subdesarrollados” seguimos aportando al igual que

hace más de 500 años al sostenimiento del sistema.

En el Ecuador bajo el neodesarrollismo el gobierno

de Alianza País ha implementado medidas y ha

logrado un crecimiento económico, obviamente en

los marcos de medición de las instituciones

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capitalistas y como característica de esta forma de

explotación se ha buscado y propagandizado la

denominada “equidad social”: eso ha significado

recrear la idea de progreso típica de la

modernización capitalista.

El actual modelo a implementado, ha significado la

recuperación parcial del rol del Estado que ha

buscado en algunas actividades la redistribución de la

riqueza principalmente en el campo de las obras

públicas, que significarían el desarrollo tan anhelado,

obviamente dentro de los parámetros del capitalismo

y su base conceptual: la extracción de plusvalía y su

contradicción fundamental expresada en la

producción cada vez más social y la apropiación

privada de la riqueza generada por esa producción,

traducido al castellano: pocos ricos se apropian de la

riqueza producida por los y las ecuatorianas.

La implementación de este modelo ha significado

altos niveles de explotación de la fuerza de trabajo,

mayor depredación de los recursos naturales, la

reprimarización de las economías, precarización del

trabajo.

La forma política se ha amparado en un discurso

izquierdizante, en la denominada “revolución

ciudadana”, constituida fundamentalmente en la

usurpación simbólica de luchas, símbolos, ritos,

acciones que los pueblos del Ecuador han sostenido

a lo largo de siglos para resistir al avasallamiento

capitalista en sus diferentes modelos.

Bajo el concepto de ciudadanía se ha pretendido de

un brochazo eliminar las diferencias sociales y por

ende las clases que surgen con el modo de

producción capitalista, es un concepto

homogeneizante, donde para alcanzar la “equidad

social”, los ciudadanos se asumen como sujetos del

proceso que se vive, pero vistos así estos sujetos no

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tendrían una relación social en la producción, por

ende para esta concepción todos somos iguales,

negando en la política y más que nada en el discurso

hueco que las desigualdades se generan en la esfera

económica y por más que haya un proceso de

redistribución de la riqueza, las estructura de la

propiedad sigue siendo igual.

Con un profuso bullying mediático en el Ecuador se

ha ido construyendo un discurso donde la

“revolución” por demás pacífica, ha triunfado

operándose a un cambio en el sistema político. Nada

más lejano de la realidad que viven los pueblos de

estas tierras.

Este imaginario pretende hacer ver a los y las

ecuatorianas y al mundo un modelo exitoso, la vía

ecuatoriana al “socialismo del siglo XXI”, pero de la

retorica a los hechos hay mucho trecho y los éxitos

económicos en los parámetros típicos del desarrollo

burgués que es lo que expresan las cifras que cada

año el gobierno muestra como una victoria de su

acción, no reflejan siquiera los atisbos de una

revolución y peor de una transformación estructural

de las relaciones de propiedad y producción.

Sostenida crisis capitalista

La crisis capitalista mundial no ha salido de su ciclo

más profundo y pocas señales de recuperación se

avizoran, al contrario nuevas burbujas de activos de

precios debido a la inflación, se vislumbran en la

economía mundial, con lo cual el recrudecimiento de

la crisis financiera se ahondará y se expresan en altas

tasas de desempleo en los países Europeos, con un

promedio del 12% de desocupación.

Grecia tiene una tasa promedio de desempleo del

28%, y el desempleo juvenil en ese mismo país es del

64%. Al finalizar el año anterior el desempleo en

España era de alrededor del 25% y el desempleo

juvenil llegaba al 54%.

Las economías capitalistas se siguen contrayendo:

Italia se contrajo en un 0,1% en el primer trimestre

del 2014, Portugal se contrajo en 0,7%, la economía

Estadounidense se contrajo a un ritmo anual de 2,9%

en los tres primeros meses del año.

El Propio Fondo Monetario Internacional ha

señalado la probabilidad de que en Europa entre en

una deflación el próximo año. El índice Nikkei ha

caído el 14% en este año, este es un índice guía en la

economía japonesa.

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El campo de la economía expresa una disputa

creciente de los países capitalistas principalmente

entre China. EE.UU., Rusia. Varios autores señalan

que en economía China ha pasado a ser la primera

potencia mundial, EE.UU mantiene su hegemonía por

el conjunto de factores militares, tecnológicos,

políticos en los cuales mantiene la supremacía, pero

el mismo FMI señala que para el 2017 es probable

que el país asiático se convierta en país hegemónico

en los diversos campos.

15 años atrás el PIB de China era menos de una

décima parte que el de EE.UU. Actualmente es ya de

2/3. Sus reservas son de lejos las mayores del mundo

y su deuda externa no llega ni al 10% de su PIB

comparada con más del 100% para EE.UU.

China es poseedora de un alto porcentaje de bonos

de deuda norteamericana. Los intercambios

comerciales de este país fueron de alrededor de 4

billones de dólares en el 2013, teniendo un excedente

comercial de 260.000 millones de dólares.

De acuerdo a estudios de la CEPAL el comercio de

América Latina con el país asiático se múltiplo por 22

en el periodo comprendido entre 2000 y 2012.

China extrae el 97% y posee el 50 % de reservas, de

minerales necesarios para la industria electrónica, de

rayos laser, imanes, motores eléctricos utilizados en la

nanotecnología y la industria de punta.

Pero eso no es todo el mundo se encuentra en una

profunda crisis política como expresión de la

economía, esta crisis política se expresa en las guerras

que nuevamente colocan al mundo al borde de una

conflagración mundial, como mecanismo de

resolución de las contradicciones interimperialistas.

La reanudación de los bombardeos en Irak y la

partición de ese país en tres, la agresión a Siria, el

brutal bombardeo en Gaza por parte del sionismo

Israelita, el agudizamiento del conflicto en Ucrania,

las acciones de EIS contra el pueblo Kurdo en

complicidad con Turquía, son la síntesis perversa de

está crisis política.

Afganistán, Libia, Túnez, Egipto, el África son campos

de disputa permanente. No debemos descuidar la

posible realidad de conflictos nacionales o para

estatales por el control de la Amazonía y la riqueza

expresada a más de los recursos energéticos, en la

biodiversidad y las fuentes de agua dulce.

Los EE.UU no están dispuestos a perder su hegemonía

mundial sostenida por su poderoso aparato militar, la

disputa de mercados, recursos energéticos, materias

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primas son la razón fundamental de esta horrorosa

realidad que se vaticina en el mundo.

La nueva conquista viene con aroma e incienso de la

China

La presencia del neoliberalismo y su debilitamiento

en algunos países, como modelo capitalista frente a

las grandes movilizaciones que a escala

latinoamericana se han generado son uno de los

elementos que contribuyen al desarrollo de la actual

situación, a ello se suma la acelerada carrera de China

por colocarse en la pirámide de los países capitalistas,

para lo cual ha tenido una creciente demanda de

materias primas y productos primarios.

Son factores que contribuyeron al asenso de los

denominados gobiernos “progresistas”,

autocalificados de izquierda en un buen porcentaje

sin que su propuesta tenga algo que ver con esta

tendencia política.

Un sostenido y elevado precio del petróleo ha

permitido contar a estos gobiernos, con recursos más

que suficientes para sus políticas sociales que son la

carta de presentación para el proceso de

modernización capitalista en esta parte del

continente.

En el caso ecuatoriano esa dependencia al

imperialismo Chino se acentúa vía deuda externa,

extracción de recursos energéticos y construcción de

infraestructura en el marco de la modernización

capitalista para presentar mejores condiciones para

las transnacionales explotadoras de nuestros recursos

naturales, el 40% de la deuda pública externa es con

China, que supera los 8.000 millones de dólares,

dinero que es pagado con un altísimo porcentaje de

la producción petrolera, alrededor del 90% de la

producción petrolera del país es entregada a la

República de China.

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El neoliberalismo, que tanto dice combatir el

gobierno actual, siempre propuso como uno de sus

mecanismos de subasta de los recursos, la venta

anticipada del petróleo para beneficiar a las

corporaciones petroleras, pero el combate de los

trabajadores y pueblos del Ecuador, freno estas

expoliadoras intenciones; hoy este mecanismo de

saqueo es permitido por el gobierno de la

“revolución ciudadana”.

“Menos del 2% del petróleo ecuatoriano entregado

a los chinos fue exportado a China durante el

segundo trimestre de 2013, casi nada, de acuerdo con

datos del Banco Central del Ecuador. Al contrario, al

menos 214.000 barriles diarios -40 por ciento de la

producción de Ecuador-, fueron enviados a Estados

Unidos, a las refinerías que pueden procesar el

azufrado petróleo pesado latinoamericano, entre

ellas Chevron…

…Taurus Petroleum una poco conocida compañía de

negociación suiza con un oscuro historial como

intermediario de petróleo iraquí y sus socios han

acaparado la intermediación en la venta del petróleo

de Ecuador.

Calendarios internos de exportación de la compañía

estatal petrolera Petroecuador revisados por la

agencia Reuters muestran como Petrochina -la

principal compradora del crudo ecuatoriano-

contrató a una pequeña compañía que en realidad es

un embarcador que trabaja para Taurus Petroleum.

Se trata de Ursa, una empresa establecida en Hong

Kong, para ayudar en los embarques a la

intermediaria establecida en Suiza.

Según estos calendarios, esos intermediarios han

manejado el conjunto casi dos terceras partes de los

33 millones de barriles de petróleo exportados por

Ecuador durante el segundo trimestre de 2013. Casi el

70% de los embarques fueron enviados a Estados

Unidos, directamente a un área offshore en Panamá,

PanPac, donde los despachos de petróleo son

embarcados de nuevo en barcos destinados a los

Estados Unidos. Así se ocultó el destinatario final del

crudo ecuatoriano.”

(http://www.contrapunto.com.sv/columnistas/asi-

triangulan-correa-y-china-el-petroleo-a-chevron)

Definitivamente los intereses de los capitalistas chinos

van por el lado de los recursos naturales y las fuentes

de energía, en la minería se opera un fenómeno de

alta penetración de capitales de esa potencia

imperial. La empresa de origen chino CRCC-

Tongguan opera en el Mirador, provincia de Zamora

Chinchipe, para la extracción de cobre, no

descuidemos que esta es una zona de alta fragilidad

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ambiental. Igual sucede con la empresa minera china

Junefield que opera en Río Blanco Azuay

Esta presencia significa la devastación de importantes

regiones naturales de diversidad biológica y

ambiental, es decir la destrucción del futuro del país,

en Mirador:

Para la extracción de cobre, oro y plata en Mirador,

se prevé el uso de químicos peligrosos y metales

pesados altamente tóxicos; realizar un tajo de 1,25

km de profundidad (equivalente: 10 Basílicas de

Quito); usar 140 litros de agua de los ríos por

segundo para tratamiento químico de las rocas y

otros abastecimientos; extraer 60 mil toneladas de

piedra por día (equivalente: el peso de 46 mil autos

Grand Vitaras) y consumir 30,6 MW de energía

eléctrica (equivalente al consumo de una ciudad del

tamaño de Ibarra). Los impactos ambientales e

hídricos serían irreversibles, y provocarían la

extinción de varias especies de anfibios y reptiles.

(http://pachamama.org.ec/accion-de-proteccion-contra-el-

proyecto-minero-mirador-por-violacion-de-los-derechos-

de-la-naturaleza/)

La presencia China se amplía a las telecomunicaciones

con Huwai y ZTE, que solo en el 2012 tuvieron

contratos por alrededor de 150 millones de dólares.

No podemos dejar de lado la presencia de

contratistas chinas en la construcción de los grandes

proyectos hidroeléctricos como Coca – Codo

Sinclair, donde la situación laboral de los trabajadores

es precaria y se ha impedido la organización sindical.

El proyecto del actual gobierno desde hace 7 años ha

sido basado en el entreguismo a las transnacionales

chinas y esta inscrito en proyecto de modernizador

de la explotación capitalista en desmedro de los

intereses nacionales, donde los derechos de los

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trabajadores son conculcados en beneficio del gran

capital, afectando las conquistas de la clase

trabajadora, la soberanía nacional y se hipoteca el

país a las empresas de explotación minera y

petrolera.

La gran carta de presentación del gobierno de alianza

país la obra pública no responde a un desarrollo en

beneficio de los sectores populares, sino del gran

capital las transnacionales y los países imperialistas

que se expresan en la denominada Iniciativa para la

Integración de la Infraestructura Regional

Suramericana IIRSA, se ha constituido en el espacio

de planificación y desarrollo de proyectos para el

mejoramiento de la infraestructura regional en

transporte, energía y telecomunicaciones.

Con el IIRSA los proyectos que se vienen

desarrollando y han tenido un avance significativo,

con el mejoramiento, ampliación y construcción de

un sistema vial, para la reducción de costos

productivos de la extracción de minerales y petróleo.

El proyecto significa la reconfiguración capitalista del

territorio en Latinoamérica, para ponerlo al servicio

de las grandes transnacionales y posibilita la

circulación masiva de mercancías acorde al mundo

globalizado; bonitas carreteras, telecomunicaciones

de punta, grandes hidroeléctricas significan un

deterioro acelerado de los recursos naturales de

nuestro país y del continente.

Este megaproyecto capitalista, significa la ratificación

del rol histórico del Ecuador en el marco del

capitalismo, el de proveedor de materias primas con

bajo nivel de procesamiento y altamente

contaminantes; recursos primarios como el petróleo y

los minerales para que la gran industria capitalista se

enriquezca a costa de la pobreza de nuestros países.

Los principales componentes de este proyecto son:

“Eje Amazonas: dirige las riquezas de la selva

amazónica y la variada economía de la región

(industrial, agrícola, forestal, pesca, extractivas,

turística, hidroeléctrica) a los océanos.

-Eje Capricornio: en Argentina, Paraguay, Chile,

Bolivia, Brasil y en la triple frontera, para el

desarrollo de la agricultura sojera: es una de las bases

del entrecruzamiento entre el empresariado local y

transnacional. Proyecta el transporte terrestre y

fluvial, para superar el obstáculo de los Andes.

-Hidrovia Paraná-Paraguay: en Argentina, Brasil,

Uruguay, Paraguay, Bolivia (pantanales). Modifica las

características de uno de los mayores sistemas

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navegables del planeta, los ríos Paraguay, Paraná y

Plata en 3.442 kms, para reducir los tiempos de

transporte y conectar fluvialmente Sao Paulo y B.

Aires. Por aquí fluyen mercancías (también soja,

madera) y se lleva a cabo la actividad de las pasteras.

Se cruza con el Eje Capricornio justo en la triple

frontera.

-Eje Mercosur-Chile: fomenta servicios portuarios,

logísticos, financieros y de comercio exterior,

transporte y (tele)comunicaciones, electricidad, gas,

agua en la región más densamente poblada de

Sudamérica que comprende el Sur-Sureste brasileño,

Uruguay, el Occidente paraguayo, la Mesopotamia

argentina y regiones chilenas. Se trata de los

territorios agrícolas más productivos del mundo, para

commodities como la soja, la agroindustria forestal y

maderera y otras.

Comprende varios puntos naturales críticos como la

cordillera de los Andes, la conexión con Chile y salida

al Pacífico (y viceversa). Habría conexión con el eje

Paraná Paraguay

-Eje Andino: aquí la prioridad es la infraestructura

energética (interconexión y generación). Y la

articulación de Bolivia, Ecuador, Perú y Venezuela

(vial, aeropuertos, puertos y pasos fronterizos). A

este propósito sirven por ejemplo la carretera

Panamericana, a lo largo de la Cordillera Andina en

Venezuela, Colombia, Ecuador y la costa de Perú, así

como la carretera marginal de la selva, que bordea la

cordillera andina y llanos de Venezuela y amazonia,

Colombia Ecuador y Perú. Aquí existen commodities,

petróleo, minería, banano, café, y reservas de gas,

petróleo, biodiversidad, minerales, por lo que hay

que destacar su interés extractivo. Tampoco se queda

atrás la riqueza energética que interesa a industrias

consumidoras y contaminantes (siderúrgica,

metalmecánica). Deficiente infraestructura de

transporte.

-Eje Interoceánico Central: de menor desarrollo

económico, consta de una franja transversal que

abarca 8 dptos. de Bolivia, 5 estados de Brasil, la 1a.

región de Chile, Paraguay y 3 provincias de Perú.

Región agrícola y agroindustrial (soja, oleaginosas,

caña…), es colindante y sobrepuesto al eje Mercosur-

Chile

Se complementa con el corredor industrial Belo

Horizonte- Río Janeiro- Sao Paulo y posee recursos

minerales, energía (gas, hidroeléctrica). Este eje es

uno de los centros planificados para la producción de

biocombustibles. Las conexiones de transporte y

energía son malas.

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-Eje Perú-Brasil-Bolivia: es un eje transversal no

bioceánico de gran riqueza biológica, solidez de

culturas originarias, industria farmacéutica,

biotecnológica, principios activos y genética. Existe

gas natural, excedente de energía eléctrica

(hidroeléctrica). Y constituye otra salida al Pacífico.

Colinda con la región Madera-Beni. También hay

agricultura y agroindustria (caña, soja).

-Eje del Sur: abarca la franja Norte del territorio

patagónico. Junto a la principal zona petrolífera

argentina. Constituye una ruta hacia el Pacífico

Norte, desde puertos argentinos (Bahía Blanca) hasta

los chilenos (Concepción). Tiene además interés

mineral (uranio, tierras raras, agua, tierras, clima) e

intereses contradictorios: hidroeléctricos, mineros,

conservacionistas, con desplazamiento y privatización

del territorio, “inversionistas” extranjeros.

Aquí se están dando tensiones entre las

transnacionales con los pueblos originarios

(mapuche).

-Eje Escudo Guayanés: en la región oriental de

Venezuela, arco Norte de Brasil, Guyana y Suriname.

Aquí los vínculos comerciales son más con Europa, el

Caribe y la India que con América del Sur. Es la salida

atlántica de recursos naturales y productos

industriales desde la cuenca amazónica.

-Eje Andino Sur: esta es la segunda franja longitudinal

(el río Madera sería la tercera). Articula varios de los

otros ejes y corre por territorios especialmente

estratégicos e hidrovías. Paraguay-Paraná y Madera-

Madre de Dios-Beni. Corre sobre la cordillera de los

andes y sobre los codiciados yacimientos minerales

( http://metiendoruido.com/2013/07/el-saqueo-

corporativo-sin-fronteras-en-sudamerica-sabes-lo-que-es-el-

iirsa/)

Pero dicha la verdad, mucho dista el proyecto

político actual en el Ecuador de una revolución, la

misma que pretende ser equiparada con el

fortalecimiento del papel del Estado (perdido por

décadas de aplicación del consenso de Washington) y

la aplicación de políticas sociales.

Lo que vive el Ecuador, no es una revolución, las

estructura económica nos muestran que sigue en

poder del grupo dominante la burguesía y el capital

transnacional. Los medios de producción siguen en

manos de los grupos económicos que han dominado

el país: Noboa, Eljuri, Paz, Wong, Peña Durini, Lasso

para citar algunos nombres pertenecientes a los 42

grupos económicos, con alrededor de 1200 empresas

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y que representan apenas el 0,16% de la población

pero en cuyas manos se concentra el 80% de los

ingresos que producimos los millones de trabajadores

ecuatorianos.

“Grupo Noboa

Conformado por la Corporación Noboa y por el

Consorcio Nobis, que lideran los hermanos Álvaro e

Isabel Noboa Pontón, herederos forzados de la más

grande fortuna creada en Ecuador. El Grupo Noboa

controla 38 empresas entre las que sobresalen la

producción de fertilizantes y agroquímicos, el cartón

para las cajas, los aviones para las fumigaciones, las

flotas de camiones y la naviera bananera, en una

integración vertical que le permite pagar un bajo

precio a los productores e imponer sus condiciones

en todos los órdenes.

Familia Eljuri

Con sede en Cuenca, conforma un grupo económico

con más de 170 empresas, como Automotores

continental, Aymesa, Keramikos, Italpisos, Banco del

Austro, leche Cotopaxi, Almacopio, Plaza Vendome,

Metrocar, Kia Motors, Telerama, Las Fragancias y

otras tantas.

Las empresas vinculadas a los grupos oligopólicos

pertenecen a todas las áreas económicas, y mueven la

mayoría de transacciones. En ellas está concentrado el

poder económico y controlan el poder político. Una

de sus características es su vinculación con el sistema

financiero ya por tener en propiedad bancos o por

tener acciones de ellos.

Banco del Pichincha

Encabeza uno de los principales grupos económicos

que actúa en el país. Está liderado por Fidel Egas

Grijalva, que controla más de setenta empresas

relacionadas con los ámbitos inmobiliario, comercial

y representa el 27% del sistema financiero nacional.

Sus actividades se realizan en todo el país, pero es

conocido por tener su sede en Quito. Su crecimiento

aumentó luego de la quiebra del Banco de Colombia,

de la familia colombiana Michelsen en los años 80,

luego de la cual asumió el control de Diners. Hoy en

día es el presidente del Banco del Pichincha y todas

sus empresas filiales: Credife, Fondos Pichincha,

Seguros del Pichincha, Aimesa, Diners Club,

Teleamazonas y Dinediciones.

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Banco de Guayaquil

Otro banco, el de Guayaquil, propiedad de

Guillermo Lasso, conforma otro grupo económico

muy importante, con la totalidad de las acciones de

Seguros Guayaquil Bank, Administradora de Fondos

BG, Casa de Valores Multivalores BG y Río Guayas

Cía. de Seguros y Reaseguros, y otras de cuarenta

empresas. Estos dos grupos, junto con Produbanco

son los beneficiarios de la crisis bancaria del 1998.

Ales-La Favorita

Pero no solo en las materias primas para la

exportación y en sofisticados servicios financieros,

tiene las manos la oligarquía ecuatoriana. Las alzas en

los precios de un producto de consumo masivo como

el aceite en varias ocasiones han sido resultado de la

especulación. Uno de sus fabricantes es Industrias

Ales, de propiedad de Patricio Álvarez Drouet, que

también es dueño de cerca de otras treinta empresas

entre las que se cuentan palmicultoras, florícolas,

exportadoras, químicas, inmobiliarias y más, que

conforman un círculo capaz de autosostenerse e

imponer sus decisiones al mercado del aceite que

comparte con el grupo económico Wright, que

produce el aceite La Favorita que lo vende en sus

cadenas de Supermaxi. Vale decir, estamos frente a

un oligopolio bilateral que controla fácilmente el

mercado.

Peña Durini y otros

Para rematar, Ecuador es uno de los países con una

de las mayores tasas de deforestación a nivel

mundial. En este proceso actúan diversos actores

entre los que se encuentran no solamente las grandes

empresas madereras que típicamente realizan sus

actividades de extracción de madera fluctuando entre

la legalidad y la ilegalidad, sino también las empresas

que deforestan para instalar grandes monocultivos de

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árboles, desde palma africana hasta pinos y

eucaliptos. Para calmar a la opinión mundial que se

ha sensibilizado ante estos problemas y los rechaza, el

mercado ha encontrado una solución: la certificación.

Las compañías madereras del Grupo Durini (Setrafor,

Endesa, Botrosa, Acosa) y sus organizaciones de

lobby: Fundación Forestal Juan Manuel Durini

(FFJMD), Corporación de Manejo Forestal

Sustentable (COMAFORS) y Asociación Ecuatoriana

de Industriales de la Madera (AIMA), son algunas que

lucran con la deforestación. Además la Cámara

Económica está totalmente dominada por el Grupo

Durini, que mediante la afiliación de cuatro de sus

empresas y dos de sus organizaciones de lobby tiene

la mayoría absoluta de voto en la cámara.

( http://www.nodo50.org/opcion/222/economia3.php)

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Bibliografía

¿REVOLUCIÓN O NEODESARROLLISMO? - Opción

S

12 señales de que la crisis económica mundial está

empezando a recrudecerse

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senales-crisis-economica-mundo-inicio

Neodesarrollismo, la nueva cara del capitalismo en

Argentina después de la crisis (julio 2006)

http://marianfeliz.wordpress.com/2006/07/01/neode

sarrollismo-la-nueva-cara-del-capitalismo-en-

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18 Señales De Que La Crisis Económica

Global Empeora

http://elrobotpescador.com/2014/07/01/18-senales-

de-que-la-crisis-economica-global-empeora/

Nuevas burbujas de activos peligros

http://www.elconfidencial.com/ultima-hora-en-

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En vilo por la burbuja siguiente

http://economia.elpais.com/economia/2013/05/11/act

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China desplazó a Estados Unidos como primera

potencia económica mundial

http://www.argenpress.info/2014/04/china-desplazo-

estados-unidos-como.html

Los peligros de una nueva guerra mundial

http://puntosinapsis.wordpress.com/2014/09/13/los-

peligros-de-una-nueva-guerra-mundial/

China se convierte en primera potencia mundial de

comercio

http://www.nacion.com/economia/China-convierte-

primera-potencia-comercio_0_1389661111.html

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MGTL

Quiénes somos

Provenimos de diversos sectores sociales del

Ecuador: jóvenes, adultos y ancianos;

afroecuatorianos, huaoranis, shuaras, awas,

saraguros, puruhaes, achuar, taraomenani,

chibuleos, otavalos, sionas, secoyas, panzaleos,

tsachilas, cayambis, cofanes, zaparos, y mestizos;

obreros, campesinos, betuneros, artistas,

jornaleros, comerciantes, agricultores, mensajeros;

mujeres, hombres, lesbianas, gay, travestís,

transgeneros; venimos de todos los pueblos y de

todas las voces, que hemos visto como a lo largo

de siglos se han saqueado nuestros recursos

naturales, se ha explotado inmisericordemente a

los seres humanos y se nos ha impuesto formas

económicas, políticas y culturales ajenas a nuestra

realidad, que ha conllevado a que unos pocos se

beneficien del trabajo y la riqueza generada por la

mayoría, mientras que el resto vivimos con

migajas y limosnas que el Estado y los patronos

nos avientan para no morir y que sigamos

generándoles ganancias.

Somos lxs que durante siglos hemos luchado por

defender nuestra tierra, derechos y vida, somos lxs

que la historia oficial ignora y nos oculta en sus

lujosos libros y pomposas celebraciones, pero que

hemos estado presentes en todos los

levantamientos, insurrecciones, huelgas, luchas y

combates por construir un país digno, soberano,

de igualdad y alegría.

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Por ello hemos decidido propiciar la organización de

los pueblos del Ecuador en sus distintas instancias,

partiendo de sus propias organizaciones, colectivos

culturales, clubes deportivos, jorgas, organizaciones

barriales, comunas, gobiernos y asociaciones

estudiantiles, sindicatos y confluir en la construcción

del Movimiento Guevarista Tierra y Libertad MGTL

como una organización política que recoge las

mejores tradiciones históricas de lucha, organización

y esperanza de transformaciones estructurales del

Ecuador.

Nos nutrimos de los valerosos y ricos saberes que lxs

habitantes de estas tierras han generado en siglos y

desde ahí buscamos desarrollar propuestas

alternativas que recojan los sentimientos y

aspiraciones por un nuevo Ecuador donde el ser

humano sea hermano del ser humano y no su

verdugo, donde se recoja la armonía que los pueblos

originarios han sabido llevar con la naturaleza y no

su depredador como sucede ahora.

Somos lxs que estamos dispuestxs a generar combates

y organización desde los distintos espacios que

trabajamos, somos lxs que estamos dispuestxs a

entregar lo mejor de nuestro contingente, nuestra

vida en este cometido que lo aceptamos

voluntariamente y con conciencia para asumir con

disposición las tareas que se requieren para que los

pueblos del Ecuador emprendan el camino de la

verdadera y definitiva liberación.

Por qué Tierra y Libertad

Es un grito histórico recogido en distintas etapas

por los pueblos del Ecuador, es un requerimiento

básico no solo de los habitantes del campo, pues

la tierra desde nuestra concepción se constituye en

la base y el sustento de la vida, de ellas venimos y

a ella retornamos, como fértil semilla que germina

nueva vida. Hoy se constituye en bandera que

guía nuestro accionar. Tierra para la nueva vida es

la síntesis de la búsqueda del derecho a la

recreación, a la educación, a la salud, al trabajo

justo y bien remunerado no como fuente de

enajenación humana, a un ambiente sano, a unas

relaciones humanas de igualdad y armonía, a un

respeto a la diversidad.

Libertad como un anhelo a vivir en paz,

igualdad, condiciones adecuadas de existencia, sin

explotación ni opresión, con respeto a la

soberanía de los pueblos, sus tierras y territorios,

libertad de definir nuestras propias formas

económicas, políticas y culturales acorde a la

diversidad.

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Libertad como forma de autonomía y

autogestión de los seres humanos en su inmensa

capacidad creadora y transformadora.

Por qué el Che

La construcción de una sociedad distinta implica la

construcción de un ser humano distinto que rompa

con la enajenación que el sistema capitalista -como

modo de producción dominante- ha impuesto: el

individualismo, la insolidaridad, el egoísmo, la

corrupción, la explotación, la opresión es la marca

sobre las cuales se educa y desarrolla el ser humano

y la sociedad. Por ello planteamos que para una

nueva sociedad se requiere de un ser humano

nuevo dispuesto a entregar lo mejor de sí mismo

con conciencia y voluntad, con disciplina y coraje,

con alegría y sabiduría y ese tipo de ser humano se

sintetiza y expresa en el pensamiento y la acción

del Comandante Ernesto Guevara de la Serna, Che.

La construcción del ser humano nuevo es llevar a la

cotidianidad el esfuerzo necesario para impulsar y

construir el poder popular, es romper con el

facilismo y la vida cómoda, el desprecio al

consumismo del mercado capitalista. Es la entrega

total, a la construcción del bienestar, la igualdad de

la humanidad, es el aniquilamiento del sistema

capitalista, pues esta claro que el hambre, la

prostitución, el racismo, el desempleo, el

analfabetismo, la desnutrición son las expresiones

de un sistema injusto y solo actuando contra ese

sistema acabaremos con la miseria y la explotación.

Por ello nos planteamos ser guevaristas, teniendo

claro el entendimiento y la posición de clase,

donde desarrollemos adecuadamente la creatividad

y la capacidad de analizar nuestras sociedades, sus

estructuras de clase; construyendo una estrategia

revolucionaria que plantee el carácter de la

34

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

revolución su programa, sus tácticas, caminos y

formas a seguir.

“Una organización que se pretende revolucionaria,

no puede dejar de lado ninguna forma de lucha,

ninguna. No renunciar a ninguna tribuna, a ningún

terreno donde se exprese la lucha de clases. Un

militante guevarista debe ser un marxista y

leninista, de lo contrario es una caricatura. Y debe

aprender a actuar en política, hacer política

revolucionaria en medio de un ambiente político

hostil dominado por las costumbres burguesas. Hay

que generar en los movimientos de masas una

conciencia socialista. Es un desafío difícil, pero hay

que hacerlo.”

“el socialismo sin moral comunista no me interesa.

Luchamos contra la miseria, pero al mismo tiempo

luchamos contra la alineación. Uno de los objetivos

fundamentales del Marxismo es hacer desaparecer el

interés, el factor interés individual ...”

Cómo nos organizamos

Nuestro primer eslabón de organización lo

constituyen las estructuras propias del pueblo, allí

es donde debemos desplegar nuestra labor

política, de concientización, lucha y

aglutinamiento, no se trata de apropiarnos de

dichos espacios, sino de activar en el seno de ellos

con nuestras propuestas y planteamientos, ello

exige que las conozcamos, que seamos parte de

ellas y que respetemos sus propias dinámicas, sus

planteamientos, organicidad, estatutos. Debemos

privilegiar la unidad ante todo en estas áreas que

participemos.

35

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Con lxs más destacadxs del pueblo buscamos que

asuman consciente y voluntariamente su

participación en nuestra organización, para ellos

crearemos los espacios necesarios para propiciar su

desarrollo y formación política. Siempre

buscaremos que se generen espacios colectivos de

decisión y debate, no puede haber miembro de

MGTL suelto o aislado, pues el trabajo en grupo

genera responsabilidad, solidaridad, fraternidad.

Conforme el crecimiento se irán creando de igual

manera espacios colectivos de dirección -no de

imposición- en el afán de coordinar mejor las

acciones que nos vayamos planteando, en ellos

deberán estar lxs compañerxs más destacadxs y

deberán asumir tal responsabilidad con la sencillez

característica de nuestros pueblos, conciencia y

disciplina, rompiendo con esa forma jerárquica y

piramidal que provee la sociedad capitalista.

Cómo comportarnos

Quienes integramos el MGTL aceptamos nuestra

participación consciente y voluntaria bajo ningún

tipo de imposición, presión u ofrecimiento de

prebenda.

Nos comprometemos disciplinadamente a ser

parte y construir este instrumento político, pues

entendemos que el MGTL hace parte de las luchas

políticas por conquistar la liberación y una nueva

36

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

sociedad en el Ecuador, nos constituimos en un

destacamento sencillo que impulsa el combate

político de los pueblos del Ecuador.

Nos comprometemos a ser dignos portadores

de la política y propuestas del MGTL, a asumir

responsablemente el cumplimiento de las tareas

por nosotros asumidas, a empujarlas con valor,

coraje y valentía.

Nos comprometemos a no traicionar los

ideales del MGTL y la lucha de los pueblos del

Ecuador por su liberación.

Nos comprometemos a aportar, a debatir, a

formarnos políticamente y a contribuir

decididamente a la construcción del MGTL y de las

organizaciones donde activemos.

Nos comprometemos a respetar las opciones

sexuales, a no ser consumidores consuetudinarios

de sustancias sicotrópicas, alcohol o cualquier

elemento que anule nuestras capacidades creativas.

Nos comprometemos a respetar la diversidad,

la tierra y la lucha que en cualquier forma impulsen

los pueblos del Ecuador por su liberación.

Nos comprometemos a fomentar la

solidaridad, el respeto, la igualdad y la fraternidad

con los pueblos, sus luchas y los miembros del

MGTL.

La alegría, la firmeza, la dignidad hacen parte de este

compromiso político asumido y en ello empeñamos

lo mejor de nuestros esfuerzos, creatividad y vida.

37

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

El internacionalismo del Che

Juventud Guevarista Chile

"No hay fronteras en esta lucha a muerte, no

podemos permanecer indiferentes frente a lo que

ocurre en cualquier parte del mundo, una victoria de

cualquier país sobre el imperialismo es una victoria

nuestra, así como la derrota de una acción cualquiera

es una derrota para todos. El ejercicio del

internacionalismo proletario es no sólo un deber de

los pueblos que luchan por asegurar un futuro mejor;

además es una necesidad insoslayable"

En Argel, Ernesto "Che" Guevara

"Sobre todo, sean siempre capaces de sentir en lo más

hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera

en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más

linda de un revolucionario"

Carta a sus hijos, Ernesto "Che" Guevara

Para Marx, la lucha de clases es la expresión

fundamental de la sociedad capitalista y de toda

sociedad de clases. El Capital, desde que ha tomado

cuerpo en la historia, se ha desarrollado a nivel

universal, tiene pues, la virtud de ser el primer

régimen que se ha generalizado mundialmente. En

consecuencia, la lucha del proletariado por su

redención, tiene un carácter internacional por su

contenido –con expresiones particulares y desiguales

de desarrollo– y no puede considerarse o hablarse de

victoria del proletariado mientras subsista la

explotación del hombre por el hombre en alguna

parte del planeta. [1].

En ese sentido, el objetivo del presente artículo es

desarrollar y exponer brevemente sobre el

internacionalismo proletario, abordarlo como núcleo

38

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

de la revolución socialista, como necesidad

indispensable para el triunfo del proletariado y como

imperativo moral de todo revolucionario.

Procuraremos señalar, entonces, los rasgos generales

–sin pretensión de caer en esquematismos estériles–

teórico-prácticos del internacionalismo de Ernesto

Guevara.

Cabe señalar que dentro de una serie de artículos,

discursos, mensajes, discusiones políticas y cartas que

nos lega el Comandante Guevara, podemos

desentrañar que el internacionalismo, es decir el

objetivo de empujar e impulsar los procesos de lucha

de clases alrededor del mundo, no está separada de

forma alguna de las diferentes aéreas que recorre

Guevara (la economía-política, fases de transición, lo

político-militar y las definiciones de la guerra

revolucionaria, la teoría del poder, el partido y los

cuadros revolucionarios, etc.), estas esferas se

encuentran interrelacionadas en un todo, que

contempla la perspectiva revolucionaria del triunfo

mundial del socialismo, por ende, esta intención debe

estar presente antes, durante y después de

conquistado el poder para la revolución socialista.

Se suele pensar que el carácter que asume Guevara a

la hora de teorizar acerca de la revolución socialista,

sobre su alcance mundial y contenido

antiimperialista, tiene relación con un profundo

sentido ético de cómo se entiende la lucha socialista,

junto el sentimiento de cómo se siente la explotación

de los demás pueblos, es decir en palabras del mismo,

"No se trata de desear éxitos al agredido, sino de

correr su misma suerte; acompañarlo a la muerte o a

la victoria"[2]. Tal marco de la moral comunista del

Che, es correcta, pero hay que tener cuidado con dar

por absoluto este precepto, es decir, dar por estático

y simplificar tal análisis ya que por sí solo no logra

contener la profundidad del sentido internacionalista

que llega a comprender Guevara a lo largo de toda

su vida y obra revolucionaria.

Para el revolucionario argentino-cubano, no solo es

un deber el llevar la revolución socialista a cada

rincón del mundo[3] –en la propuesta concreta del

Che hay que llevar la guerra revolucionaria a cada

uno de los frentes en los que desenvuelva el enemigo

de clase– sino que también, constituye una tarea

fundamental –independiente del periodo que

atraviese la lucha de clases, independiente de los

desiguales niveles de conciencia, de las correlaciones

de fuerzas que se desarrollen en un determinado país,

región y continente– que deben asumir los cuadros

revolucionarios para lograr la victoria. Guevara no se

hacía ilusiones, la lucha –señalaba– constará de flujos

y reflujos inversamente proporcionales[4] y agregaba

que: "Habíamos predicho que la guerra será

39

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

continental. Esto significa también que será

prolongada; habrá muchos frentes, costará mucha

sangre, innumerables vidas durante largo tiempo"[5],

esto producto de la ardua tarea que es el pensar –y

dar el carácter transformador a tal– en la revolución

a escala mundial, incluso desde posiciones de

avanzada –revoluciones socialistas triunfantes– hacia

todo el mundo[6]. Es por ende, junto con un deber,

de carácter moral, junto con una necesidad

económica, de planificación, también, una tarea

política, que no es sino pensar en la conquista del

poder y la abolición mundial del capitalismo[7].

Consideramos que tal idea está sustentada en una

lúcida capacidad dialéctica de ubicar las diferentes

contradicciones del capitalismo y saber hacerlas parte

de la táctica y la estrategia de los revolucionarios

para conseguir el objetivo de la Revolución Socialista,

liberar desde el punto de vista totalizante del

proletariado a la sociedad que se sostiene en la

apropiación del plusvalor que generan los millones

de trabajadores. Es decir, Guevara entiende que

detrás de una posición geoestratégica, de avanzada,

existe un quehacer esencial, este es el de dar

continuidad al proceso revolucionario en todos los

países donde el capitalismo ejerza su poder contra a

clase trabajadora. Incluso, comprende que no se

pueden formar organizaciones ni orientaciones hacia

el movimiento de masas, con el objetivo limitado de

la conquista del poder en un solo país (tesis sostenida

por todo el campo “socialista” soviético).

Es decir, sin la comprensión de que la tarea esencial

es la consolidación del poder revolucionario en una

región, en un continente y en el mundo, la tarea

socialista queda a medio traer, coja[8]. Si bien se

puede sostener un proceso socialista, de forma

aislada (la Unión Soviética a la cabeza de Lenin en sus

primeros años lo demuestra, lo mismo Cuba y como

no señalar las revoluciones asiáticas, Vietnam, China

etc.) por un periodo de tiempo determinado (no nos

corresponde determinarlo de forma exacta[9]) es

imperioso que tales posiciones tengan el objetivo de

hacer avanzar las ruedas de la revolución socialista.

Dentro de este marco estratégico (para la conquista

del Programa Socialista) el aumentar la influencia

revolucionaria, la coordinación de los sectores en

lucha nos abre un marco de maniobras políticas

ofensivas inmenso, si es que es bien aprovechado y

que además exprese correctamente las tareas

programáticas y estratégicas que impone la lucha por

el Socialismo.

No podemos permitir nuevamente (como lo señala

Guevara) que en vez de disputar la hegemonía al

capitalismo se concilie con el imperialismo[10]. Cada

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

lucha de la clase trabajadora y los pueblos debe ser

apoyada y fomentada por los revolucionarios desde

los diversos espacios en los cuales se encuentren,

haciendo carne de la lucha de la clase obrera en el

mundo, como lo señala el Che en el mensaje a la

Tricontinental "Atacar dura e ininterrumpidamente en

cada punto de confrontación, debe ser la táctica

general de los pueblos".

En estos últimos párrafos hemos señalado también

una cuestión imprescindible, el marco internacional

dentro del cual se desarrolla la práctica

revolucionaria del Che. El escenario político al que se

ve enfrentado Guevara, es por lo menos favorable en

relación al cual nos encontramos hoy, es decir la

correlación de fuerzas mundial de las fuerzas

socialistas era al menos un tercio del planeta, por lo

tanto, la tarea de conquistar el poder para la

independencia de los países y para la Revolución

Socialista era una orden que no se alejaba de tal

quehacer.

Existía una situación mundial de tensión –pese a los

intentos de conciliar intereses, de coexistir

pacíficamente–, la lucha de clases se había polarizado

como nunca antes, adquiría una forma cruenta en

diversos países del mundo, aunque principalmente en

los países capitalistas dependientes.

El Che, era un revolucionario sin miedo a la polémica

y utiliza la tribuna que le da el gobierno cubano para

denunciar el carácter rapaz del imperialismo y de sus

organismos políticos internacionales en diferentes

medios[11]. Guevara, también toma ribetes de hereje,

ya que plantea una crítica profunda hacia la política

internacional de coexistencia pacífica, de la

mantención de la ley del valor y –lo más tenso– del

intercambio mercantil con países en la lucha por su

liberación nacional y social[12].

Aquí se plantea una cuestión clave, y es que Guevara

considera que existen una serie de condiciones

objetivas -principalmente- en los países capitalistas

41

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

menos favorecidos por el patrón de acumulación

mundial de capital y el grado de desarrollo de las

fuerzas productivas, nos referimos a Asia, África y

América Latina. El Che, a partir del análisis del

capitalismo en su conjunto, comprende que los

eslabones más débiles del capitalismo se encuentran

en los tres continentes oprimidos y que pese a las

particularidades, las excepcionalidades[13] de cada

país y región, la lucha de clases tenderá a adquirir un

carácter político-militar, de guerra revolucionaria,

terreno en el cual podrá definirse la victoria de la

revolución socialista. [14]

Además, en correspondencia con el análisis objetivo

de la situación global y el desarrollo desigual del

capitalismo a nivel internacional, el Che comprendía

que las relaciones de dependencia económica, sólo

podrían ser destruidas mediante la revolución

socialista. No se trataría pues, de desarrollar el

capitalismo en el Tercer Mundo, sino de destruirlo,

en forma y contenido, por acción heroica del

proletariado.

Es en este sentido, en el cual Ernesto Guevara, de

forma aguda y también adelantada quizás a su

tiempo –para algunos presurosamente, infantilita y

aventurista- comprende por las ansias de entregar un

mejor porvenir a los millones de explotados en el

mundo, que no se podía esperar a ver como los

pueblos en armas luchaban aislados por la

construcción de una sociedad más justa, como hacían

frente al enemigo principal de la lucha socialista –el

imperialismo yanqui–; para el Che y el guevarismo,

quien ostente llamarse revolucionario no puede ser

indiferente de ninguna forma a la guerra

internacional que lleva a cabo el imperialismo sobre

los pueblos trabajadores del mundo, pues "toda

nuestra acción es un grito de guerra contra el

imperialismo y un clamor por la unidad de los

pueblos contra el gran enemigo del género humano:

los Estados Unidos de América"[15].

Por ende y en vista de que existía una capacidad

orgánica y material de poder acompañar tales luchas,

es que Cuba y el Che emprenden la tarea de

acompañar, orientar y estar en diversos procesos de

lucha que dan los pueblos del mundo, durante los

años sesenta, setenta y ochenta. Comprenden que la

planificación de las tareas socialistas deben estar en la

coordinación de las fuerzas revolucionarias, en no

perder el horizonte de que el imperialismo no dejara

que de igual forma se desaten procesos

revolucionarios, y que una correcta unidad de los

revolucionarios previo a periodos más agudos de la

lucha de clases, con mayores niveles de radicalidad

del movimiento de masas, nos debiera permitir poder

42

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

adelantarnos a tal situación. No es un recetario, sino

la tarea de que la construcción del comunismo, y la

cruenta y sangrienta mantención del poder

revolucionario socialista, sostenido en la dictadura

democrática del proletariado, tiene que tener una

perspectiva universal.

Tal proceso es parte del desarrollo integral de la

conciencia de clase del proletariado, el entenderse

como parte de una clase trabajadora mundial, incluso

de que el capitalismo responde a un patrón de

acumulación mundial, en el cual la fuerza de trabajo

empleada por un obrero de Camboya, con uno de

Somalí, uno de Bosnia y de Argentina son parte de

un mismo proceso de enriquecimiento de unos pocos

a costa de millones y que por ende tal lucha no

puede ser aislada, fragmentada, parcelada, sino que

debe ser mundial, sostenida por el proletariado

internacional, y por la orientación revolucionaria que

comprenda que tal tarea –no exenta de derrotas en el

pasado y en el futuro- debe ser la senda correcta que

alumbre la victoria, no parcial, si no total del

socialismo.

Por lo tanto, es una tarea a la orden del día, y de la

cual como guevaristas en Chile nos hacemos parte, es

necesario, desde ya, pensar y transformar en un

horizonte estratégico la revolución socialista a escala

mundial -como preámbulo de la supresión de las

clases-, forjar un gran ejército del proletariado,

articular y asumir la unidad de los revolucionarios en

base a un programa y una estrategia, único sustento

sólido y real sobre el cual desarrollar la revolución

socialista en Nuestra América, desarrollando la

confrontación de las clases sociales, en función de la

hegemonía obrera, combatiendo a los conciliadores

de clases, para poder llevar a todos los lugares en los

cuales exista la explotación y la enajenación: la praxis

revolucionaria.

[1] Recomendamos al lector, en ese sentido, por

ejemplo las apreciaciones de Marx en el Manifiesto

43

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Comunista ( Ver Obas Escogidas en tres tomos,

Editorial Progreso Moscú, tomo I pág., 119-121) en

Crítica al Programa de Gotha (Ibídem , tomo II pág.,

18-19), y dice en un discurso para "People's Papers" (El

periódico del pueblo) respecto al papel histórico

mundial del proletariado, "revolución que significa la

emancipación de su propia clase en todo el mundo, y

que es tan universal como la dominación del capital y

la esclavitud asalariada" (tomo I, pág. 514).

[2] Mensaje a la Tricontinental, en Ernesto Che

Guevara, Obra Revolucionaria, ediciones ERA,

pagina 642.En este mismo sentido Che suele

parafrasear al "Apóstol" de la revolución cubana José

Martí "Todo hombre verdadero debe sentir en la

mejilla el golpe dado a cualquier mejilla de hombre."

[3] Ibídem página 648

[4] Ver Guerra de Guerrillas: Un método, En Obra

Revolucionaria, ediciones ERA, página 560

[5] Ibídem página 562

[6] En Táctica y Estrategia para la revolución en

Latinoamérica se puede encontrar que Guevara

señala la importancia que tiene las posiciones de

avanzada -en ese caso Cuba- en el marco

geoestratégico, pero que estas deben tener la

proyección de hacer avanzar la revolución mundial,

es decir cumplir el rol de vanguardia, de guiar a los

demás sectores atrasados en los procesos

revolucionarios, subvertir las condiciones subjetivas.

Ver Obras Escogidas Ernesto Che Guevara, Tomo II,

Ciencias Sociales La Habana paginas 466-479.

[7] Tales esferas (como superación de la dicotomía

estructura-superestructura) están relacionadas unas de

otras en diferentes niveles, en un proceso único y

dinámico del cumplimiento de las tareas políticas,

económicas, ideológicas del socialismo.

[8] En Mensaje a la Tricontinental (documento

emanado desde la selva boliviana, a poco tiempo de

la posterior muerte del Che), Ernesto señala un

ejemplo de cómo se puede materializar la

coordinación revolucionaria, allí indica que esta

puede tomar la forma de una Junta de Coordinación.

Más adelante tal tesis la llevaran adelante

organizaciones revolucionarias del Cono Sur de

América Latina, en una efímera coordinación

internacionalista, la denominado Junta Coordinadora

Revolucionaria (JCR)

44

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

[9] El mismo Che señala, "No podemos decir cuándo

va a durar esta lucha. Son luchas muy largas, o

procesos a veces muy lentos , de sacrificios muy

grandes, pero que van acumulando, en formas

geométricas, las fuerzas del pueblo". En Obras

Escogidas Tomo II, Solidaridad con Vietnam del Sur,

pagina 482.

[10] Este planteamiento es parte de la polémica de

Guevara que sostiene a mediados de los sesenta con

la Republica Popular China y la Unión Soviética, que

es materializada en el año 64 en un discurso durante

un seminario económico en Argel. Obras Escogidas,

Tomo II, Ernesto Che Guevara paginas 543-554.

[11] En Ginebra, Obras Escogidas, Tomo II, página

491

[12] Para las polémicas teóricas se puede revisar El

gran debate, editorial Ocean Sur, en el que Che,

Mandel, Bettelheim entre otros dan una discusión en

cuanto al carácter de la transición socialista. Respecto

al punto de vista de la política internacional es

interesante la crítica que hace Guevara, ya que en el

Informe de un viaje a los países socialistas (véase en

Obra Revolucionaria, paginas 319-332) se podría

presenciar una contradicción con las críticas

planteadas más adelante, en tal informe el Che se

muestra muy conforme con el trato de los países

socialistas, la clave está en que en Discurso en Argel y

en el mensaje a la Tricontinental, da una extensa

crítica de que no basta con ser solidarios

económicamente con Cuba, sino que 1) de fijar

precios favorables para todos los países atrasados y

que están en píe de lucha, 2) que en materia militar

es insólito que se venda al mismo o igual precio que

los demás capitales burgueses 3) como señalábamos

mas arriba no se trata de desear éxito sino de correr

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

la misma suerte y 4) por último que hay que dar una

comprensión universal de las luchas de los demás

pueblos, por ejemplo en África, el caso de Vietnam y

anteriormente de Corea del Norte, es decir la

solidaridad no pasa solo por Cuba.

[13] El Che Guevara escribe sobre este tema de forma

profunda -no extensa necesariamente- en el artículo

Cuba ¿excepción histórica o vanguardia de la lucha

anticolonialista?, revisar en Obra Revolucionaria,

ediciones ERA, paginas 515-527.

[14] En Táctica y Estrategia para la revolución en

Latinoamérica como en el mensaje a la

Tricontinental, Che señala en diversos pasajes las

nulas posibilidades de que triunfe una revolución

socialista sin el uso de la lucha armada, incluso es

enfático en señalar que mediante la lucha pacífica "a

lo más se lograría la captura formal de la

superestructura burguesa" (página 468 Obras

Escogidas Tomo II). La historia de la lucha de clases

en América latina especialmente se ha encargado de

darle la razón

[15] Mensaje a la Tricontinental, Ibídem, pagina 650.

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

La Doctrina que definimos GUEVARISMO

Juventud Guevarista Uruguay

Definirse guevarista no significa idealizar al Che

Guevara como hombre, ni considerarlo un Dios o un

Mesías. Para nosotros no hay ni países, ni partidos, ni

hombres guías, sino que hay ideas guías. En ese

marco es que tomamos del Che los aportes en lo que

tiene que ver con las ideas de liberación social, así

como también la práctica que va de acuerdo con esas

ideas.

Nosotros creemos que para definirse guevaristas se

deben asumir determinadas ideas y cuestiones

relativas a la práctica que el Comandante Guevara

nos legó. Hay cuatro aspectos del pensamiento y

acción guevarianas que para nosotros son centrales

para destacar en esta etapa, en este momento

histórico. Primero es el valor de la ideología y la

necesidad de rescatarla y reasumirla por parte de la

clase obrera, como elemento orientador de la

práctica revolucionaria. Segundo el valor que el Che

le daba a la organización política de la clase, el

partido revolucionario del proletariado, como

generador de conciencia, sintetizador de experiencias

de lucha y orientador de las mismas. En tercer lugar

lo que tiene que ver con los métodos de lucha que

hagan avanzar a la clase obrera y sus aliados

estratégicos hacia una ruptura revolucionaria con el

sistema capitalista, hacia la instauración del

Socialismo. En cuarto lugar su consecuente lucha

antiimperialista, que lo llevó a participar en varios

levantamientos revolucionarios, como un verdadero

proletario internacionalista, cayendo, como se sabe,

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

en la Quebrada del Yuro en Bolivia, el 8 de octubre

de 1967.

Tomamos estos aspectos porque consideramos vitales

rescatarlos en esta coyuntura. Somos conscientes que

el Che aportó en otros muchos aspectos, como en la

economía por ejemplo. Pero entendemos que en esta

etapa debemos hacer hincapié en los elementos

centrales que nos permiten argumentar que se puede

ser guevarista en el siglo XXI. Refutando, además, a

aquellos ex revolucionarios, ex combatientes de la

clase obrera, que por ahí dicen que hubieron ciertos

últimos guevaristas. Para nosotros los últimos

guevaristas serán aquellos que logren concretar el

sueño del Che de tener una América Latina, un Asia y

un África liberadas del imperialismo.

Por tanto consideramos que aún quedan guevaristas,

acá en la Argentina, en nuestro país y en el resto de

América y el mundo. El hecho de que hayan muerto

los Che, los Santucho, los Camilo Torres, los

Enríquez, los Marighela, los Sendic y cientos de

compañeros y compañeras caídos en combate a lo

largo y ancho de nuestra América, no significa que su

lucha haya concluido o haya sido derrotada para

siempre. Se perdió una batalla ideológica, política y

militar, en la guerra por la liberación de nuestros

pueblos. Se perdieron, pierden y perderán muchas

batallas en esta guerra a muerte contra el capitalismo

y su fase superior y culminante que es el

imperialismo.

También se ganaron, ganan y ganarán batallas que

acercarán el camino a la victoria definitiva de los

pueblos contra sus opresores. Pero, los ideales por los

que luchaban nuestros compañeros caídos, siguen

estando vigentes. La revolución, la liberación social y

el socialismo siguen siendo una necesidad de los

pueblos para alcanzar la verdadera felicidad.

Ideología

El aspecto central que condiciona al resto es el de la

ideología. Ya que cuando uno asume una

determinada ideología ésta afecta la visión sobre lo

económico, lo político, lo cultural, etc. Mucho más

cuando se trata la de lucha de clases, la ideología

orienta la práctica política y social del hombre. En el

caso del Che y del guevarismo de lo que estamos

hablando es de la ideología marxista revolucionaria.

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Che fue un ferviente marxista. Conoce el marxismo

en Perú, en su recorrida por América Latina, en 1952

al acceder a libros de José Carlos Mariátegui. Pero, el

período de mayor dedicación al estudio del

marxismo se da entre 1954 y 1956 en Guatemala,

donde Hilda Gadea, quien sería su compañera, le

acerca varios libros de Marx. En México estudia

vorazmente los tres tomos de El Capital, y después de

haberse convertido en un expedicionario del

Granma, participa junto con Raúl Castro en la

formación de los restantes integrantes del

Movimiento 26 de Julio.

Una de las particularidades más importantes que

tenía el Che era su pensamiento agudo y

escudriñador. Era un crítico por excelencia. Si bien en

los primeros años de “descubrimiento” del marxismo,

se autodefine estalinista (firmaba como Stalin II en

cartas a su tía y su madre desde Guatemala y

México), en la medida que va avanzando en su

formación y en la incorporación del pensamiento

dialéctico se transforma en una marxista cabal y

antidogmático.

Se forma en el Materialismo Dialéctico e Histórico,

herramientas de análisis y razonamiento científicas,

elaboradas y sistematizadas por Marx y Engels, que

constituyen la base de la ideología del proletariado.

Por lo tanto si uno pretende ser continuador de las

ideas de Guevara debe asumir al marxismo como el

basamento ideológico. Asumirlo tal y como el Che

nos enseñó, sin seguidismos a dogmas y sin

escolasticismos.

Cuando al Che le preguntan si se considera marxista,

él responde:

“hay verdades tan evidentes, tan incorporadas al

conocimiento de los pueblos que ya es inútil

discutirlas. Se debe ser ‘marxista’ con la misma

naturalidad con que se es ‘newtoniano’ en física o

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

‘pasteuriano’ en biología” (extraído del Discurso en

Punta del Este, Uruguay, el 8 de agosto de 1961).

En el pensamiento del Che el concepto de ser

marxista o ser revolucionario siempre está ligado al

desarrollo de una ética y una moral revolucionarias, a

la formación de un hombre nuevo. En el prólogo a

“El Partido Marxista-Leninista de la Dirección

Nacional del Partido Único de la Revolución

Socialista de Cuba (PURSC)”, en 1963, el Che

expresa:

“El marxista deber ser el mejor, el más cabal, el más

completo de los seres humanos pero, siempre, por

sobre todas las cosas, un ser humano; un militante de

un partido que vive y vibra en contacto con las

masas; un orientador que plasma en directivas

concretas los deseos a veces oscuros de la masa; un

trabajador incansable que entrega todo a su pueblo;

un trabajador sufrido que entrega sus horas de

descanso, su tranquilidad personal, su familia o su

vida a la Revolución, pero nunca es ajeno al calor del

contacto humano”.

El Che no fue solo un hombre de práctica, fue un

hombre formado e instruido. Un médico que se

dedicó a formarse ideológica, económica, política y

militarmente. Además de Marx, estudió a Lenin y

también a Trotsky, en sus últimos días en Bolivia.

Sobre Lenin el Che decía:

“El valor del leninismo es enorme, en el mismo

sentido en que el trabajo de un gran biólogo es

valorable en relación con otros biólogos. Lenin es

probablemente el líder que ha hecho mayor

aportación a la teoría de la revolución. Ha sido capaz

de aplicar el marxismo, en un momento dado, a los

problemas del Estado y salir con leyes de validez

universal”.

Su formación crítica y antidogmática en todos los

aspectos, lo llevó a desilusionarse muchísimo cuando

su visita a la URSS, donde encontró desviaciones filo

capitalistas. Su crítica abierta a estas desviaciones lo

llevó a ser catalogado de “trotskista” y de aventurero

pequeño-burgués por los soviéticos.

Para el Che el valor de la ideología era fundamental,

central, neurálgico. En este sentido también era

fundamental la formación de cuadros políticos,

económicos y militares, para asumir las tareas de

construcción, defensa y desarrollo de la revolución

socialista. Para él, el cuadro es la columna vertebral

de la revolución. Y ustedes se preguntarán, ¿qué es

un cuadro?. Dejemos que responda el mismo Che:

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

“Un cuadro es un individuo que ha alcanzado el

suficiente desarrollo político como para poder

interpretar las grandes directivas emanadas del poder

central, hacerlas suyas y trasmitirlas como orientación

a la masa, percibiendo además las manifestaciones

que ésta haga de sus deseos y sus motivaciones más

íntimas. Es un individuo de disciplina ideológica y

administrativa, que conoce y practica el centralismo

democrático, que sabe practicar en la producción el

principio de discusión colectiva y responsabilidad

única; cuya fidelidad está probada y cuyo valor físico

y moral se ha desarrollado al compás de su desarrollo

ideológico, de tal manera que está dispuesto siempre

a afrontar cualquier debate y a responder con su vida

de la buena marcha de la Revolución”; “…con

capacidad de análisis propio, lo que le permite tomar

las decisiones necesarias y practicar la iniciativa

creadora de modo que no choque con la disciplina”.

(Extraído de El Cuadro, columna vertebral de la

revolución. Setiembre de 1962)

En este sentido, creemos que hoy la lucha está

planteada en el campo de las ideas, como dice el

compañero Fidel Castro. Entendemos que las ideas

de la revolución, del socialismo fueron derrotadas

circunstancialmente. Ingresaron en un período de

reflujo. Pero siempre y en tanto exista la clase obrera,

existirá en su seno un sector, por más débil y

pequeño que parezca, que se antrincherará en estas

ideas que más temprano que tarde ganarán la batalla

contra la ideología dominante, sus propulsores, sus

defensores y su sistema de dominación. Esta lucha

incluye también, y aquí retomamos al Che, la lucha

contra el reformismo, el revisionismo, el gradualismo

y el etapismo. Hoy esta lucha se enmarca en el

combate a las concepciones socialdemócratas y seudo

progresistas que tanto daño le hacen a la clase

obrera, engañando y embaucando a los trabajadores

pretendiendo convencerlos que se puede humanizar

el capitalismo, y que burgueses y proletarios

comparten los mismos intereses, ocultando los

antagonismos de clase que son inherentes al sistema

capitalista.

Para qué hablar nosotros sobre cosas que ya dijera el

Che. En el folleto “Táctica y Estrategia para la

Revolución Latinoamericana” escrito en

octubre/noviembre de 1962, el Che decía:

“Frente a esta táctica y estrategia continentales

(referido a la necesidad de la revolución

latinoamericana y que la cordillera de los Andes está

llamada a ser la Sierra Maestra de América), se lanzan

algunas formulas limitadas: luchas electorales de

menor cuantía, algún avance electoral, por aquí, dos

diputados, un senador, cuatro alcaldías, una gran

manifestación popular que es disuelta a tiros, una

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

elección que se pierde por menos votos que la

anterior, una huelga que se gana, diez que se pierden,

un paso que se avanza, diez que se retroceden, una

victoria sectorial por aquí, diez derrotas por allá. Y,

en el momento preciso, se cambian las reglas del

juego y hay que volver a empezar.

¿Por qué estos planteamientos? ¿Por qué esta

dilapidación de energías populares? Por una sola

razón. En las fuerzas progresistas de algunos países de

América existe una confusión terrible entre objetivos

tácticos y estratégicos, en pequeñas posiciones tácticas

se ha querido ver grandes objetivos estratégicos. Hay

que atribuir a la inteligencia de la reacción el que

haya logrado hacer de estas mínimas posiciones

defensivas el objetivo fundamental de su enemigo de

clase.

En los lugares donde ocurren estas equivocaciones

tan graves, el pueblo apronta sus legiones año tras

año para conquistas que le cuestan inmensos

sacrificios y que no tienen el más mínimo valor. Son

pequeñas colinas dominadas por el fuego de la

artillería enemiga. La colina parlamento, la colina

legalidad, la colina huelga económica legal, la colina

aumento de salarios, la colina constitución burguesa,

la colina liberación de un héroe popular… y lo peor

de todo es que para ganar estas posiciones hay que

intervenir en el juego político del estado burgués y

para lograr el permiso de actuar en este peligroso

juego, hay que demostrar que se puede estar dentro

de la legalidad burguesa. Hay que demostrar que se

es bueno, que no se es peligroso, que no se le

ocurrirá a nadie asaltar cuarteles, ni trenes, ni destruir

puentes, ni ajusticiar esbirros, ni torturadores, ni

alzarse en las montañas, ni levantar con un puño

fuerte y definitivo la única y violenta afirmación de

América: la lucha final por su redención.

Contradictorio cuadro el de América: dirigencias de

fuerzas progresistas que no están a la altura de los

dirigidos, pueblos que alcanzan alturas desconocidas,

pueblos que hierven en deseos de hacer y dirigencias

que frenan sus deseos. La hecatombe asomada a estos

territorios de América y el pueblo sin miedo,

tratando de avanzar hacia la hecatombe, que

significará, sin embargo, la redención definitiva. Los

inteligentes, los sensatos, aplicando los frenos a su

alcance al ímpetu de las masas, desviando su

incontenible afán de lograr las grandes conquistas

estratégicas: la toma del poder político, el

aniquilamiento del ejército, del sistema de

explotación del hombre por el hombre.

Contradictorio, pero esperanzador, las masas saben

que “el papel de Job no cuadra con el de un

revolucionario” y se aprestan a la batalla.”

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2

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Partido de cuadros

Para asumir la ideología del proletariado, defenderla

y transmitirla, se necesitan cuadros. El cuadro se

construye todos los días, en el proceso dialéctico de

estudio y práctica. Los cuadros se forman orientados

por la organización política. Es ésta la que introduce

en el seno del movimiento obrero y popular la

ideología del proletariado, las ideas de la revolución,

la liberación social y el socialismo.

Para el Che esa organización política no era otra cosa

que el partido. Si bien el Che no participó, previo a

la revolución cubana, en ningún partido comunista

(no se integró al PGP de Guatemala, ni al PSP de

Cuba), fue pilar fundamental en la unificación de las

organizaciones revolucionarias de Cuba con la

formación de las ORI, Organizaciones

Revolucionarias Integradas y del PURSC, Partido

Único de la Revolución Socialista de Cuba. En ambas

organizaciones fue integrante de sus direcciones.

Para el Che el partido debía ser de cuadros.

Individuos formados ideológica, política, económica,

militar y administrativamente para la construcción del

Socialismo. Integrado por los mejores entre los

mejores, elegidos éstos por los trabajadores entre sus

pares, entre aquellos que más se destacaran en la

humildad, el sacrificio, la solidaridad, el

cumplimiento consciente de la tarea, etc. Para el Che

el partido era la vanguardia del pueblo, selectivo,

reducido pero de gran ascendencia en las masas.

Dice el Che en El Socialismo y el Hombre en Cuba

(1965):

“Ya no marchan completamente solos, por veredas

extraviadas, hacia lejanos anhelos. Siguen a su

vanguardia, constituida por el partido, por los

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

obreros de avanzada, por los hombres de avanzada

que caminan ligados a las masas y en estrecha

comunión con ellas. Las vanguardias tienen su vista

puesta en el futuro y en su recompensa, pero esta no

se vislumbra como algo individual; el premio es la

nueva sociedad donde los hombres tendrán

características distintas: la sociedad del hombre

comunista.”

(…)

“El Partido es una organización de vanguardia. Los

mejores trabajadores son propuestos por sus

compañeros para integrarlo. Este es minoritario pero

de gran autoridad por la calidad de sus cuadros.

Nuestra aspiración es que el Partido sea de masas,

pero cuando las masas hayan alcanzado el nivel de

desarrollo de la vanguardia, es decir, cuando estén

educados para el comunismo. Y a esa educación va

encaminado el trabajo. El Partido es el ejemplo vivo;

sus cuadros deben dictar cátedras de laboriosidad y

sacrificio, deben llevar, con su acción, a las masas, al

fin de la tarea revolucionaria, lo que entraña años de

duro bregar contra las dificultades de la construcción,

los enemigos de clase, las lacras del pasado, el

imperialismo…”

Para nosotros el partido es una necesidad de la clase

obrera. No vemos un proceso revolucionario,

insurreccional, sin una dirección. Tampoco creemos,

y Cuba fue un ejemplo de eso, que exista un único

partido capaz de liderar la revolución. Creemos que

esa dirección será colectiva, entre varios partidos y

organizaciones. No nos autoproclamamos EL

PARTIDO, pero sí nos consideramos un afluente

hacia la construcción de ese gran partido del

proletariado, el partido leninista de nuevo tipo,

preparado ideológica y organizativamente para el

combate contra el sistema y sus aparatos represivos.

Esto es algo que tomamos de Lenin, el Che y otros

procesos revolucionarios victoriosos.

Decimos esto, porque sabemos que hoy en día estas

tesis leninistas y guevaristas son resistidas y

combatidas por no pocos sectores de la izquierda de

“intención revolucionaria”. Para nosotros el partido

debe estar ideológicamente cohesionado y

organizativamente disciplinado, si es que

pretendemos hacer la revolución en serio. En ese

sentido, creemos que, como decía el Che, el

verdadero revolucionario debe dedicarle las mejores

horas y energías de su vida a hacer la revolución, ésta

no acaba hasta que se construye a nivel mundial. Por

lo tanto la patria es la clase. El revolucionario no está

ligado a su tierra más que circunstancialmente, no

pertenece a una nación, pertenece a una clase, y la

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

clase obrera no tiene país, es una clase mundial y por

lo tanto nuestra patria es el planeta, es en todo lugar

donde haya un explotado. Esto no niega, sino que

complementa la lucha por la liberación nacional,

entendida esta como un proceso liderado por la clase

obrera, en alianza con otras fracciones de clase

explotadas, en lucha contra el imperialismo opresor y

las oligarquías aliadas.

Siguiendo las ideas y el ejemplo guevariano, estamos

convencidos de que construir el socialismo en un solo

país hoy sería una utopía, dado el avance en la

penetración en nuestro continente por parte del

imperialismo yanqui, y que las burguesías criollas no

tienen la más mínima intención, ni la fuerza, de

liderar procesos antiimperialistas. Por eso seguimos

creyendo que por compartir el mismo suelo, el

mismo cielo, prácticamente la misma cultura e

idioma, los mismos niveles de explotación y

expoliación, América Latina es el campo de batalla

donde se desarrollará la lucha por Socialismo, y es

circunstancialmente la patria de los revolucionarios,

hasta que el socialismo sea a escala mundial.

En este marco, que puede parecer utópico y/o

teóricamente muy lúcido, el revolucionario debe

desarrollar la lucha en su propio suelo, en su propio

país. Para esto necesita enfrentarse con los enemigos

directos: la clase burguesa y sus aparatos de

represión. Para enfrentarlos necesita cohesión,

convicción ideológica, disciplina y decisión de

combate. Para esto debe existir el Partido. En él el

individuo se forma ideológica, política, cultural y

organizativamente para asumir la lucha

revolucionaria. No debemos permitir que el

espontaneísmo combativo, que existe y seguirá

existiendo, se lleve la vida de los mejores exponentes

de nuestra clase y el pueblo. El 20 y 21 de diciembre

en Argentina, los tres levantamientos en Bolivia, los

levantamientos en Perú, Ecuador, etc. son un ejemplo

de esto. Che decía que la sangre de los pueblos es el

tesoro más preciado, pero que debemos derramarla

hoy para evitar mayores derramamientos en el

futuro, lo que no significa que los pueblos deban

inmolarse en las calles sin una alternativa al sistema

imperante; la única alternativa válida y viable es el

socialismo. Y es el partido el que debe introducir

éstas ideas en el seno de la clase trabajadora y el

pueblo. Para esto se debe dar la lucha ideológica

contra las tesis espontaneístas, de auto-organización y

contra el reformismo.

El combate será de largo plazo. Cruento, sangriento.

Debemos preparar a la clase obrera para la lucha y la

resistencia. No debemos dejarla librada a impulsos

espontáneos, por meros intereses económicos, sino

que debe orientarse hacia la toma del poder político.

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

Sin desmerecer los avances que dentro del sistema se

puedan conseguir para palear las situaciones de

extrema miseria a la que es sometida buena parte de

la población latinoamericana. Pero entendiendo esto

como meros avances tácticos, de carácter relativo

mientras quienes tengan el sartén por el sean la

burguesía y el imperialismo.

Los métodos para la liberación

Asumir entonces, la ideología del proletariado nos

lleva a organizarnos, o sea a conformar el partido de

la revolución, más allá de la denominación que éste

adopte. Este partido debe estar concebido para la

lucha. La lucha revolucionaria es el único camino

para concretar los cambios sociales reales, profundos,

estructurales. No es en el marco del sistema que se

logra la felicidad de la clase obrera y demás sectores

populares.

Esto pone arriba de la mesa la cuestión de los

métodos. Asumir la ideología marxista revolucionaria

nos condiciona en cuanto a qué partido

conformaremos y cómo lucharemos. Los que no son

marxistas, o mejor dicho, los que son francamente

reformistas o revisionistas tienen sus propios

métodos, para nosotros equivocados. Éstos se

desenvuelven en el marco del sistema y no van más

lejos que eso. Como ejemplos tenemos: el

dialoguismo, la conciliación, el etapismo, el

gradualismo, el electoralismo porfiado, etc., etc.

Como leninistas consideramos que todos los métodos

de lucha son válidos, incluso los reformistas, siempre

y cuando acumulen hacia la salida revolucionaria.

Son meras variantes tácticas, circunstanciales,

secundarias. El elemento principal es la lucha de

carácter revolucionario, mediante métodos

revolucionarios, atacando al sistema en los pilares

que lo sostienen.

El Che decía en el artículo La experiencia de la

Revolución Cubana de octubre de 1963, hablando

sobre la Lucha Armada, lo siguiente:

“Faltaron en América condiciones subjetivas de las

cuales una de las más importantes es la conciencia de

la posibilidad de la victoria por la vía violenta frente

a los poderes imperialistas y sus aliados internos. Esas

condiciones se crean mediante la lucha armada, que

va haciendo más clara la necesidad del cambio (y

permite preverlo) y de la derrota de ejército por las

fuerzas populares y su posterior aniquilamiento

(como condición imprescindible a toda revolución

verdadera)”.

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

En el mismo artículo referido anteriormente, sobre el

Camino Electoral, el Che dice:

“La real capacidad de un revolucionario se mide en el

saber encontrar tácticas revolucionarias adecuadas en

cada cambio de la situación, en tener presente todas

las tácticas y en explotarlas al máximo. Sería un error

imperdonable desestimar el provecho que puede

obtener el programa revolucionario de un proceso

electoral dado, del mismo modo que sería

imperdonable limitarse, tan solo, a lo electoral y no

ver los otros medios de lucha armada para obtener el

poder, instrumento indispensable para aplicar y

desarrollar el programa revolucionario. Si no se

alcanza el poder, todas las demás son inestables,

insuficientes, incapaces de dar las soluciones que se

necesitan por más avanzadas que puedan parecer.

Y cuando se habla del poder por vía electoral,

nuestra pregunta es siempre la misma: si un

movimiento popular ocupara el gobierno de un país

por amplia votación popular, y resolviese,

consecuentemente iniciar las grandes

transformaciones sociales que constituyen el

programa por el cual triunfó, ¿no entraría en

conflicto inmediatamente con las clases reaccionarias

de ese país?, ¿no ha sido siempre el ejército el

instrumento de la opresión? Si es así, es lógico

razonar que ese ejército tomará partido por su clase y

entrará en conflicto con el gobierno constituido. Ese

gobierno puede ser derribado mediante un golpe de

Estado más o menos incruento y volver a empezar el

juego de nunca acabar (…)”

En esto no podemos engañarnos ni engañar al

pueblo. No estamos haciendo aquí un llamado a

tomar las armas e iniciar la lucha guerrillera.

Simplemente decimos, desde la honestidad

revolucionaria que es parte de una ética y una moral

revolucionaria, que el asumir un camino

consecuentemente revolucionario, como lo hicieran

el Che, como tantos miles en nuestra América, dando

su vida por ello, lleva a tomar definiciones claras al

respecto de qué cambio social queremos y cómo lo

vamos a hacer. Creemos que las ideas y el ejemplo

que guiaron al Che en su práctica revolucionaria,

también son nuestra guía.

No debemos repetir mecánicamente recetas aplicadas

en determinados momentos históricos, en situaciones

particulares. Lo que sí debemos es analizar con mente

abierta y espíritu crítico todas las experiencias

revolucionarias, las victoriosas y las derrotadas, para

sacar de éstas ejemplos e ideas orientadoras hacia el

nuevo e indudable auge revolucionario.

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

Antiimperialismo

Para finalizar, compañeros, debemos hacer una

última referencia al legado guevariano: la lucha

contra el imperialismo. Che fue y es uno de los

ejemplos más importantes en la lucha contra el

imperialismo, sobre todo el hegemónico en nuestro

continente: el imperialismo yanqui.

La contradicción fundamental que rige la lucha de

clases a nivel mundial es entre dos sistemas: el

capitalismo y el socialismo. En ese marco, la

contradicción principal de la etapa, que dinamiza la

fundamental, es entre el imperialismo y los pueblos.

Contradicciones que son antagónicas, por tanto,

desde el punto de vista dialéctico, cuando existe este

tipo de contradicciones, las mismas se resuelven por

la eliminación del otro polo. Significa que se

resuelven por la violencia, donde uno debe destruir

al otro.

En este momento el imperialismo se encuentra en

una feroz ofensiva armada, con invasiones directas,

solapadas, encubiertas, etc. Pero el hecho es que la

crisis que golpea la economía yanqui ahora, y la que

se le vendrá, lo obligan a salir a raptar recursos

económicos y naturales en aquellos países que le

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

resultan atractivos para esto. Iraq lo fue por el

petróleo, al igual que lo es Irán, Colombia,

Venezuela, Bolivia, etc. Afganistán lo fue por sus

reservas gasíferas y por las plantaciones de amapola,

además de ser una zona estratégica de pasaje entre el

oriente y el occidente. Haití lo fue para controlar el

mercado de las drogas en el ingreso y egreso de

clorhidratos de América Latina al norte y viceversa.

En nuestro continente el objetivo son nuestros

recursos económicos, asegurados por la Deuda

Externa, y los recursos naturales como la tierra, el

agua y la biodiversidad.

Hoy la penetración, sobre todo aquí en el Sur, se

viene dando por la vía diplomática, impulsando

desde la Casa Blanca y con la connivencia de

gobiernos cipayos, acuerdos de libre comercio, libre

circulación de capitales, etc. Obviamente, como decía

Karl von Clausewitz, la guerra es la continuación de

la política pero por otros medios. Entonces, de la

mano de estos tratados y de los impulsos

privatizadores y desreguladores de la soberanía

estatal de nuestros países, vienen las Bases Militares

como la que existe en Paraguay y como la que se

quiere construir en nuestro país.

Pero esta realidad es casi idéntica en todos los países

de América Latina. La política del FMI es la misma

para todos los países y la resistencia de los gobiernos

es más desde lo declarativo que en los hechos

concretos. Creo que las excepciones hoy las podemos

encontrar en Cuba, Venezuela, y en menor medida

Bolivia. El resto, ya sea con gobiernos de derecha, de

centro o los autoproclamados “progresistas” son

absolutamente sumisos frente a las imposiciones del

amo imperial.

Los únicos que se resisten, con mayor o menor éxito,

a las políticas saqueadoras de las multinacionales, la

Casa Blanca y los organismos internacionales de

crédito, son los pueblos. No se puede confiar en

ningún gobierno en donde el poder no esté

verdaderamente en las manos de la clase trabajadora

y el pueblo. Y esto solo pasa en Cuba. Por tanto la

lucha y resistencia frente a la invasión solapada del

imperialismo está en manos del pueblo, sus

luchadores sociales y sus organizaciones políticas

revolucionarias.

Debemos enfrentar sin dilaciones a aquellos

gobiernos que, escudados en un pasado de izquierda,

hoy son los principales aliados del imperialismo con

sus políticas genuflexas. No debemos tener empacho

en denunciarlos y en confrontarlos. Quizá hoy el

pueblo no nos comprenda, pero la prédica del

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

ejemplo es fundamental para sentar las bases hacia

una futura y definitiva ruptura con el imperio.

A nosotros nos pasa, y estamos seguros de que aquí

también pasa, que muchas organizaciones que

consideramos hermanas de lucha, no se atreven a

declararse abiertamente enemigos del gobierno y a

confrontarlos, porque entienden que el pueblo tiene

depositadas sus expectativas en él. Ahora bien,

nuestra tarea no es desesperanzar al pueblo, sino

todo lo contrario, debemos generarle la esperanza de

que el socialismo es posible. Pero que será posible

siempre y cuando se enfrente, combata y derrote al

imperialismo y sus súbditos criollos. Sólo así veremos

a nuestros pueblos libres.

La revolución no se hace con pueblos desilusionados,

sino con pueblos esperanzados. No podemos

permitir que los oportunistas implantados en el seno

del pueblo jueguen con las esperanzas de los

trabajadores. Debemos luchar denodadamente contra

estos verdaderos pro-imperialistas infiltrados,

travestidos de izquierdistas y revolucionarios. Esta

lucha es ideológica y política.

El primer paso para la unidad de nuestra América es

en la lucha contra el imperio. Si hay en algo en lo

que sin dudas coincidimos todos los pueblos

latinoamericanos es en que tenemos al mismo

enemigo. Por tanto debemos enfrentarlo en cada país

y en cada región, teniendo siempre presente el

internacionalismo proletario que pregonaba el Che,

cuando decía:

“(…) cada pueblo que inicia su lucha, empieza

también a cavar la tumba del imperialismo y debe

merecer todo nuestro apoyo y todo nuestro

aplauso”.

Esto significa que hoy en día ser internacionalista no

necesariamente significa, como pasó en momentos de

auge revolucionario, enviar destacamentos a luchar

en otros países, sino que significa asumir la lucha en

nuestros países en solidaridad con aquellos que son

agredidos por el imperio. Pero además significa

oponerse a toda avanzada imperial de acceder a

nuestros recursos económicos y naturales, y esta

oposición se ejerce luchando. Denunciando y

luchando en la calle. Señalándole a nuestro pueblo

quién es su principal enemigo, el enemigo estratégico,

pero también quién es su enemigo actual, o sea los

gobiernos cipayos y sumisos, ya sean estos de derecha

o de seudo izquierda. Aquí no debemos ser

moderados. Hay que hablar claro, aunque sepamos

que a buena parte del pueblo no le gusta que le

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

critiquen a “su” gobierno, sobre todo si tiene aun

depositadas en él sus más puras esperanzas.

Esta es la lucha que nos unirá a los revolucionarios

latinoamericanos. Luchar hasta vencer o morir contra

el imperialismo. Sentir en nuestra mejilla cualquier

golpe dado por el imperialismo a nuestros hermanos

de clase en cualquier parte del planeta.

Para culminar, cerraremos con algunas frases del Che:

“(…) debemos practicar el verdadero

internacionalismo proletario, recibir como afrenta

propia toda agresión, toda afrenta, todo acto que

vaya contra la dignidad del hombre, contra su

felicidad en cualquier lugar del mundo”. (Prólogo a

“El Partido Marxista Leninista”. Dirección Nacional

del PURSC. 1963)

“Toda nuestra acción es un grito de guerra contra el

imperialismo y un clamor por la unidad de los

pueblos contra el gran enemigo del género humano:

los Estados Unidos de Norteamérica”. (Mensaje a la

Tricontinental. Abril de 1967)

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El Che De Nuestros Tiempos

Oscar González

Frente Patriótico Manuel Rodríguez

Estimulante es saber que la juventud de nuestra

América está volviendo cada vez más a la figura de

Ernesto Guevara de la Serna, el Che, aunque no

exactamente de la misma forma que lo hicieron

generaciones de luchadoras y luchadores sociales en

el pasado. Y esto no es malo, pues nos referimos al

resurgimiento de nuevas comprensiones de sus

certezas, luego de décadas de atenuación y hasta

desconocimiento de elaboraciones de su puño y letra,

en tiempos donde hemos carecido tanto de certezas

políticamente hablando.

En los 70 por ejemplo, al menos en la región más

austral del cono sur desde donde escribimos estas

líneas, al Che se le visualizaba más en el plano de las

gloriosas batallas y triunfos de la Revolución Cubana,

su paso de caballero andante por el Congo y luego

en la fatídica pero mística guerrilla en Bolivia, donde

el imperio lo sacrifica con alevosía, pretendiendo

hacer desaparecer al hombre, para terminar

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

levantando la grandiosa figura que es hoy en todo el

planeta, el Guerrillero Inmortal.

En lo más político e ideológico, el reconocimiento de

sus aportes, no superaba lo que fueron escritos

generales, por ejemplo las notas guerrilleras, y entre

los más instruidos, sus discursos principales donde

destaca el concepto del “Hombre Nuevo”; además

de pequeños artículos y reflexiones económicas, las

cuales luego fueron compiladas en el libro

“Pensamiento económico del Che”, de Carlos

Tablada. Todo ello en un escenario de la llamada

“guerra fría”, donde el imperio y sus lacayos lo

retrataban como un foguista o supuesta “sombra de

Fidel”; y lo peor, en la misma izquierda tradicional

dichas impresiones se fueron anquilosando hasta

hacerse piel (leer a Régis Debray).

A fines de los 80 y principio de los 90 (por acá

saliendo de las dictaduras militares pro imperiales),

en los momentos en que se iniciaban los primeros

estudios e investigaciones más sería de su legado, cae

el llamado “Socialismo Real”, dejando una secuela y

desbande que golpeo muy fuertemente a los procesos

y organizaciones revolucionarias, al punto que hablar

de antiimperialismo, revolución o socialismo era casi

un pecado sin antes ser moteados como un obtusos.

Así comenzó la década perdida que desnaturalizó

doctrinas completas, dejando el camino libre para la

introducción de las leyes del mercado por todas

parte, donde la figura del Che terminó reducida a

una camiseta estampada, insignia o banderín, nada

de sustancia, solo merchandising.

Hoy ya pasado casi 15 años de este nuevo siglo,

como comentamos al inicio de esta nota, con la crisis

que nos golpeó como sociedad y continente

latinoamericano más disipada o tendiente a ello, y

con otros conflictos o los mismos expresados de otra

manera, las cosas han ido variando. Se tiende a

descomponer la unipolaridad imperial capitalista por

ejemplo, con el surgimiento de otras potencias como

China; baja el neoliberalismo de arriba de la ola, de

la supremacía económica, que con el actual

estancamiento del capitalismo y las nuevas crisis,

parecen llevar a la humanidad a una tercera guerra

mundial, o porqué no, al inicio de insurrecciones

sociales inconmensurables.

Por ello, como hemos dicho antes, hay que volver a

releer a los clásicos, recomponer las fuerzas sociales y

revolucionarias, avanzar hacia los nuevos paradigmas

sin temor, organizarse para dar las batallas que haya

que dar por la liberación y unidad de nuestro

continente, por un cambio profundo, sea con las

ideas bolches, bolivarianas, martianas, guevaristas u

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

otras, o todas juntas, y así estar cada vez más cerca

de la victoria que planteaba el Che…

Reconozcamos en este sentido, al Che como dirigente

integral, al luchador incansable y preocupado de

todos los aspectos de la lucha revolucionaria, no solo

de lo que sonara “rebelde” por su forma más que por

su contenido. Por eso es importante también seguir

los estudios existentes acerca de su pensamiento y

proyecto, reflexiones teóricas y políticas, entre ellos

los manuscritos encontrados en Bolivia por ejemplo

(“En la Selva, los estudios desconocidos del Che

Guevara – apropósito de sus cuadernos de lectura de

Bolivia (Néstor Kohan), donde se da el tiempo de

estudiar todo lo que sirviera para conocer o

fundamentar sus opciones, tomar posición, ordenar

sus planes y por sobretodo, ser consecuente en la

idea y la acción ( y en plena lucha armada).

Quien era el Che en la práctica?

Esto nos preguntábamos tiempo atrás en unas

Jornadas de formación y difusión que realizamos en

Chile para destacar a los clásicos del pensamiento

revolucionario:

¿Qué se puede decir del Che que no se haya dicho

antes?... a lo cual respondíamos: “el Che reveló

caracteres humanos que muchas veces se presentan

como contradictorios; fue una síntesis de hombre de

acción y pensamiento, que trascendía en la historia

americana y le infundía, a su vez, nuevos alientos y

riqueza al socialismo. El guerrillero, el dirigente de la

industria y la economía, el hombre de Estado y de

política, que también era un infatigable investigador,

un promotor de nuevos pensamientos.

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

Junto al rechazo del dogma, del esquema y de la

fórmula estrecha, exigía que se abriera el

pensamiento, la inteligencia, el espíritu de creación, y

combatía con gran fuerza, el liberalismo y la

indisciplina.

En el campo político-ideológico el aporte del Che es

valioso por su agudeza y alcance; ahí están sus

numerosos ensayos, artículos y discursos. Fue, como

dijo Fidel Castro, un maestro de la guerra

revolucionaria, un artista de la lucha guerrillera.

Aplicó las concepciones marxista-leninista a las

múltiples y complejas tareas que enfrentó tanto en el

combate como en la edificación de la nueva

sociedad.

Dijo de sí mismo que era un aventurero, pero de ésos

que ponen el pellejo para demostrar la validez de sus

ideas; sin embargo no hay que confundirlo con un

romántico don Quijote ya que eso sería olvidar

aspectos esenciales de su vida y su obra, el Che

perduró y perdurará no sólo porque fue un brillante

hombre de acción, sino porque ésta fue acompañada

de una búsqueda infatigable de la ideas correctas, de

la libertad y de la justicia, de la igualdad social entre

los seres humanos; he ahí su vigencia”.

Proyectando la idea

Hace algunos años (2006), diversas organizaciones

de la región nos reunimos en el “Encuentro del Cono

Sur”, buscando resituar nuestras políticas a partir de

los clásicos del marxismo latinoamericano y aprender

aun más de los precursores de la idea y práctica

revolucionaria en este continente, para avanzar en la

construcción de un proyecto continental fundidos en

las raíces, y donde el pensamiento de Ernesto Che

Guevara es y será una base y guía sempiterna.

En esa oportunidad el interés político e ideológico

era potenciar y potenciarnos, retomar el carácter

socialista de la lucha anti imperialista, la

continentalidad de los procesos y la necesidad de la

coordinación revolucionaria, contenidos

fundamentales del guevarismo desde siempre, pues si

queríamos hacer revoluciones verdaderas y no

caricaturas como decía el mismo comandante, había

que tomar la senda correcta.

Nos alegra saber que hoy se sigue profundizando en

estos horizontes, pues si bien Marx nos otorga

herramientas teóricas generales, y Lenin nos señala

asuntos claves de organización estratégica, hacer

conciencia, nuclear y movilizar a las fuerzas sociales y

originarias de una tierra de más de 500 años de

65

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

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explotación y avasallamiento, no se puede hacer sino

con cabeza y fuerza propia.

www.fpmr-chile.org

Chile, 4 octubre 2014

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Nuestras revoluciones y “El Che” Hoy.

PRT- Argentina

Mucho y muy buenas cosas se han escrito sobre el

“Che”. Solo es posible recrear su pensamiento y su

acción y por lo tanto seguir avanzando en una

caracterización del revolucionario indomable

trayéndolo permanentemente a la actualidad. No

dejarlo descansar en su ubicación histórica.

En realidad el Che fue un internacionalista

consecuente y quizás traerlo al día de hoy significaría

para todos nosotros un aporte de ver el concepto de

internacionalismo que tenía incluso como algo que

iba más allá de su presencia física que tuvo en Cuba,

El Congo, Bolivia y tantos puntos del planeta previo

a la revolución del 59 y durante el proceso

revolucionario en marcha hasta su partida a nuestro

país vecino.

Ya en los años 60 del siglo pasado el “che”

caracterizaba que en América Latina no había más

cabida para las burguesías nacionales. Es importante

que los jóvenes de hoy reflexionen y estudien este

tema cuya base de pensamiento se encuentra en el

Capital de Marx y Engels, lo aborda con intensidad

Lenin y el “Che” lo ubica en el contexto planetario

de la época y específicamente de América Latina.

Su pensamiento fue dialéctico y es por ello que hay

que seguir estudiando este tema, profundizarlo. El

“Che nos dio unas cuantas herramientas para analizar

ese concepto que aún hoy prevalece en ciertos países

en donde reina una confusión sobre el papel de

gobiernos de neto corte populista que se

autodenominan “Burguesías Nacionales” con

capacidades de tener un proyecto propio, nacional,

popular y latino americanista.

Al Che no le tembló el pulso para caracterizar a éstas

burguesías como cadáveres deambulando en un ya

67

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

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instalado Capitalismo Monopolista de Estado, se

había enterrado por siempre la idea de un

Capitalismo de Estado en nuestros países que se

habían floreado durante más de 20 años con sus

burguesías sentadas sobre la plusvalía extraída de

grandes masas de obreros insertos ya en sociedades

con un orden industrial que en muchos casos llevaba

décadas y en otros de neto peso campesino se

trasladaban a las grandes urbes a brindar su fuerza de

trabajo a la gran industria de estos países.

Pero el Che se animó en medio de ese diversionismo,

y desde una tribuna avalada de una revolución

triunfante al plantear lo que pocos de su peso

político plantearon.

Fue internacionalista que caracterizó la época del

imperialismo en América Latina como de Capitalismo

Monopolista de Estado, una época que se abría paso

a sangre y fuego por todos los continentes afirmando

lo que ya los Estados imperialistas tenían como base

de administración Estatal, es decir los monopolios

dominando las instituciones burguesas.

Implacable en esa caracterización de esos gobiernos

aún cuando el contexto histórico y de lucha de clases

era mucho más complejo. Cuando aún ese proceso

estaba en pañales, embrionariamente en América

Latina.

Las supuestas “burguesías nacionales” malolientes de

hoy se pavonean con discursos de barricada, pero

muestran sus andrajosas vestiduras cuando ponen

sobre el tapete en sus acciones cotidianas las políticas

de uno u otro sector de la oligarquía financiera que

disputan palmo a palmo las riquezas que generan

nuestros pueblos laboriosos.

No son gobiernos populistas de la época en donde

“nacía” el Capitalismo Monopolista de Estado, son

gobiernos que sirven de freno al gran torrente de

descontento por la acción de los monopolios en los

Estados, son gobiernos que sirven de freno a la

Revolución social.

Es en este sentido que Che fue también un

internacionalista convencido. Nos dio herramientas

para analizar el devenir de los procesos de

concentración económica que se venían dando en

esos años y el proceso de centralización de capitales.

Avizoraba desde una nueva etapa del Capitalismo

Monopolista de Estado ya analizado en su momento

por otros destacados revolucionarios que en su

última fase el capitalismo es imperialismo y que el

mismo tendía a centralizarse políticamente

68

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

correspondiéndose como necesidad de ese proceso

de concentración producido en la producción.

El “Che” desarrolló entonces la idea de la lucha por

el poder, él fue quien hizo célebre la consigna de

crear uno, dos tres Vietnam cuando este país se batía

heroicamente contra EEUU.

Afirmaba que en los pueblos crecería más temprano

que tarde la idea de una mayor democracia para

corresponderse con una cada vez más socialización

de la producción y que para ello se necesitaba de

verdaderas revoluciones proletarias y populares en

donde los pueblos jugasen el papel preponderante en

un verdadero estado de movilización permanente en

la administración del Estado revolucionario, cosa que

junto a Fidel impulsó hasta su último día.

La vida le dio la razón y el mundo se globalizó. La

lucha de clases mantiene en vilo a la oligarquía

financiera pero aún la época de revoluciones

proletarias y populares que se apoderen del un

Nuevo Estado están por nacer. Aquí y allá los

pueblos se encuentran en esa búsqueda que vaticino

el Che, el fue quien recreó a Lenin en la idea de

“empujar” los procesos y que para que haya

revolución no necesariamente las relaciones de

producción se tienen que emparentar con el

desarrollo de las fuerzas productivas. Se podía en ese

entonces tomar el poder y a partir de ello avanzar en

la revolución, hoy esa premisa de condiciones están

varias veces más maduras que antes, las bases

materiales de una revolución proletaria y popular

requieren de los revolucionarios una firmeza en el

timón para combatir cualquier intento de

contrabando ideológico que obnubile y desprecie el

movimiento de masas hacia la Revolución.

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

El Guevarismo...

Guía Para La Acción

Partido Guevarista-Regional Sur

Desde el partido guevarista nos asumimos guevaristas

apartar no del imaginario sistémico del "héroe" o el

"mártir”, ni mucho menos de la remera... asumimos

el guevarismo como ideología política para la

aplicación viva del marxismo leninismo, no solo para

nuestra tierra sino para el continente entero ya que

Guevara a nuestro juicio fue y es lo más avanzado en

la lucha por el socialismo.

Hablar del pensamiento guevarista hoy en día es para

algunos algo pasado de moda, un mito, una

construcción idealista de un hombre que buscaba la

muerte, pero lamentablemente les comunicamos que

no, que Guevara no solo disparaba fusiles, no solo

nos dejo frases celebres, sino que fue un marxista

leninista de pura cepa , llevo bien en alto la práctica

de un nuevo tipo de hombre y mujer , porque nadie

habla del Hombre nuevo y la Mujer Nueva, nadie

habla de que no le interesaba la economía socialista

70

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

sin la moral comunista, nadie habla de la

consecuencia de su accionar llevando a lo más alto el

internacionalismo proletario, ese es el Guevara que

más de uno no se anima a asumir... les cuesta salir de

los cánones berretas de la universidad y la

publicación de libros para editoriales de renombre,

obviamente siempre hay honradas excepciones como

la de Néstor Kohan quien ha estudiado desde

siempre el pensamiento guevarista.

En nuestra patria el PRT-ERP fue a nuestro juicio la

expresión más avanzada del guevarismo y el

marxismo leninismo. La militancia de dicha

organización se tomo muy enserio la construcción del

hombre y la mujer nueva, en su cotidianidad, en su

forma de tratarse entre camaradas y el odio de clase

absoluto a la burguesía parasitaria, sin diferenciar si es

nacional o internacional, eso es guevarismo, claridad

y más claridad.

Rediscutir el pensamiento guevarista nos lleva en

primer término a organizarnos como sujetos

revolucionarios, dónde? en un partido

revolucionario, solo así podremos empezar a pensar

en los cambios necesarios que debemos hacer, por

más que hoy las corrientes autonomistas y

posmodernista nos quieran vender el cuento del

horizontalismo ( donde siempre manda uno) y la no

toma del poder, o los electoreros que se asumen

como la pata izquierda de la democracia burguesa.

Otra cosa a recalcar en el guevarismo es el sentido

humanista que le dio a la ideología marxista,

"Déjenme decirles, a riesgo de parecer ridículo, que el

revolucionario verdadero está guiado por grandes

sentimientos de amor. Es imposible pensar en un

revolucionario auténtico sin esta cualidad. Quizá sea

uno de los grandes dramas del dirigente; éste debe

unir a un espíritu apasionado, una mente fría y tomar

decisiones dolorosas sin que se contraiga un músculo.

Nuestros revolucionarios de vanguardia tienen que

idealizar ese amor a los pueblos. No puede descender

con su pequeña dosis de cariño cotidiano hacia los

lugares donde el hombre común lo ejercita ".... no

por eso fue menos duro con el enemigo de clase que

siempre combatió.

Guevara nos plantea la imperiosa necesidad de

repensarnos como sujetos militantes a cada instante,

nos llama a la reflexión mas cruda con la que

convivimos los revolucionarios, "No se trata de

cuántos kilogramos de carne se come o de cuántas

veces por año pueda ir alguien a pasearse por la

playa, ni de cuántas bellezas que vienen del exterior

puedan comprarse con los salarios actuales. Se trata,

precisamente, de que el individuo se sienta más

pleno, con mucha más riqueza interior y con mucha

71

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

más responsabilidad”... asumir este tipo de planteos

en la vida a diario es guevarismo.

El internacionalismo que llevo a cabo es irrefutable

“Me siento tan patriota de Latinoamérica, de

cualquier país de Latinoamérica, como el que más y,

en el momento en que fuera necesario, estaría

dispuesto a entregar mi vida por la liberación de

cualquiera de los países de Latinoamérica, sin pedirle

nada a nadie, sin exigir nada, sin explotar a nadie" y

así fue, antes había pasado por el Congo y vino a las

tierras americanas a dar una batalla más y allí es

donde se encontró con la traición del PC boliviano

absolutamente tibio y reformista.

El pensamiento y la acción siempre fueron de la

mano “El odio como factor de lucha, el odio

intransigente al enemigo, que impulsa más allá de las

limitaciones naturales del ser humano y lo convierte

en una eficaz, violenta, selectiva y fría máquina de

matar. Nuestros soldados tienen que ser así: un

pueblo sin odio no puede triunfar sobre un enemigo

brutal ", ahora bien, esta acción era fruto de análisis

político a los que Guevara llego como lo refleja

Néstor Kohan en su último libro En la Selva... allí

entendemos los análisis más finos del Comandante....

la lectura del capital... las críticas a la burocratización

de la URSS... Su pensamiento económico, en fin

Guevara nos dejo una gran cantidad de incógnitas

abiertas para seguir desarrollando la construcción de

socialismo.

Hoy la consigna seremos como el Che es algo que

debemos volver a levantar, seremos como el Che

porque es el ejemplo a seguir, dar los debates

fraternos pero no menos crudos y sinceros cuando se

trafica en nombre de Guevara debe ser una guía para

la acción, por ello es que asumirse guevarista no

puede ni debe ser una moda o un cliché.

“En substancia, se impone al joven comunista ser

esencialmente humano, ser tan humano como para

abordar lo mejor del hombre; purificar lo mejor del

hombre por medio del trabajo, el estudio, el ejercicio

continuo de la solidaridad con el pueblo y con todos

los pueblos del mundo; desarrollar al máximo la

sensibilidad hasta sentir angustia cada vez que en

cualquier parte del mundo sea asesinado un hombre,

y sentirse entusiasmado cada vez que en cualquier

rincón del mundo se alce una nueva bandera de

libertad.”

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

ERNESTO CHE GUEVARA, EL MARXISMO

LENINISMO LATINOAMERICANO

Coordinadora Guevarista Internacional

La tarea sigue siendo la revolución socialista

A 47 años de la caída en combate y posterior

asesinato del Comandante Guevara, su pensamiento

y acción vuelven a colocarse en el orden del día, no

como evocación romántica de una épica pretérita,

sino como guía de coherencia y consecuencia

revolucionaria. Colocar, entonces, su pensamiento y

acción como pilar fundamental en la construcción de

una estrategia revolucionaria continental que rompa

con el sometimiento de la clase obrera y el pueblo a

las estrategias del capital, sean éstas conservadoras o

progresistas, es una de las tareas más importantes de

momento.

Pasado el punto más alto de la aceptación de las

concepciones posmodernas en las organizaciones de

masas de nuestro continente y revelándose la falacia

de sus tesis sustentadoras como antítesis del modo de

producción capitalista, aun persiste cierta confusión

con respecto al quehacer. Sobre una conciencia

popular antiimperialista, de resistencia ante los

atropellos e injusticias constantes de la burguesía, las

masas no han dejado de luchar a lo largo y ancho del

continente, profundizando los enfrentamientos de

clase como sucede en Brasil, Argentina, Chile,

Paraguay, México y Perú entre otros. Sin olvidar la

insurgencia armada de Colombia, México y Paraguay

y la reorganización de organizaciones insurgentes en

otros países del continente.

Los partidos y movimientos que alcanzaron los

gobiernos en varios países de Nuestra América,

erigiéndose como supuestas alternativas a la

representación directa de la burguesía en la

administración estatal, se develaron rápidamente

como su alternancia. Como sucedió en las décadas

del 40 y el 50 del siglo XX, las fuerzas

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

socialdemócratas y populistas están reciclando a los

sectores más conservadores y reaccionarios. Más que

fuerzas que rompieran las cadenas de explotación, les

han dado un baño de oro, las han reforzado no

haciendo más que cambios cosméticos, si que los

hicieron.

Aquí y allá, estas fuerzas han sucumbido en sus

intentos de conciliar los intereses de clases

antagónicas. Su gestión estatal, muy propagandeada

como dirigida a los sectores populares, ha revelado

corrupción, sometimiento, desinterés y

burocratización, entre otras cualidades. El resultado,

después de algo más de una década de estos

gobiernos, es clarificador: Endeudamiento

exponencial, reprimarización de las economías,

extranjerización de la tierra y de las empresas más

importantes, privatización de la salud y la educación,

mayor transferencia de capitales hacia las metrópolis,

deterioro acelerado del medio ambiente por la

expansión de los monocultivos transgénicos y el

extractivismo, descomposición social, aumento de la

explotación absoluta y relativa y el aumento

constante de la injerencia imperialista en todo el

continente, adopción de modelos represivos que

emulan a los implantados por las fuerzas de

ocupación a los largo de la historia con su saldo de

encarcelamientos, procesamientos, expulsión y

asesinatos de los luchadores sociales.

La crisis estructural del capitalismo, eclosionada a

fines de 2007 y principios de 2008, lejos de haber

concluido, muestra su continuidad generando

consecuencias evidentes, aunque pretendidamente

ocultadas. Entre ellas el agotamiento de los regímenes

de alternancia encabezados por la burguesía media

subsidiaria de las multinacionales, mal llamada

“nacional”, “popular”, de “nuevas mayorías”,

“progresista” y hasta “socialista del siglo XXI”.

Hace siglo y medio, los fundadores del socialismo

científico, Marx y Engels, desentrañaron la esencia de

las relaciones de producción capitalistas, sus crisis y la

manera que la burguesía tiene de salir de ellas, la

destrucción-concentración de fuerzas productivas

mediante la sucesión de estrategias aparentemente no

violentas y de la guerra desembozada como instancia

superior.

El escenario actual, en el que se concentran las pujas

inter-imperialistas, no hace más que confirmar las

tesis fundamentales del marxismo, abriéndose una

situación que, con sus particularidades, remite a la

misma esencia. El prolongado y actualmente

exacerbado conflicto armado en Medio Oriente, al

que se suma el este europeo y la sobrevivencia de

fuerzas insurgentes en América, África y Asia, son la

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

expresión brutal y descarnada de ello. Por un lado la

crisis abrió la puerta a las fuerzas de la reacción, pero

también abrió situaciones potencial o abiertamente

revolucionarias, aún dentro de una correlación de

fuerzas desfavorable.

Nuestra América no escapa a la lógica de las fuerzas

que antagonizan. Como no escapó en el pasado,

cuando la oleada revolucionaria parió el triunfo de la

revolución cubana y la insurgencia armada por el

socialismo recorrió todos y cada uno de los países,

desde el Río Bravo hasta la Patagonia. Así hemos

asistido, en pocos años, a destituciones y restituciones

de gobiernos, golpes de estado, movilizaciones

masivas duramente reprimidas, desestabilizaciones e

injerencias con el sello del Pentágono y la CIA,

propagación del sicariato y el paramilitarismo,

militarización creciente con la proliferación de bases

militares yanquis de norte a sur y de este a oeste y

generalización de la legislación represiva,

discriminatoria y antiterrorista.

Ante esta situación, las organizaciones y militantes

revolucionarios, debemos asimilar el legado de las

expresiones teórico-prácticas más avanzadas del

marxismo latinoamericano, entre las cuales el

pensamiento y acción del Comandante Ernesto “Che”

Guevara ocupa un lugar más que destacado.

Desmitificando su figura de individuo heroico, de

Quijote de a pie que se enfrentó a los molinos de

viento. Retomando su infatigable e intransigente

lucha contra la conciliación entre el capital y el

trabajo, su marxismo no esclerosado, su análisis del

imperialismo desde la comprensión cabal del

“subdesarrollo” y de la imposibilidad de superarlo sin

superar el capitalismo, su ferviente defensa de la

subjetividad revolucionaria ante la ortodoxia

objetivista, su apuesta a la conciencia revolucionaria

como motor y fermento de la antagonización de las

contradicciones de clase.

Claro está que nuestro continente ha sufrido

modificaciones importantes producto del modelo

económico implantado a sangre y fuego sobre la

resistencia de las masas y de las organizaciones

revolucionarias. Pero esas modificaciones no han

hecho otra cosa que consolidar la dependencia y el

mal-desarrollo, lo que pone sobre la mesa con más

fuerza el planteamiento, a nivel de masas, de la lucha

por el socialismo. Para ello debemos sumar a la

voluntad y ansias de redención un análisis profundo

de las contradicciones fundamentales y principales de

la época, comprendiendo su indisolubilidad, conocer

cabalmente las estrategias imperialistas, generando

nuestras propias estrategias y articulándolas en una

sola.

75

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

La revolución cubana y el Comandante Guevara

desafiaron a las fuerzas que luchaban por el

socialismo y al mismo campo socialista, al fusionar de

manera coherente todos los aspectos que hicieron

posible el triunfo revolucionario en Cuba,

demostrando que las condiciones para la revolución

socialista habían madurado ya en América Latina, que

no eran necesarias las etapas interminables elaboradas

por los teóricos de la socialdemocracia y asumidas

por el estalinismo. Herejía que superó con creces los

límites de la Isla, colocando en el orden del día, a

través de la OLAS (Organización Latino Americana de

Solidaridad), de la OSPAAAL (Organización de

Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América

Latina) y del internacionalismo revolucionario, los

pilares de la revolución socialista en el llamado por

entonces “tercer mundo”.

Más de medio siglo ha transcurrido desde la entrada

triunfal el 1º de enero del 59 a La habana, 47 años

desde aquel octubre del 67 donde el Che cayera en

combate y fuera vilmente asesinado en el intento del

imperialismo de terminar con su ejemplo junto con

su vida. Y no ha habido década en la que,

parafraseando al Che, los ruidos interiores del volcán

latinoamericano no se escucharan, aun a pesar de las

desviaciones, traiciones, derrotas parciales, de la

manipulación mediática de masas y de las

componendas mediocres de los timoratos reformistas.

Por eso debemos reconstruir la estrategia continental

socialista puesto que las experiencias de nuestros

pueblos y sus organizaciones de vanguardia han

demostrado y siguen demostrando la vigencia de la

estrategia guevarista para la toma del poder.

“…todos los inmensos territorios que abarca nuestro

continente están llamados a ser escenarios de la lucha

a muerte contra el poder imperialista. No podemos

decir cuándo alcanzará estas características

continentales, ni cuánto tiempo durará esta lucha,

pero podemos predecir su advenimiento porque es

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MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

hija de circunstancias históricas, económicas, políticas

y su rumbo no se puede torcer”.

“…Desde su trinchera que no admite retroceso lanza

a América su definitivo llamado al combate; combate

que no se decidirá en una hora o en unos minutos de

batalla terrible, que podrá definirse en años de

agotadores encuentros en todos los rincones del

continente, en medio de atroces sufrimientos. El

ataque de las fuerzas imperialistas y de las burguesías

aliadas, pondrá una y otra vez a los movimientos

populares al borde de la destrucción, pero surgirán

siempre renovados por la fuerza del pueblo hasta el

instante de la total liberación.”

77

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

Che

Brigada Socialista, Venezuela

Una de las luchas más duras en cualquier proceso

revolucionario es la de crear mujeres y hombres con

una conciencia revolucionaria comprometida. Se

habla de crear cuadros y de encontrar líderes

populares. Nada de esto será cierto mientras no se

conviertan nuestras patrias en un semillero de

mujeres y hombres nuevos, como lo exigía el Che.

Nadie hizo de su vida un testimonio irrebatible de

compromiso como lo hizo Ernesto Guevara, si la

mejor manera de enseñar es el ejemplo, la vida del

Che es un texto nítido de la enseñanza indispensable.

Toda revolución lleva en su ceno peligros que se

arrastran del pasado, los dirigentes son frágiles ante

las tentaciones, la corrupción, terrible plaga del

sistema anterior, contamina a aquellos en quienes

nuestro líderes depositan importantes

responsabilidades. ¿Es tan fácil superar este drama?

Cambiar a los que están por nuevos cuadros termina

siendo solo un reemplazo por nuevos corruptos con

mayores apetencias de corrupción y nepotismo.

Vemos de inmediato como incluyen en la nómina a

su “equipo” y desgraciadamente este “equipo”

comienza a apoderarse del poder del que dispongan

para su propio lucro. Utilizan y engañan al pueblo,

utilizan y engañan a sus superiores. Esta terrible

situación se debe abordar para proteger la marcha

hacia una verdadera victoria.

78

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

No es nada nuevo, esto sucede en todo proceso de

cambio y sucede porque la mentalidad capitalista

persiste en los deseos egoístas de quien llega a lograr

puestos de mando. ¿Quién podrá darme una

explicación lógica acerca de la procedencia de lo que

hoy es la clase adinerada de Rusia? ¿De dónde salió

esa casta de capitalistas? ¿De dónde sus capitales? ¿Los

años de la Revolución rusa nunca lograron desarmar

esta clase social? Creo que amerita que

profundicemos al respecto.

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

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RETOMAR EL CAMINO DEL CHE:

Construir Una Nueva Internacional

Latinoamericana Y Caribeña

Juventud Rebelde Miguel Enríquez

Los militantes del Movimiento de Izquierda

Revolucionaria – MIR de Chile, nos hemos

acostumbrado a que cuando uno hace un homenaje a

un compañero que ha dejado de existir,

generalmente porque fue asesinado por las fuerzas

represivas de la burguesía dependiente y/o el

imperialismo, sobre todo el yanqui, a rendirle

honores dando a conocer nuestra política actual, y

como se nos ha pedido escribir sobre el

internacionalismo del Comandante Che Guevara,

trazaremos a grandes rasgos nuestra posición sobre

las tareas de los revolucionarios en materia

internacional.

El Che Guevara, como marxista que era, entendió

que la lucha de por la liberación nacional y por el

socialismo, no solo debía darse en el país en que uno

ha nacido. El Comandante, fue entendiendo que los

pobres de América tenían las mismas necesidades y

los mismos problemas. Seguramente en sus viajes por

América Latina vio la realidad en la que viven miles

de hombres y mujeres sin acceso a la salud, a la

educación, a la vivienda, mientras que otros pocos

viven con grandes lujos. En esos viajes el Che

Guevara pasó de ser argentino a ser un hombre de

América Latina y el Caribe.

En su pasó por Guatemala, luego a México cuando es

derribado el gobierno de Arbenz, conociendo a Fidel

80

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

Castro y comprometiendose con la lucha del pueblo

cubano, el Che fue demostrando su total

compromiso con los pueblos de América.

Comprendiendo, al igual que Bolívar y los primeros

libertadores de nuestro continente, que la Patria es

América, y por tanto, la liberación de Cuba y el inicio

de la construcción del socialismo, no podía ser

sostenido sólo en ese país, se debía llevar el proceso

emancipatorio por todo el continente, ya que era el

único para enfrentar al imperialismo de los Estados

Unidos, y cualquier otro, sin la unidad de nuestros

pueblos, el imperialismo tenía más posibilidades de

derrotarnos en nuestra lucha por la verdadera

libertad.

Pero el Che, incluso fue más allá y reconoció la lucha

de los países del Tercer Mundo por su liberación

nacional, como una cuestión trascendental para

derrotar al imperialismo, y él como revolucionario

no podía estar ajeno, por tanto su Patria pasó a ser

cualquier lugar del mundo, cualquier frente de batalla

en donde se le necesitara para lograr vencer a las

burguesías dependientes y al imperialismo, siempre

fijando la mira en el socialismo. Así llegó al Congo, y

pese a tener una experiencia negativa, tomó la

decisión de llegar a Bolivia, en donde finalmente

sería su último combate.

El MIR juntó a otros partidos revolucionarios, el PRT

- ERP1, el MLN – Tupamaros

2 y el ELN

3, formaron la

Junta de Coordinación Revolucionaria – JCR,

expresión orgánica de una conocida frase del Che

Guevara en su “Mensaje a la Tricontinental” que

dice:

“Es el camino de Vietnam es el camino que deben

seguir los pueblos; es el camino que seguirá América

con la característica especial de que los grupos en

armas pudieran formar algo así como Juntas de

Coordinación para hacer más difícil la tarea represiva

del imperialismo yanqui y facilitar la propia causa.”

Este espacio internacionalista fue bastante exitoso y

realizó cuestiones que hasta ahora ninguna

organización de ese corte ha hecho, en las

condiciones que tuvo que desarrollarse la JCR.

Escuela de Cuadras, creación de armamento, la JCR1,

el traslado de compañeros, ayuda económica entre

las organizaciones, publicación de la revista Che

Guevara y otras acciones, muchas de ellas en pleno

periodo de dictaduras militares, fueron verdaderos

logros de la Junta de Coordinación. Fue una buena

1 Partido Revolucionario de los Trabajadores – Ejército

Revolucionario del Pueblo de Argentina.

2 Movimiento de Liberación Nacional – Tupamaros del

Uruguay.

3 Ejército de Liberación Nacional de Bolivia. 81

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

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forma de levantar el ejemplo internacionalista del

Comandante. Pero la feroz represión que las cuatro

organizaciones enfrentaron, las derrotas militares que

sufrimos, provocó que la JCR finalmente

desapareciera, quedando algo de sus documentos, de

sus campañas llamando a apoyar la resistencia de los

revolucionarios a las Dictaduras Gorilas, y el ejemplo

de los hombres y mujeres que se la jugaron en

conformar un espacio internacional que cumpliera

con el mandato de Ernesto Guevara.

Entonces, ¿cómo reivindicar el internacionalismo de

Ernesto Guevara? ¿Cómo retomamos el camino de la

Junta de Coordinación Revolucionaria?

Cuando hoy América Latina vive procesos en donde

se ha puesto el tema de la unidad de nuestros

pueblos, en donde el imperialismo busca la forma de

golpear a ciertos procesos de avanzada, como es el

caso de Venezuela, más que nunca se hace necesaria

la conformación de un nuevo espacio internacional,

que realmente busque la forma de llevar adelante los

procesos por la vía del socialismo, al cual aspiraba el

Comandate Guevara.

No es un mero formalismo o una bonita frase para

quedar bien. Como dijo nuestro Secretario General,

compañero Demetrio Hernández, en el acto por el

40 aniversario del último combate de Miguel

Enríquez: “Es necesario construir en América Latina y

el Caribe una nueva internacional revolucionaria, de

izquierda, que nos permita avanzar como continente

hacia los nuevos momentos de la humanidad”.

Cumplir con esta tarea, es concretizar el ejemplo

internacionalista del Che. Es empezar a unirnos entre

los revolucionarios para análizar de manera precisa la

situación actual que vive el mundo y nuestra región,

pero por sobre todo, en base a esos análisis

desarrollar la estrategia y las tácticas necesarias para

lograr nuestra definitiva independencia.

¡Con el ejemplo del Comandante Ernesto Guevara,

unamos a los pueblos indoafrolatinoamericanos!

A CONSTRUIR LA NUEVA INTERNACIONAL

Dirección Nacional

Juventud Rebelde Miguel Enríquez

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

OJOS REBELDES

Violeta

Cuando chica me encontré contigo

Pero eras solo una imagen

Y aunque tus ojos me decían algo

No encontraba tu presencia

Crecí viendo pasar las vidas, las gentes

Pero nada era distinto

Tus ojos me seguían hablando

Pero aun no encontraba tu presencia

Pasaron los años y crecí,

Los amigos, la libertad, la fiesta…

Todo era tan nuevo

y parecía tan bueno

Casi olvide esos ojos

Entre flores, risas y guirnaldas

Encontré otros ojos

Bajitos, llenos de hambre

Color de tierra, de chilca y de arena

Aunque diferentes aun eran tus ojos.

Y los vi de nuevo una y otra y otra vez

En las montañas grises y en las verdes,

Todos los días y en todas partes

Tus ojos en otros ojos

Ojos tristes, ojos cansados,

Ojos con rabia y otros con miedo

Unos ojos y otros ojos y otros más

Pero siempre decían lo mismo

Aun no encontraba tu presencia

Pero siempre tus ojos me decían cosas

Me contaban historias

De las madres sin hijos

De los hijos sin padres,

De los campos sin siembra

De la calles sin vida

Y de aulas vacías

Historias de amor y de lucha

De dolores eternos

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

MGTL – Caminando Junto al Che

“El Che Vive la Lucha Sigue”

De esperanzas congeladas

De peleas heroicas

Y de mártires vivos

Con el tiempo los vi tantas veces

Que se volvieron también mis ojos

Con ellos vi la vida, vi el amor

Vi la libertad en esos ojos

Que veían más lejos que los míos

Y luego de mirarlos, de escucharlos

De tratar de descifrarlos tantas veces

Así, sin más lo entendí todo

En los ojos de un niño

En las manos marcadas de una madre

En la espalda curva de un padre

En la sangre negra de la tierra

En las luchas de un pueblo

Ahí al fin encontré tu presencia

Ya mis ojos están claros

Entendí que no eras uno

Sé que somos tantos, muchos, todos

Los que en tus ojos, en tu idea,

En tu palabra te encontramos

Y con ella construimos un

Hasta la victoria siempre…

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

Agradecimientos:

Con profunda hermandad y espíritu

combativo, agradecemos a todos y todas

los militantes, amigos y colaboradores

del Movimiento Guevarista Tierra y

Libertad pues gracias a ustedes fue

posible la consecución de esta revista y de

la celebración de nuestro 7mo.

aniversario.

Y de manera especial agradecemos a los

compañeros y hermanos internacionalistas

que dieron su tiempo en la redacción de

los artículos que hoy plasmados en estas

páginas, alimentan las ideas de unidad

latinoamericana.

Juventud Guevarista - Chile

Juventud Guevarista - Uruguay

Frente Patriótico Manuel Rodríguez - Chile

PRT- Argentina

Partido Guevarista-Regional Sur

Coordinadora Guevarista Internacional

Brigada Socialista - Venezuela

Juventud Rebelde Miguel Enríquez - Chile

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

Índice

EDITORIAL - MGTL (pág. 1)

El pensamiento del Che en la actualidad - Eliana Sur

MGTL (pág. 2)

Quien solo Entiende de Medicina, Ni de Medicina

Entiende… - Aleida MGTL (pág. 4)

El Che y La Educación - Vivi Paz MGTL (pág. 6)

El Ser Humano Nuevo - Wil Maná MGTL (pág. 8)

El Trabajo Voluntario, La Minga Como Ejemplo -

Edgar Amaru MGTL (pág. 11)

La Larga Noche… Elementos Para un Análisis de la

Realidad Ecuatoriana - Pablo Nariño MGTL (pág. 18)

MGTL - Quiénes somos (pág. 32)

El internacionalismo del Che - Juventud Guevarista

Chile (pág. 38)

La Doctrina que definimos GUEVARISMO - Juventud

Guevarista Uruguay (pág. 47)

El Che De Nuestros Tiempos - Frente Patriótico

Manuel Rodríguez (pág. 62)

Nuestras revoluciones y “El Che” Hoy - PRT-

Argentina (pág. 67)

El Guevarismo... Guía Para La Acción - Partido

Guevarista-Regional Sur (Pág. 70)

Ernesto Che Guevara, El Marxismo Leninismo

Latinoamericano - Coordinadora Guevarista

Internacional (pág. 73)

Che - BRIGADA SOCIALISTA, Venezuela (pág. 78)

Retomar El Camino Del Che: Construir Una Nueva

Internacional Latinoamericana Y Caribeña - Juventud

Rebelde Miguel Enríquez (pág. 80)

Ojos Rebeldes – Violeta MGTL (pág. 83)

Agradecimientos (pág. 85)

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

Sueño del Héroe

El mejor homenaje es caminar contigo de la mano por la calles recorrer tus lugares esos que siempre guardas para cultos personales

conocer tu ciudad tus monumentos, tus dioses, tus banderas.

El mejor homenaje será desayunar temprano junto con tus hijos sentirlos bienvenir otro día claro-tinto en dulces y cornetas saberlos sonreír ante una flor, un gesto, un lindo cuento.

El mejor homenaje será saber que el sol siguió anunciando el día

que al cabo el hombre pudo enamorar estrellas que la poesía anduvo sustituyendo idiomas.

El mejor homenaje será cuando el amor

será el aire que respires será la libertad abriendo sus ventanas

será cuando conozcas que la razón no ha muerto será cuando decidas que el desamor no vuelva.

El mejor homenaje vendrá desde la estepa coronado de laureles los cabellos al viento

y una guitarra en ristre eternizando nuevos cantos cantos de amanecer, antiguos cantos, tan nuevos como nunca.

El mejor homenaje sabrá guardar silencio

el primer día de la gloria recordará feliz el nombre numeroso del camino hasta su sueño

y al final cantará un "para siempre" con todos los que amaron.

Vicente Feliú - 1986

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

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“El Che Vive la Lucha Sigue”

El Che Vive, La Lucha Sigue

La Revolución se la lleva en el corazón

No en la boca para vivir de ella

Hasta la Victoria Siempre…