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REVISTA Nº 001 – MAYO 09 “ORDEN CATÓLICA ESPAÑOLA TEMPLARIA” ANNO TEMPLI DCCCXCI “Semana Santa de Torrente- Valencia”

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  • REVISTA N 001 MAYO 09 ORDEN CATLICA ESPAOLA TEMPLARIA ANNO TEMPLI DCCCXCI

    Semana Santa de Torrente-Valencia

  • Sumario:

    Pg. 1 PORTADA. Pg. 2 SUMARIO. Pg. 3 Desfile de la OCET en la procesin del Santo Cliz de Torrente en Valencia. Pg. 5 OTRAS ORDENES. Orden Teutnica del Hospital de Sta. Mara de Jerusaln. Pg. 8 El enigmtico Bran Castel. Pg. 9 Vlad Tepes Draculea Hroe o Villano? Pg. 14 SITIOS CON ENCANTO: Cervecera Porvenir Zaragoza. Pg. 15 1 Investidura OCET. Pg. 16 Reescribiendo la historia. Pg. 18 Alcoy Moros y Cristianos. Pg. 20 El Rincn Templario. Pg. 21 VA DE CINE! Pg. 23 RUTAS DEL TEMPLE: Comarca del Maestrazgo (Bajo Maestrazgo) Pg. 25 TABLN DE ANUNCIOS.

    Editorial:

    Jaume Mestres i Capitn. Director de edicin. Federico Leiva i Paredes. Editor. Guillermo Muoz Lpez. Maquetacin.

    Colaboradores:

    A B C

    Publicacin de artculos:

    Email: [email protected]

    Publicacin de anuncios:

    Email: [email protected]

    Contactos:

    www.templariosdecristo.org [email protected] [email protected] http://templariosdecristo.blogspot.com/

    EDITA: OCET

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    + SEMANA SANTA DE TORRENTE VALENCIA +

    Contra pronostico de algunos individuos de virtud hertica y hurfanos de espritu Templario, el jueves y viernes santo se celebr en la ciudad de Torrente, primer municipio de la Comunidad Valenciana, la procesin de la Hermandad de la Santa Cena y Caballeros del Santo Cliz y en la que tuvo una participacin activa la Orden Catlica Espaola Templaria. A pesar como digo de que cierto individuo cuyo presunto nombre mantendr en el anonimato, dirigi dos cartas a dicha Hermandad, una por correo postal al presidente y otra por email al secretario, con la infame finalidad de que la OCET no desfilara en Torrente, alegando que ramos unos traidores por haberle dejado tirado, en concreto el que suscribe, en fin cosas de nio de colegio, que pena. Aunque como Dios est siempre del lado de la razn y de la verdad los hermanos de la Hermandad hicieron caso omiso de estas sendas cartas, pues al igual que nosotros presumimos quien es el artfice de estas cartas ellos tambin lo saben y algunos lo conocen muy bien.

    Por lo dems todo transcurri con la ms absoluta normalidad. En la foto podemos ver en la primera fila al Hermano Mayor de la Semana Santa, a su lado a D. Vicente Marcilla Vies presidente de la Hermandad, a la Reina de la Semana Santa de Torrente, al Preceptor de la OCET Federico Leiva i Paredes, otro cargo de la Hermandad y el que fuera Senescal de la OMECT y que tambin sali de ella D. Enrique De Dios Cintero, en la segunda fila tenemos a varios miembros de la OCET entre los que se encuentran el Sargento Mayor Luis Fco. Candelas Garca, el Prior General D. M. Enrique Terceiro Muios y el Arcarius D. J. Javier Torres Guerrero, en la ltima fila tenemos al Canciller D. Jaume Mestres i Capitn.

    En primer lugar quiero agradecer en nombre del Prior General de la OCET D. M. Enrique Terceiro Muios a la Hermandad de la Santa Cena y Caballeros del Santo Cliz de Torrente, que mantuviesen la invitacin para que desfilsemos junto a ellos el Jueves y Viernes Santo, a pesar de los intentos de algn individuo desconocedor del Honor Templario, falto de caballerosidad y catadura moral, que ha intentado desestabilizar esta unin as como impedir que la OCET desfilara en Torrente, mil gracias hermanos por manteneros firmes a vuestras convicciones y por saber separar el grano de la paja.

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    Gracias a toda la Hermandad nuevamente por vuestra calurosa acogida y por hacernos sentir como en casa. Gracias tambin a la ciudad de Torrente, que una vez ms nos volvi a recibir con los brazos abiertos.

    Tambin queremos agradecer a todos los hermanos que de un rincn a otro de la Pennsula han hecho lo posible por estar en Torrente y por aguantar estoicamente todo el programa de actos, y a aquellos que por razones familiares o laborales no han podido estar presentes fsicamente, pero que si han estado en espritu. Gracias a Sebastian de Figueredo y familia por ese asado argentino.

    A todos solo me resta deciros: Hermanos hasta el ao que viene.

    Santo Cliz de Torrente

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    ORDEN TEUTONICA DEL HOSPITAL DE STA. MARA DE JERUSALN

    Orden Teutnica (tambin Orden de los Caballeros Teutones y Caballeros Teutnicos del Hospital de Santa Mara de Jerusaln, en alemn Deutscher Orden; en latn Domus Hospitalis Teutonicorum Sact Mari Hierosimilitane). Orden medieval de carcter religioso-militar fundada en Palestina en 1190 (Tercera Cruzada) durante el asedio de la fortaleza de San Juan de Acre. En 1198 se convierte en orden militar. Desde el siglo XIX la orden pervive como una organizacin cristiana de carcter caritativo.

    Los orgenes en Tierra Santa

    La Orden estaba formada por nobles alemanes y segua el modelo de la Orden del Temple y de la Orden de San Juan de Jerusaln.

    Fundada en San Juan de Acre (Palestina) en 1190 durante la Tercera Cruzada tras la toma de Jerusaln por Saladino. Originalmente fue solamente una organizacin caritativa que ayudaba a los peregrinos cristianos, luego fue reorganizada como orden militar, a semejanza de los Caballeros Templarios, en 1192 y obtuvo el reconocimiento oficial del papa Inocencio III en 1198.

    En 1220 los Caballeros Teutnicos establecen su cuartel general en la fortaleza de Monfort, donado por Leopoldo VI de Austria que se convirti en la sede de los "Gran Maestre" de la Orden Teutnica en 1229.

    En 1266, los rabes no consiguen tomar la fortaleza. Pero regresarn en 1271 y conseguirn hacerse con el castillo a travs de un tnel excavado en la roca. Los caballeros teutnicos se ven obligados a refugiarse en San Juan de Acre.

    Un siglo despus, en 1291, la toma de Acre por los sarracenos oblig a los cruzados a retirarse de Tierra Santa, impulsando a la orden a reconsiderar su misin. Derrotados en las Cruzadas, los caballeros de la Orden Teutnica se trasladaron a Transilvania (donde construyeron el Castillo de Bran, del que hablaremos ms adelante) hasta su expulsin en 1225 por el rey Andrs II de Hungra.

    Herman Von Salz

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    Estado Teutnico

    En ese momento la orden se estableci, ya definitivamente, en Prusia creando un Estado de la Orden Teutnica independiente, desde el que lanzaron campaas contra el Reino de Polonia, el Ducado de Lituania y contra otros pueblos no cristianizados, proceso que se conoci como las Cruzadas Blticas.

    El Emperador Federico II Hohenstaufen otorg a los teutones todos los privilegios de los prncipes del Imperio, como el derecho de soberana sobre los territorios conquistados.

    A pesar de una derrota frente al ruso Alejandro Nevski en 1242, la orden extiende rpidamente su dominio sobre los pases blticos.

    A partir de 1308 ocuparon el conjunto de Prusia, extendindose hasta Estonia. Dicha conquista inclua las regiones blticas de Pomerania, Curlandia, Letonia, Estonia y Dnzig, ciudad sta que estuvo bajo su yugo hasta 1454. La orden contaba adems con posesiones en diferentes puntos del Sacro Imperio Romano Germnico.

    A finales del siglo XIV, la orden alcanz el apogeo de su poder gracias a una potente economa urbana, que les permita contratar mercenarios procedentes de toda Europa para incrementar sus levas feudales, as como convertirse en una potencia naval en el mar Bltico.

    Sin embargo, en 1410 sufrieron una tremenda derrota en la Batalla de Tannenberg frente al rey Ladislao II de Polonia y gran duque Vytautas de Lituania, de modo que los territorios conseguidos por la Orden pasaron a manos polacas. Comenz entonces una decadencia que culmin en 1525.

    Al producirse en Europa la Reforma Protestante, la Orden se convirti al Luteranismo por medio de su Gran Maestre Alberto de Brandeburgo, quien renunci y se convirti al luteranismo para ser Duque de Prusia.

    Secularizacin de Prusia

    La Orden fue suprimida en la zona meridional del feudo y sus tierras secularizadas para crear el ducado de Prusia en 1525. La Orden pervivi vinculada a los Habsburgo, conservando numerosas propiedades en Alemania y otras partes de Europa, pero en 1809, Napolen Bonaparte orden su disolucin, por lo que perdieron buena parte de sus bienes seculares.

    Supervivencia de la Orden

    Hasta la primera guerra mundial, la Orden se mantuvo presidida por los Habsburgo. En la actualidad, se limita principalmente a fines benficos en Europa Central.

    Castillo Fortaleza de Malbork

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    El Castillo de Malbork (alemn Ordensburg Marienburg, polaco Zamek w Malborku) fue construido por la Orden Teutnica como una fortaleza militar al servicio de la Orden y denominada originalmente Marienburg (literalmente "Castillo de Mara"). La ciudad creci alrededor del castillo y fue, igualmente denominada con el mismo nombre, Malbork en la actualidad.

    El castillo es un ejemplo clsico de fortaleza medieval; es el castillo ms grande del mundo construido con ladrillo, en estilo gtico bltico, y es uno de los ms impresionantes de su tipo en Europa. El castillo y su museo forman parte de la lista Patrimonio de la Humanidad de la Unesco, aadido en diciembre de 1997.

    Historia

    El castillo de Malbork est situado en la margen derecha del ro Nogat (afluente del Vstula, en Polonia. Fue fundado por la Orden de los Caballeros Teutnicos en 1274 con el nombre de su patrona, la Virgen Mara.

    El castillo es la fortaleza gtica ms grande de Europa y se erigi para ser la sede de la Orden Teutnica en el siglo XIV. La favorable posicin del castillo junto al ro Nogat y el terreno relativamente llano que le rodea favorecieron el acceso fcil de barcazas y buques de carga. Durante el gobierno de Prusia, la Orden Teutnica cobraba peajes a los barcos que pasaban, al igual que otros castillos a lo largo del ro, imponiendo un monopolio en el comercio de mbar. Cuando la ciudad entro a formar parte de la Liga Hansetica, muchas de las reuniones de la Liga se realizaron en el castillo.

    El castillo fue asediado en 1410, despus de la Batalla de Grnwald, pero el castillo no fue conquistado. Durante la guerra de los trece aos (1454-1466), el castillo resisti hasta que, finalmente, en 1466 pas a control polaco como parte de la provincia de Prusia Real.

    Antes de la Primera Particin de Polonia de 1772, Malbork se utiliz como una de las residencias de los Reyes de Polonia. Como parte de Prusia, paso a tener un uso militar. El castillo estaba en proceso de restauracin cuando estallo la Segunda Guerra Mundial. En 1945, el 50% del castillo estaba destruido como resultado de la contienda. Desde entonces se han llevado extensas labores de restauracin, pero la catedral, restaurada totalmente antes de la guerra y destruida durante ella, permanece en ruinas.

    Malbork esta formada por tres secciones diferentes, el castillo alto, medio y bajo, separados por fosos y torres. El castillo llego a albergar 3000 soldados. Las murallas exteriores del castillo rodean una superficie de 210.000 m, cuatro veces mayor al Castillo de Windsor.

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    EL ENIGMATICO CASTILLO DE BRAN

    Castillo de Bran foto por el da Castillo de Bran al anochecer

    Ya simplemente viendo estas dos tomas del Castillo de Bran podemos comprobar que sobre todo al anochecer tiene un halo de misterio, su enigmatica presencia en medio de los bosques de los Crpatos hace presagiar su brillante, pero terrorfico pasado.

    Como ya lemos en el articulo anterior, este castillo perteneci y fue construido por la Orden de los Caballeros Teutnicos, pero sabemos quien lo habit tras la marcha de la orden?...

    Descripcin e historia

    Situado cerca de Brashov en Transilvania, es un monumento nacional y uno de los puntos clave del turismo rumano, si bien su valor estriba en su antigedad y arquitectura y no en su vnculo con el personaje de Vlad Tepes Draculea.

    El Castillo de Bran fue construido por la orden de los Caballeros Teutnicos alrededor de 1212, despus de que regresarn de Palestina a Hungra derrotados por los sarracenos en Tierra Santa. La fortaleza est emplazada en la frontera entre Transilvania y Valaquia, y su arquitectura es nica. Fue conocida tambin como Dietrichstein, Hacia finales del siglo XIII, fue tomado por los sajones para proteger la ciudad de Brashov, un importante centro comercial

    Este castillo es famoso por la creencia de que haba sido el hogar de Vlad Tepes Draculea (Vlad el Empalador) en el siglo XV. Sin embargo, aunque no hay evidencias fsicas de que Vlad viviera all, segn la mayora de versiones tradicionales fue as. Vlad Tepes utilizo el Bran Castle como cuartel general para sus incursiones en Transilvania, lugar donde residiera aos antes su padre. A pesar de que muchas fuentes aseguran que no debe de ser confundido con el actual Castillo de Drcula (ahora en ruinas) y situado en el Ro Arges pero en un lugar ms alejado.

    El castillo que fue posesin de la Princesa Ileana de Rumania, la cual lo hered de su madre la reina Mara, fue incautado por el Gobierno comunista de Rumania en 1948. Durante muchos aos fue cuidado irregularmente, pero tras la restauracin de los 80 y la Revolucin rumana de 1989, pas a ser un destino turstico.

    El heredero legal del castillo era el hijo de la Princesa Ileana, Dominic von Habsburg, y en 2006 el gobierno rumano se lo devolvi. Von Habsburg es un ingeniero estadounidense que vive en las inmediaciones de Nueva York. En 2007, Von Habsburg puso en venta el castillo por el precio de 50 millones de euros y la oferta fue aceptada por Romn Abramvich, un multimillonario ruso del petrleo, pero finalmente el trato no lleg a cerrarse y la propiedad sigue en manos de los Von Habsburg.

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    Vlad Tepes DrculeaVlad Tepes DrculeaVlad Tepes DrculeaVlad Tepes Drculea

    Hroe o Villano?Hroe o Villano?Hroe o Villano?Hroe o Villano? PARA UNOS UN MONSTRUO CRUEL Y PARA OTROS UN HROE NACIONAL

    DEFENSOR DE RUMANIA Y DEL CRISTIANISMO

    Vlad Tepes Drculea (pintura al leo, Austria, c. 1560)

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    Vlad Tepes, Vlad El Empalador, conocido en el mundo entero como Drcula, naci en la ciudad de Sighisoara (1428-1476), donde actualmente se encuentra en pi la casa donde naci Vlad Tepes; Bucarest. En la capital de Rumania se encuentra un documento que da fe del nacimiento de Vlad Tepes, extendido por el prncipe que tena all su residencia, con ruinas que se pueden ver hasta hoy en un rincn misterioso de la ciudad, la ciudadela Poienari. Muri en batalla el 14 de diciembre de 1476 en las cercanas de Bucarest.

    Hijo de Vlad Drcul (Caballero de la Orden del Dragn - 1431), nieto de Mircea El Grande, soberano de Valaquia (1368-1418) Vlad Tepes fue uno de los prncipes rumanos que por sus diversas hazaas y su nada corriente personalidad, llam la atencin y ocasion el inters de forma muy especial no solo de sus contemporneos sino tambin de la historia y literatura actuales. Para algunos historiadores del tema, Vlad Tepes fue un heroico defensor de los intereses e independencia de su pas y del cristianismo, mientras que para otros se trataba de un caso patolgico, el de alguien que torturaba, atormentaba y por supuesto mataba para divertirse, por puro placer. Vlad Tepes, fue uno de los tres hijos legtimos de Vlad "El Diablo", prncipe de Valaquia (antiguo principado danubiano, que formo con Moldavia el reino de Rumania). Hoy en da, constituye dos regiones geogrficas bien definidas: la Mutenia, situada al este del ro Olt, y la Oltenia, al oeste. El viejo Vlad se gana por mritos propios el apodo de "Dracul" (El Diablo) por su afamada crueldad y sangre fra y que posteriormente heredara su predecesor, Vlad Tepes. No se conoce con exactitud la fecha y lugar de nacimiento de Vlad Tepes, pero se estima que vio el mundo por primera vez all por 1428 en la ciudad de Sighisoara (Transilvania, situada en la regin de Brashov, y fundada en 1280). El padre de Vlad Tepes resida all en una mansin que hoy todava se conserva, Bran Castel, de la que ya lemos en el artculo anterior.

    Vlad Tepes ha pasado a la historia por su apodo Drcula, que proviene de Drculea, la terminacin ulea significa en rumano "hijo de", lo que podra traducirse como "El hijo del Diablo"). Vlad Tepes rein como prncipe de Valaquia en 1448; de 1456 a 1462, y finalmente en 1476, ao de su muerte. El pueblo le puso como apodo tambin "Tepes" (Empalador) ya que esta era la pena capital a la que ms era aficionado y que aplicaba con ms prodigalidad, era una de las maneras ms espantosas de morir imaginables, pues era tpicamente lento y doloroso; aunque esta ltima expresin, hasta mediados del siglo XVI no aparecera en ningn documento.

    Vlad Tepes tendra problemas desde joven. En aquellos tiempos, el trono de Valaquia estaba amenazado desde el exterior por los turcos y hngaros, y en el interior por los nobles vidos de poder que luchaban entre ellos con un salvajismo y ferocidad ms que bestial. La trgica muerte de su padre, que fue ejecutado por Iancu de Hunedoara en 1447, oblig al joven Vlad Tepes a ponerse al lado de los turcos, adversarios de Iancu, con cuya ayuda accedi al trono de Valaquia en Septiembre de 1448, y aunque el prncipe Vladislav II, pretendiente al trono, y apoyado por los hngaros y la poblacin de origen alemn, fue derrotado en Kossovo (al norte de la actual Macedonia junto al ro del mismo nombre) y slo consigui conservar el trono unas cuantas semanas.

    De la vida y gracia de Vlad Tepes se conoce muy poco hasta el ao 1456. Durante estos aos, Vlad Tepes fue separndose de los turcos y estrechando las relaciones con su enemigo Iancu de Hunedoara, lo que s era moralmente recusable, era sin embargo muy prctico. Este repentino viraje poltico se manifestaba solo en una cosa: el deseo para Vlad Tepes de volver a reinar en Valaquia.

    Vlad Tepes obtiene el principado de Valaquia

    Vlad Tepes segua atentamente las crecientes desavenencias entre Vladislav e Iancu hasta que el 23 de Abril de 1452, Iancu iniciaba la guerra, arrebatando a su rival las ciudades y propiedades que posea en Transilvania, circunstancia que aprovech Vlad Tepes para ofrecerse al vencedor como pretendiente al gobierno de estas, solicitando su ayuda y prometindole una "fidelidad inquebrantable". Pero, el 6 de Abril de 1455, Vladislav, negado y resignado al hecho de ser derrotado, irrumpa en Transilvania arrasando, matando, quemando y saqueando. Vlad Tepes, deseando conservar su trono, solicit y obtuvo el mando de un pequeo ejrcito aprovechando la intervencin en la guerra del monarca hngaro Ladislao V de Habsburgo, Archiduque de Austria y Rey de Bohemia, que vea amenazados sus intereses en la regin. La pugna le fue favorable, logrando apresar a Vladislav al que hizo decapitar en la ciudad de Tirgusor (cerca de Tirgovisthe,

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    la antigua capital de Valaquia). El 3 de Julio, fue una fecha importante para Vlad Tepes puesto que volvera a reinar y garantizara a sus sbditos la proteccin contra los turcos y el libre comercio allende de las montaas de Valaquia, a cambio de que estos le prestaran ayuda en caso de guerra.

    El hecho de que el nuevo prncipe, Vlad Tepes, obraba con "demasiada independencia" dio la voz de alarma a los hngaros y alemanes los cuales fueron modificando su actitud, llegando a solicitar el 14 de Febrero de 1457 a sus sbditos que apoyaran a otros pretendientes. No tardaron en iniciarse una serie de alianzas e intrigas, acompaadas (como poda esperarse) de lealtades y traiciones. En el ao 1459, Vlad Tepes orden empalar a algunos rebeldes destacados y arrojar al fuego a otros, siendo este el macabro y tortuoso inicio de su carrera de crueldades. Favorecido por la suerte, Vlad Tepes logro atrapar al ms peligroso de sus adversarios, Dan Voeivod en la primavera de 1460, al que oblig a cavar su propia tumba y asistir a sus funerales antes de hacerlo decapitar. El 24 de Agosto Vlad Tepes redujo a los ltimos rebeldes; hizo empalar a algunos pero curiosamente se mostr excesivamente generoso con otros.

    La defensa de Vlad Tepes contra los musulmanes

    Consolidado su trono, Vlad Tepes se alz contra los turcos a los cuales no les pagaba los tributos que estos exigan desde hace tres aos. El sultn Muhammad II, el conquistador de Constantinopla, conociendo el temple de su enemigo y el coraje y bravura de sus guerreros, prefiri utilizar la cabeza antes que la fuerza. Le envi como mensajero al colaboracionista griego Catavolinos, citndole en Giurgiu (fortaleza y puerto danubiano, no lejos de Bucarest) para solucionar un "pequeo problema fronterizo", apostando cerca de la poblacin un destacamento de tropas escogidas al mando de Hamza Beg. Vlad Tepes fingi caer en la trampa, (ya se haba olido que dicha citacin no era normal y menos tratndose de un asunto aparentemente de tan poca importancia) e incluso se present con parte de los tributos pendientes y algunos presentes para el Sultn pero a su vez traa consigo un fuerte contingente de caballera que derrot a los turcos (puesto que estos eran muy inferiores en nmero) tras apoderarse del lugar, haciendo prisioneros adems al griego y al general otomano, los cuales junto con el resto de los apresados fueron conducidos a Tirgovisthe, capital de Valaquia, y posteriormente empalados. Animado por el xito, Vlad Tepes se pas a la orilla derecha del Danubio, incendiando y saqueando tras derrotar a las tropas turcas. El 11 de Enero de 1462, en una carta que estaba dirigida al nuevo soberano hngaro Matas Corvino, Vlad Tepes daba cuenta de haber acabado con ms de 24.000 enemigos habiendo hecho amontonar sus cabezas y contarlas, con la excepcin de los que murieron en los incendios de sus casas. Consecuencia de estas incursiones, estaban tan desmoralizados que muchos de ellos prefirieron abandonar Estambul ante el temor de que este pudiera apoderarse de la ciudad, conquistada hace pocos aos y en la que an quedaban gentes que recordando el esplndido periodo bizantino, no hubieran dudado en levantarse contra sus dominadores.

    Enfurecido, Muhammad II dispuso de un gran ejrcito de unos 250.000 hombres y una flota dispuesta a remontar el Danubio. Vlad Tepes no poda oponer ms de 10.000 hombres y recurrir a tcticas como la guerrilla, la tan recurrida tctica contra fuerzas ms numerosas que utilizara Vercingtorix contra Julio Csar, el ejrcito Vietnamita o la resistencia espaola contra Napolen, y la "tierra quemada" (primavera/verano de 1462). Tras sufrir muchas bajas, haberse declarado una importante epidemia de peste y no poder apoderarse la flota turca de la ciudadela de Kilia (al sur de Moldavia), el Sultn ordena la retirada de sus tropas y una vez en Estambul valindose de su genio y astucia, le opuso a uno de sus propios hermanos, Randu "el Hermoso" que se haba pasado al bando otomano, arrastrando algunos de los principales boyardos. Finalmente, tras una serie de intrigas (falsificacin de documentos incluida) muy de la poca y del lugar, Muhammad logra que el Rey ordenara el arresto de Vlad Tepes que fue encerrado durante doce aos, primero en Visegrado (cerca de Sarajevo, a orillas del Drina) y posteriormente en las inmediaciones de Budapest, donde reciba un trato especial, es decir, era tratado con mayores consideraciones. Mientras tanto, entre 1462 y 1475, Randu, hombre dbil y carente de personalidad, se sent en el trono de Valaquia casi como un ttere de los turcos.

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    La muerte de Vlad Tepes

    Las circunstancias que permitieron a Vlad Tepes, librarse de la prisin no estn muy claras, pero es sabido que tom parte en la batalla de Vaslui (en la regin de Jashi, Moldavia), el 10 de Enero de 1475, formando parte del contingente enviado por el Rey de Hungra al prncipe transilvano Esteban Bthory contra los turcos. Lo curioso y por otro lado cierto, es que Vlad Tepes volva a ocupar su trono el 11 de Noviembre de 1476. Semanas mas tarde, los turcos sorprendieron a Vlad Tepes desprevenido con una escolta de slo 200 hombres (de los cuales slo sobrevivieron 10 para contarlo) y le dieron muerte. La cabeza de Vlad Tepes fue enviada a Estambul y exhibida pblicamente. El lugar oficial del entierro de Vlad Tepes es el monasterio de Snagov, en el lago Snagov, cerca de Bucarest. Hay un cierto misterio que rodea la tumba, sin embargo. Una excavacin se realiz en 1931 encontr

    segn se informa un sepulcro vaco, mientras que otros dicen de la exhumacin de un cuerpo descabezado ricamente vestido, sugiriendo que se trataba del mismo Vlad Tepes.

    Existen bastantes ancdotas sobre Vlad Tepes, pero aqu hemos seleccionado las dos que nos han parecido ms interesantes, con las que se puede adivinar el carcter de Vlad Tepes.

    El Comerciante

    Un buen da, un comerciante florentino se present en su castillo para denunciar que le haban robado una bolsa con monedas de oro. El prncipe le dijo que volviera al da siguiente. Cuando el comerciante volvi al castillo al da siguiente, los ladrones y todos los miembros de sus familias estaban empalados en el patio de castillo. Frente a ellos, Vlad devolvi la bolsa robada. Entonces el Empalador le pidi al comerciante que contara las monedas de la bolsa, para comprobar si faltaba alguna. El aterrorizado extranjero las cont cuidadosamente, y probablemente demasiado asustado para mentir, dijo: Sobra una. Vlad le contest: Tu honradez te ha salvado. Si hubieras intentado quedrtela, habras acabado en la estaca ms alta, junto con estos. La copa de oro Castillo de Poenari

    Tambin puso en una fuente de la plaza de la capital de Valaquia, Tirgoviste, una copa de oro para que todo el mundo bebiera en ella, pero aquel que la robara se sometera a la justicia del prncipe. Durante los aos de su reinado nadie os robar la copa de oro. Incluso tras su muerte la copa sigui durante un largo perodo en la fuente debido al temor que haba infundido Vlad en la poblacin.

  • 13

    La escalera que sube haca el Castillo de Poenari es una difcil prueba para cualquiera que no suela hacer deporte de una manera habitual. Y en realidad esta escalera de piedra, sin lugar a dudas reformada para facilitar la subida de los turistas, no engaa a nadie respecto a la dificultad para acceder a la guarida del personaje histrico del que surge el personaje de leyenda de Drcula.

    Ya antes de subir el primer escaln nos encontramos una advertencia acerca de la longitud de la misma, en un cartel clavado a un rbol junto al primer escaln, ms de mil quinientos escalones.

    Realmente la montaa es escarpada, pero como todas las dems que se encuentran en esta zona de los Crpatos, y para nada yerma ni la montaa ni la zona, que posee autnticos muros de bosque y que resultan muy atractivas para la caza de osos, ciervos y jabales o para las caminatas por el

    bosque. Tampoco se encuentra cercano ningn pueblo. Al pie de la montaa se encuentran un par de puestos que venden todo tipo de productos para recuperar lquidos y peso pero que sorprendentemente no venden ningn tipo de recuerdo relacionado con Vlad Tepes o Drcula. Las escaleras son empinadas y sinuosas, cambian continuamente de direccin. Cada recoveco se convierte en un lugar perfecto para realizar una emboscada, para dar un susto o para realizar una defensa a ultranza del que es el nico acceso a la cima de la montaa.

    Con estos antecedentes uno piensa que al llegar a la cima el ambiente ser muy ttrico o que la presencia de lo que queda del castillo dar de algn modo respeto. Pero no, lo que nos encontramos en la cima es una pequea caseta que sirve como wc., una casa de una planta que parece amplia que debe ser algo parecido a la caseta del guarda que te dice: ah!, Drculea eh?. Te cobra una pequea cantidad por acceder al castillo y poder realizar fotos.

    El castillo o ms bien lo que queda del mismo y de la desastrosa restauracin que se ha hecho aadiendo bloques de ladrillo, no es lo que un viajero en busca de una lbrega guarida. No hay catacumbas ni salas espaciosas. De un vistazo se pueden ver prcticamente todas las salas que posea el castillo que deberan ser unas cinco y los restos de tres torreones. La vida y la luz estn presentes en todas partes. Desde esta altura se observan perfectamente la zona circundante, el ro Arges en el que se suicidase el amor de Vlad Tepes por culpa de una treta de los turcos y la explanada donde se diverta empalando a sus enemigos Vlad Tepes.

    Desde luego lo que realmente apetece al ver la estampa que presenta el castillo y su regin es construirse una casa en esta zona y disfrutar de la naturaleza.

  • 14

    Entramos en Zaragoza desde la capital del Reino, la noche ya dej caer su manto sobre esta ciudad histrica, el relente se empieza a sentir, ms sabemos lo que buscamos, sabemos que el calor fraternal nos espera ms haca adelante, gracias al GPS que nos llevar al lugar adecuado. Tras una pequea vuelta por la capital maa la "seorita" nos indica que hemos llegado a nuestro destino, casi al unsono todas nuestras miradas se fijan

    en una misma imagen, la que nos ofrece la fachada del "BAR PORVENIR", todos miramos la ensea y la leyenda que franquean la entrada. Non Nobis Domine... los colores del Temple nos han despertado del cansancio exhausto de nuestro trayecto.

    Hemos llegado a la morada del hermano Conrado quien regenta esta singular taberna. La taberna est ambientada con motivos Templarios y Medievales, que en algunos de los casos son verdaderas piezas de museo, como es el caso de una cota de malla elaborada a mano por Juan un cliente de dicho bar.

    Pero atentos, no solo la escenografa nos deleita, pues es de ley decir que el hermano Conrado goza de gran prestigio en tapas y cocina en general, sus embutidos son de primera y sus colmadas raciones no dejan indiferentes a cualquiera. Y la prueba son las viandas con las que este apreciado hermano nos acoge.

    Tras este delicioso y fraternal encuentro retomamos nuestro destino en la carretera, unos vuelven a la capital del reino y otros al de Valencia, no sin antes sentir cierta aoranza por los hermanos queridos que dejamos atrs, pero con el corazn henchido de regocijo ypor que no decirlo, con el paladar embargado por el sentido sabor del excelente Codillo con patatas caseras del hermano Conrado.

    Si pasis por Zaragoza no lo olvidis, hay dos visitas de obligacin: Una La Pilarica y la otra EL BAR PORVENIR. YBuen Provecho!!!

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    La Capilla del Temple de Barcelona ser el escenario para la 1 Investidura de la OCET

    En este emblemtico edificio del Barrio Gtico de Barcelona albergar por vez primera una investidura Templaria, ser la Orden Catlica Espaola Templaria quien con la autorizacin del Excelentsimo y Reverendsimo Obispo de Barcelona, celebrar su primera sesin de investidura los das 26 y 27 de junio el presente ao del Seor.

    Es la ms antigua capilla de la cul se tienen datos ciertos, asciende al tiempo de Los Templarios. El 25 de Mayo de 1246, celebraron una concordia con el Obispo y Cabildo de Barcelona sobre la construccin de una iglesia y de un cementerio en Barcelona. Compareci, entre otros, para otorgar la escritura de convenio Guillermo de Cardona Maestre del Temple en Catalua.

    De la Iglesia edificada por Los Templarios, que sera de una sola nave con un altar en el fondo, se conserva an la severa arcada de la puerta que todava da ingreso a la actual Capilla, pero han desaparecido las columnas laterales y se han mutilado los frisos antiguos. Estaba dedicada a Mara Santsima y se la llamaba de Nuestra Seora del Temple, denominacin que ha durado hasta poca reciente.

    En una de las remodelaciones de la Capilla fueron descubiertas unas pinturas del S. XIII (pertenecientes a la poca Templaria).

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    LOS TEMPLARIOS EN CUENCA

    Por Anabel Saiz Ripoll Doctora en Filologa

    En cuanto al tema templario en Cuenca, pocos son los datos de los que disponemos, pero trataremos de comentar algunos aspectos que nos parecen significativos.

    Hay algunos trabajos que se basan ms bien en hiptesis que en datos reales, sin embargo, los trabajos publicados de Rodrigo de Luz Lamarca como son La catedral de Cuenca del siglo XIII, cuna del gtico castellano, Las rdenes menores y la catedral de Cuenca y El Marquesado de Villena o el mito de los Manuel pueden aportar algunos datos interesantes. Concretamente, hablando del doctor Eugenio Torralba, preso por la Inquisicin de Cuenca en el ao 1528 y juzgado en 1531, as como del mdico del rey Juan II, D. Alonso Chirino y su hijo Mosn Diego de Valera, aparecen unas posesiones pertenecientes a la familia de los Valera que antes haban sido de los Templarios.

    En el testamento de Alonso Chirino, en el ao 1429, ordena l mismo que ...sepulten el de mi cuerpo en la mia sepultura, en el monasterio de San Francisco de Cuenca. (M.C.A. Gonzlez Palencia. Cuenca, 1990, pg. 182 Juan Alonsus Cherinos, cannigo de Cuenca.). Este monasterio hasta la extincin de la Orden en 1313 haba pertenecido a los Templarios. Ms tarde, el 15 de junio de 1479, su hijo Mosn Diego de Valera, otorg escritura de venta de la Heredad la Grillera, del trmino de Cuenca, al regidor Alfonso de Alcal. Esta propiedad, situada aguas abajo del Jcar, tambin haba pertenecido al Temple y fue cedida por Sancho IV a Hernn Prez Chirino. (H. De la A. En E. J. G. Fonte. E. Nacional. Madrid 1976, pp 85 y 86. El Tratado de la Lepra se encuentra en los cdices siguientes: Madrid B. N. Ms. 6599 fols. 127 v-140r. Ms de la biblioteca particular de don Antonio Rodrguez-Moino. Fol. CVIII y CXXII r.).

    Es muy interesante todo lo referido a esta heredad de la Grillera, pues deba de ser importante como hacienda en Cuenca, ya que su posesin y renta gener siempre mucho inters por las personas ilustres y poderosas de la ciudad. Lpez Barrientos, obispo que fue alcalde de Cuenca en poca de lvaro de Luna, orden quebrantar la compra y posesin de la heredad por Cdula de 23 de septiembre de 1478 por enojo de Valera contra l. (Coleccin de documentos conquenses. Biblioteca Diocesana conquense. ngel Gonzlez Palencia Cuenca 1930 p. 176).

    Si descendemos a los restos arquitectnicos, debemos detenernos en la catedral de Cuenca. Sabido es que se construy tras la conquista de la ciudad sobre la antigua mezquita mayor. Pues bien, en la parte trasera de la catedral, aun hoy, se pueden observar y contemplar las ruinas de San Pantalen o San Juan de Letrn. Varias son las voces de especialistas que defienden que ah estuvo una encomienda Templaria y que, por lo tanto, la catedral pudo haber recibido influencias Templarias durante su construccin, pero no son ms que eso, voces.

    Lo que ms llama la atencin y hace veraz esta hiptesis es un misterioso capitel: En cualquier caso, el emplazamiento ms seguro de la casa de los templarios en la ciudad fue el lugar que hoy ocupan las ruinas de San Pantalen o San Juan de Letrn, detrs de la catedral. Perdido en un solar del que han desaparecido incluso las ruinas, persiste un capitel con un caballero alanceando un dragn, probablemente San Miguel, pero que igualmente no prueba nada.

    Gonzalo Martnez Dez, en Los templarios de Castilla no cree que fuera as y comenta: En la misma ciudad de Cuenca se han apuntado por los cronistas locales con escaso fundamento dos

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    posibles asentamientos templarios; uno en el extrarradio, en el borde de la albufera del ro Huscar, que segn unos habra sido entregado por Sancho IV a Hernn Gmez Chirino, y segn otros pasara hacia 1313 a manos de los frailes conventuales franciscanos, junto con unas heredades en un trmino llamado Grillera. El otro era en la pequea iglesia o ermita de San Pantalen, tambin llamada de San Juan de Letrn en la calle de San Pedro, antigua calle Mayor.

    Sea como fuera, el propio Atienza no deja de aludir a Ucls aunque, como ya dijimos, nunca fue Templaria, solo recibi a Jaime I como Comendador del Temple.

    CONCLUSIN

    En suma, mucho se podra an decir del Temple y mucho se va a escribir todava, pero pensamos que con lo dicho hasta aqu se da una visin de su historia, de su ascenso y declive, de su relacin con la Pennsula, de su plasmacin en la literatura actual y, especialmente, de su presencia, real o intuida, en Cuenca y su provincia.

    Este articulo refleja la realidad de que la presencia Templaria en Cuenca es muy escasa, por no decir nula. Por otra parte Cuenca nunca ha gozado de una arraigada tradicin Templaria como puede ser el caso de la Comunidad Valenciana o Catalua y Aragn.

    Seores escritores y aficionados dejen la historia como es y no quieran reescribirla. Le no hace mucho en una pgina de Internet que una asociacin de corte Templario haba nombrado Cristo Templario a una imagen de Cuenca, es el colmo, no obstante caballeros pongan los pies en el suelo y admitan que para ese nombramiento es estrictamente precisa la autorizacin de la Iglesia de Roma. Aprendan un poco ms del Temple y sepan que el nico Cristo Templario de Espaa reconocido es el de la Iglesia del Crucifijo en Puente la Reina.

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    La Aparicin de San Jorge

    Alcoy fue conquistada a los rabes a mediados del siglo XIII por Jaume I y anexionada al Reino de Valencia. Jaume I la mand repoblar con 28 colonos cristianos. Sin embargo las huestes de la Media Luna aun no haban dicho su ltima palabra. Diversos grupos de guerreros rabes tenan atemorizada toda la regin con sus frecuentes pillajes y ataques a las villas cristianas. Por este motivo Jaume I mand 40 de sus caballeros a defender Alcoy.

    El da 23 de Abril de 1276 los moros con su cabecilla Al-Azraq (en rabe "el Azul", ya que tena los ojos azules) al frente se preparaban para el asedio a la villa. Mossn Torregrossa durante la misa antes de la contienda, alent a las tropas e invoc la ayuda al santo del da: San Jorge. Durante el ataque, cuando todo pareca perdido para los de la Cruz apareci un caballero sobre las almenas del castillo en un blanco corcel y una cruz en el pecho causando grandes bajas en el bando de la Media Luna. Los musulmanes lo identificaron como Wal, guerrero sagrado de su religin, y los cristianos como San Jorge o Sant Jordi, que con una certera saeta seg la vida de Al-Azraq causando desbandada entre los moros.

    A partir de aquel da los alcoyanos nombraron patrono a San Jorge y juraron celebrar todos los aos una fiesta en su honor.

    El culto a San Jorge

    En un principio la festividad de Sant Jordi se celebraba con actos solamente religiosos pero poco a poco se fueron incorporando otros actos populares como concursos tiro de ballesta y arcabuz. "...sonora msica, cohetes de diversos tipos y una solemne procesin de una compaa de Cristianos Moros y Catlicos Cristianos que, por la tarde, realizan diversos ardides de guerra".

    De este modo en 1668 Vicente Carbonell narra en su "Clebre Centuria" algunos de los actos celebrados en la festividad del patrn. Esta es la primera referencia escrita de la Fiesta de Moros y Cristianos. Una fiesta, transmitida de padres a hijos, que ha llegado hasta nuestros das marcada por el espritu emprendedor y festivo de los alcoyanos, pero sin perder el carcter religioso de sus inicios.

    La figura de San Jorge a la que se renda culto en esta poca era la misma que en el resto del Oriente y Occidente catlico: San Jorge y el dragn. Continu as hasta mediados del siglo XIX en que se consigui un dedo de San Jorge del brazo que se conserva en la catedral de Valencia. Los alcoyanos, a partir de ese momento le rindieron culto a Sant Jordi Matamoros el que les salv del Musulmn.

    La festividad religiosa que se celebra se inicia con la procesin del traslado, en que devotos y festeros trasladan la imagen de Sant Jordi "el Xicotet", desde su templo a la iglesia de Santa Mara. Los das 18, 19 y 20 de Abril se hacen los cultos solemnes al Patrn en la Parroquia de Santa Mara: el Trduum. El da 23 de Abril est dedicado completamente al Patrn: el da de Sant Jordi. Por la maana se celebra la Procesin de la Reliquia, trasladando la reliquia de Sant Jordi desde su iglesia hasta la de Santa Mara. Por la tarde es la Procesin General: se devuelve la reliquia del Santo a su templo, acompaada de la imagen ecuestre del Patrn.

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    La devocin de los alcoyanos a Sant Jordi es lo que da sentido a una fiesta popular, llena de ilusin y fantasa en sus trajes, su msica, sus actos... que emociona ao tras ao a miles de alcoyanos y alcoyanas.

    HISTORIA DE LAS "FILAES"

    La consolidacin de los grupos de festeros en 'filaes' se produce en 1786 debido a que aumenta el nmero de participantes en la Fiesta. La Asociaci de Sant Jordi encargada de fomentar el culto

    al Patrn, velar por su templo y organizar cada ao las fiestas en su honor, queda as disgregada en unos ncleos con una cierta autonoma. As nacen las 'filaes' del Bando Moro y del Cristiano, con un traje distintivo, una sede, 'la fil', e independientes econmicamente. El objetivo de la 'la fil' era agrupar a los amigos para participar juntos en la Fiesta.

    Son muchas las "filaes" que, a lo largo de los siglos han ido apareciendo y desapareciendo hasta quedar configurados los dos bando tal y como los conocemos hoy: Caballera de Sequetes, Estudiantes, Capellanes, ngeles, Antigua Inglesa..., muchos de ellos con indumentaria muy alejada de aqulla que utilizaron los contendientes que se diputaban la villa de Alcoy.

    Ante la cantidad de "filaes" que se iban creando fue preciso establecer un turno por antigedad, y, a partir de 1844 se hizo obligatorio el desempeo obligatorio de los cargos de Capitn y Alfrez, elementos clave en el desarrollo de la Fiesta.

    En el Bando Moro hay 14 "filaes": Llana, Judos, Domingo Miques, Chano, Verdes, Magenta, Cordn, Ligeros, Mudjares, Abencerrajes, Marrakech, Realistas, Berberiscos y Benimerines.

    En el Bando Cristiano hay tambin 14 filaes: Andaluces, Asturianos, Cides, Labradores, Guzmanes, Vascos, Mozrabes, Almogvares, Navarros, Tomasinas, Montaeses, Cruzados, Alcoyanos y Aragoneses.

    Dentro de las "filaes", en que algunos de sus miembros son inscritos al nacer por sus padres, la presencia de la mujer siempre ha estado muy vetada. Las mujeres tenan incluso prohibido el acceso al local de la 'la fil'. En esta ultima mitad de siglo la mujer participa ms en la fiesta, pero como elemento casi solo ornativo en los boatos de las "filaes" de cargo en que visten con trajes hechos a propsito para ese da y que no son utilizado nunca mas.

    La fiesta de Moros y Cristianos se celebra en otras localidades de la Comunidad Valenciana pero es Alcoy la referencia obligada, por su gran tradicin, organizacin y por qu no decirlo, pureza. Entrada Capitn Moro

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    LA RECUPERACIN DE LOS VALORES MS SUBLIMES

    Estamos en el siglo XXI y nuestra vida es una constate bsqueda a sentirnos llenos; estamos delante de una sociedad que nos ofrece una multitud de cosas para tener una vida ms placentera, pero cada vez ms buscamos saciar una sed que nos interroga en nuestro interior; que finalidad

    tengo? , Que es lo que me hace realmente feliz? Hoy en da los valores ms ntegros de la persona parecen desvanecerse ante esta sociedad que nos

    impide ver nuestros pasos. Se oyen por las calles el murmullo que se hace grito quien ms tiene, ms vale , independientemente de cual sean nuestras creencias los valores que hacen vivir las

    personas como la Verdad, la Sinceridad, el Honor, la Fe, la Esperanza, la Caridad, Justicia, la Prudencia, la Fortaleza, la Templanza;

    Parece que se desvanecen por momentos; Cuantas cosas podramos hablar de cada una, ms hay personas que nadamos a contracorriente para hacer viva y volverlas hacer presentes en esta

    sociedad. Si miramos hacia atrs en los albores de los tiempos y podemos centrarnos en la poca donde todos

    los valores expuestos eran la bandera de toda persona, el Medioevo. Donde nacieron las ms autenticas Ordenes de Caballera, que algunas estn presentes en nuestros das y donde la

    Cristiandad hacia enseanza de estos valores; Hoy en da los caminos del consumismo desmesurado hacen hueco en las enseanzas de estos valores y quedan cada vez ms relegados al mbito ms recndito de la persona y precisamente desde nuestro interior los Cristianos tenemos

    que exteriorizarlos, para intentar mejorar este mundo. Una de las Ordenes es la Orden Del Temple (los Caballeros Templarios); Los Templarios se

    extienden hoy en da en todos los rincones de la tierra, nadando a contracorriente en el mundo en que vivimos, personas normales que con nuestro ejemplo cotidiano hacemos interrogar a quienes nos conocen, con Humildad y Sencillez actuamos Cristianamente y hoy en da no luchamos con la

    espada, nuestra espada es nuestro ejemplo en el camino cotidiano, los valores en plena efervescencia.

    Vivir la alegra de ser persona, porque sentimos el cario inmenso de Dios en mi vida. No se es feliz con algo que al poco tiempo desaparecer, pues todos los momentos de nuestra vida estn

    horadados por la carcoma de la contingencia o de la finitud temporal, pero el amor de Dios es eterno, no tiene fin, haga lo que haga y viva como fuere, Dios me ama y mostr su amor hacindose Hombre y ensendonos a serlo. La alegra de ser persona es la experiencia de dar de s, de crecer siempre,

    de sentir un amor en mi vida que me desvela quin soy y qu meta tengo. Vivir la alegra de los dones de los que Dios me ha llenado, pues todos somos una constelacin de dones, de cualidades, que constituyen la luz que somos y damos. Poder hablar, escribir, dialogar,

    sentir el cario de los otros y del Otro para vivir la capacidad de hacer y de construir. Tomar conciencia de lo que hay en m y de lo que hay en los otros, es una fuente de alegra y de

    agradecimiento. Vivir la alegra de los dones que voy adquiriendo, que es como la segunda naturaleza que vamos

    incorporando a todo lo que somos y que consiste en el conjunto de hbitos que vamos consolidando, as como el conjunto de virtudes. Los valores se tienen que concretar en actos

    valiosos habituales, es decir, en virtudes concretas con las que nos situamos a vivir entre los dems y asumimos la construccin de este mundo.

    Vivir siendo alegra para los otros, en definitiva, siendo un don para los dems. Se trata de ser presencia iluminativa para los otros, que nos haga estar junto a los dems de una manera singular.

    Somos germen de luz para los otros, como lo han sido para nosotros otros. Vivir siendo testimonio de una Espiritualidad Cristiana, procurando profundizar nuestra Fe, en cada

    momento de nuestra vida, compartiendo nuestras experiencias.

    Por Albert Coll Vila

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    EL LTIMO TEMPLARIO

    Cuando Antena3 ofreci esta pelcula le en alguna Web que se trataba de una miniserie, yo dira que es un insulto a la inteligencia de algunas personas, pues una miniserie se llama a una pelcula de duracin ms larga de lo habitual y que se suele ofrecer por televisin en varias entregas, no fue eso lo que ocurri con esta de la que hablamos ya que se ofreci en una sola y nica entrega. Por lo tanto hay que aprender a diferenciar un corto de una miniserie y una miniserie de un film.

    Pelcula en la lnea de sus primas hermanas La Bsqueda o El Cdigo Da Vinci, esta con bastante menos xito, por lo que desde EEUU a llegado a Europa sin pasar por las salas de cine, directamente al video club. Aunque el entretenimiento est asegurado.

    SINOPSIS

    Director Paolo Barzman Guin Szette Couture y Raymond Khoury Interpretes Mira Sorvino, Omar Sharif, Scott Foley y Victor Garber Produccin Robert Halmi Jr. Msica Normand Corbeil Fotografa Thomas Burstyn Montaje Arthur Tarnowski Titulo Original The Last Templar (El ltimo Templario) Ao 2009-04-23 Gnero Aventura Pas EEUU Duracin 180 min.

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    Basada en la novela del mismo titulo y del autor Raymond Khoury, en Espaa el libro se edit con el titulo de La Orden del Temple.

    La inauguracin de la exposicin de antiguos tesoros del Vaticano era uno de aquellos acontecimientos hechos a la medida del Met, Museo de Arte Metropolitano de Nueva York, con todo el lujo y el boato propio de las grandes ocasiones. No era extrao entonces que entre el esplendor de las limusinas, las celebridades asistentes y los focos, nadie se percatara de que cuatro jinetes vestidos de Caballeros Templarios medievales espoleaban sus caballos y avanzaban haca el Met desde Central Park. Aquella imagen anacrnica bien podra formar parte de la fastuosa presentacinsi no fuera porque, cuando los jinetes irrumpieron el la exposicin, la cabeza de uno de los guardias de seguridad rod por el suelo debido al tajo certero de la espada de uno de ellos. En aquel momento se desat el pnico, y los cuatro caballeros se lanzaron al saqueo, destruyendo parte del tesoro y apropindose de algunas piezas.

    Tess Chaykin, brillante arqueloga y testigo ocular de los hechos, pondr en duda desde el primer momento que aquellos hombres slo pretendieran robar por dinero, no en vano haba podido or como uno de ellos exclamaba con aparente reverencia al coger uno de los tesoros: Veritas Vos Liberabit. Junto con Sean Really, el agente de FBI al cargo del enigmtico caso, Tess investigar aquel extrao objeto de cientos de aos de antigedad, y en cuyo interior se oculta un secreto Templario esperando a ser revelado.

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    Las Rutas del Temple abarcan un gran parte a lo largo y ancho del territorio nacional, pasando por pueblos y ciudades, en unas todava queda la impronta mgica de los Caballeros del Temple, en otras desgraciadamente hace ya mucho que su huella se borr, pero siempre queda la historia popular que a buen seguro es la ms sabia.

    En esta seccin daremos un paseo por todas y cada una de aquellas en que la informacin nos lo permita. En este primer nmero empezaremos por la Comarca del Maestrazgo. Esta comarca acoge dentro de ella una parte de Teruel y dos de Castelln el Alto y Bajo Maestrazgo. Las poblaciones que componen la Comarca del Bajo Maestrazgo son las siguientes: Alcal de Xivert, Alcossebre, Benicarlo, Calig, Canet lo Roig, Castell de Cabres, Cervera del Maestre, Xert , La Xana, Peiscola, Pobla de Benifass, Rosell, Salzadella, San Jorge, San Rafael del Ro, San Mateu, Santa Magdalena de Pulpis, Traiguera y Vinaroz. Aunque todas ellas no tuvieron manifiesta presencia Templaria. Hoy visitaremos la poblacin de Alcal de Chivert en el Bajo Maestrazgo, y seguiremos en lo sucesivo por orden alfabtico.

    ALCAL DE CHIVERT o XIVERT

    Alcal de Chivert (oficialmente y en valenciano, Alcal de Xivert) es un municipio de la provincia de Castelln, en la Comunidad Valenciana, Espaa. Pertenece a la comarca del Bajo Maestrazgo y cuenta con 7.358 habitantes.

    Historia

    Numerosos hallazgos arqueolgicos permiten afirmar la presencia humana en el trmino de Alcal de Chivert desde muy antiguo. Industria ltica epipaleoltica, en torno al ao 9000 a. C., se ha encontrado en la Cueva de los Diabletes, junto con cermica del neoltico medio e industria ltica del neoltico final. Del neoltico se han encontrado restos cermicos en la Cueva de la Torrera. Se constata la presencia de materiales trados por los pueblos comerciantes, como un escarabajo egipcio en la necrpolis de la Solivella, as como cermica pnica y griega en diversos yacimientos.

    De poca ibrica se encuentran abundantes restos arqueolgicos: Poblados como El Palacio y El Tossalet, necrpolis como La Solivella, el yacimientos ms importante de este periodo, y El Baixador d'Alcossebre, lpidas escritas, restos cermicos y metales en El Corral de Royo, Pulpis, Irta y Chivert, monedas en Regalfar, Alcal y Chivert, y enterramientos dispersos en Cap i Corp, Palaba y Alcocber, que demuestran una densa red de poblacin en dicha poca.

    La romanizacin se constata en la presencia de lpidas funerarias en el Corral de Royo, Corral Blanco y Almedixer, y en la va que cruzaba de norte a sur el trmino por el llano de Alcal.

    Los vestigios medievales ms antiguos son los de la fortaleza y la medina rabe de Chivert, con lienzos de muralla de los siglos X-XII. Con la conquista cristiana del territorio, la Orden del Temple, organiza la baila de Chivert con la concesin de la carta puebla a su poblacin musulmana de Chivert en 1234, a los nuevos asentamientos cristianos de Alcal (1251); Alcossebre (1261); Almedijar y Castellnovo (1261).

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    De entre ellas pronto destacar Alcal, que se convertir en cabeza de la encomienda. Extinguido el Temple, la nueva Orden de Montesa pasa a ejercer la seora de la encomienda. En poca moderna una serie de ataques vinieron a caer sobre la poblacin: el poblado mudjar de Chivert fue saqueado por Estells en 1521; en 1547 un ataque de piratas berberiscos es rechazado por la poblacin de Alcal, as como otro a la torre viga de Cap i Corp en 1586. Una vez unida la Encomienda a la Corona en 1592, y tras la expulsin de los moriscos, se intent repoblar el poblado de Chivert, lo que fracas, y se hubo de aadir ste, junto con Santa Magdalena de Pulpis, a Alcal en 1632. Alcocber que haba obtenido su segunda carta de poblacin en 1330, fue incorporado a Alcal en 1663. En el siglo XIX se produjo la segregacin de Santa Magdalena de Pulpis y el gran crecimiento de la poblacin que pas de los 800 vecinos (unos 3.200 habitantes) en tiempos de Cavanilles, a finales del siglo XVIII, a los ms de 6.000 habitantes de 1900. El siglo XIX dio cabecillas a la causa carlista, (de entre los cuales destaca en la tercera guerra, Pascual Cucala), razn por la cual fue duramente reprimida la villa, tras la victoria liberal. En el siglo XX, despus de los desastres de la guerra civil, se vio sumida en una regresin econmica, propiciada adems por su agricultura de secano, situacin que se fue modificando sensiblemente desde los aos 70 por la extensin del regado y el auge del turismo en la costa Alcocber y Cap i Corp.

    CASTILLO DE XIVERT

    El Castillo de Xivert situado en el trmino municipal de Alcal de Chivert es una construccin islmica de los siglos X y XI reformada posteriormente en estilo medieval durante el siglo XIII. Est emplazado en lo alto de la sierra dominando el llano y el mar.

    La cima ocupada actualmente por el Castillo ha constituido un asentamiento para grupos humanos, por lo menos, desde el siglo XIV XIII a. C. hasta principios del XVII de nuestra era. A lo largo de estos dos mil aos, con algunos lapsus de abandono, el modelo de aprovechamiento de su espacio ha variado sustancialmente en funcin del desarrollo histrico. Es decir, la estructuracin, funcionalidad y carcter del asentamiento ha sido diferente dependiendo del momento histrico.

    Conserva dos partes bien diferenciadas: la rabe y la cristiana. La primera comprende el recinto amurallado externo, obra de siglos X XI en la que destacan algunos grandes lienzos en tapial, con remates de merlones y que se abra por la puerta del Albcar. Adosado a l se encuentra el poblado de Xivert, donde se descubren todava buenas muestras de arquitectura domstica musulmana. Muy interesante es la inscripcin rabe del muro S-W para el reencuentro con Dios. En lo ms alto se eleva la fortaleza Templaria, que lleg a contar con capilla, espaciosas dependencias, caballerizas,... as como varios torreones. Son notables la parte sur con sus torres circulares y muro, obra de cantera, as como la cisterna de provisin del castillo, con su bveda rebajada.

    El primer documento de donacin de la villa de Chivert a los templarios data del ao 1169. En l, el rey don Alfonso II de Aragn hace donacin a la Orden del Templo, en manos del comendador fratis Martn de Luna, de los pueblos y castillos de ECHIVERT y ORPESA (Chivert y Oropesa).

    Esta carta est fechada en Jaca, el da 4 de noviembre del ao del Seor de 1169. Su referencia documental es la siguiente: archivo de la Corona de Aragn. Privilegios Reales. Libro, 12; Pg. 197.

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