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Ética y Deontología. Libre.

www.articulando.com Pág.

IndiceUnidad 1: Surgimiento y dearrollo !it"rico de la re#e$i"n %tica en occidente ....................................................................................................................... &

'rítica de la ra("n )ráctica. *mmanuel +ant ............................................... &

*ntroducci"n ............................................................................................. &

,etodología de la ra("n )ráctica )ura ..................................................... &

Sobre la di-erencia entre la %tica y una moral. Delu(e .............................. 10

S"crate. ,ondol-o .................................................................................... 1

La ituaci"n !it"rica ............................................................................. 1

La ituaci"n cultural ............................................................................... 1

La e$itencia !it"rica de S"crate. /ida y caracterítica. ................... 1

l )roblema de S"crate y la condicione )ara u oluci"n .................. 1

La in)iraci"n religioa y la )uricaci"n de lo e)íritu ........................ 1

La re-utaci"n como )uricaci"n y etímulo )ara la in4etigaci"n. Lamay%utica. ............................................................................................. 22

Unidad 2: Per)ecti4a de la re#e$i"n %tica contem)oránea. ...................... 25

'rii6 incertidumbre y alguna certe(a. 7iorgi ...................................... 25

*ntroducci"n ........................................................................................... 25

Del 8uiebre %tico a la %tica de la ecacia ............................................... 25Del derec!o uni4eral a mercancía: el cao de la alud ......................... 25

9ormaci"n del )ic"logo y deliberaci"n %tica en una uni4eridad entran-ormaci"n ....................................................................................... 2&

io%tica: una dici)lina en riego. +ottow ................................................. 2

l etatu dici)linario de la bio%tica ..................................................... 2

Lo tema de la bio%tica ........................................................................ 2;

Ética global ............................................................................................ 2;

io%tica e indi4iduo ................................................................................ 2io%tica y )erona ................................................................................. 2

io%tica y bio)olítica .............................................................................. 30

io%tica y %tica del reconocimiento ....................................................... 30

'onclui"n ............................................................................................. 31

9ari?a .................................................... 32

La %tica y lo 4alore uni4erale. 9ari?a .................................................. 33

Unidad 3: Deontología en Picología: )rinci)io %tico6 normati4o y

codicacione ............................................................................................... 35

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Ética y Deontología. Libre.

.uy Pág.

'"digo de %tica. 'oordinadora de Pic"logo del Uruguay ....................... 35



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Di)oicione generale ......................................................................... 35

@bAeti4o general ..................................................................................... 35

@bAeti4o e)ecíco ............................................................................. 35

'a)ítulo 1. Be)onabilidade generale ............................................... 35'a)ítulo 2. @btenci"n y uo de la in-ormaci"nCcondencialidad ............ 3&

'a)ítulo 3. Uo de la t%cnica .................................................................. 3

'a)ítulo 5. 'om)etencia ...................................................................... 3

'a)ítulo &. onorario ........................................................................... 3

'a)ítulo . Derec!o del Pic"logo ........................................................ 3

'a)ítulo . Belacione inter)ro-eionale .............................................. 3;

'a)ítulo ;. Belacione con otro )ro-eionale y con la intitucione . . 3

'a)ítulo . 9ormaci"n y docencia .......................................................... 3

'a)ítulo 10. *n4etigacione .................................................................. 50

Publicacione ......................................................................................... 50

Publicidad ............................................................................................... 51

Di)oicione generale y tranitoria ................................................... 51

Ene$o ..................................................................................................... 52

Unidad 5: E)ecto %tico de la in4etigaci"n con ere !umano ............. 55

l conentimiento baAo in-ormaci"n 'ano .... 55*ntroducci"n ........................................................................................... 55

'once)to ................................................................................................ 55

Prece)to generale ............................................................................... 5&

l '* en in4etigaci"n clínica ................................................................ 5&

*n4etigacione ociale y e)idemiol"gica ........................................... 5

,enore de edad o inca)acitado .......................................................... 5

'on#icto en %tica de in4etigaci"n con ere !umano. +ottow .............. 5;

'on#icto conce)tuale ......................................................................... 5;

'on#icto met"dico .............................................................................. 5

Placebo ................................................................................................. 5

SubCmedicaci"n ..................................................................................... &0

8ui)onderaci"n FG e8ui)oieH .............................................................. &1

'on#icto )ragmático ........................................................................... &2

'oncluione .......................................................................................... &3


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La Dimeni"n tica en la *n4etigaci"n Picol"gica. Leibo4ic! de Duarte &&

Selecci"n de tema de in4etigaci"n ..................................................... &

Planeamiento de la in4etigaci"n .......................................................... &

Proceo de in4etigaci"n ........................................................................ &

Publicaci"n de la in4etigaci"n .............................................................. 0

,ani)ulaci"n de lo reultado .............................................................. 1

Iorma %tica re-erida a in4etigaci"n y )ublicacione ....................... 2

E)ecto %tico de la in4etigaci"n en ere !umano. /idal ................... 5

Una nue4a dici)lina. La io%tica ........................................................... 5

Entecedente. Lo '"digo6 Beglamentacione y Declaracione ...........

Lo contenido de lo '"digo internacionale ......................................

Lo 'omit% de %tica de la in4etigaci"n en alud ................................. 1

La e4aluaci"n %tica de )rotocolo .......................................................... 3Unidad &: Dimeni"n %tica en la inter4encione )icol"gica ..................... ;0

'"digo de %tica del )icodiagnoticador. ED*P ........................................ ;0

1C 4aluaci"n6 Diagn"tico e inter4encione en un conte$to )ro-eional ;0

2C 'om)etencia y uo a)ro)iado de e4aluacione e inter4encione ...... ;0

3C Del ecreto )ro-eional ...................................................................... ;0

5C 'ontrucci"n de tet ........................................................................ ;0

&C Uo de la e4aluaci"n en general y con )oblacione e)eciale ......... ;1

C *nter)retaci"n de lo reultado de la e4aluaci"n ............................. ;1

C Perona no calicada ..................................................................... ;1

;C /igencia de lo tet .......................................................................... ;1

C Ser4icio de )untuaci"n e inter)retaci"n ......................................... ;1

10..........................................C ,antenimiento de la eguridad de lo tet ;2

11................................C 'omunicaci"n de lo reultado de la e4aluaci"n ;2

12................................................................................................ C Di-ui"n ;2

Ética de la aitencia la )aciente terminal. Etudillo ................................ ;3

*mágene y )roceo cogniti4o ............................................................ ;3

La ociedad actual -rente a la muerte .................................................... ;3

Ética en el nal de la 4ida ...................................................................... ;5

La dignidad en el momento de la muerte. La mii"n !umanitaria ......... ;

Judiciali(aci"n de la medicina ................................................................ ;


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La %tica en mo4imiento. 9ari?a ................................................................. ;;

l doble mo4imiento de la %tica contem)oránea ................................... ;;

La tera)euta del Sr. 9arber ..................................................................... ;;

,á allá de todo cálculo ......................................................................... ;

l tera)euta de arry ............................................................................. 0

Sin certe(a ........................................................................................... 1

Por una %tica de la inter4enci"n. Baggio ................................................... 2

La tecnología de control ..................................................................... 2

l )roblema de la t%cnica ....................................................................... 3

Por una tran4aloraci"n de lo 4alore ................................................... 5

*nter4enci"n y cam)o de inter4enci"n. Baggio .........................................

Elguna conideracione iniciale ..........................................................

De la naturale(a del cam)o de inter4enci"n .......................................... De la naturale(a del cam)o de análii ..................................................

Ponencia: mala )ra$i y ecreto )ro-eional. Be)onabilidad y %tica)ro-eional. ermoilla............................................................................................................................................... 100

,ala )ra$i ........................................................................................... 100

K i e reere al deber de rearcir lo da?o ocaionado a otro )or unaconducta antiAurídica o contraria a derec!o ....................................... 100

E)ecto in4olucrado -rente a una denuncia )or mala )ra$i ............ 101

,ala )ra$i y )icología ....................................................................... 102

Secreto )ro-eional .............................................................................. 102


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Unidad 1: Surgimiento y desarrollo histórico de larefexión ética en occidente

Crítica de la razón práctica Immanuel !ant

Introducción

l uo te"rico de la ra("n e ocu)aba de obAeto de la mera -acultad delconocimiento6 y una e )ierde má allá de u -rontera6 entre obAetoinalcan(able o conce)to contradictorio.

Ditinto e lo 8ue ucede con el uo )ráctico de la ra("n 8ue e ocu)a de lomoti4o determinante de la 4oluntad6 la cual e una -acultad 8ue o bien)roduce obAeto corre)ondiente a la re)reentacione o )or lo meno edetermina a í mima )ara lograrlo. La ra("n )uede )or lo meno llegar a ladeterminaci"n de la 4oluntad y tiene realidad obAeti4a mientra lo 8ue

im)orte ea "lo el 8uerer.E)arece un conce)to de caualidad Auticado )or la crítica de la ra("n)ura: el de libertad y i a!ora )odemo encontrar ra(one )ara demotrar8ue eta )ro)iedad com)ete de !ec!o a la 4oluntad !umana con ello e!abrá e$)ueto 8ue no "lo la ra("n )ura )uede er )ráctica6 ino 8ue "loella6 y no la em)íricamente limitada6 e abolutamente )ráctica. Porconiguiente6 tendremo 8ue elaborar6 no una crítica de la ra("n )ráctica)ura6 ino cabalmente de la ra("n )ráctica. n e-ecto6 la ra("n )ura6 una 4e(8ue e !aya e$)ueto 8ue e$ite6 no neceita crítica. ella la 8ue contienela guía )ara la crítica de todo uo. La crítica de la ra("n )ráctica)ro)iamente dic!a tiene )ue como mii"n diuadir a la ra("n

em)íricamente condicionada de la 4oluntad. l uo de la ra("n )ura6 una4e( 8ue e !a )ueto en claro 8ue la !ay6 e Mnicamente inmanente elem)íricamente condicionado 8ue e Aacta de er oberano Mnico6 e6 )or elcontrario6 tracendente y e manieta en e$igencia e im)erati4o 8ue 4antotalmente má allá de u territorio6 lo cual e )reciamente la ituaci"nin4era de lo 8ue )udo decire de la ra("n )ura en el uo e)eculati4o. Sinembargo6 como igue iendo aMn la ra("n )ura cuyo conocimiento ir4e a8uí de -undamento al uo )ráctico6 la claicaci"n de una crítica de la ra("n)ráctica deberá ada)tare6 egMn el e8uema uni4eral6 a la de lae)eculati4a. Por coniguiente6 deberemo tener en ella una doctrinaelemental y una metodología6 y en a8uella6 como )rimera )arte6 unaanalítica como regla de la 4erdad y una dial%ctica como e$)oici"n yoluci"n de la a)ariencia en lo Auicio de la ra("n )ráctica. Pero el orden enla ubecci"n de la analítica erá a u 4e( el in4ero 8ue el de la crítica de lara("n )ura e)eculati4a6 )ue en el )reente tendremo 8ue em)e(ar conlo )rinci)io )ara remontarno a lo conce)to y "lo dede %to )aar enlo )oible a lo entido6 cuando en la ra("n e)eculati4a em)e(ábamo6)or el contrario6 con lo entido y teníamo 8ue terminar en lo )rinci)io.La ra("n de eto etriba a u 4e( en 8ue a!ora tenemo 8ue 4er con una4oluntad y tenemo 8ue )onderar la ra("n6 no en relaci"n con obAeto6 inocon eta 4oluntad y u caualidad6 )ue lo )rinci)io de la caualidadem)íricamente condicionada tienen 8ue contituir el comien(o egMn el cuale !aga el enayo )ara Aar )or 4e( )rimera nuetro conce)to del moti4o

determinante de tal 4oluntad6 de u a)licaci"n a obAeto y )or Mltimo al


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uAeto y u enibilidad. La ley de la caualidad a bae de libertad6 e decir6algMn )rinci)io )ráctico6 !ace ine4itable a8uí el comien(o y determina loMnico obAeto a 8ue )uede re-erire ete )rinci)io.

"etodología de la razón práctica pura


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Por metodología de la ra("n )ráctica )ura e entenderá la manera como)ueda )ro)orcionare a la leye de la ra("n )ráctica )ura acceo al e)íritu!umano6 in#uencia en u má$ima6 e decir6 8ue )ueda !acer tambi%nubAeti4amente )ráctica la ra("n obAeti4amente )ráctica.

Lo Mnico moti4o determinante de la 4oluntad6 deben re)reentarecomo lo m"4ile de la accione6 de lo contrario "lo e lograría legalidadde la accione6 )ero no la moralidad de la intencione. Sin embargo6 no etan claro 8ue ea re)reentaci"n de la 4irtud )ura tenga má )oder obre elánimo !umano y )ueda contituir un m"4il muc!o má -uerte aun )aralograr ea legalidad de la accione y )ro4ocar reolucione má en%rgica.Sin embargo6 e realmente lo 8ue ocurre6 y i la naturale(a !umana no-uee de eta índole6 ninguna clae de re)reentaci"n de la ley )roduciría

Aamá la moralidad de la intencione. Nodo ería mera !i)ocreía. Podríaencontrare en nuetra accione la letra de la ley FlegalidadH6 ma no ue)íritu en nuetra intencione FmoralidadH6 y como a )ear de todonuetro e-uer(o no )odemo de)renderno totalmente de la ra("n6

tendríamo 8ue a)arecer ine4itablemente a nuetro )ro)io oAo como!ombre indigno6 abyecto6 a )ear de 8ue tratáramo de mantenernoindemne de eta !umillaci"n6 "lo e regiría )or lo 8ue !ace in)reocu)are )or lo moti4o )or lo cuale e !aga. Para lle4ar )rimero )orlo carrile de lo moralmente bueno a un ánimo inculto o corrom)ido6 ere8uieren alguna iniciacione )reliminare )ara atraerlo mediante u )ro)iaeducci"n o autarlo con da?o )ero no bien ee e$)ediente mecánico-esos andadoreC !aya comen(ado tan "lo a )roducir e-ecto6 e )reciolle4ar al alma totalmente el moti4o moral )uro6 8ue no olamente )or el!ec!o de er el Mnico 8ue -unda un6 ino tambi%n )or8ue ene?a a lo!ombre a entir u )ro)ia dignidad6 da al ánimo una -uer(a ine)erada)ara %l mimo )ara de)rendere de toda de)endencia enible 8ue

)retenda !acere dominante6 y )ara 8ue6 en la inde)endencia de unaturale(a inteligible y de la grande(a de alma )ara la cual e ientedetinado6 encuentre abundante com)enaci"n )or lo acricio 8ue !ace.Por coniguiente6 4amo a demotrar6 mediante ober4acione 8ue todo)ueden !acer6 8ue eta )ro)iedad de nuetro ánimo6 eta rece)tibilidad deun inter% moral )uro y6 en conecuencia6 la -uer(a motora de lare)reentaci"n )ura de la 4irtud6 i e lle4a debidamente al cora("n!umano6 e el m"4il má )oderoo y el Mnico )ara llegar al bien inembargo6 e )recio recordar al mimo tiem)o 8ue el !ec!o de 8ue etaober4acione demuetran olamente la realidad de tal entimiento6 noim)ide en lo má mínimo 8ue %te ea el Mnico m%todo de !acer

ubAeti4amente )ráctica la leye obAeti4amente )ráctica de la ra("n )uramediante la mera re)reentaci"n )ura del deber.

@ber4ando la marc!a de la con4eracione en ociedade !eterog%nea6e nota 8ue e$ite otra clae de con4eraci"n6 a aber6 el dicurrir. Io !aynada 8ue ucite má el inter% de la )erona 8ue lo relati4o al 4alormoral 8ue no )ermite conocer el carácter de una )erona. n eo Auicio)uede 4ilumbrare a menudo el carácter de la )erona mima 8ue

Au(gan a la demá: una )arecen )ro)ena de )re-erencia a elegir obretodo a di-unto )ara u Auicio otra6 )or el contrario6 on má amiga decriticar y acuar y )retenden im)ugnar ee 4alor. Sin embargo6 no iem)re)uede im)utare a la Mltima la intenci"n de 8uerer eliminar totalmente

con utile(a la 4irtud en la )erona6 ino 8ue a menudo la mue4e


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olamente una e4eridad bien intencionada )ara determinar el genuinocontenido moral de acuerdo con una ley in#e$ible com)arada con la cual6 yno con eAem)lo6 baAa muc!o la 4anidad en lo moral6 y no "lo ene?amodetia6 ino 8ue la !ace entir a todo lo 8ue !acen un buen e$amen deconciencia. Io obtante6 a menudo e ec!a de 4er en lo de-enore de la)ure(a de intencione en eAem)lo dado6 8ue cuando eta )ure(a tiene enu -a4or la )reunci"n de !onrade(6 deearían borrar aun la má )e8ue?a

manc!a6 mo4ida del deeo de 8ue i en todo lo eAem)lo e dicutiera la4eracidad y en toda 4irtud !umana e negara la )ure(a6 no acaba uni%ndoe%ta )or mera 8uimera y e rebaAara aí a 4ana a-ectaci"n y menda(4anidad todo


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e-uer(o en el entido de la 4irtud. Lo adolecente muy A"4ene )rontoad8uirirían gran agacidad en eta materia6 y ademá )ercatándoe del)rogreo de u -acultad de Au(gar6 )ronto encontrarían no )oco inter% enella6 )ero )odrían e)erar con eguridad 8ue el -recuente eAercicio deconocer el buen com)ortamiento en toda u )ure(a y a)laudirlo6 y Aare6)or el contrario6 con a#icci"n o de)recio la menor dicre)ancia re)ecto deella6 i bien !ata entonce "lo e )ractica como Auego de la -acultad de

Au(gar en el cual lo ni?o )ueden ri4ali(ar entre í6 deAará em)ero unaim)rei"n duradera de gran etima )or una )arte y de e$ecraci"n )or otra6lo cual6 mediante el mero !ábito de coniderar a menudo tale accionecomo digna de a)lauo o cenura6 contituirá una buena bae )ara la)robidad en la 4ida -utura. Lo Mnico 8ue yo deeo e 8ue e le di)ene deeAem)lo de la llamada accione noble FobremeritoriaH6 y orientarlotodo !acia el deber y el 4alor 8ue una )erona )uede y debe dare a u)ro)io oAo mediante la conciencia de no !aberla in-ringido6 )or8ue lo 8uedegenera en 4acuo deeo y an!elo de inacceible )er-ecci"n )roducemero !%roe no4eleco 8ue e conideran e$ento de ober4ar u

obligacione comune y -actible 8ue luego le )arecen inignicantemente)e8ue?a.

muy aconeAable elogiar accione de la cuale e traluce una intenci"ny !umanidad grande6 deintereada y olidaria6 )ero en ella no debellamare tanto la atenci"n en la ele4aci"n del alma6 8ue e muy e-ímera y)aaAera6 cuanto 8ue en la umii"n del cora("n al deber6 de la cuál cabee)erar una im)rei"n má duradera )or8ue trae conigo )rinci)io. atare#e$ionar un )oco y iem)re encontraremo una cul)a 8ue !emocontraído de algMn modo -rente al g%nero !umano )ara 8ue no re)rimamola noci"n de deber entregándono a ca)ric!oa -antaía obre lomeritorio.

n nuetra %)oca e )retende lograr má obre el ánimo 8ue mediante lare)reentaci"n del deber6 má indicada )ara la im)er-ecci"n !umana y )ara)rogrear en el bien6 e neceita initir en ete m%todo má 8ue nunca. com)letamente contra)roducente )reentar como modelo a lo ni?oaccione como noble6 generoa y meritoria6 con la idea de inducirlo aella in)irándole entuiamo6 )ue como etán toda4ía muy leAo de laober4ancia del deber má comMn y aun de Au(garlo como e debido6 coneo "lo e logrará con4ertirlo )rematuramente en iluo. ,á aun en elcao de la )arte má intruida y e$)erta de lo !ombre6 ee )reuntom"4il6 i no in#uye )erAudicialmente en el cora("n6 )or lo meno no tiene en%l e-ecto moral alguno como el 8ue e 8uiiera lograr de ee modo.

Nodo lo entimiento6 obre todo a8uello de lo cuale e )retende 8ue)ro4o8uen e-uer(o inaudito6 tienen 8ue )roducir u e-ecto en elmomento de u má ele4ada 4e!emencia6 )ue de lo contrario de nadair4en: el cora("n 4uel4e naturalmente a u mo4imiento de la 4ida natural6moderado6 y cae de nue4o en la tibie(a 8ue ante le era )ro)ia6 )or8ue e ledio algo 8ue i bien lo e$cit"6 no lo -ortaleci". Lo )rinci)io tienen 8ueerigire obre conce)to obre cual8uier otra bae6 "lo )ueden )roducire4eleidade 8ue no dan a la )erona 4alor moral6 ni i8uiera )ro)orcionarle laconan(a en í mima6 in la cual no )uede !aber la conciencia de uintenci"n moral y de tal carácter6 el bien u)remo del !ombre. Pue bien6

eto )rinci)io6 i e 8uiere 8ue lleguen a er ubAeti4amente )ráctico6 no


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deben 8uedare en la leye obAeti4a de la moralidad )ara admirarla yenal(arla re)ecto de la !umanidad6 ante bien e )recio coniderar ure)reentaci"n en relaci"n con el !ombre y u indi4idualidad en e-ecto6a8uella ley a)arece en una gura6 in duda umamente digna de re)eto6)ero no tan grata como i )erteneciera al elemento al cual etáacotumbrado naturalmente el !ombre6 ante bien lo obliga6 a menudo noin abnegaci"n de u )arte6 a abandonar ee elemento y entregare a otro

má ele4ado6 en el cual "lo )uede mantenere !aciendo grande e-uer(oy con la inceante )reocu)aci"n de i reincidiría. n una )alabra:


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la ley moral e$ige 8ue e la iga )or deber6 no )or )redilecci"n6 8ue no debeni )uede u)onere.Si en nuetra accione )odemo )oner algo 8ue tenga el !alago de lomeritorio6 el m"4il etá me(clado ya algo con amor a í mimo6 e !allaa)oyado ya algo )or el lado de la enibilidad. n cambio6 acricarlo todo ala antidad del deber Mnicamente y ad8uirir conciencia de 8ue )odemo!acerle )or8ue nuetra )ro)ia ra("n lo reconoce como u im)erati4o y dice8ue debe !acere6 e lo 8ue )odríamo denominar ele4are totalmente )orencima del mundo enible y6 en la mima conciencia de la ley6 etáine)arablemente unido tambi%n como m"4il de una -acultad 8ue domina ala enibilidad6 aun8ue no iem)re con e-ecto6 8ue6 no obtante6 )odemoe)erar lograrlo gracia a la má -recuente ocu)aci"n con %l y a lo tanteoal )rinci)io )e8ue?o de u uo )ara )roducir en nootro el inter% moralmá grande6 )ero )uro6 )or ella.

Por lo tanto6 la marc!a 8ue igue el m%todo e la iguiente. n )rimer lugar6lo Mnico 8ue im)orta e con4ertir el Auicio egMn la leye morale en

ocu)aci"n natural 8ue acom)a?e toda nuetra accione libre lo mimo8ue la ober4aci"n de la de lo demá6 !aciendo de %l6 )or decir aí6 unacotumbre y robutecerlo )reguntando ante todo i la acci"n e con-ormeobAeti4amente a la ley moral6 y a cuál con ello la atenci"n a a8uella ley 8ue"lo o-rece un moti4o )ara entire obligado6 e ditingue de a8uella 8ue erealmente obligatoria y aí no ene?a a ditinguir ditinto debere 8uecon4ergen en la mima acci"n. l otro )unto !acia el cual debe dirigire laatenci"n e la cueti"n de i la acci"n e !ace tambi%n FubAeti4amenteH )oramor de la ley moral y6 )or coniguiente6 no olamente tiene de !ec!o unarectitud moral6 ino tambi%n un 4alor moral )or la intenci"n egMn umá$ima. Pue bien6 no cabe duda de 8ue ete eAercicio y la conciencia deun culti4o Cde ella )ro4enienteC de nuetra ra("n 8ue "lo Au(ga de lo

)ráctico6 tiene 8ue )roducir cada 4e( má cierto inter%6 aun )or u leymima y6 )or coniguiente6 )or la accione moralmente buena. n e-ecto6acabamo )or amar a8uello cuya conideraci"n no !ace entir el uoam)liado de nuetra )otencia cognociti4a6 uo -omentado obre todo)or a8uello en 8ue !allamo rectitud moral )or8ue la ra("n "lo )uede!allare bien en tal orden de la coa con u -acultad de determinar a prioriegMn )rinci)io lo 8ue deba !acere. Si un ober4ador de la naturale(aacaba 8ueriendo obAeto 8ue al )rinci)io re)ugnaban a u entido6 cuandodecubre en ello la gran con-ormidad de u organimo con un n y de etauerte u ra("n e nutre contem)lándolo6 y aí Leibni( 4ol4i" a colocarobre u !oAa a un inecto 8ue !abía e$aminado minucioamente almicroco)io6 )or8ue e !abía entido ilutrado con u contem)laci"n y teníacomo i diA%ramo la enaci"n de 8ue le !abía !ec!o un bien.

,a eta ocu)aci"n de la -acultad de Au(gar 8ue no no !ace entir nuetra)ro)ia )otencia cognociti4a6 no e toda4ía el inter% )or la accione yu moralidad mima. Lo Mnico 8ue !ace6 e 8ue no entretengamo con tal

Auicio y da a la 4irtud y al modo de )enar egMn leye morale una -ormade belle(a 8ue admira6 aun8ue no )or eo e bu8ue toda4ía (laudatur et alget); aí como todo a8uello cuya contem)laci"n )ro4oca ubAeti4amenteuna conciencia de armonía de nuetra )otencia de re)reentaci"n y en8ue entimo -ortalecida toda nuetra -acultad cognociti4a Fentendimientoe imaginaci"nH6 )roducen un agrado uce)tible tambi%n de er comunicado

a otro6 en el cual6 no obtante6 igue indi-erente )ara nootro la e$itencia


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del obAeto6 )ue "lo e conidera como ocai"n de )ercatarno de ladi)oici"n de lo talento 8ue !ay en nootro y 8ue no ele4an )or encimade la animalidad. Pero a!ora entra en -uncione el egundo eAercicio6 aaber6 !acer )erce)tible con eAem)lo la )ure(a de la 4oluntad en lae$)oici"n 4i4a de la intenci"n moral6 )rimero olamente como )er-ecci"nnegati4a de la 4oluntad i en una acci"n )or deber no in#uyen en ellam"4ile de la inclinacione como moti4o determinante con ello e

mantiene en el alumno la atenci"n


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obre la conciencia de u libertad y6 aun8ue eta renuncia )rodu(ca al)rinci)io una enaci"n de dolor6 e le anuncia em)ero al )ro)io tiem)o6gracia a 8ue %ta lo utrae a la coacci"n mima de 4erdaderaneceidade6 una liberaci"n re)ecto del mMlti)le decontento en 8ue loen4uel4en toda ea neceidade y el e)íritu e !ace uce)tible )ara laenaci"n de contento )ro4eniente de otra -uente. El n y a la )otre6 elcora("n e e$ime y ali4ia de un )eo 8ue iem)re lo o)rime ecretamente6cuando en deciione morale )ura de la cuale e le muetran eAem)lo6e decubre al !ombre una -acultad interna Cla libertad interiorC 8ue de locontrario %l mimo ni i8uiera conoce del todo6 )ara de)rendere de laim)etuoa initencia de la inclinacione6 !ata el )unto de 8ue ninguna6 niaun la má )re-erida6 tenga in#uencia obre una reoluci"n )ara la cualdebe er4irno a!ora nuetra ra("n. n un cao6 en 8ue "lo yo e)a 8ue lainra("n etá de mi lado6 aun8ue la libre con-ei"n de eto y el o-recimientode re)araci"n tro)ie(an con tan gran reitencia )or )arte de la 4anidad6 elegoímo y aun el reentimiento C8ue )or otra )arte )uede er legítimoCcontra a8uel cuyo derec!o yo !e leionado6 )uedo em)ero )aar má allá

de toda eta reer4a6 e encierra al n y al cabo una conciencia de erinde)endiente de inclinacione y circuntancia -ortuita y de la )oibilidadde batarme a mí mimo6 conciencia 8ue iem)re )uede erme aludable enotro a)ecto. K entonce la ley del deber6 gracia al 4alor )oiti4o 8ue uober4ancia no !ace entir6 encuentra un acceo má -ácil mediante elre)eto a nootro mimo en la conciencia de nuetra libertad. n %teCcuando etá bien -undado6 cuando el !ombre no encuentra nada má4ergon(oo 8ue coniderare 4il y re)robable a u )ro)io oAo en ele$amen de í mimoC )uede inAertare luego toda buena intenci"n moral6)or8ue eto e el meAor guardián6 y !ata el Mnico6 )ara im)edir 8ue loim)ulo ruine y corru)tore )enetren en el ánimo.


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So#re la di$erencia entre la ética y una moral %eluze

S)ino(a )ro)one a lo l"o-o un nue4o modelo: el cuer)o.

Una de la tei te"rica de S)ino(a e la conoce )or el nombre de

)aralelimo no conite olamente en negar cual8uier relaci"n decaualidad real entre el e)íritu y el cuer)o6 ino 8ue )ro!íbe toda )rimacíade uno de ello obre el otro. La ignicaci"n )ráctica del )aralelimo e!ace )atente en el 4uelco del )rinci)io tradicional obre el 8ue e -undabala ,oral como em)rea de dominio de la )aione )or la conciencia:cuando el cuer)o actuaba6 el alma )adecía6 e arm"6 y el alma no actuabain 8ue el cuer)o )adeciee a u 4e(. SegMn la Ética6 )or el contrario6 lo 8uee acci"n en el alma e tambi%n neceariamente acci"n en el cuer)o6 y lo8ue e )ai"n en el cuer)o e tambi%n neceariamente )ai"n en el alma.Iinguna )rimacía de una erie obre la otra. S)ino(a trata de motrar 8ue elcuer)o u)era el conocimiento 8ue de %l e tiene6 y 8ue el )enamientou)era en la mima medida la conciencia 8ue e tiene de %l. Io !ay meno

coa en el e)íritu 8ue u)eran nuetra conciencia6 8ue coa en el cuer)o8ue u)eran nuetro conocimiento. S"lo )or un Mnico e igual mo4imientollegaremo6 i e 8ue e )oible6 a ca)tar la )otencia del cuer)o má allá dela condicione dada de nuetro conocimiento6 y a ca)tar la )otencia dele)íritu má allá de la condicione dada de nuetra conciencia.

Se buca la ad8uiici"n de un conocimiento de lo )odere del cuer)o )aradecubrir )aralelamente lo )odere del e)íritu 8ue eca)an a laconciencia6 y aí com)arar eto )odere. SegMn S)ino(a6 el modelocor)oral no im)lica de4alori(aci"n alguna del )enamiento en relaci"n a lae$teni"n6 ino algo muc!o má im)ortante6 una de4alori(aci"n de laconciencia en relaci"n al )enamiento un decubrimiento del inconciente6de un inconciente del )enamiento6 no meno )ro-undo 8ue lo deconocidodel cuer)o.

@curre 8ue la conciencia e naturalmente el lugar de una ilui"n. Sunaturale(a e tal 8ue recoge lo e-ecto )ero ignora la caua. l orden dela caua e dene )or lo iguiente: cada cuer)o en u e$teni"n6 cadaidea o cada e)íritu en el )enamiento etán contituido )or relacionecaracterítica 8ue ubumen la )arte de ete cuer)o6 la )arte de etaidea. 'uando un cuer)o Oe encuentra con otro cuer)o ditinto6 o una ideacon otra idea ditinta6 ucede o bien 8ue la do relacione e com)onen-ormando un todo má )oderoo6 o bien 8ue una de ella decom)one la

otra y detruye la co!ei"n entre u )arte. n eto conite lo )rodigioo6tanto del cuer)o como del e)íritu6 en eto conAunto de )arte 4i4iente8ue e com)onen6 y e decom)onen iguiendo leye com)leAa.

l orden de la caua e aí un orden de com)oici"n y decom)oici"n derelacione 8ue a-ecta in límite a la naturale(a entera. Pero nootro6 encuanto ere conciente6 nunca recogemo ino lo e-ecto de etacom)oicione y decom)oicione. Iuetra ituaci"n e tal 8ue "lorecogemo Olo 8ue le ucede a nuetro cuer)o6 o Olo 8ue le ucede anuetra alma6 e decir6 el e-ecto de un cuer)o obre el nuetro6 el e-ecto deuna idea obre la nuetra. Pero de nuetro cuer)o con-orme a u relaci"n)ro)ia y de nuetra alma con-orme a u relaci"n )ro)ia6 de lo otro cuer)o

y de la otra alma o idea con-orme a u re)ecti4a relacione6 a la



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.uy Pág.

regla )or la 8ue e com)onen y e decom)onen toda eta relacione6de todo eto nada abemo en el orden dado de nuetro conocimiento y denuetra conciencia. n )oca )alabra6 la condicione en 8ue conocemola coa y omo conciente de nootro mimo no condenan a no tenermá 8ue idea inadecuada6 con-ua y mutilada6 e-ecto e)arado de u)ro)ia caua. Por eo no )odemo )enar 8ue lo ni?o on -elice6 o)er-ecto el )rimer !ombre )ue ignorante de caua y naturale(a6

reducido a la



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conciencia del acontecer6 condenado a u-rir e-ecto cuya ley no llegan acom)render6 on lo ecla4o de cada coa6 anioo e in-elice en lamedida de u im)er-ecci"n.


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.uy Pág.

OIo comerá del -ruto...: el angutiado e ignorante Edán com)rende eta)alabra como el enunciado de una )ro!ibici"n. Sin embargo6 Se trata de un -ruto 8ue6 en u condici"n de -ruto6en4enenará a Edán i %te lo come. Se trata del encuentro de do cuer)ocuya relacione caracterítica no e com)onen el -ruto actuará como un4eneno6 e decir6 )ro4ocará 8ue la )arte del cuer)o de Edán Fy6)aralelamente6 la idea del -ruto lo !ará con la )arte de u almaH entren en

nue4a relacione 8ue no corre)onden ya a u )ro)ia eencia. Pero6ignorando la caua6 Edán cree 8ue e le )ro!ibe moralmente6 aun8ue6 enrealidad6 Dio "lo le re4ela la conecuencia naturale de la ingeti"n del-ruto. S)ino(a no lo recuerda obtinadamente: todo lo -en"meno8ue agru)amo baAo la



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categoría del ,al6 la en-ermedade6 la muerte6 on de ete ti)o6 malencuentro6 indigeti"n6 en4enenamiento6 into$icaci"n6 decom)oici"n de larelaci"n.

n cual8uier cao6 iem)re !ay relacione 8ue e com)onen dentro del)ro)io orden6 con-orme a la leye eterna de la naturale(a entera. Eun8ueno !aya ien ni ,al6 í !ay bueno y malo. O,á allá del ien y del ,al6 etoal meno no 8uiere decir má allá de lo bueno y lo malo. Lo bueno tienelugar cuando un cuer)o com)one directamente u relaci"n con la nuetra yaumenta nuetra )otencia con )arte de la uya6 o con toda entera. PoreAem)lo6 un alimento. Lo malo tiene lugar6 )ara nootro6 cuando un cuer)odecom)one la relaci"n del nuetro6 aun8ue e com)onga luego connuetra )arte con-orme a relacione ditinta a la 8ue corre)onden anuetra eencia6 como actMa un 4eneno 8ue decom)one la angre.

ueno y malo tienen aí un )rimer entido6 obAeti4o aun8ue relati4o y)arcial: lo 8ue con4iene a nuetra naturale(a6 y lo 8ue no le con4iene. K6 )or

coniguiente6 bueno y malo tienen un egundo entido6 ubAeti4o y modal68ue calica do ti)o6 do modo de e$itencia del !ombre e llamarábueno Fo libre o ra(onable o -uerteH a 8uien6 en lo 8ue et% en u mano6 ee-uerce en organi(ar lo encuentro6 unire a lo 8ue con4iene a unaturale(a6 com)oner u relaci"n con relacione combinable y6 de etemodo6 aumentar u )otencia. Pue la bondad e coa del dinamimo6 de la)otencia y com)oici"n de )otencia. Se llamará malo6 o ecla4o6 d%bil6 oinenato6 a 8uien e lance a la ruleta de lo encuentro con-ormándoe conu-rir lo e-ecto6 in 8ue eto acalle u 8ueAa y acuacione cada 4e( 8ueel e-ecto u-rido e muetre contrario y le re4ele u )ro)ia im)otencia. Puede tanto encontrare con Dio abe 8ue en cual8uier circuntancia6imaginando )oder arreglárela iem)re o con muc!a 4iolencia o con un

)oco de atucia6 Llegará a no )oder encontrare conigo mimo.

De ete modo6 la tica6 e decir6 una ti)ología de lo modo inmanente dee$itencia6 reem)la(a la ,oral6 8ue reere iem)re la e$itencia a 4aloretracendente. La moral e el Auicio de Dio6 el itema del Juicio. Pero laÉtica derroca el itema del Auicio. Sutituye la o)oici"n de lo 4aloreFienC,alH )or la di-erencia cualitati4a de lo modo de e$itencia FbuenoCmaloH. La ilui"n de lo 4alore etá unida a la ilui"n de la conciencia comola conciencia e ignorante )or eencia6 como ignora el orden de la caua yla leye6 de la relacione y u com)oicione6 como e con-orma cone)erar y recoger el e-ecto6 deconoce )or com)leto la Iaturale(a. E!orabien6 )ara morali(ar6 bata con no com)render. Beulta claro 8ue6 en elmomento en 8ue no la com)rendemo6 una ley e no muetra baAo lae)ecie moral de una obligaci"n. Si no com)rendemo la regla de tre6 laa)licaremo acatándola como un deber. Si Edán no com)rende la regla de larelaci"n de u cuer)o con el -ruto6 ecuc!ará en la )alabra de Dio una)ro!ibici"n. ,á aMn6 la -orma con-ua de la ley moral !a com)rometido!ata tal )unto la ley de la naturale(a 8ue el l"o-o ya no debe !ablar deleye de la naturale(a6 ino olamente de 4erdade eterna: OS"lo )or


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analogía e a)lica la )alabra ley a la coa naturale )or ley no eacotumbra entender otra coa 8ue un mandato....

'omo dice Iiet(c!e a )ro)"ito de la 8uímica6 eto e6 de la ciencia de loantídoto y lo 4eneno6 má 4ale e4itar la )alabra ley6 8ue tiene un regutomoral. Sería -ácil6 in embargo6 e)arar ambo dominio6 el de la 4erdadeeterna de la Iaturale(a y el de la leye morale intitucionale6 aun8ue

"lo e atendiee a lo e-ecto. 'oAamo la )alabra a la conciencia: la leymoral e un deber6 no tiene otro e-ecto ni nalidad 8ue laobediencia. Nal 4e( eta


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obediencia reulte indi)enable6 tal 4e( lo mandamiento reulten bien-undado. Io e %ta la cueti"n. La ley6 moral o ocial6 no no a)ortaconocimiento alguno6 no no !ace conocer nada. n el )eor de lo cao6im)ide la -ormaci"n del conocimiento Fla ley del tiranoH. n el meAor6 )re)arael conocimiento y lo !ace )oible Fla ley de Ebra!am o de 'ritoH. ntreeto do e$tremo ocu)a el lugar del conocimiento en a8uello 8ue no)ueden alcan(arlo a caua de u modo de e$itencia Fla ley de ,oi%H.Pero6 de cual8uier -orma6 no deAa de mani-etare una di-erencia denaturale(a entre el conocimiento y la moral6 entre la relaci"n mandamientoCobediencia y la relaci"n conocidoC conocimiento. La mieria de la teología yu noci4idad no on6 egMn S)ino(a6 olamente e)eculati4a e originanen la con-ui"n )ráctica6 in)irada )or la teología6 entre eto do "rdenede naturale(a di-erente. @6 )or lo meno6 la teología conidera lare4elacione de la critura como bae del conocimiento6 incluo i eteconocimiento !a de dearrollare racionalmente o aun er tra)ueto6traducido )or la ra("n de donde e origina la !i)"tei de un Dio moral6creador y tracendente. Se da a8uí6 ya lo 4eremo6 un error 8ue

com)romete la ontología entera e trata de la !itoria de un largo error enel 8ue e con-unde el mandamiento con algo 8ue !ay 8ue com)render6 laobediencia con el conocimiento mimo6 el Ser con un -íat. La ley e iem)rela intancia tracendente 8ue determina la o)oici"n de lo 4alore ienC,al el conocimiento6 en cambio6 e la )otencia inmanente 8ue determina ladi-erencia cualitati4a entre lo modo de e$itencia buenoCmalo.

Si la tica y la ,oral e limitaen a inter)retar di-erentemente lo mimo)rece)to6 u ditinci"n ería "lo te"rica. Io e aí... S)ino(a denuncia incanancio en toda u obra tre gura eAem)lare ditinta: el !ombre de)aione trite6 el !ombre 8ue e ir4e de eta )aione trite6 8ue laneceita )ara aentar u )oder6 y6 nalmente6 el !ombre a 8uien entritece

la condici"n !umana6 la )aione del !ombre en general Fy )uede burlarede ella como indignare6 8ue eta mima irrii"n e un mal reírH. l ecla4o6el tirano y el acerdote... la trinidad moralita. Dede )icuro y Lucrecionunca e !a motrado con mayor claridad el )ro-undo 4ínculo im)lícito entreel tirano y el ecla4o: Ol gran ecreto del r%gimen monár8uico6 u inter%)ro-undo6 conite en enga?ar a lo !ombre di-ra(ando con el nombre dereligi"n el temor con el 8ue e le 8uiere meter en cintura de modo 8ueluc!en )or u er4idumbre como i e tratae de u al4aci"n.

@curre 8ue la )ai"n trite e un com)leAo 8ue reMne lo innito del deeocon la con-ui"n del ánimo6 la codicia con la u)ertici"n. OLo 8ue con máardor abra(an cual8uier -orma de u)ertici"n no )ueden er otro 8ue lo8ue má inmoderadamente deean lo biene aAeno. l tirano neceita)ara triun-ar la trite(a de e)íritu6 de igual modo 8ue lo ánimo triteneceitan a un tirano )ara )ro)agare y ati-acere. Lo 8ue lo une6 decual8uier -orma6 e el odio a la 4ida6 el reentimiento contra la 4ida. La ticadibuAa el retrato del !ombre del reentimiento6 )ara 8uien toda -elicidad euna o-ena y 8ue !ace de la mieria o la im)otencia u Mnica )ai"n. OK lo8ue aben deanimar en lugar de -orticar lo e)íritu e !acen tanino)ortable )ara í mimo como )ara lo demá. Por eta ra("n muc!o)rerieron 4i4ir entre la betia a !acerlo entre lo !ombre. De igualmodo6 lo ni?o y adolecente6 8ue no )ueden obrelle4ar con rme(a deánimo la re)reione )aterna6 e re-ugian en el ocio militar6 )reriendo

la dicultade de la guerra y la autoridad de un tirano a la comodidade


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dom%tica y la amonetacione )aterna6 y ace)tan cual8uier carga contal de 4engare de u )adre...

n S)ino(a e encuentra in duda una loo-ía de la O4ida conite)reciamente en denunciar todo lo 8ue no e)ara de la 4ida6 todo eto4alore tracendente 4uelto contra la 4ida6 4inculado a la condicione eiluione de nuetra conciencia. La 4ida 8ueda en4enenada )or la

categoría del ien y del ,al6 de la cul)a y el m%rito6 del )ecado y la


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redenci"n. Lo 8ue la en4enena e el odio6 com)rendiendo tambi%n en %l elodio 4uelto contra í mimo6 la cul)abilidad. S)ino(a igue )ao a )ao elencadenamiento terrible de la )aione trite: )rimero la trite(a mima6de)u% el odio6 la a4eri"n6 la burla6 el temor6 la dee)eraci"n6 el moruconcientiae6 la )iedad6 la indignaci"n6 la en4idia6 la !umildad6 elarre)entimiento6 la abyecci"n6 la 4ergQen(a6 el )ear6 la c"lera6 la4engan(a6 la crueldad... Lle4a tan leAo u análii 8ue !ata en lae)eran(a y en la eguridad encuentra ee )oco de trite(a 8ue bata )ara!acer de ella entimiento de ecla4o.1; La 4erdadera ciudad )ro)one alo ciudadano má el amor a la libertad 8ue e)eran(a de recom)ena oincluo la eguridad de lo biene )ue Oa lo ecla4o y no a lo !ombrelibre e a 8uiene e recom)ena )or u buen com)ortamiento . S)ino(ano e de lo 8ue )ienan 8ue una )ai"n trite )ueda er buena baAo algMna)ecto. Ente 8ue Iiet(c!e6 denuncia ya toda la -alicacione de la4ida6 todo lo 4alore en cuyo nombre de)reciamo la 4ida no 4i4imo6"lo lle4amo una a)ariencia de 4ida6 no )enamo ino en e4itar la muerte6y toda nuetra 4ida e un culto a la muerte.

ta crítica de la )aione trite e arraiga )ro-undamente en la teoría dela a-eccione. Un indi4iduo e )rimero una eencia ingular6 e decir6 ungrado de )otencia. E eta eencia corre)onde una relaci"n caracterítica aete grado de )otencia corre)onde un )oder de a-ecci"n. E8uella relaci"n6en n6 ubume la )arte6 ete )oder de a-ecci"n e encuentraneceariamente ati-ec!o )or la a-eccione. De modo 8ue lo animale edenen no tanto )or la nocione abtracta de g%nero y e)ecie como )orun )oder de a-ecci"n6 )or la a-eccione de la 8ue on Oca)ace6 )or lae$citacione a la 8ue reaccionan en lo límite de u )otencia. Laconideraci"n de lo g%nero y la e)ecie toda4ía im)lica una Omoral encambio6 la tica e una etología 8ue6 )ara !ombre y animale6 "lo

conidera en cada cao u )oder de a-ecci"n. E!ora bien6 )reciamentedede el )unto de 4ita de una etología del !ombre6 deben ditinguire en)rimer lugar do ti)o de a-eccione: la accione6 8ue e e$)lican )or lanaturale(a del indi4iduo a-ectado y deri4an de u eencia6 y la )aione68ue e e$)lican )or otra coa y deri4an del e$terior. l )oder de a-ecci"n e)reenta entonce como )otencia de acci"n en cuanto 8ue e le u)oneati-ec!o )or a-eccione acti4a6 )ero tambi%n como )otencia de )ai"n encuanto 8ue lo ati-acen la )aione. Para un mimo indi4iduo6 eto e6)ara un mimo grado de )otencia6 u)uetamente contante dentro decierto límite6 el )oder de a-ecci"n e coner4a aimimo contante dentrode eto límite6 )ero la )otencia de acci"n y la )otencia de )ai"n 4arían)ro-undamente y en ra("n in4era.

Io "lo !ay 8ue ditinguir entre accione y )aione6 ino entre do ti)o de)aione. Lo )ro)io de la )ai"n6 de cual8uier modo6 conite en ati-acernuetro )oder de a-ecci"n a la 4e( 8ue no e)ara de nuetra )otencia deacci"n6 manteni%ndono e)arado de eta )otencia. Pero cuando noencontramo con un cuer)o e$terior 8ue no con4iene al nuetro Fe decir6cuya relaci"n no e com)one con la nuetraH6 todo ocurre como i la)otencia de ete cuer)o e o)uiera a nuetra )otencia o)erando unaubtracci"n6 una Aaci"n e diría 8ue nuetra )otencia de acci"n !a8uedado diminuida o im)edida6 y 8ue la )aione corre)ondiente on detrite(a. Por el contrario6 cuando no encontramo con un cuer)o 8ue

con4iene a nuetra naturale(a y cuya relaci"n e com)one con la nuetra6


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e diría 8ue u )otencia e uma a la nuetra no a-ectan la )aione dealegría6 nuetra )otencia de acci"n !a ido aumentada o au$iliada.

ta alegría no deAa de er una )ai"n6 )ueto 8ue tiene una caua e$terior8uedamo toda4ía e)arado de nuetra )otencia de acci"n y no la)oeemo -ormalmente. Pero no )or ello eta )otencia de acci"n deAa deaumentar en )ro)orci"n6 y aí no Oa)ro$imamo al )unto de con4eri"n6

al )unto de tranmutaci"n 8ue no !ará digno de la acci"n6 )oeedorede la


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alegría acti4a. en el conAunto de eta teoría de la a-eccione en el 8uee da ra("n del etatuto de la )aione trite. Sean %ta cuale -ueren6aí como u Auticacione )recia6 re)reentan el grado má baAo denuetra )otencia6 el momento en 8ue 8uedamo má e)arado de nuetra)otencia de acci"n6 má alienado6 abandonado a lo -antama de lau)ertici"n y a la mala arte del tirano. La tica e neceariamente una%tica de la alegría "lo la alegría 4ale6 "lo la alegría ubite en la acci"n6y a ella y a u beatitud no a)ro$ima. La )ai"n trite iem)re e )ro)ia dela im)otencia. Éte erá el tri)le )roblema )ráctico de la tica:


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Sócrates "ondol$o

&a situación histórica

La 4ictoria obre lo )era6 lograda )or lo griego en el a?o 5; E.'.6

in)iro a lo ateniene conan(a en í mimo y en u r%gimendemocrático.

n el orden interior e am)lia y e -ortica la contituci"n democrática6mientra 8ue en el orden e$terior Etena llega a er la dominante entrela ciudade marítima6 y la -ederaci"n )ara la de-ena comMn contra lobarbaro. Llega a con4ertire en un im)erio Eteniene6 el cual)oteriormente e derrumba a tra4% de mo4imiento )o)ulare6 dictaduray nue4a democracia.

La )arábola de aceni"n y derrumbamiento de la grande(a im)erial deEtena6 deemboca en el )roceo y la condena de S"crate.

&a situación cultural

l iglo / E.'. aiti" al mayor #orecimiento cultural de Etena eta econ4irti" en el centro de la ci4ili(aci"n !el%nica. l e)íritu democráticoateniene )romue4e la )artici)aci"n de todo el )ueblo en %l )rogreocultural. l #orecimiento de la arte y la letra y el -ermento de 4idaintelectual 8ue e )roducen en la Etena del iglo / con la a)arici"n degenio como dia6 lo tre grande trágico6 Erit"-ane6 Nucidide6S"crate todo eto grande !ombre !allan clima )ro)icio )ara eldearrollo y la e$)rei"n de u geni ogracia a la contitucion y a lacondicione concreta de la 4ida ateniene.

Io )uede entendere el tranito del )redominio de lo )roblema de lanaturale(a6 caracterítico de la loo-ía anterior6 a la )oici"n central 8uecon8uitan a!ora lo )roblema !umano6 i no e relaciona la e4oluci"n delo interee intelectuale con la ituaci"n )olítico ocial. La guerra )eray la e$igencia )oteriore de la !egemonía im)erial de Etena !abíanim)ueto la e$teni"n6 a todo6 de lo debere militare y6 )or coniguiente6de lo derec!o )olítico6 cuyo eAercicio e !acía e-ecti4o concediendo unaindemni(aci"n a lo magitrado )o)ulare. la economía agrícola -eudal yae !abía tran-ormado en economía indutrial y comercial nue4a clae T

de mercadere6 arteano6 marineroT )artici)an en el gobierno del etadola reducci"n de lo )odere del are")ago aumenta lo de la aamblea)o)ular e iente la neceidad de )re)arar nue4a élites dándole unacultura )olítico Aurídica baada en el conocimiento de lo )roblemaintelectuale y morale y aitida )or una dial%ctica ca)a( de im)onere ytriun-ar en la aamblea y en lo tribunale. La ad8uiici"n de emeAantecultura e$ige maetro 8ue no e encierren6 como ante lo !abían !ec!o lonaturalita6 en la e-era de u )roblema y de u ecuela6 ino 8ueo-re(can la ene?an(a 8ue el )Mblico reclama y etá di)ueto a )agarle. Ke aí como a)arecen lo ota. Nodo )rocuran !acer de Etena el centro)rinci)al de u acti4idad.


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Lo ota6 8ue 4i4en de u magiterio y e$igen remuneraci"n a lodicí)ulo6 endere(an u acti4idad a la e-era má retringida de lo rico.n eto etriba una de la di-erencia -undamentale entre ello y S"crate.

La o)oici"n entre uno y otro no conite olo en el !ec!o de 8ue el otacobre una remuneraci"n )or u ene?an(a6 eto e6 eAer(a comoacti4idad intereada una tarea 8ue


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S"crate conidera mii"n agrada 8ue !a de cum)lire en benecio aAeno yno )ro)io6 ino tambi%n en 8ue6 de acuerdo con eta di-erencia6 lo ota4inculen la elecci"n de u dicí)ulo a la ituaci"n econ"mica de lo

A"4ene6 en tanto 8ue S"crate olo la 4incula a la di)oici"n intelectual ymoral 8ue re4elen. lo cual ignica 8ue la educaci"n y -ormaci"n de élites)ara el gobierno del etado e-ectuada )or lo ota obedece a laambicione y a lo interee )olítico de A"4ene rico la 8ue 8uiere reali(arS"crate6 en cambio6 obedece a la e$igencia del bien general6 al 8ue loindi4iduo deben conagrar u ca)acidad y no obre)onerle ua)iracione )eronale.

La educaci"n otica e -ormaci"n de !abilidade la ocrática6 -ormaci"n deconciencia.

&a existencia histórica de Sócrates 'ida y características

Su nacimiento6 acontecido en un barrio uburbano de Etena6 debe ituareen el a?o 50C5. iAo del ecultor So-ronico6 cuyo arte a)rendi" y eAerci"algMn tiem)o6 y de 9enareta6 una )artera muy conocida6 tu4o de u -amiliarecuro in duda modeto )ero 8ue le )ermitieron ad8uirir la culturatradicional de lo A"4ene ateniene de buena -amilia6 cum)lir con uobligacione militare como !o)lita y dedicare luego enteramente a ladeintereada mii"n de maetro. Dede u Au4entud )arece etar enrelaci"n con la má notable inteligencia de u %)oca. Nambi%n )arecetener relacione con E)aia y todo el círculo de Pericle y muc!o otro)eronaAe )rominente )ero6 en e)ecial6 con todo lo ota 8ue uelenactuar en Etena.

Jeno-onte arma 8ue e !abía -amiliari(ado con lo antiguo l"o-o6 yPlat"n le !ace recordar en 9edon6 u )ai"n Au4enil )or conocer la ciencia-íica y )or !allar una oluci"n a lo )roblema naturale 8ue loatormentaban y u !ondo inter% en la doctrina de Ena$ágora6 eguido )orel deenga?o 8ue le )roduAo la lectura del libro. SegMn Erit"tele6 S"crateno e ocu)aba de la naturale(a ino de la coa %tica6 indagando loconce)to uni4erale.

La in4etigaci"n natural de S"crate contituía ya un )laneamiento crítico)or cuyo intermedio e llegaba a la conclui"n de 8ue la )retendida cienciade lo -íico e reol4ía en una ignorancia real de la caua.

Su ra(onamiento )lantea un nue4o )roblema y una nue4a e$igencia 8ue yano e la anterior indagaci"n naturalita: ecrutar a lo !ombre )araconocerlo y alentarlo a conocere a í mimo y a er meAore. S"crateda comien(o a ea mii"n )urgati4a de lo e)íritu ante de lo 3; a?o.

'on4encido6 en e-ecto6 de 8ue debía cum)lir una mii"n de ecrutador deconciencia y etimular a todo a e-ectuar u )ro)io ecrutinio6 S"crate edirigía a cada uno6 in !acer ditincione de clae6 ocio o edad a )olítico yota6 a )oeta y artita6 a oldado y arteano6 a A"4ene y anciano6 ae$tranAero y conciudadano6 )ero6 egMn un conce)to 8ue e re)ite muc!a4ece en )lat"n6 una intuici"n intinti4a6 8ue %l conideraba in)irada )or el

daimon iem)re )reente en u interior6 le re4elaba 8uien etaba di)ueto


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a a)ro4ec!ar u con4eraci"n y 8uien no6 y aí e guiaba en la elecci"n delo dicí)ulo.

n el a?o 3 la tormenta e deencadena. Nre ciudadano e con4iertenen )orta4oce de la o)ec!a y de la !otilidad ya di-undida y denunciana S"crate acuándolo de corrom)er a la Au4entud6 de negar a lo dioe)atrio y de introducir nue4o ere demonico. Pena


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)edida: la muerte. De acuerdo con la apología )lat"nica6 en el )roceoS"crate centra u de-ena en el relato de u 4ida y del a)otolado 8uede)u% de la re)ueta de la )itia e im)uo como deber agrado.

Se lo declar" cul)able y 4otan )or mayoría la )ena de muerte6 durante lotreinta día de e)era6 S"crate6 en la cárcel y con cadena en lo )ie6continuo con4erando lo"camente con u dicí)ulo y amigo6realtando 8ue lo Mnico 8ue im)orta e 4i4ir !onetamente6 in cometerinAuticia ni i8uiera )ara retribuir una inAuticia recibida.

La !itoriogra-ía moderna6 a )artir de egel6 !a )lanteado el )roblema de lalegitimidad de tal entencia y !a tratado a 4ece de Auticarla dede el)unto de 4ita de la ra("n de etado6 u)erior al rencor de a8uello a8uiene re-utaba y a la !otilidad 8ue lo )oeta c"mico y el 4ulgo entían!acia 8uien )ara ello )eronicaba la o)ec!oa in4etigaci"n6 tanto delo naturalita6 como de lo ota ti)o Protágora. l tribunal6 comoconciencia ocura del etado ateniene6 !abía intuido 8ue la acci"n de

S"crate !acía )eligrar lo -undamento tradicionale6 )olítico y religioode la polis al oca4arlo con u crítica racionalita.

Plat"n mimo detaca en la república, tale )eligro al ober4ar 8ue !ay)rinci)io6 en torno de lo Auto y lo inAuto6 en 8ue !emo crecido dedeni?o6 acotumbrándono a obedecerlo y !onrarlo6 )ero 8ue i a un Ao4ene le re-utan re)etida 4ece la con4iccione 8ue !a recibido de la leye ye le !ace )enar 8ue lo 8ue !onraba no e bello6 ni Auto ni bueno6 eine4itable 8ue no iga !onrando y obedeciendo lo )rinci)io recibido6 ino8ue e con4ierta en trangreor de la ley6 de el ober4ador 8ue era.

Edemá6 agregan alguno crítico moderno6 con u eAem)lo S"crate

enenaba a lo A"4ene a de)reocu)are de la 4ida )Mblica y de lo)roblema de la ciudad )ara )reocu)are olo )or u )ro)ia 4ida interior ycomo6 )or el contrario6 el etado conideraba la )artici)aci"n en laaamblea y magitratura un deber de lo ciudadano y no olo underec!o6 la in#uencia negati4a de S"crate !acia 8ue ete neceariamente)areciee un corru)tor. K6 en n6 dado el 4ínculo entre la 4ida de la polis y lareligi"n ciudadana6 S"crate6 8ue 8uería utituir eta Mltima )or otra -e6 econ4ertía6 innegablemente6 en reo de im)iedad.

Sin embargo6 S"crate etaba tan leAo de 8uerer oca4ar la creenciareligioa tradicionale 8ue nunca la !i(o obAeto de dicui"n6 y e unoma decir 8ue de ea manera la negaba y anulaba aMn má 8ue8uiene tenían la audacia de dicutirla. Edemá6 S"crate acotumbrabacum)lir la -orma del culto6 re(ar u oraci"n matutina al ol6 o-receracricio a lo dioe6 )edir y !acer )edir al oráculo d%lco Tencircuntancia criticaT in)iraci"n )ara u )ro)ia conducta y )ara la aAena.Por otro lado6 i bien S"crate no )artici)aba contantemente en la 4ida)olítica6 no olo cum)lía con u deber de oldado y magitrado toda 4e( 8uele corre)ondía6 in tener en cuenta lo )eligro tambi%n creía cum)lir unamii"n )ublica agrada al eAercer u a)otolado de de)ertador deconciencia 8ue etaba al er4icio de una educaci"n )olítica y trataba unaabundante temática )olítica. K a tal er4icio acricaba S"crate todointer% )eronal y -amiliar. Edemá6 u crítica a cierta leye e intitucione

8ue le )arecían contraria al bien del etado no olo no obedecía6 como lo


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detaca Jaeger6 a conideracione de )artido6 ino 8ue tam)oco diminuíau )ro-undo re)eto a la maAetad de la ley 8ue le !i(o rec!a(ar la -uga yacricar u 4ida en el altar de la leye. Nam)oco e e$acto 8ue -ueeenemigo de la democracia6 ino la e$igencia de )er-eccionarla )ara 8uee-ecti4amente etu4iee al er4icio del bien )Mblico. l e)íritu democráticode S"crate e mani-etaba tambi%n en la 4aloraci"n del trabaAo6 )or la cualS"crate tambi%n !onraba el trabaAo )or8ue reconocía en el una acti4idad

educadora 8ue crea conocimiento e im)lica la


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conciencia de lo 8ue e !ace y de )or 8u% e lo !ace. n ea !onra directa eindirecta al trabaAo6 no meno 8ue en la e$igencia del dialogo6 8ue reconocela libertad de )enamiento y de e$)rei"n y la 8uiere )ara todo6 S"cratee no muetra )ro-undamente democrático y aun cuando )uede )arecere$cei4o decir 8ue )eronicaba el e)íritu de la democracia ateniene6!ay 8ue reconocer 8ue e un de-enor de la democracia de la com)etencia.Por cierto 8ue eta6 en tanto gobierno de lo meAore6 )uede llamarearitocracia en el entido etimol"gico de la )alabra6 )ero S"crate e6 induda6 democrático de alma6 aun cuando ad4erario6 en )arte6 de tal o cualintituci"n de la democracia ateniene de u tiem)o. Io e ace)table6)ue6 la Auticaci"n !it"rica de u condena como de-ena legitima de la

polis democrática.

(l pro#lema de Sócrates y las condiciones para su solución

S"crate no ecribi" nada6 o olo uno 4ero en u Mltimo día de cárcel.te abtenere de la ene?an(a ecrita6 uele e$)licare con el moti4o 8ue

)lat"n la ecritura e como la )intura6 cuya imágene etán )reente antenootro como )erona 4i4a6 )ero 8ue i la interrogamo callanmaAetuoamente aí6 el dicuro ecrito no abe dar e$)licacione6 ialguien la )ide6 ni de-endere )or í mimo6 ino 8ue neceita iem)re lainter4enci"n de u )adre. l dicuro ecrito e o-rece igualmente alentendido y al lego6 in aber a 8uien debe !ablar y a 8uien no6 como unagricultor 8ue e)arce la emilla al acao6 en cual8uier tiem)o y lugar.Pero el moti4o má eencial a)arece en otro diálogo )lat"nico6 cuando enla mima ene?an(a oral S"crate e4ita lo dicuro largo 8ue olo)ermiten al dicí)ulo una )ai4a -unci"n de oyente. La -orma )ro)ia de laene?an(a ocrática e el dialogo en donde el maetro )regunta má 8ueconteta6 e$cita la re#e$i"n acti4a del dicí)ulo y )ro4oca u re)ueta

obligándolo a bucar )ara decubrir o ea: e un de)ertador deconciencia e inteligencia6 no un )ro4eedor de conocimiento.

Por ete carácter )eculiar6 el magiterio ocrático e$igía el dialogo 4i4iente ylibre y no )odía eAercere mediante obra ecrita y )or eo u tranmii"na la )oteridad olo )udo e-ectuare a tra4% de tetimonio aAeno6 dedicí)ulo y ad4erario.

&a inspiración religiosa y la puri)cación de los espíritus

n ete a)ecto6 la corriente inter)retati4a 8ue en nuetro iglo e !abaado en el carácter de mii"n 8ue S"crate atribuía a u magiterio e !aencarado egMn una )er)ecti4a má ati-actoria y !a 4uelto a )oner derelie4e con mayor initencia un rago -undamental de u e)íritu 8ue 8ui(á)ueda dar la cla4e del enigma: u in)iraci"n religioa6 8ue )uede llamaremítica6 con tal de 8ue no e entienda eta )alabra en entido irracionalitaT)ue ería contrario a la conan(a incondicional 8ue tenía S"crate en el4alor de la ra("nT6 ino como e$)rei"n de u !onda conciencia de unamii"n agrada a la 8ue dedico íntegramente y acrico u 4ida mima.

l rago de !onda religioidad de S"crate -ue )ueto de relie4e ya en eliglo $i$ )or el má$imo !itoriador de la loo-ía griega6 duardo Veller6 y

ace)tado y acentuado )or otro6 como )or eAem)lo Entonio Labriola6 8uien


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armo de manera terminante la neceidad de retituir a todo el conAunto dela e$igencia e$)reada )or S"crate u originario ignicado religioo. Io-altaron6 )or cierto6 en la mima %)oca y )oteriormente6 inter)retacioneo)ueta6 como la de Iiet(c!e6 8uien6 en u origen de la tragedia, 4eía enS"crate al anti mítico o l"gico )uro al 8ue im)utaba la detrucci"nde la energía creadora del e)íritu


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!el%nico la de )o!lmann6 8ue o)one un S"crate racionalita )uro a todatentati4a de inter)retaci"n religioa la de Joel6 baada en la inter)retaci"naritot%lica6 igualmente racionalita la de ortega y 7aet6 8ue )rocede dela de Iiet(c!e6 etc%tera.

Pero al lado de eta inter)retacione racionalita e arman con 4igorotra do: 1H la moralita o !umanita6 re)reentada en u má alto grado)or la obra de einric! ,aier6 )ara 8uien la !umanidad de S"crate e$)reaeencialmente un nue4o etado de e)íritu y la e$igencia de unabM8ueda de 4ida %tica )eronal6 )unto de 4ita 8ue orienta tambi%n aSc!rem)-6 Sten(el y otro6 y 8ue an e$)rea cuando dene a S"crate: ele)íritu mimo de la moralidad en u innito )roblema6 la moralidad en u)ura e$igencia ...6 como -orma eterna del e)íritu. 2H la religioa6 8ue eacentMa con la -recuente atribuci"n del miticimo 8ue Labriola le negaba.te miticimo6 cuya armaci"n e baa en lo tetimonio )lat"nico6 !aido 4inculado )or la ecuela ecocea FJo!n urnet y a. e. NaylorH a larelaci"n entre S"crate y el )itagorimo6 8ue lo re)reentante de ea

ecuela 8uerian utili(ar )ara u tei egMn la cual S"crate era el 4erdaderoautor de la teoría de la idea. Pero muc!o otro 8ue rec!a(aron tal teiinace)table reconocieron6 em)ero6 la im)ortancia del !ec!o e?alado )orurnet: lo )itag"rico de Neba y 9liunte 6 e$ dicí)ulo de 9ilolao6 de)u%de la )artida de a8uel bucaron en S"crate al maetro 8ue )udieraati-acer u e$igencia religioa y mítica.

La in)iraci"n religioa y mítica de S"crate !a tenido ingular ecaciaeclarecedora en muc!a )ro-unda y acertada recontruccione de ugura !it"rica y no meno en la )reentaci"n !ec!a )or w. Jaeger enPaideia, donde e?ala el carácter religioo de la mii"n de S"crate6 8ue einter)reta a i mima como er4icio del dio y cuidado del alma6 e$)reione

8ue no uenan a critianimo.

Sin embargo6 no bata ad4ertir en S"crate la )reencia de una !ondareligioidad. Si 8ueremo lograr un en-o8ue unitario de la )eronalidadocrática6 e decir6 dar en u e)íritu una )oici"n central a ea religioidadcuya lu( )uede eclarecer cada a)ecto de u acti4idad y de u doctrina eiluminarlo y 4incularlo a todo en conAunto en u unidad itemática yorgánica6 !ay 8ue a4an(ar un )ao má6 tal como lo !icieron alguno de loecritore mencionado y de manera )articularmente decidida ). ,artinettien u socrate.

n eta relaci"n entre un )unto central de irradiaci"n y toda la e-era de lamani-etacione de la )eronalidad de S"crate )uede encontrare el medio)ara u)erar la antítei entre la tendencia inter)retati4a o)ueta de !6,aier y de urnetCNaylor6 eto e6 entre un S"crate )uro !%roe moral6 talcomo lo 4eía Entitene6 y un S"crate -undador de la loo-ía e)eculati4a6tal como lo )reentaba )lat"n. la anbología tiene 8ue reidirneceariamente en la )eronalidad mima de S"crate 8ue lo !aceuce)tible de eta doble inter)retaci"n. K )artiendo de a8uí e necearioe-or(are en u)erar el carácter unilateral de la do conce)cione6 aun8ueeta ean en cierto entido legítima6 tanto l"gica como !it"ricamente. yel camino de eta u)eraci"n )uede conitir en la 4inculaci"n de amboa)ecto a u -undamental in)iraci"n religioa.



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Io !ay 8ue ol4idar 8ue la ditinci"n má utancial6 8ui(á6 entre lo otay S"crate etá contituida )or la 4ii"n 8ue tienen re)ecti4amente de latarea del l"o-o y el maetro: acti4idad )ro-eional utilitaria )ara a8uellomii"n agrada e im)erati4o categ"rico )ara ete. S"crate 4uel4e alconce)to de la loo-ía como mii"n religioa y camino de )uricaci"n yaotenido )or lo )itag"rico y )or Parm%nide6 )ero acentuando aMnmá la idea de la



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obligaci"n moral 8ue incumbe al l"o-o: cum)lir con u deber de maetroTcon4ertido en er4icio del dio Taun a cota de la )ro)ia 4ida.

ra tambi%n un eAercicio continuo del conocimiento de í mimo: concienciade la )ro)ia -alta 8ue e de)ertaba con la e$igencia interior de )ure(a6)or lo cual el discurso sagrado )itag"rico incitaba a entir 4ergQen(a ante í mimo má 8ue ante cual8uier otra )erona. el )rece)to )itag"rico6 cuyoeco reuena tanto en Dem"crito como en S"crate6 a)arece en acto en elhipias mayor, 2; bCc6 donde S"crate dice 8ue aun cuando u -alta)udieran eca)árele a lo demá6 Aamá e le eca)arían a alguien ante elcual e$)erimenta la mayor 4ergQen(a y ee alguien e el mimo S"crate6el !iAo de So-ronico. ta e$)eriencia interior6 Autamente6 in)ira la)regunta de S"crate a cada ciudadano: !ombre6 .no tiene 4ergQen(a...>6)regunta cuya ecacia eta tetimoniada )or la declaraci"n de Elcibíade enel banquete )lat"nico6 21 bCc: olamente con ete !ombre !a ocurrido lo8ue nadie )odria creer de mí: 8ue me a4ergQen(o. y a 4ece 8uiiera 8ue yano etu4iera entre lo !ombre6 )ero % 8ue i eto ucediee

e$)erimentaría el dolor má agudo. el de)ertar de la conciencia 8ue la loo-ía alcan(a con S"crate en eleAercicio de u tarea de )uricaci"n e)iritual y 8ue e arma con eldictamen del oráculo de Del-o: conócete a ti mismo. Pero no ya en elentido originario Tabe 8ue ere mortal y 8ue no debe )enar en coadi4inaT ino6 )or el contrario6 en un entido )rocedente de la creencia@rcoC )itagorica: abe 8ue tiene un alma di4ina y debe )uricarla detodo lo 8ue e indigno de u naturale(a y de u tarea. egMn Jaeger6 eneto conite el )rimer momento del magiterio ocrático6 el protréptico,8ue )recede al indagati4o (élenhos), in embargo6 ete momento )re4ioe$!ortati4o )or un lado no tiene ecacia en í6 ino olo al reali(ar

concretamente la re-utaci"n (élenhos), y )or otro lado6 incluye ya6 en ullamado a la 4ergQen(a ante í mimo6 un conce)to doctrinario im)lícito 8uee el conce)to religioo del alma6 -uente y bae de la e$igencia moral eigualmente de la cognociti4a. Por eo6 la 4ida in e$amen e indigna del!ombreWen tanto 8ue el conocimiento de í mimo contituye la condici"n6 omeAor6 la eencia mima de la abiduría y de la 4irtud6 Mnica 8ue notran-orman en meAore a cada uno de nootro con"cete a ti mimoignica: ad8uiere conciencia de tu n y de tu -altareale la )rimera de eta6 la 8ue im)ide toda enmienda e)iritual6 e lacreencia de no tener -alta6 eto e6 -alta de conocimiento de í mimo y dela 4erdad 8ue e econde baAo la ilui"n y )reteni"n de abiduría. Saber8ue no e abe6 e decir6 ad8uirir conciencia de lo )roblema y de lalaguna 8ue eca)an a la )retendida abiduría: !e a!í el )rimer reultadodel e$amen y conocimiento de í mimo6 )rimera abiduría 4erdadera.

=uere-onte Tnarra S"crate T !abiendo ido una 4e( a Del-o6 tu4o laoadía de )reguntar al oráculo i !abía alguien má abio 8ue yo. K la )itiale conteto: XnadieY. El oír eto yo )en%: .8ue 8uiere decir el dio>6 .8uee lo 8ue econde en u )alabra>6 )ue tengo la certe(a de no er abio6ni muc!o meno. ntonce6 8ue 8uiere decir cuando arma 8ue oy el máabio entre lo !ombre> K largo tiem)o etu4e )enando 8ue era lo 8ue8uería decir. De)u% me )ue a indagar. *nter)ele a uno de lo 8ue )aan)or abio y me diAe: a!ora 4oy a dementir el 4aticinio y a motrar al

oráculo 8ue ete e má abio 8ue yo6 aun8ue el !aya dic!o 8ue yo lo oy.



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Pero6 al e$aminarlo6 !e a8uí lo 8ue me ocurri"... al con4erar con eldecubría 8ue )arecía i abio a muc!o y obre todo a i mimo6 )ero 8ueno lo era6 e intente demotrarle: XtM cree er abio y no lo ere...Y al irme)en%: en 4erdad oy má abio 8ue %l )ue nadie entre nootro abe nadabello y bueno6 )ero %l cree aber y no abe yo no %6 )ero tam)oco creoaber. K )or eta )e8ue?e( )arece 8ue oy má abio: )or8ue no creo aberlo 8ue no %.



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La conciencia de u ignorancia re)reenta )ara el !ombre una 4erdaderaabiduría6 en cuanto )or ella u e)íritu e )urica del error en cambio Tdice S"crate en el so!sta )lat"nicoT me )arece 4er una e)ecie deignorancia 8ue e la má grande y )eligroa y tiene )or i ola un 4olumenigual al de toda la otra Aunta. .cuál e> la 8ue no abe y cree aber6)ue origina todo lo errore 8ue cometemo con nuetra inteligencia.

&a re$utación como puri)cación y estímulo para la in*estigación &amayéutica

'ontra eta ignorancia tiene entonce 8ue dearrollare la re"utación, )arteinicial de la ironía ocrática. La re-utaci"n tiene la mii"n de ucitar en lootro la conciencia de u ignorancia6 e decir6 de encaminarlo !acia una)uricaci"n e)iritual de u errore y -alta6 y )or eo no llega ni debellegar a una conclui"n )oiti4a ino a un reultado negati4o 8ue6 inembargo e )re)araci"n y etímulo )ara una in4etigaci"n recontructi4a6tal como !abría de erlo má tarde la duda met"dica de decarte.

S"crate no 8uería contetar y em)leaba la ironia i alguien lo interrogara.a e la cotumbre: no contetar nunca ino6 cuando otro conteta6 tomaru dicuro y re-utarlo... !e a8uí la abiduría de S"crate.

Pero )ara S"crate6 como )ara lo )itag"rico6 la )uricaci"n y liberaci"n delo e)íritu era una e$igencia religioa: una mii"n agrada6 dice en laapología, 8ue le !abía ido conada )or el dio )ue olo mediante ella une)íritu cegado )or el error )uede recon8uitar la 4ita y !allar el camino dela 4erdad y del bien6 e decir6 encontrar u al4aci"n. S"crate conidera el!ec!o de 8ue e lo re-ute como un benecio 8ue recibe6 igual al 8ue )retaa lo demá cuando e el 8uien le re-uta u errore.

Puricaci"n moral6 entonce6 al mimo tiem)o 8ue intelectual: liberaci"n )orla cual el e)íritu e !alla )uro y di)ueto )ara la 4erdadera acti4idad 8uele com)ete. K !e a8uí donde6 como 4imo6 a)arece en S"crate el )arang"nT de origen )itag"rico T entre el m%dico y el educador6 8ue utili(abantambi%n Protágora y 7orgia6 y 8ue )arece !aber llegado a er un lugarcomMn en la cultura de la %)oca . l !ondo inter% )or la medicina 8ue

Jaeger detaca en S"crate )rocede )robablemente de una e$igencia)itag"rica má 8ue del eAem)lo de i)"crate o de Di"gene de E)olonia6)or8ue e 4incula a la neceidad -undamental de la )uricaci"n del e)íritu8ue ya lo )itag"rico com)araban con la )urgaci"n del cuer)o.

Sin embargo6 al re)etir tal )arang"n6 S"crate lo a)lica de modo acorde conel acti4imo de u )edagogía 8ue no )ermite 8ue a8uel a 8uien e re-uta)ermane(ca en la actitud )ai4a del en-ermo ante a8uel de 8uien recibe el)urgante6 ino 8ue lo obliga a coo)erar acti4amente en la re-utaci"n6 eta)a8ue el educador dirige má 8ue e-ectMa.

Eí e como la re-utaci"n logra u mayor ecacia aí e como al engendrar6re)ecto al conocimiento6 una duda met"dica6 la con4ierte en )re)araci"nnecearia y etímulo )ara la in4etigaci"n

De S"crate )odemo deducir: 8ue no abe cuál e la 4erdad 8ue e !alla

colmado de duda 8ue buca como lo demá y Aunto a ello


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La re-utaci"n re)reenta6 )ue6 la eta)a )reliminar necearia )araencaminar el e)íritu al decubrimiento de la 4erdad olo el e)íritu)uricado y liberado del error )uede cum)lir una in4etigaci"n 4erdadera6dearrollando rectamente u ca)acidad intríneca. La in4etigaci"n


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reulta entonce6 )ara S"crate6 eAercicio de un )oder cong%nito 8ue antetodo tiene 8ue er liberado del obtáculo 8ue le o)onen lo )reAuicio y loerrore a n de 8ue )ueda dar a lu( u )roducto genuino: aí6 de)u% de lare-utaci"n6 e )reenta la egunda )arte del m%todo ocrático6 la mayéuticao arte del alumbramiento.

l arte de )artear e aemeAa en todo al de la madre olo diere en 8uee a)lica a lo !ombre y no a la muAere6 y concierne a u alma y no au cuer)o. Sobre todo6 mi arte e caracteri(a )or lo iguiente: e )uede)robar )or todo lo medio i el )enamiento del Ao4en !a de )arir algo-antático y -alo o genuino y 4erdadero. Por otra )arte6 tengo en comMn conla )artera el er et%ril en abiduría y e me )uede re)roc!ar lo 8uemuc!o me re)roc!an6 e decir6 8ue )regunto a lo demá6 )ero no contetonada acerca de nada6 )or -alta de abiduría. K eta e la caua: el dio meim)one el deber de ayudar a )arir a lo otro6 )ero a mí me lo im)ide. Iooy abio6 )ue6 ni tengo decubrimiento 8ue mi alma !ayadado a lu(6 ino 8ue lo 8ue etán conmigo )arecen al comien(o ignorante6

)ero de)u%... !acen un )rogreo admirable ... in embargo6 e claro 8uenada a)rendieron de mí6 ino 8ue on ello 8uiene )or i mimo !allaronmuc!a y bella coa 8ue ya )oeían.

Sin embargo6 ete m%todo u)one y arma la e$itencia6 en el interrogado6de una )otencia e)iritual intríneca y6 al con4ertirla de )otencia en acto6tiene 8ue coniderar 8ue en u e)íritu e$ite cierto aber cong%nito o biencierta ca)acidad cognociti4a 8ue tiende a reali(are. n otra )alabra6 elm%todo ocrático de la may%utica contiene en germen6 má o menoconcientemente6 la con4icci"n 8ue )lat"n e$)rea en u teoría de lareminicencia6 cuyo 4erdadero ignicado e eencialmente acti4ita6 de-acultad y e-uer(o de con8uita y no de mero 4etigio )ai4o de una inerte

contem)laci"n anterior.


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Unidad +: ,erspecti*as de la refexión éticacontemporánea

Crisis- incertidum#res y algunas certezas .iorgi

Introducción

n el 20026 el Uruguay e 4io acudido )or una erie de ru)tura ydicontinuidade del modelo econ"mico nanciero 8ue irradi" u e-ecto ala 4ida ocial. La norma %tica y de 4alore no -ueron aAena a etocambio.

n ete conte$to6 conideramo rearmar la %tica como una dimeni"ncentral en la -ormaci"n Uni4eritaria.

La re#e$i"n %tica e remite al análii crítico del com)ortamiento obre un

!ori(onte de 4alore. Dic!o análii e torna ignicati4o en tanto laaccione de lo ere !umano tienen e-ecto obre otro ere !umano.to liga la )roblemática %tica con el tema del )oder6 )ero el )oder eacumula en cierta )erona6 gru)o o intitucione como el )oderecon"mico6 )olítico6 etc. 'uanto mayor )oder6 mayor la re)onabilidad%tica en c"mo e adminitra y e eAerce.

%el /uie#re ético a la ética de la e)cacia

La re#e$i"n %tica e baa en 4alore ocialmente contruido6 nunca eta

e)arada del e)acio cultural y ubAeti4o de la ociedad.Durante lo a?o 0 y ;0 e )roduce un Wtraumatimo !it"rico enLatinoamerica. l terrorimo de etado eAerce u e-ecto de Wetado deterror obre la ociedad. Becu)erada la democracia6 lo DD no onometido a la Auticia6 )ro-undi(ando el terrorimo de etado obre el teAidoocial.

n el )lano %tico e )roduce un 8uiebre de 4alore6 modelo y norma. Seintancia una diociaci"n entre legitimidad %tica y eAercicio del )oder.

Se )roduce un doble mo4imiento com)lementario con la W-ractura %tica)recedente. La obre determinaci"n del acontecer )olítico y ocial lle4a alo !ombre y muAere a renunciar a u )rotagonimo generando una4eri"n )ot moderna del -atalimo y reignaci"n. 'omo contra)artida6 elentido de la 4ida e encuentra en lo )royecto indi4iduale de acceo al%$ito y al conumo6 generándoe una %tica de la ecacia: elcom)ortamiento e e4alMa )or lo logro y no )or lo 4alore. l n Auticay legitima lo medio.

%el derecho uni*ersal a mercancía: el caso de la salud


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La alud e un derec!o uni4eral. to lle4a a una -uerte inter4enci"netatal con el modelo !o)italoc%ntrico6 con la !egemonía m%dica dentrodel cam)o anitario.

Durante lo a?o 06 aitimo a la incor)oraci"n de la alud a la dinámicadel mercado. n el )lano %tico6 el Wdeber er )ro)io del dicuro de laaludCderec!o deAa lugar a una l"gica


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)ragmática6 ecientita con )redominio del dicuro econ"mico em)rearial.to genera e-ecto ocioetructurale y )icoimbolico en el ámbitoanitario y en el conAunto ocial:

• Betroceo de la e8uidad

• l )ro-eionalC)retatario de4iene en em)reario y el uuario encliente.

• La )lanicaci"n anitaria ado)ta una Wl"gica em)rearial

• La liberaci"n im)lica el re)liegue del etado.

Nodo eto conlle4a a una tran-ormaci"n de la imagen ocial del )ro-eionaly u )aradigma %tico.

n Ergentina y Uruguay6 la uni4eridade )Mblica nacen in)irada en elmodelo latinoamericano6 baado en lo iguiente u)ueto:

• La uni4eridad )roduce conocimiento y -orma )ro-eionale aler4icio del conAunto de la ociedad

• Su acti4idad e utentada )or el etado mediante Wdinero )Mblico

• l )ro-eional tiene un com)romio con la ociedad en tanto nancia u-ormaci"n.

• La uni4eridad e un e)acio 8ue la ociedad genera )ara )enare a imima.

ntre la tran-ormacione 8ue acom)a?an la globali(aci"n de la economíay la redenici"n de la relacione entre etado y ociedad6 e encuentra una

re4ii"n del contrato )or el cual ete nanciaba la educaci"n u)erior. Launi4eridad deberá )rocurar u )ro)io -ondo a )artir del Wmercado deconocimiento y com)etir con la uni4eridade )ri4ada.

l inter% indi4idual reem)la(a al colecti4o yo eto reuena en el )roceo-ormati4o y en la dinámica de la 4ida intitucional.

La tran-ormaci"n uni4eritaria uele )lanteare en -orma dilemática:ado)tar nue4a )auta y criterio )ro)io de la uni4eridade de otralatitude6 y eguir el camino de la imitaci"n. Nodo eto re#eA" una renuncia ala creati4idad.

n ete camino crítico y con#icti4o6 e intala la deliberaci"n %tica comointancia -ormati4a.

0ormación del psicólogo y deli#eración ética en una uni*ersidad entrans$ormación

La -ormaci"n %tica del uni4eritario im)lica la articulaci"n de la -uncionede enunciaci"n y modelaci"n.

La )rimera !ace a la -ormulaci"n de m%todo de análii6 4alore dere-erencia y a)orte te"rico conce)tuale 8ue alimentan a la re#e$i"n y el


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análii crítico de lo com)ortamiento y actitude dede la )er)ecti4a dela Wliberaci"n %tica. La egunda a)orta lo modelo neceario )araotener )roceo de contrucci"n identitaria y )roducir itemaactitudinale acorde Fo noH a lo 4alore enunciado.

Se trata de una )otura 8ue atra4iea la curricula alimentándoe del8ue!acer cotidiano ca)turando como materia )rima del análii lo 8ueacontece en el trabaAo de cam)o6 el


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contacto con la intitucione6 la relacione entre lo di4ero actore de la)ro)ia -acultad6 lo tema del cogobierno o lo uceo 8ue marcan larealidad.

La e$itencia de e)acio curriculare 8ue tomen la deliberaci"n %tica como

obAeti4o e$)lícito no debe lle4arno a deconocer 8ue el )eo de lamodelaci"n %tica radica en ee curriculum oculto cuyo análii debemointegrar al momento de e4aluar el )roceo educati4o.

l interAuego de la 4ida intitucional o-rece al etudiante e$)eriencia ya)orta elemento )ara la contrucci"n de un itema de ignicado y4alore dede lo cuale anali(ara ea e$)eriencia.

te e el )lano donde e )roducen lo a)rendi(aAe ignicati4o.ntendemo )or tale a8uella ad8uiicione 8ue reetructuran el cam)ocogniti4o !abilitando la re ignicaci"n de e$)eriencia y abere

)re4iamente incor)orado.

La -ormaci"n %tica del etudiante de )icología e una tarea dere)onabilidad de la intituci"n en u -ormaci"n.


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ioética: una disciplina en riesgo !otto2

La Declaraci"n de io%tica y Derec!o umano FUIS'@ 200&H 8ue6aun8ue ometida a crítica y )ol%mica6 tetimonia con 4igor la e$itencia yla 4igencia de eta aMn Ao4en %tica a)licada. Nanto má eriamente !an de

en-rentare la )otura 8ue intentan negarle a la bio%tica el etatu dedici)lina. n-rentar eta crítica y acoger ugerencia de nue4aorientacione etimulan una re#e$i"n 8ue in duda enri8uece a la bio%tica yrobutece u )reencia en ámbito )Mblico y )ri4ado.

Se renue4a el llamado de atender la neceidade de aeoría y Auticaci"nde agente m%dico6 die?adore de )olítica )Mblica6 in4etigadore deciencia naturale6 ociale y dici)lina !umanita6 ecologita6 y laociedad ci4il 8ue e )rotag"nica en la )reocu)acione de la bio%tica. l)roceo tiene coto6 )ue la inter)elaci"n conlle4a el reconocimiento deerrore e inuciencia6 con4ocando a modicar orientacione y en-o8ue6aí como )oner en Auicio el trayecto recorrido.

Se 4ienen !a lle4ado a ugerir el reem)la(o de la inuciencia in!erentea una %tica a)licada )or una má e-ecti4a y robuta bio)olítica. llo re8uierere)enar la bio%tica en alguno a)ecto -undamentale.

(l estatus disciplinario de la #ioética

Se !a )lanteado 8ue la bio%tica carece de la olide( y uni-ormidad de unadici)lina acad%mica6 iendo un cam)o de re#e$i"n o un a)%ndice de laloo-ía. Lo )ro)io cultore de la bio%tica contribuyen a la con-ui"ncuando !ablan de inter6 multi o trandici)linariedad. Lo má ob4io ereconocer 8ue on mMlti)le la dici)lina 8ue e acercan y culti4an labio%tica.

Se !a )ro)ueto ditinguir entre WZbio%tica lo"caZ y otra -orma debio%tica argumentando 8ue en muc!a )ráctica ociale e -omenta unabio%tica carente de argumento lo"co o normati4o6 lo cual a)arececomo un articio conce)tual i e recuerda 8ue toda %tica a)licada e nutrede -uente lo"co y e aboca a deliberar con rigor -ormal. La bio%tica)ierde 4igor i no inite en u carácter dici)linar y en aumir lare)onabilidad de er trandici)linaria.

La bio%tica !a debido com)artir con la %tica lo"ca la crítica de carecer de

m%todo !eurítico )or cuanto6 e aduce6 la re#e$i"n %tica no e materia deconocimiento ad8uirible ino de argumentaci"n y creencia. ay 8uienecritican la di4eridad de )er)ecti4a [ )rinci)ialimo6 cauimo6ituacionimo y tanta otraC como motraci"n clara de la -alta de m%todode la bio%tica6 )ero lo 8ue en realidad detectan e la 4ariedad de-undamentacione 8ue !an ido )ro)ueta.

Se?alar 8ue e W!a dicutido una di4eridad de m%todo en %tica a)licada)arece a)oyar la -alta de un m%todo !eurítico )ro)io6 reconociendo 8ue engeneral e recurre a la deducci"n [ baada en dogma6 )rinci)io o normageneraleC6 a la inducci"n [-undamentada en una inducci"n em)írica 8ueindaga el modo de en-rentar dilema bio%tico en la realidad cotidianaC


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6 o a una -orma mi$ta o Wco!erentita 8ue combina ambo en-o8uea)licando el e8uilibrio re#e$i4o )ara bucar acuerdo6 coneno ytolerancia )or la di4eridad6 un conce)to trabaAado en un conte$toe)itemol"gico con el nombre de W-und!erentimo. La )reentaci"n de unabio%tica em)\rica y la relacione entre ociología y bio%tica y ociologíaetán aMn en cierne.


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-uer(o reciente )onen la deliberaci"n como el m%todo !eurítico máa)ro)iado )ara la bio%tica al general un corpus de acuerdo báico [noda?arC6 y cuidando de ir de)urando una argumentaci"n racional6 ra(onable yco!erente. La e)ecicidad y la )articularidade de la deliberaci"n bio%ticare8uieren 8ue albergue elemento cogniti4o aí como do$ático en labM8ueda de certe(a )ro4ioria y re4iable6 dando cabida ae4eracioneem)írica6 creencia6 argumento l"gico6 todo ello em)leado con rigor)ero tambi%n con reconocimiento y tolerancia -rente a la )luralidad de)er)ecti4a.

&os temas de la #ioética

'atoriadi e )reguntaba: W

'arlo ,aldonado )ro)uo 8ue la Wnue4a tecnología re8uieren

deciione y accione Wde largo pla#o$e!caces y e!cientes$en granescala% )or cuanto Weto on tema eminentemente )olítico y noMnicamente %tico.. La magnitud y tracendencia de lo tematecnocientíco !abría obre)aado la com)etencia de la bio%tica ydebían er albergado en una dici)lina de mayor alcance6 como labio)olítica.

E)untan eta crítica a la )redilecci"n de la bio%tica acad%mica )ordemenu(ar la -aceta y arita de a4ance tecnocientíco 8ue )ermiteninter4enir en )roceo crítico de la biología !umana [gen%tica6re)roducci"n6 trane$ualidadC )ero cuyo ámbito de in#uencia e reduce aalguno millare de ere !umano -rente a lo millone 8ue6 umido en la

mieria6 el !ambre6 el deem)oderamiento6 re8uieren con urgencia unre#e$i"n 8ue in)ire accione )ragmática )ara )aliar tanta )ri4acione einAuticia. el e8uí4oco en 8ue caen 8uiene )ri4ilegian la denici"n debio%tica como la re#e$i"n gatillada )or la e$)ani"n y lo reto morale dela biotecnociencia6 deAando a la ombra tema tan 4igente y candentecomo el aborto6 lo determinante ociale del en-ermar6 la alud )Mblica yotro. Elguna de eta bandera on di)utada )or la bio)olítica y la %ticaglobal.

3tica glo#al

Sc!Qc]len] y ello concluyen 8ue Wla bio%tica no )odrá deAar de)reocu)are )or ine8uidade econ"mica aí como )or )olíticainternacionale6 i )retende !acer contribucione de alguna rele4ancia eneto tema..

Preentado como com)romio !umanitario de alcance mundial6 la)ro)ueta de una ^bio_%tica global !an tomado un giro liberal baado endo )ilare: el re)eto má$imo )or la autonomía indi4idual6 y elreconocimiento 8ue lo )roblema de ine8uidad y de -alencia de recurocoartan6 en lo anitario6 medida de alud )Mblica y la organi(aci"n deatenci"n m%dica6 on contingencia 8ue deben er encarada yolucionada localmente.


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n lo 8ue a autonomía e reere6 ngel!ardt Jr. reniega de todo e-uer(oglobal 8ue ine4itablemente e !ará coartando inace)tablemente laautonomía de indi4iduo y tado. *gualmente crítica e )otura egMn lacual toda al4aguarda de dignidad ignica una correlati4a retricci"n deautonomía. La conclui"n de eta di8uiicione e la)idaria: Wel derec!o abiene relacionado con alud e com)atible con la dea-ortunada)robabilidad 8ue )or muc!o a?o 4enidero ee derec!o no erá re)etado

)ara la mayoría de lo )obre del mundoCW. Por ende6 lo aí llamadoderec!o !umano no on Wetrictamente !ablando6


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derec!o humanos6 ino 8ue e WaemeAan má a dere

resumen. libre. version 3 (www.articulando.com.uy

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