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Gua de lectura

de la

ConstitucinDogmtica sobre

la Iglesia

LumenGentium

Es un documento del Concilio Vaticano II

Qu es un Concilio?DelLatnConcilium= asamblea. Trmino general que designalas reuniones eclesisticas bajo la autoridadjerrquica, para la discusin y decisin de

asuntos relacionados a lafe, lamoraly ladisciplina.

Corresponde a la palabra en griego synodus. Lapalabra synodus aparece probablemente porprimera vez en los llamados CnonesApostlicos, mientras que la palabra Conciliumfue empleada con el mismo significado porTertulianoms de un siglo antes. Por lo tanto, los

trminos snodo yconcilioson sinnimos.

Concilio Ecumnico o General: Es cuando losobisposdel mundo entero se congregan bajo lapresidencia delPapa. Si el snodo lo convoca elObispo Ordinario de una dicesis se le denominaConcilio Provincial. Cuando las jerarquas detodas las provincias de una nacin se renen, elsnodo se llama Nacional, o bajo ciertascircunstancias, Plenario.

El snodo diocesano es diferente a todos los otrosconcilios. Los dems concilios son reuniones deobispos que tienen un voto definitivo en losasuntos bajo consideracin, pero en un snodo

diocesano hay slo un votante y un sololegislador: el obispo de ladicesis.

El Concilio Vaticano IIfue un concilioecumnicode laIglesia catlicaconvocado por el

papaJuan XXIII,quien lo anunci el25 deenerode 1959.Fue uno de los eventoshistricos que marcaron elsiglo XX.

El Concilio const de cuatro sesiones:

La primera de ellas fue presidida por el mismo

papa en elotoo de1962. lno pudo concluir este Concilio ya que falleci unao despus, (el3 de juniode1963). Las otrastres etapas fueron convocadas y presididas por

su sucesor, el papaPablo VI, hasta su clausura

en1965.

Se le denomina Vaticano por el lugar donde secelebr y es Segundo, porque el primer ConcilioVaticano I se celebr en los aos1869-1870.Pero no haba terminado debido a la suspensinimpuesta por el estallido de laguerra franco-prusiana.Algunos queran que se continuaraeste concilio pero no fue as. Los sectores msliberales o modernistas dentro de la Iglesia loconsideran uno de los cinco concilios msimportantes (Niceno I, Calcedonense,

Lateranense IV,Tridentinoy Vaticano II). Trat dela Iglesia, larevelacin, laliturgia,lalibertadreligiosa, etc. siendo sus caractersticas msimportantes la renovacin y la tradicin.

En el Concilio Vaticano II, por decisin de JuanXXIII, se convocaron telogos como asesores delos obispos y en este documento se dejan entreverdos distintos modelos eclesiolgicos dentro delConcilio, por una parte se ve marcada unaeclesiologa conservadora con un modelo

jurdico-institucional que pone el acento en la

jerarqua y por otra parte una segundaeclesiologa caracterizada con un sentido deIglesia de comunin, acentuando un lenguajepastoral y ecumnico. Estos dos modelos, se venclaramente en la redaccin del texto que oscilaentre partes propuestas por unos y por otros.

Los documentos del C.V. II son:

Constituciones

Dei Verbum(Constitucin Dogmtica sobre laDivina Revelacin)

Lumen Gentium(Constitucin Dogmtica sobrela Iglesia)

Sacrosanctum Concilium(Constitucin sobre laSagrada Liturgia)

Gaudium et Spes(Constitucin Pastoral sobre laIglesia en el mundo actual)

Decretos conciliaresAd Gentes(Decreto sobre la actividadmisionera de la Iglesia)Presbyterorum Ordinis(Decreto sobre elministerio y vida de los presbteros)Apostolicam Actuositatem(Decreto sobre elapostolado de los laicos)Optatam Totius(Decreto sobre la formacinsacerdotal)Perfectae Caritatis(Decreto sobre laadecuada renovacin de la vida religiosa)

Christus Dominus(Decreto sobre el ministeriopastoral de los Obispos)Unitatis Redintegratio(Decreto sobre elecumenismo)Orientalium Ecclesiarum(Decreto sobre lasIglesias orientales catlicas)Inter iri!ca(Decreto sobre los Medios decomunicacin social)

Declaraciones conciliaresGravissimum Educationis(Declaracin sobre laEducacin Cristiana)

Nostra Aetate(Declaracin sobre las relacionesde la Iglesia con las Religiones no cristianas)

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de_Nicea_Ihttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Calcedoniahttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Letr%C3%A1n_IVhttp://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Trentohttp://es.wikipedia.org/wiki/Revelaci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Liturgiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Libertad_religiosahttp://es.wikipedia.org/wiki/Libertad_religiosahttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651207_ad-gentes_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651207_presbyterorum-ordinis_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651118_apostolicam-actuositatem_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651028_optatam-totius_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651028_perfectae-caritatis_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19651028_christus-dominus_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_unitatis-redintegratio_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19641121_orientalium-ecclesiarum_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decree_19631204_inter-mirifica_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_gravissimum-educationis_sp.htmlhttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_sp.htmlhttp://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Lat%C3%ADn&action=edit&redlink=1

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Dignitatis Humanae(Declaracin sobre lalibertad religiosa).

Nuestro documento a estudiar es una

Constitucin Dogmtica.Es un documentomuy importante en cuanto a que establece uncuerpo amplio y consistente de enseanzas en el

campo doctrinal.

LaConstitucin Dogmtica Lumen Gentium=

Luz de las gentes (Lumen gentiumcum sitChristus).

La Constitucin L.G.Trata sobre la Iglesia en smisma, explica las relaciones con las diferentesreligiones, habla sobre el orden jerrquico y losdistintos cargos de la iglesia, los laicos y los

religiosos. Fue promulgada por elPapa Pablo VI

el 21 de noviembre de 1964, con unaaprobacin de los obispos por 2.151 votos a 5. .Lumen Gentium no se presenta como unadefinicin de fe, sino como la expresin solemnedel magisterio de la Iglesia representada por elConcilio.

El enfoque que toma el concilio es eminentementede dilogo con el mundo y su principalpreocupacin es la de ponerse al da con ste. Seasume que la Iglesia necesita una renovacin y

restauracin interna que vaya al paso de unmundo cambiante(aggiornamento).

Juan XXIIIyPablo VI"popularizaron comoexpresin del deseo de que la Iglesia Catlica

saliese actualizada del Concilio Vaticano II".1Enotras palabras, elaggiornamentoes la adaptacin

o la nueva presentacin de los principioscatlicos al mundo actual y moderno, siendo poreso un objetivo fundamental del ConcilioVaticano II.

La Iglesia se define como Pueblo de Dios. Aqu laIglesia se contempla como instrumento de lantima unin de Dios y de la unidad de todo elgnero humano, alejndose totalmente de unaconcepcin jerrquica y piramidal quecomprenda nicamente al clero. El Vaticano II levuelve a dar importancia a la comunidad como

pueblo de Dios, identificndolo como un elementoque caracteriza a la Iglesia. En la LumenGentium se dice que la Iglesia es el pueblo deDios y todos los cristianos forman parte de l,est inmersa en el mundo y en la historia,buscando el bien comn de toda la humanidad.

Lumen Gentiumse divide en 8 captulos queson:

Captulo 1:EL MISTERIO DE LA IGLESIA

Captulo 2:EL PUEBLO DE DIOSCaptulo 3:CONSTITUCIN JERRQUICA DELA IGLESIA PARTICULARMENTE EL

EPISCOPADO

Captulo 4:LOS LAICOS

Captulo 5: UNIVERSAL VOCACIN A LA

SANTIDAD EN LA IGLESIA

Captulo 6:DE LOS RELIGIOSOS

Captulo 7:NDOLE ESCATOLGICA DE LA

IGLESIA PEREGRINANTE Y SU UNIN CON LAIGLESIA CELESTIAL

Captulo 8: LA BIENAVENTURADA VIRGENMARA, MADRE DE DIOS, EN EL MISTERIO

DE CRISTO Y DE LA IGLESIA

Captulo I: EL MISTERIO DE LA IGLESIACristo es Luz de los pueblos Comienza laintroduccin marcando que somos una IglesiaCristocntrica, es un concepto que se repitevarias veces como Cristo, mediador nico. Sesita a la Iglesia a un nivel sacramental y semarca un concepto de Iglesia universal.

La Iglesia se manifiesta como "unamuchedumbre reunida por la unidad del Padre,del Hijo y del Espritu Santo". Se empieza por elPadre en que manifiesta su designio para quetodos los hombres puedan ser hijos de Dios. ElHijo es presentado en el centro de la historiacomo concentracin personal de salvacin y el

Espritu Santo es visto como protagonista de laconstruccin y fundacin de la Iglesia el da dePentecosts.Ampla el horizonte de las imgenes sobre laIglesia a partir de las metforas bblicas en tornoa la categora central de Reino de Dios, que laIglesia proclama. Se la identifica como redil,cultivo y campo de Dios, construccin deDios, familia, templo, madre, ciudad santay, finalmente, esposa

Se define a la Iglesia como cuerpo mstico deCristo. Una Iglesia visible y espiritual a untiempo Se afirma que la Iglesia querida por Cristoes una, santa, catlica y apostlica y queCristo fue enviado por el Padre a evangelizar alos pobres y levantar a los oprimidos.

Captulo II: PUEBLO DE DIOSEste captulo ubica por encima de todas lasdiferentes metforas de la Iglesia, la de pueblode Dios, superando as tanto la categora desociedad perfecta tan presente antes delVaticano II. De hecho, la metfora pueblo deDios sirve para superar la dualidad entre clero ylaicado y vuelve a marcar su carcter universal

Describe este pueblo de Dios como sacerdotal,resalta el sacerdocio comn y el servicio que ledebe prestar el sacerdocio ministerial en virtudde la potestad sacramental Analiza el ejerciciodel sacerdocio comn a partir de los sacramentosque inspiran la vida cristiana, el sacramento dela penitencia, el sacramento del matrimonio (que

manifiesta un paralelismo entre el amor conyugal

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_sp.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_XXIIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_VIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3licahttp://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis-humanae_sp.htmlhttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_XXIIIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_VIhttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Cat%C3%B3lica

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y el amor de Dios entre Cristo y la Iglesia) y a lafamilia, a la que de forma totalmente nueva, se lacalifica como Iglesia domstica.

Captulo III: CONSTITUCIN JERRQUICA DE

LA IGLESIA PARTICULARMENTE ELEPISCOPADOCon este tema se da continuidad ycomplementariedad al Vaticano I. De ah que sulenguaje es de estilo y lenguaje jurdico anlogoal del Vaticano I.

La Iglesia tiene la autoridad dada porJesucristo y que se traduce en servicio a loshermanos, citando el enfoque del Vaticano I, queda primaca a la Iglesia, en cuyo interior se sitael episcopado.

Jess quiso a los apstoles y a sus sucesores, losobispos, para que la Iglesia estuviese unida, a suvez, a Pedro y al papa, su sucesor, a fin de que elepiscopado fuese uno e indiviso

La fraternidad en horizontal de los obisposcontiene un decisivo valor eclesiolgico, puestoque es el lugar teolgico ms importante delVaticano II sobre la comprensin de la Iglesiacomo comunin de Iglesias.Los obispos son representantes de sus Iglesiasparticulares y estn unidos al el Papa comorepresentantes de la Iglesia universal. Y se citanlas conferencias episcopales que son una de lasmayores novedades del posconcilio.Tambin se regula los presbiterios y se llega algrado inferior que son los Diconos.

Captulo IV: LOS LAICOSEl C. V. II pone su mirada muy especialmente enlos laicos dentro de la Iglesia.

En la Iglesia la dignidad de los miembros es

comn y que, por tanto, los laicos participan

propiamente de la misin salvfica de la Iglesia yno por delegacin o sustitucin.Los laicos pueden ser llamados de distintasmaneras a una colaboracin ms directa con lajerarqua, as como ser convocados a ejercerciertos cargos eclesisticos. Promoviendolibertad y campos de accin y asumir tareas

propias.Se afirma la plena pertenencia de los fieles laicosa la Iglesia y a su misterio En Cristo y en laIglesia no existe desigualdad alguna en razn deestirpe o nacimiento, condicin social o sexo, yel carcter particular de su vocacin, que tieneen modo especial la finalidad de buscar el reinode Dios tratando y ordenando, segn Dios, losasuntos temporales y marca hasta la obligacinde manifestar su parecer para el bien de la

Iglesia.

Captulo V: UNIVERSAL VOCACIN A LA

SANTIDAD DE LA IGLESIALa Iglesia es Santa. Pero la santidad en la Iglesiano solo se puede vivir en el estado religioso.La Iglesia pone medios para la santificacin,entre los cuales privilegia los consejosevanglicos que son presentados comomltiples, y no slo los tres clsicos, entre loscuales la virginidad y el celibato tienen laprimaca. Tales consejos son dirigidos a todos y

en particular a los religiosos..

Captulo VI: LOS RELIGIOSOSEs la primera vez que un Concilio trata sobre losreligiosos. Religiosos son aquellos fieles que seincorporan a un instituto cannicamenteinstituido por la autoridad competente de laIglesia.Comienza el captulo afirmando que la castidadofrecida a Dios, la pobreza y la obediencia, sonun don divino que la Iglesia recibi del Seor.

Presenta el estado de los religiosos como una

condicin de vida que puede darse entre laicoscomo entre clrigos.

Captulo VII: CARCTER ESCATOLGICO DE

LA IGLESIA PEREGRINAY SU UNIN CON LA IGLESIA DEL CIELOSobre la muerte, se afirma que existe una solavida terrenal en respuesta a la hiptesis de lareencarnacin; sobre el juicio se citan textosbblicos individuales y colectivos y sobre elparaso y el infierno se habla con la imagenbblica de la entrada al banquete de los dignos ola exclusin de los indignos.

Se centra en la Iglesia peregrina y su relacin conla Iglesia celestial, la cual incluye los que estnen la gloria y los que se purifican,superndose as la divisin en tres Iglesias

(militante, purgante, triunfante).

Se subraya la comunin entre las doscondiciones de existencia de la Iglesia en clave decomunin de los santos, expresin clsica delCredo. Con referencia al culto de los santos, seinsiste en el aspecto de ejemplaridad subrayandoque Cristo es el nico mediador.

Captulo VIII: LA BIENAVENTURADA VIRGENMARA, MADRE DE DIOS, EN EL MISTERIO

DE CRISTO Y DE LA IGLESIA

Este captulo se divide en 5 partes:

I : PROEMIOII: OFICIO DE LA BIENAVENTURADA VIRGENEN LA ECONOMA DE LA SALVACINIII: LA BIENAVENTURADA VIRGEN Y LA IGLESIAIV: CULTO DE LA BIENAVENTURADA VIRGENEN LA IGLESIAV: MARA, SIGNO DE ESPERANZA CIERTA YCONSUELO PARA EL PUEBLO DE DIOSPEREGRINANTE

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Es un captulo en que se le reconoce a Maradespus de Cristo, el lugar ms alto y cercano anosotros.Mara es invocada como Abogada, Auxiliadora,Socorro, Mediadora y se remarca el carcterCristocntrico de nuestra Iglesia diciendo Lo

cual, sin embargo, se entiende de manera quenada quite ni agregue a la dignidad y eficacia seCristo, nico Mediador

Conclusin

En el concilio Vaticano II, se enfrentan dosmodelos de eclesiologa, se ve que se respetaron ypolticamente se manifestaron las dos, seguro quegracias al trabajo incansable de los telogos queasesoraron como peritos a los obispos y a la

valenta de algunos obispos, que no aceptaron laimposicin de los grupos manipulados con el finde lograr un resultado rpido y sin cambiossustanciales.

Aunque algunos cambios que propone el Concilio,apuntan ms a una iglesia en comunin con elmundo que a una Iglesia jerrquica, en la Iglesiapos concilio se ve que ha dominado la fraccinque apuntaba a lo jerrquico y conservador, porlo tanto los cambios no se han dado como seesperaba y se refleja en la mayora de los jerarcas

del clero, una posicin conservadora y noaggiornadaa los cambios de nuestro mundo.Esto ha causado que el efecto buscado en elConcilio no se logre y se mantenga la Iglesiajerrquica desconectada ante los signos de lostiempos.

Los desafos para los catlicos (obispos,presbteros, religiosos y laicos) son muchos ydiversos, es importante que todos estudiemos yhagamos una reflexin sobre la Lumen Gentium ylos otros documentos del concilio Vaticano II, para

intentaraggiornar nuestra Iglesia a los signos

de los tiempos.