Resumen de Maquiavelo

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libro de EL PRINCIPE resumido con lo mas importante

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IntroduccinEl poder ha seducido a los hombres desde los tiempos ms remotos. Su concepcin y su practica ha sido heterognea a travs de la historia de la civilizacin.Pero nadie en muchos siglos se haba aproximado a develar la naturaleza del poder en forma tan realista y desnuda como Nicols Maquiavelo.El propsito de este trabajo es analizar El Prncipe considerado como texto fundador de la ciencia poltica, aunque hoy en da esta disciplina se ha desarrollado mucho mas all de aquellas recomendaciones.La idea que suele haber de Maquiavelo y su libro ledo, es la del cinismo como actitud indispensable en las tares del gobierno.

DesarrolloSi en la antigedad, Constantinopla logr convertirse en una de las ciudades ms importantes por su actividad cultural y comercial, Florencia logr un lugar excepcional por ese mismo aspecto durante los siglos XV y XVI. Esta ciudad se encontr envuelta en la difusin de las nuevas ideas de la revolucin renacentista.Se puede afirmar que esa urbe se constituy en el epicentro del nuevo sistema poltico y cultural. Maquiavelo estuvo ligado desde muy joven a la administracin poltica de esa ciudad y particip como arquitecto de la poltica exterior de la repblica. El vnculo ms decisivo de Maquiavelo con su lugar de origen fue su indeclinable y permanente decisin de defender la libertad republicana. Bajo ese deseo logr modelar su obra y ligar su vida al destino poltico de Florencia, aportando de manera slida sus conocimientos de gran valor histrico.Su tiempo histrico es real y corresponde al proceso de transito de la Europa medieval a los tiempos modernos, sobre cuyas bases surgi posteriormente el modelo capitalista de organizacin de la economa. La libertad mental conquistada por el hombre del Renacimiento y que lo apartaba de dogmas para enfrentar de manera ms creadora la realidad material, representa el nuevo espritu con el que la burguesa ascendente organiz las relaciones sociales en la Europa de los siglos XIV, XV, XVI.La liberacin de la individualidad en el Renacimiento contrast con el estancamiento de la economa y de la persona disuelta en el marco del grupo feudal.Durante el Feudalismo el arte, el pensamiento y el comercio alcanzaron un nivel de estancamiento extremo. La individualidad logr sobrevivir a travs del misticismo.ste fue el nico escape de las ansias de pensamiento y accin.No toda Europa logro ser cobijada por ese movimiento espiritual y econmico renovador. En la Europa central el Feudalismo se mantuvo por varios siglos.El desarrollo de la ciencia permiti la libre investigacin de los problemas humanos y de la naturaleza. La realidad se confronta a partir de la razn y de la experiencia concreta con el mundo, desmitificando el mtodo escolstico.Maquiavelo constituye desde esa perspectiva una de las sntesis mas reveladoras del nuevo espritu burgus, caracterizado esencialmente por una mentalidad profana e inquisitiva y para el cual la realidad inmediata y sensible es la fuente del conocimiento.

Bajo el impulso de ese nuevo espritu, Maquiavelo logr intuir que los valores y la moral tradicional cimentados por la iglesia catlica no se ajustaban al mundo cambiante e inestable que surga en Europa renacentista. La edad media haba creado en Europa un sinnmero de principados feudales fraccionados y dispersos. Todos ellos operaban como factores adversos a la necesidad de centralizacin del poder requerido por las nuevas clases sociales en su camino de expansin comercial. La amplia experiencia acumulada por Maquiavelo en las cortes europeas como representante de la cancillera florentina, su contacto con prncipes y su observacin de las decisiones gubernamentales, le ofrecieron una visin excepcional sobre el carcter de los hombres de Estado y los alcances de sus actos polticos. Con el tiempo Maquiavelo coloc este juicio en el autentico corazn de su anlisis sobre el caudillaje poltico en El Prncipe.En El Prncipe se complementan de forma extraordinaria el creador literario, el investigador histrico y el analista poltico. Con esas ventajas, esta obra pudo situarse entre la ms bellas construcciones de la prosa italiana del siglo XV y de la literatura universal. El hombre que se sumerge en los hechos y que vive intensamente los acontecimientos polticos de su poca, no rie con el observador que luego los mide y los confronta con su visin del Estado y de la naturaleza humana.Tema y ArgumentoEn esta obra se plantea una necesidad de cambio en la poltica de gobierno de Lorenzo de Mdicis, el cual para conseguir una Italia unida, debera seguir los consejos de los 26 captulos de El Prncipe. Los cambios que propuso son extrados de la observacin y se deberan basar en realidades.El autor, intuye que los valores y la moral tradicionales no se ajustan a la cambiante e inestable Europa renacentista. Por eso muestra al gobernante: el arte de conquistar el poder, al que identifica como el Estado. Es este arte la poltica del gobernante, y ha de estar exento de toda norma. El bien comn radica en el poder y en la fuerza del estado, y no es subordinable en ningn caso a fines particulares (por muy sublimes que se consideren). As el Estado podr articular las relaciones sociales, garantizando que los hombres vivan en libertad a travs de sus leyes. Solo as se logra el bien comn, y todo lo que atente contra l puede ser rechazado, siendo cualquier medio lcito.Podemos dividir el texto en diversos bloques atendiendo al contenido de cada uno de ellos. As tendramos un primer bloque que ira desde el captulo I hasta el XI, donde se analizan la naturaleza y clases de principados como las condiciones para crearlos, consolidarlos y mantenerlos. Contiene definiciones de trminos polticos.Un segundo bloque seran los captulos XII y XIV que tratan sobre el aparato militar, en ellos se aborda los riesgos inherentes a las tropas mercenarias tan habituales en su poca y sobre las obligaciones del prncipe.El tercer bloque que engloba desde los captulos XV hasta XXIII, reflexiona en torno a las cualidades que deben guiar las acciones de los prncipes, los recursos psicolgicos que debe atesorar el prncipe moderno para conservar el poder y sentar las bases de la dominacin social sobre sus sbditos. Constituye este bloque la parte ms universal y atemporal del discurso y sobre la que se han intentado fundamentar ms las crticas morales a la obra a partir de la concepcin maquiaveliana de la dialctica entre medios y fines.El cuarto bloque seran los captulos tres ltimos captulos (XXIV hasta XXVI), que vendran a ser la traduccin de la crisis italiana de los aspectos anteriormente descritos. Es aqu donde toda la articulacin terica del texto alcanza su plenitud y se invoca al prncipe nuevo que levante desde su virtud el orden tambin nuevo que la necesidad histrica reclama.La innovacin de El Prncipe no se trata pues del tema, sino del contenido y del mtodo de anlisis: es una reflexin terica que indaga rigurosamente la realidad tal como es y no como (moralstica e idealmente) nos imaginamos que debera ser. Los problemas que afronta Maquiavelo no son problemas abstractos que se ponen en el plano de las categoras universales (moral, religin) sino problemas unidos a la solucin de una situacin poltica concreta. Por esto El Prncipe se centra en la figura del prncipe nuevo como la nica que pueda deshacer de manera adecuada la compleja trama de la crisis italiana. Por lo tanto el Estado, es la nica fuerza sobre la que apoyarse, y el hombre (malvado por naturaleza, sin ninguna virtud sobre la que alzarse) se reduce a ser ciudadano, un simple animal poltico, al cual se puede juzgar por su grado de sociabilidad y por sus virtudes cvicas. La obra de Maquiavelo es una teora del Estado, es decir de las formas de organizacin que permiten al hombre (venciendo su egosmo instintivo) vivir en sociedad, vivir sin que el bueno pueda ser aplastado por el malo. De ah su insistencia en el trmino virtud ya que le da un nuevo significado con una nueva carga moral (vitalidad, energa). Esta virtud es la que distingue al verdadero hombre, al ciudadano, al hombre de estado, al prncipe, en definitiva.Maquiavelo, resalta la diferencia entre tirano y prncipe, considerando tirano al que gobierna en beneficio propio y prncipe el que lo hace buscando los intereses del estado y de la colectividad. Por eso aconseja la violencia, la crueldad pero solo cuando sean necesarias y en la medida en la que sean necesarias. La mayor parte de los dictadores han malinterpretado la figura del prncipe querindose comparar al personaje de Maquiavelo cuando en realidad por la definicin que este nos hace, son tiranos.El prncipe antes de ser gobernante ha sido hombre, y como todos los hombres es malvado, egosta, voluble etc.; pero ha sabido, en el momento adecuado, adaptarse a la situacin que le exige erigirse como lder para dejar de ser un simple ciudadano. El hombre del pueblo no se preocupa por contener sus emociones y sus pulsiones, es libre de actuar en funcin a sus propias necesidades, y por eso puede ser juzgado por su grado de sociabilidad y sus virtudes cvicas. Sin embargo el gobernante est atado a la moral publica que le exige una forma de comportamiento muy estricta, de la cual no le esta permitido salirse. Posiblemente en muchas ocasiones, por ser tambin hombre, tenga la necesidad de transgredir sus propias leyes: ah es cuando surge el dilema, y es donde tiene que prevalecer el inters publico al privado para no caer en la tentacin de anteponer sus prevalencias a las del pueblo. La persona que ha decidido tomar la iniciativa de llevar un pueblo, debe saber a lo que se expone, a lo que tiene que renunciar para ser un buen gobernante. Si no esta dispuesto a ello no debera plantearse ningn dilema, y podra seguir siendo un ciudadano mas, un hombre comn que lleva a cabo sus intereses sin intervenir en los de los dems. Parecera que el Prncipe es concebido por Maquiavelo como una vctima de su posicin, obligado a comportarse de determinadas maneras debido a la maldad de los dems, dispuesto a cond