RESUMEN DE LAS POSTURAS FILOSOFICAS DEL CONOCIMIENTO

EQUIPO

Nº1

NOMBRE POSTURA POSTULADOS METODOLOGIA SEGUIDA

REPRESENTANTES MAS CONNOTADOS

DISCIPLINAS Y TEORIAS REPRESENTATIVAS

1 Subjetivismo El subjetivismo es toda aquella tendencia que en filosofía valore al sujeto observador como lo fundamental en cualquier proceso de pensamiento y haga depender de él, en mayor o menor medida, la ontología -el ser- de las cosas.Dentro de una definición por opuestos puede decirse también que el subjetivismo es lo contrario del objetivismo, si el objetivismo entiende que las cosas son externamente validas o reales por sí mismas con independencia del observador o su experiencia el subjetivismo niega esto. El subjetivismo es la postura filosófica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a la individualidad psíquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente según su entendimiento y en consideración a su realidad específica (entorno e interacción social) entendida no como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento solo es posible de manera limitada.

“Toda teoría que afirma que la verdad para un sujeto no es la misma para el otro.”

No existe verdad absoluta, es verdad relativa. No cree en la verdad, va de conciencia en conciencia. No es tangible.“Esto es verdad para mí, para ella”Surge en el siglo V en Grecia, los sofistas teoría subjetiva_ las persona, el ser, actuaria bajo su propia convicción.

No admite ninguna realidad activa, al estudiar los hechos o fenómenos. El sujeto determina al objeto –o el objeto al sujeto- (para el subjetivismo, es la primera). Para que haya conocimiento, se necesita de un sujeto, el que le da valor a las cosas. Limita la validez del sujeto al que la busca. Ninguna verdad es universal.

Protágoras(480-410 a.C.) Fue llamado a Atenas para hacer la Constitucion Turtos sus ideas religiosas se consideraron blasfemias, se vio obligado a huir y murió. Obras en mates, euristica, arte y estado. Se centra en virtudes del ser humano y los dioses ( que rigen al hombre). Pensamiento eraclitiana –todo viene de un dios- La realidad será diferente en cada sujeto dependiendo de sus características y entorno. “El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son y en cuanto son …”Gorgias (473-390 a.C.) embajador de Atenas ( el se basaba en el individuo) oratoria y sofista, el grupo que supone la verdad. Niega la realidad “De la naturaleza o sobre el no ser” tesis mas

importante: Nada existe.Si algo existiera, no podría ser conocido por el hombre.Si algo existente pudiese ser conocido, sería imposible expresarlo con el lenguaje a otro hombre.El relativismo de Protágoras pasa a ser en Gorgias escepticismo, sosteniendo tesis nihilistas (del latín nihil, nada) tesis que sostiene la ausencia de convicciones verdaderas así como de los valores. En el caso de Gorgias, se niega la

Teoria subjetivista: hace referencia al individuo, y resalta el sujeto por encima de todo.Teoria intersubjetivista: mezclan teorías de subjetivismo y objetivismo.Subjetivismo: pensamiento con mayir relevancia en la actualidad, verdad relativa, va de conciencia en concencia. Los dos tipos importantes:Psicologismo: la verdad del individuo sobre un objeto de manera racional-logica.Biologismo: Interpretar lo que dijo el sujeto sobre un objeto relacionado siempre con la naturaleza. Ej:temperatura ambiente (no es la misma para todos)

Sujeto: cognocente, marcado por gustos, preferencias, intereses y motivaciones, nos dan características singulares.Objeto: cognocitivo

Subjetivismo: No admite la verdad ajena al sujeto y solo se limita a la validez del conocimiento al sujeto que esta opinando o juzgando.

Sofistas- sofia- Disciplina representativa del subjetivismo- el arte.

existencia de nada permanente en lo real al declarar falsas todas las opiniones.Manuales de retórica: Retórico, Helena, Defensa de Palamedes Friederich Nietzsche 1944 filosofo alemán, 24 impartio clases. Aquí desarrolla interés por la cultura griega. Obras: “Mas alla del bien y el mal”, “El origen de la tragedia”. Maximo exponente del nihilismo (nada es conocido, nadia tiene valor. Filosofía sofista) Habla de la verdad absoluta y relativa. La ilusión del conocimiento absoluto es uno de los supuestos.

2 Misticismo Estado de la persona que se dedica mucho a Dios o a las cosas espirituales.Estado extraordinario de perfección religiosa, que consiste esencialmente en cierta unión inefable del alma con Dios por el amor, y va acompañado accidentalmente de éxtasis y revelaciones.Doctrina religiosa y filosófica que enseña la comunicación inmediata y directa entre el hombre y la divinidad, en la visión intuitiva o en el éxtasis.

Postulado Budista Las cuatro verdades nobles 1. El sufrimiento existe. 2. El sufrimiento surge del apego al deseo 3. El sufrimiento cesa cuando el apego al deseo cesa 4. La liberación del sufrimiento es posible mediante la práctica del noble camino óctuple Postulado Cristiano Existe una antítesis absoluta entre el bien y el mal. La naturaleza moral de Dios es la base de la responsabilidad moral del hombre. La voluntad de Dios nos proporciona una regla para la vida moral. Esta norma es la expresión de la santa voluntad de Dios. Postulado Judaico Existe un único Dios creador, omnipotente y omnisciente Queda este como la única deidad o figura de culto dentro del judaísmo Este culto se rige a través de las escrituras de lo que los cristianos conocen como antiguo testamentoPostulado Hinduista Es muy importante seguir los textos sagrados, Vedas, y determinadas normas de conducta. Más que alabar a un Dios, se basa en la creencia de los principios "Dharma" (ley y orden del universo), "Karma" (obra y consecuencia de los actos), "Samsara" (la transmigración de las almas), la frecuencia y la armonía de estos principios, crean la iluminación.Postulado Islam “no hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta” Sahada: profesión de fe. Salat: oración. Cinco veces

Budismo: Meditación, Introspección, Búsqueda de la iluminación Cristianismo: Oración, AyunoJudaísmo: -Limitación de ciertos alimentos y actividades. -Oración Hinduismo: seguir los textos sagrados , Vedas, y determinadas normas de conductaIslamismo:- Profesión de fe. - Oración - Limosna - Ayuno - Peregrinación a La MecaZoroastrismo: -Igualdad -Respeto a todas las formas vivientes -Ecologismo -Trabajo duro y caridad -Lealtad y fidelidad a la familia, la comunidad y el país

Representandes budistas: Buda Sidarta Gautama Representante Cristiano Jesús Representante Islam Mahoma Representante Judío Moisés Representante Zoroastrista Zoroastro

Budismo Cristianismo Islamismo Judaísmo Hinduismo

al día y los viernes rezo colectivo en la mezquita. Zakat: limosna obligatoria para dársela a los pobres. Sawm: ayuno en el mes del ramadán para la purificación. Hajj: peregrinación, al menos, una vez en la vida, a La Meca. Postulado Zoroastrista la existencia de dos principios divinos en lucha eterna, uno bueno, creador del mundo y otro malo, destructor.

3 Idealismo Es la posición filosófica que afirma que el mundo exterior es una idea procedente de la mente del

hombre. Los idealistas mostraron gran interés por la educación, consideraban que el principal fin de la educación debe ser la búsqueda de las ideas verdaderas. También creen que otro fin importante es el desarrollo del carácter, ya que la búsqueda de la verdad lo requiere. Características: El sujeto construye al menos en parte el objeto: para Kant el sujeto es activo en el sentido de que influye en lo conocido a partir de sus estructuras apioricas. El conocimiento es independiente de la experiencia, porque los objetos del conocimiento son los juicios.Al conocimiento solo se puede llegar a través de la experiencia porque el objeto del conocimiento son los juicios sintéticos. La realidad para el idealismo no consistirá en aquello que está frente al sujeto como algo dado que existe por si mismo, sino en aquello que está en el sujeto como "un contenido de su conciencia" El idealista reconoce por completo el mundo externo y evita afirmar que éste puede reducirse al mero hecho de pensar.Para los idealistas, la mente actúa y es, de hecho, capaz de hacer existir cosas que de otro modo no serían posibles como la ley, la

religión, el arte o las matemáticas. Conclusión: Se trata de la capacidad de la inteligencia para idealizar, por otra parte el idealismo es un sistema filosófico que considera a la idea como el principio del ser y del conocer. El idealismo como doctrina se contrapone al realismo y reduce lo que podemos percibir por medio de los sentidos y es accesible al mero pensamiento ya que para esta corriente, lo que aun no puede verse, puede ser comprendido. El idealismo pretende identificar lo real con lo racional, el objeto como sujeto o conciencia.

-El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por sí mismas y sólo podemos aprenderlas o descubrirlas, es decir mediante la experiencia.( Platón, Hegel)-El idealismo subjetivo sostiene que las ideas sólo existen en la mente del sujeto y que no existe un mundo externo autónomo( Kant, Descartes, Barkeley)-Idealismo absoluto: Hegel afirma que para que el sujeto pensante (la razón humana o la conciencia) fuera capaz de conocer su objeto (el mundo) debe de existir en algún sentido la identidad de pensamiento y de ser.El idealismo trascendental establece que todo conocimiento exige la existencia de dos elementos: el primero, externo al sujeto, es decir un objeto de conocimiento. El segundo propio del sujeto que no es más que el sujeto mismo que conoce.

Su enfoque es racionalista, o sea, que tiene la tendencia a considerar el RAZONAMIENTO DEDUCTIVO como único método de conocimiento

Platón: Creía que la verdad no puede encontrarse en el mundo material porque este mundo es cambiable e imperfecto; la verdad se encuentra en el mundo de las ideas. La educación debe tener como propósito fundamental el llevar al estudiante a que alcance la sabiduría. Obras. "Los Diálogos", "Critón", "Fedón", "Fedro", "Gorgias", "El Banquete", "La República", entre muchas otras.Emmanuel Kant: Dice que "nuestro conocimiento deriva en el espíritu de dos fuentes fundamentales: la primera es la receptividad de las impresiones; la segunda, la facultad de reconocer un objeto por medio de estas representaciones".Kant utilizó la expresión "idealismo trascendental" para designar su propia filosofíaRenato Descartes: Descartes en su filosofía, siempre trató de excluir las impresiones y el conocimiento por sentidos, ya que según él, para llegar a una verdad es indispensable alejarse totalmente de los sentidos y recluirse únicamente en su interioridad intelectual para así, por medio de la razón, llegar a una verdad y preservarse

de error. Al buscar la verdad se queda únicamente con la razón, ya que esta funciona desligada de todo el mundo de la experiencia, partiendo de manera rigurosa de ideas claras y distintas. Parte de la idea para llegar a la realidad.

Jorge Guillermo Federico Hegel: En Hegel la filosofía es ciencia del hombre sobre el absoluto mismo. "Pensar es distinto de conocer. Conocer es conocer lo que las cosas son; tiene un momento esencial que se refiere a las cosas... ". La filosofía del espíritu sigue al "Ser en sí" (Idea), que ha retornado de su Ser otro a través de las etapas del Espíritu Subjetivo, Objetivo y Absoluto. El sistema representa el autodesenvolvimiento del Espíritu Absoluto hasta su realización en la totalidad de la realidad, mediante un proceso dialéctico de tesis, antítesis y síntesis. Obras: Fenomenología del Espíritu" (1807), "Ciencia de la Lógica" (1812-1816), "Enciclopedia de las ciencias filosóficas" (1817), "Rasgos fundamentales de la filosofía del derecho" (1820).

4 EscepticismoOrigen:El escepticismo empezó propiamente en el

El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles a los fenómenos y los noúmenos. De ahí llegamos al equilibrio

1. no pone en duda el fenómeno sino lo que se dice de él .2. no hay verdades absolutas. 3. no hay proceso de

Existen dos tipos de escepticismo, el escepticismo propio del método científico y del academicismo, que es

KANT Antiguo:

PIRRÓN DE ELIS: *La razón humana no puede penetrar

PONEN TODO EN DUDA NO EXISTE LA VERDAD, DUDAN DE TODO, TODO LO BASAN EN SUPOSICIONESPROBABILIDAD: La probabilidad como disciplina apoya al escepticismo. De acuerdo a la mayoría de los

siglo III a.C. Pirrón de Elis y los pirronáicos que fueron llamados

escépticos. Pirrón fue influido durante su expedición militar por la silenciosa sabiduría de los orientales.

de las cosas y de las razones opuestas, primero a la suspensión del juicio y después a la indiferencia.Toma una actitud contraria al

dogmatismo. Esta corriente tiene una posición que el sujeto no puede aprehender

al objeto. El sujeto cognoscente depende de una serie de factores que le

impiden llegar al objeto. El escepticismo no pone en duda el fenómeno, sino lo que se dice de él, y esto es diferente del fenómeno mismo.

conocimiento 4. no hay nada verdadero 5. no podemos conocer algo que no existe 6. cada percepción individual es distinta 7. el conocimiento es

relativo

uno, y el escepticismo propio de la filosofía, que llamaremos “skepsis” y que es otro. Ambos se parecen en la duda y la búsqueda, pero se diferencian a partir de otras cosas, el escepticismo científico no tiene como condición “sine qua non” la

“epoché”. El escepticismo cientifico se puede usar Según y como la epoca esconsustancial mientras que si lo es para la skepsis; la duda cientifica esta para solucionarse mientras que la filosofica No necesariamente. El ir descubriendo cosas y sentandolas en pro de la razon cognitiva es la finalidad del escepticismo cientifico No asi de la skepsis, porque la skepsis carece de finalidad hace preguntas cuyo objetivo es la misma pregunta, no tanto la respuesta, la respuesta es solo parte del camino cuya unica

finalida es caminarlo. El escepticismo cientifico tiende, por su propia naturaleza, a generar y aferrarse a paradigmas, crea una ortodoxia. La skepsis en muchisisimo menor grado, porque sentar un paradigma y aferrarse a el de manera absoluta es algo contrario a la epoca, y el metodo de la skepsis es la epoca, mientras que el del escepticismo academico es el metodo cientifico, muy claro, muy definido, muy util en aquello

donde es aplicable. El escepticismo como doctrina filosófica tiene dos aspectos: Uno teórico y otro práctico.Desde el punto de vista teórico, el escepticismo es una doctrina del conocimiento según la cual no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse nunca ninguna opinión absolutamente segura. Desde el punto de vista práctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a ninguna opinión determinada en la suspensión del juicio (epojé), la salvación del

hasta la esencia íntima de las cosas.*No se debe admitir alguna afirmación teórica. *No podemos fiarnos ni de las percepciones sensibles ni de la

razón. No es el mundo físico, es la virtud y la felicidad. "No hay nada bueno sino la virtud, ni malo, sino el vicio. La felicidad consiste en la paz y la tranquilidad del alma, todo lo demás

es indiferente." Carneádes: Fundador de la tercera academia

escéptica. El conocimiento es imposible y que no existe criterio

alguno de verdad "No hay ninguna doctrina que sea verdadera y cierta en sí misma. Todas tienen solamente parte de verdad, y esa parte es suficiente, para fundamentar la acción ateniéndose

a la probabilidad."

Sexto Empírico: Los argumentos más conocidos de Sexto se encuentran en los llamados

"tropos”. Última etapa del escepticismo

antiguo. No hay criterio de verdad, las demostraciones

son relativas. Argumentos contra

la noción. Antinomias cosmológicas Antinomias

morales. Argumentos contra el silogismo.

ModernoMiguel de mountaigne: El problema de la muerte ocupa el centro de las consideraciones éticas de los Ensayos de Montaigne: "Filosofar es

escépticos filosóficos, una persona razonable utiliza la probabilidad como una guía para creer, no la certeza absoluta. La probabilidad es la posibilidad que existe entre varias posibilidades, que un hecho o condición

se produzcan. LÓGICA: Muchos escépticos estarían de acuerdo que la Lógica es un área donde el dogmatismo está justificado. El principio de contradicción, que una proposición es verdadera o falsa pero no ambas cosasLa mayoría de los escépticos aceptarían la existencia de verdades semánticas, enunciados que son ciertos por definición. Ejemplo: "Un célibe es un hombre soltero“.TEORIA DE DAVID HUME: Afirmar que ha ocurrido un milagro es afirmar que ha tenido lugar una violación de las leyes de la naturaleza, las leyes de la naturaleza están basadas en la experiencia, la experiencia es nuestra guía y debe serlo al juzgar el evento milagroso.

individuo, la paz interior." La duda metódica es el núcleo del escepticismo metodológico. Este escepticismo debe distinguirse del escepticismo sistemático o radical, que niega la posibilidad de todo conocimiento y por lo tanto afirma que la investigación es vana y la verdad inaccesible. Ambas variedades del escepticismo critican la ingenuidad y el dogmatismo, pero mientras el escepticismo metodológico nos insta a investigar, el sistemático bloquea la investigación y con ello, paradójicamente, conduce al mismo resultado que el dogmatismo, a saber, el inmovilismo.

aprender a morir" Establecer la armonía entre el pensar y el ser. Obras:"Ensayos" "De la instrucción de los niños" "Diario de viaje"David Hume: Obras:Tratado sobre la naturaleza humanaEnsayos morales y

políticos. “Un verdadero escéptico desconfiará de sus dudas filosóficas" Fenomenismo escéptico.Pedro Bayle: Obras:Diccionario histórico y crítico./ Plantear problemas. Contradicción entre razón y fe.Nuestra razón no es capaz de descubrir por sí

misma la verdad. Consideraba inútiles las disputas

teológicas. En todas las cosas se encuentran razones para dudar

5 Racionalismo La Modernidad se inicia en el siglo XVII y podría decirse que significa la afirmación radical de la autonomía de la razón, que ya no se encuentra sometida a ninguna autoridad externa a ella misma. Así, la razón se constituye en principio supremo desde el que se fundamenta el conocimiento del mundo y se responde a las cuestiones esenciales sobre la

sociedad y la historia. El racionalismo es una corriente filosófica que se va a desenvolver entre el S. XVII y S.XVIII, tiene como principal representante a René Descartes, pero también podemos hablar de otros representantes como lo son Baruch Spinoza y Gottfried Wilhelm Leibniz. Sabemos que el racionalismo tiene como base el uso de la razón, pero ¿sabemos de qué manera hace el uso de la razón? Como ya se mencionó, Descartes es el principal representante de dicha corriente, es por ello que se tratará con detenimiento algunos de sus postulados e ideas acerca del racionalismo.Definición: Ratio” = RAZÓN. Es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre con el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar

humano. Se caracteriza: Real, por lo conceptos o sistemas mentales, la explicación de la

ciencia en términos lógicos. “Al hombre se le presenta como

Ética Descartes no tuvo un interés teórico por la moral, sino práctico. Por ello, elaboró unas reglas que nos permitieran actuar en la vida, con el propósito de alcanzar la felicidad; Se trata de una moral provisional.REGLAS MORALES:1.Obedecer las costumbres y normas del propio país, conservando la religión vigente y siguiendo las opiniones más moderadas. Acomodarse en la sociedad en la que uno se encuentra proporciona seguridad, tranquilidad y por lo tanto, felicidad.2.Ser firme y resuelto en las acciones. Es la única manera de avanzar. La virtud de esta regla es liberarse de arrepentimientos y remordimientos, propios de espíritus débiles y vacilantes.3.Controlar los propios deseos. Ya que lo único que está en nuestras manos son los propios pensamientos. Hay que desear lo que se pueda alcanzar y olvidarse de lo que sea imposible. Así podremos mantenernos contentos y felices.

4. Cultivar la razón y progresar en el conocimiento de la verdad, que es la mejor ocupación

El Discurso del Método: Descartes quiere construir un sistema tan verdadero y perfecto del cual nadie pueda dudar. El modelo de perfección se le presenta a Descartes en las matemáticas, una ciencia exacta en la que se da el progreso y se eliminan las discusiones. Este método diseñado por Euclides en sus Elementos consiste en el uso de los dos tipos de conocimiento:Intuición y Deducción: Mediante la intuición conocemos las primeras verdades evidentes e inmediatas, a las que llamó axiomas. Por la deducción alcanzamos otras verdades a las que llegamos a través de los axiomas y de una cadena de razones. El método adecuado para construir una ciencia universal, debe tener sólo cuatro reglas: La evidencia, el análisis, la síntesis y la comprobación o enumeración y de la deducción.

Spinoza.El orden de lo real«El orden y conexión de las ideas es el mismo que el orden y conexión de las cosas». Este es el fundamento de todo su sistema filosófico. Implica: • Que todo lo real y cada una de sus partes están relacionadas entre sí. La realidad tiene la misma estructura que un sistema geométrico -cada proposición y teorema se vinculan

René Descartes: Renatus Cartesius, *“Pienso, luego existo”.*Método Cartesiano.*Creador del mecanicismo, y en matemática, de la geometría analítica. *El pensamiento- y cuerpo. *Su padre comenzó a llamarle su «pequeño filósofo»*Murió de una neumonía el 11 de febrero de 1650.Teoría del conocimiento: El método Descartes se plantea por qué la ciencia ha progresado, mientras que la filosofía no. Explica este hecho señalando que la ciencia tiene un MÉTODO que le permite alcanzar conocimientos seguros, pero que a la filosofía le hace falta un método adecuado. Así, introduce un método matemático en la filosofía. Ve en las matemáticas la ciencia racional que pone orden en el caos de datos que nos proporciona la experiencia. Considera que a partir de la razón se puede desarrollar un método común para alcanzar un conocimiento fiable en todos los ámbitos del saber. La primera tarea

Las Cuatro Reglas (Discurso del Método) Descartes se inspira en el método que le resulta más riguroso: las matemáticas. Su procedimiento se basa en dos principios: 1. La búsqueda de unos principios absolutamente evidentes. 2. La deducción de las demás verdades a partir de dichos principios.1a regla: EVIDENCIA DE LOS PRIMEROS PRINCIPIOS: Consiste en la captación intelectual de una verdad evidente por sí misma, que todos han de aceptar si no quieren contradecirse. Evidentes en Descartes son aquellas ideas claras(se entiende lo que se presenta con inmediatez a la mente, es decir, aquello que capta la razón sin necesidad de que intervengan otras facultades. Este tipo de filosofía caracteriza a la razón como si de un espejo se tratara: en la mente captamos con inmediatez las representaciones de la realidad.) Y distintas (distintas son aquellas ideas fruto de un análisis. La distinción hace referencia también a que hay que abandonar los prejuicios u opiniones no verificables.)2a regla. ANÁLISIS de los problemas complejos en sus partes más simples Consiste en “dividir cada una de las dificultades que examinare en cuantas partes fuere posible y cuantas requiriese su mejor solución”. El análisis es el procedimiento por el que un término desconocido seresuelve en un conjunto de elementos simples. La regla de análisis nos proporciona 8 proposiciones simples que pueden ser ordenables y medibles. Por esto, la filosofía deDescartes se caracteriza como la filosofía del método del orden y la medida.3a regla. SÍNTESIS DEDUCTIVA Consiste en “conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más compuestos, e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente”. La síntesis consiste en seguir el orden deductivo de la razón. La síntesis es el procedimiento que nos permite deducir, a partir de las verdades absolutas que hemos encontrado por análisis, las verdades relativas o segundas que dependen de ellas.4a regla. REVISIONES Consiste en “hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales que llegase a estar seguro de no omitir nada” En esta regla no actúa la intuición, sino la memoria. La memoria repasa todas las cadenas deductivas, para ver si existen en ellas una continuidad perfecta.Motivos de duda y primera certeza. Descartes se va a cuestionar absolutamente todos los conocimientos recibidos y

animal pensante con dignidad y atributos de persona “concepto= realidadPLATÓN: Este se haya convencido de que todo verdadero saber se distingue por las notas de la necesidad lógica y la validez universal. Los sentidos nunca nos conducen a un verdadero saber, lo único que aportan es una doxa. Plotino y San Agustín: “ La parte racional de nuestra alma es alimentada e iluminada continuamente desde arriba”San Agustín: Sentido Cristiano. Dios ocupa el lugar del espíritu del universo. Espíritu humano es iluminado por Dios. Malebranche: ideas claras y distintas. Las ideas no proceden de objetos, ya que siendo universales y necesarias, el alma, espíritu cognoscente, no puede ser suficiente productora.

Antropología Descartes concibe el yo pensante y el cuerpo material como dos realidades independientes. Según Descartes, hay un punto en nuestro cuerpo, la glándula pineal, situada en la base del cerebro, que es donde se aloja el alma, y desde allí conecta con el cuerpo y modifica sus movimientos. En esa interacción, es el alma la que percibe y sufre las pasiones (deseos, tristeza, alegría, admiración, odio), que Descartes explica en el contexto de su radical mecanicismo. Descartes, quizás inspirándose en Galileo, distingue dos tipos de cualidades en los cuerpos:• Primarias.Aquellas que se derivan de la realidad fundamental, de la extensión o magnitud: la figura y el movimiento. Son objetivas y atribuibles a los cuerpos. Caen bajo el ámbito del orden y de la medida y, por tanto, de la matemática. Son: extensión, tamaño, figura y movimiento. Las estudia la geometría analítica.• Secundarias.Las producidas por la acción mecánica de los cuerpos. Son subjetivas y atribuidas a los sentidos: color, sonido, gusto, sabor, olor, tacto.

posible. estrechamente con los demás-. A partir de ciertos axiomas y definiciones se deduce en forma de teoremas la estructura de la realidad. • La conexión entre las ideas y proposiciones de un sistema geométrico-matemático es necesaria, continua e intemporal. •Por tanto, todas las conexiones entre el orden del pensamiento y el de la realidad serán también necesarias, continuas e intemporales. Spinoza, pues, contempla la realidad desde el modelo geométrico -more geometrico- y desde una perspectiva intemporal, como desde la eternidad -sub specie aeternitatis-.

de la filosofía es establecer las reglas básicas de un método basado en la razón, para avanzar evitando errores y el dispendio de esfuerzos inútiles.Baruch Spinoza: *Familia de judíos sefardíes *27 de julio de 1656 fue censurado/expulsado de la comunidad judía y desterrado de la ciudad *Para sobrevivir se dedicó a pulir lentes para instrumentos ópticos. *Publicación anónima de su Tractatus theologico-politicus en 1670, obra que causó un gran revuelo por su crítica racionalista de la religión.El Monismo Panteísta: entiende la realidad como un todo único, en el que cada parte remite a la totalidad y en ella encuentran su justificación y fundamento. A esta sustancia única y total le llama Deus sive Natura (Dios o Naturaleza). A esta doctrina de Spinoza se le conoce como monismo panteísta. Spinoza opina que la sustancia creada debe entenderse necesariamente como una sustancia producida por Dios. No hay pluralidad de sustancias ni diversas sustancias creadas. Las partes no son autosuficientes; lo es el todo. La sustancia infinita posee infinitos atributos, de los cuales conocemos el pensamiento y la extensión. Existe una sustancia infinita, única, que se identifica con la totalidad de lo real. Cada atributo se realiza en distintos modos: almas y cuerpos particulares.

Gottfried Leibniz *"El último genio universal".*Metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, matemáticas, física, geología, jurisprudencia e historia. *Denis Diderot, el filósofo deísta francés del siglo XVIII. *Jorge Luis, al convertirse en Jorge I de Gran Bretaña, le prohíbe a Leibniz seguirlo a Londres. Leibniz termina sus días en un relativo olvido y abandono. *Leibniz falleció en Hanover en 1716El concepto leibniziano

buscará verdades indudables. Su famosa duda universal y metódica se fundamenta en los siguientes motivos de duda: 1. incertidumbre de los datos sensoriales: nos engañan en muchas ocasiones y nos inducen al error: comienza dudando de la experiencia externa. 2. La dificultad para distinguir el sueño de la vigilia solo cuando me despierto reconozco al sueño como sueño, no mientras sueño. Por este motivo, existe la posibilidad de que todos mis pensamientos en estado de vigilia sean en realidad sueños que no reconozco como tales. 3. Hipótesis del genio maligno supone la existencia de un "genio maligno, astuto y engañador” que nos lleva a considerar evidentes cosas que no lo son. Descartes razona de la siguiente manera: cuando dudo, pienso, y la acción de pensar implica la existencia de un ser que piensa. Si yo estoy pensando, entonces también estoy existiendo: “Pienso, luego existo" esta será la primera verdad incuestionable a la que accede Descartes. Cumple dos funciones: •Justifica la existencia de un yo pensante diferenciado del cuerpo. El cuerpo, percibido por medio de los sentidos, se encuentra bajo la duda metódica.•Se convierte en un principio modélico. Así, todo lo que sea evidente, claro y distinto como este primer principio, será aceptado como verdad.Metafísica: Las tres sustancias La sustancia para Descartes es una realidad que existe de tal manera que no necesita de otra realidad para existir, y que sirve de base a las diversas cualidades (colores, olores, sonidos...) Descartes afirma que el hecho de no tener un conocimiento experimental de la idea de sustancia demuestra que es una idea innata, que proviene de la razón. Aplicando su método, establece cuáles son los tres tipos de sustancias que componen la realidad: 1.Sustancia pensante (yo pensante). 2. Sustancia infinita (Dios). 3. Sustancia extensa (el mundo).1. Sustancia pensante Se refiere a la certeza de que si pienso, existo. Mi sustancia consiste en ser pensamiento. Descartes defiende que podemos dudar de la existencia de nuestro cuerpo y del mundo que nos rodea porque los sentidos no son fiables, pero no puedo dudar de la existencia de mis pensamientos, de mis ideas, de mi subjetividad. De lo que no puedo estar seguro es de si mis pensamientos corresponden necesariamente con los hechos del mundo exterior. Descartes establece que el yo pensante piensa tres tipos de ideas:1. Ideas adventicias o adquiridas: son las ideas que provienen de la experiencia sensible, de mi percepción del mundo. Estas ideas pueden resultar erróneas, porque muchas veces tenemos ideas diferentes sobre un mismo objeto.2. Ideas fácticas o artificiales: son las ideas que provienen de la imaginación. Las construye la mente a partir de las ideas adventicias.3. Ideas innatas o naturales: son las ideas que no proceden de la percepción de los objetos exteriores ni de la imaginación, sino que emergen de la propia facultad de pensar. Son producto del funcionamiento de la razón. Son evidentes: son unas ideas que nuestra mente capta y ha de aceptarlas necesariamente, sin poder modificar nada. Sólo las ideas innatas pueden servir como punto de partida fiable en la construcción del conocimiento. 2. Sustancia Infinita Ejerce de puente entre el pensamiento y la realidad externa a la mente. Es la idea de Dios. A pesar de que el ser humano es imperfecto, posee la idea innata de perfección. ¿Cómo puede surgir la idea de perfección de nuestra razón imperfecta?3. Sustancia Extensa Corresponde a los objetos exteriores que ocupan un espacio. En principio, el hecho de que tengamos la idea de una sustancia extensa no demuestra que realmente tenga existencia fuera de nosotros. Pero la bondad de un Dios perfecto me garantiza que la tendencia humana a creer en la existencia de las cosas extensas no es engañadora.

Ejemplos: El proyecto cartesiano: "La búsqueda de la unidad del saber a través de evidencia irrefutable" Disciplinas Representativas:Antropología, Ética, Matemáticas

Ejemplos del Racionalismo: *La razón como medio de conocimiento Utiliza la deducción y la intuición como medio para conocer la verdad. Yo tengo dudas, y si tengo dudas es porque pienso y si pienso es porque existo; si no existiera no pensaría y no tuviera dudas. *Engaño de los sentidos El concepto de engaño por los sentidos corresponde a las falsas ideas que producen aspectos empíricos, teniendo que pasar por el conocimiento racional para llegar a una verdad cierta. *Ideas innatas Son aquellas que no necesitan de la experiencia para su conocimiento, (Dios, miedo, sueño, cariño), pues no pueden ser tangibles, solo sensitivas). *Método matemático En las matemáticas no existen errores, y siempre se llega al mismo punto (se llega a la verdad). *Universalidad Se tuvo la idea de que el racionalismo formaba un método que evitaba que todo conocimiento nos fuera falso y permitía que con el método mecánico se llegara sólo a la verdad.

de sustancia (mónada) Leibniz comparte la noción cartesiana de sustancia como realidad autónoma e independiente de cualquier otra. Según Leibniz, existen infinidad de sustancias simples, a las que llama mónadas. Las causas por las que las mónadas intervienen en los procesos naturales o actúan son internas a ellas mismas; no actúan por influjo exterior. Ninguna sustancia interviene, modifica o determina la acción de las demás. (Malebranche: Las sustancias no se afectan unas a otras. Es Dios quien interviene con ocasión -ocasionalismo- de ciertos fenómenos naturales). El orden que observamos en el universo se debe a la existencia de una armonía preestablecida: Dios creó las mónadas y las ordenó de tal modo que el resultado de sus acciones en conjunto fuese armónico y racional.El principio de razón

suficiente A. Verdades de hecho y verdades de razón • Verdades de razón: Se captan por mero análisis de los términos de una proposición. Respetan siempre el principio de no-contradicción. •Verdades de hecho: Se captan por experiencia o estudio e investigación. El fundamento de estas verdades es el principio de razón suficiente: todo lo que existe o sucede debe tener una razón para existir o acaecer. B. El problema de la libertad Leibniz defendió siempre la libertad del ser humano para actuar conforme a su voluntad y eso explica su recurso a la distinción entre verdades de hecho y de razón. Pero las verdades de hecho se reducen prácticamente a las de razón o analíticas. Leibniz intentó defenderse de estas objeciones argumentando que: • El entendimiento humano tendría que realizar un análisis casi infinito del término «visigodo», y esto es imposible. Sólo por experiencia terminaremos

Diferencia entre racionalismo y empirismoR:”El fuego está a una alta temperatura y por eso me he quemado”E:”El fuego quema, porque me he quemado, mira que quemadura tengo”Conclusión Podemos decir que el racionalismo es la doctrina que considera que por medio de la razón es solo como podemos adquirir el conocimiento propiamente dicho. Al hombre se le ve como un animal pensante, con dignidad y atributos de persona. También dice que los sentidos nunca nos llevan a la verdad del saber, ya que tiene que haber un mundo de ideas. Algunos de sus representantes como Descartes, hablan sobre que se necesita la intuición y la deducción para un conocimiento, mientras que Locke se basa en la sensación y reflexión. Se basan en diferentes teorías donde algunas ocupan sentidos y otras van más alla de esas. El racionalismo es un movimiento en el cual hay un ¿por qué? De cada cosa, porque hay un razonamiento y un entendimiento en cada cosa. Cabe mencionar que se caracteriza por lo real, por lo conceptos y la explicación de la ciencia en términos lógicos.

sabiendo lo que harán los godos, no deductivamente. • Pero existe otra diferencia: las verdades de razón se refieren a esencias -son V independientemente de que existan o no los objetos a los que refieren: los tres ángulos de un triángulo suman dos rectos, existan o no triángulos-, mientras que las verdades de hecho se refieren a existencias -sólo son V si existen los objetos referidos por ellas. C. Dios y el principio de razón suficiente Según Leibniz, las verdades de razón se fundamentan en el entendimiento divino, y las verdades de razón en la voluntad divina, que ha decidido crear un mundo con objetos. La razón para que Dios creara este mundo y no otro diferente es que este es el mejor de todos los mundos posibles, y eso explica su creación. Luego ni el mismo Dios sería libre para crear un mundo distinto de éste.

6 Objetivismo La filosofía del Objetivismo, afirma que: 1. La realidad existe como algo absoluto y objetivo. 2. La razón. 3. El hombre – cada hombre – es un fin en sí mismo, no un medio para los fines de otros. 4. El sistema político-económico ideal es el capitalismo puro. Es un sistema en el que ningún hombre puede obtener ningún valor de otros recurriendo a la fuerza física, y ningún hombre puede iniciar el uso de fuerza física contra otros. El gobierno actúa sólo como un policía que protege los derechos del hombre.

Objetivismo es una filosofía. Es un sistema filosófico integrado, es un conjunto de ideas que definen los principios por los cuales el hombre debe pensar y actuar si ha de vivir la vida que es propia de un hombre.El principio epistemológico central en torno al cual todavía gira la profesión periodística es el de la separación entre hechos y opiniones.- no intromisión del sujeto en el acto del conocimiento. – El hecho es lo objetivo, es decir, lo que "está ahí", delante del sujeto y al margen de él.

Idealismo ObjetivoEpistemología: Objetivismo es toda doctrina que dice que lo aprehendido es independiente del sujeto aprehensor. Es decir, que lo observado existe al margen del observador. Ética: Interés propio. La razón del hombre es la única fuente que le permite juzgar valores y guiarlo hacia la acción.Política: Capitalismo. El principio social básico de la ética objetivista es que ningún hombre tiene el derecho de buscar valores ajenos por medio de la fuerza física. Ningún hombre o grupo tiene el derecho de usar la fuerza física contra otros; con excepción de cuando actúa en propia defensa y solo contra quienes inicien su uso.Las “apariencias” son las cosas en sí mismas con independencia de que se aparezcan o no a alguien. El mundo, aunque sea una “representación” o “apariencia”, lo es neutro y no depende del sujeto que la observe, como sí sucede en el idealismo subjetivo, en el cual lo “representado” no existe por sí mismo ni como representación sino que necesita a un sujeto, un observador, que lo observe para darle existencia.

-Ayn Rand.seudónimo de Alisa Zinóvievna Rosenbaum (San Petersburgo, nacida el 2 de febrero de 1905-Nueva York, Estados Unidos, al 6 de marzo de 1982), filósofa y escritora estadounidense de origen judío ruso, ampliamente conocida por haber escrito los superventas El manantial y La rebelión de Atlas( El gigante que sostiene al mundo sobre sus hombros, 1957), y por haber desarrollado un sistema filosófico al que denominó «objetivismo». Defendía el egoísmo racional, el individualismo y el capitalismo puro , argumentando que es el único sistema económico que le permite al ser humano vivir como ser humano, es decir, haciendo uso de su facultad de razonar. En consecuencia, rechazaba absolutamente el socialismo, el altruismo y la religión. El objetivismo es un sistema filosófico desarrollado por la escritora y filósofa de origen judío. Presenta ésta como una filosofía «para vivir en la Tierra», enraizada en la realidad y orientada al

En Metafísica: La realidad objetiva. La realidad existe como un absoluto objetivo: los hechos son los hechos, independientemente de los sentimientos, deseos, esperanzas o miedos de los hombres.•La existencia. Establece que la realidad existe independientemente de la conciencia humana.•Ley de identidad. Establece que todo lo que existe tiene una naturaleza fija y finita (el «A es igual a A» aristotélico).•El axioma de la existencia de la conciencia. Establece que uno es consciente.•Ley de causalidad. Establece que las cosas se comportan de acuerdo con su naturalezaEn Ética: El egoísmo racional. Cada ser humano es un fin en sí mismo, no el medio para los fines de otros. Debe existir por sí mismo y para sí mismo, sin sacrificarse por los demás ni sacrificando a otros. La búsqueda de su propio interés, su propio racional y su propia felicidad es el más alto propósito moral de su vida.En Política: El Capitalismo. El sistema político económico ideal es el capitalismo laissez-faire. Es un sistema en el cual los hombres tratan unos con otros no como amos y esclavos, sino como comerciantes, mediante intercambio libre y voluntario, en beneficio mutuo.En Arte: El realismo romántico. El objetivismo sostiene que el arte es al espíritu del hombre lo que la tecnología es a su vida material, y, por consiguiente, el arte debe mostrar al hombre «como podría y debería ser». "Could be" (podría ser) implica realismo, en contraste con la mera fantasía. "Should be" (debería ser) implica una visión moral y un patrón de belleza y virtud.

alcance del conocimiento del mundo natural.-Platón (Nace en Atenas, 427 a.c y muere en el año 347 a. C ) Junto con su maestro Sócrates y su discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta toda la tradición filosófica europea. Platón abandonó su inicial vocación política y sus aficiones literarias por la filosofía, atraído por Sócrates. Sus principales Obras son: “El banquete”, “La Republica” y “Fedro”.-Ortega y Gasset (1883-1955) Los primeros pasos de Ortega en la filosofía están dominados precisamente por esta preocupación, lo que le llevará a un planteamiento "objetivista" de su pensamiento. Su pensamiento, plasmado en numerosos ensayos, ejerció una gran influencia en varias generaciones de intelectuales. Su principal obra: "Meditaciones del Quijote“ ( “Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo”.)

7 Empirismo El empirismo es una corriente filosófica opuesta al racionalismo.Considera la experiencia como la única fuente valida del conocimiento.3 tipos de empirismo: El psicológico: el conocimiento tiene su origen en la experiencia. El gnoseológico: la validez del conocimiento es la experiencia. El metafísico: la única realidad es la experiencia sensible. Características: I. Subjetivismo del conocimiento (la verdad absoluta no existe)II. La experiencia como única fuente del conocimiento (niega cualquier conocimiento o principio innato)III. Negación de las ideas innatas de los racionalistas (niega lo suprasensible)IV. El conocimiento humano es limitado (establece los límites y posibilidades de la razón)V. Negación del valor objetivo de los conceptos universales (se contrapone al racionalismo)VI. El método experimental y la ciencia empírica ( la valides de las teorías científicas depende de su verificación empírica)VII. Los predicados como bueno o malo no se da en la experiencia (importancia del empirismo sensible)

Hume: Hume divide los contenidos del conocimiento en dos clases: IMPRESIONES. Es el conocimiento por medio de los sentidos. Datos inmediatos de la experiencia interna (impresiones de reflexión: angustia, agrado, etc…) o externa (de sensación: color, sabor, etc…), caracterizados por su viveza y su sentido de la realidad. IDEAS. Son las representaciones o copias de las impresiones en el pensamiento. Datos mediatos, reproducidos o derivados de las impresiones y por esa razón, menos vivos, más débiles.Hobbes: Fundador del empirismo y dijo que el conocimiento se basa en dos clases “sentidos y memoria”.El conocimiento para Hobbes se “Funda en la experiencia, y su interés es la instrucción del hombre para la práctica” Berkeley: Propuso que no se puede saber si un objeto es, sólo puede saberse un objeto siendo percibido por

La antítesis: La única fuente del conocimiento humano es la experiencia. El espíritu humano está por naturaleza vacío. Todos nuestros conceptos, incluso los más generales y abstractos proceden de la experiencia.

una mente. Declaró que los seres humanos no pueden conocer los objetos reales o la materia que causa sus percepciones, sino que incluso las propiedades matemáticas son ideas semejantes a las cualidades sensoriales Locke: El origen del conocimiento se basa en la experiencia. Sobre ello afirma: “todo cuanto la mente percibe en sí misma o es objeto inmediato de percepción, de pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo llamo idea”. Para el idea es todo aquello que percibimos y pensamos a lo que es nuestra época llamamos vivencia.

8 Materialismo La propiedad fundamental es el movimiento.Características: Surge en el siglo XIX, para explicar desarrollos y cambios en la historia humana a partir de factores PRÁCTICOS Los cambios tecnológicos y el modo de producción son los factores principales de cambio social, jurídico y político, y es en los factores materiales de ese tipo donde deben buscarse las causas últimas de los cambios. En esta doctrina se establece a la economía como base de la sociedad: La economía es el conjunto de relaciones que existen entre los medios de producción y el ser humano, lo cual denomina relaciones de propiedad.

Se establece a la economía como base de la sociedad.La economía determina los valores e ideología de una sociedad en un momento dado de la historia.Son las fuerzas de producción las que conducen el devenir histórico de las sociedades.Todo cambio en la sociedad es realizado a partir de cambios en los modelos económicos de la sociedad y son independientes a personas y caudillos.La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia. "Toda la concepción histórica, hasta ahora, ha hecho caso omiso de esta base real de la historia, o la ha considerado simplemente como algo accesorio, que nada tiene que ver con el desarrollo histórico.Materialismo histórico: El espíritu no es el que determina la historia sino que toda la vida espiritual es una estructura fundamental representada por la relaciones de producción. Intenta explicar la historia desde la producción

Dialéctica: Teoría y técnica retórica de dialogar y discutir para descubrir la verdad mediante la exposición y confrontación de razonamientos y argumentaciones contrarios entre sí.La materia es la realidad básica, infinita en el espacio y tiempo.Hegel y la dialéctica:

TESIS, ANTÍTESIS Y SÍNTESIS: La historia de una sociedad, piensa Marx, es la historia de su lucha de clases, clases que son el producto de las relaciones económicas. La lucha de clases tiene lugar de modo dialéctico: una es la tesis, la otra la antítesis y de ellas surgirá la síntesis. Así: -tesis; capitalismo -antítesis: proletariado -síntesis: sociedad comunista.Dialéctica Materialista: Su propiedad fundamental es el movimiento. Todo tipo de movimiento se considera como evolución. Tiene tres leyes fundamentales:a) Ley de la unidad y de la lucha de contrarios.

Carlos Marx: El capital. La infraestructura:-Fuerzas productivas=Medios de producción (máquinas y herramientas) + Trabajo del obrero.-Proletariados o clase trabajadora(parte importante de la producción)ALIENADOS ECONOMICAMENTE-Federico Engels: La situación de la clase obrera en Inglaterra.Lenin.

Teoría según la cual en la realidad no hay más que materiaFactores de producción: Tierra. Los recursos mineros y los recursos naturales en general.Capital. El conjunto de recursos producidos por la mano del hombre que se necesitan para fabricar bienes y servicios.Trabajo. Actividad humana, tanto física como intelectual.Lucha de clases: La lucha de clases no produce armonía libertad sino cambio social o progresoLa burguesía es la clase de los modernos capitalistas, son los propietarios de los medios de producción y los patrones de los asalariados.El proletariado es la clase moderna de los asalariados, no son propietarios de medios de producción, se ven obligados a vender su fuerza laboral para subsistir.

Materialismo vs. Idealismo: El conflicto se desenvuelve con los ‘’idealistas’’, ellos afirman que el principio de todo (idea absoluta) es Dios y la “conciencia” del individuo como constituyente, como creadora, de la realidad objetiva y los “materialistas”, que afirman la prioridad de la realidad objetiva sobre la “conciencia” o el conocimiento de ella y explican el movimiento de la realidad objetiva y su conocimiento no por la existencia de una fuente del mismo carácter ideal; sino material.TE

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práctica de la existencia, existencia real y la idea de existencia que los seres humanos se hacen de su existencia. La historia es el resultado del modo en que los seres humanos organizan la producción social de su existencia.

b)Ley de la negación de la negación.c)Ley de los cambios cualitativos a los cuantitativos.Plusvalía: Beneficio que obtiene el capitalista con la venta de las mercancías producidas por el trabajador.

9 PositivismoLa forma más antigua de positivismo se basa en el pensamiento filosófico del francés Augusto Comte. Es posible que sea él quien mejor represente esa corriente de pensamiento, tanto que podría ser considerado su fundador; aunque hay conceptos comunes que también manejan pensadores de la talla de: Bacon, Hume, Kant y Saint-Simon, entre otros. Cabe resaltar que el desarrollo del positivismo está vinculado a las consecuencias de la Revolución Francesa, que transformó al ser humano y a la sociedad en objetos de estudio científico.No obstante es importante mencionar que la primera persona que hace uso del termino positivismo fue Henri de Saint-Simon a principios del siglo XIX. El positivismo es también la actitud practica, la afición extrema al goce de tipo material y la tendencia a priorizar los aspectos materiales de la realidad por sobre tosa las cosas.

Existe una corriente filosófica denominada "Positivismo", que surgió en el siglo XIX, en contraposición al pensamiento feudalista; en el cual la Iglesia y Dios tenían un carácter de supremacía y la contemplación religiosa y dogmática,eran principios y valores ineludibles de los individuos de la sociedad. A partir de la segunda mitad del siglo XIX, el romanticismo que caracterizaba al idealismo comienza a perder vigencia. El positivismo pretende "atenerse a los hechos" y toma a la ciencia experimental como modelo de toda racionalidad. En esta filosofía, hay una relación notable con el empirismo, en tanto valoran la información que proviene de la experiencia; pero también hay una clara diferencia: el positivismo lo considera, sin lugar a dudas, un realismo. Pero el positivismo fue también un intento para remediar los conflictos sociales de esa época tan convulsionada. Era necesario para lograr tal reforma una nueva organización del saber y una nueva epistemología, que llevase al hombre a una ilustración guiada por la razón. Se conoce con el nombre de positivismo a una estructura o sistema de carácter filosófico que esta basado en el método experimental y se caracteriza por rechazar las creencias universales y las nociones a priori. En donde la perspectiva de los positivistas , la única clase de conocimientos es el de carácter científico , el cual surge de respaldar las teorías tras la aplicación del método científico.

Corrientes del positivismo: Positivismo jurídico: Es un conjunto de normas puestas

Comte fijo los principios básicos del positivismo: No existe otro conocimiento que el empírico , el que se funda en los hechos y formula leyes de coexistencia y lección de fenómenos.No conocemos los fenómenos sino las apariencias de las cosas.Considera los hechos sociales como hechos naturales.Miran los hechos sociales de la misma manera como explican los naturales, mediante causas y efectos.Tiene una concepción utilitarista el conocimiento.El razonamiento incluye la inducción y el silogismo.Toda metafísica es un intento útil y estéril. Es carente de sentido, la búsqueda de todo lo que se llama “las causas son primeras o finales “El único método valido es el de las ciencias experimentales.

El desarrollo del positivismo esta vinculado a las consecuencias de la Revolución Francesa que transformo al ser humano y a la sociedad en objetos de estudio científico.Augusto Comte y John Mill suelen ser señalados como los padres de esta epistemología y del positivismo en general. Ambos sostuvieron que cualquier actividad filosófica o científica debe llevarse a cabo mediante el análisis de los hechos reales que fueron verificados por la experiencia.Metodologia: El positivismo esta basado en el método experimentalRechaza las creencias universalesDesde la perspectiva de los positivistas, la única clase de conocimientos validos, es el de carácter científico, el cual surge de respaldar las teorías tras la aplicación del método científico. Positivismo: Es el nombre dado a una corriente filosófica, cuyo rasgo primordial es el ideal de una fundamentación en el conocimiento científico (sin elementos teológicos o metafísicos), basada únicamente en el análisis hipotético-deductivo de los datos empíricos del mundo físico.GABINO BARREDA: Nació el 19 de febrero de 1820 en Puebla. Fue un médico ,filósofo, y político mexicano. Primer director de la ENP. En 1843 ingresó en la Escuela de Medicina. Al estallar la guerra con Estados Unidos se incorporó a filas combatiendo en las

Augusto Comte: Pensador francés, fundador del positivismo y de la sociología. Nació en Montpellier en 1798 y murió en París en 1857. Estudió en París. Después de una primera juventud cerrada y rebelde, ingresó en 1814 en la Escuela Politécnica de París, donde, en contacto con las ciencias exactas y la ingeniería, se sintió atraído fuertemente, junto con muchos compañeros de escuela, hacia aquella especie de "revolución de los técnicos" que iba predicando el Conde de Saint-Simon. Obras: "Curso de filosofía positiva", "Sistema de política positiva o tratado de la sociología que instituye la religión de la humanidad", "Discurso sobre el espíritu positivo", entre otras.En este escrito asocia las matemáticas con el sentimiento religioso, llegando a asignar propiedades taumatúrgicas a los números, y establece una trinidad positivista.Escuela positivista: Hechos derivados de la observación->leyes y teorías->explicación y predicción Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el gobierno , más

Henri de Saint-Simon: Nació en París en 1760 y murió en 1825, fue uno de los grandes pensadores políticos de Francia, además de ser un destacado Conde. Insistió en el progreso industrial y científico con el fin

de delinear un nuevo orden social. Obras: "El sistema industrial" (1821-1823), "Catecismo de los industriales" (1824), "Nuevo cristianismo" (1825). Para Saint Simon es engañoso suponer que las clases deben ser niveladas o que deben mantener la estructura de anteriores épocas, durante las cuales dependía de la jerarquíaEl sistema industrial: Lo que Saint-Simon propone para conseguir un nuevo sistema social con la utilidad general, la buena administración, y en un orden judicial que se fundamente en el arbitraje; donde los industriales y los sabios velarían por el buen funcionamiento del sistema. Saint-Simon concreta la función de los industriales en la dirección política mediante un comisión que se encargaría de la elaboración de los presupuestos del estado.Pensamiento: "El Saintsimonismo es una doctrina socialista, basada en las teorías del Conde Saint Simon, según la cual cada uno ha de ser clasificado según su capacidad y remunerado según sus obras.Las críticas: son necesarias para eliminar las fosilizaciones sociales.FRASES: Los hombres de genio ilustran tanto a los gobernantes como a los gobernados.Sólo la independencia puede alimentar el amor a la humanidad y el deseo de gloria, que son los poderes motores que actúan sobre el hombre de genio.Disciplinas y teorías: LEY DE LOS TRES ESTADIOSAUGUSTO COMTEToda su doctrina se apoya en esta Ley, en la cual, la humanidad tanto en conjunto como el individuo, la historia y la evolución están determinadas a pasar por tres estados sociales diferentes que corresponden a distintos grados de desarrollo intelectual, los cuales son: La Teología--, Metafísica -----y el Positivismo.El transito de un Estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesario y universal porque emana de la propia naturaleza del espíritu humano.ESTADO TEOLÓGICO: Es la infancia de la humanidad puesto que trata de explicar los fenómenos naturales y humanos a través de la divinidad. Se divide en tres fases: Fetichismos: asignarle poderes mágicos, religiosos y divinos a los objetos.Politeísmo: los poderes divinos del fetichismo se trasladan a diferentes dioses. Monoteísmo: se cree en un solo dios al cual se le asignan todos los poderes mágicos y divinos.ESTADO METAFÍSICO O ABSTRACTO: Es un estado crítico y de transición. Las explicaciones son racionales y se busca el porqué de las cosas. La explicación de los fenómenos naturales y humanos las da por medio de nociones abstractas de la sustancia. Es una especie de crisis de pubertad del pensamiento humano antes de llegar a ser adulto.Estado positivo o científico: Es el definitivo. El conocimiento se basa en la observación y experiencia.

por los seres humanos a través del estado mediante un procedimiento formado valido con la intención o voluntad de someter la conducta humana al orden por el acatamiento de esas normas. Positivismo metodológico: se limita a defender una aproximación al derecho neutral desde el punto de vista de los valores. Positivismo ideológico: sostiene la obligación de cumplir las leyes por su valor moral o como instrumento eficaz para conseguir los valores de orden , paz y seguridad. Positivismo empiriocriticismo: tendencia filosófica del siglo XIX que se centra en el análisis critico de la sola experiencia prescindiendo de cualquier consideración metafísica. Positivismo analítico : conjunto de normas el cual es un análisis del estudio se establecen su utilidad y destaca en la entrada en campos inexplorados o en aquellos en los que destaca el estudio del positivismo. Neopositivismo: esta corriente es una critica a la metafísica al no considerar como saber absoluto.

Al positivismo, sus detractores, le critican que sus principios niegan todo lo ideal, abstracto o metafísico, lo que permite ir mas allá de las experiencias. Que trunca la inteligencia del hombre, reduciendo la ciencia a pura nomenclatura, colección de hechos, observación y formulación, sin ningún espíritu. Así mismo afirman, quienes mantienen posiciones distintas, que no todas las experiencias son reales, aun cuando nuestros sentidos así lo aprecien (ilusiones ópticas, trucos de magia, confusión mental, etc.)

batallas y asistiendo a los heridos.Se traslada a París donde fue alumno de Auguste Comte entre 1847 y 1851 e introdujo el positivismo en la tradición de la filosofía mexicana. En 1851 regresa a México donde obtuvo la cátedra de Filosofía Médica en la Escuela de Medicina de México y más tarde la de Historia Natural y la de Patología General al crearse en la Facultad de México dicha asignatura. Ejerció una importante influencia social y redactó por encargo del presidente Benito Juárez, vencedor de Maximiliano y de la reacción conservadora la Ley de Instrucción Pública de 1867, creó también la Escuela Nacional Preparatoria. Gabino Barreda falleció el 20 de marzo de 1881 en Ciudad de México.

OBRAS: De la educación moral (1863)Oración cívica (1867)Opúsculos, discusiones y discursos (1877)En relación al positivismo de Augusto Comte, Gabino Barreda considera que la educación es el elemento neutralizante y disolvente del estado teleológico. La educación debe liberar en lugar de adoctrinar, debe oponerse a la explotación y a la dominación. Debe servir para la emancipación mental, pues en ella se encuentra el acceso al progreso.Frases: “Además de sus deberes políticos, el ciudadano tiene otros más importantes que llenar, los deberes del orden moral, y es obligación del gobierno atender a esta necesidad, tanto o más que a las otras” “La educación intelectual es el principal objetivo de los estudios preparatorios” “Difundir la ilustración en el pueblo es el medio más seguro y eficaz de moralizarlo y de establecer de una manera sólida la libertad y el respeto a la constitución y a las leyes.”

tarde fueron unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Por lo anterior muchos de sus discípulos rechazaron aceptar este desarrollo religioso porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Frases: Saber es poder.Para comprender una ciencia es necesario conocer su historia.Los muertos gobiernan a los vivos.Sólo hay una máxima absoluta y es que no hay nada absoluto.Sólo los buenos sentimientos pueden unirnos; el interés jamás ha forjado uniones duraderas.John Stuart Mill: Nació en Londres en 1806 y murió en 1873. Hijo de James Mill, un destacado utilitarista inglés. El y su padre crearon el radicalismo filosófico y se propusieron explicar como mecanismos mentales todas las supersticiones entre las que incluyeron al cristianismo, al cual consideraban el enemigo mayor de la moralidad. Las ideas utilitaristas de su padre le influyeron decisivamente. Obras: "Principios de economía política y utilitarismo” "Filosofía de las ciencias y métodos” "Autobiografía” "Sistema de lógica racionativa e inductiva” "Sobre la libertad” "Augusto Comte y el positivismo” "Naturaleza y utilidad de la religión”Frases: El valor de

Trata de explicar como se comportan las cosas intentando deducir leyes generales útiles para prever, controlar y dominar la naturaleza en provecho de la humanidad. Se utiliza la razón para cuestionar la realidad.Clasificación de las ciencias

augusto comte: La finalidad de las ciencias es el control y el dominio de la naturaleza y la sociedad. Excluye a las ciencias que traten ir mas allá de los hechos. Quedando fuera la teología y la metafísica. La clasificación es la siguiente: Matemáticas, Astronomía,

Física, Química, Biología, Física social (Sociología). Se le da mayor importancia a la sociología debido a que Comte pensaba que en establecerse de esta ciencia con el método positivo, tendría como resultado el orden social. Pues se dedica al estudio de los fenómenos sociales y sus leyes para explicar la evolución de la humanidad y de cierta forma tener controlada a la sociedad para evitar revoluciones

incontroladas. “La sociología, la más compleja de las ciencias es la cumbre del método positivo, disfruta de todos los recursos de las demás ciencias”-Comte.Asignaturas según Barreda: Matemáticas, AstronomíaFísica, Bilogía, Química, Lógica. Propone estas asignaturas para la Escuela Nacional Preparatoria como tronco común debido a que las que había dicho Comte no eran aplicables a la circunstancia nacional. Comienza con las matemáticas, es herramienta esencial para toda investigación científica; continúa con el estudio de las ciencias que versan sobre fenómenos y concluye con la lógica, a fin de ejercitar al pensamiento para la formulación de leyes. Dejando como complementarias la historia, geografía y sociología.CONCLUSIÓN: Es real, es definitivo. En él la imaginación queda subordinada a la observación. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias o sustancias. Todo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. Finalmente, creemos que el Positivismo consiste en la base que señala la realidad y la tendencia constructiva para el aspecto teórico de la doctrina, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular, las cuales tiene un objeto o componente principal, que es la filosofía y el gobierno de una sociedad.

una nación no es otra cosa que el valor de los individuos que la componen. No hay mejor prueba del progreso de la civilización que el progreso del poder de cooperación. El genio sólo puede respirar libremente en una atmósfera de libertad.

10 Existencialismo

El existencialismo es un movimiento filosófico que se preocupa por la existencia humana “La existencia precede

de la esencia. “ Surge en Europa, tiene antecedentes en el siglo XlX, sin embargo recién toma el nombre en el siglo XX tras la primera y segunda guerra mundial. Fue el Danés Søren Kierkegaard quien inventó el término existencialista.Tipos: El existencialismo ateo (representado por Sartre y Nietzsche)

El existencialismo cristiano (Kierkegaard, y Gabriel Marcel)

El agnóstico (Camus, Heidegger)

Esta corriente filosófica discute y propone soluciones a los problemas mas inherentes a la condición humana, como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia del ser, el dilema de la guerra, el eterno tema del tiempo, la libertad, la relación Dios-hombre, el ateísmo, la naturaleza del hombre, la vida y la muerte.

Existencialismo agnóstico: Martin Heidegger(Alemania) Sostenía que el individuo está en peligro de ser sumergido en el mundo de los objetos, la rutina diaria y en el convencional y superficial comportamiento de la multitud, la humanidad se encuentra en un mundo incomprensible e indiferente para él. “Los seres humanos no pueden esperar comprender por qué están

aquí” decía. Su obra más conocida y fundamental es El ser y el tiempo, publicada en febrero de 1927, su obra quedó inconclusa debido a que solo salió la primera parte. La filosofía de Heidegger es una de las modalidades del existencialismo contemporáneo, su preocupación fundamental respecto al ser y el tiempo no era la existencia humana sino el sentido del ser en general. Martin opinaba que la sociedad tecnológica moderna a favorecido una actitud manipuladora que ha privado del sentido al ser y la vida humana, a este estado le llamó “NIHILISMO”Albert Camus: Nació en 1913, de origen argelino, fue novelista, filósofo y periodista. Sus obras mas destacadas son La Peste, El Extranjero y La Caída. Fue ganador del Premio Nobel en 1957. Muere en 1960 en un accidente automovilístico. Filosofía de lo absurdo: Camus fue un gran representante del existencialismo agnóstico, que postula que la existencia de un Dios es irrelevante. Estuvo contra todas las ideologías y filosofías que alejaban al hombre de su lado humano. Bautizó su postura como la filosofía de lo absurdo. Afirma que los esfuerzos realizados por el hombre para encontrar un significado dentro del universo fracasarán debido a

que no existe tal significado. El ser humano y su existencia en el mundo no tiene ningún significado en especial, por ende la vida por si misma no tiene valor ni objetivo. Al no tener la vida un significado o valor predeterminado, el hombre puede vivir en

Existencialismo Cristiano: Sören Kierkegaard. Hijo del segundo matrimonio de un acaudalado comerciante Jorobado de nacimiento, la opresiva educación religiosa que vivió en la casa paterna está en la base de su temperamento angustiado y su atormentada religiosidad, Kierkegaard buscar alcanzar una existencia verdaderamente

humana. Se opone a Hegel; la razón abstracta no puede aprehender mediante sus conceptos la existencia que es lo único verdaderamente real. Toda la realidad es particular y lo universal carece de existencia. La existencia es el reino de la libertad y la contingencia. Dos estados: -Estético –Ético.Gabriel Marcel: Dramaturgo y filósofo francés. Sostenía que los individuos tan sólo pueden ser comprendidos en las situaciones específicas en que se ven implicados y comprometidos. Esta afirmación constituye el eje de su pensamiento, calificado como existencialismo cristiano.

Existencialismo ateísta: El existencialismo de Sartre es ateo. Afirma que el hombre es un proyecto y es responsable de lo que es. El hombre elige su moral. Cuando una persona está frente a una encrucijada, no se tiene a nadie y sólo se puede fiar en los propios instintos. La Persona no puede pedir consejos porque los sentimientos los construye uno mismo con los actos. Una ética sartreana se puede basar sólo en dos principios que se implican y necesitan mutuamente: «compromiso» y «desamparo»PENSAMIENTO SARTRIANO Según la metafísica tradicional:Dios piensa al ser humano (su esencia), posteriormente lo crea y luego lo construye según lo pensado. Sartre formula una explicación distinta : Si Dios NO existe, el esquema tradicional carece de sentido. No hay una esencia eterna a la que un ser supremo dota de existencia. El hombre empieza por existir y luego se define; empieza siendo nada y luego se construye, “se hace” a él mismo, tal como se concibe. La tendencia del ser humano a la nada se descubre en la conciencia y en la libertad. Esta no es una propiedad del ser humano sino que es su propia esencia. “El ser humano ES su propia libertad.” Para Sartre existen dos realidades: El “En- si”, El “Para-si”En la persona están las dos realidades, un “en sí”, es decir, su cuerpo, su "ego”, sus costumbres...El para-sí (el ser humano) se caracteriza por tres tendencias: 1) tendencia a la nada 2) tendencia al otro3) tendencia al ser“Lo esencial es que la existencia no es la necesidad.” “Pienso, luego soy” es la verdad absoluta de la conciencia; eligiendo se construye lo universal. “El ser humano, siendo consciente de su propio ser, existe.Federico NietzscheNihilismo: Nietzsche y toda su línea nihilista puede interpretarse como una filosofía existencial "vacía" (no por falta de argumentos, si no por el "vacío existencial" en que deja al hombre, despojado de sentido y fin), pero si a esa misma visión crítica del hombre agregamos la motivación antes dicha pasa de ser un sombrío pensamiento a una fuerza interna que, me parece, nos acercaría más a la plenitud.

libertad y trazarse la vida y moldear su propio destino.

11 Eclecticismo El eclecticismo es un enfoque conceptual que no se sostiene rígidamente a un paradigma o un conjunto de supuestos, sino que se basa en múltiples teorías, estilos, ideas para obtener información complementaria en un tema, o aplica diferentes teorías en casos particulares. El Eclecticismo, considerado como un estudio de las opiniones y teorías de otros con el fin de encontrar en ellos alguna luz y ayuda, tiene su lugar en la filosofía; es parte del método filosófico; pero como doctrina es

totalmente inadecuado. En presencia de doctrinas conflictivas con relación a la naturaleza, la vida y Dios, la mente humana desespera por alcanzar un conocimiento científico exacto sobre estas importantes materias.. El Eclecticismo entonces se propone construir un sistema suficientemente amplio y vago para incluir, o para no excluir, los principios de las diversas escuelas, aunque dando a veces más importancia a los de una escuela y aparentemente suficiente para dar una base para la conducción de la vida.

El eclecticismo es un enfoque conceptual que no se sostiene rígidamente a un paradigma o un conjunto de supuestos, sino que se basa en múltiples teorías, o aplica diferentes teorías en casos particulares. También pretende conciliar las diversas teorías y corrientes existentes, tomando de cada una de ellas lo más importante aceptable, permitiendo romper las contradicciones existentes, su principal representante fue Cicerón. Diversos autores utilizan la filosofía ecléctica en dos niveles: a) Como método de apertura para la enseñanza y divulgación de las nuevas teorías científicas y filosóficas. Esto significó una apertura para la realización de las reformas educativas en las distintas universidades de la región, en cuyo interior es notoria la presencia de la filosofía moderna de la Ilustración, el cartesianismo y el experimentalismo

científico. b) El ideológico, este nivel es el de mayor trascendencia en Latinoamérica. En el mismo siglo XVIII se sientan las bases para realizar la formulación de la toma de conciencia del racionalismo nacional. Cabe destacar que durante esta época, el ecléctico mantiene un amor entrañable a su patria y éste es tan grande que le hace destacar las virtudes de sus habitantes a través

del pasado histórico. Su filosofía es una mezcla de escepticismo de la Academia Media con Estoicismo y Peripateticismo.

Analizaba las teorías previas (Estoicismo, epicureísmo, escepticismo, platonismo y aristotelismo) y trataba de conciliarlas seleccionando lo que consideraba valioso de cada una de ellas, e intentando minimizar las diferencias de cada una de ellas con el fin de buscar la solución a sus problemas

fundamentales. El eclecticismo pretendía ser una teoría conservadora, pues no trataba de innovar, si no de sintetizar las ya existentes. Para el eclecticismo la reduccón de todos los sistemas a uno nos pondría en posesión de la verdad, también dice que ignorar todo lo que se ha dicho pensado antes haría imposible el progreso, pues cada experiencia y conocimiento adquiridos en eras pasadas es fundamental para el desarrollo del pensamiento humano.

Marco Tulio Cicéron: Era un político, escritor, filosofo y orador romano que se destaco por ser el introductor de escuelas helenistas, como el eclecticismo.el cual combino en sus obras, distintas lineas filosoficas con el fin de difundirlas en una sola.Panecio de Rodas: Fue un filósofo griego, maestro de la escuela estoica durante su periodo medio. Viajó a Roma, donde tuvo escuela, introduciendo grandes modificaciones en la doctrina estoica con elementos tomados del platonismo y del aristotelismo, a fin de adecuarla al pensamiento romano, iniciando así la tendencia ecléctica.Mnesarco de Atenas: Fue un discípulo de Panecio de Rodas, al que sucedió como escolarca, alrededor del año 110 a. C. Se encuadra dentro de la corriente filosófica ecléctica del estoicismo medio. Padre de PitágorasVictor Cousin Fue un filósofo espiritualista y escritor francés del siglo XIX; elaboró una síntesis del pensamiento de Descartes, Kant y la escuela escocesa y es considerado el líder de la Escuela ecléctica.

La idea basal del eclecticismo la podríamos resumir con el lema formulado por Quintiliano eligere ex ómnibus óptima. Lo que significa traducido al castellano: Escoger lo mejor de todo.El conocimiento que otras personas tienen del mundo, lo que otros pensadores dicen… porque está será la única manera de escoger entre el todo. Solamente conociendo “todo” se puede escoger lo mejor.El lema también nos aclara en su formulación que el eclecticismo tiene que ser una teoría conservadora, puesto que no se trata de innovar, de presentar ideas nuevas, sino de sintetizar las ya existentes. Y aunque es cierto que de la síntesis de dos ideas ya conocidas se puede descubrir una totalmente nueva, el objetivo es elegir entre lo ya existente.Y, por último, claro, lo que nos indica la frase es que debe ser una escuela abierta, todo lo contrario que la primera época estoica. Así las cosas, encontramos que el eclecticismo conoció su culmen, su mejor momento, en la figura del romano Cicerón. Gracias a él la estética ecléctica se convirtió en dominante durante el helenismo tardío y el periodo de la Roma clásica.

12 Criticismo “ del griego κρινω, kríno, "distinguir", "separar" o "dividir”

Es una doctrina por emmanuel kant que plantea la posibilidad del conocimiento para el hombre, siendo indispensable que exista un examen y una justificación racional de la forma en la que se llega a ese conocimiento. La superioridad de la investigación del conocer sobre la investigación del serEs posible el conocimiento para el hombrePuede llegar a poseer la verdadPuede tener conocimientos que dan certeza pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma como llegamos al conocimiento: es decir, como llegamos al conocimiento y en que forma se nos da la realidad

Crítica de la razón práctica: Examina el uso práctico de la razón humana. En su analítica descubre otro uso puro e incondicionado: el uso propiamente moral. Del primero proceden las recomendaciones que pretenden hacer feliz al hombre y el segundo las exigencias que podrían hacer bueno al hombre.Los postulados de la razón pura práctica: dios, libertad e inmortalidad.Crítica del juicio: El sujeto humano tiene una doble actividad: el mundo fenoménico (causalidad) y el mundo de la moral (libertad).Es la encargada de restablecer la armonía primaria por medio de la idoneidad. Su finalidad puede ser subjetiva u objetiva.El juicio estético (subjetivo):

Immanuel Kant: Emmanuel kant nació en prusia en 1724 es uno de los más importantes filósofos.En 1781 publica sus 3 obras centrales Crítica de la razón puraCrítica de la razón práctica Crítica del juicioEl tema principal de sus obras se basa en teoría del conocimiento, ética y estética

Crítica de la razón pura La crítica de la razón pura no es una obra fácil de entender, sólo persigue objetivos teórico-científicos, o constituyen intereses de la razón práctica. Esta obra funda su problema en la antigua oposición de racionalismo y empirismo. Es a la vez la oposición entre dogmatismo y escepticismo. La crítica de la razón pura tiene un esquema epistemológico unido de tres facultades: sensibilidad, entendimiento y razón; cada una de ellas lleva un elemento material y uno formal. El funcionamiento de la razón tiene que cumplir determinadas condiciones sustentadas en cuatro presupuestos fundamentales:Universalidad-NecesidadExperiencia-Carácter progresivo, sintético del saberLa Crítica de la razón pura se divide en tres partes:Estética- Sensibildad- MatemáticasAnalitíca- Entendiemiento- FísicaDialéctica- Razón- MetafísicaLos juicios El conocimiento puede ser a priori o a posteriori; por tanto, la ciencia requiere un saber a priori. La verdad y el conocimiento se da en los juicios; una ciencia es un complejo sistemático de juicios. Se pueden clasificar éstos en analíticos y sintéticos. Los juicios analíticos son aquellos cuyo predicado está contenido en el sujeto; son aquellos cuyo predicado no está contenido en el concepto del sujeto, sino que se une o añade a él.A priori (propiedades del intelecto que permiten conocer y

se ocupa de lo bello; según la cualidad es desinteresado, la cantidad es universal. Lo sublime; representación de lo infinito, se debe buscar en nuestras ideas y no en la naturaleza. El juicio teleológico: manera de juzgar las cosas de acuerdo a su finalidad, acerca de lo biológico y sostiene que hay cosas como los seres vivos que existen por el bien del todo y cuyo todo existe por el bien de las partes, abre brecha al mundo fisco.

comprender): Juicio analítico: No tiene relación con la experiencia, Aquel que puede realizarse de manera universal, Se realiza el análisis, por pura razón innata. "Hay juicios sintéticos a priori que con los que interesan a la ciencia, porque cumplen dos condiciones: son por una parte a priori; es decir, universales y necesarios, y, por otra, sintéticos; esto es, aumentan efectivamente mi saber". Así, pues, "conocimiento puro a priori no significa conocimiento implícitamente presente en el espíritu, antes de que éste empiece a experimentar cosa alguna; significa conocimiento no derivado de la experienciaA posteriori (relación con la experiencia del mundo físico y sensible): juicio sintético: Parten de la experiencia de un hecho particular, Aumentan el conocimiento de las personas. Los juicios a posteriori son derivados de la experiencia y son reducibles a juicios analíticos a priori, en cuyo caso los principios de la experiencia son principios de razón, o los juicios sintéticos a posteriori no son reducibles a juicios analíticos a priori, en cuyo caso, no hay certeza respecto a los principios del conocimiento.

13 HumanismoSurgimiento: El Humanismo es un movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos xiv y xv que, rompiendo las tradiciones escolásticas medievales y exaltando en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza humana, pretendía descubrir al hombre y dar un sentido racional a la vida tomando como maestros a los clásicos griegos y latinos, cuyas obras redescubrió y estudió.

Definición: Se trata, por ejemplo, de la doctrina que se basa en la integración de los valores humanos. A su vez, puede hacer referencia a un movimiento renacentista, a través del cual se propuso retornar a la cultura grecolatina para restaurar los valores humanos.El humanismo, en general, es un comportamiento o una actitud que exalta al género humano. Bajo esta concepción, el arte, la cultura, el deporte y las actividades humanas generales, se vuelven trascendentes. Dicha trascendencia podía conseguirse a través de la exaltación y la experimentación de las propias facultades.

TIPOS DE HUMANISMO: Marxista: Destaca el hecho de que el hombre y el sector de los marginados viven alienados desprovistos de los elementos materiales y culturales que le permiten ser hombre en sentido autentico. Su objetivo es el logro de la libertad real para todos. Existencialista: El hombre es trascendencia por cuanto se proyecta y se pierde de si sin otra ley que la que se da así mismo. Científico: Plantea que la felicidad brota del proceso puramente material. Sólo la ciencia

-El humanismo como teoría del aprendizaje, considera como importantes ambos tipos de educación, la educación extrínseca y la intrínseca, pero se orienta fundamentalmente a ésta última; es decir, en primer lugar es importante que el ser humano aprenda a ser un “ser humano en general” y en un segundo término “ese ser humano en particular que puede y desea ser”.- Al aceptar que la persona es el elemento central de la teoría, y que ésta se acepta con sus deseos, creencias, pensamientos, valores, necesidades; en fin como un todo; se rechaza de golpe al positivismo, al conductismo y al objetivismo; por lo tanto se aprende sobre el ser humano sobre cosas que conciernen y afectan al propio ser humano, mediante técnicas científicas humanistas(no físicas).Las teorías humanistas no explican la conducta en términos de respuestas reforzadas a los estímulos del entorno.1.La persona es un ser holista, al que como totalidad excede la suma de sus partes; y por tanto resulta indivisible, por lo que para compren- derlo y

La metodología del humanismo se basa en el valor que se le otorga al ser humano y se le toma también como preocupación central. El enfoque humanista se ocupa de desarrollar el potencial humano y no se contenta con su adecuado funcionamiento.El humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser humano, y también como un método. Por ejemplo, el humanismo entendido como método está presente en la psicología de William James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindicó flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún a costa de perder exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos tales como el amor, la creatividad o la angustia.

-Tomás Campanella-Francisco Rabelais-Miguel de Montaigne-Juan Luis Vives-Juan Amós Comenio-Ludwig Bingswanger-Rollo May-Carl Rogers-Abraham Maslow

Mayores representantes de

esta corriente:Carl Rogers. Nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, Illinois.Fue un psicólogo estadounidense que estudió esta disciplina en la Universidad de Columbia, obteniendo su título de Master en Psicología en 1928, y de Doctor en 1931. Entre las obras más destacadas de Rogers se encuentran:-El tratamiento clínico del niño problema (1939)-Orientación Psicológica y Psicoterapia (1942/1978)-Psicoterapia centrada en el cliente (1951)-El proceso de convertirse en persona (1961)•Una afirmación apasionada (1969)•Libertad de aprender (1969)En cuanto al humanismo, Rogers resaltó la tendencia del organismo hacia el crecimiento personal.Su teoría se basa en

En la literatura: En lo que respecta a la literatura, existen miles de autores; de hecho la literatura actual podría en su mayoría encauzarse en esta ideología. Sin embargo, para mencionar las raíces del movimiento humanista debemos irnos al Renacimiento.Gracias al surgimiento de la imprenta, en el siglo XVI hubo una gran difusión de las ideas a través de la literatura. Entre los autores fundamentales que comenzaron a recorrer el mundo se encontraron Dante Alighieri, Francisco Petrarca y Giovanni Bocaccio, quienes mucho tiempo antes habían plasmado las ideas que durante este período tomaría el nombre de humanismo.Además el surgimiento de la novela Bizantina, sin duda colaboró con la difusión de este tipo de pensamientos. Cabe resaltar la publicación de “Lazarillo de Tormes”, el “Guzmán de Alfarache”, y el “Quijote”. También podemos citar autores de la literatura anglosajona, como William Shakespeare, Ben Jonson y Tomás Moro.Abraham Maslow: Maslow nació en Nueva York el año de 1908 y falleció en California en 1970. Fue un emigrante judío procedente de Rusia junto con su familia Es conocido como uno de los fundadores y principales exponente de la psicología humanista. Comenzó una línea original de investigación, estudiando el comportamiento sexual y de dominación de los primates. BA en 1930, obtuvo su maestría en 1931 y su doctorado en 1934, todos en psicología y en la Universidad de Wisconsin.Fue psiquiatra, psicólogo e impulsor de la psicología humanista y creador de la teoría de la autorrealización. En obras como Motivación y personalidad (1954), Psicología del ser (1962) y La Psicología de la ciencia (1966), Maslow postuló que cada individuo tiene unas necesidades jerárquicas. La teoría de la autorrealización de Maslow se sitúa dentro del holismo y la psicología humanista y parte de la idea de que el hombre es un todo integrado y organizado, sin partes diferenciadas Una frase famosa de Maslow fue: “Sólo se atienden necesidades superiores cuando se han satisfecho las necesidades inferiores” Aunque se una teoría psicológica la aplicación de la pirámide en los negocios es bastante actual, la podemos encontrar en múltiples situaciones

autosuficiente es capaz de explicar los fenómenos naturales. Sus principales representantes fueron: Galileo y Newton. Cristiano: Reconoce que Dios es el centro del hombre, implica el concepto de hombre pecador y redimido, y el concepto cristiano de gracia y libertad. Principal representante: Erasmo de Rotterdam.Antropocéntrico: Manifiesta que el hombre es el centro del hombre, y por ende, de todas las cosas. Implica un concepto naturalista y de la libertad. Burgués: Surge del remplazo del feudalismo por la economía mercantil. Se centra en el hombre y promueve la igualdad.

explicarlo no se le puede fragmentar; el ser humano es cuerpo y pensamiento, necesidades, deseos, etc.2. La persona posee una concepción del yo, del sí mismo; y con esa concepción se estructuran e interactúan todos sus procesos y estados psicológicos. El humanismo resalta la conciencia de las personas.3.La persona convive con otras personas, existe en un contexto humano social.4.La persona es autorrealizante; es decir, tiende de manera natural a su autorrealización. Busca los elementos para tener mejor condiciones en su vida y satisfacer sus necesidades; si éstas están satisfechas la tendencia a su pleno desarrollo se ve favorecida.5.La motivación es importante para alcanzar las metas básicas, pero las elecciones son mayores cuando se trata de perfeccionar nuestras potencias.5.La motivación es importante para alcanzar las metas básicas, pero las elecciones son mayores cuando se trata de perfeccionar nuestras potencias.7.La persona existe en libertad, tiene la capacidad de elegir y tomar sus propias decisiones.

los siguientes postulados:•Visión holista y optimista del ser humano.• El objetivo de la Psicología Humanista es comprender y mejorar la personalidad.•Todas las personas tienen un potencial de crecimiento y el fin de la persona es el desarrollo de sus capacidades positivas.•El eje vertebrador del comportamiento son los procesos motivacionales.

económicas y empresariales. Destacan sus aplicaciones en el desarrollo de los recursos humanos en empresas e instituciones. Necesidades fisiológicas: son necesidades básicas para mantener la vida humana como: respirar, alimentarse, dormir, mantener una temperatura corporal adecuada, además se incluyen las necesidades de evitar el dolor, mantener el equilibrio, expulsar los desechos del cuerpo y mantener relaciones sexuales. Cuando estas necesidades no son satisfechas por un largo tiempo la satisfacción de las otras necesidades pierde su importancia. Necesidades de seguridad o protección: se refieren a sentirse seguro y protegido, necesidades de tener estabilidad, necesidad de mantener un orden, de protección y dependencia, necesidades de proteger tus bienes y activos (casa, dinero, auto, etc.), seguridad de recursos (disponer de la educación, transporte, y sanidad para vivir como dignidad), seguridad física (un refugio que nos protege del clima, seguridad de salud (asegurar la alimentación futura). Necesidades de afiliación: se concentran en los aspectos sociales en los que casi todo el mundo, concede valor a las relaciones interpersonales y de interacción social. El ser humano por naturaleza siente la necesidad de relacionarse, ser parte de una comunidad, de agruparse en familias, con amistades o en organizaciones sociales. Necesidades de reconocimiento o estima: Maslow describió dos tipos de necesidades de estima, un alta y otra baja.•La estima alta concierne a la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como confianza, competencia, maestría, logros, independencia y libertad.•La estima baja concierne al respeto de las demás personas: la necesidad de atención, aprecio, reconocimiento, reputación, estatus, dignidad, fama, gloria, e incluso dominio.la carencia de estas necesidades refleja una baja autoestima y el complejo de inferioridad al igual que el exceso de muchas de ellas, también es un origen de graves psicopatologías en muchos individuos Necesidades de autorrealización: este es el último nivel Maslow utilizo diferentes nombre para denominarlo como: motivación de crecimiento, necesidad de ser y autorrealización.

14 Exopolìtico OVNIS El fenómeno OVNI empezó en completa fuerza alrededor de nuestro planeta en 1947. La hipótesis de la cuarentena sostiene que los OVNIs son una parte integral de la reintegración de la humanidad en la sociedad interplanetaria. En un análisis continuado del fenómeno de OVNI, el psicólogo Carl Jung declaró en 1955 que los OVNIs funcionan esencialmente como “Mandalas” o símbolos de condicionamiento

-La Exopolítica postula que la verdadera concepción de nuestra circunstancia terrenal pudiera ser aquella, que estamos en un planeta aislado, en medio de una sociedad poblada, en evolución, altamente organizada interplanetaria, inter-galáctica y multidimensional.-Las civilizaciones avanzadas del Universo existen en otras dimensiones, paralelas a la nuestra.-Sostiene que, de ser

La Exopolítica utiliza los métodos cualitativos de las ciencias sociales, para así producir evaluaciones de varias situaciones de la manera más objetiva posible. No descarta evidencia más cuantitativa pero incluye testimonios humanos de quienes vivieron experiencias directas, trabajaron para proyectos secretos o fueron testigos de partes del encubrimiento. También de ser posible se analiza y compara la información con documentos oficiales verificados o posiblemente genuinos. Se analizan las

Michael Salla: académico reconocido internacionalmente en la política internacional, la resolución de conflictos y la política exterior, y es el autor/editor de 4 libros.También es autor de más de setenta artículos, capítulos, y reseñas de libros sobre la paz, los conflictos étnicos, la resolución de conflictos y sobre todo de exopolitica. Tiene un doctorado en Gobierno de la Universidad de

Disciplina:“Exopolítica” se define como la nueva disciplina científica que estudia los aspectos políticos de la interacción entre las diferentes civilizaciones extraterrestres y civilización humana en la Tierra. En otras palabras, la disciplina de Exopolítica pretende conocer quién está haciendo qué y cómo lo está haciendo en relación a la cuestión extraterrestre en la Tierra. Hay dos vertientes, por un lado los individuos humanos, instituciones y procesos políticos y en la otra, los individuos extraterrestres, sus instituciones y sus procesos políticos. La ciencia de Exopolítica pretende clarificar qué razas extraterrestres están presentes o han estado presentes en la Tierra, y cuáles son o han sido sus actividades e intenciones. Así como en el lado humano, quiénes están involucrados y qué están haciendo.TEORIA: 1.El fenómeno OVNI es real e inteligente. 2. Una fracción de los testimonios OVNI es altamente confiable en cuanto a la exactitud y objetividad de las descripciones. Además, existe un pequeño grupo de registros visuales sumamente significativos en tanto la calidad de los mismos y

espiritual para facilitar la evolución espiritual de la humanidad. (1) El fenómeno OVNI opera como una importante fuerza para levantar la conciencia humana sobre la la sociedad del Universo, sin tener en cuenta si su fuente específica es terrestre o extraterrestre.1. Acondicionadores Psicológicos dimensionales Algunos OVNIs se generan electro-magnéticamente, siendo imágenes de “realidad virtual” de naves espaciales, así como símbolos espirituales (como Mandalas) 2. Naves espaciales interplanetarias 3. Naves Militares encubiertas O 4. Fenómenos naturales OVNIs son también causados por fenómenos naturales como energía de pulso electromagnética o nubes, que pueden ser configuradas dentro del arquetipo (prototipo ideal que sirve como ejemplo de perfección de algo.) “Nave espacial” y otros símbolos arquetípicos, por una civilización inteligente o por el inconsciente colectivo humano

necesario, la ley universal aplica medidas restrictivas a un planeta, cuando este pone en peligro el todo colectivo.- La vida fue plantada y cultivada aquí, bajo la mayordomía de sociedades más avanzadas, de acuerdo con los principios totales de ecología del Universo.- la Tierra está actualmente aislada de la interacción con la civilización intergaláctica organizada, porque está bajo cuarentena intencional, por una sociedad racional y estructurada del Universo.- la humanidad de la Tierra todavía no está lo suficientemente evolucionada moralmente, como para ser incluida unilateralmente en un rol del Universo “dimensional”.- La humanidad no puede ser permitida en la sociedad del Universo sin una prohibición absoluta de la guerra y armas en una jurisdicción gobernada por los estándares de un gobierno común del Universo.Los planetas que albergan vida son experimentos intencionales de la sociedad avanzada del Universo.

posibles motivaciones en personas, instituciones y grupos. Se buscan patrones históricos y se intenta dilucidar los diversos intereses y propósitos detrás de las políticas de ocultamiento así como los intereses y propósitos de las diversas especies extraterrestres.

Queensland, Australia, y una maestría en Filosofía por la Universidad de Melbourne, Australia. Salla es el pionero en el desarrollo de la 'Exopolítica' ,se interesó en exopolítica en 2001 después de trabajar como académico en varias universidades como la Universidad Americana (1996-2004) y la Universidad Nacional de Australia (1994-1996). Desarrollo su libro Exopolítica: Implicaciones Políticas de la Presencia Extraterrestre fue publicado en 2004 y desde entonces ha fundado el Instituto de Exopolítica. Michael Salla definió el término de exopolitica: “el estudio de los actores políticos, instituciones y procesos clave asociados con el fenómeno ovni y la hipótesis extraterrestre”.ALFRED WEBREE:Ha sido profesor de economía en la Universidad de Yale. Alfred ha trabajado durante años para evitar la militarización del espacio. Él es el Director Internacional del Instituto para la Cooperación en el Espacio (ICIS). Comenzó su carrera dando conferencias de Exopolítica en 1973. En 1974, su primer libro The Age of Cataclym, contiene el contexto de Teoría de la Comunicación Extraterrestre Comunicación. En 1977, Alfred fue Director del Estudio de Comunicación Extraterrestre propuesto en la Casa Blanca del presidente de Estados Unidos Jimmy Carter. En 2000, como Director Internacional del Instituto para la Cooperación en el Espacio (ICIS). En 2005 publicó Exopolítica: Política, Gobierno y Ley en el Universo. Alfred es anfitrión de la Radio Exopolítica.Alfred definió el término de exopolítica: “el estudio de los procesos políticos y de gobierno en la sociedad interestelar”DAVID ICKE: David Vaughan Icke nacido el 29 de abril de 1952 en Leicester, Inglaterra es un escritor y conferenciante británico. Desde 1990

sus condiciones de obtención. 3. Dentro de la fracción de testimonios OVNI altamente confiables se halla un subconjunto de testimonios que describen algún tipo de tecnología aeroespacial. 4. Esta tecnología aeroespacial necesariamente implica algún tipo de manufactura, la cual, por fuerza lógica, es

humana o no humana. 5. Considerando el background casuístico ufológico, sólo una parte de esa tecnología puede explicarse desde una manufactura humana furtiva. La otra parte, queda totalmente inexplicada. 6. La parte de tecnología no humana (también furtiva) inexplicada refiere, hipotéticamente, presencia alienígena inteligente en la Tierra. La referencia se funda en la casuística concomitante al fenómeno OVNI que introduce el factor “descripción de humanoides” en encuentros cercanos. 7. Luego, formalmente, es perfectamente razonable considerar la Teoría Exopolítica de Presencia Alienígena en la Tierra, y, por ende, no hacerlo, es totalmente irracional.

se ha dedicado a buscar "quién/quienes controlan el mundo" con un gran aporte de evidencia comparando sus libros con el actual presente que vivimos hoy en día. Es autor de más de veinte libros, en los cuales explica sus puntos de vista junto a los resultados de sus indagaciones sobre diferentes temas, principalmente referidos al control mundial por unos pocos seres humanos (Iluminados de Baviera). Según Icke, aunque dispone de muchas pruebas, hay una fuerza oculta que controla a la humanidad, los llama Illuminati, aunque reconoce que es una sociedad secreta sin nombre. Esta sociedad secreta está conformada por varias familias poderosas, dentro de las cuales Icke posiciona a los Bush, los Rockefeller, los Rothschild. De acuerdo a Icke los 'Iluminati' habrían sido instaurados desde hace milenios por una raza de reptiles alienígenas, y mediante ellos manipularían al mundo para eventualmente implementar en él un Nuevo Orden Mundial. Entre sus libros explica el cómo y porqué existe tanta corrupción en el mundo conllevando esto al nuevo Orden Mundial. Gracias a la obra del escritor británico David Icke, la figura del reptiliano ha renacido con bastante popularidad, asociándola a teorías conspiratorias de dominación mundial, una de ellas es la teoría de Zecharia Sitchin sobre los Anunnakis de que fueron realmente reptilianos.